Sikuwahi kuvua kofia yenye kidokezo chenye herufi 8. Vladimir zeldin aliweka kofia ya Caucasian iliyotolewa kwake na mchezaji wa densi Mahmud Esambaev kwa hofu maalum.

| 18.11.2015

Papakha katika Caucasus ya Kaskazini ni ulimwengu mzima na hadithi maalum. Katika tamaduni nyingi za Caucasia, mwanamume ambaye kichwani mwake papakha au vazi la kichwani kwa ujumla hupewa sifa kama vile ujasiri, hekima, na kujistahi. Mtu aliyevaa kofia alionekana kuzoea, akijaribu kufanana na somo - baada ya yote, kofia haikuruhusu mtu wa juu kuinamisha kichwa chake, ambayo inamaanisha - na kwenda kwa mtu kuinama kwa maana pana.

Sio muda mrefu uliopita nilikuwa katika kijiji cha Tkhagapsh, nikimtembelea Batmyz Tlif, mwenyekiti wa aul "Chile Khase". Tulizungumza mengi juu ya mila ya kujitawala ya aul iliyohifadhiwa na Shapsugs ya Bahari Nyeusi, na kabla ya kuondoka nilimwomba mwenyeji wetu mkarimu ruhusa ya kumpiga picha akiwa amevalia kofia ya sherehe - na Batmyz alionekana kuwa mchanga mbele ya macho yangu: mara moja mkao tofauti na sura tofauti ...

Batmyz Tlif katika sherehe yake ya kofia ya manyoya ya astrakhan. Aul Tkhagapsh, Wilaya ya Lazarevsky, Wilaya ya Krasnodar. Mei 2012. Picha na mwandishi

"Ikiwa kichwa kiko sawa, kinapaswa kuwa na kofia", "Kofia haijavaliwa kwa joto, lakini kwa heshima", "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, wasiliana na kofia" - orodha isiyo kamili ya methali. ambayo yapo kati ya watu wengi wa milimani wa Caucasus.

Desturi nyingi za wapanda mlima zinahusishwa na papakha - sio tu kichwa cha kichwa, ambacho ni joto wakati wa baridi na baridi katika majira ya joto; ni ishara na ishara. Mwanamume hapaswi kamwe kuvua kofia yake ikiwa anauliza mtu kitu. Isipokuwa kwa kesi moja tu: kofia inaweza kuondolewa tu wakati wa kuomba msamaha wa ugomvi wa damu.

Huko Dagestan, kijana mmoja, akiogopa kumtongoza msichana ambaye alimpenda, mara moja alitupa kofia kwenye dirisha lake. Ikiwa kofia ilibaki ndani ya nyumba na haikuruka nyuma mara moja, basi mtu anaweza kutegemea usawa.

Ilionwa kuwa tusi ikiwa kofia ilitolewa kichwani mwa mtu. Ikiwa mtu mwenyewe alichukua na kuacha kofia mahali fulani, hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kuigusa, akigundua kwamba atalazimika kushughulika na mmiliki wake.

Mwandishi wa habari Milrad Fatulaev anakumbuka katika makala yake kesi maarufu wakati, akienda kwenye ukumbi wa michezo, mtunzi maarufu wa Lezghin Uzeyir Hajibeyov alinunua tikiti mbili: moja kwa ajili yake mwenyewe, nyingine kwa kofia.

Kofia hazikuondolewa hata ndani ya nyumba (isipokuwa kichwa cha kichwa). Wakati mwingine, wakiondoa kofia, huweka kofia ya kitambaa nyepesi. Pia kulikuwa na kofia maalum za usiku - haswa kwa wazee. Wenyeji wa nyanda za juu walinyoa au kukata vichwa vyao vifupi sana, jambo ambalo pia lilihifadhi desturi ya kuvaa vazi la aina yoyote nyakati zote.

Fomu ya zamani zaidi ilionekana kuwa kofia ndefu za shaggy na sehemu ya juu ya convex iliyofanywa kwa kujisikia laini. Walikuwa juu sana kwamba sehemu ya juu ya kofia iliinama kando. Habari juu ya kofia kama hizo ziliandikwa na Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, mtaalam maarufu wa ethnographer wa Soviet, kutoka kwa Karachais wa zamani, Balkars na Chechens, ambaye alihifadhi hadithi za baba zao na babu katika kumbukumbu zao.

Kulikuwa na aina maalum ya kofia - kofia za shaggy. Zilitengenezwa kwa ngozi ya kondoo na rundo refu kwa nje, zikiwa zimefunikwa kwa ngozi ya kondoo na pamba iliyokatwa manyoya. Kofia kama hizo zilikuwa za joto zaidi, zililindwa vyema kutokana na mvua na theluji inayoingia kwenye manyoya marefu. Kwa mchungaji, kofia kama hiyo ya shaggy mara nyingi ilitumika kama mto.

Kwa baba za sherehe, walipendelea manyoya madogo ya curly ya wana-kondoo wachanga (kurpei) au manyoya ya astrakhan yaliyoagizwa.

Circassians katika kofia. Mchoro huo ulitolewa kwangu kwa fadhili na Timur Dzuganov, msomi wa historia kutoka Nalchik.

Kofia za Karakul ziliitwa "Bukhara". Kofia za manyoya kutoka kwa kondoo wa Kalmyk pia zilithaminiwa.

Sura ya kofia ya manyoya inaweza kuwa tofauti. Katika "Masomo ya Ethnological kuhusu Ossetia" V.B. Pfaf aliandika: "Kofia huathiriwa sana na mtindo: wakati mwingine imeshonwa juu sana, arshin au zaidi kwa urefu, na wakati mwingine ni ya chini, kwa hivyo ni ya juu kidogo kuliko kofia ya Watatari wa Crimea. ”.

Kwa kofia iliwezekana kuamua hali ya kijamii ya mpanda mlima na matakwa yake ya kibinafsi, tu "haiwezekani kutofautisha Lezgin kutoka Chechen na kofia ya kichwa, Circassian kutoka Cossack. Kila kitu ni cha kupendeza, "Milrad Fatullayev alisema kwa hila.

Mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20. Kofia za manyoya (kutoka ngozi ya kondoo na pamba ndefu) zilitumiwa hasa kama kofia za wachungaji (Chechens, Ingush, Ossetians, Karachais, Balkars).

Kofia ndefu ya karakul ilikuwa ya kawaida katika Ossetia, Adygea, Chechnya gorofa na mara chache katika mikoa ya milima ya Chechnya, Ingushetia, Karachai na Balkaria.

Mwanzoni mwa karne ya ishirini, chini, karibu juu ya kichwa, kofia za tapering zilizofanywa na manyoya ya astrakhan zilikuja kwa mtindo. Walikuwa wamevaa hasa katika miji na mikoa ya karibu ya Ossetia gorofa na katika Adygea.

Kofia zilikuwa na ni ghali, hivyo watu matajiri walikuwa nazo. Watu matajiri walikuwa na hadi baba 10-15. Nadir Khachilayev alisema kwamba alinunua kofia ya hue ya kipekee ya dhahabu huko Derbent kwa rubles milioni moja na nusu.

Baada ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, kofia ya chini (bendi 5-7 yenyewe) na kitambaa cha gorofa kilichoenea katika Caucasus ya Kaskazini. Okolysh ilitengenezwa kutoka kurpei au karakul. Sehemu ya chini, iliyokatwa kutoka kipande kimoja cha kitambaa, ilikuwa kwenye kiwango cha mstari wa juu wa bendi na ilikuwa imeunganishwa nayo.

Kofia kama hiyo iliitwa Kubanka - kwa mara ya kwanza ilivaliwa katika jeshi la Kuban Cossack. Na katika Chechnya - na carbine, kwa sababu ya urefu wake wa chini. Miongoni mwa vijana, alibadilisha aina nyingine za papa, na kati ya kizazi kikubwa iliishi pamoja nao.

Tofauti kati ya kofia za Cossack na kofia za mlima ni katika aina zao na ukosefu wa viwango. Kofia za mlima ni sanifu, kofia za Cossack zinatokana na roho ya uboreshaji. Kila jeshi la Cossack nchini Urusi lilitofautishwa na kofia zake kwa ubora wa kitambaa na manyoya, vivuli vya rangi, sura - hemispherical au gorofa, kuvaa, kushona ribbons, seams, na, hatimaye, kwa namna ya kuvaa vile vile vichwa vya kichwa.

Kofia katika Caucasus zilitunzwa sana - waliziweka kufunikwa na scarf. Wakati wa kusafiri kwenda jiji au likizo katika aul nyingine, walichukua kofia ya sherehe pamoja nao na kuvaa tu kabla ya kuingia, wakiondoa kofia rahisi au kofia iliyojisikia.

Hivi majuzi, kofia hiyo ilizingatiwa kuwa nyongeza muhimu ya nyanda za juu. Katika hafla hii, walisema hata kofia hii inapaswa kuwa kichwani wakati iko kwenye mabega. Caucasians huweka yaliyomo zaidi katika dhana hii kuliko kofia ya kawaida, hata huilinganisha na mshauri mwenye busara. Kofia ya Caucasian ina historia yake mwenyewe.

Nani amevaa kofia?

Siku hizi, wachache wa wawakilishi wa vijana wa kisasa wa Caucasus wanaonekana katika jamii wamevaa kofia ya manyoya. Lakini hata miongo michache kabla ya hapo, kofia ya Caucasian ilihusishwa na ujasiri, heshima na heshima. Kuja mtupu kwenye harusi ya Caucasia kama mwalikwa kulionekana kuwa tabia ya kuudhi kwa wageni wa sherehe hiyo.

Hapo zamani za kale, kofia ya Caucasian ilipendwa na kuheshimiwa na kila mtu - wazee na vijana. Mara nyingi iliwezekana kupata arsenal nzima ya papas, kama wanasema, kwa matukio yote: kwa mfano, baadhi ya kuvaa kila siku, wengine kwa chaguo la harusi, na wengine katika kesi ya maombolezo. Matokeo yake, WARDROBE ilikuwa na angalau kofia kumi tofauti. Mfano wa papa wa Caucasian ulikuwa katika mke wa kila nyanda halisi.

Nguo za kijeshi

Mbali na wapanda farasi, Cossacks pia walivaa kofia. Kwa wanajeshi wa jeshi la Urusi, papakha ilikuwa moja ya sifa za sare ya jeshi ya aina fulani za askari. Ilitofautiana na ile iliyovaliwa na Wacaucasia - kofia ya chini ya manyoya, ndani ambayo kulikuwa na kitambaa cha kitambaa. Mnamo 1913, papa fupi wa Caucasian alikua kichwa katika jeshi lote la tsarist.

Katika jeshi la Soviet, kofia, kulingana na katiba, ilipaswa kuvikwa tu na kanali, majenerali na marshals.

Tamaduni za watu wa Caucasus

Itakuwa ni ujinga kufikiri kwamba kofia ya Caucasian katika fomu ambayo kila mtu hutumiwa kuiona haijabadilika kwa karne nyingi. Kwa kweli, kilele cha maendeleo yake na usambazaji mkubwa zaidi huanguka mwishoni mwa 19 - mwanzo wa karne ya 20. Hadi kipindi kilichoonyeshwa, vichwa vya Caucasus vilifunikwa na vifuniko vya nguo. Kwa ujumla, aina kadhaa za kofia zilitofautishwa, ambazo zilitengenezwa kutoka kwa nyenzo zifuatazo:

kujisikia;
kitambaa;
mchanganyiko wa manyoya na kitambaa.

Kidogo kinachojulikana ni ukweli kwamba katika karne ya 18, kwa muda, jinsia zote mbili zilivaa kofia za kichwa sawa. Kofia ya Cossack, kofia ya Caucasian - vichwa hivi vilithaminiwa na kuchukua nafasi ya heshima katika vazia la wanaume.

Kofia za manyoya hatua kwa hatua huanza kutawala, kuchukua nafasi ya aina nyingine za vazi hili. Adygs, wao pia ni Circassians, hadi mwanzo wa karne ya 19 walivaa kofia zilizofanywa kwa kujisikia. Kwa kuongeza, kofia za nguo zilizoelekezwa zilikuwa za kawaida. Vilemba vya Kituruki pia vilibadilika kwa muda - sasa kofia za manyoya zilifungwa kwa vipande vyeupe vyembamba vya kitambaa.

Aksakals walikuwa na wasiwasi juu ya kofia zao, zilizohifadhiwa katika hali karibu na tasa, kila mmoja wao alikuwa amefungwa kwa kitambaa safi.

Mila zinazohusiana na hijabu hii

Tamaduni za watu wa mkoa wa Caucasia zililazimika kila mtu kujua jinsi ya kuvaa kofia kwa usahihi, katika hali gani kuvaa moja au nyingine. Kuna mifano mingi ya uhusiano kati ya kofia ya Caucasian na mila ya watu:

Kuangalia ikiwa msichana anapenda mvulana kweli: ilibidi ujaribu kutupa kofia yako nje ya dirisha lake. Densi za Caucasia pia zilitumiwa kuelezea hisia za dhati kuelekea ngono ya haki.
Mapenzi yaliisha wakati mtu aliondoa kofia ya mtu. Kitendo kama hicho kinachukuliwa kuwa cha kukera, kinaweza kusababisha tukio kubwa na matokeo yasiyofurahisha sana kwa mtu. Kofia ya Caucasian iliheshimiwa, na haikuwezekana kuiondoa tu kichwani.
Mtu anaweza kuacha kofia yake mahali fulani kwa kusahau, lakini Mungu apishe mbali mtu kuigusa!
Wakati wa mzozo, Caucasian mwenye hasira alivua kofia kutoka kwa kichwa chake, na kwa furaha akaitupa chini kando yake. Hii inaweza tu kumaanisha kwamba mtu huyo anasadikishwa juu ya uadilifu wake na yuko tayari kujibu maneno yake!
Takriban kitendo cha pekee na chenye ufanisi sana kinachoweza kusimamisha vita vya umwagaji damu vya wapanda farasi wa moto ni kitambaa cha urembo fulani kilichotupwa miguuni mwao.
Chochote mwanamume anachoomba, hakuna kitu kinachopaswa kumlazimisha kuvua kofia yake. Kesi ya kipekee ni kusamehe ugomvi wa damu.

Papakha wa Caucasian leo

Tamaduni ya kuvaa kofia ya Caucasian imepotea kwa miaka mingi. Sasa una kwenda baadhi ya kijiji mlima ili kuhakikisha kwamba yeye si kabisa wamesahau baada ya yote. Labda atabahatika kuiona kwenye kichwa cha kijana wa mtaani aliyeamua kuipigia debe.

Na kati ya wasomi wa Soviet, wawakilishi wa watu wa Caucasus walikutana, ambao waliheshimu mila na desturi za baba zao na babu zao. Mfano wa kushangaza ni Chechen Mahmud Esambaev, Msanii wa Watu wa USSR, choreologist maarufu, choreologist na mwigizaji. Popote alipokuwa, hata kwenye mapokezi na viongozi wa nchi, Caucasian yenye kiburi alionekana katika taji yake ya kofia. Kuna ukweli au hadithi, inadaiwa Katibu Mkuu Leonid Brezhnev alianza mkutano wa Supreme Soviet wa USSR tu baada ya kupata kofia ya Makhmud na macho yake kati ya wajumbe.

Unaweza kuhusiana na kuvaa kofia ya Caucasian kwa njia tofauti. Lakini, bila shaka, ukweli ufuatao lazima ubaki bila kutikisika. Kichwa hiki cha watu kinaunganishwa kwa karibu na historia ya watu wa Caucasus wenye kiburi, mila na mila ya babu-babu-babu, ambayo kila mtu wa kisasa anapaswa kuheshimu na kuheshimu kitakatifu! Kofia ya Caucasus katika Caucasus ni zaidi ya kichwa cha kichwa!

Tatiana Skryagina
Watu mashuhuri wa Kuban. Sehemu 1

Evgeniya Andreevna Zhigulenko

(1920 – 1994)

Kamanda wa Ndege wa Kikosi cha Ndege cha 46 cha Walinzi wa Usiku wa Bomber (Kitengo cha Anga cha Ndege cha 325, Jeshi la 4 la Anga, Mbele ya 2 ya Belorussian). Mlinzi Luteni, shujaa wa Umoja wa Kisovyeti.

Evgenia Andreevna Zhigulenko alizaliwa mnamo Desemba 1, 1920 huko Krasnodar katika familia ya darasa la kufanya kazi. Alihitimu kutoka shule ya upili katika jiji la Tikhoretsk, Wilaya ya Krasnodar, alisoma katika taasisi ya ujenzi wa meli. (hapa Taasisi ya Teknolojia ya Anga ya Moscow).

EA Zhigulenko alihitimu kutoka shule ya majaribio katika kilabu cha kuruka cha Moscow. Alikuwa katika Jeshi Nyekundu tangu Oktoba 1941. Mnamo 1942, alihitimu kutoka kozi za urambazaji katika Shule ya Marubani ya Jeshi la Anga na kozi za mafunzo ya hali ya juu kwa marubani.

Amekuwa kwenye mipaka ya Vita Kuu ya Patriotic tangu Mei 1942, kufikia Novemba 1944 alifanya matukio 773 ya usiku, na kusababisha uharibifu mkubwa kwa adui katika wafanyakazi na vifaa.

Kama msichana wa shule, Zhenya aliamua kumaliza madarasa mawili kwa mwaka. Nilitumia majira yote ya kiangazi kusoma vitabu vya kiada na kufaulu mitihani. Kutoka darasa la saba - moja kwa moja hadi tisa! Katika daraja la kumi, aliandika maombi na ombi la kumsajili kama mwanafunzi wa Chuo cha Uhandisi cha Jeshi la Anga cha Zhukovsky. Aliambiwa kuwa wanawake hawakubaliwi katika chuo hicho.

Mwingine angetulia na kuanza kutafuta kazi nyingine. Lakini Zhenya Zhigulenko hakuwa hivyo. Anaandika barua moto na yenye hasira kwa Commissar ya Ulinzi ya Watu. Na anapata jibu kwamba swali la kuandikishwa kwake katika chuo hicho litazingatiwa ikiwa atapata elimu ya ufundi ya sekondari ya anga.

Zhenya anaingia Taasisi ya Ujenzi wa Ndege ya Moscow, na wakati huo huo wahitimu kutoka Klabu ya Kati ya Aero iliyoitwa baada ya V.I. V.P. Chkalov.

Mwanzoni mwa vita, Evgenia Andreevna alifanya majaribio ya kuendelea mbele, na juhudi zake zilifanikiwa. Anaanza huduma katika kikosi hicho, ambacho baadaye kilikuja kuwa Bango Nyekundu ya Walinzi wa Taman ya Agizo la Suvorov, jeshi la anga la walipuaji wa usiku. Rubani jasiri alitumia miaka mitatu mbele. Nyuma ya mabega yake aina 968, baada ya hapo ghala za adui, misafara, vifaa vya uwanja wa ndege vilichomwa moto.

Kwa amri ya Urais wa Soviet Kuu ya USSR ya Februari 23, 1945, Evgenia Andreevna Zhigulenko alipewa jina la shujaa wa Umoja wa Soviet. Alipewa Agizo la Lenin, Maagizo mawili ya Bendera Nyekundu, Maagizo mawili ya Vita vya Kizalendo vya digrii ya 1, Maagizo mawili ya Nyota Nyekundu.

Baada ya vita, Evgenia Zhigulenko alitoa miaka kumi zaidi ya kutumika katika Jeshi la Soviet, alihitimu kutoka Chuo cha Kijeshi na Siasa, kisha akafanya kazi katika taasisi za kitamaduni. Kuban... Kubadilika kwa asili ya Evgenia Andreevna ilidhihirishwa katika ukweli kwamba alijua taaluma nyingine - mkurugenzi wa filamu. Filamu yake ya kwanza ya kipengele "Mbinguni" wachawi wa usiku "" wakfu kwa marafiki-marubani na mabaharia wa kikosi maarufu.

Elena Choba

Kuban Cossack, chini ya jina la Mikhail Choba, alipigana kwenye mipaka ya Vita vya Kwanza vya Kidunia. Alitunukiwa nishani za St. George za digrii za 3 na 4, Msalaba wa St. George wa digrii ya 4.

Karibu karne mbili zilizopita, katika askari wa Kirusi ambao walipigana na jeshi la Napoleon, walianza kuzungumza juu ya pembe ya ajabu ya Alexander Alexandrov. Kama ilivyotokea baadaye, chini ya jina hili, msichana wa wapanda farasi Durova alihudumu katika jeshi la Kilithuania Uhlan. Haijalishi jinsi Nadezhda alijificha kuwa wa jinsia ya haki, uvumi kwamba mwanamke alikuwa akipigana katika jeshi ulienea kote Urusi. Hali isiyo ya kawaida ya tukio hili ilisumbua kila mtu kwa muda mrefu. jamii: mwanadada alipendelea ugumu wa maisha ya kijeshi na hatari ya kufa kuliko kusoma riwaya za hisia. Karne moja baadaye Kuban Kijiji cha Cossack Rogovskaya Elena Choba alisimama mbele ya jamii ya kijiji kuomba apelekwe mbele.

Mnamo Julai 19, 1914, Ujerumani ilitangaza vita dhidi ya Urusi. Ujumbe ulipofika Yekaterinodar, uhamasishaji wa haraka wa wote sehemu na vitengo - wajumbe walikwenda vijiji vya mbali. Wale waliostahili utumishi wa kijeshi, wakiaga maisha ya amani, walitandika farasi zao. Rogov Cossack Mikhail Choba pia walikusanyika kwa mbele. Kuandaa Cossack mchanga katika jeshi la wapanda farasi ilikuwa magumu: unahitaji kununua farasi, risasi - orodha ya cheti kamili cha Cossack kilijumuisha vitu zaidi ya 50 muhimu. Wenzi wa ndoa wa Choba hawakuishi vizuri, kwa hivyo walimtuma Mikhail asiye na farasi kwenye gari kwa jeshi la Plastun.

Elena Choba aliachwa peke yake - kufanya kazi na kusimamia kaya. Lakini sio katika tabia ya Cossack kukaa kimya wakati adui alikuja katika nchi yake ya asili. Elena aliamua kwenda mbele, akasimama kwa Urusi na akaenda kwa wakaazi wanaoheshimiwa katika baraza la kijiji. Cossacks walitoa idhini yao.

Baada ya wazee wa kijiji kuunga mkono ombi la Elena la kutumwa mbele, alipaswa kukutana na chifu Mkoa wa Kuban... Katika mapokezi ya Luteni Jenerali Mikhail Pavlovich Babich, Elena alikuja na nywele fupi zilizokatwa, katika kitambaa cha kijivu kanzu ya Circassian na kofia. Baada ya kumsikiliza mwombaji, mkuu alitoa ruhusa ya kutumwa kwa jeshi na, kwa njia ya baba, akamwonya Cossack Mikhail. (kwa jina hili alitaka kuitwa).

Na siku chache baadaye gari moshi lilikuwa likimkimbiza Elena-Mikhail mbele. Gazeti hilo lilielezea jinsi rogovchanka ilivyopigana « Taarifa ya Kuban Cossack» : “Katika joto la moto, chini ya kishindo kisichoisha cha mizinga, chini ya mvua isiyoisha ya bunduki na risasi za bunduki, kulingana na ushuhuda wa wenzetu, Mikhailo wetu alifanya kazi yake bila woga na lawama.

Kumtazama yule mtu mchanga na asiye na woga wa mwenzao jasiri, wandugu wake walitembea bila kuchoka kuelekea maadui mbele ya Mikhail, bila kushuku kwamba Rogov Cossack Elena Choba alifichwa chini ya Circassian Cossack. Wakati wa mafungo yetu, wakati adui alikuwa akijaribu kumfunga mmoja wetu sehemu na betri Elena Choba alifanikiwa kuvunja pete ya adui na kuokoa betri zetu mbili kutoka kwa kifo, bila kujua kabisa ukaribu wa Wajerumani, na kuondoa betri kutoka kwa pete ya Ujerumani iliyofungwa bila uharibifu wowote kutoka kwa upande wetu. Kwa tendo hili la kishujaa, Choba alipokea Msalaba wa St.George wa shahada ya 4.

Kwa vita, Elena Choba ana medali za digrii 4 na 3 za St.George na krosi ya St.George ya digrii ya 4. Alikataa mwisho, akiiacha na bendera ya regimental.

Habari zaidi juu ya hatima ya rogovchanka maarufu inapingana. Wengine waliona Elena katika kijiji katika Jeshi Nyekundu la Budenovka kichwani mwake, wengine walisikia kwamba baada ya vita karibu na kijiji cha Slavyanskaya alipigwa risasi na wazungu, wengine walisema kwamba alihama.

Miaka mingi tu baadaye, maelezo kadhaa ya maisha ya shujaa wa mapigano ya Cossack yalijulikana. Mnamo 1999, katika Jumba la kumbukumbu la Krasnodar la Lore ya Mitaa iliyopewa jina lake E. D. Felitsyna alifungua maonyesho "Hatima za Urusi"... Miongoni mwa maonyesho ilikuwa picha ya kampuni ya maonyesho ya Marekani. « Kuban wapanda farasi» iliyotolewa kwa jumba la makumbusho na Cossack mwenye umri wa miaka 90 kutoka Kanada. Picha hiyo ilichukuliwa mnamo 1926 katika jiji la San Luis. Katika safu ya kwanza, katika kanzu nyeupe ya Circassian na kofia, anasimama mwanamke wa hadithi ya Cossack Elena Choba kutoka. kijiji cha Kuban cha Rogovskaya.

Anton Andreevich Golovaty

(1732 au 1744, jimbo la Poltava - 01/28/1797, Uajemi)

Historia nzima ya Cossacks Kuban hadi mwisho wa karne ya 18 imeunganishwa bila usawa na jina la jaji wa kijeshi Anton Andreevich Golovaty. Huyu ni mtu bora, mwenye vipawa, asili.

Anton Golovatyi alizaliwa katika mji wa Novye Sanjary, mkoa wa Poltava mwaka wa 1732. (kulingana na vyanzo vingine, mnamo 1744) katika familia tajiri ya Kirusi. Alisoma katika Chuo cha Theolojia cha Kiev, lakini akiota juu ya silaha, alihamia Zaporozhye Sich. Kwa ujasiri, kusoma na kuandika na akili hai ya Cossack mchanga, Cossacks walimbatiza. "Holovaty".

Kwa kuwa mtu mwenye moyo mkunjufu, mjanja, Golovaty alitumikia kwa urahisi, akisonga mbele haraka katika huduma - kutoka kwa Cossack rahisi hadi mkuu wa kuku. Kwa ushujaa wake wa kijeshi alipewa maagizo na barua za shukrani kutoka kwa Catherine II.

Lakini sifa yake kuu ni kwamba ujumbe wa Bahari Nyeusi Cossacks ulifanikisha kusainiwa kwa ilani mnamo Juni 30, 1792 juu ya ugawaji wa ardhi kwa wakaazi wa Bahari Nyeusi huko Taman na. Kuban.

Anton Golovaty alikuwa na talanta ya ndani ya kidiplomasia, ambayo ilionekana wazi katika shughuli zake za kiutawala na za kiraia. Baada ya kuhamishwa hadi Kuban kama koshevoy ataman, Anton Andreevich alisimamia ujenzi wa barabara, madaraja, vituo vya posta. Ili kudhibiti vizuri jeshi, alianzisha "Amri ya faida ya jumla"- sheria ya kuanzisha nguvu ya kudumu ya wasomi matajiri katika jeshi. Alitenga vijiji vya kureni, akagawanya eneo la Bahari Nyeusi katika wilaya tano, na kuimarisha mpaka.

Golovaty pia alihusika katika mazungumzo ya kidiplomasia na trans-Kuban Wakuu wa Circassian, ambao walionyesha nia ya kuchukua uraia wa Kirusi.

Februari 26, 1796 Anton Golovaty aliongoza kikosi cha elfu moja cha Cossacks na kujiunga nao. "Kampeni ya Kiajemi", lakini bila kutarajia aliugua homa na akafa mnamo Januari 28, 1797.

Kirill Rossinsky

(1774–1825)

Kwa muda mrefu, jina la mtu huyu mzuri lilisahauliwa. Aliishi miaka 49 tu, lakini amefanya mema kiasi gani, ya milele, na yenye usawaziko! Mwana wa kuhani, kuhani mkuu wa kijeshi Kirill Vasilievich Rossinsky alikuja Kuban Juni 19, 1803... Mtu huyu mwenye talanta, aliyeelimika alijitolea maisha yake yote mafupi kwa sababu nzuri - kuelimika kwa Cossacks. Kirill Vasilievich, katika mahubiri yake, aliwaeleza waumini kuhusu manufaa ya elimu, kuhusu umuhimu wa shule kwa watu. Katika makanisa 27 aliyofungua mkoani humo, aliandaa harambee ya kuchangia ujenzi wa shule. Kwa muda mrefu, Kirill Vasilievich mwenyewe alifundisha katika Shule ya Yekaterinodar. Hakukuwa na vitabu vya kiada, kwa hivyo mafunzo yote yalifanywa kulingana na Rossinsky iliyokusanywa "Daftari zilizoandikwa kwa mkono"... Baadaye Kirill Vasilievich aliandika na kuchapisha kitabu cha maandishi "Kanuni fupi za tahajia", ambayo ilipitia matoleo mawili - mnamo 1815 na 1818. Sasa vitabu hivi vimehifadhiwa katika hazina maalum ya Maktaba ya Jimbo la Urusi kama matoleo ya kipekee. Kirill Vasilievich Rossinsky alitoa nguvu nyingi za kiakili na maarifa kwa fasihi na sayansi, aliandika mashairi, insha za kihistoria na kijiografia. Huko Yekaterinodar, pia alijulikana kama daktari ambaye aliharakisha kwa wagonjwa wakati wowote na katika hali ya hewa yoyote. Kujitolea kwake, kutopendezwa, fadhili zilishangaza watu wa wakati wake.

Mnamo 1904, maktaba iliyofunguliwa katika shule ya Dmitrievsky na Jumuiya ya wahisani ya Yekaterinodar ilipewa jina la Rossinsky. Kwa heshima ya Kuban Enlightener aitwaye moja ya vyuo vikuu vya Krasnodar - Taasisi ya Sheria ya Kimataifa, Uchumi, Binadamu na Usimamizi.

Mikhail Pavlovich Babych

Mikhail Pavlovich Babich, mtoto wa mmoja wa maofisa shujaa-washindi wa Caucasus ya Magharibi - Pavel Denisovich Babich, kuhusu ushujaa na utukufu wake, watu walitunga nyimbo. Sifa zote za baba zilipewa Mikhail, ambaye alizaliwa mnamo Julai 22, 1844 katika nyumba ya familia ya Yekaterinodar kwenye Mtaa wa Bursakovskaya, 1. (Kona ya Serf)... Kuanzia umri mdogo, mvulana huyo alikuwa tayari kwa utumishi wa kijeshi.

Baada ya kuhitimu kwa mafanikio kutoka kwa kadeti ya Mikhailovsky Voronezh na kampuni ya mafunzo ya Caucasia, Babich mchanga alianza kupanda ngazi ya kazi ya kijeshi na kupokea maagizo ya kijeshi. Mnamo 1889 alikuwa tayari kanali. Mnamo Februari 3, 1908, amri ilitolewa ya kumteua, tayari katika safu ya Luteni Jenerali, kama ataman. Vikosi vya Kuban Cossack... Kwa mkono mgumu na hatua kali, anaweka mambo katika Yekaterinodar, ambapo magaidi wa mapinduzi walikuwa wakiendelea wakati huo. Chini ya tishio la kifo la mara kwa mara, Babich alitekeleza wajibu wake na kuimarishwa Kuban uchumi na maadili. Kwa muda mfupi alifanya mengi ya jumla ya kitamaduni, matendo mema. Cossacks aliita ataman "Ridny Batko", kwa kuwa kila Cossack alihisi utunzaji wake, furaha yake. Shughuli ya jumla ya kitamaduni ya M. Babich ilithaminiwa sio tu na idadi ya watu wa Kirusi. Aliheshimiwa sana na watu wengine walioishi humo Kuban... Shukrani tu kwa kujali na juhudi zake, ujenzi wa Bahari Nyeusi Reli ya Kuban, ilianzisha mashambulizi Kuban mafuriko.

Mnamo Machi 16, 1917, gazeti rasmi liliripoti kwa mara ya mwisho kuhusu Nakazniy Ataman Mikhail Pavlovich Babich. Mnamo Agosti 1918, aliuawa kikatili na Wabolshevik huko Pyatigorsk. Mwili wa jenerali huyo aliyevumilia kwa muda mrefu umezikwa kwenye kaburi la Kanisa Kuu la Catherine.

Kumbukumbu ya mzalendo na mlezi mkuu Kuban ardhi M P... Babiche, chifu wa mwisho mwenye utaratibu, yuko hai katika mioyo ya watu wa Urusi. Mnamo Agosti 4, 1994, mahali ambapo nyumba ya mababu ya Ataman ilisimama, karibu na Msingi wa Utamaduni. Kuban Cossacks, jalada la ukumbusho lilifunguliwa (kazi ya A. Apollonov, ambayo haikufa kumbukumbu yake.

Alexey Danilovich Bezkrovny

Miongoni mwa mamia ya majina ya Kirusi yanayoangaza katika mionzi ya utukufu wa kijeshi na sumaku maalum ya kuvutia ni jina la Ataman shujaa wa jeshi la Black Sea Cossack Alexei Danilovich Bezkrovny. Alizaliwa katika familia ya afisa mkuu tajiri. Mnamo 1800, kumi na tano

Aleksey Bezkrovny, alilelewa katika mila ya kijeshi ya babu yake, alijiandikisha katika Cossacks na kuacha nyumba ya baba yake - Shcherbinovsky kuren.

Tayari katika mapigano ya kwanza na wapanda mlima, kijana huyo alionyesha ustadi wa kushangaza na kutoogopa.

Mnamo 1811, wakati wa kuundwa kwa Walinzi wa Bahari Nyeusi Mamia A. Bezkrovny, afisa bora wa mapigano, ambaye alikuwa na nguvu zisizo za kawaida za kimwili, alikuwa na akili yenye utambuzi na nafsi iliyotukuka, aliandikishwa katika utunzi wake wa awali na kwa heshima alibeba jina la Guardsman katika Vita vyote vya Kizalendo vya 1812-1814. Kwa ujasiri na ushujaa kwenye Vita vya Borodino, Aleksey Bezkrovny alipokea kiwango cha ofisa. Wakati wa kurudi kwa jeshi la Kutuzov kutoka Mozhaisk kwenda Moscow, Cossack asiye na woga alishinda majaribio yote ya adui kuvunja kwa masaa 4. Kwa ushujaa huu na matendo mengine ya kwanza ya kijeshi, Bloodless ilitunukiwa saber ya dhahabu yenye maandishi "Kwa ujasiri"... Adui aliyerudi nyuma alijaribu kuchoma meli na mkate, lakini walinzi hawakuruhusu Wafaransa kuharibu nafaka. Kwa ushujaa wake, Bezkrovny alipewa Agizo la St. Vladimir, shahada ya 4 na upinde. Kwa ombi la Platov, Bezkrovny na Bahari Nyeusi Mia aliandikishwa katika maiti yake. Kwa mkono mwepesi wa M.I.Kutuzov mwenyewe, Cossacks walimwita "Kamanda bila kosa".

Mnamo Aprili 20, 1818, Alexey Danilovich alipokea kiwango cha kanali kwa huduma za jeshi. Mnamo 1821 alirudi katika nchi yake ya asili na anaendelea kutumikia katika kizuizi cha shujaa mwingine wa Vita vya Patriotic, Jenerali M. G. Vlasov. Mnamo Mei 1823 alitumwa na Kikosi cha 3 cha Wapanda farasi hadi mpaka wa Ufalme wa Poland, na kisha kwenda Prussia. Kutoka kwa kampeni iliyofuata A.D. Bezkrovny alirudi katika eneo la Bahari Nyeusi mnamo Machi 21, 1827. Na miezi sita baadaye (Septemba 27) yeye, kama afisa bora wa kijeshi na mwenye talanta zaidi, anateuliwa na mapenzi ya Imperial ya jeshi, na kisha ataman ya agizo.

Mnamo Mei - Juni 1828 A.D.Bezkrovny na kikosi chake inashiriki katika kuzingirwa kwa ngome ya Uturuki ya Anapa chini ya amri ya Prince A.S. Menshikov. Kwa ushindi dhidi ya Waturuki na kuanguka kwa ngome isiyoweza kushindwa A. Bezkrovny alipandishwa cheo hadi jenerali mkuu na kutunukiwa Agizo la St. George, shahada ya 4. Kisha - kwa ushujaa mpya - saber ya pili ya dhahabu, iliyopambwa na almasi.

Vipengele viwili vilikuwa sifa hasa za Bila damu: ujasiri adimu katika mapigano na ubinadamu wa kina katika maisha ya amani.

Mnamo Januari 1829, Aleksey Danilovich aliamuru moja ya kizuizi kilichoelekezwa dhidi ya Shapsugs. Mnamo 1930, knight wa Cossack tena inashiriki katika mapambano dhidi ya abreks, pamoja na Kazbich maarufu mwenyewe, ambaye alitishia jiji la Cossack la Yekaterinodar. Katika mwaka huo huo, alijenga kwa Kuban ngome tatu: Ivanovsko-Shebskoe, Georgie-Afipskoe na Alekseevskoe (jina lake baada ya Alexey Bezkrovny mwenyewe).

Afya ya chifu huyo mashuhuri ilidhoofika. Odyssey yake ya kishujaa imekwisha. Uteuzi wa A.D. Bezkrovny kama Ataman wa Jeshi la Cossack ya Bahari Nyeusi ulisababisha wivu katika mzunguko wa ukoo wa Cossack aristocracy. Yeye, shujaa wa 1812, angeweza kupigana na kuwashinda maadui wa nje wa Bara. Lakini sikuweza kushinda zile za ndani zenye wivu. Akiwa amevamiwa na maadui, akiwa na jeraha lisilopona ubavuni mwake, Bloodless aliishi kufungwa katika mali yake ya Yekaterinodar. Alitoa miaka 28 kwa huduma ya Nchi ya Baba. Umeshiriki katika kampeni 13 kubwa za kijeshi, vita 100 tofauti - na hakujua kushindwa hata moja.

Aleksey Danilovich alikufa mnamo Julai 9, 1833, siku ya shahidi mtakatifu Theodora, na akazikwa kwenye uwanja wa almshouse, kwenye kaburi la kwanza la Cossack lililopo hapa.

Victor Gavrilovich Zakharchenko

nitafanya furaha ikiwa nyimbo zangu zinaishi kati ya watu.

V. G. Zakharchenko

Mtunzi, mkurugenzi wa kisanii wa Jimbo Kwaya ya Kuban Cossack, Mfanyikazi wa Sanaa Aliyeheshimiwa na Msanii wa Watu wa Urusi, Mfanyikazi wa Sanaa Aliyeheshimiwa wa Adygea, Msanii wa Watu wa Ukraine, Mshindi wa Tuzo la Jimbo la Urusi, Profesa, shujaa wa Kazi. Kuban, Msomi wa Chuo cha Kimataifa cha Habari, Msomi wa Chuo cha Kibinadamu cha Kirusi, Mkuu wa Kitivo cha Utamaduni wa Jadi wa Chuo Kikuu cha Utamaduni na Sanaa cha Jimbo la Krasnodar, Mwenyekiti wa Msingi wa Msaada wa Ufufuo wa Utamaduni Maarufu. Kuban"Asili", mwanachama wa Umoja wa Watunzi wa Shirikisho la Urusi, mwanachama wa Presidium ya Jumuiya ya Kwaya ya Urusi na Jumuiya ya Muziki ya Kirusi Yote.

Mtunzi wa baadaye alipoteza baba yake mapema, alikufa katika miezi ya kwanza ya Vita Kuu ya Patriotic. Kumbukumbu ya mama yake, Natalya Alekseevna, ilibaki katika harufu ya mkate aliooka, katika ladha ya pipi zake za nyumbani. Familia hiyo ilikuwa na watoto sita. Mama alifanya kazi kila wakati, na wakati alifanya kazi, kawaida aliimba. Nyimbo hizi ziliingia katika maisha ya watoto hivi kwamba baada ya muda wakawa hitaji la kiroho. Mvulana huyo alisikiliza densi za duru za harusi, uigizaji wa wachezaji wa ndani wa accordion.

Mnamo 1956, Viktor Gavrilovich aliingia Shule ya Muziki ya Krasnodar na Pedagogical. Baada ya kuhitimu kutoka kwake, alikua mwanafunzi wa Conservatory ya Jimbo la Novosibirsk. MI Glinka katika Kitivo cha Uongozaji kwaya. Tayari katika mwaka wake wa tatu, V.G. Zakharchenko alialikwa kwa nafasi ya juu - kondakta mkuu wa Kwaya ya Jimbo la Siberian Folk. Miaka 10 ijayo ya kazi katika nafasi hii ni zama nzima katika malezi ya bwana wa baadaye.

1974 - hatua ya kugeuza katika maisha ya V.G. Zakharchenko. Mwanamuziki na mratibu mwenye talanta anakuwa mkurugenzi wa kisanii wa Jimbo Kwaya ya Kuban Cossack... Imeanza furaha na wakati wa kutia moyo kwa ajili ya kuinuka kwa ubunifu wa timu, utafutaji wa asili yake Repertoire ya Kuban, kuundwa kwa msingi wa kisayansi-mbinu na tamasha-shirika. V.G. Zakharchenko - mwanzilishi wa Kituo cha Utamaduni wa Watu Kuban, shule ya sanaa ya watoto huko Kwaya ya Kuban Cossack... Lakini mchongo wake mkuu ni Serikali Kwaya ya Kuban Cossack... Kwaya imepata matokeo ya kushangaza katika kumbi nyingi Dunia: huko Australia, Yugoslavia, Ufaransa, Ugiriki, Czechoslovakia, Amerika, Japan. Mara mbili, mnamo 1975 na 1984, alishinda shindano la All-Russian la Kwaya za Watu wa Jimbo la Urusi. Na mnamo 1994 alipata jina la juu zaidi - kitaaluma, alipewa Jimbo mbili zawadi: Urusi - kwao. MI Glinka na Ukraine T. G. Shevchenko.

Pathos ya kizalendo, hisia ya mtu mwenyewe kuhusika katika maisha ya watu, jukumu la kiraia kwa hatima ya nchi - hii ndiyo mstari kuu wa kazi ya mtunzi wa Viktor Zakharchenko.

Katika miaka ya hivi karibuni, amekuwa akipanua anuwai ya muziki na mada, mwelekeo wa kiitikadi na maadili wa ubunifu. Mistari ya mashairi ya Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Yesenin, Blok, Rubtsov ilisikika tofauti. Wigo wa nyimbo za kitamaduni tayari umekuwa mgumu. Ballads-maungamo, mashairi-tafakari, nyimbo-mafunuo huundwa. Hivi ndivyo mashairi yalivyoonekana "Nitapanda"(wimbo wa N. Rubtsov, "Nguvu ya roho ya Kirusi"(juu ya aya za G. Golovatov, matoleo mapya ya shairi "Rus" (wimbo wa I. Nikitin).

Majina ya kazi zake yanajieleza yenyewe - "Nabati"(kwa aya za V. Latynin, "Urusi haiwezi kueleweka kwa akili"(wimbo wa F. Tyutchev, "Msaidie aliye dhaifu zaidi" (wimbo wa N. Kartashov).

V. G. Zakharchenko alifufua mila Kuban kwaya ya kijeshi, iliyoanzishwa mnamo 1811, pamoja na repertoire yake, pamoja na nyimbo za watu na asili, nyimbo za kiroho za Orthodox. Kwa baraka ya Mzalendo wa Moscow na Urusi Yote, Jimbo Kuban Kwaya ya Cossack inakubali ushiriki katika ibada za kanisa. Huko Urusi, hii ndio timu pekee ambayo imepewa heshima kubwa kama hiyo.

Viktor Gavrilovich Zakharchenko - Profesa, Mkuu wa Kitivo cha Utamaduni wa Jadi, Chuo Kikuu cha Utamaduni na Sanaa cha Jimbo la Krasnodar. Anafanya shughuli za utafiti wa kina, amekusanya nyimbo za kitamaduni zaidi ya elfu 30 na mila ya kitamaduni - urithi wa kihistoria. Kijiji cha Kuban; vitabu vya nyimbo vilivyochapishwa Kuban Cossacks; mamia ya mipangilio na nyimbo za watu zilirekodiwa kwenye rekodi za gramafoni, CD, video.

Papakha (kutoka Türkic papakh), jina la kichwa cha manyoya ya mtu, limeenea kati ya watu wa Caucasus. Sura ni tofauti: hemispherical, na chini ya gorofa, nk Kofia za Kirusi zina juu (chini ya mara nyingi - chini) kofia ya cylindrical iliyofanywa kwa manyoya na chini ya kitambaa. Katika jeshi la Urusi kutoka katikati ya karne ya 19. papakha ilikuwa kichwa cha askari wa maiti za Caucasian na askari wote wa Cossack, tangu 1875 - pia vitengo vilivyowekwa Siberia, na tangu 1913 - kichwa cha baridi cha jeshi lote. Katika Jeshi la Soviet, papakha huvaliwa wakati wa baridi na kanali, majenerali na marshals.

Highlanders huwa hawavui kofia zao. Korani inaagiza kufunika kichwa. Lakini sio tu na sio waumini sana, lakini pia Waislamu "wa kidunia" na wasioamini walitibu kofia hiyo kwa heshima maalum. Hii ni mila ya zamani, isiyo ya kidini. Kuanzia umri mdogo huko Caucasus, haikuruhusiwa kugusa kichwa cha mvulana, haikuruhusiwa hata kumpiga kama baba. Hata kofia haikuruhusiwa kuguswa na mtu yeyote isipokuwa mmiliki au kwa idhini yake. Kuvaa sana kwa mavazi kutoka utoto kulikua na mtazamo maalum na tabia, haikuruhusu kuinamisha kichwa, achilia kuinama. Heshima ya mtu, inaaminika katika Caucasus, si katika suruali, lakini katika kofia ya manyoya.

Kofia ilivaliwa siku nzima, wazee hawakuachana nayo hata katika hali ya hewa ya joto. Kufika nyumbani, walimrekodi kwenye ukumbi wa michezo, bila kukosa akifunga viganja vyake kwa uangalifu kando, na kumweka kwa uangalifu kwenye uso tambarare. Kuiweka, mmiliki ataondoa kibanzi kutoka kwake kwa vidole vyake, akiisugua kwa furaha, akiweka ngumi zake ndani, "akiipeperusha" na kisha kuisukuma kutoka paji la uso wake hadi kichwani, akishika nyuma ya vazi la kichwa. kwa kidole gumba na kidole gumba. Yote hii ilisisitiza hali ya mythologized ya kofia, na kwa maana ya chini ya hatua, iliongeza tu maisha ya huduma ya kichwa cha kichwa. Ilichakaa kidogo. Baada ya yote, manyoya hupigwa kwanza kabisa ambapo huwasiliana nayo. Kwa hiyo, waligusa sehemu ya juu ya nyuma kwa mikono yao - patches za bald hazikuonekana. Katika Zama za Kati, wasafiri huko Dagestan na Chechnya waliona picha ya ajabu kwao. Kuna mpanda mlima masikini aliyevalia kanzu iliyochakaa na iliyorekebishwa zaidi ya mara moja, alikanyaga charykas kwa miguu isiyo na majani na majani ndani badala ya soksi, lakini juu ya kichwa kilichowekwa kwa kiburi, kama mgeni, kofia kubwa ya manyoya inajitokeza.

Wapenzi wamepata maombi ya kuvutia kwa kofia. Katika baadhi ya vijiji vya Dagestan, kuna desturi ya kimapenzi. Kijana mwenye woga katika hali ya maadili mabaya ya mlima, akichukua muda ili hakuna mtu anayeweza kumuona, anatupa kofia yake kwenye dirisha la mteule wake. Kwa matumaini ya usawa. Ikiwa kofia haina kuruka nyuma, unaweza kutuma washiriki wa mechi: msichana anakubali.

Kwa kweli, mtazamo wa heshima ulihusika kwanza na baba zote za gharama kubwa za astrakhan. Miaka mia moja iliyopita, watu matajiri tu waliweza kumudu vile. Karakul ililetwa kutoka Asia ya Kati, kama wangesema leo, kutoka Kazakhstan na Uzbekistan. Alikuwa na bado mpendwa. Aina maalum tu ya kondoo itafanya, au tuseme, wana-kondoo wa miezi mitatu. Kisha karakul juu ya watoto wachanga, ole, inyoosha.

Haijulikani ni nani anayeshikilia kiganja katika utengenezaji wa nguo - hadithi iko kimya juu ya hili, lakini hadithi hiyo hiyo inashuhudia kwamba "kanzu bora za manyoya za Caucasian" zilitengenezwa na bado zinafanywa huko Andi, kijiji cha mlima wa juu. Botlikh mkoa wa Dagestan. Karne mbili zilizopita, nguo zilipelekwa Tiflis, mji mkuu wa jimbo la Caucasian. Unyenyekevu na vitendo vya nguo, zisizo na heshima na rahisi kuvaa, kwa muda mrefu zimewafanya kuwa nguo za favorite za mchungaji na mkuu. Tajiri na masikini, bila kujali imani na utaifa, wapanda farasi na Cossacks waliamuru burqas na kuinunua huko Derbent, Baku, Tiflis, Stavropol, Yessentuki.

Hadithi nyingi na mila zinahusishwa na burqas. Na hata hadithi za kawaida za kila siku. Jinsi ya kumteka bibi arusi bila vazi, kujilinda kutokana na pigo la kupiga dagger au swing ya kukata ya saber? Kwenye burka, kama kwenye ngao, walibeba walioanguka au waliojeruhiwa kutoka kwenye uwanja wa vita. "Upindo" mpana ulijikinga wao wenyewe na farasi kutokana na jua kali la mlima na mvua ya baridi wakati wa safari ndefu. Umefungwa kwenye vazi na kuvuta kofia ya kondoo ya shaggy juu ya kichwa chako, unaweza kulala moja kwa moja kwenye mvua kwenye mlima au kwenye uwanja wazi: maji hayataingia ndani. Wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, askari wa Cossacks na Jeshi Nyekundu "walitibiwa na burka": walijifunika wenyewe na farasi na "kanzu ya manyoya" ya joto, au hata mbili, na kumruhusu rafiki yao wa kupigana kwenye gallop. Baada ya kilomita chache za mbio kama hizo, mpanda farasi alikuwa akioka, kama kuoga. Na kiongozi wa watu, Comrade Stalin, ambaye alikuwa na shaka ya dawa na hakuwaamini madaktari, zaidi ya mara moja alijisifu kwa wandugu wake juu ya njia ya "Caucasus" ambayo alikuwa ameunda ya kukomesha homa: "Unakunywa vikombe vichache vya chai ya moto. , vaa joto zaidi, jifunike na joho na kofia na uende kulala. Asubuhi - kama kipande cha kioo.

Leo nguo zimekuwa karibu mapambo, na kuacha maisha ya kila siku. Lakini hadi sasa, katika vijiji vingine vya Dagestan, watu wa zamani, tofauti na vijana "wa upepo", hawajiruhusu kuacha mila zao na kuja kwenye sherehe yoyote au, kinyume chake, mazishi bila burka. Na wachungaji wanapendelea nguo za kitamaduni, licha ya ukweli kwamba leo kanzu zilizowekwa chini, "Alaska" na "Wakanada" hupasha joto nyanda za juu wakati wa baridi bora.

Miaka mitatu iliyopita, katika kijiji cha Rakhata, Wilaya ya Botlikh, sanaa ilikuwa ikifanya kazi katika utengenezaji wa nguo, ambapo "Andyki" maarufu ilifanywa. Jimbo liliamua kuwaunganisha mafundi katika shamba moja, licha ya ukweli kwamba uzalishaji wote wa nguo ni kazi ya mikono tu. Wakati wa vita mnamo Agosti 1999, sanaa ya "Rakhat" ililipuliwa. Inasikitisha kwamba makumbusho ya kipekee yaliyofunguliwa kwenye sanaa ni ya aina moja: maonyesho yaliharibiwa zaidi. Kwa zaidi ya miaka mitatu, mkurugenzi wa sanaa hiyo, Sakinat Razhandibirova, amekuwa akijaribu kutafuta pesa za kurejesha semina hiyo.

Wakazi wa eneo hilo wana shaka juu ya uwezekano wa kujenga tena kiwanda cha nguo. Hata katika miaka bora, wakati serikali ilifanya kama mteja na mnunuzi, wanawake walitengeneza nguo nyumbani. Na leo vazi hufanywa ili kuagiza tu - haswa kwa ensembles za densi na kwa zawadi kwa wageni mashuhuri. Burks, kama mazulia ya Mikrakh, daga za Kubachin, bastola za Kharbuk, mitungi ya Balkhar, konjak za Kizlyar, ni kadi zinazotembelewa za Nchi ya Milima. Nguo za manyoya za Caucasian ziliwasilishwa kwa Fidel Castro na Katibu Mkuu wa Chama cha Kikomunisti cha Kanada William Kashtan, cosmonaut Andriyan Nikolayev na Sergei Stepashin, Viktor Chernomyrdin na Viktor Kazantsev ... Pengine ni rahisi kusema ni nani kati ya wale waliotembelea Dagestan hakujaribu. juu.

Baada ya kumaliza kazi za nyumbani, Zukhra Dzhavatkhanova kutoka kijiji cha Rakhata huchukua ufundi rahisi wa kawaida katika chumba cha mbali: kazi ni vumbi - inahitaji chumba tofauti. Kwa yeye na familia yake ya watu watatu, hii ni mapato kidogo, lakini bado. Papo hapo, gharama ya bidhaa kutoka rubles 700 hadi 1000, kulingana na ubora, katika Makhachkala tayari ni mara mbili ya gharama kubwa, katika Vladikavkaz - mara tatu. Kuna wanunuzi wachache, kwa hivyo hakuna haja ya kuzungumza juu ya mapato thabiti. Ni vizuri ikiwa utaweza kuuza michache kwa mwezi. Wakati mnunuzi wa jumla "kwa vipande kumi hadi ishirini" anakuja kijijini, kwa kawaida mwakilishi wa moja ya vikundi vya choreographic, anapaswa kuangalia nyumba kadhaa: kila shamba la pili katika kijiji hutengeneza burqas kwa ajili ya kuuza.
"Siku tatu na wanawake watatu"

Teknolojia ya kufanya nguo, inayojulikana kwa muda mrefu, haijapata mabadiliko, isipokuwa kuwa imekuwa mbaya zaidi. Kupitia kurahisisha. Hapo awali, ufagio uliotengenezwa na mabua ya kitani ulitumiwa kwa kuchana pamba, sasa viunzi vya chuma hutumiwa, na huvunja pamba. Sheria za kutengeneza burqa na ukali wao zinafanana na kichocheo cha sahani nzuri. Uangalifu hasa hulipwa kwa ubora wa malighafi. Pamba ya kinachojulikana kama mlima-Lezghin-pamba-pamba-pamba ya kondoo wa vuli iliyokatwa ni vyema - ni ndefu zaidi. Wana-kondoo pia ni nyembamba, zabuni. Nyeusi ni rangi ya asili, ya msingi, lakini wateja, kama sheria, huamuru nyeupe, "zawadi na densi".

Kufanya burqa, kama Waandi wanasema, "inachukua siku tatu na wanawake watatu." Baada ya pamba kuosha na kuunganishwa kwenye kitambaa cha mkono, imegawanywa kwa muda mrefu na mfupi: kwa ajili ya kufanya sehemu za juu na za chini za vazi, kwa mtiririko huo. Pamba hufunguliwa kwa upinde wa kawaida zaidi na kamba ya upinde, kuweka kwenye carpet, iliyohifadhiwa na maji, inaendelea na kupigwa chini. Mara nyingi utaratibu huu unafanywa, bora - nyembamba, nyepesi na yenye nguvu - turuba inapatikana, i.e. pamba iliyopigwa chini, iliyounganishwa. Nguo nzuri, ambayo kawaida huwa na uzito wa kilo mbili hadi tatu, inapaswa kusimama bila kupinda ikiwa imewekwa kwenye sakafu.

Nguo hupigwa wakati huo huo, mara kwa mara kuchanganya. Na hivyo mamia na mamia ya nyakati kwa siku kadhaa. Kazi ngumu. Turuba imevingirwa na kupigwa kwa mikono, ngozi ambayo inageuka nyekundu, inafunikwa na majeraha mengi madogo, ambayo hatimaye hugeuka kwenye simu moja inayoendelea.

Ili kuzuia vazi kutoka kwa maji, huchemshwa kwa nusu ya siku juu ya moto mdogo kwenye boilers maalum, na kuongeza vitriol ya chuma kwa maji. Kisha hutendewa na gundi ya casein ili "icicles" itengenezwe kwenye pamba: maji yatapita kupitia kwao kwenye mvua. Ili kufanya hivyo, watu kadhaa hushikilia vazi lililowekwa kwenye gundi "kichwa chini" juu ya maji - kama vile mwanamke anavyoosha nywele ndefu. Na kugusa kumaliza - kingo za juu za vazi zimeshonwa pamoja, na kutengeneza mabega, na bitana hupigwa "ili isichakae haraka."

Sekta hiyo haitakufa kamwe, - Abdula Ramazanov, meneja wa utawala wa mkoa wa Botlikh, ana hakika. - Lakini nguo zitatoka katika maisha ya kila siku - hii ni ngumu sana. Hivi karibuni, Waandi wameonekana washindani katika vijiji vingine vya Dagestan. Kwa hiyo, tunapaswa kutafuta masoko mapya ya mauzo. Tunazingatia whims ya wateja wetu: nguo zimebadilika kwa ukubwa - hazifanywa kwa wanaume tu, bali pia kwa watoto. Ya awali ilikuwa uzalishaji wa bidhaa ndogo ambazo huvaliwa kwenye chupa za champagne au cognac - zawadi ya kigeni.

Burkes inaweza kufanywa popote, teknolojia ni rahisi, kungekuwa na malighafi sahihi. Na kwa hili, matatizo yanaweza kutokea. Kutokuwepo kwa hitaji la zamani la misa na kukomesha agizo la serikali kwa vazi kulisababisha kupungua kwa mifugo ya kondoo wa kondoo wa mlima-Lezghin. Inakuwa adimu katika milima. Miaka kadhaa iliyopita, jamhuri ilikuwa ikizungumza kwa umakini juu ya tishio la kutoweka kwa kuzaliana. Anabadilishwa na kondoo wa kondoo wenye mkia wa mafuta. Kutoka kwa kondoo mwenye umri wa miaka mitatu wa uzazi huu, mzima katika milima ya alpine, kebabs bora hupatikana, mahitaji ambayo, tofauti na vazi, yanaongezeka.

Cherke? Ska(abh. vipi?umzh?s; lezg. Chukha; mizigo. ????; Ingush. choki; Kabardian-Cherk. tse; karaki-balk. chepken; osset. tsukh'a; mkono. ?????; Chech. chokhib) - jina la Kirusi kwa nguo za nje za wanaume - caftan, ambayo ilikuwa ya kawaida katika maisha ya kila siku kati ya watu wengi wa Caucasus. Circassians walikuwa wamevaa Adygs (Circassians), Abazins, Abkhazians, Balkars, Armenians, Georgians, Ingush, Karachais, Ossetians, Chechens, watu wa Dagestan na wengine. Kwa kihistoria, Terek na Kuban Cossacks walikopa Circassian. Siku hizi, imeacha kutumika kama mavazi ya kila siku, lakini imehifadhi hadhi yake kama sherehe, sherehe au ya kitamaduni.

Cherkeska labda ana asili ya Kituruki (Khazar). Ilikuwa ni aina ya kawaida ya nguo kati ya Khazars, ambayo ilikopwa na watu wengine wanaokaa Caucasus, ikiwa ni pamoja na Alans. Picha ya kwanza ya Circassian (au mfano wake) inaonyeshwa kwenye vyombo vya fedha vya Khazar.

Cherkeska ni swing caftan yenye kifua kimoja bila kola. Imefanywa kwa nguo za rangi zisizo za masking za giza: nyeusi, kahawia au kijivu. Kawaida kidogo chini ya goti (ili kuweka magoti ya mpanda farasi joto), urefu unaweza kutofautiana. Imekatwa kiunoni, na mikunjo na mikunjo, imefungwa kwa ukanda mwembamba, buckle ya ukanda ilitumika kama kiti cha kuchonga moto. Kwa kuwa kila mtu alikuwa shujaa, ilikuwa mavazi ya kupigana, haipaswi kuzuia harakati, kwa hiyo sleeves zilikuwa pana na fupi, na watu wa zamani tu walifanya sleeves ndefu - kwa joto la mikono. Kipengele tofauti na kipengele kinachojulikana ni gazyrs (kutoka kwa Türkic "khazyr" - "tayari"), mifuko maalum iliyopigwa na braid kwa kesi za penseli, mara nyingi zaidi - mifupa. Kipochi cha penseli kilikuwa na kiasi cha baruti na risasi iliyofunikwa kwa rag kwa bunduki maalum. Kesi hizi za penseli zilifanya iwezekane kupakia jiwe au bunduki ya mechi kwa kasi kamili. Katika kesi zilizokithiri za penseli, ziko karibu chini ya makwapa, walihifadhi chips kavu kwa kuwasha. Baada ya kuonekana kwa bunduki ambazo ziliwasha malipo ya bunduki na primer, primers zilihifadhiwa. Kwa likizo walivaa kanzu ndefu na nyembamba ya Circassian.

Kofia ya kondoo yenye kitambaa cha juu kati ya Waslavs wa kale iliitwa hood. Kati ya watu wa Caucasus, aliitwa Trukhmenka au Kabardinka. Nyeupe, nyeusi, mrefu, chini, pande zote, conical ... Nyakati tofauti - mitindo tofauti. Miongoni mwa Terek Cossacks, kofia hii ilikuwa inaitwa papakha na ilikuwa sehemu muhimu na ya lazima ya sheria ya kijeshi ya Cossack.

Ya mbweha na mbwa mwitu
Kwa nyakati tofauti, Cossacks walivaa mitindo tofauti ya papa: kutoka kwa urefu na juu ya tapered hadi chini na juu ya gorofa. Donets na Cossacks katika karne za XVI-XVII zilitoa kofia na kitambaa cha kitambaa, ambacho kilianguka upande mmoja kwa namna ya koni. Iliwezekana kuweka sura ya chuma au kitu kilicho imara ndani yake ili kulinda kichwa kutoka kwa saber na mgomo wa checker baadaye.
Nyenzo kuu ambayo papa ilishonwa ilikuwa kurpei - manyoya madogo na makubwa ya kondoo wachanga wenye pamba-coarse, kawaida nyeusi. Idadi kubwa ya Cossacks walivaa kofia za kurpei. Pia walitumia karakul na broadtail.
Karakul ni ngozi iliyoondolewa kutoka kwa wana-kondoo wa aina ya Karakul siku ya kwanza au ya tatu baada ya kuzaliwa kwa mnyama. Karakul inajulikana na nywele nene, elastic, silky, kutengeneza curls ya maumbo na ukubwa mbalimbali.
Karakulcha - ngozi za kondoo (kuharibika kwa mimba na viboko) vya kondoo wa Karakul. Ana nywele fupi, za silky na muundo wa moire, karibu na mwili, bila curls zilizoundwa. Karakul na broadtail zililetwa hasa kutoka Asia ya Kati, na kwa hiyo, Cossacks wenye ustawi walivaa kofia zilizofanywa kwa nyenzo hii ya gharama kubwa. Hizi zilikuwa kofia za sherehe, pia ziliitwa "Bukhara".

Kama sheria, kulikuwa na baba kadhaa: kila siku, sherehe na mazishi. Kulikuwa na mfumo maalum wa kuwatunza, kuwaweka safi, kulindwa dhidi ya nondo, kuhifadhiwa kwa kitambaa safi.
Katika hali ya hewa ya joto, kofia ya kondoo ilivaliwa mwaka mzima. Inalinda kikamilifu kichwa kutokana na athari za joto za mionzi ya jua na kutoka kwa hypothermia wakati wa baridi.
Kofia zilizotengenezwa kwa ngozi za mbweha au mbwa mwitu hazikuwa za kawaida sana. Walakini, pia kulikuwa na watu kama hao. Kuweka kofia kama hiyo, mtu alionyesha watu wote uwezo wake wa kuwinda, bahati na ujasiri. Hata hivyo, licha ya kuonekana, kofia hizi hazikuwa za vitendo. Papakha ya manyoya ya dubu ilikuwa nzito, na chini ya ushawishi wa unyevu, haikuweza kuvumilia kabisa, lakini ilizuia pigo la saber vizuri. Kofia ya manyoya ya mbweha ilikuwa nyembamba, ilivaliwa haraka na kivitendo ilikoma kumlinda mmiliki kutokana na baridi na joto. Papakha iliyotengenezwa kwa ngozi ya mbwa mwitu haikuwafaa kwa wawindaji, kwani wanyama kutoka mbali walitambua harufu ya mbwa mwitu na kukimbia. Kwa kuongeza, ilikuwa vigumu sana kupata mbwa mwitu katika milima. Mifugo ya kondoo ililindwa na mbwa na wakati wa mapigano na mbwa mwitu, waliharibu sana ngozi ya mbwa mwitu.

Alama ya hekima
Papakha ilikuwa sehemu muhimu zaidi ya sheria ya Cossack. "Ikiwa kichwa kiko sawa, kunapaswa kuwa na kofia juu yake", "Kofia haivaliwi kwa joto, lakini kwa heshima", "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, uliza kofia kwa ushauri," haya. maneno yalitumiwa na Cossacks.
Alikuwa hirizi sawa na ule ukanda. Papakha ni ishara ya hekima na haki kamili za Cossack, heshima yake, uume na heshima. Cossack alivua kofia yake tu kwenye sala na kwenye mazishi. Inahitajika pia kuipiga kwenye kibanda au chumba kingine ambapo ikoni hutegemea.

Kupotea kwa kichwa hiki kikuu na Cossack kulihusishwa na kifo cha karibu. Kumbuka maneno kutoka kwa wimbo "Don Ballad":
Lo, pepo mbaya zimevuma
Ndio kutoka upande wa mashariki
Na akavua kofia nyeusi
Kutoka kwa kichwa changu cha porini.
Ikiwa kofia ya Cossack ilipigwa kichwani mwake, hii ilikuwa tusi kubwa zaidi. Na ikiwa angevua kofia yake na kuipiga chini, ilimaanisha kwamba angesimama imara hadi kufa.
Icons au sala za kinga zilizoandikwa na mtoto mara nyingi zilishonwa kwenye kofia. Wanajeshi wengine walikuwa na mila ya kushona tuzo kwenye vazi hili. Kawaida hizi zilikuwa mabango yenye maandishi yanayoelezea sifa za jeshi hilo, na hii iliipa kofia hiyo thamani maalum ya maadili. Kwa lapel ya kofia hii, Cossacks mara nyingi waliweka maagizo au dhamana. Ilikuwa mahali salama zaidi, kwa sababu njia pekee ya kupoteza kofia ilikuwa na kichwa chako.

Kulingana na katiba
Kuanzia karibu katikati ya karne ya 19, kofia hiyo ilianza kutumika kama kofia ya kichwa kwa askari wote wa Cossack na kwa maiti za Caucasian. Fomu yake ya umoja haikuagizwa na katiba. Vikosi vya Cossack vilivaa kofia za chaguzi mbalimbali, hemispherical, cylindrical, na manyoya au chini ya nguo, ya rangi tofauti. Kila mmoja alivaa kofia, iliyochaguliwa kulingana na uwezo wao wa kifedha na mawazo. Utofauti huu wote wa porini uliendelea hadi mwisho wa karne ya 19, hadi kuonekana kwa papakha, kama sehemu ya mavazi ya kijeshi, kulielezewa kwa undani katika hati hiyo. Vikosi vya Caucasian viliamriwa kuvaa kofia na urefu wa vershoks 3-4, zilizofanywa kwa manyoya ya kondoo. Manyoya yanapaswa kuwa na urefu mdogo wa rundo na nyeusi kila wakati. Juu ya papakha ilifanywa kwa nguo na rangi katika rangi ya kijeshi. Kuban Cossacks ilikuwa na rangi nyekundu, na Tertsi ilikuwa na kofia za bluu. Nguo ya juu ya papakha iliyovuka na kando ya mzunguko wa juu (cuff) ilipunguzwa na galoni ya fedha kwa maafisa, na kwa Cossacks ya kawaida na trimmings.
Galloon - dhahabu au fedha Ribbon, weaving patterned, kwa ajili ya kumaliza nguo na kofia.
Bason - braid ya sufu kwa namna ya Ribbon nyembamba, inayotumiwa kupamba nguo na kofia.
Kila mmoja wa Cossacks akiondoka kwa huduma aliota ndoto ya kurudi nyumbani "na braids ya fedha kwenye kofia", yaani, kufikia huduma.
Kofia ya Don Cossacks ilikuwa sawa na ile ya Kuban. Katika vitengo vya Trans-Baikal, Ussuriysk, Uralsk, Amur, Krasnoyarsk na Irkutsk, walivaa kofia nyeusi zilizofanywa kwa pamba ya kondoo, lakini pekee na rundo la muda mrefu. Hapa unaweza kuona kukopa kutoka kwa watu wa Asia, haswa kutoka kwa Waturukimeni. Kofia za Turkmen za sura ya hemispherical na nywele ndefu zimeenea katika eneo la Asia ya Kati.
Juu ya papakha ilifanywa kutoka vipande vinne vya nguo na rangi katika rangi ya kijeshi. Kofia nyeupe na kijivu zilitumika kama sehemu ya mavazi ya kila siku. Katika eneo la mbele, katikati, kwa kawaida walifunga cockade ya rangi ya St.George - katikati kuna mviringo mweusi, kisha machungwa na tena mviringo mweusi. Rangi ya jogoo ilikuwa sawa kwa kila aina ya askari. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, jogoo mara nyingi walipakwa rangi ya khaki kwa kuficha.
Ikiwa mamia ya Cossack walikuwa na tuzo "kwa ubora", basi walikuwa wamevaa juu ya jogoo. Mara nyingi, insignia ilikuwa na kamba ya chuma nyeupe au fedha ambayo sifa za mia, tarehe ya vita au kazi nyingine ziliandikwa.
Mnamo 1913, kote Urusi, kofia za kijivu zilianza kutumika kama kofia ya msimu wa baridi kwa kila aina ya askari. Askari wa Caucasia, pamoja na kupoteza kwa kofia nyeusi, pia walivaa za kijivu.

Wanamitindo
Mapendekezo ya kuonekana kwa kofia mara nyingi hayakufuatwa. Mara nyingi, Cossacks, kukiuka kanuni za mkataba, kwa kuzingatia ladha yao wenyewe, mawazo na "mwenendo" wa mtindo, sewed kofia za juu na za kifahari zaidi, pamoja na nyeupe. "Uhuru" huu haukuonekana ladha mbaya. Kila sewed kofia ili - moja kwamba inafaa uso wake na sare, mpiganaji na hasa. Hivi ndivyo shauku sawa ya panache na hamu ya kuonekana yenye heshima ilionyeshwa.
Walakini, kwa huduma ya mapigano, kofia zilishonwa kwa sheria kila inapowezekana.
Kufikia mwaka wa 1920, kofia za chini za cm 12-15, kupanua juu, kinachojulikana kama "Kubanks", kilianza kuingia katika mtindo. Moja ya matoleo ya kuonekana kwa "Kuban" inasema kwamba haya ni ya kisasa "Hungarian", ambayo Cossacks walileta kutoka mbele ya magharibi wakati wa Vita vya Kwanza vya Dunia.
Baada ya ushindi wa nguvu ya Soviet, vizuizi vya kijeshi vilianzishwa kwa Cossacks, ambayo haikuwaruhusu kutumika katika jeshi na kuvaa sare ya kijeshi ya kitaifa, ambayo ni, kuvaa kofia, kama vifaa vingine vya sare ya Cossack, ilionekana kama changamoto kwa mamlaka.

Walakini, baada ya 1936, Cossacks inaweza kupigana katika safu ya Jeshi Nyekundu katika sare za jadi za Cossack, pamoja na kofia. Kwa mujibu wa mkataba huo, iliruhusiwa kuvaa kofia nyeusi za chini. Mipigo miwili ilishonwa kwenye nguo kwa namna ya msalaba: kwa watu binafsi wenye rangi nyeusi, kwa maafisa wa dhahabu. Nyota nyekundu iliunganishwa mbele ya kofia katikati.
Mnamo 1937, Jeshi Nyekundu liliandamana kwenye Red Square na, kwa mara ya kwanza, lilijumuisha askari wa Cossack. Walakini, inafaa kuzingatia kwamba ni Terek tu, Kuban na Don Cossacks waliopokea haki ya kutumika katika Jeshi Nyekundu. Lakini kama vazi la kichwa, papa alirudi sio tu kwa Cossacks. Tangu 1940, imekuwa sifa ya sare ya kijeshi ya wafanyikazi wote wa juu wa Jeshi Nyekundu.

Tangu nyakati za zamani, Chechens walikuwa na ibada ya kofia - wanawake na wanaume.

Kofia ya Chechen - ishara ya heshima na hadhi - ni sehemu ya vazi. "Ikiwa kichwa ni intact, inapaswa kuwa na kofia juu yake"; "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, shauriana na kofia" - methali hizi na sawa na maneno yanasisitiza umuhimu na wajibu wa kofia kwa mwanamume. Isipokuwa kichwa cha kichwa, kichwa cha kichwa hakikuondolewa hata ndani ya nyumba.

Wakati wa kusafiri kwa jiji na kwa matukio muhimu, muhimu, kama sheria, huvaa kofia mpya, ya sherehe. Kwa kuwa kofia daima imekuwa moja ya vitu kuu vya nguo za wanaume, walitafuta kupata kofia nzuri, za sherehe kwa vijana. Walitunzwa sana, wakatunzwa, wamefungwa kwa kitambaa safi.

Kuangusha kofia ya mtu kulizingatiwa kuwa tusi ambalo halijawahi kutokea. Mtu anaweza kuvua kofia yake, kuiacha mahali fulani na kuondoka kwa muda. Na hata katika hali kama hizo, hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kumgusa, akigundua kwamba atalazimika kushughulika na bwana wake. Ikiwa Chechen aliondoa kofia yake katika mzozo au ugomvi na kuipiga chini, hii ilimaanisha kwamba alikuwa tayari kwenda kwa urefu wowote, hadi mwisho.

Inajulikana kuwa kati ya Chechens, mwanamke ambaye aliondoka na kutupa kitambaa chake kwenye miguu ya wanaume wanaopigana angeweza kuacha vita. Wanaume, kinyume chake, hawawezi kuvua kofia zao hata katika hali kama hiyo. Wakati mtu anauliza mtu kitu na kuvua kofia yake wakati huo huo, basi hii inachukuliwa kuwa unyonge, unaostahili mtumwa. Katika mila ya Chechen, kuna ubaguzi mmoja tu katika suala hili: kofia inaweza kuondolewa tu wakati wa kuomba msamaha wa ugomvi wa damu. Makhmud Esambaev, mtoto mkubwa wa watu wa Chechnya, mchezaji mzuri wa densi, alijua bei ya kofia vizuri na katika hali zisizo za kawaida alimlazimisha kuzingatia mila na desturi za Chechnya. Yeye, akisafiri kote ulimwenguni na kukubalika katika duru za juu za majimbo mengi, hakuvua kofia yake mbele ya mtu yeyote.

Mahmud hakuwahi, kwa hali yoyote ile, kuvua kofia maarufu duniani, ambayo yeye mwenyewe aliiita taji. Esambaev alikuwa naibu pekee wa Baraza Kuu la USSR, ambaye katika vikao vyote vya baraza kuu la mamlaka ya Muungano aliketi kwenye kofia. Walioshuhudia wanasema kwamba mkuu wa Baraza Kuu la Soviet Leonid Brezhnev, kabla ya kuanza kwa kazi ya mwili huu, aliangalia kwa makini ndani ya ukumbi, na alipoona kofia iliyojulikana, alisema: "Mahmud iko mahali, unaweza kuanza." M. A. Esambaev, shujaa wa Kazi ya Kijamaa, Msanii wa Watu wa USSR, katika maisha yake yote, ubunifu ulibeba jina la juu - konakh ya Chechen (knight).

Kushiriki na wasomaji wa kitabu chake "Dagestan Yangu" juu ya upekee wa adabu ya Avar na jinsi ni muhimu kwa kila mtu na utu wao wote, uhalisi na asili, mshairi wa watu wa Dagestan Rasul Gamzatov alisisitiza: "Kuna maarufu ulimwenguni. msanii Mahmud Esambaev katika Caucasus Kaskazini. Anacheza ngoma za mataifa mbalimbali. Lakini yeye huvaa na huwa havui kofia yake ya Chechen. Wacha nia za mashairi yangu ziwe tofauti, lakini wacha wavae kofia ya mlima ”.

Kulingana na vifaa kutoka http://www.chechnyafree.ru

Habari wasomaji wapendwa wa blogi. Katika Caucasus, neno hilo limejulikana kwa muda mrefu: "Ikiwa kichwa ni intact, inapaswa kuwa na kofia juu yake." Kweli, Papakha wa Caucasian kwa Wacaucasia wenyewe, ni zaidi ya vazi la kichwa tu. Nakumbuka kutoka utoto jinsi babu yangu mara nyingi alinukuu sage ya Mashariki: "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, basi uulize kofia kwa ushauri."

Sasa ni nadra sana kuona kijana mwenye kofia ya Caucasian kichwani mwake. Miongo kadhaa iliyopita, papakha alifananisha uanaume na ilikuwa aina ya ishara ya heshima na hadhi. Ikiwa mtu alijiruhusu kuonekana bila vazi la kichwa, basi hii ilizingatiwa kama tusi kwa wote walioalikwa.

Papakha wa Caucasian alipendwa na kuheshimiwa na kila mtu. Nakumbuka wakati tunaishi, tulikuwa na jirani ambaye alivaa kofia mpya kila siku. Tulishangaa sana, na mara moja aliulizwa wapi alipata kofia nyingi. Ilibadilika kuwa alipata baba 15 waliochaguliwa kutoka kwa baba yake, ambayo huvaa kwa raha. Jambo la kuvutia zaidi ni kwamba kila wakati alipotoka kukaa na aksakals wa ndani kwenye godekan impromptu, alivaa kofia mpya. Alipoalikwa kwenye harusi - mwingine, lakini ikiwa alikuwa kwenye mazishi, basi wa tatu alivaa kichwa chake.

Papakha wa Caucasian - embodiment ya mila na desturi

Kwa kweli, kofia za Caucasia hazikuwa kama tunavyofikiria leo. Walipata maendeleo na usambazaji wa haraka zaidi mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Kabla ya hapo, kofia nyingi zilizotengenezwa kwa kitambaa zilivaliwa. Kwa njia, ni lazima ieleweke kwamba kofia zote za wakati huo, kulingana na nyenzo zilizofanywa, zinaweza kugawanywa katika aina nne:

Kofia za nguo
Kofia kuchanganya kitambaa na manyoya
Unyoya
Imehisiwa

Baada ya muda, kofia za manyoya zimebadilisha aina nyingine zote za kofia karibu kila mahali. Jambo pekee la kuzingatia ni kwamba kofia za kujisikia zilienea kati ya Circassians hadi mwanzoni mwa karne ya 19. Bila shaka, hii pia inajumuisha "vichwa", vilemba vya Kituruki, ambavyo, kwa njia, baadaye vilibadilishwa kwa ustadi sana na kitambaa kidogo cha kitambaa nyeupe, ambacho kilijeruhiwa karibu na kofia ya manyoya.

Lakini, nuances hizi zote zinavutia zaidi kwa watafiti. Sitakosea ikiwa nadhani inavutia zaidi kwako kujua ilikuwa mahali gani. papaka v. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, mwanamume yeyote anayejiheshimu alilazimika kuvaa kofia kichwani mwake. Kwa kuongezea, mara nyingi alikuwa na zaidi ya dazeni yao. Pia kulikuwa na mfumo mzima wa kuwahudumia akina baba. Ninajua kwamba zilitunzwa kama mboni ya jicho na kuwekwa katika nyenzo maalum safi.

Nadhani baada ya kutazama video hii, umejifunza mengi kuhusu jinsi mila ya watu ilivyounganishwa na kofia ya Caucasian. Kwa mfano, ilikuwa ugunduzi mzuri kwangu nilipojua kwamba kijana mmoja alitupa vazi lake nje ya dirisha la mpendwa wake ili kujua ikiwa upendo wake ulikuwa wa pande zote. Ninajua kwamba mara nyingi walitumiwa kueleza hisia zao kwa msichana.

Ikumbukwe kwamba si kila kitu kilikuwa cha kimapenzi na kizuri. Mara nyingi sana kulikuwa na kesi linapokuja suala la umwagaji damu kwa sababu tu kofia ya mtu ilitolewa kichwani mwake. Hii ilionekana kuwa tusi kubwa. Ikiwa mtu mwenyewe aliondoa kofia na kuiacha mahali fulani, hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kuigusa, akigundua kwamba atalazimika kushughulika na mmiliki wake. Ilifanyika kwamba katika ugomvi, mtu wa Caucasian aliondoa kofia yake na kuipiga chini - hii ilimaanisha kwamba alikuwa tayari kusimama chini hadi kufa.

Kama nilivyosema hapo juu, vijana wa Caucasus wameacha kuvaa kofia katika miaka ya hivi karibuni. Ni katika vijiji vya milimani tu unaweza kukutana na wavulana ambao wanafurahi kutangaza vifuniko hivi. Ingawa, watu wengi wa Caucasus (kama vile) hawakuwahi kutengana na kofia zao. Mchezaji mkubwa aliita kofia yake "Taji" na hakuiondoa hata alipopokelewa kwa nguvu za juu zaidi. Kwa kuongezea, Esambaev, akiwa naibu wa Soviet Kuu ya USSR, alikaa kwenye kofia kwenye mikutano yote ya baraza kuu la nguvu la Umoja wa Soviet. Kuna uvumi kwamba L.I. Kabla ya kila mkutano, Brezhnev alichunguza ukumbi na, akiona kofia inayojulikana, alisema: "Mahmud iko mahali - unaweza kuanza."

Kwa kumalizia, nataka kusema hivi: ikiwa au kuvaa kichwa cha kichwa cha Caucasian ni biashara ya kila mtu, lakini kwamba tunalazimika kujua na kuheshimu umuhimu wake katika maisha ya baba zetu na babu, sina shaka. Papakha wa Caucasian- hii ni historia yetu, hizi ni hadithi zetu na, ikiwezekana, siku zijazo zenye furaha! Ndio, tazama video nyingine kuhusu papakha:

Marafiki, itakuwa ya kuvutia sana kujadili maoni yako juu ya mada hii katika maoni. Ndiyo, na usisahau. Kuna makala nyingi za kuvutia na muhimu mbele yako.

Asili imechukuliwa kutoka ymorno_ru katika Unachohitaji kujua kuhusu papakha

Kwa nyanda za juu na Cossack, kofia sio kofia tu. Ni jambo la fahari na heshima. Kofia haiwezi kudondoshwa au kupotea, Cossack humpigia kura kwenye mduara. Unaweza tu kupoteza kofia yako pamoja na kichwa chako.

Sio kofia tu
Kofia sio kofia tu. Wala katika Caucasus, ambako anatoka, wala kati ya Cossacks, kofia inachukuliwa kuwa kichwa cha kawaida, ambacho kazi yake ni kuweka joto tu. Ikiwa unatazama maneno na methali kuhusu kofia, unaweza tayari kuelewa mengi juu ya umuhimu wake. Katika Caucasus, wanasema: "Ikiwa kichwa ni intact, inapaswa kuwa na kofia", "Kofia haijavaliwa kwa joto, lakini kwa heshima", "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, wasiliana na kofia." Cossacks wana msemo kwamba vitu viwili muhimu zaidi kwa Cossack ni saber na kofia.

Huko Dagestan, pia kulikuwa na mila ya kutoa ofa kwa msaada wa kofia. Wakati kijana alitaka kuoa, lakini aliogopa kufanya hivyo kwa uwazi, angeweza kutupa kofia nje ya dirisha la msichana. Ikiwa kofia haikuruka nyuma kwa muda mrefu, basi kijana huyo angeweza kutegemea matokeo mazuri.

Ukweli wa kufurahisha: Mtunzi maarufu wa Lezghin Uzeyir Hajibeyov, akienda kwenye ukumbi wa michezo, alinunua tikiti mbili: moja kwake, ya pili kwa kofia.

Aina za papa

Kofia ni tofauti. Wanatofautiana wote katika aina ya manyoya na kwa urefu wa rundo. Pia katika rafu tofauti kuna aina tofauti za embroidery ya juu ya papa.
Pia kulikuwa na kofia za sherehe. Kwa maafisa na wahudumu, walipambwa kwa galoni ya fedha 1, 2 sentimita kwa upana.

Tangu 1915 iliruhusiwa kutumia kofia za kijivu. Donskoe, Astrakhan, Orenburg, Semirechenskoe, askari wa Cossack wa Siberia walivaa kofia kama koni na manyoya mafupi. Iliwezekana kuvaa kofia za kivuli chochote, isipokuwa nyeupe, na wakati wa uadui - nyeusi. Kofia za rangi angavu pia zilipigwa marufuku. Kwa sajini, sajini na kadeti, mkanda mweupe wenye umbo la msalaba ulishonwa juu ya kofia, na kwa maafisa, pamoja na mkanda huo, msuko pia ulishonwa kwenye kifaa.
Kofia za Don - na juu nyekundu na msalaba uliopambwa juu yake, unaoashiria imani ya Orthodox. Katika Kuban Cossacks, juu ya papakha pia ni nyekundu. Katika bluu ya Terek. Katika vitengo vya Trans-Baikal, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnoyarsk na Irkutsk, walivaa kofia nyeusi zilizofanywa kwa pamba ya kondoo, lakini pekee na rundo la muda mrefu.

Kubanka, klobuk, trukhmenka
Neno papakha lenyewe lina asili ya Kituruki, katika kamusi ya Vasmer imebainishwa kuwa ni Kiazabajani. Tafsiri halisi ni kofia. Huko Urusi, neno papa lilichukua mizizi tu katika karne ya 19; kabla ya hapo, kofia za kata kama hiyo ziliitwa kofia. Wakati wa Vita vya Caucasian, neno papakha pia lilihamia lugha ya Kirusi, lakini wakati huo huo, majina mengine yanayotokana na ethnonyms pia yalitumiwa kuhusiana na kofia ya manyoya ya juu. Kabardinka (Kabardian papakha) baadaye ikawa Kubanka (tofauti yake kutoka kwa papakha, kwanza kabisa, kwa urefu). Kwa muda mrefu, katika askari wa Don, papakha aliitwa Trukhmenka.

Papakha na cuff
Sote tunajua usemi: "Toa cuffs". Tumak ilikuwa kofia yenye umbo la kabari iliyoshonwa kwa papakha, ambayo ilikuwa ya kawaida kati ya Don na Zaporozhye Cossacks katika karne ya 16 na 17. Kabla ya vita, ilikuwa ni kawaida kuweka sahani za chuma kwenye cuff, ambayo ililinda Cossack kutoka kwa rasimu. Katika joto la vita, lilipokuja suala la kupigana kwa mkono, ilikuwa inawezekana kabisa kupigana na kofia na cuff, "kupiga cuffs" kwa adui.

Astrakhan
Kofia za gharama kubwa na za heshima zinachukuliwa kuwa kofia za astrakhan, ambazo pia huitwa "kofia za Bukhara". Neno karakul linatokana na jina la moja ya oasi ziko kwenye Mto Zerashvan, unaotiririka nchini Uzbekistan. Ilikuwa ni desturi kuita ngozi za kondoo za Karakul zilizoondolewa siku chache baada ya kuzaliwa kwa mwana-kondoo.
Kofia za General zilitengenezwa peke kutoka kwa manyoya ya astrakhan.

Kurudi kwa papakha
Baada ya mapinduzi, vizuizi viliwekwa kwa kuvaa nguo za kitaifa kwa Cossacks. Kofia zilibadilisha Budenovka, lakini tayari mnamo 1936, kofia zilirudi tena kama sehemu ya mavazi. Cossacks waliruhusiwa kuvaa kofia nyeusi za chini. Vipigo viwili vilishonwa kwenye kitambaa kwa namna ya msalaba, kwa maafisa wa dhahabu, kwa Cossacks ya kawaida - nyeusi. Kwa kweli, nyota nyekundu ilishonwa mbele ya kofia.
Terek, Kuban na Don Cossacks walipokea haki ya kutumika katika Jeshi Nyekundu, na kulikuwa na askari wa Cossack kwenye gwaride mnamo 1937.
Tangu 1940, kofia imekuwa sifa ya sare ya kijeshi ya wafanyikazi wote wa juu wa Jeshi la Nyekundu, na baada ya kifo cha Stalin, kofia hiyo ikawa ya mtindo kati ya wanachama wa Politburo.

Kofia sio kofia tu. Wala katika Caucasus, ambako anatoka, wala kati ya Cossacks, kofia inachukuliwa kuwa kichwa cha kawaida, ambacho kazi yake ni kuweka joto tu. Ikiwa unatazama maneno na methali kuhusu kofia, unaweza tayari kuelewa mengi juu ya umuhimu wake. Katika Caucasus, wanasema: "Ikiwa kichwa ni intact, inapaswa kuwa na kofia", "Kofia huvaliwa si kwa joto, lakini kwa heshima", "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, wasiliana na kofia." Cossacks wana msemo kwamba vitu viwili muhimu zaidi kwa Cossack ni saber na kofia.

Inaruhusiwa kuchukua kofia tu katika kesi maalum. Karibu kamwe katika Caucasus. Huwezi kuvua kofia mtu anapoulizwa kitu, isipokuwa ni pale anapoomba msamaha wa ugomvi wa damu. Upekee wa kofia ni kwamba haukuruhusu kutembea na kichwa chako chini. Ni kana kwamba yeye mwenyewe "huelimisha" mtu, na kumlazimisha "asipige mgongo wake."
Huko Dagestan, pia kulikuwa na mila ya kutoa ofa kwa msaada wa kofia. Wakati kijana alitaka kuoa, lakini aliogopa kufanya hivyo kwa uwazi, angeweza kutupa kofia nje ya dirisha la msichana. Ikiwa kofia haikuruka nyuma kwa muda mrefu, basi kijana huyo angeweza kutegemea matokeo mazuri.

Ilizingatiwa tusi kubwa kuangusha kofia kichwani. Ikiwa, katika joto la mabishano, mmoja wa wapinzani alitupa kofia yake chini, ilimaanisha kwamba alikuwa tayari kusimama hadi kifo chake. Iliwezekana kupoteza kofia tu kwa kichwa. Ndiyo maana vitu vya thamani na hata vito vya mapambo mara nyingi vilivaliwa katika kofia.

Ukweli wa kufurahisha: Mtunzi maarufu wa Kiazabajani Uzeyir Hajibeyov, akienda kwenye ukumbi wa michezo, alinunua tikiti mbili: moja kwa ajili yake mwenyewe, nyingine kwa kofia.

Makhmud Esambaev alikuwa naibu pekee wa Baraza Kuu la USSR ambaye aliruhusiwa kuketi kwenye vazi la kichwa kwenye mikutano. Wanasema kwamba Leonid Brezhnev, akiangalia kuzunguka ukumbi kabla ya utendaji wake, aliona kofia ya Esambaev na akasema: "Mahmud iko mahali, tunaweza kuanza."

Nani amevaa kofia?

Nguo za kijeshi

Katika jeshi la Soviet, kofia, kulingana na katiba, ilipaswa kuvikwa tu na kanali, majenerali na marshals.

Tamaduni za watu wa Caucasus

kujisikia;
kitambaa;
mchanganyiko wa manyoya na kitambaa.

Aksakals walikuwa na wasiwasi juu ya kofia zao, zilizohifadhiwa katika hali karibu na tasa, kila mmoja wao alikuwa amefungwa kwa kitambaa safi.

Mila zinazohusiana na hijabu hii

Kuangalia ikiwa msichana anapenda mvulana kweli: ilibidi ujaribu kutupa kofia yako nje ya dirisha lake. Densi za Caucasia pia zilitumiwa kuelezea hisia za dhati kuelekea ngono ya haki.
Mapenzi yaliisha wakati mtu aliondoa kofia ya mtu. Kitendo kama hicho kinachukuliwa kuwa cha kukera, kinaweza kusababisha tukio kubwa na matokeo yasiyofurahisha sana kwa mtu. Kofia ya Caucasian iliheshimiwa, na haikuwezekana kuiondoa tu kichwani.
Mtu anaweza kuacha kofia yake mahali fulani kwa kusahau, lakini Mungu apishe mbali mtu kuigusa!
Wakati wa mzozo, Caucasian mwenye hasira alivua kofia kutoka kwa kichwa chake, na kwa furaha akaitupa chini kando yake. Hii inaweza tu kumaanisha kwamba mtu huyo anasadikishwa juu ya uadilifu wake na yuko tayari kujibu maneno yake!
Takriban kitendo cha pekee na chenye ufanisi sana kinachoweza kusimamisha vita vya umwagaji damu vya wapanda farasi wa moto ni kitambaa cha urembo fulani kilichotupwa miguuni mwao.
Chochote mwanamume anachoomba, hakuna kitu kinachopaswa kumlazimisha kuvua kofia yake. Kesi ya kipekee ni kusamehe ugomvi wa damu.

Papakha wa Caucasian leo

Kwa Chechens, kofia ni zaidi ya kofia ya kawaida. Hii ni aina ya ishara ya heshima, kiburi na heshima, ambayo inaweza tu kuvikwa na mtu ambaye ana sifa fulani na ana uwezo wa vitendo. Ndiyo maana si kila Chechen angeweza kuvaa kofia, ni muhimu kufanana na kichwa hiki.

Pata kofia kutoka kwa baba yangu

Mchechnya mchanga ambaye alikuwa anaanza kunyoa ndevu zake kwa kawaida alipokea kofia kama zawadi. Hangeweza kuvikwa na mama yake, dada zake, pamoja na wanawake wengine katika familia, vinginevyo nguvu yake takatifu ingepotea. Ikiwa, kwa sababu fulani, mkuu wa familia alikufa, basi kofia lazima ibaki katika familia, wana pekee walikuwa na haki ya kuivaa.

Kofia inaweza kupokelewa kama zawadi kutoka kwa mgeni

Kofia hii ya astrakhan ni ishara ya uaminifu mkubwa na kutambuliwa - haikupewa kila mtu waliyekutana naye kwa huruma au kujishusha. Ikiwa Chechen aliamua kutoa kofia yake, basi mtu mwenye vipawa alistahili sana zawadi hii ya gharama kubwa kwa matendo yake. Wakati huo huo, nyenzo ambazo kofia ilifanywa, pamoja na gharama zake, hazikuwa muhimu kabisa. Ukweli wenyewe wa kutoa kofia ulikuwa muhimu, kwa sababu vazi hili la kichwa lilikuwa na umuhimu mkubwa takatifu. Kupokea kofia kama zawadi kutoka kwa mgeni ni tukio la nadra sana ambalo wakati mwingine lilitokea.

Kichwa smart na moyo moto

Kofia hiyo inaweza tu kuvikwa na Chechnya ambaye angeweza kuiokoa na kuilinda pamoja na maisha yake na jina lake zuri. Ikiwa kofia ilipigwa na Chechen, ilionekana kuwa unyonge, na urejesho wa heshima inaweza kuwa kupitia vita na matokeo ya umwagaji damu. Ndiyo maana Chechens walipigana hadi mwisho kwa kofia yao - hasara yake ilimaanisha aibu na frivolity.

Ikiwa Chechen alilinda kitu na kuondoka kwa muda, basi aliondoa kofia yake na kuiacha kwenye mlango. Kugusa kofia kulimaanisha kumpa changamoto mmiliki wake, ambaye aliona kuwa ni jambo la heshima kwake kupata na kumwadhibu mkosaji.

Vipengele vya papakha

Kofia haijavaliwa kwa joto au uzuri - ni aina ya ishara ambayo inasisitiza heshima na hadhi ya mtu. Kofia lazima itunzwe na kushughulikiwa kwa uangalifu - hairuhusiwi kuvaa kofia na wale Chechens ambao, bila sababu, wanatupa kichwa hiki chini kwa dharau. Ikiwa Chechen alitupa kofia chini, basi lazima awe tayari kufa papo hapo kwa heshima yake.

Kwa kihistoria, kofia huko Azerbaijan sio tu kichwa cha kichwa, bali ni ishara ya heshima, heshima na masculinity. Kijadi, katika nchi yetu, kushona kofia kama ufundi kumekua kwa uhusiano wa karibu na historia, maisha na utamaduni wa watu. Sio bahati mbaya kwamba sanaa ya watu wa mdomo imehifadhi siri nyingi, methali na maneno juu ya kofia.

Sura na nyenzo za kichwa hiki, ambacho historia yake inarudi karne nyingi, kwa kawaida imekuwa kiashiria cha hali ya kijamii ya mvaaji. Katika siku za zamani, wanaume hawakuwahi kuvua kofia zao. Kutembelea maeneo ya umma bila kofia ilionekana kuwa haikubaliki.

Kwa karne nyingi, mabwana wa kushona papa, kama wawakilishi wa ufundi mwingine, waliheshimiwa sana katika jamii. Hata hivyo, baada ya muda, vijana walipoteza maslahi ya kofia, na idadi ya mabwana wa kofia ilipungua kwa kiasi kikubwa.

Mwalimu Yagub anaishi na kufanya kazi katika kijiji cha Boradigakh, mkoa wa Masalli, ambaye anajulikana sio tu katika eneo lake la asili, lakini pia katika mikoa ya jirani, na hata Irani. Yagub Mammadov alizaliwa mnamo 1947 huko Boradigi, alijifunza ufundi wa papakhcha kutoka kwa babu yake.

Sura na nyenzo za kichwa hiki, ambacho historia yake inarudi karne nyingi, ilikuwa kawaida kiashiria cha hali ya kijamii ya mtu anayevaa.
© Sputnik / Rahim Zakiroghlu
Mwalimu Yagub kutoka kijiji cha Boradigakh eneo la Masalli amekuwa akifanya kazi hii kwa karibu nusu karne.
© Sputnik / Rahim Zakiroghlu
Kijadi, kushona kofia kama ufundi iliyoundwa kwa uhusiano wa karibu na historia, maisha na utamaduni wa watu.
© Sputnik / Rahim Zakiroghlu

1 / 8

Kofia huko Azabajani sio tu kofia, lakini ishara ya heshima, hadhi na uume.

"Babu yangu Abulfaz alikuwa papakhchi maarufu zaidi katika mkoa wetu. Mara nyingi nilikuja kwake, nikimtazama akifanya kazi na polepole kujifunza kila kitu. Tangu 1965, akawa mwanafunzi wake, "bwana anakumbuka.

Mamedov alihitimu kutoka shule ya upili, aliingia katika idara ya mawasiliano ya taasisi hiyo na kuendelea kufanya kazi. Katika miaka hiyo, anaendelea, maagizo yalipokelewa mwaka mzima, na kulikuwa na mengi: "Na sasa kuna maagizo machache zaidi, na hata hivyo mara nyingi tu katika kuanguka au baridi."

Kulingana na yeye, kimsingi hushona papakh za Bukhara (walipata jina lao kutoka mji wa Bukhara, kutoka ambapo walileta ngozi kwa papakhs - ed.), Na huvaliwa ama na wazee au na mullahs. Bwana anasema kwamba katika siku za nyuma, kofia zilitendewa kwa heshima kubwa: "Katika siku za zamani, wageni wa ukumbi wa michezo walinunua tiketi mbili - moja kwa wenyewe, nyingine kwa kofia. Lakini sasa kofia za Bukhara zimetoka kwa mtindo."

Bwana anasema kwamba kabla, katika mwezi mmoja wa baridi peke yake, alishona chungu 30-35, na katika miezi iliyobaki - 15-20, lakini sasa maagizo yanapokelewa tu kwa chungu 5-10. Wakati huo huo, Mamedov ana hakika kwamba inawezekana kushona kofia ya hali ya juu ikiwa tu unapenda kazi yako. Kwa kuongeza, lazima uwe na angalau ladha ndogo ya kisanii.

"Bwana lazima ajue ikiwa kofia inafaa kwa mtu. Kwa mfano, kofia ndogo haifai mtu mwenye mafuta, lakini, kinyume chake, itapatana na mtu mwembamba, "anasema Mamedov.

Pia alizungumza juu ya ukweli kwamba ngozi kwa baba huletwa kutoka Uzbekistan: "Wana-kondoo wadogo wanauawa kwa kutosha ili kuhifadhi curls za pamba. Pamba inayotokana imefungwa kwa chachi na kuwekwa mahali maalum kwa siku mbili. Kisha ngozi hutiwa chumvi, sehemu yake ya nyuma husafishwa, husindika na hatimaye kupata nyenzo za kofia.

Mwalimu Yagub anasema kwamba kushona sahihi ya kofia pia ni muhimu sana. Wakati wa kushona ndani ya kofia, yeye hupiga kujisikia na mashine ya kushona, na ngozi - tu kwa mkono. Mafundi wengine, Mammadov anaendelea, ili kutimiza haraka agizo hilo, na ngozi imeunganishwa na mashine. Lakini ni bora si kufanya hivyo, kwa sababu baada ya muda seams juu ya kofia kuanza kukusanyika, na kisha folds fomu katika mahali hapa, na kofia kuzorota.

Kuhusu bei, kwa wastani hutofautiana kutoka manati 100 hadi 300, lakini bwana anasema kwamba yuko tayari kufanya mazungumzo na mteja kila wakati.

Bwana alifundisha ufundi huu kwa kaka yake Zahid, na sasa wanafanya kazi pamoja. Vijana hawapendi ufundi huu, kwa sababu leo Mamedov ndiye bwana pekee wa kushona baba katika wilaya nzima ...

Nani amevaa kofia?

Nguo za kijeshi

Tamaduni za watu wa Caucasus

Mila zinazohusiana na hijabu hii

Papakha wa Caucasian leo

Papakha wa Caucasian - embodiment ya mila na desturi

Nani amevaa kofia?

Nguo za kijeshi

Tamaduni za watu wa Caucasus

Mila zinazohusiana na hijabu hii

Papakha wa Caucasian leo

Pata kofia kutoka kwa baba yangu

Kofia inaweza kupokelewa kama zawadi kutoka kwa mgeni

Kichwa smart na moyo moto

Vipengele vya papakha

Chaguo la Mhariri