Nikolay Leskov ni ruble isiyoweza kukombolewa. Hadithi ya Krismasi kwa watoto wa Kikristo

Nikolay Leskov

Ruble isiyoweza kubadilika

Sura ya kwanza

Kuna imani kwamba kwa njia za uchawi unaweza kupata ruble isiyoweza kukombolewa, yaani, ruble ambayo, bila kujali ni mara ngapi unayotoa, bado inabakia tena katika mfuko wako. Lakini ili kupata ruble vile, unahitaji kuvumilia hofu kubwa. Sikumbuki wote, lakini najua kwamba, kwa njia, lazima tuchukue paka mweusi asiye na alama moja na kubeba ili kumuuza usiku wa Krismasi kwenye njia panda za barabara nne, ambayo mtu lazima aongoze. kwa makaburi.

Hapa unahitaji kusimama, kutikisa paka zaidi, ili iwe meowed na funga macho yako. Yote hii lazima ifanyike dakika chache kabla ya usiku wa manane, na usiku wa manane mtu atakuja na kuanza kuuza paka. Mnunuzi atatoa pesa nyingi kwa mnyama maskini, lakini muuzaji lazima adai tu ruble, - hakuna zaidi, si chini ya ruble moja ya fedha. Mnunuzi atalazimisha zaidi, lakini inahitajika kuendelea kudai ruble, na wakati, mwishowe, ruble hii inatolewa, basi lazima iwekwe mfukoni mwake na kushikiliwa kwa mkono, na lazima aondoke haraka iwezekanavyo na sio. Angalia nyuma. Ruble hii haiwezi kukombolewa au haina upotevu - yaani, haijalishi ni kiasi gani utaitoa kwa malipo ya kitu - bado inaonekana kwenye mfuko wako. Ili kulipa, kwa mfano, rubles mia, unapaswa tu kuweka mkono wako katika mfuko wako mara mia na kuchukua ruble kutoka huko kila wakati.

Bila shaka, imani hii ni tupu na haitoshi; lakini kuna watu wa kawaida ambao wana mwelekeo wa kuamini kwamba rubles zisizoweza kukombolewa zinaweza kuchimbwa. Nilipokuwa mvulana mdogo na niliamini hivyo pia.

Sura ya pili

Wakati mmoja, wakati wa utoto wangu, yaya, akiniweka kitandani usiku wa Krismasi, alisema kwamba watu wengi katika kijiji chetu sasa hawalali, lakini wanakisia, wanavaa, wanajifunga na, kwa njia, wanajipatia "ruble isiyoweza kubadilishwa." Ilienea hadi kwenye akaunti kwamba watu waliokwenda kupata ruble isiyoweza kukombolewa sasa ndio wabaya zaidi ya yote, kwa sababu lazima wakabiliane na shetani kwenye njia panda ya mbali na kufanya biashara naye kwa paka mweusi; lakini kwa upande mwingine, furaha kubwa zaidi inawangojea ... Ni mambo ngapi ya ajabu unaweza kununua kwa ruble ya kudumu! Ningefanya nini ikiwa ningekutana na ruble kama hiyo! Nilikuwa na umri wa miaka minane tu wakati huo, lakini nilikuwa tayari nimewatembelea Orel na Kromy katika maisha yangu na nilijua baadhi ya kazi bora za sanaa za Kirusi zilizoletwa na wafanyabiashara kwenye kanisa la parokia yetu kwa soko la Krismasi.

Nilijua kwamba katika dunia kuna cookies njano gingerbread na molasi, na biskuti nyeupe gingerbread na mint, kuna nguzo na icicles, ngumu; na kwa mfuko tajiri huleta zabibu na tende zote mbili. Kwa kuongeza, niliona picha za majenerali na vitu vingine vingi ambavyo sikuweza kununua, kwa sababu nilipewa ruble ya fedha rahisi kwa gharama zangu, na sio ya kudumu. Lakini nanny akainama juu yangu na kuninong'oneza kwamba leo itakuwa tofauti, kwa sababu bibi yangu ana ruble ya kudumu na aliamua kunipa, lakini lazima niwe mwangalifu sana nisipoteze sarafu hii ya ajabu, kwa sababu ana uchawi mmoja , mali mbaya sana.

- Ambayo? Nimeuliza.

- Na hii itakuambia bibi. Kulala, na kesho, unapoamka, bibi atakuletea ruble isiyoweza kubadilishwa na kukuambia jinsi ya kushughulikia.

Kwa kushawishiwa na ahadi hii, nilijaribu kulala wakati huo huo, ili matarajio ya ruble isiyoweza kukombolewa yasiwe ya uchungu.

Sura ya tatu

Yule yaya hakudanganya: usiku uliruka kama muda mfupi, ambao sikuona hata, na bibi alikuwa tayari amesimama juu ya kitanda changu katika kofia yake kubwa na marmot iliyopigwa na ameshika mikono yake nyeupe sarafu mpya, safi ya fedha. , iliyovunjwa kwa ukamilifu na ubora bora zaidi.

"Kweli, hapa kuna ruble ya kudumu kwako," alisema. Chukua na uende kanisani. Baada ya misa sisi, wazee, tutaenda kwa kuhani, Baba Vasily, kunywa chai, na wewe peke yako - peke yako - unaweza kwenda kwenye haki na kununua chochote unachotaka. Unauza bidhaa, weka mkono wako mfukoni na utoe ruble yako, na itaisha tena kwenye mfuko wako.

- Ndio, nasema - tayari ninajua kila kitu.

Na akaipunguza ruble mkononi mwake na kuishikilia kwa nguvu iwezekanavyo. Na bibi anaendelea:

- Ruble inarudi, ni kweli. Hii ni mali yake nzuri - pia haiwezi kupotea; lakini kwa upande mwingine, ina mali nyingine, ambayo haina faida sana: ruble isiyoweza kukombolewa haitahamishiwa kwenye mfuko wako mradi tu unununua juu yake vitu ambavyo wewe au watu wengine wanahitaji au kutumia, lakini kwa kuwa unamaliza angalau moja. senti ya kukamilisha ubatili - ruble yako itatoweka mara moja.

Sura ya pili

- Ambayo? Nimeuliza.

- Na hii itakuambia bibi. Kulala, na kesho, unapoamka, bibi atakuletea ruble isiyoweza kubadilishwa na kukuambia jinsi ya kushughulikia.

Kwa kushawishiwa na ahadi hii, nilijaribu kulala wakati huo huo, ili matarajio ya ruble isiyoweza kukombolewa yasiwe ya uchungu.

Sura ya tatu

- Ndio, nasema - tayari ninajua kila kitu.

Na akaipunguza ruble mkononi mwake na kuishikilia kwa nguvu iwezekanavyo. Na bibi anaendelea:

- Oh, - nasema, - bibi, ninakushukuru sana kwamba uliniambia hivi; lakini niamini, mimi sio mdogo sana hata sielewi ni nini muhimu na kisicho na maana ulimwenguni.

Bibi akatikisa kichwa na, akitabasamu, akasema kwamba alikuwa na shaka; lakini nilimhakikishia kwamba nilijua jinsi ya kuishi katika hali ya utajiri.

"Sawa," bibi yangu alisema, "lakini, hata hivyo, bado unakumbuka vizuri kile nilichokuambia.

- Kuwa mtulivu. Utaona kwamba nitakuja kwa Baba Vasily na kuleta ununuzi mzuri kwa karamu ya macho, na ruble yangu itakuwa sawa katika mfuko wangu.

- Nimefurahiya sana - tutaona. Lakini hata hivyo, usiwe na kiburi: kumbuka kwamba kutofautisha muhimu kutoka kwa tupu na ya juu sio rahisi kama unavyofikiri.

- Katika kesi hiyo, unaweza kutembea karibu na haki na mimi?

Bibi yangu alikubali hili, lakini alinionya kwamba hataweza kunipa ushauri wowote au kunizuia kutoka kwa infatuation na makosa, kwa sababu yule anayemiliki ruble ya kudumu hawezi kutarajia ushauri kutoka kwa mtu yeyote, lakini lazima uongozwe na akili yako.

Hata bila kujua wasifu wa mwandishi - inaweza kufuatiliwa kidogo kupitia hadithi hii nzuri ya Krismasi - " Ruble isiyoweza kubadilika"Iliandikwa na Nikolai Semenovich Leskov. Alizaliwa katikati ya karne ya 19 huko Urusi, katika eneo la Oryol, na alitumia miaka yake ya kukomaa huko Ukraine na kujitolea kwa sanaa ya kale ya Kirusi. Yote hii inaweza kufuatiliwa kutoka kwa mistari ya kwanza. ya historia:
"Nilikuwa na umri wa miaka minane tu wakati huo, lakini nilikuwa tayari nimewatembelea Orel na Kromy katika maisha yangu na nilijua baadhi ya kazi bora za sanaa za Kirusi zilizoletwa na wafanyabiashara kwenye kanisa la parokia yetu kwa soko la Krismasi."
Katika hadithi, Nikolai Semenovich anatupa kwa ukarimu utajiri wa lugha ya watu wa zamani wa Kirusi, akielezea nguo, mila na imani za watu wa Slavic (hapa ni ngumu sana kuteka mstari - wapi mila ya Kirusi, na iko wapi. Kiukreni):
"Bibi alisimama juu ya kitanda changu akiwa amevalia kofia yake kubwa iliyo na marmot.
... Baada ya misa sisi, wazee, tutakwenda kwa kuhani, Baba Vasily, kunywa chai, na wewe ni peke yake, peke yake kabisa - unaweza kwenda kwenye haki na kununua chochote unachotaka. Unajadili jambo...
_ _ _ _

Hali ya hewa ilikuwa nzuri: baridi ya wastani na unyevu kidogo; hewa ilikuwa na harufu ya onuche nyeupe ya wakulima, bast, mtama na ngozi ya kondoo.
_ _ _ _

Nilienda kwenye duka ambako kulikuwa na kaniki na vitambaa ... Nilinunua cufflinks mbili za carnelian kwa binti ya mfanyakazi wa nyumbani, ambaye alikuwa aolewe, na, lazima nikiri, ilikatwa;
... Kisha nilijinunulia pipi nyingi na karanga, na katika duka lingine nilichukua kitabu kikubwa "The Psalter", kile kile ambacho kilikuwa kimelazwa kwenye meza ya mchungaji wetu. "
_ _ _ _ _

Lakini Kiukreni kabisa:
"- Angalia jinsi barchuk yetu Mikolash ni kama!"
Mikolasha - mpenzi kutoka Mykol (Kirusi - Nikolay).

Hadithi kuhusu majaribu ambayo ruble isiyoweza kutafsiriwa inatoa, juu ya majaribu ya roho mchanga, dhaifu, isiyoweza kupinga umaarufu na umaarufu wa ulimwengu wote.
Bibi alimpa mvulana ruble ya kudumu ya fedha kwa Krismasi, na kumruhusu aende kwenye haki mwenyewe. Baada ya yote, ni kiasi gani unaweza kununua kwa ruble hii! Jambo kuu ni kufanya manunuzi muhimu na kutoka kwa moyo safi!

Hadithi ni ya kupendeza sana, imejaa sifa za haki - pipi: mkate wa tangawizi - njano, na mint, na molasi, karanga zilizochomwa na rahisi, tarehe, zabibu; nguo za rangi ambazo zinaweza kujadiliwa kwa ruble - bluu, nguo za pink, shawls za rangi nyingi za chintz; kujitia kwa mawe ya thamani; wavulana ambao kutoa janga tamasha kwenye filimbi udongo kununuliwa kwa senti, sopilochki (mabomba), amevaa juu katika mkali rangi ngozi ya Kondoo nguo, baadhi ya kawaida kijivu nguo ngozi ya kondoo ngozi ya kondoo; na lazima - maonyesho ya farce, bila ambayo hakuna haki moja inaweza kufanya.

Ili kufanana na hadithi na vielelezo - mkali, katika vivuli nyekundu - Krismasi, kifahari, kubwa, wakati huna haja ya kutafuta vipengele vidogo vya njama kwa muda mrefu, lakini unataka tu kuingia kwenye sikukuu za Krismasi na kujisikia safi. barafu na mtetemo wa kupendeza ndani kutoka kwa shauku na furaha ambayo inajazwa na hewa ya haki.

Historia haimsukuma mvulana kwenye mikono ya majaribu, hapana, mvulana huyo alitengana kwa makusudi na ruble yake badala ya zawadi kwa watoto masikini, bibi arusi, msichana wa ng'ombe, na hata kidogo badala ya pipi zake. Lakini basi mfanyabiashara, tumbo la kweli, hubadilisha mawazo yake kwa buffoon katika vest mkali juu ya kanzu ya kondoo, ambaye tahadhari ya kila mtu hupigwa. Mvulana anapinga, anatambua kwamba jambo hili sio thamani ya pesa, ni bure kabisa. Lakini bilauri inasisitiza kwamba watu wote waliopewa zawadi na riba isiyofichwa wanageuzwa kwa mtu kavu katika vest na vifungo vya kioo, na atamjaribu Mikolasha kununua vest. Mtoto bado ana nafasi ya kupinga - buffoon mwenyewe anaelezea mvulana kwamba vest haina thamani, na vifungo vya kioo huangaza tu na mwanga mdogo, ambao huvutia rotozeans. Lakini hamu ya mvulana kurejesha umaarufu wake na umaarufu ni nguvu zaidi kuliko busara ... na anachukua ruble na ... anaamka.

Na nilipoamka na kumwambia bibi yangu juu ya ndoto hiyo, yeye kwa upendo sana, kwa urahisi na kwa kawaida, anafunua maana ya ndoto:

"Ruble isiyoweza kusuluhishwa - kwa maoni yangu, hii ndio talanta ambayo Providence humpa mtu wakati wa kuzaliwa. Talanta hukua na kuwa na nguvu wakati mtu ana uwezo wa kuhifadhi nguvu na nguvu ndani yake kwenye njia panda za barabara nne, ambayo lazima daima kuona makaburi - hii ni nguvu ambayo inaweza kutumika ukweli na wema, kwa manufaa ya watu, ambayo ni raha ya juu kwa mtu mwenye moyo mzuri na akili safi - kila kitu anachofanya kwa furaha ya kweli majirani zake hawatapunguza kamwe utajiri wake wa kiroho, na kinyume chake, zaidi anachochota kutoka kwa nafsi yake, inakuwa tajiri zaidi.

Ubatili hutia giza akili."

Kweli, Barchuk mwenyewe hata hivyo alienda kwenye haki na ruble ya kawaida - na akaitumia, na kile bibi alichoongeza na faida kamili kwa wengine:
"Katika hili la kujinyima raha ndogo kwa manufaa ya wengine, kwanza nilipata kile ambacho watu huita neno la kuvutia - furaha kamili."

Hakika ningependekeza hadithi hii kwa kila mtu - kwa watoto wote na wazazi wao, ambao wako karibu na majaribu kuliko watoto!

Na ninatazamia kazi zingine za N. S. Leskov, ni nini kinachotarajiwa kutoka kwa nyumba ya uchapishaji "Nigma" katika siku za usoni

Nikolay Semyonovich Leskov

RUBLE ISIYO YA KUBADILISHANA

Sura ya kwanza

Kuna imani kwamba kwa njia ya uchawi unaweza kupata ruble isiyoweza kukombolewa, yaani, ruble ambayo, bila kujali mara ngapi unatoa nje, bado ni mzima tena katika mfuko wako. Lakini ili kupata ruble vile, unahitaji kuvumilia hofu kubwa. Sikumbuki wote, lakini najua kwamba, kwa njia, lazima tuchukue paka mweusi asiye na alama moja na kubeba ili kumuuza usiku wa Krismasi kwenye njia panda za barabara nne, ambayo mtu lazima aongoze. makaburi.

Hapa unapaswa kusimama, kutikisa paka kwa bidii, ili meows, na kufunga macho yako. Yote hii lazima ifanyike dakika chache kabla ya usiku wa manane, na usiku wa manane mtu atakuja na kuanza kuuza paka. Mnunuzi atatoa pesa nyingi kwa mnyama maskini, lakini muuzaji lazima adai tu ruble - hakuna zaidi, si chini ya ruble moja ya fedha. Mnunuzi ataweka zaidi, lakini ni muhimu kuendelea kudai ruble, na wakati, hatimaye, ruble hii inatolewa, basi lazima iwekwe kwenye mfuko wake na kushikiliwa kwa mkono, na lazima aondoke haraka iwezekanavyo na asiangalie. nyuma. Ruble hii haiwezi kukombolewa au haina upotevu - yaani, haijalishi ni kiasi gani utatoa kwa malipo ya kitu - bado inaonekana kwenye mfuko wako. Ili kulipa, kwa mfano, rubles mia, unapaswa tu kuweka mkono wako katika mfuko wako mara mia na kuchukua ruble kutoka huko kila wakati.

Bila shaka, imani hii ni tupu na hairidhishi; lakini kuna watu wa kawaida ambao wana mwelekeo wa kuamini kwamba rubles zisizoweza kukombolewa zinaweza kuchimbwa. Nilipokuwa mvulana mdogo na niliamini hivyo pia.

Sura ya pili

Nilijua kuwa ulimwenguni kuna kuki za mkate wa tangawizi wa manjano na molasi, na kuki nyeupe za mkate wa tangawizi na mint, kuna nguzo na icicles, kuna ladha kama hiyo inayoitwa "rez", au noodles, au hata "nguo" rahisi, kuna rahisi. na karanga za kukaanga; na kwa mfuko tajiri huleta zabibu na tende zote mbili. Kwa kuongezea, niliona picha za majenerali na vitu vingine vingi ambavyo sikuweza kumshinda kila mtu, kwa sababu nilipewa ruble rahisi ya fedha kwa gharama zangu, na sio ya kudumu. Lakini yule yaya aliniinamia na kuninong'oneza kwamba leo itakuwa tofauti, kwa sababu bibi yangu ana ruble ya kudumu, na aliamua kunipa, lakini lazima niwe mwangalifu sana nisipoteze sarafu hii ya ajabu, kwa sababu ana moja ya kichawi. , mali isiyobadilika sana.

- Ambayo? Nimeuliza.

- Na hii itakuambia bibi. Kulala, na kesho, unapoamka, bibi atakuletea ruble isiyoweza kubadilishwa na kukuambia jinsi ya kushughulikia.

Kwa kushawishiwa na ahadi hii, nilijaribu kulala wakati huo huo, ili matarajio ya ruble isiyoweza kukombolewa yasiwe ya uchungu.

Sura ya tatu

Yule yaya hakunidanganya: usiku uliruka kama muda mfupi, ambao hata sikugundua, na bibi yangu alikuwa tayari amesimama juu ya kitanda changu kwenye kofia yake kubwa na marmot iliyopigwa na ameshika mikono yake nyeupe mpya, safi. sarafu ya fedha, iliyopigwa kwa ukamilifu na ubora bora zaidi ...

"Kweli, hapa kuna ruble ya kudumu kwako," alisema. - Chukua na uende kanisani. Baada ya misa sisi, wazee, tutaenda kwa kuhani, Baba Vasily, kunywa chai, na wewe peke yako, peke yako, unaweza kwenda kwenye haki na kununua chochote unachotaka. Unauza bidhaa, weka mkono wako mfukoni na utoe ruble yako, na itaisha tena kwenye mfuko wako.

- Ndiyo, - nasema, - Ninajua yote haya.

Na akaipunguza ruble mkononi mwake na kuishikilia kwa nguvu iwezekanavyo. Na bibi anaendelea:

- Ruble inarudi, ni kweli. Hii ni mali yake nzuri - pia haiwezi kupotea; lakini kwa upande mwingine, ina mali nyingine, ambayo haina faida sana: ruble isiyoweza kukombolewa haitahamishiwa kwenye mfuko wako mradi tu unununua vitu ambavyo wewe au watu wengine wanahitaji au kutumia, lakini kwa kuwa unamaliza angalau moja. senti ya kukamilisha ubatili - ruble yako itatoweka mara moja.

- Oh, - nasema, - bibi, ninakushukuru sana kwamba uliniambia hivi; lakini niamini, mimi sio mdogo sana hata sielewi ni nini muhimu na kisicho na maana ulimwenguni.

Bibi akatikisa kichwa na, akitabasamu, akasema kwamba alikuwa na shaka; lakini nilimhakikishia kwamba nilijua jinsi ya kuishi katika hali ya utajiri.

"Sawa," bibi yangu alisema, "lakini, hata hivyo, bado unakumbuka vizuri kile nilichokuambia.

- Kuwa mtulivu. Utaona kwamba nitakuja kwa Baba Vasily na kuleta ununuzi mzuri kwa karamu ya macho, na ruble yangu itakuwa sawa katika mfuko wangu.

- Nimefurahiya sana - tutaona. Lakini hata hivyo, usiwe na kiburi; kumbuka kuwa kutofautisha kile kinachohitajika na kile ambacho ni tupu na kisichozidi sio rahisi hata kidogo kama unavyofikiria.

- Katika kesi hiyo, unaweza kutembea karibu na haki na mimi?

- Oh, bibi yangu mpendwa, - nilijibu, - hutahitaji kunipa ushauri - nitaangalia tu uso wako na kusoma machoni pako kila kitu ninachohitaji.

- Kwa wakati huu, tunaenda. - Na bibi alimtuma msichana kumwambia Baba Vasily kwamba atakuja kwake baadaye, lakini kwa sasa tulikwenda naye kwenye maonyesho.

Sura ya nne

Hali ya hewa ilikuwa nzuri - baridi ya wastani na unyevu kidogo; hewa ilikuwa na harufu ya onuche nyeupe ya wakulima, bast, mtama na ngozi ya kondoo. Kuna watu wengi, na kila mtu amevaa kile kilicho bora zaidi. Wavulana kutoka kwa familia tajiri walipokea kila kitu kutoka kwa baba zao kwa pesa zao za mfukoni, na tayari wametumia mtaji huu kwa ununuzi wa filimbi za udongo, ambazo walicheza tamasha mbaya zaidi. Watoto maskini, ambao hawakupewa senti, walisimama chini ya uzio na walilamba midomo yao kwa wivu tu. Niliona kuwa wangependa pia kujua vyombo sawa vya muziki ili kuungana na roho zao zote kwa maelewano ya jumla, na ... nikamtazama bibi yangu ...

Filimbi za udongo hazikuwa za lazima na hazifai hata kidogo, lakini uso wa bibi yangu haukuonyesha kutokubali hata kidogo nia yangu ya kununua filimbi kwa watoto wote maskini. Badala yake, uso wa fadhili wa yule mzee hata ulionyesha furaha, ambayo nilichukua kwa idhini: mara moja niliweka mkono wangu mfukoni mwangu, nikatoa ruble yangu isiyoweza kubadilishwa na kununua sanduku zima la filimbi, na wakanipa mabadiliko kutoka kwake. Kuweka mabadiliko katika mfuko wangu, nilihisi kwa mkono wangu kuwa ruble yangu isiyoweza kubadilishwa ilikuwa sawa na ilikuwa tayari iko tena, kama ilivyokuwa kabla ya ununuzi. Wakati huo huo, watoto wote walipokea filimbi, na masikini wao ghafla akafurahi kama tajiri, na akapiga filimbi kwa nguvu zao zote, na mimi na bibi yangu tukaendelea, na akaniambia:

- Ulifanya vizuri, kwa sababu watoto maskini wanahitaji kucheza na kucheza, na yeyote anayeweza kuwafanya furaha yoyote ni bure bila haraka kutumia fursa yake. Na kama uthibitisho kwamba niko sawa, weka mkono wako mfukoni tena na ujaribu, iko wapi ruble yako isiyoweza kukombolewa?

Nilitupa mkono wangu na ... ruble yangu isiyoweza kukombolewa ilikuwa mfukoni mwangu.

- Ndio, - nilifikiria, - sasa ninaelewa ni jambo gani, na ninaweza kutenda kwa ujasiri zaidi.

Sura ya tano

Nilienda kwenye duka ambako kulikuwa na kaniki na vitambaa, na nikawanunulia wasichana wetu wote mavazi, baadhi ya rangi ya pinki, mengine ya bluu, na wanawake wazee hijabu ndogo; na kila wakati nilipoingiza mkono wangu mfukoni ili kulipa pesa, ruble yangu isiyoweza kukombolewa yote ilikuwa mahali pake. Kisha nikanunua cufflinks mbili za carnelian kwa binti wa mfanyakazi wa nyumbani, ambaye alipaswa kuolewa, na, lazima nikiri, akaanguka; lakini bibi yangu bado alionekana kuwa mzuri, na ruble yangu baada ya ununuzi huu pia iliishia kwenye mfuko wangu.

- Bibi arusi atavaa, - alisema bibi, - hii ni siku ya kukumbukwa katika maisha ya kila msichana, na ni ya kupongezwa sana kumfurahisha - kila mtu anatoka kwa nguvu zaidi kwenye njia mpya ya maisha kutoka. furaha, na mengi inategemea hatua ya kwanza. Ulifanya vizuri sana kumfurahisha bibi arusi maskini.

Kisha nilijinunulia pipi nyingi na karanga, na kutoka kwa duka lingine nikachukua kitabu kikubwa "The Psalter", kile kile ambacho kilikuwa kimelazwa kwenye meza ya mchungaji wetu. Mwanamke mzee maskini alipenda sana kitabu hiki, lakini kitabu hicho pia kilikuwa na bahati mbaya ya kumpendeza ndama aliyefungwa, ambaye aliishi katika kibanda kimoja na msichana wa ng'ombe. Ndama, kwa umri wake, alikuwa na wakati mwingi wa bure na alikuwa na shughuli nyingi akitafuna pembe za karatasi zote za Psalter katika saa ya furaha ya burudani. Yule mzee maskini alinyimwa raha ya kusoma na kuimba zaburi zile ambazo alipata faraja kwake, na alihuzunika sana juu ya hili.

Nikolai Semyonovich Leskov (1831 - 1895) alijitolea "Watoto wa Kikristo" hadithi yako "Ruble isiyoweza kurekebishwa", ambayo ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika gazeti la watoto "Neno la Moyo" (1883. No. 8) na kichwa kidogo. "Hadithi ya Krismasi".

Mwandishi anachanganya kwa ustadi burudani na mafundisho, bila kusahau kuzingatia sheria za msingi za aina ya Krismasi. Kutegemea upendo wa watoto wa hadithi za uwongo, ndoto, Leskov, kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa, anajaribu kumvutia msomaji mdogo na imani ya kuburudisha - ya ajabu na wakati huo huo akiwakilisha aina ya "maslahi ya vitendo" kwa mtoto ambaye alianza kupokea. pesa ya kwanza ya mfukoni: “Kuna imani kana kwamba kwa njia za kichawi unaweza kupata ruble isiyoweza kukombolewa, i.e. ruble kama hiyo, ambayo, haijalishi umeitoa mara ngapi, bado iko kwenye mfuko wako.

Mwandishi anaonya mara moja kuwa ni ngumu sana kupata hazina kama hiyo, "unahitaji kuvumilia hofu kubwa" (7, 17). Maelezo ya "hofu" hizi huunda, kwa upande mmoja, rangi ya Krismasi ya hadithi ya jadi "ya kutisha", na kwa upande mwingine, moja ya sifa za kupendeza za saikolojia ya watoto huzingatiwa - "tamaa" ya watoto. inatisha, ambayo husaidia mtoto kushinda hofu halisi. Kwa hivyo - kinachojulikana kama "hadithi za kutisha" katika ubunifu wa mdomo wa watoto.

Leskov inaonekana kusema "hadithi ya kutisha" kama hiyo na ishara zake zote: usiku wa manane, njia panda ya barabara nne, kaburi, paka mweusi, mgeni asiyejulikana, nk. Kwa mtu mzima, grin ya mwandishi ni dhahiri, ambaye amekusanya hapa, karibu kuiga safu nzima ya kawaida ya hadithi za hadithi kuhusu pepo wabaya. Lakini mwandishi mwenye hekima anaharakisha kumtuliza msomaji mdogo, ambaye kwa kweli anaweza kuogopa au kukubali kila kitu kuwa mwongozo wa hatua: “Bila shaka, imani hii ni tupu na hairidhishi; lakini kuna watu wa kawaida ambao wana mwelekeo wa kuamini kwamba rubles zisizoweza kukombolewa zinaweza kuchimbwa. Nilipokuwa mvulana mdogo, na niliamini pia ”(7, 18).

Kwa hivyo, kwa hila sana na kwa uangalifu huweka ndani ya kitambaa cha simulizi nia ya miujiza, asili katika tabia ya mhusika mkuu - mtoto. Hivi ndivyo ulimwengu wa ngano na ulimwengu wa watoto huingiliana. Hakika, kulingana na Leskov, "katika ujinga wa watoto wachanga" kuna "asili na ufahamu wa akili ya watu na usikivu wa hisia" (7, 60).

Mwandishi hutimiza kwa ufanisi moja ya mahitaji makuu ya fasihi ya watoto - hatua kuu inajitokeza kwa nguvu, hakuna urefu au muda mrefu. Kwa mujibu wa uandikishaji wa Leskov mwenyewe, uliofanywa, hata hivyo, kuhusiana na mwingine wa kazi zake, jambo kuu katika mchakato wa ubunifu ni "kuweka urefu na tabia na kufikia unyenyekevu mgumu."

Shujaa mdogo wa hadithi anakuwa mmiliki wa "ruble isiyoweza kukombolewa" - zawadi ya Krismasi kutoka kwa bibi yake. Lakini ili usipoteze kitu cha ajabu, ni muhimu, kama katika hadithi ya hadithi, kuzingatia hali, nadhiri.

Hii ni ngumu sana kwa sababu inahitaji mtoto asiye na uzoefu kufanya chaguo sahihi katika hali ambayo kila kitu kimejaa majaribu na kinaweza kuchanganyikiwa kwa urahisi: "ruble isiyoweza kukombolewa haitaingia mfukoni mwako mradi tu unanunua vitu nayo, kwako na wengine muhimu au muhimu, lakini kwa kuwa unamaliza angalau senti moja kukamilisha ubatili, ruble yako itatoweka mara moja ”(7, 19).

Hivi ndivyo mtazamo unatolewa hatua kwa hatua kwa kazi ya kazi ya mawazo na hisia, "baada ya yote, si rahisi kutofautisha muhimu kutoka kwa tupu na ya ziada" (7, 19). Kwa kuongeza, "mwenye ruble ya kudumu hawezi kutarajia ushauri kutoka kwa mtu yeyote, lakini lazima aongozwe na akili yake mwenyewe" (7, 20).

Picha kutoka kwa haki, ambapo mvulana na bibi yake wanaenda, hutolewa kwa rangi angavu - wazi, motley, convex. Wakati huo huo, kuna mguso wa ndoto wa ghostly katika maelezo haya ya kuelezea. Baada ya yote, hatua kuu ya hadithi ni usingizi wa mtoto, ingawa hata msomaji mwenye ujuzi hawezi kukisia juu ya hili hadi mwisho. Mbinu inayojulikana ya kisanii inayojulikana katika fasihi ya watoto (taz. "Town in a Snuffbox" na VF Odoevsky) Leskov anafanya kazi kwa ukamilifu: mpaka kati ya usingizi na ukweli, kati ya muujiza na ukweli ni imara sana kwamba mtu anaweza kuingia kwenye nyingine. .

Hakuna uwazi usio na maana wa hadithi ya Krismasi ya "misa", wakati mwandishi anatangaza mara moja kwamba shujaa alilala na kuota aina fulani ya muujiza, kama, kwa mfano, katika hadithi ya K.S. Barantsevich "Upepo wa kaskazini ulifanya nini?" Katika kazi ya Leskov, kutokuwepo kwa mpaka wazi kati ya fantasy na ukweli hufanya mawazo ya msomaji na uvumi kuwasha kikamilifu. Kwa hivyo, kwa mfano, mtu anaweza kufikiria kwamba baada ya kila ununuzi uliofanywa na mvulana kwa usahihi, bibi angeweka ruble nyingine kwenye mfuko wa mjukuu wake, na mvulana anaweza kusadikishwa kuwa "ruble isiyoweza kukombolewa ilikuwa sawa" (7, 20).

Upenyezaji wa kuheshimiana wa kulala na ukweli unaonekana haswa mwishoni mwa hadithi, wakati tukio la Krismasi, ambalo tayari linatambuliwa na shujaa kama ndoto, linageuka kuwa hatua halisi: "Nilitaka. zote pesa yangu kidogo lime leo si kwa ajili yangu mwenyewe"(7, 25). Kwa hiyo katika mazoezi ya hatua halisi, malezi ya ufahamu na hisia ya maadili ya mtoto hufanyika. Mvulana mwenyewe anatoa dhana ya kujitolea: "Katika kujinyima raha ndogo kwa faida ya wengine, kwanza nilipata kile ambacho watu huita neno la kupendeza - furaha kamili"(7, 25).

Pia kuna aina ya mchezo wa kuigiza katika hali hii, ambayo pia ni muhimu katika kazi kwa watoto. Shujaa asiye na ujuzi hakujua kanuni moja muhimu - kutojali kabisa kwa zawadi. Na anapokabiliwa na ukafiri, husababisha chuki. Wale ambao aliwafanyia matendo mema: mkufunzi, fundi viatu, watoto masikini, na "hata ng'ombe mzee na kitabu chake kipya" (7, 23), alisahau haraka juu ya yule mfadhili mdogo na kukimbiza bamba, akamfuata mtu wa kushangaza. , ambaye ana vest iliyopigwa na vifungo vya kioo juu ya kanzu ya kondoo. Mvulana ana wivu juu ya mafanikio haya ya muda mfupi na hufanya makosa ya kukusudia kununua vifungo "ambavyo haviangazi au joto, lakini vinaweza kuangaza kidogo kwa dakika, na kila mtu anapenda sana" (7, 23).

Fumbo la uwazi lina pingamizi linaloeleweka la Krismasi: nuru ya kweli ya upendo usio na hamu inapingana na "dhaifu, kumeta kwa giza" (7, 22) ya ubatili tupu na ubatili. Ni wazi kwamba chaguo la kupendelea la mwisho linaadhibiwa mara moja: "mfuko wangu ulikuwa tupu ... Ruble yangu isiyoweza kukombolewa haikurudi ... ilitoweka ... ilitoweka ... haikuwepo, na kila mtu akatazama. mimi na kunicheka. Nililia kwa uchungu na ... niliamka (7, 24).

Hivi ndivyo twist asili inavyoangaziwa na mada ya kucheka na kulia ya Krismasi. Wakati huo huo, wazo linalojulikana la ufundishaji juu ya mtoto "aliyeamshwa" na "hajawashwa" linagunduliwa: mbele yetu ni kuamshwa - halisi na kwa mfano - mtoto, moyo na akili yake huamshwa.

"Maadili" na "somo" muhimu katika hadithi ya Krismasi ni muhtasari wa maneno ya bibi. Licha ya ukweli kwamba mtazamo wa didactic ni dhahiri hapa, hakuna ujenzi wa boring katika hadithi, somo linatolewa kwa namna ya njia maarufu ya kutafsiri ndoto. Katika mwisho, somo linafupishwa, kana kwamba, marudio ya yale yaliyopitishwa - maarifa yaliyopatikana na mtoto kwa kujitegemea yameunganishwa. Kwa hivyo, maadili huwa sio ya kufikirika, lakini hai, halisi.

Leskov hufanya kiwango cha juu cha ujanibishaji wa kisanii na ufahamu wa kifalsafa kupatikana kwa mtazamo wa watoto: " Ruble isiyoweza kubadilika- kwa maoni yangu, hii ndio talanta ambayo Providence humpa mtu wakati wa kuzaliwa kwake. Talanta hukua na kuwa na nguvu wakati mtu ataweza kudumisha nguvu na nguvu ndani yake kwenye njia panda za barabara nne, ambazo mtu lazima aone kaburi kila wakati. Ruble isiyoweza kubadilika- hii ni nguvu inayoweza kutumikia ukweli na wema, kwa manufaa ya watu<...>Mtu katika vest juu ya kanzu ya kondoo ya joto - ndiyo zogo kwa sababu fulana iko juu ya koti la kondoo haihitajiki kama vile si lazima watufuate na kututukuza. Ubatili hutia giza akilini ”(7, 24).

"Ruble isiyobadilika" na njama yake yenye nguvu, ambayo mipango ya kweli na ya kupendeza imeunganishwa kwa usawa, ambapo hakuna mapishi ya ufundishaji yaliyotengenezwa tayari, na "mkia wa maadili" (N.A. iliyoandikwa kwa watoto.

Ajabu katika mambo mengi ni tawasifu ("Barchuk Mikolash"), picha ya kuvutia ya mhusika mkuu - mtoto - mvulana anayevutia na mawazo ya maendeleo, kufikiri, kazi, kujitegemea (tofauti na "watoto" wenye tabia nzuri na wasio na uso. nyimbo nyingi za Krismasi kwa watoto). Picha hii ya wazi pia inapatikana katika hadithi nyingine za Krismasi na Leskov, zilizoelekezwa kwa watoto - "Mnyama", "The Scarecrow".

Leskov alifanya kama mwandishi wa kitaalam wa watoto na kwa sababu nzuri angeweza kujivunia hadithi yake ya Krismasi, ambayo ilijitokeza sio tu dhidi ya msingi wa hadithi za Krismasi za "misa" nchini Urusi, lakini pia ilipata kutambuliwa huko Uropa na utamaduni wake wa fasihi wa Krismasi. "Ulisikia au la," Leskov aliuliza kaka yake Alexei Semyonovich katika barua ya Desemba 12, 1890, "kwamba Wajerumani, ambao tumegawanyika na fasihi ya Krismasi hadi sasa, walilazimishwa ndani yetu pia. Berlin maarufu "Echo" ilitoka kama toleo la Krismasi na hadithi yangu ya Krismasi "Wunderrubel" "Ruble Isiyobadilika". Kwa hivyo sio washauri wa siri na "wachoraji wa mchezo", lakini sisi, "ombaomba wa wazi", tunalazimisha Ulaya kidogo kidogo kutambua Urusi ya kiakili na kuhesabu nguvu zake za ubunifu. Sio kila kitu kwa sisi kusoma chini ya miti ya watoto ya Gacklander yao, - waache wasikilize yetu<...>Ilichukua makubaliano ngapi kwa Wajerumani kuwapa mgeni, na hata Mrusi!

Sura ya pili

Sura ya tatu

Chaguo la Mhariri