Elimu ya maendeleo katika elimu ya muziki. Shida za kisasa za sayansi na elimu

nyumbani / Talaka

Alefieva A.S.

Mwalimu wa muziki.

Volgograd

Mbinu ya kiimbo kama mwongozo wa mbinu inayoongoza katika ufundishaji wa kisasa wa elimu ya jumla ya muziki.

Katika hali ya kisasa ya kijamii na kitamaduni, kuna haja ya kuboresha elimu ya muziki ya jumla, mabadiliko yake kutoka kwa kiteknolojia hadi dhana ya kibinadamu, ambayo ni kutokana na matatizo ambayo yameiva katika elimu ya kisasa ya muziki.

Kwa upande wake, katika elimu ya kisasa ya muziki, maoni wazi yamekua, kulingana na ambayo, maalum ya shughuli ya mwimbaji-muziki inazingatiwa kimsingi kama shughuli inayolenga kutatua shida zinazohusiana na tafsiri ya ubunifu ya kazi za sanaa ya muziki. Suluhisho la shida kama hiyo imesababisha hitaji la kukata rufaa kwa njia mbali mbali za kiteknolojia ambazo zinaturuhusu kusasisha mfumo wa elimu ya jumla ya muziki. Mbinu hizi ni pamoja na mtindo, aina na mkabala wa kiimbo. Bila shaka, kila moja ya njia hizi ina maalum yake. Njia inayofaa zaidi ya utekelezaji wa yaliyomo katika elimu ya kisasa ya muziki ni sauti, kwani maana ya muziki iko katika sauti, na ni sauti ambayo husaidia mwanamuziki - mwigizaji kuelewa yaliyomo kwenye kazi ya muziki.

Ili kuelewa kiini cha mbinu ya kiimbo, ni muhimu kuzingatia dhana ya kiimbo kutoka kwa mitazamo ya kihistoria na ya kisasa. Masomo ya kwanza ya asili ya muziki ya kitaifa yaliangaziwa katika kazi za B.V. Asafiev na B.L. Yavorsky. Ilikuwa masomo haya ambayo yaliweka msingi wa maendeleo ya nadharia ya kiimbo katika muziki wa Kirusi.

Kuelewa B.V. Ibada ya Asafiev inahusishwa na maelezo maalum ya utaftaji wa hotuba. Uimbaji wa muziki wa Asafiev ulifikiriwa kuwa na chanzo cha kawaida cha semantic na uwasilishaji wa kuelezea wa hotuba ya matusi na ulilinganishwa kila mara na matukio ya lugha, hotuba na neno. Mtafiti hakuwa peke yake katika kupata kiimbo cha muziki kutokana na sauti ya usemi; wazo lake liliendelea na L.L. Sabaneev katika kitabu "Muziki wa Hotuba", iliyochapishwa mnamo 1923.

B.L. Yavorsky pia alizingatia kiimbo kama hotuba ya sauti, lakini katika hali maalum ya modal. Alibainisha kuwa "lafudhi ya muziki ni kiini cha kujenga usemi na, kwa hivyo, hupangwa katika hatua fulani ya maendeleo ya kitamaduni ya kila taifa."

Wimbi jipya la kupendezwa na uimbaji wa muziki liliibuka katika mawazo ya kisayansi ya Kirusi, wakati watu walianza kukaribia tafsiri yake kutoka kwa mtazamo wa falsafa, aesthetics, semiotiki, isimu, saikolojia, fiziolojia, na anuwai ya sayansi zingine zinazohusiana.

Kwa hivyo, kwa mfano, uunganisho wa sauti ya muziki na neno na hotuba huwasilishwa katika kazi za A.S. Sokolov. Anaunganisha kiimbo cha muziki na vipengele vya lugha ya matusi na hotuba: leksemu, fonimu, lafudhi na toni. Mtafiti analinganisha kiimbo cha matusi na kiimbo cha muziki, ambayo inafuata kwamba matukio yote mawili yanahusiana na kufanana kwa maudhui halisi, lakini kimsingi hutofautisha kati ya uhuru, kutengwa kwa uimbaji wa muziki na usaidizi, unaoambatana na maana ya semantic ya sauti ya hotuba. Sokolov pia inasisitiza asili tofauti ya shirika la sauti ya muziki na hotuba. Mwanasayansi anabainisha kuwa tofauti kuu kati ya muziki na hotuba ya matusi ni kutokuwepo kwa shirika la mwisho la sauti na hali ya kawaida ya mabadiliko ya laini katika vigezo vya sauti.

Uangalifu hasa huvutwa kwa kazi za watafiti wa kigeni juu ya kiimbo kama mojawapo ya vipengele vikuu vya lugha. Kwa hivyo B. Eichenbaum anafafanua kiimbo kuwa kigezo kikuu cha kufanana kwa ushairi na muziki. "Usawazishaji wa mashairi na muziki, kama matokeo ambayo" mtindo wa wimbo "wa nyimbo huzaliwa, unaonyeshwa katika kutawala kwa sababu ya sauti. Kiimbo cha usemi hupata mhusika wa sauti na, akiingia katika uhusiano na sauti za sauti, huunda harakati za sauti.

E.G. Etkind alisema kwamba ni "katika kiimbo ambapo maisha ya aya, mienendo ya upigaji wake, yanajilimbikizia." Wakati wa kutafsiri mashairi kutoka kwa lugha moja hadi nyingine, Etkind anahimiza kuhifadhi sio mita ya mstari, lakini sauti yake.

Katika muziki wa kisasa wa Kirusi, maendeleo ya nadharia ya uimbaji wa muziki iliendelea na V.V. Medushevsky. Katika nakala kadhaa zilizotolewa kwa "fomu ya kiimbo", mtafiti alipendezwa na asili ya asili, uchangamfu wa sauti ya muziki. V.V. Medushevsky alibainisha kiimbo kama kielelezo cha mawazo ya mtunzi. Kiimbo kinaweza, kulingana na mtafiti, "kusonga" uzoefu wa tamaduni nzima, kujumuisha kazi zote za kijamii na uzuri za sanaa ya muziki.

Katika kazi za V.V. Medushevsky anaelezea anuwai ya yaliyomo, anabainisha uwezekano wa kuzaliana kila aina ya harakati ndani yake na uwanja usio na kikomo wa sauti za muziki na hotuba. Hizi ni aina maalum, za kina za maudhui ya kiimbo.

V.V. Medushevsky alifafanua mfumo wa kinadharia wa sauti za muziki, ambazo ni pamoja na aina tofauti ambazo zimekua katika mazoezi ya kusikiliza muziki na ubunifu wa kitaalam wa muziki, mtunzi na uigizaji: 1) sauti za kihemko (maisha na kuonyeshwa na sanaa ya muziki); 2) sauti za mfano za somo, zinazopitishwa kwa muziki kama sanaa ya muda kupitia picha ya harakati (picha ya matukio ya ulimwengu wa nje na sanaa); 3) sauti za muziki na aina; 4) sauti za muziki na stylistic; 5) uwasilishaji wa njia za kibinafsi zilizoonyeshwa katika muziki - harmonic, rhythmic, melodic, timbre, nk. Kutoka kwa mtazamo wa kiwango, zifuatazo zinatofautishwa: 1) sauti ya jumla ya kazi nzima; 2) uwasilishaji wa sehemu za kibinafsi, ujenzi, mada; 3) uwasilishaji wa kina wa wakati wa mtu binafsi. Inapaswa kusisitizwa kuwa ubunifu wa mwimbaji huunda matoleo ya aina zote za maonyesho.

Nafasi za V.V. Medushevsky iliendelea kukuzwa katika masomo yao na wanamuziki wa kisasa kama V.N. Kholopova, EA Ruchevskaya na wengine. Wanagundua kuwa uimbaji katika muziki ni umoja wa kuelezea-semantic ambao upo katika fomu isiyo ya maneno, yenye ushawishi wa moja kwa moja, inafanya kazi na ushiriki wa uzoefu wa uwakilishi wa ushirika wa muziki na usio wa muziki. ”.

Kwa hivyo, katika somo la muziki, kitengo cha "intonation" kinazingatiwa katika viwango tofauti: kama shirika la mwinuko wa sauti za muziki; kama njia ya kujieleza kwa muziki; kama kitengo cha semantic katika muziki, nk. Katika suala hili, baadhi ya vipengele vya nadharia ya kiimbo vinaendelezwa kikamilifu: uhusiano kati ya muziki na hotuba kwa misingi ya kutambua umoja wao wa kitaifa na tofauti; mchakato wa muziki kama kipengele chake maalum; semantiki ya kiimbo cha muziki katika mageuzi yake ya kihistoria, nk. Lakini Licha ya ufafanuzi mwingi wa kiimbo unaotolewa na watafiti maarufu wa Kirusi na wa kisasa, kiini cha dhana hii bado ni sawa. Ufafanuzi wa msingi wa kipaumbele wa wazo la kiimbo, kama dhana ngumu, ya ujazo, ambayo ni mchanganyiko wa utatu wa ubunifu, utendaji na mtazamo wa kazi ya sanaa ilipewa B.V. Asafiev.

Pia, kitengo hiki hakikupuuzwa na saikolojia ya muziki. Intonation imekuwa somo la utafiti na watafiti kama vile E.V. Nazaikinsky na A.L. Gotsdiner. Mwanasaikolojia mashuhuri AL Gotsdiner, akimaanisha historia ya swali la asili ya kiimbo, anaonyesha kuwa usemi ulitangulia hotuba na iliundwa ili kuonyesha hali thabiti na za ndani kabisa za mtu - furaha, furaha, hofu, kukata tamaa, na kadhalika.

Kwa upande wake, E.V. Nazaikinsky, akichunguza uimbaji, kwenye makutano ya muziki na saikolojia, alisisitiza kawaida ya hotuba ya matusi na muziki. Insha "Intonation katika hotuba na muziki" ya kitabu na E.V. Nazaikinsky "Kwenye saikolojia ya mtazamo wa muziki". Hapa Nazaikinsky anabainisha ushawishi wa sauti ya sauti ya hotuba kwenye sauti ya sauti ya muziki, lakini inazungumza juu ya ushawishi wa uzoefu mzima wa mtu juu ya mtazamo wake wa sauti ya muziki. Mtafiti anaonyesha kwa usahihi utofauti wa uelewa wa kiimbo cha muziki, ukosefu wa maana moja ya neno hili. Anafafanua, kwa upande wake, sifa za usemi na sauti ya muziki. Kama ilivyoonyeshwa na E.V. Nazaikinsky "Kiimbo cha hotuba kwa maana nyembamba ya neno ni safu ya sauti tu, kwa maana pana, mfumo wa subbelements: harakati za sauti, rhythm, tempo, timbre, mienendo, sababu za kuelezea."

Katika ufundishaji wa elimu ya jumla ya muziki, kitengo cha kiimbo pia kinazingatiwa kutoka kwa pembe tofauti za semantic. Chaguo lao linategemea aina ya shughuli ambayo mbinu ya kitaifa hutumiwa, kwa mfano wa nyenzo gani za muziki ambazo muziki husomwa, ni kazi gani maalum zinazowakabili mwalimu-mwanamuziki. Mara nyingi, sauti hufasiriwa kama "mbegu" ya ukuzaji wa fomu ya muziki. Mbinu hii iliwasilishwa kwa mara ya kwanza na D.B. Kabalevsky, ambaye alifafanua uelewa wa kitaifa wa muziki kama mwelekeo wa kipaumbele wa malezi ya muziki na elimu, kuruhusu kufunika nyanja ya kusikia na ya vitendo ya shughuli za muziki-kisanii kwa kiasi chake na uadilifu.

Katika ufundishaji wa elimu ya muziki, mbinu ya uwasilishaji hutumiwa kuhusiana na suluhisho la shida ya "kuingia" muziki, kugundua muziki "kama sanaa hai". Njia hii ni muhimu kwa malezi ya ustadi wa maarifa ya kisanii ya kazi za muziki, kama matokeo ambayo ni njia ya kitaifa ambayo inakuwa muhimu sana.

Kama tulivyokwisha sema, katika uigizaji wa muziki, mchakato wa uimbaji ni katikati ya tahadhari, na kwa asili yake inalenga mchakato wa uzazi wa sauti wa maana wa muziki, ala au sauti.

Mtazamo wa kiimbo, unaozingatiwa kama mwongozo wa kimbinu, wa elimu ya kisasa ya muziki wa jumla unatekelezwa katika mchakato kamili wa ufundishaji. Katika mchakato kama huo, kuna aina mbili za kanuni: jumla ya ufundishaji na maalum. Kulingana na mfumo wa kanuni za jumla za ufundishaji wa data na Abdulin, tunaangazia kama vile:

Mwelekeo wa kibinadamu.

Sayansi.

Kuendelea, uthabiti, utaratibu.

Mwonekano.

Aestheticization ya elimu na mafunzo.

Kuegemea juu ya nguvu za utu wa mwanafunzi.

Kuzingatia sifa za kibinafsi za mwanafunzi.

Akizungumzia kanuni maalum zilizoangaziwa na E.V. Nikolaeva. tunaorodhesha yafuatayo:

    Uratibu wa yaliyomo katika mchakato wa ufundishaji na maelezo ya sauti ya muziki uliosomwa.

    Kuegemea kiimbo kama kitengo cha muziki.

    Kuzingatia nyanja ya kisaikolojia ya kiimbo.

    Mwelekeo wa kibinafsi wa mchakato wa ufundishaji.

1. Kanuni ya uratibu wa yaliyomo katika mchakato wa ufundishaji na maelezo ya kiimbo cha muziki uliosomwa. Kanuni hii inajikuta katika hatua zote za ustadi wa kufanya kazi - kutoka kwa kupenya kwenye taswira ya muziki hadi kupata harakati muhimu za kufanya, pia kutenda katika kiwango cha kazi ya kiufundi. Kanuni hii inahusiana na njia ya "kufanana na tofauti", ambayo hutumiwa sana katika masomo ya muziki katika shule za elimu ya jumla. Mifano ya kufanana na tofauti hizo zinaweza kuwa sauti za stylistic za Chopin na Schumann, pamoja na Scriabin na Brahms, nk. Kuwa na sifa zinazofanana kwa sababu ya kuwa wa mtindo mmoja, kazi za classics hizi zina sauti tofauti, ambayo kila moja inahitaji njia maalum za kusoma.

    Kanuni ya kutegemea kiimbo kama kitengo cha muziki. Sifa kuu za kiimbo kama kitengo cha muziki hupata nafasi yao katika mchakato wa muziki na ufundishaji, ambao hufanyika katika muktadha wa mbinu ya kitaifa. Kwa kuwa tumechambua njia kuu za kuelewa kiini cha uimbaji, tunasisitiza kwamba wakati wa kutekeleza kanuni hii katika mchakato wa ufundishaji wa muziki, ni muhimu kuunda mtazamo kamili wa muziki kulingana na uimbaji, kama kitengo cha msingi cha muziki.

    Kanuni ya kuzingatia nyanja ya kisaikolojia ya kiimbo. Kanuni hii inahusishwa na aina za mawazo ya wanafunzi (ya busara au isiyo na maana), mtazamo, hali ya kihisia ya mtu binafsi, ambayo inaongoza kwa aina tofauti za kufanya maonyesho. Kufuatia kanuni hii inaruhusu mwalimu kurekebisha mbinu za kufanya kazi na wanafunzi kwa mujibu wa sifa za kibinafsi za utu wake.

    Kanuni ya mwelekeo wa kibinafsi wa mchakato wa ufundishaji.

Kanuni hii ni ya msingi katika kutatua matatizo ya elimu na maendeleo ya mbinu ya kiimbo, tangu inalingana na lengo la mchakato wa ufundishaji unaofanyika katika muktadha wake. Kanuni hii ni mwendelezo wa kimantiki wa kanuni maalum zilizoelezwa hapo juu. Wacha tuzingatie kanuni zilizo hapo juu kutoka kwa mtazamo wa uwezo uliopo ndani yao kwa utambuzi wa shughuli za kibinafsi za mwanafunzi. Kwa hivyo, wakati wa kusasisha kanuni ya "kulinganisha yaliyomo katika mchakato wa ufundishaji na maelezo ya sauti ya muziki unaosomwa", umakini unalenga mtindo wa mtu binafsi na uwasilishaji, ambao unaonyesha kikamilifu mwelekeo wa kibinafsi wa mchakato wa ufundishaji. Tunaweza kusema kwamba wakati huo huo inageuka kuwa ya pande mbili, ikichanganya kwa msingi wa mtindo na sauti haiba mbili - mtunzi na mwigizaji wa mwanafunzi. Katika kesi hii, mtindo na kiimbo ni mpatanishi katika mazungumzo ya miundo miwili ya utu, ambayo hutoa utoshelevu wa kiimbo katika mchakato wa utambuzi wa sauti.

Kuzingatia kanuni maalum katika utekelezaji wa mbinu ya kimataifa inatuwezesha kuhitimisha kwamba kanuni za jumla za ufundishaji hufanya kazi kwa kuzingatia maalum, i.e. hatua ya kanuni maalum inafanywa kupitia ufundishaji wa jumla.

Kwa hivyo, utafiti wa kimsingi katika somo la muziki, uliojitolea kwa kitengo cha "intonation", na vile vile ukuzaji wa mbinu ya kiimbo katika elimu ya jumla ya muziki, inaweza kuwa msingi ambao utasasisha hatua kwa hatua yaliyomo katika elimu ya kisasa ya muziki.

Bibliografia

    Aranovskaya I.V. Ukuzaji wa uzuri wa utu na jukumu lake katika muziki wa kisasa na elimu ya ufundishaji (misingi ya kimbinu): Monograph. - Volgograd: Badilisha, 2002.-257 p.

    E.N. Nazaikinsky Ulimwengu wa sauti wa muziki. M .: Muzyka, 1988, 254 p., Vidokezo.

    V. N. Kholopova Melody: Mbinu ya kisayansi. mchoro - M .: Muzyka, 1984 - 88 p., maelezo., Miradi (maswali ya historia, nadharia, mbinu).

    Galatenko, Yu.N. Jukumu la semantic la uimbaji katika mashairi na muziki / Yu.N. Galatenko // Sanaa na Elimu. - 2013.- Nambari 5. - P. 7 - 17.

Kitabu cha maandishi kinaweka misingi ya nadharia ya elimu ya muziki, iliyofanywa katika taasisi za elimu ya jumla. Nadharia ya elimu ya muziki inatazamwa kama somo la kitaaluma ambalo linaonyesha kiini cha eneo hili la sayansi ya ufundishaji. Tahadhari maalum hulipwa kwa sanaa ya muziki katika mchakato wa elimu, utu wa mtoto katika mfumo wa elimu ya muziki, sehemu kuu za elimu ya muziki, utu na shughuli za mwalimu wa muziki. Sehemu zote za mwongozo zinawasilishwa kwa kushirikiana na kazi za kielimu na orodha ya fasihi iliyopendekezwa kwa wanafunzi ili kukuza fikra zao za kitaalam, kuunda msimamo wa kibinafsi, na mtazamo wa ubunifu kwa shida zilizosomwa. Kitabu cha maandishi kinaelekezwa kwa wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, walimu wa muziki, walimu wa muziki katika mfumo wa elimu ya ziada, walimu wa taasisi za elimu ya juu na sekondari ya mwelekeo wa muziki na ufundishaji, kila mtu anayevutiwa na matatizo ya elimu ya muziki. Toleo la 2, limerekebishwa na kukuzwa.

* * *

Sehemu ya utangulizi iliyotolewa ya kitabu Nadharia ya Elimu ya Muziki (E. B. Abdullin, 2013) zinazotolewa na mshirika wetu wa vitabu - Liters company.

Sura ya 4. Madhumuni, malengo na kanuni za elimu ya muziki

Kama vile fasihi na sanaa nzuri, muziki huvamia kikamilifu maeneo yote ya malezi na elimu ya watoto wetu wa shule, kuwa njia yenye nguvu na isiyoweza kubadilishwa ya kuunda ulimwengu wao wa kiroho.

D. B. Kabalevsky

Elimu ya muziki, ikiwa ni pamoja na kufundisha muziki, inaweza kuwasilishwa kwa namna ya fulani miundo, inayojumuisha yafuatayo vipengele: madhumuni, malengo, kanuni, maudhui, mbinu na maumbo.

4.1. Madhumuni na madhumuni ya elimu ya muziki

Kusudi la elimu ya muziki

Katika ufundishaji wa kisasa, lengo la elimu ya muziki linachukuliwa kuwa malezi, ukuzaji wa tamaduni ya muziki ya wanafunzi kama sehemu ya tamaduni yao ya jumla ya kiroho.

Dhana utamaduni wa muziki wa wanafunzi mkali sana na inaweza kuwa na tafsiri tofauti. Hivi ndivyo DB Kabalevsky anaweka katika nafasi ya kwanza katika yaliyomo katika wazo hili: "... uwezo wa kuona muziki kama sanaa hai, ya mfano, iliyozaliwa na maisha na iliyounganishwa bila usawa na maisha, ni" hisia maalum "ya muziki. , kulazimisha mtu kuiona kihisia, kutofautisha katika mema yake na mabaya, huu ni uwezo wa kuamua asili ya muziki kwa sikio na kuhisi uhusiano wa ndani kati ya asili ya muziki na asili ya utendaji wake, huu ni uwezo. kutambua kwa sikio mwandishi wa muziki usiojulikana, ikiwa ni tabia ya mwandishi huyu, kazi zake ambazo wanafunzi tayari wamezijua ... "... Kwa hivyo, D. B. Kabalevsky anasisitiza umuhimu wa kusoma na kuandika muziki kwa maana pana ya neno kama msingi, bila ambayo utamaduni wa muziki hauwezi kuunda. Ukuzaji wa kanuni ya uigizaji, ubunifu kwa watoto pia ni muhimu kwa maoni yake.

Njia hii ya malengo ya elimu ya jumla ya muziki inatambuliwa na karibu walimu wote wa muziki wa nyumbani. Walakini, kila mmoja wa waandishi wa dhana za elimu ya jumla ya muziki kwa njia yake mwenyewe anaonyesha wazo hili, akionyesha mambo fulani ndani yake.

Kwa hivyo, DB Kabalevsky mwenyewe anaunda mfumo muhimu wa malezi na ukuzaji wa tamaduni ya muziki ya wanafunzi kwa msingi wa ufichuzi kamili zaidi wa mali muhimu kama hizo za sanaa ya muziki kama sauti, aina, mtindo, picha ya muziki na mchezo wa kuigiza wa muziki katika muziki wao. uhusiano na maisha, aina zingine za sanaa, historia. Wakati huo huo, inapendekezwa kuanza mchakato wa kujifunza muziki, kutegemea aina tatu za muziki: wimbo, densi na maandamano, kwani uzoefu uliopo hapo awali wa kuwasiliana na aina hizi inaruhusu watoto kuja kwa jumla ambayo inachangia malezi ya muziki. ujuzi wa kusikia kwa uangalifu, kucheza, kutunga muziki na kufikiria juu yake.

Ufafanuzi wa lengo la elimu ya muziki - malezi ya utamaduni wa muziki wa utu wa mwanafunzi - unafanywa na D. B. Kabalevsky katika dhana yake kupitia prism ya mipangilio ya lengo ifuatayo:

Mwelekeo wa kielimu uliotamkwa, ambao unachangia ukuaji wa tabia ya kupendezwa, ya kihemko, ya thamani, ya kisanii na ya urembo kwa muziki, fikra za muziki, ladha ya urembo ya muziki, uwezo wa muziki na ubunifu, ustadi na uwezo;

Kutegemea urithi wa muziki wa ulimwengu - "mfuko wa dhahabu" wa kazi za muziki za aina mbalimbali, aina, mitindo;

Imani katika uwezo wa kubadilisha muziki, uwezekano, kwa msaada wa mwongozo wa ufundishaji wa ustadi na busara, wa athari ya manufaa ya sanaa, kwanza kabisa, juu ya nyanja ya kihisia-thamani ya utu wa mwanafunzi;

Ukuzaji wa mawazo ya muziki ya watoto, uwezo wao wa ubunifu katika mchakato wa kusikiliza muziki, kuigiza na kutunga.

V. V. Medushevsky katika dhana yake "Elimu ya kiroho na maadili kwa njia ya sanaa ya muziki" inasisitiza haja ya kufufua elimu ya muziki ya watoto. kwa misingi ya kidini na hata "maelezo ya muziki wa kidunia" inapendekeza kutekeleza "katika kategoria za kiroho."

Katika dhana ya L. V. Shamina, muziki pia unatambuliwa kama "njia nzuri ya kuelimisha roho." Lakini tofauti na V.V. Medushevsky, mwandishi anaweka mbele dhana ya ethnografia ya elimu ya muziki wa shule, wanaojitolea kufuata njia kutoka kufahamu utamaduni wa ethnografia wa watu wao hadi "muziki wa ulimwengu."

Kulingana na wazo la L.A. Vengrus, kuimba ni njia ya kuwatambulisha watoto wa shule kwa utamaduni wa muziki. Mwandishi anataka utekelezaji wa mageuzi ya elimu ya muziki kwa kuanzisha elimu ya muziki kwa wote, ambayo ina maana ya utekelezaji wa "elimu ya muziki na malezi." kulingana na njia ya uimbaji wa awali wa kwaya ".

Utamaduni wa muziki wa mtoto unaonyeshwa katika elimu yake ya muziki na mafunzo.

Elimu ya muziki inapendekeza, kwanza kabisa, jibu la kihemko na la kupendeza kwa kazi za kisanii za watu, sanaa ya kitambo na ya kisasa, hitaji la kuwasiliana nayo, malezi ya anuwai ya masilahi ya muziki na ladha.

Elimu ya Muziki iliyofunzwa inajidhihirisha hasa katika ujuzi wa muziki na kuhusu muziki, katika ujuzi wa muziki na uwezo, katika upana na kina cha uzoefu wa mwanafunzi wa mtazamo wa thamani ya kihisia kwa muziki, pamoja na uzoefu wa shughuli za muziki na ubunifu.

Malezi ya muziki na mafunzo katika mazoezi ya elimu ya muziki yapo bila kutenganishwa, na msingi wa umoja wao ni maalum ya sanaa ya muziki, asili yake ya kitambo. Muziki wa asili wa mtoto na ukuaji wake katika mchakato wa malezi na mafunzo yenye kusudi ndio msingi wa malezi ya mafanikio ya tamaduni yake ya muziki.

LV Shkolyar, akionyesha tamaduni ya muziki ya watoto wa shule, anasisitiza kwamba "malezi ya mtoto, mtoto wa shule kama muumbaji, kama msanii (na hii ni maendeleo ya utamaduni wa kiroho) haiwezekani bila maendeleo ya uwezo wa kimsingi - sanaa. kusikia, sanaa ya kuona, sanaa ya kuhisi, sanaa kufikiria…". Mwandishi anabainisha vipengele vitatu vya utamaduni wa muziki: uzoefu wa muziki wa watoto wa shule, ujuzi wao wa muziki na maendeleo ya muziki na ubunifu.

Mwalimu wa muziki wa Kilithuania A. A. Piliciauskas, akichunguza shida ya tamaduni ya muziki ya watoto wa shule, anapendekeza kuizingatia kama hitaji la shughuli za muziki zinazotokana na msingi wa maarifa, ustadi na uwezo. Wakati huo huo, mwanasayansi anasisitiza kwamba mwanafunzi, akichukua mtaala fulani, mara nyingi huachana na maadili ambayo hutoa na kupata yake mwenyewe, ambayo kwa kweli haijatajwa darasani. Kuna tofauti kati ya muziki wa kitaaluma, ambao mwalimu huzingatia, na "muziki mbadala" (neno la AA Piliciauskas, ambalo linamaanisha katika ufundishaji tofauti kati ya matakwa ya muziki ya mwalimu na wanafunzi), ambayo, kama sheria, haifanyi. sauti darasani. Kuondoa utata huu ni hali ya lazima kwa malezi ya utamaduni wa muziki wa wanafunzi.

Mfumo wa elimu ya muziki uliopo katika nchi yetu hutoa hali zifuatazo muhimu kwa maendeleo ya utamaduni wa muziki wa wanafunzi:

masomo ya muziki ya lazima katika taasisi za elimu ya jumla;

Uundaji wa kupanuliwa mifumo ya elimu ya ziada ya muziki, kutambuliwa katika kazi ya muziki ya nje na ya nje, ambayo kila mtu anaweza kushiriki;

mafunzo ya walimu wa muziki katika mfumo wa elimu ya juu na sekondari;

Kutoa fursa kwa walimu wa muziki kuboresha kiwango chao cha taaluma katika mfumo wa elimu ya shahada ya kwanza;

Uumbaji msingi wa elimu na mbinu.

Lengo la elimu ya muziki, asili katika dhana fulani, huamua mwelekeo wa vipengele vyote vya elimu ya muziki: kazi, kanuni, maudhui, mbinu na fomu.

Kazi kuu za elimu ya muziki

Kazi kuu za elimu ya muziki hufanya kama tafsiri ya karibu ya ufundishaji wa lengo lake na kwa jumla yao inalenga elimu ya muziki, mafunzo na ukuaji wa mtoto.

Kazi hizi zinaweza kujumuisha:

Ukuaji wa watoto wa tamaduni ya hisia, huruma ya kisanii, hisia ya muziki, upendo kwa hiyo; mwitikio wa kihemko na uzuri kwa kazi za sanaa:

Kufahamiana kwa wanafunzi na watu, wa kitambo, muziki wa kisasa, kwanza kabisa na kazi bora za sanaa ya muziki katika utajiri wote wa aina na aina zake: mwongozo wa ufundishaji wa mchakato wa kusimikwa na wanafunzi wa maarifa juu ya muziki katika uhusiano wao wa kiroho na maisha;

Maendeleo ya uwezo wa muziki na ubunifu, ujuzi na uwezo kati ya wanafunzi katika kusikiliza, kufanya na "kutunga" shughuli;

Elimu kwa wanafunzi wa hisia za muziki na aesthetic, mtazamo, fahamu, ladha;

Maendeleo ya hitaji la mawasiliano na muziki wa kisanii sana;

Ushawishi wa matibabu kwa wanafunzi kwa njia ya muziki:

Maandalizi ya kusudi la wanafunzi kwa utekelezaji wa elimu ya kibinafsi ya muziki;

Kumsaidia mtoto kujitambua kama mtu katika mchakato wa kuwasiliana na muziki.

Kulingana na ni kazi gani kati ya hizi na zingine zinapewa kipaumbele katika dhana fulani ya elimu ya muziki, mtaala maalum, lengo la elimu ya muziki hupata mwelekeo fulani. Hii, kwanza kabisa, ni sifa ya hali ya elimu ya kisasa ya muziki wa nyumbani, ambayo inaonyeshwa na njia mbalimbali za kufikia lengo lake la awali.

4.2. Kanuni za Elimu ya Muziki

Sehemu muhimu zaidi ya elimu ya muziki ni kanuni ambazo huzingatiwa kama sehemu za kuanzia ambazo zinaonyesha kiini cha malengo na malengo ya elimu ya muziki, asili ya yaliyomo na mchakato wake.

Kanuni za elimu ya muziki nafasi ya mwalimu wa muziki katika maeneo yafuatayo.

1. Mielekeo ya kibinadamu, ya urembo, ya kimaadili ya elimu ya muziki imejumuishwa katika kanuni zifuatazo:

Kufunua miunganisho tofauti ya sanaa ya muziki na maisha ya kiroho;

Ufichuaji wa thamani ya uzuri wa muziki;

Utambuzi wa uwezekano wa kipekee wa muziki katika maendeleo ya urembo, maadili na kisanii ya mtoto;

Utafiti wa sanaa ya muziki katika muktadha wa jumla wa kihistoria na kuhusiana na aina zingine za sanaa;

Zingatia sampuli za kisanii (kazi bora) za sanaa ya muziki;

Utambuzi wa thamani ya ndani ya utu wa mtoto katika mawasiliano yake na sanaa.

2. Mwelekeo wa Muziki wa elimu ya muziki unaonyeshwa katika kanuni zifuatazo:

Kusoma sanaa ya muziki na wanafunzi kulingana na umoja wa watu, kitaaluma (classical na kisasa), muziki wa kiroho (wa kidini);

Kuegemea kwa kiimbo, aina, mbinu za mtindo katika kusoma muziki:

Kuwafunulia wanafunzi mchakato wa kusikiliza, kuigiza na kutunga muziki kama njia za "maisha" ya kibinafsi katika sanaa ya muziki.

3. Mwelekeo wa muziki na kisaikolojia wa elimu ya muziki unajumuishwa katika kanuni zifuatazo:

Mtazamo wa mchakato wa elimu ya muziki juu ya ukuzaji wa utu wa mwanafunzi, uwezo wake wa muziki;

Mwelekeo kuelekea ujuzi wa wanafunzi wa aina mbalimbali za shughuli za muziki;

Kuegemea juu ya umoja wa maendeleo ya kanuni angavu na fahamu katika elimu ya muziki;

Utambuzi wa ubunifu wa muziki katika maonyesho yake anuwai kama moja ya kichocheo muhimu kwa ukuaji wa mtoto:

Utambuzi wa uwezekano wa sanaa-matibabu wa muziki katika elimu ya muziki.

4. Mwelekeo wa ufundishaji wa elimu ya muziki unaonyeshwa katika kanuni zifuatazo:

Umoja wa elimu ya muziki, mafunzo na maendeleo ya wanafunzi;

Kuvutia, uthabiti, uthabiti, mbinu ya kisayansi katika kuandaa masomo ya muziki;

Uhusiano wa lahaja wa malengo na njia za muziki na ufundishaji;

Uhamasishaji wa asili ya masomo ya muziki kwa mchakato wa muziki na ubunifu.

Jumla na ukamilishano wa kanuni zilizo hapo juu za elimu ya muziki hutoa mbinu ya jumla kwa ujenzi wa yaliyomo na shirika lake.

Katika miongo ya hivi karibuni, tatizo la kutambua na kuendeleza kanuni za elimu ya muziki limepata umuhimu fulani. Tatizo hili linashughulikiwa na walimu wengi wa muziki wa ndani na nje ya nchi. Zaidi ya hayo, kila mwandishi au kikundi cha waandishi wanaofanya kazi katika kufafanua maudhui ya elimu ya jumla ya muziki hutoa kanuni zake.

Katika dhana ya muziki na ufundishaji ya D. B. Kabalevsky, kanuni zifuatazo ni za umuhimu wa kimsingi:

mwelekeo kuelekea malezi ya shauku ya watoto katika masomo ya muziki, kulingana na ambayo ni msingi wa ukuzaji wa mtazamo wa kihemko wa muziki na watoto wa shule, mtazamo wa kibinafsi kwa hali ya sanaa ya muziki, ushiriki wa wanafunzi katika mchakato wa utengenezaji wa muziki wa kisanii na uhamasishaji wa kujieleza kwa muziki na ubunifu. ;

mwelekeo wa masomo ya muziki juu ya ukuaji wa kiroho wa utu wa wanafunzi, ambayo maudhui ya elimu ya muziki yanalenga hasa maendeleo yao ya maadili, uzuri, katika malezi ya utamaduni wa muziki wa watoto wa shule kama sehemu muhimu na muhimu ya utamaduni wao wote wa kiroho: uhusiano kati ya muziki na maisha katika mchakato wa elimu ya muziki, inafanywa kimsingi katika ufichuaji wa yaliyomo katika mada ya kielimu, katika uteuzi wa nyenzo za muziki na njia za uwasilishaji wake;

kuanzishwa kwa wanafunzi kwa ulimwengu wa sanaa kubwa ya muziki - classical, watu, kisasa, kufunika utofauti wa aina zake, muziki na mitindo: muundo wa mada ya programu, kudhani ufichuzi wenye kusudi na thabiti wa aina, uimbaji, sifa za kimtindo za muziki, uhusiano wake na aina zingine za sanaa na maisha: kutambua kufanana na tofauti katika ngazi zote za shirika la vifaa vya muziki na katika aina zote za shughuli za muziki;

tafsiri ya elimu ya muziki kwa maana pana ya neno, ikiwa ni pamoja na katika maudhui ya dhana hii sio tu nukuu ya msingi ya muziki, lakini, kwa asili, utamaduni mzima wa muziki;

kuelewa mtazamo wa muziki kama msingi wa aina zote za shughuli za muziki na elimu ya muziki kwa ujumla;

mwelekeo wa masomo ya muziki juu ya ukuaji wa ubunifu kwa mtoto; ambayo ni lazima ifanyike katika shughuli za kutunga, kuigiza na kusikiliza.

Katika kazi za L.V. Goryunova, kanuni mbili zinapendekezwa:

kanuni ya uadilifu, ambayo inajidhihirisha katika viwango tofauti: kwa uwiano wa sehemu na nzima katika muziki na katika mchakato wa ufundishaji; katika uwiano wa fahamu na subconscious, kihisia na busara; katika mchakato wa kuunda utamaduni wa kiroho wa mtoto, nk;

kanuni ya taswira, kwa msingi wa unyambulishaji halisi wa kidunia, wa mfano wa ukweli, asili kwa mtoto, ukimleta kupitia maono ya mfano ya ulimwengu kwa jumla.

kufundisha muziki shuleni kama sanaa hai ya kitamathali;

kumlea mtoto kwa kiini cha falsafa na uzuri wa sanaa(tatizo la yaliyomo katika elimu ya muziki);

kupenya katika asili ya sanaa na sheria zake;

mfano wa mchakato wa kisanii na ubunifu; maendeleo ya kazi ya sanaa.

shauku;

utatu wa shughuli ya mtunzi-mtendaji-msikilizaji; utambulisho na tofauti;

kiimbo;

kutegemea utamaduni wa muziki wa Kirusi.

Katika programu ya muziki ya T. I. Baklanova, iliyoandaliwa katika muktadha wa "Sayari ya Maarifa", kanuni zifuatazo za umoja zinawekwa mbele:

Vipaumbele vya thamani;

Mbinu za didactic;

Muundo wa vitabu vya kiada na vitabu vya kazi kwa madaraja yote;

Kupitia mistari, kazi za kawaida;

Mfumo wa urambazaji.

Kwa hili inapaswa kuongezwa kanuni ya kuchagua kazi, aina ya shughuli na mpenzi, pamoja na kanuni ya mbinu tofauti ya mafunzo.

Kwa kumalizia, tunanukuu maneno ya walimu wawili maarufu wa muziki wa Marekani - watafiti C. Leonhard na R. House, walioelekezwa kwa walimu wa muziki kuhusu hitaji la kuzingatia kanuni za elimu ya muziki katika mageuzi yao na kuoanisha na uzoefu wao wenyewe wa vitendo: " epuka makosa, misingi ya kanuni inapaswa kukaguliwa tena, ikitoka kwa ukweli kwamba sio lazima kuchukua data ya imani ambayo inapingana na uzoefu wao wenyewe, hata ikiwa inatoka kwa chanzo chenye mamlaka.

Maswali na kazi

1. Eleza utamaduni wa muziki wa mwanafunzi kama lengo la elimu ya muziki.

2. Ni katika ngazi gani ungejenga majukumu ya elimu ya muziki, ukikamilisha lengo lake?

3. Kulingana na nyenzo zilizosomwa, taja moja ya muhimu zaidi, kwa maoni yako, kanuni za elimu ya muziki, ukizingatia mwelekeo wao wa kifalsafa, muziki, kisaikolojia na muziki.

4. Unapoelewa kauli ifuatayo ya mwanamuziki-mtafiti wa Ujerumani T. Adorno:

Madhumuni ya elimu yanapaswa kuwa kufahamisha wanafunzi na lugha ya muziki, na mifano yake muhimu zaidi. "Tu ... kupitia ufahamu wa kina wa kazi, na kutoridhika na wewe mwenyewe, kucheza muziki tupu, ufundishaji wa muziki unaweza kutimiza kazi yake.

(Adorno T. Dissonanzen. 4-te Auful. - Gottingen, 1969. - S. 102.)

5. Maoni kuhusu mbinu za kubainisha kanuni za elimu ya muziki zilizoundwa na walimu wa muziki wa Marekani Charles Leonhard na R. House:

Kanuni zinachukua nafasi ya kimkakati katika elimu ya muziki: hizi ni sheria za utendaji kulingana na maarifa husika ... Kanuni za elimu ya muziki zinahitaji kuboreshwa kila wakati ... ikiwa zinatoka kwa chanzo chenye mamlaka ... Sio kanuni zote za aina moja. Baadhi hufunika eneo pana, nyingine hutumika kama nyongeza tu ... Idadi na aina mbalimbali za kanuni hazina kikomo, ambayo ina maana kwamba utaratibu ni muhimu ... Wakati kanuni za msingi za kazi ya mwalimu wa muziki zinaanzishwa kwa makusudi kupitia utafiti maalum na kufikiri kwa bidii. , wanapoeleza imani yake halisi, hufunika kila kipengele cha kazi yake - hii ina maana kwamba atakuwa na programu yake ya uendeshaji.

(Leonhard Ch., House R. Misingi na Kanuni za Elimu ya Muziki. -N. Y., 1959. -P. 63-64.)

6. Eleza kanuni ya "kumlea mtoto kwa kiini cha falsafa na uzuri wa sanaa (tatizo la maudhui ya elimu ya muziki), kutekelezwa katika mpango ulioandaliwa chini ya uongozi wa LV Shkolyar, baada ya kusoma sehemu" Kufundisha muziki juu ya kanuni. ya kuendeleza elimu "shuleni".

Kuu

Aliev Yu. B. Didactics na mbinu ya elimu ya muziki wa shule. - M., 2010.

Aliev Yu. B. Uundaji wa tamaduni ya muziki ya watoto wa shule ya ujana kama shida ya didactic. - M., 2011.

Baklanova T. I. Programu "Muziki" darasa la 1-4 // Programu za taasisi za elimu. Shule ya msingi darasa la 1-4. Ugumu wa elimu "Sayari ya Maarifa". - M., 2011.

Gazhim I.F.Kwenye mfano wa kinadharia wa elimu ya muziki // Elimu ya muziki katika karne ya XXI: mila na uvumbuzi (Kwa kumbukumbu ya miaka 50 ya kitivo cha muziki cha Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Moscow): vifaa vya mkutano wa kimataifa wa kisayansi na vitendo wa II. Novemba 23-25, 2009. - T. I. - M., 2009.

Kabalevsky D. B. Kanuni za msingi na njia za programu ya muziki kwa shule za sekondari. - Rostov-on-Don, 2010.

Kritskaya E. D., Sergeeva G. P., Kashekova I. E. Sanaa ya darasa la 8-9: Mkusanyiko wa programu za kazi. Mstari wa mada ya G. P. Sergeeva. - M., 2011

Kritskaya E. D., Sergeeva G. P., Shmagina T. S. Muziki. Programu kwa taasisi za elimu. 1-7 darasa. - Toleo la 3, Mch. - M., 2010.

Muziki // Programu za sampuli katika masomo ya kitaaluma. Sanaa. 5-7 darasa. Muziki / Ed .: Soboleva Y. M., Komarova E. A. - M., Mfululizo wa 2010: Viwango vya kizazi cha pili.

Osenneva M. S. Kanuni za elimu ya muziki katika hali ya kisasa ya elimu ya nyumbani katika hatua ya sasa // Nadharia ya Osenneva M. S. Nadharia na njia za elimu ya muziki: kitabu cha wanafunzi. taasisi za juu. Prof. elimu. - M., 2012.

Tsypin GM Kanuni za kukuza elimu ya muziki // Saikolojia ya muziki na saikolojia ya elimu ya muziki: Nadharia na mazoezi. Toleo la 2, Mch. na kuongeza. / Mh. G.M. Tsypina. - M., 2011.

Shkolyar L. V., Usacheva V. O., Shkolyar V. A. Muziki. Mpango. 1-4 darasa. (+ CD) FSES: Mfululizo: Shule ya Msingi ya karne ya XXI. Muziki / Ed. O. A. Kononenko. - M., 2012.

Ziada

Aliev Yu. B. Dhana ya elimu ya muziki ya watoto // Aliev Yu. B. Mbinu za elimu ya muziki ya watoto (kutoka shule ya chekechea hadi shule ya msingi). - Voronezh, 1998.

Apraksina O.A.Methodolojia ya elimu ya muziki shuleni. - M., 1983.

Archazhnikova L. G. Taaluma - Mwalimu wa muziki. Kitabu kwa mwalimu. - M., 1984.

Bezborodova L. A. Malengo na malengo ya elimu ya muziki wa shule // Bezborodova L. A., Aliev Yu. B. Mbinu za kufundisha muziki katika taasisi za elimu. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa vitivo vya muziki vya vyuo vikuu vya ufundishaji. - M., 2002.

Vengrus L. A. Kuimba na "msingi wa muziki". - Veliky Novgorod, 2000.

Goryunova L.V. Njiani kuelekea ufundishaji wa sanaa // Muziki shuleni. - 1988. - Nambari 2.

Kabkova E. P. Uundaji wa uwezo wa wanafunzi wa ujanibishaji wa kisanii na uhamishaji wa habari katika masomo ya sanaa // Jarida la elektroniki "Pedagogy of Art". - 2008. - No. 2.

Kevishas I. Malezi ya utamaduni wa muziki wa watoto wa shule. - Minsk, 2007.

Komandyshko E.F. -Nambari 1.

Kritskaya E.D., Sergeeva G.P., Shmagina T.S. Muziki. Shule ya msingi. - M., 2001.

Malyukov A. M. Saikolojia ya uzoefu na maendeleo ya kisanii ya utu. - Toleo la 2, Mch. na kuongeza. - M., 2012.

Medushevsky V.V. Elimu ya kiroho na maadili kwa njia ya sanaa ya muziki // Mwalimu (suala maalum "Mwanamuziki-mwalimu"). - 2001. - Nambari 6.

Elimu ya muziki shuleni. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi / Ed. L. V. Shkolyar. - M., 2001.

Piliciauskas A. A. Njia za Kuunda Utamaduni wa Muziki wa Watoto wa Shule // Mila na Ubunifu katika Elimu ya Muziki na Urembo: Mijadala ya Mkutano wa Kimataifa "Nadharia na Mazoezi ya Elimu ya Muziki: Kipengele cha Kihistoria, Hali ya Sasa na Matarajio ya Maendeleo / Ed. E. D. Kritskaya na L. V. Shkolyar. - M., 1999.

Nadharia na mbinu ya elimu ya muziki ya watoto: Mwongozo wa kisayansi na mbinu / L.V.Shkolyar, M.S. Krasilnikova, E.D. Kritskaya et al. - M., 1998.

Hoh I. Kanuni za somo la muziki na uhusiano wao na nyanja ya motisha-haja ya mtoto wa shule // Muziki shuleni. - 2000. - No. 2.

Shamina L. V. Ethnografia ya elimu ya muziki wa shule: kutoka "ethnografia ya kusikia" hadi muziki wa ulimwengu // Mwalimu (suala maalum "Mwanamuziki-mwalimu"). - 2001.-№ 6.

Svetlana Stepanenko
Mbinu iliyojumuishwa ya elimu ya muziki

Mbinu iliyojumuishwa ya elimu ya muziki.

Hivi sasa, maendeleo ya nadharia ya aesthetic elimu uliofanywa katika tatu maelekezo: uumbaji wa kisanii katika mchakato wa elimu yao; shughuli za kujitegemea za kisanii za watoto; , uanzishwaji wa uhusiano wa pande nyingi kati ya pande zake mbalimbali. Mwelekeo wa kuongoza - mbinu jumuishi ya elimu ya urembo... Moja ya sifa zinazoongoza mbinu jumuishi Ni mpangilio wa urembo elimu... Kwa mara ya kwanza, jaribio lilifanywa kuunda mpango wa mfano ambao kazi za uzuri elimu maendeleo kwa kila kikundi cha umri wa chekechea. Kati yao malezi mtazamo wa uzuri kwa asili, vitu vinavyozunguka, kwa sanaa inayotumiwa darasani, katika kazi na katika maisha ya kila siku.

Ishara mbinu jumuishi ya elimu ya muziki na uzuri.

* elimu ya muziki inapaswa kuimarisha tabia ya maadili ya mtoto, kuamsha shughuli za akili, shughuli za kimwili; * malezi mtazamo wa uzuri kwa ukweli unaozunguka, kwa ya muziki sanaa inapaswa kusaidia kuanzisha uhusiano kati ya mtoto na maisha; *maudhui na mbinu za kufundishia ya muziki shughuli zinapaswa kuhakikisha umoja wake kielimu, kazi za elimu na maendeleo; * mchanganyiko wa aina mbalimbali za shughuli (jadi, mada, changamano) inapaswa kuhimiza maendeleo ya mpango, shughuli, hatua ya ubunifu; * changamano njia za kufundisha, kwa kuzingatia tofauti tofauti mbinu inapaswa kuchangia katika malezi ya uzuri tabia njema, mwelekeo wa kujifunza kwa kujitegemea na kwa ubunifu, kwa maendeleo ya muziki uwezo na udhihirisho wa kwanza wa ladha ya uzuri; * Mchanganyiko mzuri wa aina zote za shirika shughuli za muziki za watoto(shughuli, michezo, likizo, burudani, shughuli za kujitegemea) inapaswa kuchangia katika maendeleo ya jumla ya kisanii ya watoto wa shule ya mapema.

Mafunzo ya muziki tata.

Muziki madarasa ni aina kuu ya shirika ya elimu ya kimfumo ya watoto wa shule ya mapema kulingana na mahitaji "Programu elimu ya chekechea» Washa ya muziki madarasa, uhusiano unafanywa katika uamuzi muziki-lakini-uzuri na wa kuelimisha- kazi za elimu. Wakati wa kazi ya muziki shughuli, watoto hupata maarifa muhimu, kupata ustadi na uwezo ambao hutoa fursa za utendaji wa kihemko wa nyimbo; kimuziki- harakati za utungo, nyimbo rahisi zaidi wakati wa kucheza kwa watoto vyombo vya muziki... Tayari kuna muundo wa jadi uliojaribiwa vizuri wa madarasa. Imedhibitiwa kwa mafanikio na walimu na kwa njia nyingi imejihesabia haki. Hata hivyo, utafiti wa kimajaribio na tajriba bora ya ufundishaji umeonyesha kuwa kuna miundo mingine ya somo inayowezesha mchakato wa kujifunza. Tunazungumza juu ya mada na madarasa jumuishi. Changamano madarasa yanaitwa hivyo kwa sababu katika somo moja aina zote za kisanii shughuli: kisanii na hotuba, muziki. Nzuri, maonyesho. Changamano somo limeunganishwa na kazi moja - kufahamiana na picha sawa ya kisanii, na aina fulani za kazi (za sauti, epic, kishujaa) au kwa njia moja au nyingine ya kujieleza kisanii (fomu, utungaji, mdundo, n.k.) Lengo iliyojumuishwa madarasa - kuwapa watoto maoni juu ya maalum ya aina anuwai za sanaa ( muziki, uchoraji, mashairi, ukumbi wa michezo, choreografia, juu ya uwezekano wa kufikisha mawazo, hisia katika aina yoyote ya shughuli za kisanii katika lugha yao ya asili. Kwa hivyo juu changamano madarasa, ni muhimu sio rasmi, lakini kuunganisha kwa makusudi aina zote za shughuli za kisanii, kuzibadilisha, kupata sifa za ukaribu na tofauti katika kazi, njia za kujieleza kwa kila aina ya sanaa, ambayo hutoa picha kwa njia yao wenyewe. Kupitia kulinganisha, mchanganyiko wa picha za kisanii, watoto watahisi kwa undani zaidi umoja wa kazi, kuja karibu na kuelewa maelezo ya kila aina ya sanaa. Changamano somo lina aina sawa na la mada. Mandhari inaweza kuchukuliwa kutoka kwa maisha au kukopa kutoka kwa hadithi ya hadithi, iliyounganishwa na njama fulani, na hatimaye, mandhari inaweza kuwa sanaa yenyewe.

Mada mbalimbali hizi huboresha maudhui masomo magumu, humpa mwalimu chaguo pana. Mandhari iliyochukuliwa kutoka kwa maisha au inayohusiana na hadithi ya hadithi, kwa mfano, "Misimu", "Wahusika wa hadithi", husaidia kufuatilia jinsi picha hiyo hiyo inavyopitishwa kwa njia tofauti za kisanii, kupata kufanana na tofauti za hisia na vivuli vyao, kulinganisha jinsi picha ya spring ya mapema inavyoonyeshwa, asili ya kuamsha tu na dhoruba, kustawi, na wakati huo huo. wakati wa kutambua vipengele vilivyo wazi zaidi vya lugha ya kisanii (sauti, rangi, maneno)... Ni muhimu kwamba mabadiliko katika shughuli za kisanii sio rasmi (watoto husikiliza muziki kuhusu spring, kuteka chemchemi, kuendesha maji ya chemchemi, kusoma mashairi, na bila kuchanganya kazi ya kuwasilisha kitu sawa na muziki mood katika kuchora, harakati, mashairi. Ikiwa kazi haziendani na yaliyomo kielelezo, lakini zimeunganishwa tu na mada ya kawaida, kwa mfano, baada ya kusikiliza kipande cha mchezo wa P.I.Tchaikovsky. "Troika" kutoka kwa kitanzi "Misimu"(mpole, ndoto, mistari kutoka kwa shairi la sauti ya N.A. Nekrasov "Jack Frost" --"Sio upepo unaovuma juu ya msitu ..."(kali, kwa kiasi fulani, si kwa mujibu wa mhusika muziki, lakini karibu naye juu ya mada, ni muhimu kuteka mawazo ya watoto kwa tofauti ya hisia, vinginevyo lengo la somo halitapatikana. Katika somo juu ya mada "Wahusika wa hadithi", inavutia sio tu kufuatilia jinsi tofauti au sawa picha hiyo inapitishwa katika aina tofauti za sanaa, lakini pia kulinganisha ngapi kazi za muziki imeandikwa kwenye mada moja, kama vile michezo "Baba Yaga" P.I. Tchaikovsky kutoka "Albamu ya watoto", "Baba Yaga" M.P. Mussorgsky kutoka kwa mzunguko "Picha kutoka kwa maonyesho" na miniature ya symphonic "Baba Yaga" A.K. Lyadova au anacheza "Utaratibu wa vijeba" E. Grieg na "Kibete" M.P. Mussorgsky kutoka kwa mzunguko "Picha kutoka kwa maonyesho" nk. Ni ngumu zaidi kutekeleza somo tata, mandhari ambayo ni sanaa yenyewe, sifa za kujieleza fedha: "Lugha ya sanaa", "Mitazamo na vivuli vyake katika kazi za sanaa" na kadhalika.

Katika somo juu ya mada ya kwanza, unaweza kulinganisha rangi katika uchoraji na timbres ya muziki vyombo au njia nyingine ya kujieleza (jiandikishe, mienendo na mchanganyiko wao)... Waalike watoto kusikiliza ya muziki inafanya kazi kwa kiwango cha juu (mwanga) kujiandikisha na low-com (giza, kujazwa na mkali, sauti kubwa na upole, utulivu, kulinganisha njia hizi ya muziki kujieleza na ukubwa wa rangi katika uchoraji. Unaweza pia kuzungumza juu ya mchanganyiko wa njia mbalimbali za kujieleza, kwa mfano, kucheza vipande kwa watoto wenye mienendo moja (kimya, lakini katika rejista tofauti (juu na chini, ili wasikie tofauti katika tabia). muziki... Sauti tulivu kwenye rejista ya juu huunda mhusika mpole na mwepesi ("Waltz wa S. M. Maikapara, na kwenye rejista ya chini - ya kushangaza, ya kutisha ( "Baba Yaga" P.I. Tchaikovsky). Kazi hizi pia zinalinganishwa na uchoraji.

Washa iliyojumuishwa masomo juu ya mada ya pili yanahitaji kupata hisia za kawaida zinazopitishwa katika aina tofauti za sanaa. Hapa kazi za ubunifu hutumiwa, kwa mfano, kufikisha katika harakati tabia ya sungura mwenye furaha au mwoga, kutunga wimbo, hadithi ya hadithi juu yake, kuchora. Kujua uwezekano wa kuelezea wa sanaa hizi, watoto polepole hupata uzoefu mtazamo kazi za sanaa. Mada ya vile iliyojumuishwa madarasa yanaweza kuwa mhemko mmoja na vivuli vyake, kwa mfano: "Mood ya sherehe"(kutoka kwa furaha hadi huzuni, "Mood ya furaha" (kutoka mwanga, upole hadi shauku au makini)... Vivuli hivi vya mhemko vinafuatiliwa katika mifano ya aina tofauti za sanaa na kuwasilishwa kwa ubunifu kazi: tunga wimbo (wa kirafiki, mpole au mwenye furaha, eleza mhusika huyu katika harakati, chora picha ambazo hali hizi zingeonekana. Mwalimu anaweza pia kuelekeza usikivu wa watoto kwenye picha zilizopatikana kwa mafanikio zaidi na kuzungumza nao kuhusu jinsi iliweza kuwasilisha hali hii au ile.Wakati fulani wanacheza mchezo, wakikisia ni hali gani mtoto alitaka kueleza katika harakati alizotunga. (ngoma, wimbo, Machi).

Changamano somo linaweza kuunganishwa na njama, kwa mfano, hadithi ya hadithi. Halafu, kama katika somo la mada ya aina hii, udhihirisho wa ubunifu wa watoto hugunduliwa kikamilifu zaidi. Hutayarisha masomo ya muziki yaliyojumuishwa kichwa kwa kushirikiana na waelimishaji kutumia maarifa na ujuzi wote ambao watoto wameupata katika shughuli nyinginezo. Madarasa hufanyika takriban mara moja kwa mwezi.

Maendeleo ya kina ya muziki.

Madarasa katika programu hufanyika kwa njia ya kucheza, yanajengwa juu ya mabadiliko ya mara kwa mara ya shughuli, hii inahakikisha Mbinu tata, mienendo ya kukuza na maslahi ya mara kwa mara ya watoto. Shirika ya muziki shughuli zinafanyika katika aina mbalimbali fomu: kwa namna ya njama-thematic masomo ya muziki, changamano na masomo jumuishi. Wakati wa madarasa katika vikundi vya mapema tata ya muziki maendeleo, kazi muhimu zaidi katika ukuaji wa watoto zinatatuliwa nka: Ukuaji wa akili, ukuaji wa mwili, ukuzaji wa uzuri. Madhumuni ya programu ni maendeleo ya jumla ya kiakili ya watoto wa umri wa mapema na wa shule ya mapema kwa njia ya elimu ya muziki... Kazi programu: kukuza ukuaji wa mapema wa mtoto kwa njia ya kina shughuli ya muziki; wasaidie watoto wachanga kuingia ulimwenguni katika mchezo wa kufurahisha muziki; kuhisi na kuhisi hisia; kuunda sharti la kuunda fikra za ubunifu; kuwezesha kujifunza kwa vitendo ujuzi wa muziki; malezi ya utayari wa mafunzo zaidi; maendeleo ya ujuzi wa mawasiliano na ushirikiano: mawasiliano, ukarimu, kuheshimiana; malezi kwa watoto wa sifa zinazochangia kujithibitisha utu: uhuru na uhuru wa mawazo, mtu binafsi mtazamo... Mpango huo unakidhi mahitaji ya kisasa ya programu ya elimu. Ina tabia ya maendeleo, inalenga kwa ujumla na ya muziki maendeleo ya mtoto katika mchakato wa kuisimamia shughuli za muziki... Inazingatia mawazo ya ustawi na maendeleo sehemu: kanuni ya umoja wa kazi ya maendeleo na burudani na watoto. Maudhui ya programu yanalenga kujenga faraja ya kisaikolojia na ustawi wa kihisia kwa kila mtoto. Programu ina vifaa vya vitendo na miongozo ya masomo ya mtu binafsi na ya kikundi.

Katika programu ya mapema maendeleo jumuishi ni pamoja na: 1) Michezo ya nje na midundo ya nembo. Maendeleo ya ujuzi wa jumla wa magari; maendeleo ya uratibu wa harakati na mkusanyiko wa tahadhari; maendeleo ya uratibu wa vitendo katika timu, uanzishwaji wa mahusiano mazuri, maendeleo ya shughuli za pamoja za uzalishaji; maendeleo ya ujuzi wa mwingiliano wa kijamii na marekebisho ya kijamii katika kimuziki- michezo ya kisaikolojia na mazoezi; maendeleo ya mawazo na ubunifu katika mchezo. ; malezi ya ujuzi wa magari; urekebishaji wa hotuba katika mwendo (matamshi, kuimba pamoja, malezi ya hotuba na ujuzi wa magari)... Nyenzo- "Masomo ya kuchekesha", "Masomo ya kufurahisha", "Aerobics kwa watoto", "Samaki wa dhahabu", "Lango la dhahabu", "Michezo kwa afya" na wengine 2) Ukuzaji wa ujuzi mzuri wa magari. Maendeleo ya ujuzi wa magari ya vidole, ujuzi mzuri wa magari; maendeleo ya hotuba (kuzungumza na kuimba pamoja na nyimbo - michezo inayolenga kukuza ujuzi mzuri wa gari); maendeleo ya mawazo ( "Kuzoea" katika picha na tabia ya mashujaa wa michezo ya ishara au vidole); kujifunza kuhesabu. Nyenzo- "Sawa, Panya Kumi, Nguruwe Wawili"... 3) Maendeleo ya kusikia, sauti. Kiimbo rahisi zaidi (sauti za wanyama, sauti za asili, silabi za kuchekesha)... Ukuzaji wa sauti, sauti, kusikia kwa timbre. Kuimba na kusonga, kucheza. Uboreshaji wa sauti ya msingi. Nyenzo- "Nyimbo"- "Kelele", "Azbuka-Poteshka", "Nyumba ya paka"... 4) Maendeleo ya kimwili, maendeleo ya utamaduni wa harakati, kazi ya kuboresha afya. Kuimarisha mwili wa mtoto, malezi ya corset ya misuli, maendeleo ya mifumo ya kupumua na ya moyo. Maendeleo ya uratibu wa harakati, mkusanyiko wa tahadhari, ustadi, kujiamini. Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa gari. Imejengwa kwa matumizi nyenzo: "Gymnastics ya mchezo", "Gymnastics fimbo kwa akina mama na watoto", "Michezo kwa afya" nk 5) Kufahamiana na ujuzi wa muziki, kusikia muziki, kujifunza kucheza kelele na ala za sauti. Kujifunza kucheza vyombo. Kufahamiana na vyombo vya muziki... Kucheza muziki, kucheza katika orchestra mini (watoto na wazazi)... Kusikiliza kazi za muziki, uzoefu wa kihisia muziki katika uboreshaji wa plastiki. 6) Kufahamiana na barua, maandalizi ya kusoma, maendeleo hotuba: Katika mchakato wa uchongaji na kukunja barua kutoka kwa plastiki, ustadi mzuri wa gari, mkusanyiko wa umakini, uratibu wa harakati huendeleza, kufahamiana na herufi katika shughuli za vitendo na maandalizi ya watoto kusoma hufanyika. Katika sura "Tunaimba-kusoma" mchanganyiko wa kusoma na kuimba silabi (kuimba kusoma) hukuruhusu sio tu kufundisha kusoma kwa silabi, lakini pia kufanya kazi kwa sauti na kupumua. 7) Kazi za ubunifu, maendeleo ya mawazo. Bao na uwekaji wa hadithi za hadithi, mashairi. Kuonyesha (michoro, modeli, matumizi) michezo ya mada na hadithi za hadithi. Masomo ya plastiki na uboreshaji wa harakati katika kusikiliza kwa bidii muziki... Utengenezaji wa muziki wa ala. Uboreshaji wa kelele na watoto vyombo vya muziki. 8) Miduara ya muziki.

Malengo na malengo ya masomo muziki.

Maendeleo ya muziki na ubunifu wa jumla kupitia tofauti shughuli za muziki, yaani, maendeleo: * kumbukumbu ya muziki; kusikia melodic na rhythmic; * njia za kutosha za kujieleza; * uwezo, kwa upande mmoja, kurudia kwa usahihi nyenzo zilizopendekezwa na pedagogue, kwa upande mwingine, kuja na ufumbuzi wao wenyewe kwa hali hiyo; * marekebisho ya hotuba katika mwendo na muziki... Maendeleo ya uwezo wa kiakili na kiakili; * mawazo; majibu; uwezo wa kusikiliza na kuzingatia; ujuzi wa kusikiliza ili kutofautisha, kulinganisha na kulinganisha. Maendeleo ya kimwili uwezo: * ujuzi mzuri wa magari; ujuzi mkubwa wa magari. Maendeleo ya kijamii ujuzi: * Uwezo wa kuingiliana na wengine; uwezo wa kujidhibiti. Maendeleo ya maslahi katika ya muziki shughuli na furaha ya kuwasiliana na muziki.

Fomu za kazi darasani.

*kuimba; * usomaji wazi wa mashairi ya kitalu na mashairi ya kitalu; *chezea watoto vyombo vya muziki; * harakati chini muziki, ngoma; *kusikia muziki; * uigizaji wa hadithi za hadithi; * michezo ya nje kwa ukuzaji wa athari na ustadi wa gari, kukuza udhibiti wa harakati.

Wakati wetu ni wakati wa mabadiliko. Sasa Urusi inahitaji watu ambao wana uwezo wa kufanya maamuzi yasiyo ya kawaida, ambao wana uwezo wa kufikiri kwa ubunifu, wenye uwezo wa uumbaji mzuri. Kwa bahati mbaya, chekechea ya kisasa bado inabakia jadi mbinu ya unyambulishaji wa maarifa... Mara nyingi, kujifunza huja kwa kukariri na uzazi wa vitendo, njia za kawaida za kutatua kazi. Marudio ya vitendo yale yale yasiyo ya kawaida, yaliyozoeleka huua shauku ya kujifunza. Watoto wananyimwa furaha ya ugunduzi na wanaweza kupoteza polepole uwezo wa kuwa wabunifu. Bila shaka, wazazi wengi hujitahidi kuendeleza ubunifu katika wao watoto: wanapewa miduara, katika studio, shule maalum, ambapo walimu wenye ujuzi wanahusika nao. Kuundwa kwa uwezo wa ubunifu wa mtoto ni kutokana na si tu kwa hali ya maisha yake na uzazi, lakini pia na madarasa maalum, yaliyoandaliwa katika taasisi za shule ya mapema. Muziki, kuimba, kuchora, modeli, kucheza, shughuli za kisanii - haya yote ni hali nzuri kwa ajili ya maendeleo ya uwezo wa ubunifu. Ningependa kuteka mawazo yako masomo magumu, ambayo maendeleo ya uwezo wa ubunifu hupatikana kwa njia ya aina tofauti za sanaa. Washa iliyojumuishwa madarasa watoto huchukua zamu kuimba, kuchora, kusoma mashairi, kucheza. Wakati huo huo, utendaji wa kazi za mapambo au njama nyimbo kwa sauti za wimbo mkuu muziki hujenga hali ya kihisia, na watoto wanafanikiwa zaidi katika kukamilisha kazi. Washa iliyojumuishwa wakati wa madarasa, watoto huishi kwa urahisi, bila kizuizi. Kwa mfano, wakati wa kufanya mchoro wa pamoja, wanashauriana nani atachora na jinsi gani. Ikiwa wanataka kutunga wimbo, basi wao wenyewe kwanza wanakubaliana juu ya matendo yao, wao wenyewe huwapa majukumu. Wakati wa shughuli za mapambo na kutumika (kufuma zulia, uchoraji wa vyombo vya udongo) unaweza kutumia nyimbo za watu wa Kirusi kwenye gramu ya kurekodi, ambayo hujenga hali nzuri kwa watoto, huwafanya wawe na hamu ya kupiga nyimbo zinazojulikana.

Uainishaji masomo magumu.

1 Kwa yaliyomo changamano madarasa inaweza kuwa mbalimbali na kufanyika katika tofauti chaguzi: * madarasa tofauti ya kuwatambulisha watoto kwenye ulimwengu wa sanaa (ya muziki na ya kuona) ; * vitalu vya shughuli, vilivyowekwa kulingana na ya kuvutia zaidi kwa watoto mandhari: "Zoo", "Hadithi Zinazopenda"; * vitalu vya madarasa ya kuwatambulisha watoto kwa kazi ya waandishi, wanamuziki, wasanii na kazi zao; * vitalu vya madarasa kulingana na kazi ya kufahamisha watoto na ulimwengu unaowazunguka, na maumbile; * kizuizi cha madarasa juu ya kufahamiana na sanaa ya watu; * block ya madarasa juu ya maadili na kihemko elimu... 2. Muundo changamano madarasa inategemea umri wa mtoto, juu ya mkusanyiko wa hisia uzoefu: kutoka kwa uchunguzi wa moja kwa moja hadi kutazama picha, hadi mtazamo wa picha katika aya, muziki... * Miaka 3-4 - uchunguzi wa moja kwa moja wa kitu au jambo, pamoja na mfano wake wazi. * Umri wa miaka 4-5 - kielelezo mkali au uchoraji, kazi ndogo ya fasihi. * Umri wa miaka 5-6 - kazi ya fasihi pamoja na uzazi kadhaa, kuruhusu kuonyesha njia za kueleza; ya muziki kipande au wimbo (kama usuli au kama sehemu huru ya somo)... * Umri wa miaka 6-7 - mchoro pamoja na uzazi 2-3 (inayoonyesha mandhari sawa au tofauti) au maelezo ya kitu au jambo katika mashairi (kulinganisha, kulinganisha); utunzi wa muziki(kwa kulinganisha, nini inafaa kwa uzazi au shairi). 3. Changamano madarasa yamegawanywa katika aina mbili kulingana na maana ya aina sanaa: aina kuu, wakati aina moja ya sanaa inatawala, na nyingine inaonekana kupita nyuma, kwa mfano, shairi kuhusu asili na muziki kusaidia kuelewa picha, hali yake)

aina sawa, wakati kila sehemu ya somo inakamilishana.

4. Changamano madarasa yanaweza kutofautiana kwa pamoja ya muziki, faini, kazi za kisanii.

Chaguo 1. Ujumuishaji wa mfululizo wa kazi za aina tofauti za sanaa. Lengo: kuongeza athari za sanaa kwa hisia za watoto. Muundo: kusikiliza kipande cha muziki; mawasiliano ya walimu na watoto kuhusu mhusika kipande cha muziki; kutazama uchoraji; mawasiliano kati ya walimu na watoto kuhusu asili ya uchoraji; kusikiliza kazi ya fasihi; mawasiliano kati ya walimu na watoto kuhusu asili ya kazi ya fasihi; ulinganisho wa kufanana ya muziki, kazi za picha na fasihi kulingana na hali ya kihisia iliyoonyeshwa ndani yao, asili ya mfano wa kisanii.

Chaguo 2. Ujumuishaji wa jozi wa kazi za aina tofauti za sanaa. Muundo: kusikiliza nyingi kazi za muziki; kubadilishana maoni kati ya mwalimu na watoto, kulinganisha jinsi wanavyofanana na tofauti katika asili kazi za muziki; kutazama michoro kadhaa; kulinganisha kwa kufanana na tofauti za uchoraji; kusikiliza kazi kadhaa za fasihi; kulinganisha kwa kufanana na tofauti za kazi kwa tabia, hisia; kulinganisha sawa katika hali ya kihisia ya muziki, kazi za picha na fasihi.

Chaguo 3. Kuingizwa kwa wakati mmoja katika mtazamo aina tofauti za sanaa. Lengo: onyesha maelewano muziki, uchoraji na fasihi. Muundo: sauti ya muziki kazi na dhidi ya historia yake mwalimu anasoma kazi ya fasihi; mwalimu inaonyesha kipande kimoja cha uchoraji na inatoa watoto kadhaa ya muziki kazi au fasihi na uchague moja tu kati yao ambayo inaambatana na uchoraji uliopeanwa; sauti moja ya muziki kazi na watoto huichagulia kutoka kwa michoro kadhaa au kazi za fasihi moja ambayo ni konsonanti katika hali.

Chaguo 4. Ujumuishaji wa kazi tofauti za aina tofauti za sanaa. Lengo: kuunda uhusiano wa thamani. Muundo: kusikiliza kazi za fasihi za sauti tofauti; kubadilishana mawazo kati ya mwalimu na watoto kuhusu tofauti zao; kutazama uchoraji tofauti katika rangi, hisia; kubadilishana maoni ya mwalimu na watoto kuhusu tofauti zao; kusikiliza kazi za fasihi za mhemko tofauti; kubadilishana mawazo kati ya mwalimu na watoto kuhusu tofauti zao; mtazamo sawa na kila mmoja ya muziki, kazi za fasihi na picha; kubadilishana mawazo kati ya mwalimu na watoto kuhusu kufanana kwao.

Ili kutumia changamano somo ni muhimu kuchagua kwa usahihi kazi za sanaa (fasihi, muziki, uchoraji): * upatikanaji wa kazi za sanaa kwa uelewa wa watoto (tegemea uzoefu wa watoto); * uhalisia wa kazi za uongo, uchoraji; * kuvutia kwa watoto, ikiwa inawezekana, unapaswa kuchagua kazi ambazo zina njama ya kuvutia ambayo inaleta majibu katika nafsi ya mtoto.

Hitimisho.

Yoyote ya muziki somo linapaswa kuacha alama kwenye nafsi ya mtoto. Watoto tambua muziki kupitia kucheza, harakati, kuchora. Makumbusho tata somo -mahesabu husaidia kukuza kumbukumbu, fikira, hotuba, ustadi wa jumla wa gari. Ubunifu mbinu kufanya madarasa huchangia kuunda uzoefu mzuri katika malezi mtazamo wa mtoto juu ya ulimwengu... Kusikia kazi za muziki, kuimba, mdundo, kucheza ya muziki zana ni njia bora zaidi za kumtambulisha mtoto muziki.

Wakati changamano shughuli za watoto peke yao, na wakati mwingine kwa msaada mwalimu(hasa katika vikundi vya vijana na vya kati) jifunze kutumia njia za kisanii na za kujieleza za aina zote za sanaa ili kuwasilisha dhana.

Uzoefu wao wa mapema wa kisanii huwasaidia kuunda picha ya kuelezea. (ya muziki, ushairi, picha).

Vitendo vya pamoja vya mwalimu na watoto, mawasiliano na wenzi huunda hali muhimu kwa malezi na ukuzaji wa uwezo wa ubunifu.

Muhimu kuleta juu na kukuza mtoto ili katika siku zijazo aweze kuunda kitu kipya, kuwa mtu wa ubunifu. Mara nyingi ni kuchelewa sana kukuza ubunifu kwa mtoto, kwani mengi yamewekwa mapema zaidi. "Sote tunatoka utotoni ..." Maneno haya ya ajabu ya Antoine Saint-Exupery inaweza kuwa aina ya epigraph kwa kazi ya wanasaikolojia wa watoto ambao wanajitahidi kuelewa jinsi mtu anahisi, kufikiri, kukumbuka, kuunda mwanzoni mwa maisha yake. Ni katika utoto wa shule ya mapema ambayo kwa kiasi kikubwa huamua yetu "Mtu mzima" hatima.

Fasihi.

Vetlugina N.A., Keneman A.V. Nadharia na mbinu elimu ya muziki katika shule ya chekechea... Dzerzhinskaya I.L. Elimu ya muziki watoto wa shule ya mapema. Vygotsky L. S. Mawazo na ubunifu katika utoto. Chudnovsky V.E. Malezi uwezo na malezi ya utu. Chumicheva R. M. Wanafunzi wa shule ya mapema kuhusu uchoraji. Bogoyavlenskaya D. B. Juu ya mada na njia ya kutafiti uwezo wa ubunifu. Sazhina S. D. Teknolojia ya madarasa jumuishi katika taasisi za elimu ya shule ya mapema.

MBINU ZA ​​KISASA ZA KISANII NA DIDACTIC KATIKA ELIMU YA MUZIKI

N.N. Grishanovich,

Taasisi ya Maarifa ya Kisasa iliyopewa jina lake A. M. Shirokova (Minsk, Jamhuri ya Belarusi)

Ufafanuzi. Nakala hiyo inabainisha na kuthibitisha mikabala ya kisanii na kimaadili kwa shirika la mchakato wa muziki na elimu ambao ni muhimu kwa dhana ya kisasa ya ufundishaji wa sanaa: thamani-semantiki, shughuli za kitaifa, dialogical, utaratibu, polyartic. Inaonyeshwa kuwa mbinu hiyo hutumika kama zana ya utekelezaji wa kanuni za elimu ya muziki katika mchakato wa elimu na inahitaji matumizi ya teknolojia fulani. Kwa kuwa kanuni kuu, iliyosisitizwa, inachukua kanuni na mbinu zingine za kufundisha muziki.

Maneno muhimu: mbinu ya kisanii na didactic, thamani, maana, kiimbo, shughuli, mazungumzo, mfumo, polyintonation, motisha, maendeleo, mbinu.

Muhtasari. Katika kifungu hicho, mbinu tano za kisanaa-didactic za kuandaa mchakato wa elimu ya muziki zimefafanuliwa na kuthibitishwa. Ni halisi kwa dhana ya kisasa ya ufundishaji wa sanaa: busara-thamani, uimbaji-amilifu, mazungumzo, utaratibu na sanaa nyingi. "Imeonyeshwa kuwa mbinu hiyo hufanya kazi za utumiaji wakati wa utekelezaji wa kanuni za elimu ya muziki na inahitaji matumizi ya teknolojia mpya. Kwa kuwa kanuni kuu, iliyosisitizwa, mbinu hiyo inajumlisha idadi kamili ya kanuni zingine za kisanii-didac-23 na. mbinu za kufundisha muziki.

Maneno muhimu: mbinu ya kisanii-didactic, thamani, hisia, kiimbo, shughuli, mazungumzo, mfumo, lugha nyingi, motisha, maendeleo, mbinu.

Mbinu ya didactic ni kanuni kuu ya muundo wa maudhui ya elimu na uchaguzi wa mbinu za kufikia lengo lake, ambayo hujikusanya yenyewe idadi ya kanuni nyingine na kuzitegemea. Kwa kuwa elimu ya muziki inategemea kanuni maalum za didactics za kisanii, mbinu zake zinapaswa kuwa za kisanii na didactic. Chini ya-

kozi hiyo hutumika kama zana (teknolojia) katika utekelezaji wa kanuni za elimu ya muziki katika mchakato wa elimu.

Katika utafiti wa ufundishaji, inasisitizwa kuwa dhana ya kitamaduni ya elimu inahitaji mkabala unaozingatia utu na shughuli. Utamaduni ni msingi wa ubunifu na mwingiliano wa moja kwa moja unaokua kulingana na kanuni

mawasiliano na ushirikiano. Kwa hivyo, katika shule yenye mwelekeo wa kitamaduni, watoto huletwa kwa tamaduni sio sana kwa msingi wa uchukuaji wa habari za kitamaduni, lakini katika mchakato wa kuratibu shughuli zao za ubunifu. Kanuni ya kutegemea sheria za mchakato wa muziki-utambuzi na utekelezaji wao wa vitendo inahitaji uchaguzi wa mbinu sahihi za kisanii na didactic kwa shirika la kuendeleza elimu ya muziki kwa wanafunzi.

Katikati ya mtazamo wa thamani-semantic ni ukuzaji wa upande wa motisha wa shughuli za utambuzi wa muziki wa wanafunzi na uwezo wa ufahamu wa kiroho wa muziki (V.V. Medushevsky). Kazi kuu ya roho ya mtoto ni ugawaji wa maadili ya ulimwengu. Mtu hupata kiini chake cha kiroho, huwa sehemu ya ubinadamu, kuelewa utamaduni na kuunda. Kwa hivyo, mtu wa kiroho kama kitovu cha tamaduni, thamani yake ya juu zaidi ya kiroho (P. A. Florensky) ni matokeo na kigezo kuu cha kutathmini ubora wa elimu (E. V. Bondarevskaya). Kutoka kwa nafasi hizi, kitovu cha elimu ya muziki ni mwanafunzi: maendeleo ya muziki wake, malezi ya mtu binafsi na kiroho, kuridhika kwa mahitaji ya muziki, maslahi, na uwezekano wa ubunifu. Elimu ya muziki ya mtu binafsi inaonyeshwa sio tu katika maendeleo yake maalum, uwezo wa kuingiliana na utamaduni wa muziki wa jamii - ni mchakato wa malezi ya mtazamo wake wa ulimwengu.

Maudhui ya kisanii ya muziki mzito yanajumuisha maisha ya hali ya juu na mazuri ya mwanadamu

wa roho. Kwa hiyo, ufahamu wa ukweli wa kiroho, thamani na uzuri wa muziki ni msingi wa semantic wa elimu ya muziki. Kusudi la maarifa ya muziki sio kupata maarifa ya muziki, lakini kina cha kupenya ndani ya kiini cha juu cha mwanadamu, maelewano ya ulimwengu, kujielewa mwenyewe na uhusiano wa mtu na ulimwengu. Mchanganuo wa kitaifa na kisemantiki wa kazi za muziki kama njia inayoongoza ya elimu ya muziki unahitaji kupaa kwa mwalimu na wanafunzi kwa mtazamo wa uzuri na ukweli, hadi urefu wa kiroho wa roho ya mwanadamu. Katika shughuli za muziki na utambuzi wa wanafunzi, muziki hufanya sio tu kama kitu cha tathmini ya uzuri, lakini pia kama njia ya tathmini ya kiroho na maadili ya maisha, tamaduni na mtu.

Kwa kuandaa kisanii

kukutana na wanafunzi na kipande cha muziki, mwalimu lazima aelekeze mawazo yao mara kwa mara kwa ufahamu wa vipengele vya axiological ya kipande na hali ya kisanii na ya mawasiliano. Mtazamo wa thamani-semantiki hauruhusu kudharau maana ya maadili na uzuri wa muziki mzuri. Maana za juu za kiroho hazighairi vyama vya "chini" vya maisha, lakini hutoa mtazamo wa semantic kwa mtazamo na uelewa.

Kazi kuu ya elimu ya muziki ni ukuzaji wa usikivu wa kitaifa wa wanafunzi, uwezo wao wa kufikiria kiimbo na muziki. Kuweka lafudhi za kiroho katika yaliyomo na njia za kufundisha muziki kunahitaji "elimu, kuinua sikio kwa muziki" wa wanafunzi, na kuifanya "kama chombo cha kutafuta na kuona uzuri wa hali ya juu",

na sio tu maendeleo ya uwezo wake tofauti (V.V. Medushevsky).

Yaliyomo katika somo yameundwa kwa njia ambayo tamaduni ya muziki ya kitaifa inasimamiwa na wanafunzi katika miunganisho ya mazungumzo na muziki wa kisasa wa kitamaduni na wa kisanii wa aina na mitindo tofauti. Hata hivyo, elimu ya muziki haipaswi kulazimisha maadili, kazi yake ni kuunda hali kwa utambuzi wao, uelewa na uchaguzi wao, ili kuchochea uchaguzi huu.

Ukuzaji wa motisha kwa shughuli za muziki za wanafunzi ni pamoja na uhamasishaji wa ufundishaji wa masilahi yao ya muziki na utambuzi, ambayo maana ya kibinafsi ya vitendo maalum vya muziki na elimu ya muziki kwa ujumla huonyeshwa. Shughuli ya pande mbili ya uzoefu wa kibinafsi wa wanafunzi huchochewa: vyama vya maisha na kisanii husaidia mtazamo wa yaliyomo na njia za kuelezea za picha ya muziki; Ufafanuzi wa kazi za muziki na utaftaji wa maana ya kisanii ya kibinafsi huboresha mtazamo wa wanafunzi juu ya ulimwengu kupitia huruma na kukubali maoni tofauti juu ya hali sawa ya maisha, iliyojumuishwa katika kazi za waandishi tofauti, enzi tofauti na aina za sanaa.

Teknolojia na mbinu ambazo zina asili ya uelekezi wa thamani ni za umuhimu wa kipaumbele: kujifunza kwa maendeleo, kujifunza kwa msingi wa matatizo, mchezo wa kisanii na didactic, kujenga mchakato wa elimu kwa msingi wa dialogia, binafsi-semantic, nk.

Kwa kujumuisha wanafunzi katika mazungumzo na utamaduni wa muziki wa jamii, mwalimu hana haki ya kulazimisha tathmini zake za maadili na uzuri, msimamo wake wa kiitikadi. Inaweza kuunda muktadha muhimu wa kijamii na kisanii wa kipande cha muziki na kuchochea uchanganuzi linganishi kutoka kwa maoni ya maelewano na maelewano, ya hali ya juu na ya msingi. Inaweza kuchochea utambulisho wa "mandhari za milele" katika sanaa na ufahamu wa umuhimu wao wa kudumu wa kiroho. Lakini wakati huo huo, tafsiri ya semantic ya picha za kisanii ni ubunifu wa wanafunzi wenyewe, ambao hutegemea ustadi wao wa kitamaduni, msamiati wa kitaifa, ustadi wa uchanganuzi wa kitaifa-semantic na ujanibishaji wa kisanii, hisia zinazoibuka za maadili na uzuri.

Mara kwa mara hupenya ndani ya siri za kisanii za picha za muziki, mwalimu huunda njia ya "kuzigundua" na wanafunzi kama suluhisho la shida za kupendeza za ubunifu na kuiga mchakato wa ubunifu wa mtunzi, mwigizaji, msikilizaji.

Inaaminika kuwa mbinu ya shughuli ndiyo ya kitamaduni zaidi katika elimu ya muziki. Hadi sasa, programu za elimu na vifaa vya kufundishia vinaundwa, ambayo ujenzi wa yaliyomo katika elimu ya muziki kwa aina ya shughuli unalindwa. Kwa njia hii, wanafunzi wanajua kuimba kwaya, kusikiliza muziki, kucheza ala za msingi, kuhamia muziki, uboreshaji, na ujuzi wa muziki katika sehemu. Kila sehemu ina malengo yake, malengo, yaliyomo,

mbinu. Katika masomo ya somo la msingi "muziki", sehemu hizi zimeunganishwa ili kuunda muundo wa tabia ya somo la jadi.

Kipengele tofauti cha mbinu hii ni kipaumbele cha mafunzo na uhamasishaji mkubwa wa maarifa, ujuzi na uwezo uliotengenezwa tayari, kulingana na mfano. Walakini, ufundishaji wa kisasa wa elimu ya muziki unadai kwamba ustadi wa vitendo kulingana na mfano na uigaji wa maarifa katika fomu iliyokamilishwa hauwezi kuwa kiini cha mbinu ya shughuli katika ufundishaji. Hizi ni sifa za jadi za mbinu ya maelezo-kielelezo, ambayo shughuli hupewa mwanafunzi kutoka nje. Mwalimu hutangaza maudhui yaliyotengenezwa tayari, yaliyoundwa kwa ajili ya kukariri na wanafunzi, wachunguzi na kutathmini uigaji wake.

Mbinu inayotegemea shughuli ni tabia ya ujifunzaji wa maendeleo. Shughuli ya elimu iliyopanuliwa inafanywa ambapo mwalimu kwa utaratibu huunda hali zinazohitaji wanafunzi "kugundua" ujuzi kuhusu somo kwa kufanya majaribio nayo (V.V.Davydov). Shughuli ya utambuzi wa muziki hufanywa wakati wanafunzi wanazalisha mchakato wa kuzaliwa kwa picha za muziki, kuchagua kwa uhuru njia za kuelezea, kufunua maana ya maonyesho, nia ya ubunifu ya mwandishi na mwigizaji. Shughuli hii ni ya msingi wa ukuzaji wa fikra za muziki za kitaifa za watoto wa shule katika mchakato wa kuiga tabia ya mawasiliano ya tamaduni muhimu ya muziki, mazungumzo ya kibinafsi na ya ubunifu ya mtunzi, mwigizaji na msikilizaji.

Katikati ya mbinu ya kiimbo ni ustadi wa wanafunzi wa hotuba ya muziki ya moja kwa moja, iliyoingizwa katika mchakato wa kusikiliza, kuigiza na kuunda muziki wao wa "msingi", ukuzaji wa usikivu wa kitaifa, uelewa wa utambuzi na fikra za muziki. Kuiga shughuli za mtunzi, wasanii, wasikilizaji ndio msingi wa mbinu ya kusimamia hotuba ya muziki. Kupitia hatua ya vitendo, sauti, plastiki, hotuba, sauti ya ala, wanafunzi hutembea njia ya picha ya muziki, kugundua maana yake ya kitaifa. Yaliyomo katika somo na somo kwa ujumla yamewekwa kama mawasiliano ya kisanii na sanaa hai, iliyoundwa kitaifa, na sio kama uigaji wa maarifa ya kinadharia juu ya muziki. Maonyesho ya kimuziki huundwa kwa msingi wa kiimbo na uzoefu wa vitendo na ni njia ya maendeleo ya muziki na ubunifu ya wanafunzi (D. B. Kabalevsky, E. B. Abdullin, L. V. Goryunova, E. D. Kritskaya, E. V. Nikolaeva, V.O. Usacheva na wengine).

Ubinafsi ni mali muhimu, msingi wa mada zote za kielimu za programu ya muziki na, ipasavyo, aina ya uwepo wa uwezo muhimu wa muziki wa watoto wa shule. Mbinu ya kiimbo-shughuli huwasaidia wanafunzi kuondokana na pengo kati ya aina ya sauti ya muziki na maudhui yake ya kiroho. Kwa kuwa "kila wakati kuna mtu nyuma ya sauti" (V.V. Medushevsky), ugunduzi wa mtu na shida zake katika muziki huruhusu elimu ya muziki kufikia kiwango cha juu cha kibinadamu, maadili na uzuri wa masomo ya wanadamu.

Mbinu ya mazungumzo inahitaji mazungumzo ya yaliyomo na njia za elimu ya muziki kwa msingi wa kufanana na tofauti. Kujua kazi za muziki kila wakati ni uundaji wa mazungumzo ya mazungumzo: kazi iliyoundwa na mtunzi huwa hai na hupokea utimilifu wake wa kisemantiki tu kwa sababu ya uchanganuzi wa sauti, uigizaji, ustadi wa kutafsiri na uzoefu wa kibinafsi wa waingiliaji, wanafunzi na walimu (wasikilizaji na watendaji. )

Utamaduni wa muziki unaeleweka kama seti ya kazi (maandiko) yaliyoelekezwa kwa waingiliaji "wa karibu na wa mbali" (watunzi, waigizaji, wasikilizaji, wasanii, washairi, n.k.). Maandishi yanayohusiana na mazungumzo ya utamaduni wa muziki na kisanii kwa ujumla yanapaswa kuwa kwa wanafunzi somo linalohitajika la uelewa wa kibinafsi, ubunifu wa mtu binafsi katika polylogue ya elimu.

Umaalumu wa matini ya muziki hudhihirishwa katika kutokamilika, uwazi na kutokwisha kwa maudhui ya kitamathali yanayomlenga msikilizaji. Kwa kuwa wazo la mtunzi halijafichwa tu nyuma ya maandishi ya muziki katika fomu yake kamili, lakini hufufuliwa, kuunganishwa katika mchakato wa tafsiri yake na ufahamu wa kukabiliana na mwigizaji au msikilizaji, basi tafsiri ya semantic inakuwa mojawapo ya matatizo ya kati ya mazungumzo. elimu ya muziki. Wanasayansi wengi (M.M.Bakhtin, M.S. Kagan, D.A.

Kulingana na wanasaikolojia, mazungumzo "yamejengwa ndani" katika miundo ya msingi ya fahamu na ni mojawapo ya sifa zake kuu. Ufahamu wa mwanadamu unaonyeshwa na mazungumzo ya ndani - na mpatanishi wa kufikiria, na wewe mwenyewe, na msimamo fulani wa semantic wakati wa hoja. Njia ya mazungumzo ya ujenzi wa mchakato wa utambuzi wa muziki inategemea msimamo wa muziki wa kisasa, ambao unadai kwamba sikio la muziki hukua katika mwingiliano na kusikia kwa maneno na uwezo wote wa utambuzi (plastiki, taswira, tactile, nk), uchimbaji. maana kutoka kwa maisha na muktadha wa kisanii wa syncretic (V . V. Medushevsky, A. V. Toropova).

Umilisi wa kibinafsi wa kazi za muziki hauwezekani bila kuunda ushirikiano wa mazungumzo, uandishi mwenza wa kisemantiki. Michakato ya uelewa na ufahamu inaonyesha kwamba katika hatua ya mpaka ya mkutano wa maoni kadhaa ya thamani sawa, nafasi ya mazungumzo ya wakati huu huundwa, ambayo matukio 27 ya resonant hutokea, yanayohusiana na mchakato wa kukomaa kwa maana ya mtu binafsi. Nafasi hii ya mazungumzo imeundwa kwa msaada wa muktadha wa kisanii na maisha ya kazi iliyosomwa, ambayo inajumuisha kazi za aina zingine za sanaa, vifaa vya wasifu, uzoefu wa kibinafsi, nk.

Picha iliyoundwa na mtunzi ni msingi ambao maisha ya kipande cha muziki hujengwa. Mwandishi, kama mwanzilishi wa mawasiliano, huunda maandishi ya muziki kulingana na nia yake katika mazungumzo na wasikilizaji. Unapojaribu

Kuingia katika ulimwengu wa mtunzi katika hatua tofauti za umri wa elimu ya muziki, mazungumzo ya haiba ya yaliyomo tofauti hufanyika, ikimaanisha rufaa kwa kazi mbali mbali na mambo ya wasifu wa mtunzi.

Kwa asili ya mazungumzo ya elimu ya muziki, wanafunzi katika somo huwekwa katika nafasi za kucheza-jukumu la watunzi, waigizaji na wasikilizaji, waigizaji, washairi na wachoraji, cameramen, wahandisi wa sauti na waandishi wa skrini. Uelewa wa lugha ya kitaifa ya muziki hutokea katika mchakato wa polyinton-

uundaji, tafsiri ya pamoja, mchezo wa kisanii, uundaji wa mfano au uundaji wa picha za muziki.

Kazi muhimu zaidi ya mwalimu ni kuunda mazingira ya kuvutia ya mawasiliano ya kisanii na ya ufundishaji ambayo yanavutia wanafunzi na kuunda uhusiano wa kirafiki. Kuandaa mwingiliano kati ya wanafunzi, kikundi, jozi na njia za pamoja za kuandaa mchakato wa elimu, aina za mchezo za shughuli za ubunifu hutumiwa sana.

Mfumo wa mawasiliano ya kibinafsi katika mchakato wa elimu ya muziki

Katika mchakato wa mawasiliano ya kisanii na ufundishaji, mwanafunzi hupitia angalau hatua tatu: ya kwanza ni mazungumzo ya ndani na muziki na mwalimu, tafakari; pili ni kuzamishwa kwa hisia na mawazo ya kukomaa katika mawasiliano ya kibinafsi na wanafunzi na mwalimu; ya tatu ni maelezo ya kina ya kimonolojia, wakati tayari amejifanyia uamuzi wa thamani. Kwa hivyo, monologue ya kibinafsi (ya mdomo au iliyoandikwa) ni matokeo ya asili na yenye matunda ya mazungumzo. Faida ya njia ya mazungumzo katika elimu ya muziki iko katika rufaa sio tu ya mwalimu, bali pia ya yaliyomo katika kiroho ya awali.

meta kwa kila mwanafunzi kama mtu binafsi wa kipekee.

Mbinu ya kimfumo ni hali ya lazima kwa shirika la elimu ya maendeleo. Inaelekeza wataalamu wa mbinu na waalimu kuelekea ufichuzi na utekelezaji wa uadilifu wa elimu ya muziki ya mwanafunzi na miunganisho tofauti ya kitaifa na ya ubunifu ya vitu vyake vyote ambavyo vinahakikisha uadilifu huu, kuelekea kupata kipengele cha kuunda mfumo katika muundo wa hali ya juu wa yaliyomo na njia. mchakato wa kimuziki na ufundishaji.

Viunganisho vya ndani vya vipengee huunda mali mpya ya ujumuishaji ambayo inalingana na

aina ya mfumo na ambayo hakuna sehemu yoyote ya hapo awali ilikuwa nayo. Kwa hivyo, shirika la mada ya yaliyomo kwenye somo (D. B. Kabalevsky) huunda mfumo wake wa kimsingi wa semantiki, unaounganisha aina zote za shughuli za muziki za wanafunzi katika mtazamo wa kitaifa-semantic na utambuzi wa muziki. Kujua lugha ya muziki kupitia ubunifu wa watoto wa msingi (K. Orff) huunganisha sauti, neno, sauti, harakati katika shughuli ya utafutaji ya kisanii ya watoto. Wakati wa kuamua fikira za muziki kama sababu ya kuunda mfumo katika ukuaji wa muziki wa wanafunzi, uwezo wote wa muziki wa kimsingi (aina za sikio la muziki) hukua kwa kuunganishwa, kama mali ya fikra za muziki (N.N. Grishanovich).

Elimu ya muziki ya mtu ni mfumo mgumu wa nguvu na viunganisho vilivyoamriwa ndani ya muundo wake. Kila kipengele cha mfumo huu kinaweza kuzingatiwa kama mfumo mdogo wa maudhui, shughuli, ukuzaji wa uwezo, mbinu, n.k. Somo la muziki, hali yoyote ya kisanii na ya mawasiliano pia ni mifumo ndogo ya elimu ya muziki.

Uadilifu wa mfumo kimsingi hauwezi kupunguzwa kwa jumla ya mali ya vitu vyake vya msingi. Kila kipengele cha mfumo kinategemea nafasi iliyochukuliwa katika muundo wake, kazi na uhusiano na vipengele vingine ndani ya jumla. Kwa mfano, mfumo wa DB Kabalevsky hauzuii kuimba kwaya, kusoma na kuandika muziki na ujuzi na ujuzi mwingine, lakini kazi zao na nafasi katika mchakato wa elimu hubadilika sana: badala ya malengo ya kujifunza binafsi, huwa njia za kuendeleza utamaduni wa muziki. mtu binafsi.

Njia ya kimfumo inahitaji utaftaji wa mifumo maalum ya uadilifu wa mchakato wa elimu ya muziki na kitambulisho cha picha kamili ya viunganisho vyake vya ndani, na vile vile ugawaji wa kitu cha kuunda mfumo, kwa msingi ambao inawezekana. kujenga "kitengo cha uendeshaji cha uchambuzi" wa mafanikio na kushindwa kwa utendaji wa mfumo mzima.

Mbinu ya usanii wa aina nyingi

presupposes ushirikiano, usanisi wa athari za kisanii. Na ujumuishaji ni ufichuzi wa uhusiano wa kimataifa wa picha za kisanii. Kujua kujieleza wakati huo huo kwa msaada wa lugha tofauti za kitaifa, wanafunzi huona vyema nuances ya kujieleza na wanaweza kuelezea uzoefu wao kikamilifu, uelewa wao.

Kiimbo ni kategoria ya kisanii ya jumla. Ni nishati ya kiroho inayojumuishwa katika nyenzo na picha ya sanaa. Asili ya jumla ya kitamaduni ya aina zote za sanaa ni msingi wa mwingiliano wao, ujumuishaji na usanisi (B.V. Asafiev, V.V. Medushevsky). Ulinganisho wa kazi za aina anuwai za sanaa, kuzijumuisha kwa njia yao wenyewe, husaidia wanafunzi kugundua maana ya kiroho ya picha ya kisanii.

Uzoefu wa uwasilishaji wa kuelezea na mawasiliano ya sauti (hotuba, muziki, plastiki, rangi) hukusanywa na wanafunzi katika mchakato wa ustadi sawa wa taaluma za mzunguko wa sanaa, na pia kwa msaada wa mbinu za upigaji kura, kuonekana katika elimu. mchakato wa aina za syntetisk za shughuli za kisanii: "kuchora kwa sauti", "mchoro wa plastiki" , mashairi ya kuiga na uchoraji,

uundaji wa alama ya kiimbo ya maandishi ya fasihi, tamko la mdundo, utunzi wa fasihi-muziki, onomatopoeia (uundaji wa picha za sauti), hotuba na michezo ya plastiki.

Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba moja ya mali muhimu zaidi ya kisanii, ikiwa ni pamoja na muziki, kufikiri ni ushirika. Katika kufundisha sanaa yoyote, aina zake zingine zote huunda mazingira muhimu ya ushirika-ya mfano, ambayo inachangia upanuzi wa maisha na uzoefu wa kitamaduni wa wanafunzi, hulisha mawazo yao, fikira zao, huunda hali za ukuaji bora wa fikra za kisanii. Kwa msaada wa kazi za aina mbalimbali za sanaa, mazingira ya kihisia na ya uzuri ya mtazamo wa kisanii huundwa katika somo, ambayo hutoa "marekebisho" ya kihisia, kuundwa kwa mtazamo wa kutosha wa mtazamo na uzuri kuelekea picha ya kisanii.

Kazi za aina zinazohusiana za sanaa, zinazovutiwa na kufanana na tofauti na yaliyomo katika madarasa ya muziki, huunda muktadha wa kisanii wa kazi zilizosomwa, huchangia mazungumzo ya yaliyomo kwenye somo, na kuunda hali zenye shida na za ubunifu. Matumizi ya teknolojia ya maendeleo inategemea polyintonation, ambayo ni, mfano wa picha ya kisanii na mchakato wa ubunifu kwa msaada wa vipengele vya kujieleza vya lugha mbalimbali za kisanii.

Mbinu ya kisanii nyingi katika elimu ya sanaa ilithibitishwa kinadharia na B.P. Yusov, ambaye aliamini kuwa mbinu hii.

husababishwa na maisha ya kisasa na utamaduni, kubadilishwa kwa kiasi kikubwa katika vigezo vyote vya mifumo ya hisia. Utamaduni wa kisasa umepata tabia ya polyartic, lugha nyingi, polyphonic. Hali ya umoja ya aina zote za sanaa inapendekeza ushirikiano wao na utambuzi wa uwezekano wa polyartic wa kila mtoto.

Njia hii inaonyeshwa na wazo la kutawala katika rika tofauti za aina tofauti za mtazamo wa kisanii wa maisha na, kwa hivyo, aina tofauti za sanaa. Aina za sanaa hufanya kama moduli (vizuizi vinavyobadilishana) vya nafasi moja ya kisanii ya eneo la elimu "Sanaa", ikitawala kwa kupokezana mtu anapohama kutoka darasa la chini hadi la kati na la wakubwa. Kulingana na aina ya shughuli za kisanii zinazotawala katika hatua fulani ya umri na masilahi ya wanafunzi, aina za sanaa zinazoenea katika tata ya polyart hubadilisha kila mmoja kulingana na mpango wa msimu wa kuteleza. Katika mfumo kamili wa kisanii na ufundishaji, hali huundwa kwa uelewa kamili wa lugha tofauti za kisanii na aina za shughuli za kisanii katika uhusiano wao, uwezo wa kuhamisha uwakilishi wa kisanii kutoka kwa aina moja ya sanaa hadi nyingine hutolewa, ambayo husababisha. uboreshaji wa talanta ya kisanii ya mtu binafsi.

Mbinu ya kisanii ya aina nyingi ya elimu ya sanaa inaweza kutekelezwa katika aina mbili za programu: 1) programu zinazounganisha utafiti wa aina zote za sanaa; 2) programu za madarasa

aina tofauti za sanaa, zilizounganishwa na aina nyingine za shughuli za kisanii. Mkazo katika yaliyomo katika madarasa ni kuhama kutoka kwa mila ya historia ya sanaa ya kusimamia mfumo wa kinadharia wa maarifa hadi ukuzaji wa aina anuwai za shughuli za kisanii na ubunifu za watoto. Elimu inategemea mwingiliano wa wanafunzi na "sanaa hai": sauti hai, rangi hai, harakati zao, hotuba ya kuelezea, ubunifu wa watoto. Aina zilizojumuishwa na zinazoingiliana za kazi na wanafunzi hukuzwa, kukuza fikra za kisanii, mawazo ya ubunifu, ustadi wa utafiti na mawasiliano.

Kutambua katika jumla ya kanuni maalum za elimu ya muziki, mbinu zinazozingatiwa za kisanii na didactic zinaweza kutumika kwa kuunganishwa, kuimarisha ufanisi wa kila mmoja katika mchakato wa elimu na kuweka hali ya kufuata kwake na dhana ya kitamaduni na utu wa ufundishaji wa kisasa wa sanaa.

ORODHA YA VYANZO NA MAREJEO

1. Yusov BP Uhusiano wa mambo ya kitamaduni katika malezi ya mawazo ya kisasa ya kisanii ya mwalimu wa uwanja wa elimu "Sanaa": Izbr. tr. juu ya historia, nadharia na saikolojia ya elimu ya sanaa na elimu ya polyartic ya watoto. - M .: Kampuni ya Sputnik +, 2004.

2. Ufundishaji wa sanaa kama mwelekeo mpya wa maarifa ya kibinadamu. Sehemu ya I. / Ed. hesabu .: L.G. Savenkova, N.N. Fomina, E.P. Kab-kova na wengine - Moscow: IHO RAO, 2007.

3. Mbinu iliyounganishwa ya fani mbalimbali ya ufundishaji na elimu kwa sanaa: Sat. kisayansi. makala / Ed.-comp. E.P. Olesina. Chini ya jumla. mh. L. G. Savenkova. - M .: IHO RAO, 2006.

4. Abdullin EB, Nikolaeva EV Nadharia ya elimu ya muziki: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. - M.: Chuo, 2004.

5. Abdullin E. B., Nikolaeva E. V. Mbinu za elimu ya muziki. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - M.: Muziki, 2006.

6. Goryunova LV Njiani ya ufundishaji wa sanaa // Muziki shuleni. - 1988. - Nambari 2.

7. Grishanovich NN Misingi ya kinadharia ya ufundishaji wa muziki. - M .: KIKUNDI CHA IRIS, 2010.

8. Zimina OV Mazungumzo katika shughuli ya kitaaluma ya mwalimu wa muziki: Mwongozo wa kujifunza P4 / Otv. mh. E.B. Abdullin. -Yaroslavl: Remder, 2006.

9. Krasilnikova M. S. Intonation kama msingi wa ufundishaji wa muziki // Sanaa shuleni. - 1991. - Nambari 2.

10. Medushevsky VV Aina ya muziki ya kimataifa. - M.: Mtunzi, 1993.

11. Nadharia na mbinu ya elimu ya muziki ya watoto: kisayansi-methodical. posho / L. V. Shkolyar, M. S. Krasilnikova, E. D. Cretskaya na wengine - M .: Flint; Sayansi, 1998.

Chaguo la Mhariri

© 2021 skudelnica.ru - Upendo, usaliti, saikolojia, talaka, hisia, ugomvi