Kadiri tunavyozeeka, ndivyo furaha inavyopungua. Tumesahau jinsi ya kupata hisia hii kwa sababu ya kukimbilia na kugombana, shida za ulimwengu wa watu wazima, mbio za mafanikio na hitimisho mbaya. Lakini kuna sababu nyingi za kuwa na furaha kuliko tunavyofikiri.

Wakati mwingine katika ulimwengu wa watu wazima, furaha inapaswa kuwa suluhisho. Safari ndefu na fupi, mabadiliko ya misimu, mwisho wa furaha katika filamu za kupendeza, mikutano isiyotarajiwa, picha nzuri, biashara unayopenda, wikendi ijayo ...mawazo juu ya matukio mazuri ya furaha na mipango ya siku zijazo.

Wasifu wa kisaikolojia wa furaha

• Furaha - hisia chanya hai, iliyoonyeshwa katika hali nzuri na hisia ya raha.
• Imeundwakatika utoto, wakati mtoto anaona nyuso zinazojulikana, baadaye - wakatiitaweza kufikia kitu (kufikia toy, kujenga mnara wa vitalu, panda baiskeli kwa mara ya kwanza).
• Athari za mwili- tabasamu, kicheko, kupasuka kwa nishati kwa mwili wote, nataka kuruka na kufanya harakati kali.
• Kinatumia, mtazamo chanya juu ya maisha.
• Dhana zinazohusiana-, furaha, kuridhika.
• Hisia za kupinga- huzuni, huzuni, huzuni.
• Magonjwa ya kisaikolojia kutokana na ukosefu wa furaha- uwezekano wa upungufu wa damu, ulevi, matatizo na mishipa, mishipa, lymph nodes, cataracts.

Furaha na furaha

Mara nyingi tunaweka ishara sawa kati ya furaha na furaha, lakini furaha ni zaidi ya hisia chanya, na furaha ni hali ya akili.

Ni vigumu kuelezea, kwa sababu kila mtu ana dhana yake mwenyewe na hali yake ya kihisia, ambayo inahusishwa naye. Utafiti wa wanasaikolojia umeonyesha kuwa pesa, elimu ya kifahari, na nyumba kubwa haziathiri sana kiwango cha furaha. Washindi wa bahati nasibu hawana furaha kuliko wale wasio na bahati. Ikiwa hatutumii mbinu yoyote ya kuwa na furaha (kutafakari,), tutarudi mara kwa mara kwenye ngazi yetu ya furaha, ambayo, kati ya mambo mengine, inategemea urithi.

Furaha ndio sehemu ya kuanzia ndani yetu. Kupitia kunamaanisha kujisikia kushikamana na watu wengine, na asili, na sanaa, kukubali maisha na ulimwengu unaowazunguka kama wao.

Furaha watu wenye furaha na wasio na furaha wanaweza kupata uzoefu. Atamfurahisha yule mwenye furaha zaidi, na yule mwenye bahati mbaya - mwanzoni atafurahi, na kisha atamfanya asiwe na furaha tena. Hatuwezi kupata hisia hii kila wakati. Furaha ya mara kwa mara huchosha na hupunguza ukali wa hisia chanya. Mtu anaweza kupata furaha nyingi kutokana na mafanikio na vitu vya kimwili.Tunapopata uzoefu, michakato hutokea ambayo huondoa hisia hasi katika hali yoyote.

10 ukweli random kuhusu furaha

1. Anhedonia- ugonjwa ambao mtu hawezi kupata furaha. Wanasayansi wanaamini kwamba anhedonia hutokea wakati mfumo wa kujithamini wa kiakili wa mtu umezuiwa. Hii inaweza kuwa kwa sababu ya shida ya baada ya kiwewe. Kwa mfano, maveterani wa vita huwa na hisia kidogo kwa raha. Psyche yao, kulinda kutokana na hisia hasi, pia huzuia chanya. Sio tu matukio ya kutisha kama vile vita, lakini pia talaka, uonevu shuleni husababisha mkazo wa baada ya kiwewe.
2. Mtu aliye na asili ya kufurahisha anaitwa mwenye matumaini... Watu kama hao huchukua vitu vipya kwa bidii, kawaida kuna marafiki wengi karibu nao.
3. Kadiri tunavyowapa wengine furaha, ndivyo tunavyopokea zaidi.
4. Hisia za furaha ni chini ya furaha, lakini zaidi ya hisia tu ya furaha.
5. Wazazi hawawezi kumfundisha mtoto kuhusu furaha, lakini wanaweza kuchochea uzoefu wa furaha kwa watoto kwa kuonyesha hisia hiyo.
6. Ni rahisi sana kuamsha hisia za furaha kwa mtoto mdogo kuliko mtu mzima.
7. Furaha ya kwanza iliyopatikana katika utoto inahusishwa na watu wengine, kwa hivyo chanzo cha kuaminika zaidi cha hisia hii kwetu ni mahusiano na wengine.
8. Furaha hupatikana kwa uwazi zaidi ikiwa kulikuwa na mapungufu mbele yake. Kushinda vizuizi vya kweli na vya kufikiria ni furaha kubwa.
9. Kufurahi- mchanganyiko wa furaha na dharau.
10. Furaha mara nyingi hufafanuliwa kuwa mwitikio kwa upokeaji usiotarajiwa wa kitu cha kupendeza. Mafanikio yasiyotarajiwa na yaliyosubiriwa kwa muda mrefu, ndivyo furaha inavyoongezeka.

Sababu 8 za kujisikia furaha zaidi

Chanzo kikuu cha furaha kwetu ni mwingiliano wa kupendeza na watu, kufikia lengo, au kushinda shida. Hisia hii inahusiana kwa karibu na kujithamini na kujiamini. Tunapopata shangwe, tunafurahi kuishiriki na wengine.

1. Hatua ya kupumzika ya furaha hutulinda kutokana na athari za mkazo kuhusishwa na kujitahidi mara kwa mara kwa mafanikio.
2. Furaha hutufanya kuwa wajasiri... Tunahisi uwezo wa kushinda magumu na kufurahia maisha.
3. Kupitia furaha, sisi tunahisi kupendwa na kuhitajika.
4. Furaha husaidia kupendeza na Kufurahia maisha... Tamaa ya kuchambua na kuelewa kwa kina hupotea. Sisi tunaona kila kitu jinsi kilivyo, bila kutafuta kuboresha au kubadilisha.
5. Moja ya kazi muhimu zaidi ya furaha ni kuunda hisia ya kushikamana na kuaminiana kati ya watu. Ikiwa mawasiliano na mtu huleta furaha, bila shaka tutamwamini na kumtegemea mtu huyo.
6. Tunapopata hisia hii, mifumo yote ya mwili hufanya kazi kwa urahisi na kwa uhuru, akili na mwili viko katika hali ya utulivu, na amani hii. inakuwezesha kurejesha nishati.
7. Uzoefu chanya kuongeza kasi ya kupona na kuboresha afya.
8. Furaha inaelekea kukua. Kadiri tunavyofurahia maisha, ndivyo tunavyopata sababu nyingi za shangwe.

Kupita Kiasi Haimaanishi Nzuri

Nilikuwa nikifikiri kwamba hisia chanya ni za manufaa tu na tunapaswa kuzijitahidi kwa nguvu zetu zote. Lakini nilipoanza kujifunza zaidi, nilitambua kwamba nyakati fulani kujisikia vizuri sana ni mbaya.

1. Furaha kupita kiasi inaweza kutufanya tupunguze ubunifu. Kulingana na utafiti wa Mark Alan Davis, tunapopata furaha kubwa na ya ajabu, ubunifu wetu hupungua.
2. Tunaelekea kuchukua hatari zaidi. Tunapokuwa katika hali ya furaha ya hali ya juu, tunaelekea zaidi kuchukua hatari zisizo za lazima, kwa sababu hisia hii inatupa hisia ya usalama kamili na faraja.
3. Sio furaha yote ni nzuri. Tulikuwa tunaita majimbo mengi chanya furaha, lakini inaweza kuwa tofauti. Wakati mwingine hisia hii inatupa nguvu, wakati mwingine hupungua, wakati mwingine hutuleta karibu na watu wengine au hutufanya kuwa watukufu. Wakati mwingine - furaha ya kumshinda mtu inakufanya uwe na kiburi sana au kumdhalilisha aliyepoteza. Kiburi hutufanya tujiangalie sisi wenyewe, na kusababisha usumbufu kwa wengine na kututenga na watu.
4. Hisia chanya nyingi hutufanya tuwe wanyonge. Tunapoongezeka, ni vigumu zaidi kwetu kuonyesha huruma kwa mtu aliye katika matatizo. Tuna mwelekeo wa kushangilia, hakikisha kwamba ulimwengu ni mzuri na kila kitu kitakuwa sawa. Lakini hii haitasaidia mtu kupitia hali hiyo.

Hisia mbaya pia ni muhimu, ni bora kupata furaha kwa kiasi - sio kidogo sana, lakini sio sana.

Jinsi ya kurudisha furaha maishani

Furaha yetu ni jukumu letu, haitakuja kwa sababu tu tunasubiri na kukasirika tunapoipoteza.

Mara ya mwisho nilihisi furaha ni kwamba darasa lilikatishwa. Sio kwa sababu mimi ni mvivu sana kufanya kazi au siipendi kile ninachofanya, lakini kwa sababu masuala mengi ambayo hayajatatuliwa yamekusanyika na wakati wa bure ulinipa nafasi ya kufanya kila kitu kwa hali ya utulivu.

Wakati ujao, hebu tuchambue hasira.

Hapa kuna maelezo ya udhihirisho wa nje wa uzoefu fulani, haswa hisia na hisia.

1. Aibu (kuchanganyikiwa):

• kichwa hugeuka kutoka kwa mwangalizi;
• macho yanaelekezwa chini, wakati inabadilika kwa upande;
• tabasamu na midomo iliyoshinikizwa - "tabasamu iliyozuiliwa";
• kugusa uso wako kwa mkono wako.

2. Furaha:

• nyusi na paji la uso ni shwari;
• kope la chini na mashavu huinuliwa, macho ya macho, wrinkles chini ya kope la chini;
• "Miguu ya jogoo" - wrinkles nyepesi inayotoka kwenye pembe za ndani za macho;
• mdomo umefungwa, pembe za midomo hutolewa kwa pande na kuinuliwa.

Maneno ya furaha tayari yanaonekana kwa watoto wachanga. Wanaitikia mama yao kwa tabasamu, ambayo misuli kubwa ya zygomatic na misuli ya mviringo ya jicho inahusika - tabasamu ya Dagen. Katika tabasamu kwa mgeni, tu misuli kuu ya zygomaticus imeamilishwa. Kwa ujumla, kuna aina nyingi za tabasamu. IE Repin aliwasilisha aina zifuatazo za kicheko: tabasamu nyembamba, tabasamu chafu, kicheko kisicho na hatia, kicheko cha kuchekesha, kicheko cha dhihaka, kicheko cha afya (mtu mnene), kicheko kikali (tayari kumwagika kwenye pambano kali. ), kicheko cha kipumbavu (kilichodhoofika chenye kichwa kidogo na masikio yaliyotoka), kicheko cha kutu (cha mtu mwenye nia finyu, mnene), kicheko cha tabia njema, tabasamu la kejeli, tabasamu la kejeli, tabasamu la kejeli (kwa mtu akili yake mwenyewe”), razini tabasamu (jumla 14).

Leo Tolstoy, kama unavyojua, alielezea vivuli 97 vya tabasamu, akionyesha sio furaha tu, bali pia hisia zingine (pia alijua juu ya uwepo wa maneno 85 tofauti ya macho). Katika kilele cha udhihirisho, furaha hufikia kiwango cha shangwe, wakati uhuishaji wa gari na hotuba hutokea, wakati mwingine na marudio ya hotuba ya furaha. Kama, kwa mfano, na A.S. Pushkin, ambaye, alifurahiya sana na mafanikio yake ya ubunifu, ghafla alirudi na kurudi, kila wakati na kusema: "Ndio ndio Pushkin, hey, wewe mtoto wa bitch!".

3. Kuzingatia jambo la ghafla, lisilotarajiwa:

• mikunjo ya usawa katika upana mzima wa paji la uso;
• kuinua nyusi;
• kuinua kope - "fanya macho makubwa."

4. Msongo wa mawazo:

• mikunjo miwili ya wima kwenye pua. Pythagoras, akijua hili kutokana na uzoefu wake mwenyewe, alisema: "Usishauriane na wale ambao paji la uso wao ni laini - hawafikiri";
• nyusi hutegemea macho;
• nyusi kutoka kwa arcuate hufanywa kwa usawa.

• ukandamizaji wa midomo mkali;
• mvutano wa misuli ya mwili, kwa hivyo uchangamfu wa harakati.

6. Huzuni:

• nyusi zimepanuliwa kwa mstari wa moja kwa moja, pembe zao za ndani zimeinuliwa, za nje zimepunguzwa;
• wrinkles kadhaa transverse fomu juu ya tatu ya katikati ya paji la uso;
• folda kadhaa za wima zinaonekana kwenye daraja la pua (ishara ya kuzingatia shida);
• macho yamepunguzwa kidogo, kuwa wepesi ("macho hafifu");
• pembe za mdomo ziko chini;
• kasi ya harakati na hotuba imepungua (ishara ya "udhaifu").

7. Uovu:

• nyusi hupanuliwa kwa mstari wa usawa, pembe zao za ndani zimepunguzwa, zile za nje, tofauti na huzuni, zinainuliwa - uso wa Mephistopholes;
• juu ya daraja la pua, folds transverse huundwa.

8.Hofu:

• wrinkles transverse kwenye paji la uso, katikati ya paji la uso wao ni zaidi kuliko kando kando;
• macho pana ("angalia kwa macho yote" ili usikose chochote);
• kuinua kope ili nyeupe ya macho iwe wazi kati ya kope la juu na iris;
• nyusi huinuliwa, kupigwa na kuletwa chini kwenye daraja la pua (maneno ya kutokuwa na msaada);
• mdomo ni wazi ("taya imeshuka");
• pembe za mdomo hutolewa kwa kasi (maelezo ya kilio cha kuchelewa kwa msaada);
• wrinkles transverse katika kanda ya mbele ya shingo (kupungua rudiment - "ingekuwa curl up ndani ya mpira");
• kufungia mahali au kutupa bila ubaguzi (kupooza kwa mapenzi au harakati za kukimbia);
• kinywa kavu, weupe wa uso (ya kwanza ni ishara ambayo wagunduzi wa uwongo wa zamani walizingatia; ya pili imekuwa ikijulikana kwa makamanda - A. Makedonia, kulingana na hadithi, hakuchukua watu katika jeshi lake ambao waligeuka rangi. wakati wa hatari). Bowlby anaongeza kwa ishara za nje za hofu mtazamo wa tahadhari na wasiwasi unaoelekezwa kwenye chanzo cha tishio, pamoja na kutetemeka kwa miguu, mikono na mwili.

Maonyesho ya nje ya hofu ni karibu na yale ya mshangao, hii inathibitisha asili inayohusiana ya hofu na mshangao. Tofauti yao, inaaminika, ni kwamba hofu inalenga matokeo ya hali ya kutishia, na mshangao - kwa sababu zake. Katika udhihirisho wa kuchanganyikiwa na kuchanganyikiwa, ishara ya tabia kama hiyo mara nyingi huongezwa kama kueneza mikono kwa pande - ishara ya kutowezekana kuchukua hatua au kuelewa kitu.

9. Hasira au "kuingia kwenye vita" (Darwin):

• kichwa kinatupwa nyuma na nusu-kugeuka kwa kitu cha hasira;
• slits ya jicho ni nyembamba, angular, au, kinyume chake, exophthalmos inaonekana;
• nyusi hupunguzwa, huchukua nafasi ya usawa na hupunguzwa kwa uhamishaji ili mikunjo ya wima ionekane kati ya nyusi;
• kuangalia isiyoweza kuvunjika kwa kitu cha hasira (Leo Tolstoy);
• kupumua kwa kelele;
• ngumi zilizopigwa;
• yatokanayo na canines;
• hyperemia ya sclera ("macho ni damu");
• meno yaliyokunjwa, kusaga meno, midomo iliyobanwa sana.

Hasira ni moja ya vipengele vya utatu wa uadui, ambao pia ni pamoja na karaha na dharau. Athari hii mara nyingi hubadilishwa kuwa patholojia.

10.Kushuku:

• macho yasiyo na mwendo yaliyowekwa kwenye kitu cha tuhuma;
• mtazamo wa kando (maelezo ya hamu ya kujitenga na kitu cha tishio);
• kufunga midomo dhaifu (kujieleza kwa kutokuwa na uhakika);
• mwili unaelekezwa kutoka kwa kitu cha tishio (udhihirisho wa hamu ya kuondoka, kuondoka kutoka kwa hatari);
• ishara za hasira.

IA Sikorsky anaonyesha taswira ya kisanii ya kweli kabisa ya tuhuma - picha ya mfalme wa Bavaria Ludwig XI, ambaye alipatwa na paranoia. mfalme alijiua - yeye kuzama, kufa maji kwa wakati mmoja, kama ilivyo katika kesi ya kujiua hadi, na Profesa WA Goodden (ambaye alieleza syndrome jicho na jina lake katika ubongo pombe na kali pombe payo: miosis, anisocoria, ukosefu na kudhoofika kwa athari ya picha, ukiukaji wa muunganisho). Wasanii wa ukweli kwa ujumla huzingatia sana kuonyesha vitendo vya kujieleza, na hivyo kupenya ndani ya ulimwengu wa ndani wa mifano ya wahusika kwenye picha za uchoraji, tofauti na wasanii wa mwelekeo rasmi katika sanaa. Katika picha za mwisho, si mara zote inawezekana kuamua hata jinsia au umri wa tabia, bila kutaja saikolojia yake.

11. Wivu (kutoka kwa maelezo ya Ovid):

• mwendo wa polepole;
• uso wa rangi;
• mtazamo wa kando (uliofichwa kutoka kwa kitu cha wivu, ndiyo sababu M.Yu. Lermontov anaita mwisho hisia ya siri);
• ukosefu wa tabasamu, isipokuwa wakati mtu mwenye kijicho anaona mateso ya watu wengine.

Wivu unachanganya mambo ya uadui na huzuni. Tayari Biblia inazungumza kuhusu matatizo ya mwili ambayo husababisha wivu. W. Shakespeare anamwita mwenye macho ya kijani, labda kwa sababu wivu unaweza kusababisha matatizo ya kimetaboliki ya rangi;

12 shaka(kulingana na uchoraji na A. A. Ivanov "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu", picha ya kikundi cha watu sita ambao wana shaka juu ya kuonekana kwa Kristo):

• mvutano dhaifu wa misuli ya mwili na misuli ya mviringo ya mdomo;
• kichwa kilichopunguzwa;
• macho ya chini;
• mikono imesisitizwa kwa mwili, imefungwa, imefungwa ndani ya sleeves (maneno ya ukosefu wa motisha kwa hatua);
• mabega yaliyoinuliwa (hii ni kama alama ya kuuliza: kwa nini ushangae hapa).

13. Hasira:

• nyusi zimepunguzwa na ziko kwa usawa (ishara ya mvutano wa mawazo, ambayo sio kwa hasira, wakati mtu anaonekana kuwa hana chochote cha kufikiria);
• mikono imeinuliwa na kuinuliwa juu ("mizani ya haki", ni muumba wa ulimwengu peke yake ndiye anayekubaliwa kuwa msuluhishi mkuu wa haki);
• juu ya uso usemi wa chuki (kwa hali yoyote, hakuna dalili za hasira, hasira). Kukasirika, kama inavyothibitishwa na udhihirisho wake wa nje, ni hasira ya hali ya juu, ya haki, haina utu na inatumika tu kwa vitendo, lakini sio kwa mtu, husababishwa sio na matusi ya kibinafsi au tishio kwa ustawi wa mtu, lakini kwa sababu. ambayo husababisha dhuluma.

14. Aibu:

• uso huficha, umefunikwa na mikono, hutolewa kando, huenda chini, kama hutokea mbele ya mtu, ingawa katika moja ya kufikiria;
• macho yamegeuzwa kando, yakiteremshwa chini au kusonga bila utulivu (ishara inayoonyesha kwamba mtu mwenye aibu hataki kukutana na macho ya wale ambao amewasababishia shida - Charles Darwin); - kope hufunika macho yao, macho wakati mwingine imefungwa (kitu kinaonekana hapa cha kitoto: sioni, kwa hivyo hii sio);
• ukimya wa usemi (ishara ya kuelewa kwamba visingizio havifai, vinaweza tu kuongeza hasira au chuki ya mhasiriwa. Biblia inasema hivyo moja kwa moja: "Ili usiweze kufungua kinywa chako kwa aibu wakati ujao");
• vitendo vya siri, wako kimya, kimya, bila kutambuliwa iwezekanavyo (dalili kwamba mtu mwenye haya anajaribu kubaki bila kutambuliwa, anafanya kama mwizi. Hii inapatana kabisa na usahihi wa uchunguzi wa Biblia: "Watu wanaoona haya huiba." );
• mwili hupungua, hupungua kwa aina ya uvimbe (ili wasione, taarifa na aibu);
• kupumua kwa kina na kupumua kwa kina (kama kanuni za kulia);
• kupumua kwa ghafla (pengine kuhusishwa na kumbukumbu za kile kilichofanywa na mawimbi ya kutatiza kwa kitu kibaya sana);
• kigugumizi (katika kesi hii, kama ishara ya msisimko au ushahidi wa aibu ya tabia);
• rangi ya aibu. Kuna usemi "kufunikwa na aibu, aibu", inaonyesha wazi ishara hii ya aibu, ambayo, kwa bahati nzuri, inaacha tumaini la kusahihishwa kwa mkosaji. Charles Darwin alichukulia "hasira ya aibu" kuwa mtu bora zaidi kati ya maonyesho yote ya hisia.

15. Kujiamini:

• ukosefu wa ishara za uso (kufunika kinywa, kupiga pua, kichwa, nk, ambayo inasema: "Sijificha chochote, nina hakika kuwa niko sawa");
• mkao wa kiburi, uliosimama (hivyo, kana kwamba, wanasema: "Ninajua hasa ninachofanya na kusema");
• vidole vinaunganishwa, wakati mwingine na dome - "maoni yangu juu yangu ni ya juu kuliko tuhuma ndogo." Mikono ya juu iko, ubora zaidi juu ya wengine mtu binafsi anahisi. Bosi anaweza kusisitiza kwa kuangalia chini kupitia vidole vilivyounganishwa vya mikono yake);
• mikono inaweza kuunganishwa nyuma ya mgongo (hii, kama ilivyokuwa, inasisitiza utayari wa kuamuru sio kwa nguvu ya mwili, lakini kwa kulia kwa upande wako);
• kidevu cha juu ("angalia chini"). Ishara mbili za mwisho huunda mkao wa kimabavu, ambao mara nyingi unaweza kuonekana kwa viongozi wa juu, sajini mbele ya waajiri, mwalimu wa novice mbele ya wanafunzi, kwa wagonjwa wengine wenye kujithamini sana, nk;
• harakati za haraka, ishara za ubahili na harakati za kichwa na macho. Hii inatoa taswira ya umaana wao, pamoja na usadikisho wa kutokosea kwao na uwezo wa madaraka;
• kuchagua eneo mahali fulani kwenye jukwaa, kana kwamba kwenye kiti cha enzi au juu ya msingi;
• nafasi ya miguu juu ya vitu (meza, nyuma ya kiti), pamoja na mkao, kwa kawaida hutegemea kitu (anasema: "Hii ni wilaya yangu, hapa mimi ni bwana wa hali").

16. Kuchoshwa:

• macho yamefungwa nusu ("Singeangalia haya yote, nimechoka sana");
• kichwa kinakaa kwenye kiganja cha mkono ("oh, mto, nataka kulala sana");
• kuchora mashine kwenye karatasi ("hii inavutia zaidi kuliko kile ninachosikia na kuona sasa");
• macho tupu, yasiyo na hisia na yasiyo ya kusisimua, "usingizi wa mchana" ("hakuna kitu cha kutazama, niliona maelfu ya mara" au "Ninatazama, lakini sitaki kuona au kusikia chochote").

17. Mahali kwa mtu:

• kuinamisha kichwa, mwili kuelekea mpatanishi ("Ninashangaa, sitaki kupoteza umakini wako")
• mkono juu ya kifua au "juu ya moyo" (ishara ya uaminifu na uwazi). Ishara ya jeshi la Kirumi - mkono mmoja "juu ya moyo", mwingine uliopanuliwa kuelekea mpenzi. Inaaminika kuwa ishara ya kiume;
• tazama machoni ("Nimefurahi kukuona");
• kutikisa kichwa kukubaliana na kile wanachosema ("ongea, zungumza zaidi, niko tayari kukusikiliza kama unavyopenda");
• kugusa mpenzi - "kugusa mawasiliano" (ishara inayoonyesha uaminifu, huruma, joto la uhusiano);
• kumkaribia mpenzi kwa mipaka ya ukanda wa karibu au hata karibu (inaonyesha hali maalum ya uhusiano naye na wakati huo huo inaonyesha watu wengine kwamba "mahali imechukuliwa, ya tatu ni superfluous hapa");
• nafasi iliyofungwa ya washirika: wanaangalia macho ya kila mmoja, miguu yao ni sawa.

18. Kuchumbiana (kwa wanawake):

• kupiga pasi, kunyoosha nguo, nywele ("Mimi niko popote pengine, angalia tu");
• jitazama kwenye kioo ("vizuri, inawezaje kuwa mtu hanipendi, huwezi kuniondoa macho yako");
• viuno vinavyozunguka ("hapana, niangalie tu, umeona wapi hii kabla");
• Kuvuka polepole na kunyoosha miguu yako (ishara ambayo labda inafanana na kukumbatia);
• kujipiga kwenye ndama, magoti, viuno ("angalia, shangaa, kuna kitu cha kutazama" au "Sichukii kabisa kupigwa hivi");
• viatu vya kusawazisha kwenye vidokezo vya vidole vyako ("Ningependa kuachwa bila hiyo" au "usisite, huna chochote cha kutamani");
• kukaa, kupiga miguu yako chini yako ("Sitaondoka" au "Naweza kusubiri yangu");
• mguso wa macho wa moja kwa moja, usioingiliwa. Wanasaikolojia wanasema: ikiwa mtu anaangalia macho ya mpenzi zaidi ya 60% ya muda wa mazungumzo, anavutiwa sio tu katika mazungumzo naye.

19. Uchumba (kwa wanaume):

• kuvaa juu: kunyoosha tie, koti, cufflinks ("Mimi, kwa kweli, ni mzuri, lakini hizi ni vitapeli vile");
• kuinua soksi (“ikiwa kitu hakinifaa, naweza kuondoka” au “Mimi ni mwanamume mwenye ladha na adabu, najua thamani yangu, lakini mimi si chochote bila soksi”);
• kunyoosha mwili ("Mimi ni mwembamba kama cypress" au "Nina nishati ya kutosha");
• kidevu huinuka na kuanguka ("Nina kiburi, lakini ninajiruhusu kuwa dhaifu" au "Sipatikani sana").

20. Uwazi:

• mikono iliyofunguliwa, iliyofunuliwa kuelekea mpenzi ("mimi hapa, wote mbele");
• kuinua mara kwa mara mabega ("mashaka juu ya eneo langu sio lazima");
• koti au koti isiyofunguliwa ("Siyeyuka chochote, jionee mwenyewe kwamba nia yangu ni bora"). Mwanasaikolojia wa kulinganisha Smith amefanya jaribio hili mara kwa mara: yeye, akiwa amelala chini, alibadilisha tumbo lisilolindwa la mbwa mwitu. Mbwa mwitu alimwogopa Smith hadi kufa, lakini hakuwahi kumng'ata;
• tilt kuelekea mshirika.

21. Kufungwa:

• kuvuka mikono kwa ngumi zilizokunjwa au ili mkono mmoja ufinyie mwingine (“Sitarajii lolote zuri, ninajilinda”);
• kukaa kwenye kiti na nyuma nyuma (maonyesho ya nguvu na utayari wa uchokozi wa kulipiza kisasi);
• miguu imewekwa juu ya meza, kiti cha mkono, kiti (mkao wa kiburi, swagger; anaonekana kusema: "Sina chochote cha kuogopa hapa, katika nyumba yangu mongrel alikuwa na ujasiri pia");
• kuvuka miguu au mkao wa mguu hadi mguu kwenye goti (“Niko tayari kwa pambano na ninaelewa kwamba sihitaji kusubiri kitu kingine chochote”). Ikiwa wakati huo huo silaha zimevuka, basi hii ni ishara wazi kwa interlocutor: "Adui ni mbele yako."

22. Tahadhari (kwa mpatanishi):

• mkono iko kwenye shavu, kichwa kinakaa juu ya mkono, na kidole cha index kinaweza kupanuliwa kando ya hekalu ("Mimi ni wote - tahadhari");
• kichwa kimeinama upande mmoja ("Ninakusikiliza kwa hamu" - Charles Darwin). Wakati hamu ya mpatanishi inapungua, mabega huinuka kwanza, kisha chini (shaka ikiwa mpatanishi anavutia kama ilivyokuwa mwanzoni, au ombi "inatosha, kutosha, siwezi kungoja kumaliza mazungumzo haya"), kutazama huanza kuzunguka ("Nitaangalia kitu cha kuvutia zaidi"), na mwili unachukua pose iliyoelekezwa kutoka kwa mpenzi (" Nataka kuondoka, nimechoka nayo, kwa muda mrefu iwezekanavyo ").

23. Karaha:

• kugeuka kwa kichwa ("kuchukiza kuangalia"). Katika zaburi za Daudi wa Biblia, mara nyingi kuna ombi kwa Mungu kwamba usigeuze uso wako, usigeuze macho yako;
• nyusi zilizokunjamana ("macho yangu hayangetazama chukizo hili");
• pua iliyokunjamana, kama ilivyo kwa harufu mbaya;
• mdomo wa juu ulioinuliwa na mdomo wa chini uliopunguzwa ("Ningeitema kama ingekuwa kinywani mwangu");
• sura ya angular ya mdomo ("kama aina fulani ya mdomo mbaya");
• ulimi hutoka kidogo, kana kwamba husukuma kitu kisichofurahi kutoka kinywani au huzuia kuingia kinywani;
• mwili unachukua pose na lapel, inaonekana kuhama kitu;
• vidole "vimeenea" ("Sitachukua chochote kutokana na hisia ya kuchukiza"). Katika uchoraji wa Leonardo da Vinci "Karamu ya Mwisho" na Kristo, wakati wa kutamka maneno "mmoja wenu atanisaliti," mkono wa kulia umenyooshwa, ambao unaonyesha chuki kwa kitendo cha usaliti. Mitume katika picha wanaonyeshwa kwa njia ambayo inawasilisha kwa ustadi anuwai ya hisia ambazo kila mmoja wao anapata wakati huu. Kwa hivyo, mtu anayechukiza tabia yake mbaya anaitwa mtu aliyetengwa, aliyetengwa, ambaye haiwezekani kumkaribia, achilia mbali kumgusa.

24) hasira:

• kujieleza kwa hasira;
• kujieleza kwa mawazo makali;
• ukosefu wa mvutano wa jumla wa misuli.

Mchoro wa Klodt "Mwanzo wa Marekebisho ya Peter I" unaonyesha kijana ambaye amenyolewa ndevu. Boyrin amekasirika, anaingizwa katika mawazo mabaya, lakini wakati huo huo ni wazi kwamba hana nia ya kujibu kwa aina hii ya vurugu dhidi yake mwenyewe.

25 udanganyifu:

• kupita kiasi, kupungua kwa makusudi, na wakati mwingine kuchelewesha harakati. Kwa mfano, mwanamke anamtazama mwenzake kwa pupa, kisha, akiangaza macho yake kwa ukali, anabaki katika nafasi hii kwa muda mrefu. Kwa hivyo anatoa ishara: "Ningeangalia zaidi, lakini, kwa kweli, nina aibu sana, kwa sababu mimi ni safi sana";
• kupunguza kasi, kuharakisha na kuzidisha vitendo vya kuelezea, pamoja na aina zao, ambazo zinapaswa kuvuta tahadhari ya mtu aliyepo.

Coyness (kutoka "zhmeny", yaani, wachache wa kitu) ni kuvunja, kudanganya, ukosefu wa unyenyekevu na asili. Ni toleo la kibinafsi la coquetry - tabia ambayo wanataka kupendeza, wakionyesha sifa zao za kuvutia. Coquets, na hawa ni mara nyingi zaidi wanawake, huonyesha hirizi za mwili wao kwa bidii, "fanya macho" (wakati huo huo, macho yanaelekezwa upande mmoja, na kichwa na mwili - kwa upande mwingine), onyesha furaha yao. , kunusa leso, ua (kuonyesha mwelekeo wa furaha ya kimwili) na wakati huo huo wanajaribu kuficha yote haya, kana kwamba ni, ambayo wanaonyesha kwamba wanacheza kimapenzi bila kujua, hawawezi kuzuia milipuko yao ya tamaa. . Mashoga wenye mielekeo ya effeminate pia huonyesha dalili za urafiki.

26. Toba:

usemi wa huzuni, wa kuonekana aliyeuawa (hadi kuharibika kwa sura ya mtu - rudiment ya nguo za kurarua na kunyunyiza majivu juu ya kichwa);

usemi wa maombi kwa mamlaka ya juu kwa namna ya mikono iliyoinuliwa mbinguni (maombi ya msamaha, msamaha). Toba inaweza kuchukua namna ya furaha ya maombi;

kukunja ngumi (kuudhi, hasira kwako mwenyewe na tabia yako isiyofaa);

kulia kwa macho yaliyofungwa, umbali kutoka kwa watu wengine (hisia ya aibu). Aina mbalimbali za toba (pamoja na utangulizi wa mojawapo ya ishara zilizo hapo juu) zinawasilishwa kwa usahihi wa juu katika uchoraji na A. A. Ivanov "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu", ambayo inaonyesha kikundi cha watu wanaotubu dhambi zao.

27 Unyenyekevu- kudanganya kwa kuiga tabia za kupendeza ili kufanya hisia yenye faida. Inafanywa na taswira ya kuzidisha ya udhihirisho wa nje wa heshima, tabia kwa mtu, ambayo wakati mwingine hufikia athari ya utumishi, kupiga mbizi na kupiga mbizi. Wakati huo huo, mwili wa mwimbaji umeelekezwa mbele hadi kikomo, uso unakili sura ya usoni ya kitu cha kutumikia au inaonyesha mapenzi, mtazamo wa kufurahisha haujitenga na mtu muhimu, akionyesha utayari wake wa kukisia na. kutimiza matakwa yake yoyote. Wakati huo huo, katika kivuli cha lackey, kuna ishara zisizoonekana za mvutano wa akili na mapenzi, ambayo inaweka wazi kuwa chini ya hali zingine hata hatafikiria juu ya mtu ambaye kwa sasa anahitaji tu kutoka kwa nia ya. maslahi binafsi. Picha bora ya utumishi inawasilishwa na uchoraji wa VE Makovsky "Ziara ya Biashara".

28 mshangao:

• kuinua kwa juu kwa nyusi;
• kufungua mdomo;
• kuzaliana mikono;
• mvutano mkali wa tahadhari;
• mvutano mkali wa mawazo.

Leonardo da Vinci alifanikiwa katika uwakilishi wa kisanii wa mshangao haswa katika uchoraji "Mlo wa Mwisho". Karibu mitume wote, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe, wanaonyesha mshangao kwa kujibu maneno yasiyotarajiwa kabisa ya Kristo kuhusu usaliti. Ni kipenzi cha Kristo pekee, Yuda, hashangai.

29. Mapenzi:

• ishara za furaha;
• ishara za huzuni;
• machozi.

Kusonga, kuguswa kwa kina cha roho, machozi - hali ya akili mwishoni mwa huzuni A.A. Ivanov alitekwa kwa mzee, akiegemea fimbo, na mtu huyo amesimama karibu na mvulana. Tunapata picha ya ushairi ya mapenzi katika M.Yu. Lermontov:

Kutoka kwa roho, kama mzigo, itashuka, Shaka iko mbali -

Na amini, na kulia, Na rahisi sana, rahisi!

IA Sikorsky anaonyesha kuwa mapenzi yanaweza kuwa tabia ya tabia na matokeo ya asili ya mihemko ya kukandamiza. Uwiano huu, anahitimisha, ni sifa ya asili ya Kirusi, na labda fikra ya watu wa Slavic.

30. Kuchanganyikiwa:

• kufungia katika sehemu moja na katika nafasi moja;
• ishara za kuacha mawazo;
• kueneza mikono ni ishara ya kutokuwa na uwezo wa kutenda kutokana na kuacha mawazo;
• nusu-wazi mdomo, kuacha sauti.

Mfano wa picha ya mshangao ni mchoro wa I.B. Greus "The Broken Jug", ambao unaonyesha msichana aliyepigwa na bahati mbaya. Kushangaa, anasema A.I.Sikorsky, yuko karibu na mshangao, lakini hutofautiana nayo kwa kuwa inaendana zaidi na hali ya akili, wakati mshangao unajumuishwa zaidi katika uwanja wa hisia na mhemko.

31. Wasiwasi (woga, woga, kutarajia maafa):

• muonekano usio na utulivu:
• ugomvi, ambayo ni, shughuli za kijinga, zisizo na malengo na za haraka, dhihirisho la kuongezeka kwa wasiwasi (kusugua mikono, kutokuwa na utulivu, kutembea kutoka mahali hadi mahali, kutupa, kupanga upya na kuhama vitu, kuvuta nguo, nk);
• verbigeration ya kutisha;
• kutetemeka kwa sauti, mikono, mwili mzima (unaofuatana na hisia ya kuongezeka kwa mvutano wa ndani);
• kupiga kelele, kulia;
• weupe wa ngozi.

32. Uigaji wa vitendo vya kujieleza hudhihirishwa kwa kufichwa kwa taswira halisi na ghushi za matukio mengine. Katika kesi hii, maonyesho ya nje ya akili, mapenzi au hisia huonyeshwa kwa makusudi.

Uigaji wa akili (kwa usahihi zaidi, uigaji wake) kwa kawaida ni taswira ya kutojali, kutozingatia kile mtu anachojali hasa. Anajifanya kuwa haoni, haisikii na haelewi kinachotokea. Wakati mwingine pia hutokea kwamba simulator inaonyesha mfano wa mtu wa mawazo ya kina na akili ya juu. Hapa ovyo kwake kuna maneno mengi tofauti sio wazi sana, kusoma vitabu, hoja za jumla. Mtu mwenye akili kweli daima ni rahisi sana kwa maneno, kushughulikia na kueleweka hata kwa mtoto. Uigaji wa mapenzi unajidhihirisha katika pozi la Zeus. Hili ni pozi la kuegemea nyuma na kichwa kilichoshikwa kwa fahari. Lakini wakati huo huo, mdomo ni nusu-wazi au midomo inapunguza sigara, na mikono inashikilia kitu (ishara za kutojiamini). Hii inaonyeshwa vizuri katika uchoraji "Waliopotea" na VN Baksheev.

Uigaji wa hisia za juu hupatikana, haswa, katika udhihirisho kama vile mkao wa Mfarisayo. Katika mchoro "Kristo na Mwenye Dhambi" (H. Hoffmann), mnafiki anaonyeshwa kichwa chake kikiwa juu na wakati huo huo akiwa na mikono iliyopigwa katika sala, utiifu haufanani hapa na pose ya kiburi. Farisayo anatazama kwa nani upande wa washiriki wakuu katika tukio hilo, akitarajia waziwazi kibali cha utauwa wake? Mwili uliolishwa vizuri na nguo nzuri za muigizaji pia zinapingana na unyenyekevu; hazihusiani kwa njia yoyote na matarajio ya kujitolea kwa mtu, ambaye maadili ya utaratibu wa kiroho ni muhimu kwake. Uchoraji wa VE Makovsky "Chama" unaonyesha simulation ya pathos. Msichana anasimama na kichwa chake kikirushwa nyuma kwa kiburi na mwili wake ukiwa umenyooka kwa kuinamisha nyuma.

Hii inapaswa kumaanisha msukumo, msukumo wa juu wa roho. Lakini wakati huo huo, nyusi za arched zinaonekana (hakuna mvutano wa mawazo), na muhimu zaidi, hakuna harakati za mikono, wao hulala nyuma ya kiti na hata huiweka mbali na wao wenyewe (ishara). kutokuwa na uhakika, ukosefu wa mapenzi). Inaweza pia kuonekana kuwa wengine hawajaguswa na kile anachotaka kuwashawishi, wamechoka, na wengine hata wamelala. Hii ni kwa sababu shujaa wa picha akiwa na pozi lake hakika anasema: "Ninaweza hata kuzungumza juu ya kitu kizuri, lakini fanya kitu sawa - hapana, asante."

33 gait pia inaweza kusema jambo muhimu kuhusu mvaaji wake.... Kuna aina kadhaa za kawaida za kutembea.

Kutembea kwa siri: mikono hupumzika kwa nguvu kwenye mifuko wakati wa kutembea, hii inaonyesha usiri, ukosoaji mwingi kuhusiana na wengine na tabia ya kuwakandamiza. Kuamua kutembea: haraka, na harakati za mkono zinazojitokeza; anaonekana kusema kuwa lengo liko wazi na sasa kitu pekee ni kwenda kwake bila kuacha. Gait ni huzuni: kichwa ni chini, miguu ni dragging, mikono ni katika mifuko; Anasema: yote yamepotea, hakuna maana katika kuzungumza au kufanya chochote.

Mwendo wa msukumo (Churchill gait): kutembea kwa nguvu na mikono kwenye viuno, kubadilishana na uchovu, uchovu, na kisha kupasuka kwa nguvu nyingine; inaonyesha usawa wa tabia, na labda mchanganyiko wenye mafanikio wa utashi, udanganyifu na wasiwasi wa mlevi ambaye mara kwa mara anapanga njama ya hila. Kutembea kwa dikteta (kutembea kwa Mussolini): kwa kichwa kilichoinuliwa, miguu ngumu na harakati za mkono kwa nguvu; huu ni mchezo wa wazi kwa mtazamaji, ambaye anapaswa kuona duce kama kiongozi anayejiamini. Mwendo wa mtu anayefikiria: bila kuharakisha kiibada, kana kwamba ni mhemko wa kujistarehesha na mzito, mara nyingi na mikono nyuma ya mgongo au kuwa na shughuli nyingi na kitu kinachojulikana kwa muda mrefu, ili wasiingiliane na kufikiria. Kuna aina nyingine za gait: mfano wa juu, baharia, mwanajeshi, nk.

34. Baadhi ya vipengele vya usemi vinapaswa pia kuhusishwa na idadi ya maonyesho ya kujieleza., kwa kuwa sio mawazo tu yanaonyeshwa ndani yake, lakini pia sifa za kibinafsi, pamoja na sifa za tabia. Kwa hivyo, hotuba iliyopimwa ni tabia ya watu wa sanguine, kasi - choleric, polepole - phlegmatic, kutokuwa na uhakika na kutofautiana - melancholic. Katika hotuba, hali fulani za kihisia huonyeshwa mara nyingi. Kuunga mkono hili, tutanukuu hapa kipande tu cha shairi la Polezhaev "Minyororo":

Nimeiva: miale ya matumaini ya kuaga Imetiwa giza na kuzimwa angani,

Na mwenge wa mazishi wa kifo umekuwa ukiwaka machoni mwangu tangu wakati huo! Upendo kwa uzuri, asili, wasichana na marafiki,

Na wewe, uhuru mtakatifu - Kila kitu, kila kitu kiliangamia kwa ajili yangu!

Bila hisia za maisha, bila matamanio, Kama kivuli cha kuchukiza, ninavuta mnyororo wa mateso yangu - Na ninakufa usiku na mchana!

Katika mistari hii, kuna ushahidi wa dhahiri wa huzuni inayokaribia kuumiza, yenye kukandamiza na kupooza nia ya kuishi kwa kutamani. Kwa hali yoyote, tunaweza kuzungumza juu ya utayari wa mshairi kwa unyogovu wa kweli yenyewe.

35. Umuhimu fulani kama vitendo vya kujieleza vilivyo tattoo... Kwa mfano, tattoo "Serun" inaonyesha kwamba mtu huyo aliwahi kujitambulisha na itikadi fulani. Tatoo hiyo inafafanuliwa kama ifuatavyo: "Stalinism ni ukombozi wa watu waliokandamizwa." Mwingine - "IzaIda" - inaonekana kama hii: "Fuata Ilyich, mtoto." Lakini hii ni mifano tu ya ushabiki ambayo inaweza kudharau hata wazo zuri zaidi. Mara nyingi zaidi, kitambulisho zaidi cha prosaic, msingi na chafu huonyeshwa katika tattoos.

36. Ishara za kuiga za udanganyifu (Izard, 1999):

• maneno madogo ni vitendo vya kujieleza vinavyoficha udhihirisho wa kweli wa hisia. Kwa mfano, usemi wa huzuni umefichwa nyuma ya tabasamu ya bandia, shrug ya kejeli ya mabega;
• "Maneno yaliyofifia" - hujaribu "kuondoa" au kufuta sura ya asili ya uso;
• "Kuangalia kwa uaminifu" moja kwa moja kwa macho ya mpenzi;
• blinking mara kwa mara, pamoja na machozi;
• asymmetry ya uso, usemi ambao unahusishwa na hisia fulani - wakati wa kudanganya, nusu moja ya uso imepindika kwa nguvu zaidi kuliko nyingine;
• muda wa sura ya uso - kuweka sura ya uso kwa zaidi ya sekunde 10 kawaida huonyesha uwongo;
• sura ya usoni iko nyuma ya vitendo vingine vya kujieleza - kupiga meza na ngumi, kwa mfano, hutokea kabla ya picha ya hasira juu ya uso.

Kwa kumalizia, inapaswa kuwa alisema kuwa utambuzi wa hisia na, kwa ujumla, uzoefu wa binadamu mara nyingi unakabiliwa na matatizo makubwa. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba, kwanza, habari juu ya uzoefu huja kwa mtazamaji kupitia chaneli nyingi kwa wakati mmoja (maneno, sauti, sura ya usoni, ishara, mkao, n.k.), kugundua na kutathmini mtiririko kama huo wa hisia nyingi. ngumu sana. Pili, mara chache hutokea kwamba mtu hupata uzoefu wa aina moja tu, hata hisia moja tu. Kawaida hisia kadhaa hutokea mara moja. Kwa mfano, mtu sio tu anahisi hofu, kwa namna fulani humenyuka kwa hofu hii, anaweza kuwa na aibu kwa wakati huu, hajaridhika na yeye mwenyewe au anahisi hatia, wasiwasi, nk.

Tatu, katika udhihirisho wa nje wa uzoefu kuna mengi ambayo ni ya mtu binafsi na ya kitamaduni, lakini labda hata ya uwongo au ya kujifanya, kwani athari za mtu mara nyingi hutengenezwa kwa wale walio karibu naye. Wakiwa peke yao, watu huitikia tofauti sana kuliko uwepo wa mtu mwingine. Walakini, kila kitu ambacho kimesemwa hapa juu ya vitendo vya kujieleza kinaweza, tunaamini, kuwa na manufaa kwa daktari katika suala la kutambua hali ya akili ya mgonjwa, na pia kwa maelezo sahihi zaidi na maalum ya uchunguzi wake.

Haiwezekani kila wakati kutumia vigunduzi vya uwongo katika mazoezi ya kliniki, kwa msaada wao inawezekana kujifunza tu juu ya vitu rahisi (mtu "anasema uwongo" kwa sasa au la). Watu wengi wanaona kuwa vigumu kutofautisha hisia zao, kwa kuwa inaweza kuwa vigumu sana kufanya hivyo, au hata kutofahamu kabisa, kama ni tabia ya alexithymia na hasa anesthesia ya akili. Kwa hiyo, uchunguzi wa vitendo vya kujieleza mara nyingi ni kuu au hata chanzo pekee cha habari kuhusu hali ya akili ya wagonjwa.

Katika makala ya mwisho, niligusa mada. Leo tutazungumzia furaha vipi kuhusu udhihirisho wa furaha.

Maisha ya mtu hutegemea kikamilifu mtazamo wake wa kibinafsi na ana mali ya kuendeleza jinsi anavyofikiri, na si vinginevyo. Ishara ya hakika ya mtu mwenye furaha ni ukweli wa mtazamo wake juu ya maisha. Na hii inadhihirika wakati mtu anajisonga bila mwisho, ambayo ni, anafanya kazi bila kuchoka ndani yake. "MIMI".

Na watu wote, bila ubaguzi, wanataka kuwa na furaha, kufurahia maisha, jua, viumbe vyote vilivyo hai. Angalau ndivyo wanasema ... Lakini kila kitu kinatokeaje kweli?

Wengi wenyewe na kufunga, kwa mikono yao wenyewe, uwezo furahini, inamaanisha kuwa na furaha... Wanaweza kuonyesha furaha, lakini hakuna cheche moyoni. Unyoofu uko wapi? Yeye haipo, na hii sio furaha tena. Watu wachache wanajua jinsi ya kujifurahisha wenyewe na mafanikio yao, hata madogo zaidi, na wamesahau kabisa jinsi ya kufurahiya mafanikio ya wengine.

Nadhani hivyo, ikiwa mtu mwenye furaha kweli yuko karibu nami, akiangaza furaha, akionyesha furaha yake ya ndani - hii ni ishara kwangu. Ninafurahi kwamba Ulimwengu unanitumia watu kama hao, hii inamaanisha hivyo furaha huishi moyoni mwangu, furaha hutiririka kupitia mishipa yangu, kama mkondo unaometa, ukitoa hisia nyingi chanya.

Kweli, ikiwa kuna mtu mwenye huzuni, huzuni au aliyekasirika karibu nami, basi nadhani - nini kinatokea kwa ulimwengu wangu wa ndani? Kuhusiana na kile hisia na hisia hizi zilitumwa kwangu, labda zilijificha ndani ya roho yangu na kukaa kwa hila hapo, tayari kuruka nje kwa wakati mbaya? Sote tuna jambo la kufanyia kazi. Jambo kuu sio kujiacha, kusikiliza ...

Wengi wetu tumesahau kabisa kwa nini tulikuja katika maisha haya. Ndiyo, kwa utaratibu kuwa na furaha kuonyesha furaha. Lakini watu hawako tayari kwa hili, wakizua migogoro na shida kwao wenyewe. Mume wangu na mimi tulizungumza juu ya kile kinachoitwa misiba ya maisha ya familia. Mimi ni mwanasaikolojia na ninaweza kusema kwa ujasiri kwamba maisha bila migogoro inawezekana! Na si lazima kukua kwa njia ya migogoro, unaweza kukua bila wao. Natamani kwa dhati uamini ndani yake.

Je, ni udhihirisho gani wa nia ya mtu kuwa na furaha?

Inaweza kuwa kitendawili, lakini nia ya kwanza ni kuchukua mwenyewe kwa bahati mbaya yao, kwa sababu watu wengine wanafurahi katika msiba wao, wanaithamini na kuithamini tu.

Hatua ifuatayo- kuelewa kuwa mtu hujiweka katika hali ya kutokuwa na furaha na kukata tamaa na anaweza kujiondoa kwa uhuru.

Hatua ya tatu- angalia rasilimali ngapi karibu furaha, kuelewa kwamba mtu mwenyewe, anajizuia furaha kuwa na furaha, furaha kwa asili. Tafuta msaada katika hili na ukue,.

Kwa hali yoyote usijiwekee kikomo katika kukidhi mahitaji ya nyenzo. Furaha ya aina hii husababisha machafuko. Uelewa wa kina furaha, vipi maonyesho furaha inajumuisha kufurahia maisha, ambayo husaidia tu kutoka kwa urahisi kutoka kwa hali ya kukata tamaa, ambayo ni hisia ya bandia, naamini, si asili ya mwanadamu kwa asili yake.

Furaha huangaza kutoka ndani, wakati tunajua jinsi gani, majirani, viumbe vyote vilivyo karibu na kupendwa.

Lakini ufafanuzi wa furaha haupaswi kuwa mdogo kwa ufafanuzi wowote. Ni tofauti, ina vivuli tofauti kwa kila mmoja wetu, inang'aa na taa tofauti. Lakini jambo moja linaweza kusemwa - furaha ni njia isiyo na mwisho kwako mwenyewe. Na mara nyingi tunapofahamu kila moja ya vitendo na mizozo yetu, hakika tutakumbuka kitendo kilichosahaulika - kuangaza Nuru ya ndani. furaha - hisia ambayo inajidhihirisha furaha.

Hizi zilikuwa tafakari zangu juu ya kile nilichosoma katika kitabu "Origins" na Anatoly Nekrasov.

Hali zimekua hivi kwamba ni makala kuhusu furaha kama dhihirisho furaha Niliandika siku iliyopita Ubatizo. Ninakupongeza kwa Siri hii ya Uchawi! Na kumbuka, wanaishi ndani ya roho zetu na wana mali ya kutengenezea!

Furaha na furaha kwako, wasomaji wangu wapenzi!

Mtandao wetu mpya utafanyika hivi karibuni. Nitakujulisha zaidi juu ya mada na tarehe ya kushikilia kwake.

Kitabu cha kujisomea juu ya saikolojia Obraztsova Lyudmila Nikolaevna

Furaha

Furaha

Kwa bahati nzuri, hisia hii sio kawaida kwetu kuliko hasira, lakini ni, isiyo ya kawaida, ni ngumu zaidi kuifafanua kisayansi. Inaweza kuelezewa takriban kama hisia chanya hai, iliyoonyeshwa katika hali nzuri na hisia ya furaha (Quinn V. N. Applied Psychology. St. Petersburg, 1999).

Kama hisia zingine za kimsingi, furaha ni uzoefu wa muda mfupi. Hisia ya muda mrefu ya furaha kwa kawaida huitwa furaha, ingawa mtu wa kawaida anaelewa kuwa furaha ni zaidi ya "hisia nzuri na hisia ya furaha."

Wakati fulani inaweza kuonekana kuwa wanasaikolojia wanatilia maanani matatizo yao yote tu - wanachunguza kila aina ya upotovu, ukiukwaji, kutafuta njia za kurekebisha. Hii si kweli. Baada ya yote, ikiwa lengo la saikolojia ya vitendo ni kumsaidia mtu kuwa na furaha zaidi, basi huhitaji tu kufikiria vikwazo vyote kwenye njia ya lengo hili, lakini pia, kwa kusema, marudio. Kwa maneno mengine, unahitaji kujua ni nini - mtu mwenye furaha. Kwa hivyo utafiti wa furaha, sifa za watu waliofanikiwa kiakili, wenye usawa ni sehemu muhimu sana ya sayansi ya kisaikolojia.

Kwa mfano, mwanasaikolojia wa Marekani Friedman alisoma uhusiano kati ya hisia za furaha na mtindo wa maisha wa mtu. Aliendelea na dhana kwamba furaha ni hisia ya muda mfupi, na kwa muda mrefu tu mtu ambaye anahisi kuridhika kwa ujumla na maisha na amani ya akili anaweza kuipata.

Kwa hivyo, ikiwa unashinda milioni katika bahati nasibu, hii bado haihakikishi kuwa kuanzia sasa utakuwa mtu mwenye furaha: hisia ya furaha wakati wa kushinda na kwa muda baada ya itakuwa, bila shaka, kuwa na nguvu isiyoelezeka. , lakini athari na hisia zako zaidi zitategemea yako sifa za kibinafsi na juu ya mtindo gani wa maisha ulikuwa tayari unajulikana kwako wakati wa kushinda. Ikiwa wewe ni mtu mwenye wasiwasi, unakabiliwa na dhiki mara kwa mara, basi utajiri wa ghafla baada ya euphoria ya kwanza labda utaongeza tu wasiwasi wako - baada ya yote, migogoro inayohusishwa na uchaguzi na mafanikio ya malengo itabaki na wewe.

Friedman alishiriki katika utafiti wake idadi kubwa ya waliohojiwa - karibu watu laki moja! Ikiwa unaamini kwamba utafiti mkubwa kama huo ulimruhusu kugundua fomula ya furaha - ole, lazima tukukatishe tamaa. Matokeo ya utafiti yanaweza kuonekana kuwa madogo sana. Kwa mfano, Friedman aligundua kwamba pesa si hakikisho la furaha, ingawa ni muhimu: mara tu kiwango fulani cha ustawi kinapofikiwa, ongezeko zaidi la mapato halifanyi watu kuwa na furaha zaidi. Hakukuwa na uhusiano wowote kati ya hisia ya furaha na umri au kuwa wa dini fulani, lakini kwa ujumla ikawa kwamba watu wenye imani hai ya kidini wanaridhika zaidi na maisha. Pia, utafiti wa Friedman ulionyesha ukweli kwamba kwa sehemu kubwa wanandoa wa ndoa wanahisi furaha zaidi kuliko bachelors na watu wanaoishi katika "ndoa ya kiraia".

Kwa hiyo hisia ya furaha ni chini ya furaha, lakini zaidi ya hisia tu ya furaha. Mwisho huletwa kwetu na hisia rahisi za hisia - kwa mfano, gustatory au tactile. Raha si lazima iambatane na uzoefu wa furaha. Kukubaliana, chakula cha jioni cha kupendeza ni furaha kubwa, lakini mara chache tunasema kwamba tunafurahi nayo.

Kama sheria, watu wana wazo nzuri la nini hasa kinaweza kuwaletea raha (na, ipasavyo, ni nini haipei). Hisia za furaha hutofautiana na hisia za furaha, hasa, kwa kuwa ni ngumu zaidi: si mara zote inawezekana kuamua ni nini hasa kitakachomletea mtu furaha, kwa namna fulani "panga" uzoefu wa furaha. Tunapotaka kujifurahisha, tunajinunua wenyewe bar ya chokoleti au kwenda nje ya mji ili kulala kwenye pwani chini ya jua kali, lakini, lazima ukubali, "kuandaa" furaha ni kazi ngumu zaidi.

Kama baadhi ya wanasaikolojia wanapendekeza, furaha kwa kawaida si tokeo la moja kwa moja la matendo yetu, bali ni matokeo ya kujitahidi kufikia lengo.

Ni rahisi sana kuamsha hisia za furaha kwa mtoto mdogo kuliko mtu mzima. Tabasamu la kwanza la mtoto mchanga ni tabasamu la furaha ambalo mtoto hupata wakati anapoona uso wa mama (au watu wengine wazima). Wanasaikolojia huita tabasamu hili "kijamii" kwa sababu inaonekana wakati wa kuwasiliana na watu, na si kwa kukabiliana na aina fulani ya uchochezi wa ndani. Na ukweli kwamba furaha ya kwanza katika maisha ya mtu yeyote imeunganishwa na watu wengine inathibitisha kwamba chanzo cha kuaminika zaidi cha furaha kwetu ni mahusiano na wengine.

Baadaye kidogo, mtoto anapokua, pia ana chanzo kingine cha furaha: anapata mhemko huu wakati anafanikiwa kupata kitu - fikia toy, jenga mnara wa juu wa vizuizi, panda baiskeli kwa mara ya kwanza na sio kuanguka. , pata jukumu muhimu zaidi katika mchezo wa matine ya watoto ... Kwa neno moja, moja ya vyanzo kuu vya furaha ni furaha ya mafanikio. Kwa njia, utafiti unaonyesha kuwa furaha hupatikana na mtu mkali zaidi na mkali ikiwa ilitanguliwa na kutofaulu. Kushinda vizuizi, vya kweli na vya kufikiria, ni furaha kubwa.

Kwa hivyo, mwingiliano mzuri na watu, bahati katika kufikia malengo, katika kushinda vizuizi - hizi ndio vyanzo kuu vya furaha. Hisia hii inahusiana kwa karibu na hisia ya kuridhika binafsi, kujiheshimu, kujiamini. Kwa upande mwingine, akipata furaha, mtu hueneza mtazamo mzuri kuelekea yeye mwenyewe na ulimwengu unaozunguka.

Furaha hurahisisha upokeaji wetu kwa ulimwengu, huturuhusu kustaajabia na kufurahiya. Mtu mwenye furaha huona ulimwengu katika uzuri na maelewano yake, huona watu kwa ubora wao. Anaelekea kufurahia kitu, kufurahia, badala ya kuchambua na kutafakari kwa kina. Anakiona kitu kama kilivyo, bila kutafuta kukiboresha au kukibadilisha. Furaha humfanya mtu aliye na ukali maalum kuhisi umoja wake na ulimwengu. Furaha sio tu mtazamo mzuri kwa ulimwengu na kwa mtu mwenyewe, ni aina ya uhusiano kati ya mtu na ulimwengu. Ni hisia iliyoinuka ya kuwa mali, ya mtu kuwa mali ya ulimwengu.

Kama tulivyoona tayari, furaha haiwezi kupangwa na kupatikana kwa makusudi, ambayo ni kwamba, huwezi kujiwekea lengo - kupata furaha - na kufikia lengo hili kwa bidii. Lakini kwa upande mwingine, tunaweza kujiwekea malengo, mafanikio ambayo yataambatana na uzoefu wa furaha. Tofauti hii ni muhimu vya kutosha, ingawa inaweza kuwa wazi. Lakini tunahitaji kutambua hilo, kwa sababu ikiwa tunajitahidi tu kupata furaha, tamaa inatungoja.

Watu hufanya kazi, kufikia kitu, kufanya juhudi na kushinda vizuizi, kujifunza, kupata ujuzi mpya, kujenga uhusiano na watu wengine ... Yote hii sio ili "kufurahiya", lakini kwa sababu wanavutiwa na biashara ambayo wanahusika nayo. , au kwa sababu wanaona kuwa ni muhimu kumaliza biashara ambayo wameanza, kujitahidi kuboresha kiwango cha ujuzi, kupata ujuzi, kufikia ustawi wa nyenzo, nk.

Kufikia malengo yako kunatuzwa kwa hisia ya mafanikio, utimilifu, utimilifu wa uwezo wako na uwezo - na bidhaa muhimu sana ya hisia hii ni furaha. Kwa hivyo, bila kuwa na uwezo wa kuamsha kwa makusudi hisia za furaha, mtu bado ana uwezo wa kujenga maisha yake kwa namna ya kupata uzoefu mara nyingi zaidi.

"Uzoefu wa furaha wa kweli hausababishwi moja kwa moja, kwa msaada wa juhudi za hiari, haiwezi kuwa lengo la shughuli za kibinadamu. Walakini, kila mmoja wetu anaweza kujua mwenyewe ni nini hasa humpa furaha. Ili kupata furaha, mtu lazima kwanza ashinde vizuizi hivyo ambavyo hufanya iwezekane kuwa na furaha, lazima ajiwekee lengo na kujitahidi kulifikia. Mafanikio ya lengo hili au hata mchakato wa mafanikio yake unaweza kuleta furaha kwa mtu ”(Izard KE Saikolojia ya hisia. St. Petersburg, 1999).