Uwasilishaji kwenye ulimwengu wa ndani wa kibanda cha Kirusi. Ulimwengu wa ndani wa kibanda cha Kirusi

Nyumba na kiwiko, na kuishi na marigold

Mambo ya ndani ya makao ya wakulima, ambayo yanaweza kupatikana katika wakati wetu, yamebadilika kwa karne nyingi. Kutokana na nafasi ndogo, mpangilio wa nyumba ulikuwa wa busara sana. Kwa hivyo, tunafungua mlango, tukiinama, tunaingia ...

Mlango unaoelekea kwenye kibanda ulifanywa chini na kizingiti kilichoinuliwa, ambacho kilichangia uhifadhi mkubwa wa joto ndani ya nyumba. Kwa kuongezea, mgeni, akiingia kwenye kibanda, Willy-nilly alilazimika kuinama kwa wamiliki na icons kwenye kona nyekundu - sifa ya lazima ya kibanda cha wakulima.

Eneo la jiko lilikuwa la msingi wakati wa kupanga kibanda. Jiko lilichukua jukumu muhimu zaidi ndani ya nyumba, na jina lenyewe "kibanda" linatokana na "ist ', chanzo" cha Kirusi cha Kale, ambayo ni, joto, joto.

Jiko la Kirusi lililisha, joto, kutibiwa, kulala juu yake, na hata kuosha katika baadhi. Mtazamo wa heshima kwa jiko ulionyeshwa katika methali na maneno: "Jiko ni mama yetu mpendwa", "Yote ni majira ya joto nyekundu kwenye jiko", "Kama ni moto kwenye jiko", "Na kwa miaka mingi, na kwa miaka - sehemu moja - jiko." Vitendawili vya Kirusi vinauliza: "Ni nini ambacho huwezi kutoka nje ya kibanda?", "Ni nini kisichoonekana kwenye kibanda?" - joto.

Katika mikoa ya kati ya Urusi, jiko kawaida lilikuwa kwenye kona ya kulia ya mlango. Kibanda hiki kiliitwa "spinner". Ikiwa jiko lilikuwa upande wa kushoto wa mlango, basi kibanda kiliitwa "nepryakha". Ukweli ni kwamba kinyume na jiko, kwa upande mrefu wa nyumba, daima kumekuwa na benchi inayoitwa "muda mrefu", ambayo wanawake walikuwa wakizunguka. Na kulingana na eneo la duka hili kuhusiana na dirisha na mwangaza wake, urahisi wa kuzunguka, vibanda viliitwa "spinners" na "non-spinners": "Usizunguke kutoka kwa mkono wako: mkono wa kulia hadi ukuta na sio karibu. Dunia".

Mara nyingi, ili kuhifadhi sura ya kibanda cha adobe, "nguzo za tanuri" za wima ziliwekwa kwenye pembe zake. Mmoja wao, ambaye alikwenda katikati ya kibanda, aliwekwa daima. Kutoka kwake hadi kwenye ukuta wa mbele mihimili pana ilitupwa, iliyochongwa kutoka kwa mwaloni au pine. Kwa rangi ambayo ni nyeusi kila wakati na soti, waliitwa Vorontsov. Zilikuwa ziko kwenye kilele cha ukuaji wa mwanadamu. "Kuna Yaga, pembe kwenye paji la uso wake" - walitengeneza kitendawili kuhusu Vorontsy. Moja ya Vorontsov, ambayo ilikuwa hariri kwenye ukuta wa upande mrefu, iliitwa "bar ya kata". Voronet ya pili, ikitembea kutoka nguzo ya jiko hadi ukuta wa mbele wa facade, iliitwa "chumbani, bar ya keki". Ilitumiwa na mhudumu kama rafu ya vyombo. Kwa hivyo, Vorontsi wote wawili waliweka alama ya mipaka ya maeneo ya kazi ya kibanda, au pembe: upande mmoja wa mlango wa jiko na kupikia (babi) kuta (pembe), kwa upande mwingine - bwana (kata) kut, na nyekundu, au kubwa, kona ya juu na icons na meza. Maneno ya zamani, "Kibanda sio nyekundu na pembe, ni nyekundu na pies" inathibitisha mgawanyiko wa kibanda katika "pembe" tofauti.

Kona ya nyuma (kwenye mlango wa mbele) daima imekuwa ya kiume. Kulikuwa na konik - benchi fupi, pana iliyokatwa kando ya ukuta wa nyuma wa kibanda. Konik alikuwa na umbo la sanduku lenye mfuniko bapa wenye bawaba. Kutoka kwenye mlango (ili usipige usiku), bunk ilitenganishwa na bodi ya wima-nyuma, ambayo mara nyingi ilipewa sura ya kichwa cha farasi. Ilikuwa ni mahali pa kazi ya mtu. Hapa walisuka viatu, vikapu, kuunganisha farasi, kushiriki katika kuchonga, nk. Zana ziliwekwa kwenye sanduku chini ya bunk. Ilikuwa ni jambo lisilofaa kwa mwanamke kukaa kwenye bunk.

Kona hii pia iliitwa polatny kut, tk. hapa, juu ya mlango, chini ya dari, karibu na jiko, sakafu maalum zilipangwa - sakafu. Makali moja ya sakafu hukatwa kwenye ukuta, na nyingine inasaidiwa na batten. Tulilala kwenye vitanda, tukipanda huko kutoka jiko. Hapa walikausha kitani, katani, vipande, na kuondoa matandiko kwa siku. Polati ilikuwa mahali pa kupendeza kwa watoto, kwa sababu kutoka kwa urefu wao mtu anaweza kuchunguza kila kitu kinachotokea katika kibanda, hasa wakati wa likizo: harusi, mikusanyiko, sikukuu.

Mtu yeyote mwenye fadhili angeweza kuingia chini ya ardhi bila kuuliza. Hakuna kugonga mlangoni, lakini mgeni haendi sakafuni kwa mapenzi yake. Kungoja mwaliko kutoka kwa wamiliki wa kuingia kwenye kut - nyekundu kwenye sakafu ya chini hakukuwa na raha sana.

Kona ya mwanamke au jiko ni eneo la mwanamke-bibi wa "mwanamke mwenye nywele kubwa". Hapa, kwenye dirisha sana (karibu na mwanga), mawe ya kusaga ya mkono (mawe mawili makubwa ya gorofa) yaliwekwa daima kinyume na mdomo wa tanuru, hivyo kona pia iliitwa "kinu". Benchi pana la meli lilikimbia kando ya ukuta kutoka tanuri hadi madirisha ya mbele, wakati mwingine meza ndogo iliwekwa ambayo mkate wa moto uliwekwa. Kulikuwa na waangalizi kwenye ukuta - rafu za sahani. Kwenye rafu kulikuwa na vyombo mbalimbali: sahani za mbao, vikombe na vijiko, bakuli za udongo na sufuria, sufuria za chuma. Juu ya madawati na kwenye sakafu ni sahani za maziwa (sufuria, jugs), chuma cha kutupwa, ndoo, tubs. Wakati mwingine kulikuwa na sahani za shaba na pewter.

Katika kona ya jiko (kutnoy), wanawake walipika na kupumzika. Hapa, wakati wa likizo kubwa, wakati wageni wengi walikusanyika, meza tofauti ya wanawake iliwekwa. Wanaume hata wa familia zao hawakuweza kuingia kwenye kona ya jiko bila lazima. Kuonekana kwa mgeni huko kulionekana kama ukiukaji mkubwa wa sheria zilizowekwa (mila).

Kona ya jiwe la kusagia ilionekana kuwa mahali chafu, tofauti na sehemu nyingine safi ya kibanda. Kwa hiyo, wakulima daima walijaribu kuitenganisha na chumba kingine na pazia la chintz variegated, homespun rangi au bulkhead mbao.

Wakati wa mechi nzima, bibi arusi wa baadaye alipaswa kusikiliza mazungumzo kutoka kona ya mwanamke. Kutoka hapo alitoka nje wakati wa onyesho. Huko alikuwa akitarajia kuwasili kwa bwana harusi siku ya harusi. Na kuondoka kutoka hapo hadi kona nyekundu ilionekana kama kuondoka nyumbani, kuagana naye.

Binti katika utoto - mahari katika sanduku ndogo.

Katika kona ya mwanamke hutegemea pole ndefu (ochep) na utoto. Nguzo, kwa upande wake, imeunganishwa kwenye pete iliyoingizwa kwenye mkeka wa dari. Cradle inafanywa kwa njia tofauti katika maeneo tofauti. Inaweza kusokotwa kabisa kutoka kwa viboko, wakati mwingine na ubao wa bast, na kitambaa au chini ya wicker. Na pia wanaiita tofauti: utoto, kutikisa, gari, kolubalka. Kitanzi cha kamba au kanyagio cha mbao kilikuwa kimefungwa kwenye utoto, ambayo iliruhusu mama kumzungusha mtoto bila kukatiza kazi yake. Msimamo wa kunyongwa wa utoto ni wa kawaida kwa Waslavs wa Mashariki - Warusi, Ukrainians, Wabelarusi. Na hii sio kwa sababu ya urahisi tu, lakini juu ya yote kwa imani maarufu (utoto uliosimama kwenye sakafu unaonekana baadaye). Kulingana na maoni ya wakulima, kujitenga kwa mtoto kutoka sakafu, "chini", kulichangia uhifadhi wa nguvu ndani yake, kwa sababu sakafu ilionekana kama mpaka kati ya ulimwengu wa watu na chini ya ardhi, ambapo " pepo wabaya" hukaa - brownies, jamaa waliokufa, vizuka. Ili kumlinda mtoto kutoka kwa roho mbaya, vitu vya kutoboa viliwekwa chini ya utoto: kisu, mkasi, ufagio, nk.

Sehemu ya mbele, ya kati ya kibanda ilikuwa kona nyekundu. Kona nyekundu, kama jiko, ilikuwa alama muhimu katika nafasi ya ndani ya kibanda.
Haijalishi jinsi jiko lilikuwa kwenye kibanda, kona nyekundu ilikuwa daima kutoka kwake. Kona nyekundu daima imekuwa na mwanga mzuri kwani madirisha yamekatwa kupitia kuta zote mbili zinazounda kona hii. Aligeuzwa kila wakati "kwenye jua", ambayo ni, kusini au mashariki. Katika kona sana, chini ya polavochnik, mungu wa kike aliwekwa na icons na taa ya icon, ndiyo sababu kona pia iliitwa "takatifu". Maji takatifu, Willow iliyowekwa wakfu na yai ya Pasaka yaliwekwa kwenye kaburi. Hakika kulikuwa na manyoya ya picha za kufagia. Iliaminika kuwa ikoni lazima isimame na sio kunyongwa. Hapa, kwa icons, huweka bili, IOUs, daftari za malipo, nk.

Pazia au "mungu" ilitundikwa juu ya mungu huyo wa kike. Hili lilikuwa jina la taulo nyembamba iliyofumwa na kupambwa kwa muda mrefu (20-25 cm * 3-4m). Ilipambwa kwa upande mmoja na mwisho na embroidery, pambo la kusuka, ribbons, lace. Walimtundika mungu huyo kwa njia ya kufunika sanamu kutoka juu na kutoka pande zote, na kuacha nyuso wazi.

Jengo lililowekwa wakfu kwa vihekalu ndivyo kona nyekundu ilivyo. Kama vile sehemu za kuishi za Mkristo wa Orthodox huchukuliwa kuwa ishara ya kanisa la Orthodox, ndivyo Kona Nyekundu inachukuliwa kuwa analog ya madhabahu, mahali pa muhimu zaidi na pa heshima ndani ya nyumba.

Kulikuwa na maduka kando ya kuta (mbele na upande) wa kona nyekundu. Kwa ujumla, maduka yalipangwa kando ya kuta zote za kibanda. Hazikuwa za fanicha, lakini zilikuwa sehemu muhimu ya sura na ziliwekwa kwa kuta bila kusonga. Kwa upande mmoja, zilikatwa kwenye ukuta, na kwa upande mwingine, ziliungwa mkono na mapezi yaliyokatwa kutoka kwa mbao. Korongo lililopambwa kwa nakshi lilishonwa kwenye ukingo wa benchi. Duka kama hilo liliitwa pubescent, au "na dari", "na gazebo." Wakaketi juu yao, wakalala, wakaweka vitu. Kila duka lilikuwa na madhumuni na jina lake. Upande wa kushoto wa mlango kulikuwa na benchi ya nyuma, au kizingiti. Aliitwa koni. Nyuma yake, kando ya upande wa kushoto wa kibanda, kutoka kwenye bunk hadi kona nyekundu kulikuwa na benchi ndefu, ambayo ilikuwa tofauti na wengine kwa urefu wake. Kama kuta jiko, duka hili kijadi limezingatiwa kuwa mahali pa wanawake. Hapa walishona, kufuma, kusokota, kudarizi, na kufanya kazi za kushona. Kwa hiyo, duka hili pia liliitwa la mwanamke.
Pamoja na ukuta wa mbele (mbele), kutoka kona nyekundu hadi jiko, kulikuwa na benchi fupi (ni nyekundu, mbele). Wanaume walikuwa wameketi juu yake wakati wa mlo wa familia. Benchi la meli lilitoka kwa ukuta wa mbele hadi jiko. Katika majira ya baridi, kuku waliwekwa chini ya benchi hii, ambayo ilikuwa kufunikwa na baa. Na, hatimaye, nyuma ya jiko, kwa mlango, kulikuwa na duka la kutnaya. Ndoo za maji ziliwekwa juu yake.

Katika kona nyekundu, karibu na madawati ya kuunganisha (muda mrefu na mfupi), daima huweka meza. Jedwali daima limekuwa na umbo la mstatili na underframe yenye nguvu. Sehemu ya meza iliheshimiwa kama "mtende wa Mungu" ukitoa mkate. Kwa hiyo, kugonga meza ilionekana kuwa dhambi. Watu walisema: "Mkate ni juu ya meza, hivyo meza ni kiti cha enzi, na si kipande cha mkate - hivyo meza ni ubao."

Meza ilifunikwa na kitambaa cha meza. Katika kibanda cha wakulima, vitambaa vya meza vilitengenezwa kwa kitambaa cha kusokotwa nyumbani, vyote viwili vilivyo rahisi kufuma, na vilitengenezwa kwa kutumia mbinu ya ufumaji wa matusi na nyuzi nyingi. Nguo za meza zilizotumiwa kila siku zilishonwa kutoka kwa paneli mbili za motley, kwa kawaida na muundo wa checkered (rangi ni tofauti zaidi) au tu turuba mbaya. Kitambaa kama hicho kilitumiwa kufunika meza wakati wa chakula cha jioni, na baada ya chakula, waliondoa au kufunika mkate uliobaki kwenye meza nayo. Nguo za meza za sherehe zilitofautishwa na ubora bora wa kitambaa, maelezo ya ziada kama vile kuunganisha lace kati ya paneli mbili, tassels, lace au pindo karibu na mzunguko, pamoja na muundo kwenye kitambaa.

Matukio yote muhimu ya familia yalifanyika kwenye kona nyekundu. Hapa bibi arusi alikombolewa, kutoka hapa alipelekwa kanisani kwa ajili ya harusi, katika nyumba ya bwana harusi mara moja alipelekwa kwenye kona nyekundu pia. Wakati wa mavuno, mganda wa kwanza na wa mwisho uliwekwa kwa uangalifu kwenye kona nyekundu. Wakati wa ujenzi wa kibanda, ikiwa sarafu za bahati ziliwekwa chini ya pembe za taji ya kwanza, basi kubwa zaidi iliwekwa chini ya kona nyekundu. Wamejaribu kupamba kona hii ya kibanda na kuiweka safi. Jina lenyewe "nyekundu" linamaanisha "nzuri", "mwanga". Ni mahali pa heshima zaidi ndani ya nyumba. Kulingana na adabu ya kitamaduni, mtu aliyekuja kwenye kibanda angeweza kwenda huko tu kwa mwaliko maalum wa wamiliki.

Wale wanaoingia kwenye kibanda, kwanza kabisa, waligeuka kwenye kona nyekundu na kufanya ishara ya msalaba. Mithali ya Kirusi inasema: "Upinde wa kwanza ni kwa Mungu, wa pili kwa mmiliki na mhudumu, wa tatu ni kwa watu wote wema."

Mahali kwenye meza kwenye kona nyekundu chini ya icons ilikuwa ya heshima zaidi: mmiliki, au mgeni wa heshima, ameketi hapa. "Kwa mgeni nyekundu - mahali nyekundu." Kila mwanafamilia alijua mahali pake kwenye meza. Mwana mkubwa wa mmiliki aliketi mkono wa kulia wa baba, mtoto wa pili - upande wa kushoto, wa tatu - karibu na kaka mkubwa, nk. "Kila kriketi ijue sita yako." Mahali pa mhudumu ni kwenye meza mwishoni mwa meza kutoka upande wa kut ya mwanamke na jiko - ni yeye ambaye ni kuhani wa hekalu la nyumbani. Anawasiliana na jiko na moto wa jiko, anaanza unga, anaweka unga kwenye jiko, anautoa nje umebadilishwa kuwa mkate.

Mbali na madawati, kibanda hicho kilikuwa na madawati ya pembeni yanayoweza kusogezwa. Kiti kwenye benchi kilionekana kuwa cha kifahari zaidi kuliko kwenye benchi; mgeni angeweza kuhukumu mtazamo wa wenyeji kwake kulingana na hilo. Ambapo alikuwa ameketi - kwenye benchi au kwenye benchi.
Kwa kawaida madawati yalifunikwa na kitambaa maalum - duka la nusu. Na kwa ujumla, kibanda kizima kinasafishwa na vitu vya kusuka vya nyumbani: vitanda na jiko kwenye jiko hufunikwa na mapazia ya rangi, kwenye madirisha kuna mapazia yaliyotengenezwa na muslin ya nyumbani, kwenye sakafu kuna rugs za rangi nyingi. Madirisha yamepambwa kwa geraniums, inayopendwa na moyo wa mkulima.

Kulikuwa na tanuri ya kuoka kati ya ukuta na nyuma au upande wa tanuri. Wakati iko nyuma ya jiko, kamba ya farasi ilihifadhiwa pale, ikiwa upande, basi kawaida vyombo vya jikoni.

Kwa upande mwingine wa jiko, karibu na mlango wa kuingilia, golbets ziliunganishwa - ugani maalum wa mbao kwenye jiko, ngazi ambazo zilishuka kwenye basement (chini ya ardhi), ambapo vifaa vilihifadhiwa. Golbeti pia zilitumika kama mahali pa kupumzika, haswa kwa wazee na wadogo. Katika maeneo mengine, kichwa cha juu kilibadilishwa na sanduku - "mtego", urefu wa sentimita 30 kutoka kwenye sakafu, na kifuniko cha sliding, ambacho mtu anaweza pia kulala. Baada ya muda, kushuka ndani ya basement ilihamia mbele ya mdomo wa tanuru, na iliwezekana kuingia ndani yake kupitia shimo kwenye sakafu. Kona ya jiko ilizingatiwa kuwa makazi ya brownie - mlinzi wa makaa.

Kutoka katikati ya karne ya XIX. Katika makao ya wakulima, hasa kati ya wakulima matajiri, sebule ya sherehe inaonekana - chumba cha juu. Chumba cha juu kinaweza kuwa chumba cha majira ya joto; katika kesi ya matumizi ya msimu wote, iliwashwa na oveni ya Uholanzi. Vyumba vya juu, kama sheria, vilikuwa na mambo ya ndani ya rangi zaidi kuliko kibanda. Katika mambo ya ndani ya vyumba, viti, vitanda, na slaidi za vifua zilitumiwa.

Mambo ya ndani ya nyumba ya wakulima, ambayo imekuwa ikiendelezwa kwa karne nyingi, ni mfano bora wa mchanganyiko wa urahisi na uzuri. Hakuna kitu kisichozidi hapa na kila kitu kiko mahali pake, kila kitu kiko karibu. Kigezo kuu cha nyumba ya wakulima ilikuwa urahisi, ili mtu aweze kuishi, kufanya kazi na kupumzika ndani yake. Hata hivyo, katika ujenzi wa kibanda, mtu hawezi kushindwa kuona haja ya uzuri wa asili katika watu wa Kirusi.
Mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi inaongozwa na rhythm ya usawa ya samani (benchi, rafu, rafu) Mambo ya ndani yanaunganishwa na nyenzo moja, mbinu za useremala. Rangi ya asili ya kuni ilihifadhiwa. Mpango wa rangi inayoongoza ilikuwa ocher ya dhahabu (kuta za kibanda, fanicha, vyombo, vyombo) na kuanzishwa kwa rangi nyeupe na nyekundu (taulo kwenye icons zilikuwa nyeupe, nyekundu ziling'aa katika matangazo madogo kwenye nguo, taulo, kwenye mimea kwenye madirisha, ndani. uchoraji wa vyombo vya nyumbani) ...

Mada ya somo: "Ulimwengu wa ndani wa kibanda cha Kirusi"

Darasa– 5

Malengo ya somo:

mada UUD: Linganisha na upe jina vipengele vya kujenga vya mapambo ya mpangilio wa mazingira ya maisha ya nyumba ya wakulima. Tambua na ueleze hekima ya mazingira ya kimapokeo ya kuishi. Ili kulinganisha na kulinganisha mambo ya ndani ya makao ya wakulima wa Kirusi katika mikoa ya kusini na kaskazini, kupata sifa za pekee ndani yao. Unda muundo wa rangi ya nafasi ya ndani ya kibanda.

mada UUD:

UUD ya utambuzi:

Mwalimu ujuzi wa maono ya ubunifu kutoka kwa mtazamo wa msanii, i.e. uwezo wa kulinganisha, kuchambua, kuonyesha jambo kuu, jumla;

Jitahidi kujua maarifa na ujuzi mpya, ili kufikia matokeo ya juu na ya asili zaidi ya ubunifu.

UUD ya mawasiliano:

Mwalimu uwezo wa kufanya mazungumzo, kusambaza kazi na majukumu katika mchakato wa kufanya kazi ya ubunifu;

Tumia zana za teknolojia ya habari kutatua kazi mbalimbali za elimu na ubunifu katika mchakato wa kutafuta nyenzo za ziada za kuona, utekelezaji wa miradi ya ubunifu ya mazoezi ya uchoraji ya mtu binafsi.

ECD za udhibiti:

Kuwa na uwezo wa kupanga na kutekeleza shughuli za kielimu kulingana na kazi hiyo,

Pata chaguzi za kutatua kazi mbalimbali za kisanii na ubunifu;

Ili kuweza kujenga shughuli za ubunifu huru,

Kuwa na uwezo wa kupanga darasa.

UUD ya kibinafsi:

Kuwa na heshima kwa utamaduni wa sanaa ya watu;

Kuelewa nafasi ya utamaduni na sanaa katika maisha ya binadamu;

Kuwa na uwezo wa kutazama na kufikiria wakati wa kuunda fomu za mfano;

Kuwa na uwezo wa kushirikiana na wandugu katika mchakato wa shughuli za pamoja, kurekebisha sehemu yao ya kazi na wazo la jumla;

Kuwa na uwezo wa kujadili na kuchambua shughuli za kisanii za mtu mwenyewe na kazi ya wanafunzi wenzako kutoka kwa mtazamo wa kazi za ubunifu za mada fulani, kutoka kwa mtazamo wa yaliyomo na njia za usemi wake.

Aina ya somo: jadi

Vifaa na nyenzo:

Kwa mwalimu

Uwasilishaji "Ulimwengu wa ndani wa kibanda cha Kirusi" (slides na picha ya jiko la Kirusi, "kona nyekundu", "kona ya jiko", vyombo vya nyumbani).

Mradi wa multimedia

Kompyuta

Kwa wanafunzi:

Rangi za gouache

Rangi za maji

Brushes No 2,4,6

Karatasi ya A3

Penseli

Kifutio

Jar kwa maji

Napkins

Masafa ya kuona: uwasilishaji wa mwalimu "Ulimwengu wa ndani wa kibanda cha Kirusi" (slides na picha ya jiko la Kirusi, "kona nyekundu", "kona ya jiko", vyombo vya nyumbani).

Safu ya fasihi: mashairi, hadithi za hadithi.

Safu ya muziki: nyimbo za watu - nyimbo, nyimbo za watu wa Kirusi.

MPANGO WA SOMO

1. Wakati wa shirika (dak. 1)

2. Motisha ya shughuli za kujifunza (dakika 10)

3. Utekelezaji wa maarifa (dakika 10)

4. Elimu ya Kimwili (dak. 3)

5. Utekelezaji wa uzoefu katika hatua ya kuunganisha ZUN. (Dakika 15.)

6. Muhtasari wa somo. Tafakari ya shughuli na hisia (dakika 5)

7.Kazi ya nyumbani (dak. 1)

WAKATI WA MADARASA

1. Wakati wa shirika(salamu za mwalimu, kuangalia utayari wa somo)

2. Motisha ya shughuli za kujifunza

Slaidi ya 2 Mwalimu anasoma mistari ya mstari (wimbo wa kitamaduni unasikika kwa utulivu)

Hapa kuna kibanda mbele yako

Ni kana kwamba tunaangalia rangi iliyochorwa,

Gonga lango

Na ingia langoni.

Mwalimu... Jamani tupite langoni. Hebu tuchunguze kwa karibu kibanda na kukumbuka ni mambo gani ya mapambo ambayo kibanda cha Kirusi kinajumuisha.

Watoto hutaja na kuonyesha vipengele vya kibanda cha Kirusi kwenye slide, kwa kutumia maelezo katika kitabu cha kazi.

Mwalimu... Umefanya vizuri! Umejifunza nyenzo kutoka kwa somo lililopita vizuri.

Naam, sasa sikiliza kwa makini shairi na utengeneze mada na malengo ya somo letu la leo .

Mwalimu anasoma shairi dhidi ya msingi wa wimbo wa watu wa Kirusi.

Katika mwanga mdogo na dirisha la sash Taa inaangaza wakati wa jioni ya usiku: Mwanga mdogo utafungia kabisa, Kisha itawasha kuta na mwanga wa kutetemeka. Nuru mpya imepangwa vizuri: Pazia la dirisha huwa nyeupe gizani; Sakafu imevuliwa vizuri; dari ni sawa; Jiko la kutengana likawa kwenye kona. Juu ya kuta - styling na wema babu, Benchi nyembamba kufunikwa na carpet, Sululu hoops na kiti sliding Na kitanda kuchonga na dari rangi.

Watoto huunda mada kwa uhuru, lengo, kazi ya kielimu ya somo, kudhani matendo yao.

Mwalimu. Hiyo ni kweli, leo tutazungumzia juu ya ulimwengu wa ndani wa kibanda cha Kirusi, kuhusu vitu vilivyo ndani ya makao ya wakulima wa Kirusi.

3. Kusasisha maarifa

Mwalimu. Katika somo lililopita, tulijifunza jinsi mababu zetu walivyoweka bidii na ujuzi katika kujenga nyumba yao. Lakini nyumba ya logi itabaki kuwa nyumba ya logi, bila kujali jinsi mapambo ya tajiri yanapambwa. Atakuwa nyumbani tu wakati joto la makaa linamtia joto.

Tunapanda kwenye ukumbi na kuingia ndani ya nyumba. Guys, wakati wa safari yetu, usisahau kuchukua maelezo ya maneno mapya kuhusiana na mada ya somo katika kitabu chako cha kazi.

Slaidi 3. Sehemu kuu ya nyumba yoyote ya wakulima ilikuwa chumba na jiko. Ni yeye ambaye alitoa jina kwa jengo zima - "kibanda". "Mkulima alikisia, akaweka kibanda kwenye jiko," inasema methali ya Kirusi. Kweli, bake- nafsi ya nyumba ya wakulima. Yeye ni muuguzi na mnywaji, na joto kwa mwili. Hakuna kibanda bila jiko. Neno "kibanda" yenyewe linatokana na "isba" ya kale, "chanzo". Hapo awali, kibanda kiliitwa sehemu ya joto ya nyumba.

Slide 4. Baada ya muda, jiko la Kirusi limepata vifaa vingi vya urahisi. Kwa mfano, rafu sita mbele ya mdomo (shimo) la tanuri, ambayo mhudumu angeweza kuweka chakula kilichopikwa joto. Juu ya nguzo, makaa ya moto yaliwekwa kando kwa ajili ya kuwasha tena.

Slide 5. Katika ukuta wa upande wa tanuri, kina kirefu niches-jiko, ambapo kwa kawaida walikausha mittens mvua, tochi.

Slaidi 6. Joto ulezi kuku ilihifadhiwa wakati wa baridi.

Hadithi nyingi za kuvutia na desturi za watu zinahusishwa na jiko. Iliaminika kuwa brownie, mlinzi wa makaa, aliishi nyuma ya jiko. Wakati wa mechi, bibi arusi alifichwa jadi nyuma ya jiko.

Katika hadithi za watu wa Kirusi, jiko linatajwa mara nyingi na, kama sheria, linahusishwa na mhusika mkuu. Hebu tukumbuke hadithi hizi.

Vijana wanakumbuka: Emelya - "Kwa amri ya pike"; Ilya Muromets; mtu wa mkate wa tangawizi; "Bukini-Swans", Baba Yaga katika hadithi zote aliweka kwenye jiko, nk Slide 7.

Slide 8. Eneo la jiko liliamua mpangilio wa kibanda. Kawaida iliwekwa kwenye kona ya kulia au kushoto ya mlango. Pembe iliyo kinyume na mdomo wa tanuru ilizingatiwa mahali pa kazi ya mhudumu. Kila kitu hapa kilibadilishwa kwa kupikia. Walisimama karibu na jiko poker, kunyakua, pomelo, koleo la mbao... Karibu - chokaa cha mchi na kinu cha mkono.

Wacha tufikirie pamoja walichotumikia.

Hapa tena, hadithi za hadithi zitatusaidia, au labda safari zako kwa bibi, ambapo vitu vingi hivi vinatumiwa hadi leo.

Slaidi 9 . Daima walining'inia karibu na oveni kitambaa na kinara- mtungi wa udongo na mifereji miwili ya maji kando. Kulikuwa na mbao tub kwa maji machafu. Kwenye rafu kando ya kuta kulikuwa na sahani rahisi za wakulima: sufuria, vijiko, vikombe, bakuli, vijiko. Zilifanywa kwa mbao, kama sheria, na mmiliki wa nyumba mwenyewe. Kulikuwa na makao ya wakulima na vyombo vingi vya wicker - vikapu, vikapu, masanduku.

Slaidi 10. Mahali pa heshima katika kibanda - "Kona nyekundu"- iko diagonally kutoka tanuri. Kulikuwa na icons kwenye rafu maalum, taa ya icon ilikuwa inawaka. Wakulima wote katika siku za zamani walikuwa waumini. Neno lenyewe "mkulima" linatokana na "Mkristo". Mgeni muhimu ambaye aliingia kwenye kibanda, kwenye kizingiti, kwanza kabisa, kwa macho yake, alipata kona nyekundu, akavua kofia yake, akafanya ishara ya msalaba mara tatu na akainama kwa picha, na kisha tu akasalimia. wamiliki. Wageni wapendwa zaidi walikuwa wameketi kwenye kona nyekundu, na wakati wa harusi - mdogo zaidi. Katika siku za kawaida, mkuu wa familia aliketi hapa kwenye meza ya chakula cha jioni.

Slide 11. Kona kinyume na jiko, upande wa kushoto au wa kulia wa mlango, ulikuwa mahali pa kazi ya mmiliki nyumbani. Pia kulikuwa na benchi ambalo alilalia. Chini yake, kwenye sanduku, kulikuwa na chombo. Hapa mkulima alikuwa akijishughulisha na kazi za mikono na matengenezo madogo.

Slaidi 12. Hakukuwa na samani nyingi katika kibanda, na haikuwa tofauti katika aina mbalimbali - meza, madawati, madawati, vifua, rafu za vyombo - labda hiyo ilikuwa yote. (Mavazi, viti, vitanda vilivyojulikana kwetu vilionekana katika kijiji tu katika karne ya 19.) Samani kuu katika kibanda ilizingatiwa. meza ya chakula cha jioni. Alisimama kwenye kona nyekundu. Kila siku kwa saa fulani familia nzima ya wakulima ilikusanyika kula mezani. Kando ya kuta zilikuwa pana maduka... Wakaketi na kulala juu yao. Je, unajua jinsi walivyotofautiana madawati? Mabenchi yalikuwa yamefungwa kwa kuta, na madawati yanaweza kuhamishwa kwa uhuru kutoka mahali hadi mahali.

Slaidi ya 13. Wakulima waliweka nguo zao ndani vifuani. Kadiri utajiri unavyoongezeka katika familia, ndivyo vifua vingi kwenye kibanda. Walikuwa wa mbao, upholstered na vipande vya chuma kwa nguvu. Mara nyingi, kufuli za busara zilitengenezwa kwenye kufuli. Ikiwa msichana alikulia katika familia ya watu masikini, basi tangu umri mdogo mahari ilikusanywa kwenye kifua tofauti kwa ajili yake. Pamoja na kifua hiki, alihamia baada ya harusi kwenye nyumba ya mumewe.

Imeimarishwa chini ya dari minyoo nusu na vyombo, na kwenye jiko walipanga

sakafu ya mbao - polati, alilala juu yao. Wakati wa mikusanyiko au

watoto wangepanda pale na kutazama kwa udadisi kila kitu

kinachoendelea kwenye kibanda.

Slaidi ya 15. Mahali pa maana katika kibanda kilichukuliwa na kinu cha kusuka mbao -

msalaba, juu yake wanawake walisuka. Sehemu zake za kibinafsi mara nyingi zilipambwa

rosettes pande zote - ishara za jua, pamoja na sculptural

picha za farasi.

Slide 16. Kwa mtoto mchanga, kifahari utoto.

Huku akiyumbayumba kwa upole, akamvuta mtoto kwa wimbo wa sauti

wanawake maskini.

Slaidi ya 17. Mazulia ya upinde wa mvua yametandazwa kwenye sakafu.

Walionekana kama barabara inayotambaa ardhini.

Slaidi ya 18. Katika vijiji vingi vya kaskazini, na vile vile Siberia, Urals, kwenye

Katika Altai, nyumba zilizo na rangi za ndani zimehifadhiwa. Wakati mwingine inaonekana

kwamba dunia nzima iko katika nyumba ya zamani: miti na mimea, ndege na

wanyama, wa duniani na wa mbinguni, wanaoonekana na wasioonekana.

5. Elimu ya kimwili

Slaidi ya 19, 20

Niko kwenye safu ya upinde wa mvua Mikono juu na kwa pande.

Siwezi kuangalia kote. Tikisa vichwa vyetu

kushoto kulia.

Daraja kutoka mbinguni hadi duniani Mwendo wa mviringo kwa mkono wa kulia

Uzuri wa ajabu. Mwendo wa mviringo wa mkono wa kushoto

Nitavuka daraja Hatua mahali

Tawanya mawingu angani. Sogeza mikono yako juu, kwa pande na chini.

Nitapata njia za jua Hatua mahali.

Nitacheza naye mikono yangu. Piga makofi.

Na kisha nitaenda tena Hatua mahali.

Ninatembea kwenye upinde wa mvua.

6. Utekelezaji wa uzoefu katika hatua ya kuunganisha ZUN

1. Kazi ya kujitegemea. Kikundi kidogo hufanya kazi juu ya maelezo ya muundo.

Kuweka kazi ya kisanii kwa mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi. Usambazaji wa majukumu katika vikundi

Mwalimu... Guys, hebu tujaribu kuunda tena mfano wa mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi katika somo la leo. Ili kufanya hivyo, tunagawanya katika vikundi 2 vya watu 3.

Sambaza majukumu katika kikundi chako kulingana na maagizo kwenye dawati lako (Kiambatisho # 1).

Maagizo.

1. Katika kila kikundi, unahitaji kufafanua majukumu:

habari (huchagua maneno yaliyoandikwa kwenye daftari kufanya kazi iliyochaguliwa, maandalizi ya kutafakari juu ya matokeo ya somo)

msanii (msambazaji anayewajibika wa majukumu ya muundo wa kisanii na wa kuelezea wa kazi)

mzungumzaji (anachapisha kazi kwenye stendi na muhtasari wa hatua ya kisanii).

2. Ili kufanya kazi kama hiyo, unahitaji kufanya kazi kwa hatua:

utangulizi (taarifa za kazi)

kazi ya ubunifu (kazi ya washiriki wote)

utafiti (uteuzi wa maneno yanayofaa, ishara na alama za mapambo ya mambo ya ndani)

mwisho (ulinzi wa kazi yako)

Kuzama katika mada.

Mambo ya ndani ya kibanda ni pamoja na vyumba vifuatavyo - kona nyekundu, kona ya jiko. Kila kikundi huchagua moja ya sehemu za mambo ya ndani na kuifanya kwa mbinu yoyote ya kisanii. Msemaji hulinda kazi "kibanda cha Kirusi", akitoa maoni juu ya rangi na ufumbuzi wa kiufundi.

2. Tathmini na ulinzi wa kazi "kibanda cha Kirusi"

Matokeo yanatumwa na msemaji, na ufumbuzi wa rangi na kiufundi ni maoni. Wengine wote huchambua kazi ya mtangazaji, akionyesha makosa na kuzingatia usahihi wa utekelezaji. Hivi ndivyo tathmini inavyoendelea. Mwalimu anatoa alama mwenyewe.

6. Muhtasari wa somo.

Tafakari ya shughuli

Vizuri sana wavulana! Makini na aina gani ya kazi ya ubunifu tuliyofanya. Kila kikundi kilifanya kazi katika kazi yao, na kwa pamoja wanaongeza kila mmoja na kuunda picha kamili ya ulimwengu wa ndani wa kibanda.

Maswali kwa wanasayansi wa kompyuta:

Je, mambo ya ndani ya makao yalijumuisha vitu gani vya nyumbani?

Kila kipande kinapambwaje?

Ni hisia gani za ladha na uwiano uliopo kwenye picha?

(wanafunzi wanasikiliza habari, kulinganisha maelezo yao na habari, kuongeza, sahihi).

Baada ya yote, haiwezi kuwa vinginevyo. Huu ni utamaduni wetu, unaoakisi tabia, tabia, desturi na desturi za watu wetu.

Tafakari ya mhemko

Eleza hisia zako kwa kupiga makofi .

Slide 21 Bora, nilielewa kila kitu, na nilipendezwa

Slaidi 22 Sawa, lakini sikuelewa kidogo, na kulikuwa na shida

Slaidi 23 Sikupendezwa na somo, nilikuwa nimechoka sana

7. Kazi ya nyumbani

Chukua nyenzo za kielelezo kwa vitu vya maisha ya watu na kazi.

Somo la makumbusho la sanaa nzuri №3 katika daraja la 5.

Mandhari: ULIMWENGU WA NDANI WA KISIWA CHA URUSI.

Lengo: Kuunda mawazo ya kielelezo kwa wanafunzi juu ya shirika la nafasi ya ndani ya kibanda.

Kazi:

• 
  kuendeleza kupendezwa na ulimwengu wa ndani wa mtu na uwezo wa kumuhurumia kupitia shughuli za kisanii na ubunifu za wanafunzi katika mchakato wa kusimamia lugha ya mfano ya nyumba ya Kirusi.
• 
  umbo utamaduni wa kisanii na hitaji la mawasiliano ya mara kwa mara na sanaa na ufundi, maisha ya ndani na mila ya kisanii ya mkoa wa Belgorod.
• 
  kuleta juu maslahi katika utamaduni wa watu.

Safu mlalo inayoonekana: Michoro ya watoto ya mambo ya ndani ya makao ya wakulima kutoka kwa mfuko wa shule. Nyenzo za Didactic: "Ulimwengu wa ndani wa kibanda cha Kirusi".

Mfululizo wa fasihi: L.Mey "Katika mwanga mdogo ...",

Wakati wa kuandaa. Maandalizi ya somo. Hali ya somo.

Kusasisha maarifa ya kimsingi.

swali 1... Mwonekano wa nje wa kibanda cha wakulima ulipambwa kwa kanuni gani?

Swali la 2... Kwa nini watu walipamba nyumba zao?

Swali la 3... Wakulima walilinganisha nyumba yao na nini?

Jibu. Pediment ya kibanda ni paji la uso, sehemu ya mbele ni uso, madirisha ni macho. Kibanda kilichokatwa ni mfano wa ulimwengu - mchanganyiko wa mambo matatu ya cosmic - mbinguni, dunia na chini ya ardhi.

Pato.

Kwa kitenzi, mkoba na bar
Nyumba ilijengwa kwa ukumbi wa kuchonga,
Na ladha ya makusudi ya wakulima,
Na kila mmoja na uso wake.

V. Fedotov

Uundaji wa maarifa mapya.

Kibanda cha Kirusi ... Tayari tunafahamu muundo wa mambo ya mapambo ya kibanda na muundo wake:

Lakini wacha tuingie kwenye makao ya wakulima, ambayo yanawasilishwa kwenye jumba la kumbukumbu la shule yetu. Iliundwa upya na juhudi za walimu na wanafunzi wa shule yetu miaka mingi iliyopita. Jukumu muhimu katika kubuni ya mambo ya ndani lilichezwa na shairi la L. Meija "Katika mwanga mdogo ..."

Mwanafunzi anasoma katika kitabu cha kiada (ukurasa wa 30):

Katika chumba cha chini na dirisha la dirisha.
Taa inang'aa wakati wa machweo ya usiku:
Nuru dhaifu itaganda kabisa,
Itawasha kuta na mwanga wa kutetemeka.
Nuru mpya imepangwa vizuri:
Pazia la dirisha huwa nyeupe katika giza;
Sakafu imevuliwa vizuri; dari ni sawa;
Jiko la kutengana likawa kwenye kona.
Juu ya kuta - kupiga maridadi na wema wa babu,
Benchi nyembamba iliyofunikwa na carpet
Kitanzi cha embroidery kilichopakwa rangi na kiti cha kuteleza.
Na kitanda kilichochongwa na dari ya rangi.

L. Mei

Mwalimu. Wakati wa kupanga makao yao, watu hawakusahau kuhusu utaratibu uliopo katika asili - usawa na kamilifu.

Dari ni anga, sakafu ni dunia, chini ya ardhi ni chini ya ardhi, madirisha ni mwanga.

Kutembea chini ya dari rafu - polavoshniki... Vyombo vya wakulima vilikuwa juu yao. Sahani hizo zilikuwa za mbao au udongo. Na karibu na jiko, sakafu ya mbao iliimarishwa - sakafu. Tulilala kwenye vitanda.

Kwa watoto wachanga, kibanda cha kifahari kilitundikwa kwenye dari utoto... Kitoto kiliwekwa kwenye nguzo inayoweza kunyumbulika kwenye mkeka.

Sakafu - ardhi kufunikwa na rugs za nyumbani. Njia zilitumwa kutoka kwa mlango hadi madirisha ya mbele. Walikuwa usemi wa mfano wa wazo la njia-barabara.

Dirisha-jicho ulikuwa uhusiano wa maisha ya nyumbani na ulimwengu mkubwa, mwanga mweupe na ulimwengu wa nje.

Ili kuangazia kibanda jioni, walitumia splinter au taa ya mafuta ya taa... Taa ya mafuta ya taa ilisimamishwa kwenye dari au kuwekwa kwenye meza.

Nyumba rahisi ya wakulima ilikuwa na chumba kimoja kikubwa, kilichogawanywa kwa masharti katika vituo viwili kuu - kiroho na nyenzo.

Chini yanyenzokituo tunaelewa ulimwengu wa vitu vilivyokusudiwa kwa mwili wetu, afya, ustawi. Katika nyumba ya wakulima, chanzo cha haya yote kilikuwa bake- muuguzi, mlinzi kutoka kwa baridi, mponyaji kutoka kwa magonjwa.

"Ni nini kilicho kwenye oveni - yote ni panga kwenye meza," mithali ya Kirusi inasema.

Swali. Na kuna nini ndani yake. Unaweza "kutupa" nini kwenye meza?

Majibu ya wanafunzi.

Mwalimu. Juu yake unaweza kukausha chakula kwa matumizi ya baadaye - uyoga, kwa mfano (au unaweza kukausha buti zilizojisikia baada ya kutembea kwa majira ya baridi). Juu ya jiko iliwezekana "kuwasha moto mifupa" ya watu wa zamani - kwa hili ilikuwa na vifaa. benchi ya jiko... Iliwezekana hata kuosha kwenye jiko. Jihadharini na maelezo ya mtu binafsi na sura ya tanuri. Nguzo ilipangwa mbele ya mdomo wa tanuru, ambayo iliwekwa chuma cha kutupwa... Uingizaji mdogo kwenye kuta za tanuru ulitumiwa kukausha tochi au wakati wa baridi ili kukausha mittens. Chini ya nguzo, chini ya jiko, unaweza kuona mapumziko ya kuhifadhi kuni.

Chumba cha jiko (chumba cha kupikia cha vaulted) kinaweza kuwashwa hadi digrii 200, na hii ni joto la juu sana - baada ya yote, maji huchemka tayari kwa digrii 100. Waokaji wanajua kwamba hii ndiyo halijoto inayohitajika kuoka mkate. Wataalamu wa vyakula vya Kirusi wataongeza kuwa crucible preheated huweka joto kwa masaa, ambayo ina maana kwamba unaweza "kuzama" maziwa, kupika uji wa crumbly, kupika roasts ndani yake.Ladha ya chakula kilichopikwa katika tanuri ya Kirusi haijasahau.

Karibu na mdomo wa tanuru ni chuma kushika ambayo huweka katika oveni na kuchukua chuma cha kutupwa kutoka kwa oveni. Na pia iko karibu poker na koleo kwa kuoka mkate.

Kona nyekundu(mbele, kubwa, takatifu) - inakabiliwa na kusini mashariki. Pamoja na mashariki waliunganisha wazo la paradiso, furaha ya furaha, nuru ya uzima na tumaini; upande wa mashariki waligeukia na maombi, miiko, njama. Mengi yanaunganishwa na epithet "nyekundu". Kumbuka, msichana ni nyekundu ... Benchi nyekundu, madirisha nyekundu, kona nyekundu.

Nyekundu ina maana nzuri, katika malipo. Katika kona nyekundu kulikuwa na kaburi, lililopambwa na mimea kavu ya dawa, siku za likizo na taulo nyeupe-theluji na embroidery na lace. Kona nyekundu iliwakilisha alfajiri. Katika sehemu hii ya kibanda, matukio muhimu yalifanyika katika maisha ya familia, wageni wapendwa zaidi walikuwa wameketi kwenye kona nyekundu, kwenye benchi nyekundu kwenye meza.

Kibanda sahili cha wakulima, na ni hekima na maana kiasi gani imejiingiza yenyewe! Mambo ya ndani ya kibanda ni sanaa ya juu kama kila kitu ambacho kiliundwa na watu wenye talanta wa Urusi.

Mwalimu. Twende darasani tuendelee na somo letu. (Moja ya aina za elimu ya mwili).

Fungua vitabu vya mazoezi na kitabu kwenye ukurasa wa 30. Andika mada ya somo na uangalie picha kwenye ukurasa wa 31-34.

Zoezi: Andika kwenye daftari vitu kuu vya kaya vya ulimwengu wa ndani wa kibanda cha Kirusi.

Kazi ya vitendo.

Zoezi: Chora kipande cha mambo ya ndani ya kibanda na vitu kuu vya nyumbani.

Lahaja na mlolongo wa picha za mambo ya ndani ya wakulima huwasilishwa kwenye kadi za didactic ambazo ziko kwenye meza zako.

Mwalimu huchota kwenye ubao moja ya chaguzi za suluhisho la utungaji wa mambo ya ndani ya wakulima: picha ya kona ya ukuta wa mbele na kuta mbili za karibu. Inafaa ndani ya mambo ya ndani (hiari) jiko, benchi, nk. Kisha anavutia umakini wa wanafunzi kwenye maonyesho ya michoro ya watoto kutoka miaka iliyopita juu ya mada hii.

Kazi ya kujitegemea ya wanafunzi. Mwalimu huangalia maingizo kwenye daftari.

Muhtasari wa somo.

Uchambuzi na tathmini ya kazi za wanafunzi katika albamu na madaftari.

Kazi ya nyumbani: utekelezaji wa rangi (kufanya kazi ya kiharusi cha "logi", utekelezaji wa vyombo na vitu vya nyumbani). Chukua vielelezo au picha za vitu vya maisha ya wakulima. Soma maandishi kwenye ukurasa wa 30-35.

Kona nyekundu ya kibanda cha Kirusi

Mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi

Darasa: 5

Uwasilishaji wa somo

Rudi mbele

Makini! Onyesho la kuchungulia la slaidi ni kwa madhumuni ya habari pekee na huenda lisionyeshe chaguo zote za uwasilishaji. Ikiwa una nia ya kazi hii, tafadhali pakua toleo kamili.

Darasa- 5 elimu ya jumla

Kusudi la somo:(Slaidi ya 2)

• maendeleo ya shughuli za ubunifu na utambuzi;
• malezi ya ujuzi wa vitendo kufanya kazi katika timu ndogo (kikundi);
• malezi ya dhana ya umoja wa faida na uzuri katika mambo ya ndani ya nyumba na vitu vya maisha ya kitaifa;
• elimu ya upendo kwa Nchi ya Mama na utamaduni wa watu.

Aina ya somo - somo katika malezi ya ujuzi na uwezo.

Vifaa na nyenzo

Kwa mwalimu: (mstari wa kuona)

• vielelezo vinavyoonyesha vipengele vya jiko la Kirusi, "kona nyekundu", "chumba cha juu", "kona ya jiko", vyombo vya nyumbani;
• mifano ya mambo ya ndani ya makazi ya wakulima;
• projekta ya media titika (uwasilishaji).

Mfululizo wa fasihi: mashairi, hadithi za hadithi.

Aina ya muziki: nyimbo za watu, nyimbo za watu wa Kirusi.

Kwa wanafunzi (vifaa vya sanaa) - gouache, karatasi (nyeupe na rangi), gundi, mkasi, sanduku la kadibodi, vifaa mbalimbali.

Mpango wa somo 1

1. Mazungumzo juu ya mapambo ya mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi.
2. Taarifa ya kazi ya kisanii.
3. Uteuzi wa kibinafsi wa nyenzo za kazi.

Mpango wa somo 2

1. Uundaji wa vikundi.
2. Kuweka kazi ya kisanii kwa utekelezaji wa mpangilio wa mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi.
3. Kazi ya kikundi kidogo.
4. Kufupisha.

Wakati wa madarasa

Wakati wa kuandaa.

Watoto hukaa kwenye madawati, wamegawanywa katika vikundi 4. Sauti za muziki wa watu wa Kirusi. Mwalimu anasoma mashairi dhidi ya asili ya muziki. (Slaidi ya 3)

Hapa kuna kibanda cha Kirusi ...
Katikati ni meza, oveni, picha,
Cradle - kumtunza mtoto
Samovar na chuma, kifua kikubwa dhidi ya ukuta.

Mazungumzo ya mwalimu.

Je, unadhani nini kitajadiliwa leo katika somo? (kuhusu ulimwengu wa ndani wa kibanda).

Mada ya RUSSIA CHARGE inaonekana. (Slaidi ya 4)

Fikiria kuwa tuko pamoja nawe kwenye kibanda halisi cha Kirusi. Fikiria ulimwengu wa ndani wa kibanda cha Kirusi.

Ni vitu ngapi vya kupendeza na vya busara ambavyo kibanda cha Kirusi "kimechukua"! Ulimwengu wa ndani wa nyumba ya Kirusi ulikuwa maalum, wa kipekee. Kujaza vitu vya nyumbani kulikuwa na jukumu fulani katika maisha ya watu.

Makao ya wakulima yalikuwa na ngome, kibanda, dari, chumba cha juu, basement na chumbani. Sebule kuu ni kibanda chenye jiko la Kirusi (Slaidi ya 5)

Kibanda huko Urusi kilianza na ukumbi, ambao "uliwakaribisha" wageni kuingia ndani ya nyumba hiyo. (Slaidi ya 6) Kulikuwa na duka kila wakati katika kila nyumba. Madawati na madawati yalikuwa tofauti kutoka kwa kila mmoja. Duka mara nyingi lilikuwa liko kando ya ukuta na lilisimama bila kusonga. (slaidi ya 7)

Benchi, kwa upande mwingine, ilikuwa na miguu, na inaweza kuhamishwa kwa urahisi. Ikiwa mmiliki wa nyumba aliketi mgeni kwenye benchi, hii ilionekana kama ishara ya heshima kutoka kwa familia. Kwa hiyo mgeni angeweza kuhukumu mtazamo wa mwenyeji kwake.

Yule mzee mweupe anakaa sehemu moja,
Usipange upya kutoka kona hadi kona na usitoe nje ya kibanda (tanuri) (Slaidi 8, 9)

Na ni mila na desturi gani zilihusishwa na jiko nchini Urusi? (slaidi ya 10)

Iliaminika kuwa brownie, mlinzi wa makaa, aliishi nyuma ya jiko. Wakati wa mechi, bibi arusi alifichwa jadi nyuma ya jiko.

Hakika, jiko ni roho ya nyumba ya wakulima. Yeye ni muuguzi na mnywaji, na joto kwa mwili. Hakuna kibanda bila jiko.

Baada ya muda, jiko la Kirusi limepata vifaa vingi vya urahisi. Kwa mfano, rafu ya rafu sita mbele ya mdomo wa tanuri, ambayo mhudumu angeweza kuweka chakula kilichopikwa joto.(Slaidi 11) Tanuri kawaida iliwekwa kwenye kona ya kulia au kushoto ya mlango. Kona iliyo kinyume na mdomo wa tanuri ilizingatiwa mahali pa kazi ya mhudumu (Slaidi ya 12) Kila kitu hapa kilibadilishwa kwa kupikia. Kulikuwa na poker, pambano, pomelo, na koleo la mbao kwenye jiko. Kila mara kulikuwa na taulo na kisima cha kuosha karibu na jiko - mtungi wa udongo na miiko miwili ya maji kando. Chini yake kulikuwa na beseni ya mbao kwa maji machafu. Sahani za wakulima ziliwekwa kwenye rafu kando ya kuta: sufuria, vijiko, vikombe, bakuli, vijiko. Zilifanywa kwa mbao, kama sheria, na mmiliki wa nyumba mwenyewe.

Mahali pa heshima kwenye kibanda - "kona nyekundu" - ilikuwa iko kwa sauti kutoka kwa jiko, kwenye kona ya mbali ya chumba, ili icons ziwe jambo la kwanza ambalo mtu anayeingia angeweza kuona. Kuingia ndani ya chumba hicho, Mkristo huyo, kwanza kabisa, alibatizwa mbele ya sanamu na kusujudu kwa Mungu, na kisha tu akamsalimu mwenye nyumba.( Slaidi ya 13, 14).

Kona nyekundu daima iliwekwa safi na wakati mwingine ilipambwa kwa taulo zilizopambwa. Wageni wapendwa zaidi walikuwa wameketi kwenye kona nyekundu, na wakati wa harusi - mdogo zaidi. Kijadi, siku ya harusi, bibi arusi alichukuliwa kwenye harusi kutoka kona nyekundu.

Hakukuwa na fanicha nyingi ndani ya kibanda hicho - meza, madawati, vifua, rafu za vyombo - hiyo labda ndiyo yote.

Samani kuu katika kibanda ilikuwa meza ya kulia. Alisimama kwenye kona nyekundu. (slaidi ya 16) Katika siku za kawaida, mkuu wa familia aliketi kwenye meza ya chakula cha jioni. Kila mwanafamilia alijua mahali pake. Mmiliki wa nyumba aliketi chini ya icons wakati wa chakula cha familia. Mwanawe mkubwa alikuwa upande wa kulia wa baba yake, mtoto wa pili - kushoto, wa tatu - karibu na kaka yake mkubwa. Watoto walio chini ya umri wa kuolewa walikuwa wameketi kwenye benchi inayokimbia kutoka kona ya mbele kando ya facade. Wanawake walikula wakiwa wamekaa kwenye viti vya pembeni au viti. Haikupaswa kuvunja utaratibu uliowekwa mara moja ndani ya nyumba isipokuwa lazima kabisa. Mtu aliyekiuka angeweza kuadhibiwa vikali. Siku za wiki, kibanda kilionekana kuwa cha kawaida. Hakukuwa na kitu kisichozidi ndani yake: meza ilisimama bila kitambaa cha meza, kuta hazikuwa na mapambo. Vyombo vya kila siku vilipangwa kwenye kona ya jiko na kwenye rafu. Siku ya sherehe, kibanda kilibadilishwa: meza ilihamishwa katikati, kufunikwa na kitambaa cha meza, vyombo vya sherehe, ambavyo hapo awali vilihifadhiwa kwenye masanduku, viliwekwa kwenye rafu.

Wakulima waliweka nguo zao vifuani. Kadiri utajiri unavyoongezeka katika familia, ndivyo vifua vingi kwenye kibanda. Walikuwa wa mbao, upholstered na vipande vya chuma kwa nguvu. Vifuani mara nyingi vilikuwa na kufuli za ustadi wa hali ya juu. Ikiwa msichana alikulia katika familia ya watu masikini, basi tangu umri mdogo mahari ilikusanywa kwenye kifua tofauti kwa ajili yake. (slaidi ya 17, 18)

Walitumia madawati, viti, na vifua vyenye mfuniko bapa kwa ajili ya kulalia. Kwa watoto wachanga, vitambaa vya kunyongwa, vitambaa au vitambaa vilikusudiwa, ambavyo vilipambwa kwa kuchonga, uchoraji, vipandikizi vilivyowekwa kwenye bodi. Kila familia ilikuwa na utoto wake wa furaha, na ikiwa haikuwa tayari, ilifanywa kwa sala na upendo. Na kisha ikapitishwa kutoka kizazi hadi kizazi: mara tu mtoto alipokua, alitoa nafasi kwa mtoto mchanga (Slaidi 19, 20).

Mapambo ya kibanda cha wakulima yalikuwa ya usawa isiyo ya kawaida. Mambo ya ndani ya kibanda ni uumbaji mzuri kama kila kitu ambacho mkulima aliunda.

Kazi ya ubunifu.

Sasa hebu tuone ni vielelezo gani ulivyoleta. Kwa kuzitumia, njoo na muundo wako wa ndani wa kibanda.

Katika somo la pili, wanafunzi katika sanduku lililoandaliwa mapema kwa mpangilio (kuta 2 huondolewa kwenye sanduku na muundo wa angular hufanywa), kwa kutumia vifaa tofauti, huunda mpangilio wa mapambo ya mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi, vitu vya nyumbani. na kazi.

Kwa muhtasari wa somo.

Wanafunzi wanaonyesha kazi zao. Toys zilizoletwa zinaweza kuwekwa ndani ya mambo ya ndani, ambayo itafanya kama wakaazi.

Mada ya somo: "Ulimwengu wa ndani wa kibanda cha Kirusi."

(Programu ya Daraja la 5 B.M. Nemensky)

Aina ya somo: pamoja(somo la maarifa mapya na kazi ya vitendo)

Kusudi la somo:

Kuunda kwa wanafunzi mawazo ya kielelezo juu ya shirika, mpangilio wa busara wa nafasi ya ndani ya kibanda na mapambo na mtu.

Kuanzisha dhana ya mambo ya ndani, sifa zake katika makao ya wakulima; kuunda dhana ya kiroho na nyenzo.

Kazi:

Kielimu:

Endelea kuwafahamisha wanafunzi na hali ya maisha ya wakulima, ukisisitiza kwamba wamebakia karibu bila kubadilika kwa karne nyingi.

Zingatia utajiri wa mila na mila zinazohusiana na ulimwengu wa kibanda cha wakulima.

Kuhusisha wanafunzi katika utaftaji wa vitu vya kale, muundo wa maonyesho, mkusanyiko wa methali na maneno juu ya mada ya somo, ambayo inachangia kuongeza shauku katika somo na ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa wanafunzi.

Sisitiza uhalisi, talanta ya watu wa Urusi, unyenyekevu wake na hali ya kiroho ya kina.

Kukuza:

Boresha hamu ya utambuzi katika historia.

Kuendeleza upeo wa watoto, kumbukumbu, tahadhari ya wanafunzi, kufikiri, uwezo wa kuchambua.

Kwa muhtasari, ujuzi wa picha unaohusishwa na upangaji wa nyumba, mawazo na fantasia.

Kielimu:

Kusisitiza kwa wanafunzi kupendezwa na historia ya zamani ya Nchi ya Mama.

Kuelimisha ladha ya urembo na kisanii katika mchakato wa kugundua nyenzo za kielimu.

Masafa ya kuona: uwasilishaji juu ya mada ya somo, vielelezo vya hadithi za hadithi za Kirusi, epics,

michoro ya chumba tupu.

Safu ya muziki: nyimbo za asili.

Vifaa na nyenzo: brashi, rangi, mtungi wa maji, penseli, karatasi za A4, PC, projekta, skrini.

Wakati wa madarasa

1. Wakati wa shirika. (dakika 2)

Mwalimu:

Rafiki zangu, nimefurahi sana

Ingiza darasa lako la kirafiki

Na kwangu tayari kuna malipo

Kuzingatia macho yako ya busara,

Najua kila mtu darasani ni genius

Lakini bila kazi, talanta sio ya siku zijazo,

Wacha tuchukue brashi, rangi

Na kwa pamoja tutatunga somo.

Leo tuna wageni kutoka shule za wilaya ya Vygonichi kwenye somo la baada ya shule. Katika mkoa wa Vygoniichi kuna vijiji na vijiji vingi na historia yao wenyewe na facades ya nyumba za zamani, ambazo zimehifadhiwa hadi leo katika fomu yao ya awali.

Yote hii ni historia na urithi wa kitamaduni wa Nchi yetu ya Mama, ambayo lazima tuilinde na kuihifadhi, vinginevyo hatutakuwa na zamani, na watu ambao hawajui historia na mila zao hawana mustakabali.

2. Kusasisha maarifa ya kimsingi. (dakika 5)

SLIDE nambari 1

Mwalimu:

Kibanda cha Kirusi ... Hii sio mara ya kwanza tulikutana naye katika masomo yetu na shughuli za ziada, na tena tunageuka kwenye picha yake.

Dhana ya kijiji au nyumba ya mbao ina maana gani kwako?

(Nyumba ya vijijini, ya mbao ni utoto wa wakulima wa Urusi. Mtu, akijiona hajalindwa kutokana na nguvu na vipengele vya cosmic, alijitahidi kuunda ulimwengu wake mwenyewe, nyumba yake - yenye fadhili na ya starehe. Microcosm yako, ulimwengu mdogo.)

Mwalimu:

Jamani tukumbuke ujenzi wa nyumba ya nchi ulivyo?? (Pediment ya kibanda ni paji la uso, sehemu ya mbele ya facade ni uso, boriti ya kati kwenye dari ni godoro - Njia ya Milky, sakafu ni chini, madirisha ni macho.)

Inawakilisha mfano gani wa ulimwengu? Kibanda kilifananisha nini? (Mchanganyiko wa vitu vitatu vya ulimwengu - mbinguni, dunia na ulimwengu wa chini.)

Je, kibanda cha Kirusi kilijengwaje? Chombo gani?

(Inasikitisha kwamba miundo michache ya zamani ya mbao imesalia hadi leo. Baadhi yao iliharibiwa na moto katika miaka ya haraka, wengine hawakuacha wakati. Lakini bado tunajua kwamba babu zetu walijenga nyumba zao kwa msaada wa shoka moja. . Hakuna msumari hata mmoja katika jengo kama hilo. Baada ya yote, misumari ina kutu, na nayo kuni pia huharibika.)

Mwalimu:

Hongera sana wavulana,

Je, tuko karibu na kibanda!?

Unafikiria nini, ikiwa tutaingia kwenye kibanda, tutaweza kuzungumza nini na ni mambo gani mapya tutajifunza?

"Ulimwengu wa ndani wa kibanda cha wakulima"

Leo katika somo tutaendelea kufahamiana na ulimwengu wa ndani wa kibanda cha Kirusi, mambo yake ya ndani na mapambo, tutaunganisha maarifa juu ya shirika na mpangilio wa busara wa nafasi ya ndani ya kibanda na mtu.

Na kwa hili, maneno ya uchawi yanahitajika - ninafupisha kila kitu ulichosema hivi punde juu ya kibanda katika aya:

Mwalimu:

Katika kibanda kuna utaratibu sawa ambao unazingatiwa katika asili, kila kitu ni sawa na kamilifu.

Wacha tujue ni nini kilikuwa kwenye kibanda cha Kirusi.

Kuingia kwenye kibanda tutaona chini ya dari HUFUATA(rafu), vyombo vya wakulima vilikuwa juu yao: sahani, vikapu, vikapu. Sahani hizo zilikuwa za mbao au udongo.

SLIDE nambari 6

Kwa watoto wachanga, kibanda cha kifahari kilitundikwa kwenye dari LYULKU... Kitoto kiliwekwa kwenye nguzo inayoweza kunyumbulika kwenye mkeka.

SLIDE nambari 7

Sakafu - ardhi - iliyofunikwa MIKONO YA WANAWAKE- nyimbo.

SLIDE NO.

Ili kuangazia kibanda jioni, walitumia LUCINA, ambayo iliwekwa MWANGA.

SLIDE NO.

Katika nyumba ya wakulima BEKI alikuwa - muuguzi, mlinzi kutoka kwa baridi, mponyaji kutoka kwa magonjwa. Sio bahati mbaya kwamba kuoka ni tabia ya kawaida mara nyingi hupatikana katika hadithi za hadithi za Kirusi.

Je! ni hadithi gani za hadithi unazojua kuhusu oveni?

“Ni nini kwenye oveni - panga zote kwenye meza ”- inasema methali ya Kirusi. Jiko hutumikia tu kwa kupokanzwa nyumba, bali pia kwa kupikia. Juu yake unaweza kukausha chakula kwa matumizi ya baadaye - uyoga, kwa mfano (au unaweza kukausha buti zilizojisikia baada ya kutembea kwa majira ya baridi). Juu ya jiko iliwezekana “Pasha moto mifupa"Kwa wazee - kwa hili alikuwa na kitanda. Chini ya jiko, unaweza kuona mapumziko ya kuhifadhi kuni.Iliaminika kuwa brownie aliishi nyuma ya jiko - mtunzaji wa mahali pa moto. Wakati wa mechi, bibi arusi alifichwa jadi nyuma ya jiko. Jiko la Kirusi ni nyumba, mahali pa kuzungukwa na heshima kwa familia nzima ya wakulima: ni chanzo cha kuwepo na ustawi.

Jiko ni mahali safi, huwezi kutema mate kwenye jiko na kuchoma takataka ndani yake. Mgeni ambaye aliingia ndani ya kibanda, kwanza kabisa, aliegemea mikono yake dhidi ya jiko, na hivyo kutoa heshima kwa mhudumu wa nyumba na kuuliza brownie kwa upendeleo.

Karibu na mdomo wa tanuru, kuna vifungo vya chuma - hood, ambayo huweka tanuru na kuchukua chuma cha kutupwa kutoka tanuru. Na pia karibu ni poker na koleo la kuoka mkate. Joto ambalo jiko lilipumua lilikuwa sawa na joto la roho ”.

Hakukuwa na dari katika kibanda ambapo jiko lilichomwa "katika nyeusi": moshi ulitoka kwenye dirisha chini ya paa sana. Vibanda vile vya wakulima viliitwa kuvuta sigara. Ni matajiri pekee waliokuwa na jiko lenye bomba la moshi na kibanda chenye dari. Kwanini hivyo? Katika kibanda cha moshi, kuta zote zilikuwa nyeusi na kuvuta sigara. Inatokea kwamba kuta hizo za moshi hazizidi kuoza, kibanda kinaweza kutumika kwa miaka mia moja, na jiko bila chimney "lilikula" kuni kidogo.

"Baada ya kukisia mkulima, aliweka kibanda kwenye jiko"

Akitaka kueleza hali yake ya akili, mtu huyo alisema: “Kana kwamba imepashwa moto na jiko."Ni wapi mahali pazuri zaidi ndani ya nyumba? Kwenye jiko:"Usile na mkate, usiifukuze kutoka kwenye oveni."Waliapa kwa tanuri katika ukweli wa maneno yao:"Ikiwa ninadanganya, basi Mungu apishe mbali angalau kwenye jiko."Wanasema juu ya mtu ambaye haelewi chochote kuhusu matukio:"Kama nimeanguka kutoka kwenye jiko."

SLAI

Mbele yetu upande wa kushoto KONA NYEKUNDU kibanda, kituo cha kiroho cha nyumba. Kiroho - kutoka kwa neno "nafsi". Pia hutokea kwa haki, yote inategemea kona gani jiko lilikuwa kwenye mlango - kona nyekundu ilikuwa iko diagonally kutoka jiko.

Kwa nini kona hii inaitwa nyekundu? Sijui ?

Neno Red linamaanisha nini? Nyekundu ina maana nzuri, katika malipo. Iliangaziwa alfajiri asubuhi.

Hapo awali, nyumba zilijengwa ili kona hii ya nyumba ielekezwekusini mashariki... Pamoja na mashariki waliunganisha wazo la paradiso, furaha ya furaha, nuru ya uzima na tumaini; upande wa mashariki waligeukia na maombi, miiko, njama.

Aikoni daima Hung na uso upande wa mashariki, ambapo jua huchomoza - embodiment ya wema. Sheria hii ilifuatwa na kila mtu: iwe ni kibanda cha wakulima, vyumba vya kifalme au majumba ya wafanyabiashara. Katika kesi ya shida au moto, icon ilitolewa nje ya kibanda kwanza.

Matukio yote muhimu katika maisha ya familia yalibainishwa kwenye kona nyekundu. Jedwali liliwekwa hapa, ambalo milo yote ya kila siku na karamu za sherehe na mila zilifanyika.

MCHEZO BOYAR

SLIDE NO.

Moja ya vitu vya nyenzo ilikuwa JEDWALI... Waliitendea kwa heshima meza hiyo na kuiita “mtende wa Mungu,” ndiyo sababu haikuwezekana kwa watoto kupiga meza au kupanda juu yake. Kando ya kuta zilikuwa pana MADUKA. Madawati tofauti na madawati kwa kuwa madawati yalikuwa yamefungwa kwa kuta, na madawati yanaweza kuhamishwa kwa uhuru kutoka mahali hadi mahali.

SLIDE nambari 12

KONA YA WANAWAKE

Nani alitumia muda mwingi kwenye jiko?

Kona iliyo kando ya jiko iliitwa hivyo - chanjo ya mwanamke, kona ya kike. Hapa mhudumu, karibu na jiko, chakula kilichopikwa, kulikuwa na kabati ya kuhifadhi vyombo vya jikoni - vyombo.

Kwa hiyo, sehemu ambayo tanuri ilisimama iliitwa nusu ya kike. Huko wahudumu walikuwa wakizunguka na kufanya kazi ya taraza.

SLIDE №13

KONA YA WANAUME

Duka lilipangwa kutoka mlango hadi ukuta wa pembeni. KONIK ambapo wanaume walikuwa wakifanya kazi za nyumbani. Bamba la wima mara nyingi lilionyesha farasi, kwa hivyo jina. Mahali hapa palikuwa nusu ya kiume.

Bidhaa za wakulima ziliwekwa chini ya benchi. Na kwenye ukuta kuning'inia kamba ya farasi, nguo na vifaa vya kazi. Kulikuwa na jambo moja zaidi kwa upande wa kiume ... Wakati huo huo ulitumika kama duka, na kitanda, na uhifadhi wa vitu.

Nadhani hii inahusu nini?

SLIDE nambari 14

Bila shaka ndivyo ilivyo BOX... Baada ya muda, alibadilisha bunks. Kulikuwa na kifua kikubwa kwenye kona kwa ajili ya kuhifadhi nguo. Vikapu na vifua vilitengenezwa kuhifadhi vito vya mapambo. Vifua vilikuja kwa ukubwa tofauti. Vifua vidogo ambavyo havikusudiwa kukaa viliitwavifuani . Vifua vikubwa viliwekwa upholstered na vipande vya chuma kwa nguvu, na mara nyingi walitengeneza mabano ya kufuli. Walipambwa kwa michoro, mifumo ya chuma ya kughushi na michoro. Na waliweka vitu na mapambo kwenye vifuani.

5. Kujumlisha.

Mwalimu:

Leo utafahamiana na mambo ya ndani ya kibanda cha wakulima.

Ili kuendelea inabidi tujue NDANI ni nini? (Majadiliano ya neno na watotoNDANI ni mtazamo wa mambo ya ndani ya chumba, mapambo yake.)

6.Kazi ya vitendo (dakika 15)

(Maagizo ya usalama ya kufanya kazi na mkasi)

Tazama, tulifungua taya zetu -

Unaweza kuweka karatasi ndani yake,

Karatasi kwenye midomo yetu

Imegawanywa katika sehemu.

Fanya kazi kwa vikundi. Vijana wanakubali kwamba watatoa kipengee gani kutoka kwa mambo ya ndani. Baada ya kuchora, hukatwa na kushikamana na mchoro ulioandaliwa hapo awali wa chumba tupu. (muziki unasikika nyuma)

7. Tafakari juu ya matokeo ya somo.(dakika 5)

Maonyesho ya kazi zilizokamilishwa za watoto.
- Umefanya vizuri, makini na aina gani ya kazi ya ubunifu tuliyofanya.

(Timu hupokea alama kwa kutathmini kila mmoja)

Maswali ya kurekebisha mada mpya:

Ni nini kilizingatiwa kuwa jambo kuu kwenye kibanda?

Je, duka ambalo liliwekwa kwa ajili ya wanaume?

Ni nini kilitumika kuhifadhi nguo?

Kila kipande kinapambwaje?

Huu ni utamaduni wetu, unaoakisi tabia, tabia, desturi na desturi za watu wetu.

8. Kazi ya nyumbani:

Katika muendelezo wa mada, pata habari kuhusu vitu vya maisha ya watu

Mwalimu: