Muundo wa Rodion Raskolnikov na Sonya Marmeladova katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu ya Dostoevsky. Kazi ya kiroho ya Sonya Marmeladova Kwa nini Sonya alifuata Raskolnikov

Katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" Sonya na Raskolnikov ni wahusika wakuu. Kupitia picha za mashujaa hawa, Fyodor Mikhailovich anajaribu kutuletea wazo kuu la kazi hiyo, kupata majibu ya maswali muhimu ya maisha.

Kwa mtazamo wa kwanza, hakuna kitu sawa kati ya Sonya Marmeladova na Rodion Raskolnikov. Njia zao za maisha huingiliana bila kutarajia na kuunganishwa kuwa moja.

Raskolnikov ni mwanafunzi maskini ambaye aliacha masomo yake katika kitivo cha sheria, aliunda nadharia mbaya juu ya haki ya mtu mwenye nguvu na kupanga mauaji ya kikatili. Mtu aliyeelimika, mwenye kiburi na asiye na maana, amehifadhiwa na hana mawasiliano. Ndoto yake ni kuwa Napoleon.

Sofya Semyonovna Marmeladova - kiumbe mwenye hofu "aliyeshuka", kwa mapenzi ya hatima anajikuta chini kabisa. Msichana mwenye umri wa miaka kumi na nane hajasoma, maskini na hana furaha. Bila njia nyingine ya kupata pesa, anafanya biashara katika mwili wake. Alilazimishwa kuishi maisha kama hayo kwa huruma na upendo kwa watu wa karibu na wapendwa.

Mashujaa wana haiba tofauti, mduara tofauti wa kijamii, kiwango cha elimu, lakini pia hatima isiyofurahi ya "kufedheheshwa na kutukanwa."

Wameunganishwa na uhalifu uliofanywa. Wote wawili walivuka mstari wa maadili na kukataliwa. Raskolnikov anaua watu kwa sababu ya maoni na utukufu, Sonya anakiuka sheria za maadili, akiokoa familia yake kutokana na njaa. Sonya anateseka chini ya uzito wa dhambi, na Raskolnikov hajisikii hatia. Lakini wanavutiwa bila pingamizi kwa kila mmoja ...

Hatua za uhusiano

Kufahamiana

Sadfa ya ajabu ya hali, mkutano wa nafasi unakabiliana na mashujaa wa riwaya. Uhusiano wao unakua kwa hatua.

Rodion Raskolnikov anajifunza juu ya uwepo wa Sonya kutoka kwa hadithi iliyochanganyikiwa ya Marmeladov mlevi. Hatima ya msichana ilivutia shujaa. Urafiki wao ulifanyika baadaye sana na chini ya hali mbaya sana. Vijana hukutana kwenye chumba cha familia ya Marmeladov. Kona iliyopunguzwa, afisa anayekufa, Katerina Ivanovna asiye na furaha, watoto walio na hofu - hii ni mpangilio wa tarehe ya kwanza ya mashujaa. Rodion Raskolnikov anamchunguza msichana aliyeingia, "akiangalia pande zote kwa woga." Yuko tayari kufa kwa aibu kwa mavazi yake machafu na yasiyofaa.

Kuchumbiana

Barabara za Sonya na Raskolnikov katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu mara nyingi huingiliana kana kwamba kwa bahati mbaya. Kwanza, Rodion Raskolnikov anamsaidia msichana. Anampa pesa za mwisho kwa mazishi ya baba yake, anafichua mpango mbaya wa Luzhin, ambaye alijaribu kumshtaki Sonya kwa wizi. Katika moyo wa kijana bado hakuna mahali pa upendo mkubwa, lakini anazidi kutaka kuwasiliana na Sonya Marmeladova. Tabia yake inaonekana ya ajabu. Kuepuka mawasiliano na watu, kutengana na familia, anaenda kwa Sonya na kwake tu anakiri uhalifu wake mbaya. Raskolnikov anahisi nguvu ya ndani, ambayo shujaa mwenyewe hakushuku hata.

Huruma kwa mhalifu

Rodion Raskolnikov na Sonya Marmeladova ni watu wawili waliofukuzwa katika Uhalifu na Adhabu. Wokovu wao umo ndani ya kila mmoja wao. Labda hii ndiyo sababu roho ya shujaa, inayoteswa na mashaka, inavutiwa na Sonya masikini. Anaenda kwake kwa huruma, ingawa yeye mwenyewe anahitaji huruma hata kidogo. "Tumelaaniwa pamoja, pamoja tutaenda," Raskolnikov anafikiria. Ghafla Sonya anamfungulia Rodion kutoka upande mwingine. Yeye haogopi kukiri kwake, haingii katika hysterics. Msichana huyo anasoma kwa sauti Biblia “Hadithi ya Ufufuo wa Lazaro” na analia kwa huruma mpendwa wake: “Kwa nini umejifanyia hivi! Hakuna mtu mwenye bahati mbaya zaidi kuliko mtu yeyote katika ulimwengu wote sasa! Nguvu ya Sonya ya ushawishi ni kwamba inakufanya uwasilishe. Rodion Raskolnikov, kwa ushauri wa rafiki, huenda kwenye kituo cha polisi na kukiri kwa dhati. Katika safari yote, anahisi uwepo wa Sonya, msaada wake usioonekana na upendo.

Upendo na kujitolea

Sonya ni asili ya kina na yenye nguvu. Baada ya kupendana na mtu, yuko tayari kwa chochote. Bila kusita, msichana anaenda Siberia kwa Raskolnikov aliyehukumiwa, akiamua kuwa karibu kwa miaka minane ya kazi ngumu. Sadaka yake inamshangaza msomaji, lakini inamwacha mhusika mkuu kutojali. Wema wa Sonya unafanana na wahalifu wakatili zaidi. Wanafurahi kwa kuonekana kwake, wakigeuka kwake, wanasema: "Wewe ni mama yetu, mpole, mgonjwa." Rodion Raskolnikov bado ni baridi na mchafu wakati wa uchumba. Hisia zake ziliamka tu baada ya Sonya kuwa mgonjwa sana na kuugua. Raskolnikov ghafla anagundua kuwa amekuwa muhimu na kuhitajika kwake. Upendo na kujitolea kwa msichana dhaifu kuliweza kuyeyusha moyo uliohifadhiwa wa mhalifu na kuamsha ndani yake pande nzuri za roho yake. FM Dostoevsky inatuonyesha jinsi, baada ya kunusurika uhalifu na adhabu, walifufuliwa na upendo.

Ushindi wa wema

Kitabu cha mwandishi mkuu kinakufanya ufikiri juu ya maswali ya milele ya kuwa, amini katika nguvu ya upendo wa kweli. Anatufundisha wema, imani na huruma. Fadhili za Sonya dhaifu ziligeuka kuwa na nguvu zaidi kuliko uovu uliokaa katika roho ya Raskolnikov. Yeye ni muweza wa yote. "Walio laini na dhaifu hushinda walio ngumu na wenye nguvu," Lao Tzu alisema.

Mtihani wa bidhaa

FM Dostoevsky ni bwana mkubwa wa riwaya ya kisaikolojia. Mnamo 1866 alimaliza kazi ya riwaya ya Uhalifu na Adhabu. Kazi hii ilimletea mwandishi umaarufu na umaarufu unaostahili na kuanza kuchukua nafasi nzuri katika fasihi ya Kirusi.

Moja ya riwaya za Dostoevsky ni karibu kujitolea kabisa kwa uchambuzi wa hali ya kijamii na maadili ya uhalifu na adhabu itakayofuata. Hii ni riwaya ya Uhalifu na Adhabu.

Hakika, uhalifu kwa mwandishi unakuwa moja ya ishara muhimu zaidi za wakati huo, jambo la kisasa.

Kusukuma shujaa wake kwa mauaji, FM Dostoevsky anatafuta kuelewa sababu kwa nini wazo kama hilo la kikatili linatokea katika akili ya Rodion Raskolnikov. Bila shaka, "mazingira yake yamekula".
Lakini pia alikula maskini Sonechka Marmeladova, na Katerina Ivanovna, na wengine wengi. Kwanini wasiwe wauaji? Ukweli ni kwamba mizizi ya uhalifu wa Raskolnikov iko ndani zaidi. Maoni yake yanaathiriwa sana na nadharia ya kuwepo kwa "supermen", maarufu katika karne ya 19, yaani, watu ambao wanaruhusiwa zaidi ya mtu wa kawaida, "kiumbe cha kutetemeka" ambacho Raskolnikov anatafakari. Ipasavyo, uhalifu wa Rodion Raskolnikov unaeleweka zaidi na mwandishi. Maana yake sio tu kwamba Raskolnikov alimuua yule mzee-pawnbroker, lakini pia kwamba alijiruhusu mauaji haya, akijifikiria kuwa mtu anayeruhusiwa kuamua ni nani anayeishi na ambaye haishi.

Baada ya mauaji, kipindi kipya cha uwepo wa Raskolnikov huanza. Alikuwa mpweke hapo awali, lakini sasa upweke huu unakuwa usio na mwisho; ametengwa na watu, na familia, na Mungu. Nadharia yake haikujihesabia haki. Jambo pekee lililosababisha ni mateso yasiyostahimilika. "Mateso ni jambo kubwa," Porfiry Petrovich alisema. Wazo hili - wazo la kutakasa mateso - linasikika mara kwa mara katika riwaya. Ili kupunguza mateso ya kiadili, Porfiry anashauri kupata imani. Mbebaji wa kweli wa imani ya kuokoa katika riwaya ni Sonya Marmeladova.

Kwa mara ya kwanza, Raskolnikov alisikia juu ya Sonya, juu ya hatima yake iliyoharibiwa katika tavern kutoka Marmeladov. Alijitolea sana kuokoa familia yake kutokana na njaa. Na hata wakati huo, kutajwa kwake moja tu na Marmeladov kuligusa kamba za siri katika roho ya Raskolnikov.

Katika siku hizo, ambayo ikawa ngumu zaidi kwake, Raskolnikov huenda kwa mtu mwingine isipokuwa Sonya. Yeye hubeba maumivu yake si kwa mama yake, si kwa dada yake, si kwa rafiki, bali kwake. Anahisi roho ya jamaa ndani yake, haswa kwani hatima zao ni sawa. Sonya, kama Raskolnikov, alijivunja, akakanyaga usafi wake. Hebu Sonya aokoe familia, na Raskolnikov alikuwa akijaribu tu kuthibitisha wazo lake, lakini wote wawili walijiharibu wenyewe. Yeye, "muuaji", anavutiwa na "kahaba." Ndiyo, hana mtu mwingine wa kwenda kwake. Tamaa yake kwa Sonya pia inazalishwa na ukweli kwamba anajitahidi kwa watu ambao wenyewe wamepata kuanguka na aibu, na kwa hiyo wataweza kuelewa uchungu na upweke.

Ninaamini kuwa katika kulaani watu wanyonge ambao hawathubutu kubadilisha maisha yao, shujaa wa riwaya alikuwa sahihi. Ukweli wake ni kwamba yeye mwenyewe alijaribu kutafuta njia ambayo ingesababisha mabadiliko kuwa bora.
Na Raskolnikov alimkuta. Anaamini kuwa njia hii ni uhalifu. Na nadhani alikuwa sahihi katika kukiri mauaji. Hakuwa na chaguo lingine, na alihisi hivyo.

Kulingana na Dostoevsky, Mungu pekee ndiye anayeweza kuamua hatima ya wanadamu. Kwa hivyo, Rodion Raskolnikov anajiweka mahali pa Mungu, kiakili anajilinganisha naye.

Raskolnikov?

2. Je, Dostoevsky anaonyeshaje nguvu ya msukumo wa kiroho wa Sonya na uchungu wa akili wa Raskolnikov?

3. Kipindi hiki kina nafasi gani katika ukuzaji wa ploti ya riwaya?

4. Raskolnikov alitarajia nini kutoka kwa Sonya, akikiri mauaji kwake, na matarajio yake yalikuwa ya haki?

Nukuu.

Aliegemea magoti yake na, kama kwenye pincers, akapunguza kichwa chake kwa viganja vyake.

je sehemu moja imejikita kwenye adhabu na sehemu tano za riwaya?
2. Orodhesha matukio yote katika sehemu ya kwanza ya riwaya yanayomsukuma shujaa kwenye uhalifu. Andika kutoka kwa maandishi mistari ya monologue ya ndani ya Raskolnikov, ambayo inaonyesha utata wa kina kati ya nadharia ya "kichwa" na moyo ulio hai.
3. Kwa nini mwandishi wa masuala ya kibinadamu F.M. Dostoevsky anaelezea kwa undani vile mauaji ya mkopeshaji pesa wa zamani na dada yake Lizaveta?
4. Unaelewaje maneno ya Sonya yaliyoelekezwa kwa Raskolnikov: "Umemwacha Mungu, na Mungu alikupiga, akamsaliti shetani!"?
5. Eleza maana ya maneno ya Raskolnikov: "... Sonechka ya milele, wakati ulimwengu unasimama!" Anatamka kwa uhusiano gani?
6. Kwa nini mwandishi wa riwaya, katika mandhari ya usomaji wa Agano Jipya, alirejelea haswa mfano wa ufufuo wa Lazaro?

Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 iliunda aina ya ensaiklopidia ya upendo. Inaonekana kwamba aliambia kila kitu juu ya upendo: upendo uliogawanywa na usio na usawa, upendo-upendo, mapenzi-mapenzi, shauku ya upendo ...

FM Dostoevsky alizungumza juu ya mateso-mapenzi, mapambano-mapenzi na wokovu wa upendo katika riwaya yake "Uhalifu na Adhabu". Na si tu kuhusu hilo. Tulikutana na watu wawili, ambao tayari wameumbwa, wenye wahusika walioimarishwa vyema na imani thabiti zisizotikisika. Ni ngumu kufikiria asili tofauti kuliko Rodion Raskolnikov na Sonya Marmeladova. Yeye - mwenye kukata tamaa, amechoka na umaskini wa kudhalilisha, kutokuwa na nguvu, kutokuwa na uwezo wa kusaidia mama na dada yake, akianguka chini ya ushawishi wa wazo la haki ya utu hodari unaoelea angani, huwa sio mhalifu wa kawaida, lakini " kiitikadi" muuaji, ambaye, kama anavyoamini, "kila kitu kinaruhusiwa." Na yeye, pia, "alivunja sheria", lakini kwa njia tofauti kabisa, kutoa dhabihu wapendwa sio mtu, bali yeye mwenyewe. Wao ni antipodes. Lakini bahati (au labda hatima) huwaleta pamoja, na mkutano huu huamua hatima zaidi za zote mbili. Inaweza kuonekana kuwa hakuna kitu kinachofanana kati yao, Raskolnikov, baada ya uhalifu uliofanywa, anakabiliwa na mateso mabaya ya kiadili sio kwa sababu aliua, lakini kwa sababu aligeuka kuwa "kiumbe anayetetemeka." Matukio haya humtenganisha na watu, hata mama na dada yake mpendwa wanaonekana kwake sasa mgeni na chuki.

Katika hali hii, anajifunza hadithi ya Sonya. Na sisi, wasomaji, pamoja naye tunashtushwa na kujitolea kwa msichana huyu mwenye utulivu na mnyenyekevu. Sonya mwenye umri wa miaka kumi na sita, karibu bado mtoto, akijua kuhusu upendo tu kutoka kwa vitabu vya "maudhui ya kimapenzi", hakuweza kuvumilia kuona watoto wenye njaa, baba mlevi, na kejeli za mama yake wa kambo; “Kwa hiyo saa sita hivi niliamka, nikavaa leso, nikavaa burnusik na kuondoka katika nyumba hiyo, na saa tisa nilirudi.” Hivi ndivyo Marmeladov anamwambia Raskolnikov kila siku juu ya "kuanguka" kwa binti yake. Sonya alichukizwa na "ujanja" huo mpya; alitoka "kuwinda", akisaga meno yake; kwa tabasamu la kusikitisha, la kuteswa, "mtenda dhambi mkuu" huyu aliomba msamaha kutoka kwa Mwenyezi. Na kwa hivyo walikutana: muuaji "wa kiitikadi" na "kahaba". Raskolnikov anavutiwa na Sonya kama mtu aliyetengwa na mtu aliyetengwa, na ... alimhurumia na akaanguka kwa upendo, na baada ya kupenda, kwa gharama zote aliamua kumuokoa.

Lakini baada ya yote, Raskolnikov alijihukumu mwenyewe kuteseka, na Sonya anateseka bila hatia, na anamkimbilia "sio kwa upendo, lakini kwa Providence." Baada ya majaribio yasiyofanikiwa ya kuleta wazo la kibinadamu chini ya uhalifu wake na hivyo kujihesabia haki, hatimaye anapata ujasiri na ni yeye anayekiri kwa dhati kabisa: "Na haikuwa pesa, jambo kuu, nilihitaji, Sonya, nilipoua . .. Ilinibidi kujua basi ... Je, mimi ni chawa, kama kila mtu mwingine, au binadamu? Iwapo nitaweza kuvuka au la! .. Ikiwa mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki! Sonya aliinua mikono yake juu: "Ua? Una haki ya kuua?"

Mawazo tayari "yameunganishwa" kwa sauti kubwa. Raskolnikov anasimama kwa ukaidi: ni mmoja tu ambaye "ana haki" anaweza kuitwa mtu; Sonia sio mkaidi - peke yake: hakuna na haiwezi kuwa na haki kama hiyo. Mawazo ya Raskolnikov yanamtisha, lakini wakati huo huo, msichana anahisi utulivu mkubwa: baada ya yote, kabla ya utambuzi huu alijiona ameanguka, na yeye, Rodion Raskolnikov, alikuwa mtu kutoka ulimwengu mwingine, juu sana, bora kuliko yeye.

Sasa, Sonya alipogundua juu ya uhalifu wa mpendwa wake na kugundua kuwa yeye ndiye yule yule aliyetengwa, vizuizi vilivyowatenganisha vilianguka. Lakini bado anapaswa kumwokoa, na yeye, akitetea haki yake ya kuondoa maisha ya watu wengine, humfanya ateseke zaidi na zaidi, akitumaini kwa siri kwamba atakuja na kitu kinachokubalika kwa wote wawili, kutoa chochote isipokuwa "kukiri". Lakini bure. "Sonya ilikuwa hukumu isiyoweza kuepukika, uamuzi bila mabadiliko. Hapa - ama barabara yake, au yake.

Hapa Dostoevsky hana uwezo: ama mnyongaji au mwathirika. Ama udhalimu usiopimika au mateso ya ukombozi. Katika mzozo mkali kati ya Raskolnikov na Sonya, Ukweli wa Sonya unashinda sawa: "muuaji wa kiitikadi" anaelewa kuwa "kukiri" tu kunaweza kumwokoa kutokana na mateso ya maadili, kutoka kwa upweke. Sheria ya maadili kulingana na ambayo Sonya anaishi, kulingana na mwandishi, ndiyo pekee ya haki. Msimamo wa mwandishi umefunuliwa kwa ukweli kwamba Raskolnikov "huambukiza" udini wa Sonya. Anamwomba msichana asome hekaya kuhusu ufufuo wa Lazaro. Kwenye Sennaya Square, akiamua "kukomboa hatia yake kwa mateso, Raskolnikov, kwa mara ya kwanza katika wakati mbaya wa hivi karibuni, alihisi utimilifu wa maisha." "Kila kitu ndani yake kililainika mara moja, na machozi yalitiririka ... akapiga magoti katikati ya uwanja, akainama chini na kumbusu ardhi hii chafu kwa raha na furaha."

Sio ukweli wa Sonina pekee ulioshinda. Uzuri wake wa kiroho, upendo wake wa kujitolea, unyenyekevu wake, huruma na imani vilishinda. Kwa kulinganisha "ukweli" mbili - nadharia ya kibinafsi ya Raskolnikov, ambayo haijaangaziwa na upendo kwa mtu, na maisha ya Sonya kulingana na kanuni za ubinadamu na uhisani, mwandishi anaacha ushindi kwa Sonya, na usikivu wake, nguvu za kiroho, na uwezo. kupenda. Upendo wake ni wa dhabihu na kwa hivyo mzuri, ndani yake, upendo huu - tumaini la uamsho wa Raskolnikov. Nadhani wakati Dostoevsky alidai kwamba "uzuri utaokoa ulimwengu," alikuwa akifikiria tu uzuri wa kiadili, wa kibinadamu ambao Sonya alionyesha wakati akipigania mpendwa wake. Kulingana na mwandishi, ukweli wa Sonechkina ni "mapambazuko ya siku zijazo mpya." Katika moja ya daftari zake kwa riwaya hiyo, Dostoevsky aliandika: "Mtu hajazaliwa kwa furaha, Mtu anastahili furaha yake, na daima kwa mateso," mwandishi anafikia hitimisho hili, na ni vigumu kwa msomaji kutokubaliana naye.

Mmoja wa wahusika wakuu katika F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky ni Sonya Marmeladova - msichana aliyelazimishwa kufanya kazi "kwenye tikiti ya njano" ili kuokoa familia yake kutokana na njaa. Ni kwake kwamba mwandishi anapeana jukumu muhimu zaidi katika hatima ya Raskolnikov.

Muonekano wa Sonya umeelezewa katika sehemu mbili. Ya kwanza ni tukio la kifo cha baba yake, Semyon Zakharych Marmeladov: "Sonya alikuwa mfupi, karibu miaka kumi na minane, nyembamba, lakini mrembo wa kuchekesha ... Alikuwa pia katika matambara, mavazi yake yalipambwa kwa mtindo wa mitaani. .. kwa kusudi zuri na la aibu."

Maelezo mengine ya mwonekano wake yanaonekana katika tukio la kufahamiana kwa Sonechka na Dunya na Pulcheria Alexandrovna: "Ilikuwa msichana wa kawaida na hata aliyevaa vibaya, bado mchanga sana, karibu kama msichana ... na uso wazi lakini wenye hofu. Alikuwa amevaa nguo rahisi sana ya nyumbani ... ". Picha hizi zote mbili ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja, ambayo inaonyesha moja ya sifa kuu za tabia ya Sonya - mchanganyiko wa usafi wa kiroho na kushuka kwa maadili.

Hadithi ya maisha ya Sonya ni ya kusikitisha sana: hakuweza kutazama bila kujali familia yake ikifa kwa njaa na umaskini, kwa hiari yake alienda kudhalilishwa na kupokea "tikiti ya manjano". Sadaka, huruma isiyo na kikomo na kutojali kulilazimisha Sonechka kutoa pesa zote alizopata kwa baba yake na mama wa kambo Katerina Ivanovna.

Sonya ana sifa nyingi za ajabu za kibinadamu: rehema, uaminifu, fadhili, uelewa, usafi wa maadili. Yuko tayari kutafuta kitu kizuri, nyepesi kwa kila mtu, hata kwa wale ambao hawastahili mtazamo kama huo. Sonya anajua kusamehe.

Amekuza upendo usio na mwisho kwa watu. Upendo huu ni wenye nguvu sana kwamba Sonechka amedhamiria kujitolea kwa uangalifu kwa ajili yao.

Imani kama hiyo kwa watu na mtazamo maalum kwao ("Hii ni chawa!") Inahusishwa sana na mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo wa Sonya. Imani yake katika Mungu na muujiza unaotoka kwake hauna mipaka. "Kwamba ningekuwa bila Mungu - ndivyo ingekuwa!". Katika suala hili, yeye ni kinyume cha Raskolnikov, ambaye anampinga na kutokuamini kwake na nadharia ya watu "wa kawaida" na "wa ajabu". Ni imani inayomsaidia Sonya kudumisha usafi wa nafsi yake, kujikinga na uchafu na uovu unaomzunguka; si ajabu kwamba karibu kitabu pekee alichosoma zaidi ya mara moja ni Agano Jipya.

Mojawapo ya matukio muhimu zaidi katika riwaya ambayo yaliathiri maisha ya baadaye ya Raskolnikov ni sehemu ya usomaji wa pamoja wa sehemu ya Injili kuhusu ufufuo wa Lazaro. "Mbegu hiyo imezimwa kwa muda mrefu kwenye kinara kilichopotoka, ikimulika kwa giza kwenye chumba hiki cha ombaomba muuaji na kahaba, ambao kwa kushangaza walikusanyika kusoma kitabu cha milele ...".

Sonechka ina jukumu muhimu katika hatima ya Raskolnikov, ambayo inajumuisha kufufua imani yake kwa Mungu na kurudi kwenye njia ya Kikristo. Ni Sonya pekee aliyeweza kukubali na kusamehe uhalifu wake, hakulaani na aliweza kumshawishi Raskolnikov kukiri kile alichokifanya. Alikwenda pamoja naye njia yote kutoka kwa kuungama hadi kazi ngumu, na ni upendo wake ambao uliweza kumrudisha kwenye njia yake ya kweli.

Sonya alionekana kuwa mtu mwenye maamuzi na mwenye bidii, mwenye uwezo wa kufanya maamuzi magumu na kuyafuata. Alimshawishi Rodion ajieleze: "Amka! Njoo sasa, dakika hii hii, simama kwenye njia panda, upinde, busu kwanza ardhi ambayo umeitia unajisi, kisha uinamie ulimwengu wote ... ".

Katika kazi ngumu, Sonya alifanya kila kitu ili kupunguza hatima ya Raskolnikov. Anakuwa mtu anayejulikana na anayeheshimiwa, anashughulikiwa na jina lake la kwanza na patronymic. Wafungwa walimpenda kwa mtazamo wake mzuri kwao, kwa msaada usio na nia - kwa ukweli kwamba Raskolnikov bado hataki au haelewi. Katika mwisho wa riwaya, hatimaye anatambua hisia zake kwake, anatambua ni kiasi gani aliteseka kwa ajili yake. “Je, imani yake haiwezi kuwa yangu sasa? Hisia zake, matamanio yake angalau ... ". Kwa hivyo upendo wa Sonya, kujitolea kwake na huruma ilisaidia Raskolnikov kuanza mchakato wa kuwa kwenye njia ya kweli.

Mwandishi amejumuisha sifa bora za kibinadamu kwa mfano wa Sonya. Dostoevsky aliandika: "Nina mfano mmoja wa maadili na bora - Kristo." Sonya, kwa upande mwingine, akawa kwake chanzo cha imani yake mwenyewe, maamuzi yaliyoamriwa na dhamiri.

Kwa hivyo, shukrani kwa Sonechka, Raskolnikov aliweza kupata maana mpya ya maisha na kupata tena imani iliyopotea.

Mnamo 1865, F. M. Dostoevsky alianza kazi ya riwaya "Uhalifu na Adhabu" na akamaliza kuiandika mnamo 1866. Katikati ya kazi ni uhalifu, "kiitikadi" "mauaji.

Wahusika wakuu wa riwaya hiyo, Rodion Raskolnikov na Sonya Marmeladova, waliletwa pamoja na hatima katika wakati mgumu katika maisha yao. Raskolnikov alifanya uhalifu, na Sonya alilazimika kwenda nje na kuuza mwili wake. Nafsi zao bado hazijawa ngumu, wako uchi kwa ajili ya maumivu - yao na ya wengine. Raskolnikov alitarajia kwamba Sonya angemuunga mkono, kwamba angechukua mzigo huo na kukubaliana naye katika kila kitu, lakini hakukubali. "" Kimya, dhaifu "" Sonya anavunja nadharia za ujanja za Raskolnikov na mantiki ya kimsingi ya maisha. Sonya mpole, anayeishi kulingana na amri za Injili, husaidia Raskolnikov kuchukua njia ya toba, kuachana na "nadharia", na kuungana tena na watu na maisha.

Kwa mara ya kwanza, Raskolnikov alisikia juu ya hatima ya Sonya kutoka kwa baba yake wakati wa mkutano naye katika moja ya tavern. Marmeladov alisema kwamba wakati Sonya alikuwa na umri wa miaka kumi na nne, mama yake alikufa, na alioa Katerina Ivanovna, ambaye hakupendelea Sonya, kwani yeye mwenyewe alikuwa na watoto watatu wadogo. "" Sonia hakupata elimu, kama unavyoweza kufikiria. Baba yangu alijaribu kusoma jiografia na historia naye, lakini yeye mwenyewe hakuwa na nguvu katika masomo haya na, kwa hivyo, hakumfundisha Sonya chochote. Baada ya Marmeladov kufukuzwa kazi na familia yake kuzunguka nchi kwa muda mrefu, hatimaye alipata kazi, lakini alifukuzwa tena, sasa kwa sababu ya ulevi, na familia yake ilikuwa katika hali isiyo na matumaini. Kuona jinsi Katerina Ivanovna na watoto wadogo wanavyoteseka, Sonya aliamua kujitolea kwa manufaa ya familia na "" alilazimika kuchukua tikiti ya njano.

Kukiri kwa Marmeladov kunasadikisha kwamba Sonya "alivuka" "kuokoa dada zake kutokana na njaa, mama wa kambo mlevi Katerina Ivanovna na baba mlevi.

Miezi sita kabla ya mauaji hayo, Raskolnikov alichapisha nakala yake kwenye gazeti, ambapo alielezea kanuni yake ya kugawanya watu. Wazo kuu la kifungu chake ni kwamba "" kulingana na sheria ya maumbile, watu kwa ujumla wamegawanywa katika vikundi viwili: chini (kawaida) ... na kwa kweli watu, ambayo ni, wale ambao wana zawadi au talanta ya kusema. neno jipya kati yao." Akijiona kuwa "kikundi cha juu zaidi", Raskolnikov, kujaribu nadharia yake, anafanya mauaji ya kikatili ya mkopeshaji mwanamke mzee, na hivyo kupita juu ya fadhili zake za asili na kutokujali. Hebu tukumbuke, angalau, jinsi anavyookoa msichana mlevi kutokana na unyanyasaji; wakati Raskolnikov anafanya matendo ya fadhili na ya dhati ambayo yanapendeza mama na dada yake, anafanya kwa uhuru na bila kizuizi. Raskolnikov "alipita" "mwenyewe, kanuni zake, ili tu kujaribu nadharia yake.

Baada ya mauaji hayo, Raskolnikov anaenda kwa Sonya, akimchukulia kama mtu ambaye atamuelewa, kwa sababu hakutenda dhambi kubwa kuliko yeye. Lakini mikutano na yeye ilimshawishi kuwa Sonya hakuwa vile alivyofikiria, anajidhihirisha kwake kama mtu mwenye upendo, mwenye roho nyeti na msikivu, anayeweza huruma. Maisha yake yanajengwa kulingana na sheria za kujitolea. Anataka, kwanza kabisa, kuwa bora zaidi. Kwa jina la upendo kwa watu, Sonya anachagua njia ya dhuluma dhidi yake mwenyewe, kwa ajili ya kuokoa wengine huenda kwa aibu na fedheha. Anajiuzulu na kuteseka.

Raskolnikov hawezi kukubaliana na ukweli kwamba nadharia yake si ya kweli, akijaribu kuthibitisha kutokuwa na hatia kwa Sonya, anamwuliza swali la uwongo: ni bora zaidi - mhuni "" kuishi na kufanya machukizo "" au mtu mwaminifu kufa? "Lakini siwezi kujua majaliwa ya Mungu ... - Sonya anajibu. Na ni nani aliyeniweka hapa kama hakimu: ni nani atakayeishi, ambaye hataishi? Sonya hataki kusuluhisha maswali ambayo Raskolnikov anaweka mbele yake, anaishi tu kwa imani kwa Mungu. Ni "" katika kuondoka kwa Mungu "" kwamba Sonya anaona sababu ya uhalifu wa Raskolnikov: "" Ulitoka kwa Mungu, na Mungu akakushinda, akamsaliti shetani! imani pekee katika Mungu humpa kiumbe huyu dhaifu na asiye na ulinzi nguvu. "" Ningekuwa nini bila Mungu? Alinong'ona haraka, kwa nguvu.

Ilionekana kuwa ya kushangaza kwa Raskolnikov kwamba Sonya hakuwa kama yeye: licha ya ukweli kwamba alikuwa amefanya dhambi kubwa, hakujitenga na ulimwengu, kama Raskolnikov alivyofanya. Anakasirishwa na kukasirishwa na hii, lakini bado anavutiwa na fadhili na rehema zilizoonyeshwa na Sonya. Katika mazungumzo naye, Raskolnikov anakuwa mkweli zaidi na zaidi, na, mwishowe, anakiri kwa Sonya kwamba alikuwa amefanya mauaji. Eneo la kukiri ni kali sana. Mwitikio wa kwanza wa Sonya kwa kukiri ulikuwa woga na woga, kwa sababu alikuwa katika chumba kimoja na muuaji. Lakini Sonya alimsamehe Raskolnikov, akigundua kuwa ni yeye tu ndiye anayeweza kumuelewa. Imani kwa Mungu na uhisani hairuhusu Sonya kuondoka Raskolnikov kwa huruma ya hatima. "" Sonya alijitupa shingoni, akamkumbatia na kumkandamiza kwa nguvu kwa mikono yake. Baada ya hapo, Raskolnikov anataja sababu zilizomsukuma kuua.

Sababu ya kwanza iligeuka kuwa banal: "" Naam, ndiyo, kuiba "". Raskolnikov anaita sababu hii ili Sonya asimsumbue kwa maswali. Lakini anaelewa kuwa mtu kama Raskolnikov hakuweza kufanya hivyo kwa sababu ya pesa, hata ikiwa "" alitaka kusaidia mama yake. Hatua kwa hatua, Raskolnikov anajidhihirisha kwa Sonya. Mwanzoni anasema kwamba "" alitaka kuwa Napoleon, ndiyo sababu aliua "", lakini Raskolnikov mwenyewe anaelewa kuwa hii sio sababu ya kuua. "" Huu ni upuuzi wote, karibu gumzo moja! "" Sababu inayofuata: "" ... niliamua, baada ya kumiliki pesa za yule mzee, kuitumia kwa miaka yangu ya kwanza, bila kumtesa mama yangu, kujikimu katika chuo kikuu ... "" - pia si ukweli. "Ah, hii sio hiyo, sio hiyo!" - Sonya anashangaa. Hatimaye, baada ya kutafuta kwa muda mrefu katika nafsi yake kwa jibu la swali la mauaji, Raskolnikov anataja nia ya kweli ya mauaji: "" Sio kumsaidia mama yangu, niliua - upuuzi! Sio kwa hili niliua ili kupata pesa na nguvu, kuwa mfadhili wa wanadamu ... ilibidi nijue wakati huo, na haraka kujua ikiwa nilikuwa chawa, kama kila mtu mwingine, au mwanadamu? kugawanywa watu katika makundi mawili, Raskolnikov kawaida hujikuta mbele ya swali - yeye mwenyewe ni wa jamii gani ya watu: "" Je, mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki ... "". Raskolnikov "" alitaka kuthubutu na ... kuuawa "".

Njia pekee ya kutoka katika hali hii Sonya anaona toba ya umma ya Raskolnikov. Lakini, hata akiwa amefika kwenye Sennaya Square, hajisikii ahueni na hawezi kukubali kwamba yeye si wa kitengo cha juu zaidi na kwamba nadharia yake si sahihi. "" Nilimuua mtu huyo, lakini kanuni haikufanya hivyo." Raskolnikov anaweza kustahimili maisha ya kazi ngumu, lakini yeye sio kawaida. Kwenye Sennaya Square, Raskolnikov alichukuliwa kimakosa kama mlevi, kwa sababu watu walihisi uwongo wake na kutokubaliana kwa ndani na matendo yao. Baada ya hapo, Raskolnikov anaenda ofisini kukiri mauaji ...

Sonya anamfuata Raskolnikov kufanya kazi ngumu. Huko, akimtembelea kila siku, anapata heshima na upendo wa wafungwa, wanamwita kwa upendo "" Wewe ni mama yetu ... mpole, mgonjwa. "Kategoria ya juu zaidi "", akiwadharau: "" Wewe ni bwana! "" - wakamwambia. Ni Sonya pekee ambaye bado anampenda Raskolnikov.

Wakati wa ugonjwa wake, Raskolnikov ana ndoto kuhusu "tauni", ambayo ilifunua kiini cha wazo lake. Katika ndoto hii, watu wote wanaugua ugonjwa usiojulikana na kuanza kuishi kulingana na nadharia ya Raskolnikov: kila mtu anaanza kujisikia kama bwana na haingii maisha ya mtu mwingine kwa chochote, "" watu waliuawa kwa hasira isiyo na maana. "Baada ya hapo, kwenye ukingo wa mto. , kuna tamko la kimya la upendo kwa Sonya, sasa Raskolnikov anatambua kuwa hakuna nadharia tena katika maisha yake. Raskolnikov anashikilia Injili iliyotolewa na Sonya chini ya mto wake, hadi anathubutu kuifunua, na anafikiria: "Je, imani yake haiwezi kuwa imani yangu sasa? Hisia zake, matamanio yake, angalau ... "", sasa Raskolnikov aligundua kuwa tu "" atalipia mateso yote kwa upendo usio na kipimo, "" kila kitu kimebadilika, kila kitu kinapaswa kuwa tofauti. Ilionekana kwake kwamba hata wafungwa walimtazama tofauti. "" Hata alizungumza nao mwenyewe, nao wakamjibu kwa upole ...""