Kifo cha Bazarov: moja ya sehemu muhimu zaidi za riwaya "Baba na Wana. Jaribio la Kifo"

Bazarov katika uso wa kifo ni mojawapo ya picha za kushangaza zaidi zilizoundwa na Ivan Sergeevich Turgenev katika kazi yake maarufu "Baba na Wana". Kazi hii ikawa alama kwa kizazi kilichokua katika miaka ya 60 ya karne ya 19. Wengi walimwona shujaa huyu kama mtu bora, mfano wa kuigwa.

Kirumi Turgeneva

Bazarov anaonekana katika uso wa kifo mwishoni mwa riwaya hii. Matendo yake yalitokea mnamo 1859, katika usiku wa mageuzi ya wakulima, ambayo yalikomesha kabisa serfdom nchini Urusi. Wahusika wakuu ni Evgeny Bazarov na Arkady Kirsanov. Hawa ni vijana wanaokuja kukaa katika shamba la Maryino kumtembelea baba na mjomba wao Arkady. Bazarov ana uhusiano mgumu na mgumu na Kirsanovs mzee, kama matokeo ambayo analazimika kuwaacha. Arkady, amechukuliwa na rafiki yake, anamfuata. Katika mji wa mkoa, wanajikuta katika kampuni ya vijana wanaoendelea.

Baadaye, kwenye karamu na gavana, wanakutana na Odintsova, labda mhusika mkuu wa kike katika riwaya hiyo. Bazarov na Kirsanov huenda kwenye mali yake inayoitwa Nikolskoye. Wote wawili wamevutiwa na mwanamke huyu. Bazarov hata anakiri upendo wake kwake, lakini hii inatisha Odintsova tu. Eugene analazimika kuondoka tena. Wakati huu tena, pamoja na Arkady, anaenda kwa wazazi wake. Wanampenda mtoto wao kupita kiasi. Bazarov hivi karibuni amechoka na hii, kwa hivyo anarudi kwa Maryino. Huko ana hobby mpya - jina la msichana ni Fenechka. Wanabusu, na zinageuka kuwa Fenechka ndiye mama wa mtoto wa haramu wa baba ya Arkady. Haya yote husababisha duwa kati ya Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov, mjomba wa Arkady.

Wakati huo huo, Arkady mwenyewe alikwenda kwa Nikolskoye peke yake na akabaki na Odintsova. Ukweli, hapendi mmiliki wa mali hiyo, lakini dada yake - Katya. Bazarov pia anakuja Nikolskoe. Anaelezea Madame Odintsova, anaomba msamaha kwa hisia zake.

Hatima ya mashujaa

Riwaya hiyo inaisha na Bazarov, baada ya kusema kwaheri kwa rafiki yake, akienda kwa wazazi wake. Anamsaidia baba yake katika kazi ngumu - matibabu ya wagonjwa wenye typhus. Wakati wa upasuaji, alijikata kwa bahati mbaya wakati wa uchunguzi wa marehemu mwingine na akapata maambukizi mabaya.

Kabla ya kifo chake, anauliza Madame Odintsov kumuona kwa mara ya mwisho. Hatima ya wahusika wengine ni kama ifuatavyo: Pavel Petrovich anayeendelea huenda nje ya nchi, Nikolai Petrovich anaoa Fenechka, na Arkady Kirsanov - dada yake, Odintsova Katya.

Matatizo ya mapenzi

Katika riwaya ya Mababa na Wana wa Turgenev, Bazarov anajikuta katika uso wa upendo na kifo kama matokeo. Uamuzi wa mwandishi kumaliza kazi yake na kifo cha mhusika mkuu unasema mengi juu ya wazo ambalo muumba alikuwa nalo. Huko Turgenev, Bazarov anakufa kwenye fainali. Kwa hiyo, ni muhimu sana kuelewa kwa nini mwandishi alimtendea kwa njia hii, kwa nini maelezo ya kifo hiki ni muhimu sana kwa kuelewa maana ya kazi nzima. Utafiti wa kina wa kipindi kilichowekwa kwa kifo cha mhusika mkuu husaidia kujibu maswali haya. Bazarov anajikutaje katika uso wa kifo? Unaweza kupata muhtasari wa denouement ya riwaya katika makala hii.

Picha ya Evgeny Bazarov

Akielezea mhusika mkuu wa kazi yake, mwandishi anabainisha kuwa Bazarov alikuwa mtoto wa daktari. Alipokua, aliamua kuendelea na kazi ya baba yake. Mwandishi mwenyewe anamtaja kama mtu mwenye akili na dharau. Wakati huo huo, mahali fulani ndani, katika kina cha nafsi yake, anabakia makini, nyeti na mwenye fadhili.

Bazarov ana nafasi maalum katika maisha, ambayo katika miaka iliyofuata ilipata idadi kubwa ya wafuasi na wafuasi. Eugene anakataa maadili yoyote ya jamii ya kisasa, pamoja na maadili na maadili yoyote. Kwa kuongezea, hatambui sanaa yoyote, haoni upendo, ambao huimbwa na washairi wengi, kwani anaiona kuwa ni fiziolojia safi. Wakati huo huo, hatambui mamlaka yoyote maishani, akiamini kwamba kila mtu anapaswa kuongozwa na yeye tu, sio kumfuata mtu yeyote.

Nihilism

Bazarov ni msaidizi wa nihilism, lakini wakati huo huo anatofautiana na vijana wengine ambao wanashikamana na falsafa sawa, kwa mfano, kutoka Kukshin au Sitnikov. Kwao, kukataa kila kitu karibu sio kitu zaidi ya mask ambayo husaidia kuficha kutofautiana kwao wenyewe na uchafu wa kina wa callous.

Bazarov sio kama wao hata kidogo. Yeye haipindi roho yake hata kidogo, akitetea maoni yake kwa bidii yake ya kawaida. Anaamini kwamba jambo kuu ambalo mtu anapaswa kuliishi ni kazi, ambayo inanufaisha jamii nzima. Wakati huo huo, Eugene anarejelea kwa unyenyekevu wengi wa wale walio karibu naye, hata anawadharau wengi wao, anamweka chini yake mwenyewe.

Mkutano na Odintsova

Falsafa hii ya maisha ya Bazarov, kwa kutokiuka ambayo alikuwa na hakika, ilibadilika sana baada ya kukutana na Madame Odintsova. Bazarov kwa mara ya kwanza anaanguka kwa upendo, na baada ya hapo anatambua ni kiasi gani imani yake inatofautiana na ukweli wa maisha.

Kuporomoka kwa maadili

Mhusika mkuu wa riwaya ya Turgenev anahisi kuwa upendo sio tu fiziolojia, bali pia ni hisia ya kweli, yenye nguvu. Epiphany inakuja, ambayo inabadilika sana katika mtazamo wa shujaa. Imani zake zote zinaporomoka, na baada yao maisha yake yote yanapoteza maana yake. Turgenev angeweza kuandika juu ya jinsi mtu huyu hatimaye anaacha maadili yake, na kugeuka kuwa mtu wa kawaida. Badala yake, anaweka Bazarov katika uso wa kifo.

Inapaswa kukiri kwamba kifo cha shujaa kinatokea kwa ujinga na kwa kiasi kikubwa kwa ajali. Inakuwa matokeo ya kata ndogo, ambayo ilipokelewa wakati wa autopsy ya mtu aliyekufa kwa typhus. Lakini wakati huo huo, kifo hakikuwa cha ghafla. Akijua kwamba alikuwa mgonjwa, Bazarov aliweza kutathmini kile alichokuwa amefanya na kutambua vipimo vya kile ambacho hatakitimiza kamwe. Inashangaza jinsi Bazarov anavyofanya mbele ya kifo. Haonekani kuwa na hofu au kuchanganyikiwa. Badala yake, Eugene ni mwenye nguvu, mwenye utulivu wa kushangaza na mwenye msimamo, kwa kweli hana wasiwasi. Kwa wakati huu msomaji huanza kumuonea huruma, lakini heshima ya dhati.

Kifo cha Bazarov

Wakati huo huo, mwandishi haituruhusu kusahau kwamba Bazarov bado ni mtu wa kawaida, ambaye ana sifa ya udhaifu mbalimbali. Hakuna mtu anayetambua kifo chake bila kujali, kwa hivyo, Eugene ana wasiwasi kabisa. Yeye hufikiria kila wakati juu ya kile angeweza kutimiza, juu ya nguvu iliyo ndani yake, lakini alibaki bila matumizi.

Wakati huo huo, Bazarov bado ana kejeli na dharau hadi mwisho katika uso wa kifo. Nukuu "Ndio, nenda na ujaribu kukataa kifo. Anakukana, na ndivyo hivyo!" hii inathibitisha tu. Hapa, nyuma ya kejeli ya shujaa, tunaweza kuona majuto machungu ya dakika zinazopita. Katika dakika za mwisho za maisha yake, anatamani kukutana na mwanamke wake mpendwa, ambaye hangeweza kuwa pamoja. Bazarov, katika uso wa kifo, anauliza Madame Odintsov kuja kwake. Anatimiza hamu hii.

Katika kitanda chake cha kufa, mhusika mkuu huwa laini kwa wazazi wake, akigundua kuwa kwa kweli wamekuwa wakichukua nafasi muhimu katika maisha yake, wakaunda kiini chake na mtazamo wa ulimwengu. Jinsi Bazarov anavyoonekana katika uso wa kifo, labda kila mtu angependa kuangalia. Anachambua kwa utulivu kila kitu ambacho kimefanywa katika maisha yake mafupi lakini yenye matunda, ambayo alijitolea kwa sayansi, akitaka kufaidisha nchi yake. Kifo kwa mhusika mkuu sio tu mwisho wa uwepo wa mwili, lakini pia ishara kwamba Urusi haimhitaji sana. Ndoto zake zote za kubadilisha kitu huisha bila chochote. Kifo cha kimwili cha mhusika mkuu hutanguliwa na kifo cha maoni yake. Pamoja na Bazarov, fikra zake pia hufa, pamoja na tabia yake yenye nguvu na imani za dhati.

Kifo cha Bazarov

Mhusika mkuu wa riwaya ya Ivan Turgenev "Mababa na Wana" - Evgeny Vasilievich Bazarov - anakufa katika mwisho wa kazi. Bazarov ni mtoto wa daktari maskini wa wilaya ambaye anaendelea na kazi ya baba yake. Msimamo wa Evgeny katika maisha ni kwamba anakataa kila kitu: maoni juu ya maisha, hisia za upendo, uchoraji, fasihi na aina nyingine za sanaa. Bazarov ni mtu wa kukataa.

Mwanzoni mwa riwaya, kuna mzozo kati ya Bazarov na ndugu wa Kirsanov, kati ya nihilist na aristocrats. Maoni ya Bazarov yanatofautiana sana na yale ya ndugu wa Kirsanov. Katika mabishano na Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov anashinda. Kwa hiyo, kuna pengo kwa sababu za kiitikadi.

Evgeny hukutana na Anna Sergeevna Odintsova, mwanamke mwenye akili, mzuri, mwenye utulivu, lakini asiye na furaha. Bazarov anaanguka kwa upendo, na, akiwa ameanguka kwa upendo, anagundua kuwa upendo hauonekani mbele yake kama "fiziolojia", lakini kama hisia halisi na ya dhati. Shujaa huona kwamba Odintsova anathamini sana utulivu wake mwenyewe na mpangilio wa maisha. Uamuzi wa kuachana na Anna Sergeevna unaacha alama nzito katika nafsi ya Bazarov. Upendo usio na kifani.

Wafuasi "wa kufikirika" wa Bazarov ni pamoja na Sitnikov na Kukshina. Tofauti na wao, ambao kukataa kwao ni mask tu ambayo inawawezesha kuficha uchafu wao wa ndani na kutofautiana, Bazarov anatetea kwa ujasiri maoni ambayo ni karibu naye. Uchafu na kutokuwa na umuhimu.

Bazarov, akiwa amefika kwa wazazi wake, anagundua kuwa ana kuchoka nao: sio na baba yake au na mama yake Bazarov anayeweza kuzungumza jinsi anavyozungumza na Arkady, hata kubishana jinsi anavyobishana na Pavel Petrovich, kwa hivyo anaamua kuondoka. . Lakini hivi karibuni anarudi, ambapo anamsaidia baba yake kutibu wakulima wagonjwa. Watu wa vizazi tofauti, maendeleo tofauti.

Bazarov anapenda kufanya kazi, kwa ajili yake kazi ni kuridhika na kujiheshimu, kwa hiyo yuko karibu na watu. Bazarov anapendwa na watoto, watumishi na wakulima, kwa sababu wanamwona kuwa mtu rahisi na mwenye akili. Watu ni ufahamu wao.

Turgenev anaona shujaa wake amehukumiwa. Bazarov ana sababu mbili: upweke katika jamii na migogoro ya ndani. Mwandishi anaonyesha jinsi Bazarov anabaki mpweke.

Kifo cha Bazarov kilitokana na kata ndogo aliyopata wakati akifungua mwili wa mkulima aliyekufa kwa typhus. Eugene anangojea mkutano na mwanamke wake mpendwa ili kukiri tena upendo wake kwake, yeye pia anakuwa laini na wazazi wake, katika kina cha roho yake, labda, hata hivyo, akigundua kuwa wamekuwa wakichukua nafasi muhimu kila wakati. maisha yake na anastahili mtazamo makini zaidi na wa dhati. Kabla ya kifo chake, yeye ni mwenye nguvu, mtulivu na asiyeweza kubadilika. Kifo cha shujaa huyo kilimpa muda wa kutathmini kile alichokifanya na kutambua maisha yake. Nihilism yake iligeuka kuwa isiyoeleweka - baada ya yote, yeye mwenyewe sasa anakataliwa na maisha na kifo. Hatuna huruma kwa Bazarov, lakini heshima, na wakati huo huo tunakumbuka kwamba tunakabiliwa na mtu wa kawaida na hofu na udhaifu wake mwenyewe.

Bazarov ni mtu wa kimapenzi moyoni, lakini anaamini kuwa mapenzi hayana nafasi katika maisha yake sasa. Lakini bado, hatima ilifanya mapinduzi katika maisha ya Yevgeny, na Bazarov anaanza kuelewa kile alichokataa hapo awali. Turgenev anamwona kama mshairi ambaye hajatambuliwa, anayeweza hisia kali, akiwa na nguvu ya roho.

DI. Pisarev anadai kwamba "bado ni mbaya kwa Bazarov kuishi ulimwenguni, ingawa wanatetemeka na kupiga filimbi. Hakuna shughuli, hakuna upendo - kwa hivyo, hakuna raha pia. Mkosoaji huyo pia anasema kwamba mtu lazima aishi "wakati anaishi, kula mkate mkavu, wakati hakuna nyama ya ng'ombe, kuwa na wanawake, wakati huwezi kumpenda mwanamke, na kwa ujumla usiote miti ya michungwa na mitende wakati kuna theluji na baridi. tundra chini ya miguu yako."

Kifo cha Bazarov ni mfano: dawa na sayansi ya asili, ambayo Bazarov alitarajia sana, iligeuka kuwa haitoshi kwa maisha. Lakini kwa mtazamo wa mwandishi, kifo ni cha asili. Turgenev anafafanua takwimu ya Bazarov kama ya kutisha na "iliyohukumiwa kifo". Mwandishi alimpenda Bazarov na alisema mara kwa mara kwamba alikuwa "wajanja" na "shujaa". Turgenev alitaka msomaji apendane na Bazarov na ukali wake, kutokuwa na moyo, ukavu usio na huruma.

Anajutia nguvu zake zisizotumiwa, kazi ambayo haijatimizwa. Bazarov alitumia maisha yake yote kujitahidi kufaidisha nchi na sayansi. Tunamfikiria kama mtu mwenye akili, mwenye busara, lakini chini ya nafsi zetu, mtu mwenye hisia, makini na mwenye fadhili.

Kulingana na imani yake ya kimaadili, Pavel Petrovich anampa changamoto Bazarov kwenye pambano. Kwa kujisikia vibaya na kugundua kuwa anakiuka kanuni zake, Bazarov anakubali kupiga risasi na Kirsanov Sr. Bazarov huumiza adui kidogo na yeye mwenyewe humpa msaada wa kwanza. Pavel Petrovich anasimama vizuri, hata anajifanya mzaha, lakini wakati huo huo yeye na Bazarov wana aibu / Nikolai Petrovich, ambaye sababu ya kweli ya duwa ilifichwa, pia anafanya kwa njia nzuri zaidi, akipata uhalali wa vitendo. ya wapinzani wote wawili.

"Nihilism", kulingana na Turgenev, inapinga maadili ya kudumu ya roho na misingi ya asili ya maisha. Hii inaonekana kama hatia mbaya ya shujaa, sababu ya kifo chake kisichoepukika.

Evgeny Bazarov hawezi kwa njia yoyote kuitwa "mtu asiye na maana." Tofauti na Onegin na Pechorin, yeye hana kuchoka, lakini anafanya kazi sana. Mbele yetu ni mtu mwenye shughuli nyingi, ana "nguvu nyingi sana katika nafsi yake." Kazi moja haitoshi kwake. Ili kuishi kweli, na sio kuvuta maisha duni, kama Onegin na Pechorin, mtu kama huyo anahitaji falsafa ya maisha, kusudi lake. Naye anayo.

Mtazamo wa ulimwengu wa mielekeo miwili ya kisiasa ya wakuu huria na wanademokrasia wa kimapinduzi. Njama ya riwaya hiyo inategemea upinzani wa wawakilishi wanaofanya kazi zaidi wa mwenendo huu, mtu wa kawaida Bazarov na mtukufu Pavel Petrovich Kirsanov. Kulingana na Bazarov, aristocrats hawana uwezo wa kuchukua hatua, hawana matumizi. Bazarov anakataa huria, anakanusha uwezo wa wakuu wa kuongoza Urusi kwa siku zijazo.

Msomaji anaelewa kuwa Bazarov hana mtu wa kufikisha hicho kidogo, lakini kitu cha thamani zaidi anacho - imani yake. Yeye hana mtu wa karibu na mpendwa, na kwa hiyo, hakuna wakati ujao. Hajifikirii kama daktari wa wilaya, lakini pia hawezi kuzaliwa upya, kuwa kama Arkady. Yeye hana nafasi nchini Urusi, na labda nje ya nchi, pia. Bazarov anakufa, na pamoja naye hufa fikra yake, tabia yake ya ajabu, yenye nguvu, mawazo yake na imani. Lakini maisha ya kweli hayana mwisho, maua kwenye kaburi la Eugene yanathibitisha hili. Maisha hayana mwisho, lakini ni kweli tu ...

Turgenev angeweza kuonyesha jinsi Bazarov angeacha maoni yake polepole, hakufanya hivi, lakini "alimuua" mhusika wake mkuu. Bazarov anakufa kwa sumu ya damu na, kabla ya kifo chake, anajitambua kuwa sio lazima kwa Urusi. Bazarov bado yuko peke yake, kwa hivyo, amehukumiwa, lakini ujasiri wake, ujasiri, uvumilivu, uvumilivu katika kufikia lengo lake humfanya kuwa shujaa.

Bazarov haitaji mtu yeyote, yuko peke yake katika ulimwengu huu, lakini hajisikii upweke wake hata kidogo. Pisarev aliandika juu ya hili: "Bazarov peke yake, peke yake, anasimama kwenye urefu wa baridi wa mawazo ya kiasi, na si vigumu kwake kutoka kwa upweke huu, anajishughulisha kabisa na kufanya kazi."

Katika uso wa kifo, hata watu wenye nguvu zaidi huanza kujidanganya wenyewe, kujiingiza katika matumaini yasiyowezekana. Lakini Bazarov anaangalia kwa ujasiri macho ya kuepukika na haogopi. Anajuta tu kwamba maisha yake hayakuwa na maana, kwa sababu hakuleta faida yoyote kwa Nchi ya Mama. Na wazo hili linampa mateso mengi kabla ya kifo chake: "Urusi inanihitaji ... Hapana, inaonekana, haihitajiki. Na ni nani anayehitajika? Mtengeneza viatu anahitajika, cherehani anahitajika, mchinjaji ... "

Hebu tukumbuke maneno ya Bazarov: "Ninapokutana na mtu ambaye hatapita mbele yangu, basi nitabadilisha maoni yangu kuhusu mimi mwenyewe." Kuna ibada ya nguvu. "Nywele" - hivi ndivyo Pavel Petrovich alivyosema kuhusu rafiki wa Arkady. Yeye ni wazi jarred na kuonekana kwa nihilist: nywele ndefu, hoodie na tassels, nyekundu machafu mikono. Kwa kweli, Bazarov ni mtu wa kazi ambaye hana wakati wa kutunza sura yake. Inaonekana kuwa hivyo. Naam, ikiwa hii ni "mshtuko wa makusudi wa ladha nzuri"? Na ikiwa hii ni changamoto: Ninavaa na kuchana nywele zangu kama ninavyotaka. Kisha ni mbaya, isiyo na kiasi. Ugonjwa wa swagger, kejeli juu ya mpatanishi, kutoheshimu ...

Kufikiria kibinadamu tu, Bazarov sio sawa. Katika nyumba ya rafiki alisalimiwa kwa furaha, ingawa Pavel Petrovich hakupeana mikono. Lakini Bazarov hasimama kwenye sherehe, mara moja anaingia kwenye mabishano makali. Hukumu yake haina maelewano. "Kwa nini nianze kutambua mamlaka?"; "Mkemia mzuri ni muhimu mara ishirini kuliko mshairi"; anapunguza sanaa ya juu kwa "sanaa ya kutengeneza pesa." Baadaye, Pushkin na Schubert na Raphael wataipata. Hata Arkady alisema kwa rafiki kuhusu mjomba wake: "Ulimtukana." Lakini nihilist hakuelewa, hakuomba msamaha, hakuwa na shaka kwamba alitenda kwa jeuri kupita kiasi, lakini alilaani: "Anajiona kama mtu mwenye busara!" ni uhusiano wa aina gani "kati ya mwanamume na mwanamke ...

Katika sura ya X ya riwaya, wakati wa mazungumzo na Pavel Petrovich, Bazarov aliweza kuzungumza juu ya maswala yote ya kimsingi ya maisha. Mazungumzo haya yanastahili tahadhari maalum. Hapa Bazarov anadai kwamba mfumo wa kijamii ni mbaya, na mtu hawezi lakini kukubaliana na hili. Zaidi ya hayo: hakuna Mungu kama kigezo cha juu zaidi cha ukweli, ambayo inamaanisha, fanya kile unachotaka, kila kitu kinaruhusiwa! Lakini si kila mtu atakubaliana na hili.

Kuna hisia kwamba Turgenev mwenyewe alikuwa amepotea, akichunguza tabia ya nihilist. Chini ya shinikizo la nguvu na uimara wa Bazarov, mwandishi alikuwa na aibu fulani na akaanza kufikiri: "Labda hii ni muhimu? Au labda mimi ni mzee ambaye ameacha kuelewa sheria za maendeleo?" Turgenev anahurumia waziwazi shujaa wake, na tayari anawatendea wakuu kwa unyenyekevu, na wakati mwingine hata kwa dhihaka.

Lakini maoni ya kibinafsi ya mashujaa ni jambo moja, wazo la kusudi la kazi nzima ni jambo lingine. Inahusu nini? Kuhusu mkasa huo. Misiba ya Bazarov, ambaye, kwa kiu ya "kufanya kwa muda mrefu," katika shauku yake kwa mungu-sayansi yake, alikanyaga maadili ya ulimwengu wote. Na maadili haya ni upendo kwa mtu mwingine, amri "Usiue" (ilipigana kwenye duwa), upendo kwa wazazi, kujiingiza katika urafiki. Yeye ni wa kijinga kuhusiana na mwanamke, anamdhihaki Sitnikov na Kukshina, watu wenye nia nyembamba, wenye tamaa ya mtindo, maskini, lakini bado watu. Eugene aliondoa mawazo na hisia za juu katika maisha yake kuhusu "mizizi" inayotulisha, kuhusu Mungu. Anasema: "Ninatazama mbinguni wakati ninataka kupiga chafya!"

Janga la shujaa pia liko peke yake, kati ya watu wake mwenyewe na kati ya wageni, ingawa Fenichka na mtumwa aliyeachiliwa Peter wanamuhurumia. Hazihitaji! Wakulima waliomwita "mbaazi wa pea" wanahisi dharau yake ya ndani kwao. Msiba wake upo katika ukweli kwamba yeye hafananishwi na mtazamo wake kwa watu, ambao jina lake analificha nyuma: "... Nilimchukia mtu huyu wa mwisho, Philip au Sidor, ambaye kwa ajili yake ni lazima nitoke kwenye ngozi yangu na ambaye hata sishukuru ... Na kwa nini ninapaswa kumshukuru? Kweli, ataishi katika kibanda nyeupe, na burdock itakua kutoka kwangu - vizuri, na kisha?

Inafurahisha, kabla ya kifo chake, Bazarov anakumbuka msitu, ambayo ni, ulimwengu wa asili ambao kimsingi alikuwa ameukana hapo awali. Hata dini sasa anaomba msaada. Na ikawa kwamba shujaa wa Turgenev katika maisha yake mafupi alipitia kila kitu ambacho ni nzuri sana. Na sasa maonyesho haya ya maisha ya kweli yanaonekana kumshinda Bazarov, karibu naye na kuinuka ndani yake.

Kwanza, shujaa wa riwaya hufanya jaribio dhaifu la kupigana na ugonjwa huo na anauliza baba yake jiwe la kuzimu. Lakini basi, akigundua kuwa anakufa, anaacha kushikamana na uzima na badala yake anajitoa mwenyewe mikononi mwa kifo. Ni wazi kwake kwamba ni bure kujifariji mwenyewe na wengine kwa matumaini ya uponyaji. Jambo kuu sasa ni kufa kwa heshima. Na hii ina maana si kunung'unika, si kupumzika, si kwa hofu, si kukata tamaa, kufanya kila kitu ili kupunguza mateso ya wazazi wa zamani. Bila hata kidogo kudanganya matumaini ya baba yake, kumkumbusha kwamba kila kitu sasa kinategemea tu wakati na kasi ya ugonjwa huo, hata hivyo humtia nguvu mzee huyo kwa uvumilivu wake mwenyewe, kufanya mazungumzo katika lugha ya kitaalamu ya matibabu, ushauri wa kurejea kwa falsafa. au hata kwa dini. Na kwa mama, Arina Vlasyevna, dhana yake juu ya baridi ya mtoto wake inaungwa mkono. Wasiwasi huu kabla ya kifo kwa wapendwa huinua sana Bazarov.

Shujaa wa riwaya hana hofu ya kifo, hakuna hofu ya kutengana na maisha, yeye ni jasiri sana katika masaa na dakika hizi: "Hata hivyo: sitatikisa mkia wangu," anasema. Lakini haachi tusi kwa ukweli kwamba nguvu zake za kishujaa zinakufa bure. Katika eneo hili, nia ya nguvu ya Bazarov inasisitizwa hasa. Mara ya kwanza, inawasilishwa kwa mshangao wa Vasily Ivanovich, wakati Bazarov alipotoa jino kutoka kwa muuzaji anayetembelea: "Evgeny ana nguvu kama hiyo!" Kisha shujaa wa kitabu mwenyewe anaonyesha nguvu zake. Akiwa amedhoofika na kufifia, ghafla anainua kiti kwa mguu: "Nguvu, nguvu bado ziko, lakini lazima tufe!" Alishinda usahaulifu wake wa nusu kwa nguvu na anazungumza juu ya titanism yake. Lakini nguvu hizi hazikusudiwa kujithibitisha. "Nitavunja mambo mengi" - kazi hii ya jitu imebaki katika siku za nyuma kama nia isiyotimizwa.

Mkutano wa kuaga na Madame Odintsova pia unaelezea sana. Eugene hajizuii tena na kusema maneno ya furaha: "utukufu", "mzuri sana", "mkarimu", "mchanga, safi, safi." Anazungumza hata juu ya upendo wake kwake, juu ya kumbusu. Anajiingiza katika aina ya "romantiism" ambayo hapo awali ingemkasirisha. Na usemi wa juu zaidi wa hii ni maneno ya mwisho ya shujaa: "Piga kwenye taa ya kufa na uiruhusu."

Asili, mashairi, dini, hisia za wazazi na mapenzi ya watoto, uzuri wa mwanamke na upendo, urafiki na mapenzi - yote haya huchukua nafasi, ushindi.

Na hapa swali linatokea: kwa nini Turgenev "anaua" shujaa wake?

Lakini sababu ni ya kina zaidi. Jibu liko katika maisha yenyewe, katika hali ya kijamii na kisiasa ya miaka hiyo. Hali za kijamii nchini Urusi hazikutoa fursa ya utekelezaji wa matarajio ya watu wa kawaida kwa mabadiliko ya kidemokrasia. Kwa kuongeza, kutengwa kwao na watu, ambao walitolewa kwao na ambao walipigana, walibaki. Hawakuweza kutimiza kazi ya titanic ambayo walijiwekea. Wangeweza kupigana, lakini si kushinda. Muhuri wa adhabu ulikuwa juu yao. Inakuwa wazi kwamba Bazarov alikuwa amehukumiwa kutowezekana kwa mambo yake, kushindwa na kifo.

Turgenev anaamini sana kwamba Bazarovs wamekuja, lakini wakati wao bado haujafika. Ni nini kinachosalia kwa tai wakati hawezi kuruka? Fikiria juu ya adhabu. Eugene, katikati ya maisha yake ya kila siku, mara nyingi anafikiria juu ya kifo. Yeye bila kutarajia analinganisha kutokuwa na mwisho wa nafasi na umilele wa wakati na maisha yake mafupi na anakuja kumalizia juu ya "kutokuwa na maana kwake mwenyewe." Inashangaza kwamba mwandishi wa riwaya alilia alipomaliza kitabu chake na kifo cha Bazarov.

Kulingana na Pisarev, "kufa kama Bazarov alikufa ni sawa na kufanya kazi kubwa." Na kitendo hiki cha mwisho cha kishujaa kinafanywa na shujaa wa Turgenev. Hatimaye, tunaona kwamba katika tukio la kifo mawazo ya Urusi hutokea. Kwa bahati mbaya, nchi inapoteza mtoto wake mkubwa, titan halisi.

Na hapa nakumbuka maneno ya Turgenev, alisema juu ya kifo cha Dobrolyubov: "Ni huruma kwa waliopotea, waliopotea nguvu." Majuto ya mwandishi huyo yanaonekana katika eneo la kifo cha Bazarov. Na ukweli kwamba fursa zenye nguvu zilipotea hufanya kifo cha shujaa kuwa mbaya sana.

Mafunzo

Je, unahitaji usaidizi wa kuchunguza mada?

Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Tuma ombi kwa dalili ya mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Muhtasari wa somo la fasihi

Mada ya somo ni "Jaribio la Kifo". Ugonjwa na kifo cha Bazarov. Uchambuzi wa kipindi cha kifo.

Kusudi la somo: kufunua nguvu ya roho ya mhusika mkuu wa riwaya "Mababa na Wana", ulimwengu wake wa ndani, kuchambua sehemu ya "Bazarov katika uso wa kifo."

Malengo: fasihi roman turgenev

• 1. Kielimu:
• 1. Utaratibu wa nyenzo zilizojifunza.
• 2. Kukuza:
• 1. Ukuzaji wa ujuzi wa kuchambua sehemu ya kazi ya sanaa.
• 2. Uwekaji utaratibu wa maarifa katika nadharia ya fasihi.
• 3. Kielimu:
• 1. Kukuza upendo kwa neno la asili.
• 2. Elimu ya msomaji hodari, mwenye mawazo na makini.

Vifaa: maandishi ya riwaya, kipande cha video kutoka kwa filamu "Baba na Wana" (filamu ya kukabiliana na riwaya ya IS Turgenev. Mkurugenzi V. Nikiforov. Studio ya filamu "Belarusfilm", 1984).

Wakati wa madarasa

• 1. Wakati wa shirika. Salamu Rekodi tarehe na mada ya kazi (ya awali) ya somo.
• 2. Maneno ya mwalimu:

Unakumbukaje mhusika mkuu wa riwaya ya Turgenev? (Wanafunzi wataja sifa za mhusika mkuu na waandike kwenye madaftari) Mwenye elimu, mchamungu anaamini katika unihilism, Imani dhabiti, Msingi wa ndani, Flint, U ni masikini wa mabishano, Mabishano yasiyopingika, yasiyopingika, Ukatili, Uzembe wa nguo, Upande wa nyenzo. haimsumbui, Anajitahidi kuwa karibu na watu, Alijiinua mwenyewe, "Jamaa wa ajabu, rahisi sana", Msiri, nk.

Mwalimu: Yeye ni nini, Bazarov? Kwa upande mmoja, imara na isiyopatanishwa, kukataa kila kitu na kila kitu ni nihilist. Kwa upande mwingine, yeye ni "mlegevu" wa kimapenzi, anayepambana na hisia kali ambayo imempanda - upendo. Ni sifa gani za tabia ya Bazarov zinaonyeshwa kwenye pazia na Madame Odintsova?

Bazarov katika upendo - mwenye uwezo wa maelewano, anateseka, mrembo kiakili, anakubali kushindwa.Ubinafsi wa Bazarov - kutengwa - mapenzi.

Mwalimu: Maoni ya msomaji kuhusu Bazarov yamebadilikaje?

Wanafunzi: Amebadilika. Imekubaliwa kuwa kimapenzi. Anateswa na mashaka. Bazarov anajaribu kupinga, kubaki mwaminifu kwa nihilism yake. Msomaji anamhurumia Bazarov, kwa sababu upendo humletea mateso na maumivu ya akili. Hisia zake na tabia huamuru heshima.

3. Uchambuzi wa sehemu ya "Kifo cha Bazarov".

Mwalimu: Bazarov anaonekanaje kabla ya kifo?

Kabla ya kusoma kipindi, wanafunzi wanapaswa kuambiwa juu ya mtazamo wa Turgenev juu ya kifo (kwa ufupi), na pia makini na taarifa za watu maarufu kuhusu tukio hili katika riwaya ya Mababa na Wana.

A.P. Chekhov: "Mungu wangu! Ni akina Baba na Wana wa kifahari kama nini! Piga kelele tu mlinzi. Ugonjwa wa Bazarov ulikuwa mkali sana hivi kwamba nilidhoofika, na nilihisi kana kwamba nilikuwa nimeambukizwa kutoka kwake. Na mwisho wa Bazarov? Ibilisi anajua jinsi ilivyofanyika."

DI. Pisarev: "Kufa jinsi Bazarov alivyokufa ni sawa na kufanya kazi kubwa."

Mwalimu: Je, kauli hizi zinafanana nini?

Wanafunzi: Riwaya ya "Mababa na Wana" iliandikwa kwa talanta na nguvu kubwa. Kifo cha Bazarov sio udhaifu, lakini ukuu wake.

Soma tena tukio la mkutano kati ya Bazarov anayekufa na Madame Odintsova (Asante, - alianza kuongea sana ... Sura ya 27)

Mwalimu: Ni njia gani za kujieleza ambazo Turgenev alitumia kuelezea Bazarov katika tukio la kifo?

Tunachora meza.

Mwalimu: Je, unakubaliana na maneno ya Pisarev na Chekhov? Ni nini kipya katika picha ya Bazarov umegundua mwenyewe?

Wanafunzi: Yeye ni mwaminifu, kama katika kuungama. Wazi na waaminifu. Kweli. Hakuna haja ya kuokoa uso, kutetea msimamo wako. Kifo ni sawa. Na anaogopa kifo, ambacho kinakataa kila kitu, hata yeye mwenyewe. Hisia ni mchanganyiko: huruma, heshima, na kiburi. Bazarov katika tukio hili ni mtu wa kawaida, sio jitu lisiloweza kupinduka hata kidogo, lakini mtoto laini, nyeti, mwenye upendo (jinsi ya kushangaza anasema juu ya wazazi wake!), Mtu mwenye upendo.

Mwalimu: Kwa kushangaza, waandishi wengi wanaona kupita kwao. Kwa hivyo katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" M.Yu. Lermontov alielezea kwa usahihi kifo chake katika tukio la duwa la Pechorin na Grushnitsky. Turgenev pia aliona kifo chake mwenyewe. Ufahamu kama huo katika sanaa sio nadra sana. Soma nukuu chache.

Prince Meshchersky: "Halafu hotuba zake hazikuwa za kawaida, alirudia neno lile lile mara nyingi kwa bidii inayoongezeka, kana kwamba anatarajia msaada kumaliza wazo na kuanguka katika hasira wakati juhudi hizi hazikuwa na matunda, lakini sisi, kwa bahati mbaya, hatukuweza. kumsaidia hata kidogo."

V. Vereshchagin: "Ivan Sergeevich alikuwa amelala chali, mikono yake ilikuwa imenyooshwa kando ya torso yake, macho yake yalionekana kidogo, mdomo wake ulikuwa wazi sana, na kichwa chake, kikatupwa nyuma kidogo kushoto, kilitupwa juu. kwa kila pumzi; ni wazi kuwa mgonjwa anakosa hewa, kwamba hana hewa ya kutosha, - nakiri, sikuweza kuvumilia, nililia.

Ivan Turgenev, akielezea kifo cha shujaa wake, kulingana na kukiri kwake, pia alilia. Kuna matukio ya kushangaza kati ya riwaya na maisha. "Bazarov hakukusudiwa kuamka. Kufikia jioni alipoteza fahamu kabisa, na siku iliyofuata akafa.

Katika kinywa cha shujaa wake, Turgenev aliweka maneno ambayo yeye mwenyewe hakuweza kusema: "Na sasa kazi yote ya mtu mkubwa ni jinsi ya kufa kwa heshima." Jitu lilikabiliana na kazi hii.

4. Hitimisho. Kufupisha. Kazi ya nyumbani.

Riwaya inahusu nini? Kuhusu maisha. Na mwisho ni uthibitisho wa maisha. Tukio la kifo cha Bazarov sio denouement, lakini kilele cha riwaya. Ni katika eneo hili kwamba tunaona ukuu wa kweli na unyenyekevu wa kweli na ubinadamu wa Bazarov. Katika tukio la kifo, yeye ni kweli, bila uzembe wa kujifanya, ukali na ukatili. Nukuu nyingine ya kufikiria.

Michel Montaigne: “Kama ningekuwa mwandishi wa vitabu, ningekusanya mkusanyo wa maelezo ya vifo mbalimbali, nikitoa maoni. Yeye anayewafundisha watu kufa huwafundisha jinsi ya kuishi."

Mwisho wa somo, nikitazama kipindi kutoka kwa marekebisho ya filamu ya riwaya ya I.S. Turgenev (mfululizo 4).

Kazi ya nyumbani: tunga ujumbe kwenye wasifu na kazi ya F.I. Tyutchev.

Mtihani wa kifo. Mtihani huu wa mwisho Bazarov pia atalazimika kupitia sambamba na mpinzani wake. Licha ya matokeo mazuri ya duwa, Pavel Petrovich alikufa kiroho zamani. Kuagana na Fenichka kulivunja uzi wa mwisho uliomfunga uhai: "Akiangazwa na mwangaza wa mchana, kichwa chake kizuri kilichodhoofika kililala juu ya mto mweupe kama kichwa cha mtu aliyekufa ... Na alikuwa amekufa." Mpinzani wake pia anakufa.

Kinachoendelea kustaajabisha katika riwaya ni marejeleo ya janga lisilomwacha mtu yeyote na ambalo hakuna wokovu. Tunajifunza kwamba mama wa Fenichka, Arina, "alikufa kwa kipindupindu." Mara tu baada ya Arkady na Bazarov kufika kwenye mali ya Kirsanovs, "siku nzuri zaidi za mwaka zimekuja," "hali ya hewa ilikuwa nzuri." "Ni kweli, kipindupindu kilikuwa kinatisha kutoka mbali tena," mwandishi anaweka uhifadhi mkubwa, "lakini wakaaji wa ***… mkoa ulifanikiwa kuzoea ziara zake." Wakati huu kipindupindu "kilichota" wakulima wawili kutoka kwa Maryino. Mmiliki wa ardhi mwenyewe alikuwa hatarini - "Pavel Petrovich alikuwa na mshtuko wa nguvu." Na tena, habari haishangazi, haiogopi, haisumbui Bazarov. Kitu pekee ambacho kinamuumiza kama daktari ni kukataa kusaidia: "Kwa nini hakumtuma?" Hata wakati baba yake mwenyewe anataka kuwaambia "kipindi cha ajabu cha tauni huko Bessarabia" - Bazarov anaingilia kati mzee huyo. Shujaa anafanya kana kwamba kipindupindu hakileti hatari kwake peke yake. Wakati huohuo, magonjwa ya mlipuko yamezingatiwa sikuzote kuwa si tu matatizo makubwa zaidi ya kidunia, bali pia maonyesho ya mapenzi ya Mungu. Hadithi inayopendwa zaidi ya mpendwa wa fabulist wa Turgenev Krylov huanza na maneno: "Janga kali la mbinguni, la asili, la kutisha - bahari inaendelea katika misitu." Lakini Bazarov ana hakika kwamba anajenga hatima yake mwenyewe.

“Kila mtu ana hatima yake! - mwandishi alitafakari. - Kama vile mawingu hutengeneza kwanza kutoka kwenye mivuke ya dunia, huinuka kutoka kwenye vilindi vyake, kisha hujitenga, hujitenga nayo na kuileta, hatimaye, neema au kifo, ndivyo kila mmoja wetu anaumbwa.<…>aina ya kipengele, ambayo basi ina athari ya uharibifu au salvific juu yetu<…>... Kwa ufupi: kila mtu hujitengenezea hatima yake na hufanya kila mtu ... "Bazarov alielewa kuwa aliumbwa kwa" maisha machungu, tart, brute "ya mtu wa umma, labda mchochezi wa mapinduzi. Aliuchukulia kama mwito wake: “Nataka kuhangaika na watu, hata kuwakemea, lakini kuwafanyia fujo,” “Tupe wengine! tunahitaji kuvunja wengine!" Lakini vipi sasa, wakati mawazo ya zamani yaliulizwa kwa haki, na sayansi haikujibu maswali yote? Nini cha kufundisha, wapi kupiga simu?

Katika "Rudin" Lezhnev mwenye busara alisema ni sanamu gani ina uwezekano mkubwa wa "kuchukua hatua kwa vijana": "Mpe hitimisho, matokeo, ingawa sio sahihi, lakini matokeo!"<…>Jaribu kuwaambia vijana kwamba huwezi kuwapa ukweli kamili kwa sababu haumiliki mwenyewe.<…>, vijana hawatakusikiliza ...>. Ni muhimu kwamba wewe mwenyewe<…>uliamini kuwa ulikuwa na ukweli ... "Na Bazarov haamini tena. Alijaribu kupata ukweli katika mazungumzo na mwanamume, lakini hakuna kilichotokea. Kwa kujishusha sana, bwana, kwa kiburi, nihilist anahutubia watu kwa ombi la "kuwasilisha maoni yao juu ya maisha." Na mwanamume anacheza pamoja na bwana, akionekana kuwa mjinga, mtiifu. Inageuka kuwa haifai kutoa maisha kwa kitu kama hicho. Ni katika mazungumzo tu na rafiki ambapo mkulima huchukua roho yake, akijadili "jester ya pea": "Inajulikana, bwana; anaelewa nini?"

Inabaki - kazi. Kusaidia baba katika mali ndogo ya roho kadhaa za wakulima. Mtu anaweza kufikiria jinsi hii yote ni ndogo na isiyo na maana kwake. Bazarov hufanya makosa, pia ni ndogo na isiyo na maana - anasahau kuchoma kata kwenye kidole chake. Jeraha lililopatikana kutokana na kuagwa kwa maiti iliyooza ya mtu. "Democrat kwa mfupa", Bazarov alivamia maisha ya watu kwa ujasiri na kujiamini<…>, ambayo iligeuka dhidi ya "mganga" mwenyewe. Kwa hivyo tunaweza kusema kwamba kifo cha Bazarov kilikuwa cha bahati mbaya?

"Kufa kama Bazarov alikufa ni sawa na kutimiza kazi kubwa," D.I. Pisarev. Mtu hawezi lakini kukubaliana na uchunguzi huu. Kifo cha Yevgeny Bazarov, kitandani mwake, akizungukwa na jamaa, sio nzuri na ya mfano kuliko kifo cha Rudin kwenye kizuizi. Kwa udhibiti kamili wa kibinadamu, kwa njia ya matibabu, shujaa anasema: "... Biashara yangu ni takataka. Nimeambukizwa, na katika siku chache utanizika ... "Ilinibidi kuhakikisha udhaifu wangu wa kibinadamu:" Ndiyo, nenda na ujaribu kukataa kifo. Anakukataa, na ndivyo hivyo! "Yote ni sawa: sitatingisha mkia wangu," anasema Bazarov. Ingawa "hakuna mtu anayejali kuhusu hili", shujaa hawezi kumudu kuzama - hadi "bado hajapoteza kumbukumbu yake.<…>; alikuwa bado anahangaika."

Ukaribu wa kifo kwake haimaanishi kukataliwa kwa maoni yanayothaminiwa. Kama vile kukataa kuwapo kwa Mungu. Wakati Vasily Ivanovich wa kidini, "akipiga magoti," anamwomba mtoto wake akiri na kujisafisha kwa dhambi, anajibu kwa nje: "Bado hakuna haja ya haraka ..." Anaogopa kumkasirisha baba yake kwa moja kwa moja. kukataa na anauliza tu kuahirisha sherehe: "Baada ya yote, wasio na kumbukumbu wanapewa ushirika ... nitasubiri". Turgenev asema hivi: “Alipokuwa anaachiliwa, manemane takatifu ilipogusa kifua chake, jicho lake moja lilifunguka na ilionekana kuwa mbele ya kasisi.<…>, chetezo, mishumaa<…>kitu kama mshtuko wa kutisha kilionyeshwa mara moja kwenye uso uliokufa."

Inaonekana ni kitendawili, lakini kifo katika mambo mengi humuweka huru Bazarov, kinamtia moyo asifiche hisia zake za kweli tena. Sasa anaweza kueleza kwa urahisi na kwa utulivu upendo wake kwa wazazi wake: “Nani analia hapo? ...Mama? Je, sasa atalisha mtu na borscht yake ya kushangaza? .. ”Kwa kucheka kwa upendo, anauliza Vasily Ivanovich aliye na huzuni kuwa mwanafalsafa katika hali hizi. Sasa huwezi kuficha upendo wako kwa Anna Sergeevna, mwambie aje kuchukua pumzi yake ya mwisho. Inageuka kuwa unaweza kuruhusu hisia rahisi za kibinadamu katika maisha yako, lakini wakati huo huo sio "kutawanyika", lakini kuwa na nguvu kiroho.

Bazarov anayekufa hutamka maneno ya kimapenzi ambayo anaonyesha hisia za kweli: "Piga kwenye taa inayokufa na iache izime ..." Kwa shujaa, hii ni maonyesho ya uzoefu wa upendo tu. Lakini mwandishi anaona zaidi katika maneno haya. Inafaa kukumbuka kuwa ulinganisho kama huo unakuja kwa midomo ya Rudin karibu na kifo: "... Yote yamekwisha, na hakuna mafuta katika taa, na taa yenyewe imevunjika, na utambi unakaribia kuanza kuwaka. ..." kama katika shairi la zamani:

Kuchomwa na taa ya usiku wa manane Mbele ya kaburi la wema.

Bazarov, ambaye anakufa, anajeruhiwa na wazo la kutokuwa na maana kwake, kutokuwa na maana: "Nilifikiri: sitakufa popote! Kuna kazi, kwa sababu mimi ni jitu!", Urusi inanihitaji ... hapana, inaonekana haihitajiki! , Turgenev anakumbuka babu yao wa kawaida wa fasihi, " Quixote. Katika hotuba yake "Hamlet na Don Quixote" (1860), mwandishi anaorodhesha "sifa za jumla" za Don Quixotes: "Don Quixote ni shauku, mtumishi wa wazo hilo, na kwa hivyo amefungwa katika mng'ao wake", "Anaishi. nje kabisa ya nafsi yake, kwa ajili ya ndugu zake, kwa kuangamiza uovu, kwa ajili ya kukabiliana na nguvu za uadui kwa wanadamu." Ni rahisi kuona kwamba sifa hizi zinaunda msingi wa tabia ya Bazar. Kulingana na akaunti kubwa zaidi, "Don Quixote", maisha yake hayakuishi bure. Don Quixote anaweza kuonekana kuwa na ujinga. Ni ya aina hii kwamba watu, kulingana na mwandishi, wanasonga mbele ubinadamu: "Ikiwa wamekwenda, basi kitabu cha historia kifungwe milele: hakutakuwa na kitu cha kusoma ndani yake."

Katika miaka ya 60 ya karne ya XIX, Urusi ilikubaliwa na mwenendo mpya wa "nihilists" na I.S. Turgenev anasoma kwa riba misingi yake, mwelekeo wake. Anaunda riwaya ya ajabu "Baba na Wana", mhusika mkuu ambaye ni mwakilishi mwenye bidii wa nihilists.

Inaonekana mbele ya wasomaji. Katika riwaya yote, mwandishi anajaribu kufichua tabia yake, tabia, tabia na kanuni za maisha.

Eugene alikuwa mtu mwenye bidii ambaye alisoma sayansi ya asili, alitumia wakati wake wote kufanya utafiti. Shujaa ana maoni kwamba jamii inahitaji tu sayansi muhimu, kama vile fizikia, hisabati au kemia. Wanaweza kuwa na manufaa zaidi kuliko mashairi na mashairi ya kawaida.

Bazarov ni kipofu kuhusiana na uzuri unaozunguka wa asili, haoni sanaa, haamini katika dini. Kwa mujibu wa kanuni za nihilists, anajaribu kuharibu kila kitu ambacho mababu waliacha na kupita. Kwa maoni yake, ni muhimu kufuta mahali ili kuunda kitu kipya. Lakini, uumbaji sio wasiwasi wake tena.

Mhusika mkuu ni mwerevu na mjanja isivyo kawaida. Anajitegemea na anajitegemea. Hata hivyo, nafasi hiyo katika maisha ni hatari kabisa, kwa sababu kimsingi inapingana na sheria za kawaida za kuwepo kwa mwanadamu.

Mabadiliko ya kina hutokea katika nafsi ya shujaa baada ya kupendana na Anna Odintsova. Sasa Eugene anaelewa hisia ni nini, mapenzi ni nini. Na muhimu zaidi, hisia zinazojitokeza ni zaidi ya udhibiti wa sababu, ni vigumu kudhibiti. Kila kitu ambacho Eugene aliishi hapo awali kinaharibiwa. Nadharia zote za maisha za nihilist zimetupiliwa mbali. Bazarov hajui jinsi ya kuishi.

Ili kuweka mambo katika mawazo yake, shujaa huondoka kwa nyumba ya wazazi. Na kuna bahati mbaya inatokea kwake. Wakati mgonjwa wa typhoid anafunguliwa, Eugene anaambukizwa na virusi. Sasa, atakufa! Lakini, hamu ya kuishi ndani yake iliongezeka zaidi na zaidi. Alielewa kwamba si kemia wala dawa ambazo zingeweza kumwokoa na kifo. Na kwa wakati kama huo, Bazarov anatafakari juu ya uwepo wa Mungu halisi ambaye angeweza kurekebisha hali nzima kimiujiza.

Anawaomba wazazi wake wamwombee. Ni sasa, kabla tu ya kifo chake, kwamba Eugene anaelewa thamani ya maisha. Anawatazama tofauti wazazi wake, ambao walikuwa wazimu katika mapenzi na mtoto wao. Anatafsiri tena upendo wake kwa Anna. Anamwita Odintsova kwake, kwaheri na mwanamke anatimiza ombi la Evgeny. Ni katika wakati wa mawasiliano na mpendwa wake kwamba Bazarov anafunua kiini cha kweli cha roho yake. Ni sasa tu anatambua kwamba ameishi maisha yake bila maana kabisa, kwamba hajaacha chochote nyuma yake.

Shujaa wa Turgenev alipewa akili, nguvu, na bidii. Alikuwa mtu mwema ambaye alianguka chini ya ushawishi wa nihilism. Na nini hatimaye kilitokea? Ilikuwa nihilism ambayo iliua msukumo wote wa kibinadamu katika nafsi yake, ikaharibu ndoto zote angavu ambazo mtu anaweza kujitahidi.