Titian Assunta. Muundo kulingana na uchoraji B

Titi Vecellio (Pieve di Cadore, c. 1485/1490 - Venice, 1576) alikuwa mtu muhimu katika maendeleo ya uchoraji wa Venetian na Ulaya. Mtaalamu wa rangi mzuri, alichunguza kikamilifu uwezekano wa kuandika kwa "rangi zote", na kuunda lugha ambayo iliathiri Tintoretto na mabwana wengine wakuu wa Uropa kama vile Rembrandt, Rubens na El Greco.

Kazi za mapema za Titian

Akiwa mvulana wa miaka kumi, Titian alienda Venice na huko alijitolea kusoma uchoraji. Walimu wake wanaitwa Zuccato wa mosaicist, Mataifa na Giovanni Bellini... Alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya Titian Giorgione, ambaye alifanya naye pamoja karibu 1507 katika kanisa la Venetian la Fondaco dei Tedeschi, sasa picha za fresco zilizokufa (kazi ya kwanza inayojulikana ya Titian). Moja ya kazi za mwanzo na kamilifu zaidi za Titi, "Kristo na Denarius" (Dresden) - ya ajabu kwa kina cha sifa za kisaikolojia, kwa hila ya utekelezaji na rangi ya kipaji.

Titian. Kristo na dinari (Dinari ya Kaisari). 1516

Katika kazi zake za kwanza, Titian anakuza "uchoraji wa sauti" ("Usiniguse", Nyumba ya sanaa ya Kitaifa, London; safu ya takwimu za wanawake kama vile Flora, circa 1515, Uffizi Gallery, Florence), huku akionyesha kupendezwa na uchoraji na Andrea Mantegna, Albrecht Dürer na Raphael, ikizidi kuzingatia uhalisia wa kujieleza, ambao ulikuwa uvumbuzi wa kimsingi kwa shule ya Venetian na utamaduni mzima wa Serenissima (frescoes ya scuola ya St. Anthony huko Padua, 1511; mfululizo wa picha za picha ikiwa ni pamoja na Ariosto, National Gallery, London; kwanza mbao).

Titian. Mwanamke mbele ya kioo. SAWA. 1514

Titian. Upendo wa kidunia na wa mbinguni. 1514

Mwelekeo huu ulipata udhihirisho wake kamili katika uchoraji wa Titian "Upendo wa Kidunia na wa Mbinguni" (1515, Nyumba ya sanaa ya Borghese, Roma) na madhabahu ya "Assunta" ("Kupalizwa kwa Bikira na Kumpeleka Mbinguni", 1518, Kanisa la Santa Maria. Gloriosa dei Frari, Venice). Assunta ni kazi bora zaidi ya mchoro wa kidini wa Titian. Uso ulioangaziwa wa ajabu wa Mama wa Mungu, ukipanda kwa urefu, furaha na uhuishaji wa mitume waliokusanyika kaburini, muundo wa ajabu, uzuri wa ajabu wa rangi - zote kwa pamoja huunda wimbo wenye nguvu ambao hufanya hisia isiyoweza kupinga.

Titian. Malazi ya Bikira (Assunta). 1516-1518

Titian na utamaduni wa mahakama

Katika miaka iliyofuata, Titian alianza kutimiza maagizo ya mahakama fulani za Italia (Ferrara, kutoka 1519; Mantua, kutoka 1523; Urbino, kutoka 1532) na Mtawala Charles V (kutoka 1530), kuunda matukio ya mythological na ya fumbo: kwa mfano, Venus ya Urbino. (1538, Uffizi Gallery, Florence).

Titian. Venus ya Urbinskaya. Kabla ya 1538

Jinsi Titian awali maendeleo ya masomo ya kale, kuonyesha uchoraji wake "Diana na Callisto" na hasa - kamili ya maisha "Bacchanalia" (Madrid), "Bacchus na Ariadne" (National Gallery, London).

Titian. Bacchus na Ariadne. 1520-1522

Kwa ukamilifu gani wa hali ya juu ustadi wa kuonyesha mwili wa uchi uliletwa unaweza kuhukumiwa na aina nyingi za kuvutia za fomu na nguvu ya rangi "Venus" (bora zaidi huko Florence, katika Uffizi) na "Danae".

Titian. Bacchanalia. 1523-1524

Hata picha za mfano, Titian alijua jinsi ya kutoa nguvu nzuri na uzuri. Miongoni mwa mifano bora ya aina hii ya uchoraji na Titian ni "Enzi Tatu"

Picha zake za kike pia ni bora: "Flora" (Uffizi, Florence), "Uzuri" ("La bella") (Pitti, Florence), picha ya binti wa Titian Lavinia.

Titian. Flora. 1515-1520

Tamaa ya uhalisia wa tukio lililoonyeshwa inajidhihirisha katika picha kadhaa za madhabahu za Titi, zikiwemo Madhabahu ya Pesaro(1519 - 1526, Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice), ambapo umilisi wa kipekee wa utunzi unaonyeshwa.

Titian. Madonna akiwa na watakatifu na washiriki wa familia ya Pesaro (Madhabahu ya Pesaro). 1519-1526

Titian anatumia mada ya Mahojiano Matakatifu hapa, lakini anaweka takwimu sio mbele kwa ndege ya picha (kama, kwa mfano, katika Altara ya Giorgione ya Castelfranco), lakini kwa diagonally katika viwango tofauti: kikundi cha Madonna na Mtoto kwenye juu kulia, kikundi na shujaa wakimuabudu chini kushoto na kupiga magoti washiriki wa familia ya kuagiza (familia ya Pesaro), chini kulia, mbele.

Hatimaye, Titian ni muhimu sana kama mchoraji wa mazingira. Mandhari ina jukumu kubwa katika picha zake nyingi. Titi anaonyesha kikamilifu uzuri mkali, rahisi na wa ajabu wa asili.

Kwa maendeleo ya kujitegemea ya kisanii, maisha yote ya Titian yalifanikiwa sana: hakuishi katika duara nyembamba iliyofungwa, lakini katika mawasiliano mapana na wanasayansi na washairi wa wakati huo na alikuwa mgeni wa kukaribisha na watawala wa ulimwengu na watu mashuhuri, kama mchoraji wa kwanza wa picha. Pietro Aretino, Ariosto, Duke wa Ferrara Alfonso, Duke wa Mantua Federigo, Maliki Charles V, ambaye alimfanya Titian kuwa mchoraji wake wa mahakama, Papa Paul III - walikuwa marafiki na walinzi wake. Kwa muda wa miaka mingi na maisha ya kazi sana na ustadi wa talanta, Titian ameunda kazi nyingi, haswa katika miaka 40 iliyopita, wakati alisaidiwa na wanafunzi wengi. Kujitolea katika ubora na hali ya kiroho kwa Raphael na Michelangelo, Titian ni sawa na ya kwanza kwa maana ya uzuri, na ya pili kwa nguvu kubwa ya utunzi na inazidi zote mbili kwa nguvu ya uchoraji. Titian alikuwa na uwezo wa kuvutia wa kuwasilisha uzuri wa ajabu wa rangi, kutoa maisha ya ajabu kwa rangi ya mwili uchi. Kwa hiyo, Titi inachukuliwa kuwa mkuu zaidi wa rangi ya Italia.

Mng'ao huu wa ajabu wa rangi unaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mng'ao wa fahamu ya furaha ya kuwepo, ambayo huingia kwenye picha zote za Titian. Furaha na anasa, hisia ya shangwe na usawa kamili wa neema ya mwanga hupumua takwimu zake za heshima na muhimu za Venetians. Hata katika uchoraji wa kidini na Titian, mtu hupigwa juu ya yote kwa usawa wa kuwa safi, maelewano kamili ya hisia na uadilifu usioweza kuepukika wa roho, ambayo huleta hisia sawa na ya kale.

Kuimarisha tamthilia ya taswira

Katika kazi zake za mwanzo kabisa, Titian anafuata kwa uwazi mtindo wa Bellini, ambao aliuendeleza kwa nguvu fulani na ambao anajiweka huru kabisa katika kazi zake za kukomaa. Katika baadaye yao, Titi huanzisha uhamaji mkubwa wa takwimu, shauku kubwa katika sura ya uso, nishati kubwa katika tafsiri ya njama. Kipindi cha baada ya 1540, kilichowekwa alama na safari ya kwenda Roma (1545-1546), kilikuwa hatua ya mabadiliko katika kazi ya Titian: aligeukia aina mpya ya taswira ya taswira, akitafuta kuijaza na mchezo wa kuigiza ulioinuliwa na ukubwa wa hisia. EsseHomo(1543, Makumbusho ya Kunsthistorisches, Vienna) na picha ya kikundi PauloIII na wapwa Alessandro na Ottavio(1546, Nyumba ya sanaa ya Kitaifa ya Capodimonte na Makumbusho, Naples).

Titian. Ecce homo ("Tazama mtu"). 1543

Mnamo 1548, akiitwa na maliki, Titian anasafiri hadi Augsburg, ambapo Mlo wa kifalme ulifanyika wakati huo; picha yake ya farasi CharlesV katikaVita vya Mühlberg na picha ya sherehe PhilipII(Prado, Madrid) ilimletea hadhi ya mchoraji wa kwanza wa mahakama ya Habsburg.

Titian. Picha ya Equestrian ya Mtawala Charles V kwenye uwanja wa vita vya Mühlberg. 1548

Aliendelea kuunda picha za kuchora za maudhui ya erotic na mythological, kama vile Venus na ogani, cupid na mbwa au Danae(Lahaja kadhaa).

Kina cha kupenya kisaikolojia ni sifa ya picha mpya za Titi: hizi ni Clarissa Strozzi akiwa na umri wa miaka mitano(1542, Makumbusho ya Jimbo, Berlin), Kijana mwenye macho ya bluu pia inajulikana kama Mwingereza kijana(Palazzo Pitta, Florence).

Titian. Picha ya Mwingereza Kijana (Picha ya Mtu Asiyejulikana Mwenye Macho ya Kijivu). SAWA. 1540-1545

Ushawishi wa tabia kwa Titian

Huko Venice, shughuli za Titian zilijikita zaidi katika uwanja wa uchoraji wa kidini: alichora sanamu za madhabahu, kama vile. Kuuawa kwa Mtakatifu Lawrence(1559, kanisa la Jesuit).

Titian. Kuuawa kwa Mtakatifu Lawrence. 1559

Miongoni mwa kazi bora zake za hivi punde ni Matamshi(San Salvatore, Venice), Tarquinius na Lucretia(Chuo cha Sanaa Nzuri, Vienna), Kuweka taji na miiba (Bavarian makusanyo ya picha, Munich), ambayo yanaashiria mabadiliko ya wazi ya Titian hadi hatua ya tabia. Msanii mkubwa huleta uchoraji kwenye hitimisho lake la kimantiki "na rangi zote", na kuunda lugha ambayo iliruhusu kujaribu njia mpya, za kuelezea kwa undani.

Titian. Matamshi. 1562-1564

Mbinu hii ilikuwa na athari kubwa kwa Tintoretto, Rembrandt, Rubens, El Greco na mabwana wengine wakuu wa wakati huo.

Mchoro wa mwisho wa Titian, ambao haukukamilika kabisa baada ya kifo chake, ulikuwa Pietà (Chuo, Venice), akifunua mkono ambao tayari unatetemeka wa mzee wa miaka 90, lakini katika muundo, nguvu ya rangi na mchezo wa kuigiza, ni ya kushangaza sana. shahada ya juu. Titian alikufa kwa tauni hiyo akiwa na umri wa miaka 90 hivi huko Venice mnamo Agosti 27, 1576 na akazikwa katika kanisa la Santa Maria dei Frari.

Kwa kutochoka na nguvu ya fikra, Titi ana mpinzani tu kwa Michelangelo, ambaye karibu naye alisimama kwa theluthi mbili ya karne ya 16. Raphael alivyokuwa Roma, Michelangelo hadi Florence, Leonardo da Vinci hadi Milan, Titian alikuwa Venice. Hakukamilisha tu katika kazi kadhaa kuu juhudi za pamoja za vizazi vilivyopita vya shule ya Venetian, lakini pia anafungua kwa uwazi enzi mpya. Ushawishi wake wa manufaa unaenea sio tu kwa Italia, lakini huenea kote Ulaya. Uholanzi - Rubens na Van Dyck, Wafaransa - Poussin na Watteau, Wahispania - Velazquez na Murillo, Waingereza - Reynolds na Gainborough wanadaiwa Titian kama vile Waitaliano Tintoretto, Tiepolo na Paolo Veronese.

Kupaa kwa Mariamu

Mnamo Agosti 15, Ujerumani inaadhimisha likizo kubwa ya kidini - "Kupaa kwa Mariamu" (Maria Himmelfahrt).

Imejitolea kwa kumbukumbu ya kupaa kwa mama wa Mungu mbinguni na inafanyika katika makanisa yote ya Kikristo na tofauti fulani katika tarehe. Kupaa kuna maana tofauti kati ya watu tofauti: kuzamishwa katika usingizi - kati ya Wagiriki, dhana (kutoka kulala) - kati ya Waslavs, kwa hiyo jina lake kamili kati ya Orthodox - Kupalizwa kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi au Bikira Maria. Huko Magharibi, Kilatini kimewekwa - kuchukua, kukubali, kwa hivyo siku hii inaitwa Kuchukuliwa kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu katika utukufu wa mbinguni. Majina haya yote yanaonyesha jambo moja: licha ya kifo kinachoonekana cha mwili, Mariamu alibaki kutokufa.

Likizo hiyo ilianza karne za kwanza za Ukristo, na tangu 582, chini ya mfalme wa Byzantine wa Mauritius, tayari imeadhimishwa kila mahali. Tangu 595, likizo hiyo ilianza kusherehekewa mnamo Agosti 15 kwa heshima ya ushindi wa Mauritius dhidi ya Waajemi. Unauliza: "Mauritius na ushindi wake una uhusiano gani nayo?" Ukweli ni kwamba, licha ya kuheshimiwa sana na kumbukumbu yake, ni machache sana yanayojulikana kuhusu mama ya Yesu Kristo. Kwa maneno ya kisasa, kuna "matangazo mengi" katika maisha yake. Na kinachojulikana kinafasiriwa kwa utata katika vyanzo tofauti. Kwa mfano, siku ya kuzikwa kwake haijabainishwa popote. Kwa hivyo kwa nini usichukue tarehe kiholela?

Wacha tujaribu kuwasilisha wasifu wa Bikira Maria.

Tarehe ya kuzaliwa kwake inaitwa 20 BC. e. Yerusalemu inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa. Kulingana na toleo lingine, Mariamu alizaliwa huko Sepphoris karibu na Nazareti, huko Galilaya.

Proto Gospel of James inasema kwamba wazazi wa Mariamu walikuwa Watakatifu Joachim na Anna. Wanandoa wa umri wa kati hawakuwa na watoto, ambayo Joachim alifukuzwa kutoka kwa hekalu na kwenda milimani kwa wachungaji. Hapo malaika mkuu alimtokea na kutabiri kuzaliwa kwa Mariamu. Yoakimu na Anna waadilifu waliweka nadhiri kwamba ikiwa Bwana atawapa mtoto, watamweka wakfu kwa Mungu, na, kama ilivyokuwa desturi wakati huo, watamtoa kwa hekalu ili atumike hadi atakapokuwa mtu mzima. Mwaka mmoja baadaye, mnamo Septemba 8, binti yao alizaliwa.

Maria alikulia katika mazingira ya usafi maalum wa kiibada. Katika umri wa miaka 3, mtoto<ввели во храм>... Msichana alikuwa na maono ya malaika kila wakati. Kufikia umri wa miaka 12, Mariamu aliweka nadhiri ya ubikira wa milele. Lakini hakuweza kukaa kanisani, na mume alichaguliwa kwa ajili yake, ambaye aliheshimu nadhiri yake - Joseph the Betrothed mzee. Kulingana na toleo lingine, hii ilitokea wakati alikuwa na umri wa miaka 14, kwa mpango wa kuhani mkuu.

Nyumbani kwa Yosefu, Mariamu alitengeneza uzi wa zambarau kwa pazia la hekalu. Baada ya kusoma katika kitabu kitakatifu kuhusu mteule ambaye atamzaa mwana wa Mungu, alisema kwamba angependa kuwa angalau mtumishi wake. Na Matamshi yalifanyika - Malaika Mkuu Gabrieli aliyetumwa kutoka mbinguni na Mungu alimjulisha Mariamu juu ya kuzaliwa kwa Mwokozi kutoka kwake.

Kuona kwamba mke wake alikuwa anatarajia mtoto, mume, kwa huruma, hakutaka kumwaibisha hadharani. Malaika Mkuu Gabrieli alitokea na kumtuliza kwa kumwambia juu ya ubikira wa kushika mimba. Kulingana na toleo lingine, baada ya kutembelewa na malaika, bikira alijaribiwa hadharani na "maji machungu, akiwalaani" wake wasio waaminifu. Alifaulu mtihani huo, ambao ulithibitisha usafi wake.

Warumi walifanya sensa, na Mariamu na Yosefu wakaenda Bethlehemu. Kwa kuwa hoteli zote zilikuwa na watu, wasafiri walilazimika kukaa kwenye vibanda ambako Kristo alizaliwa. Huko walikutwa na mamajusi na wachungaji.

Anapoelezea maisha ya Yesu Kristo, Mariamu pia anatajwa mara kwa mara. Pale Kalvari, Mama wa Mungu alisimama karibu na msalaba. Kristo aliyekufa alimkabidhi mama yake kwa Mtume Yohana. Haya ndiyo yote yanayomhusu katika Agano Jipya.

Inaaminika kwamba alikufa huko Yerusalemu au Efeso miaka 12 baada ya kupaa kwa Kristo. Kulingana na hadithi, mitume kutoka ulimwenguni kote walifanikiwa kufika kwenye kitanda cha kifo cha Mama wa Mungu, isipokuwa Mtume Thomas, ambaye alifika siku tatu baadaye na hakumpata Mariamu akiwa hai. Kwa ombi lake, kaburi lake lilifunguliwa, lakini kulikuwa na karatasi zenye harufu nzuri tu. Wakristo wanaamini kwamba kifo cha Mariamu kilifuatiwa na Kupaa kwake (kulingana na mila ya Orthodox siku ya tatu), na Yesu Kristo mwenyewe alionekana baada ya roho yake wakati wa kifo. Wakatoliki wanaamini kwamba baada ya kupaa kwa Bikira Maria, kutawazwa kwake kulifanyika.

Dormition ya Theotokos ni uhamasishaji kwamba kifo sio uharibifu wa uwepo wa mwanadamu, lakini ni mpito tu kutoka duniani kwenda mbinguni hadi kutokufa kwa milele.

Sanamu nyingi na sanamu za Bikira Maria zimezungukwa na ibada ya kina na inachukuliwa kuwa ya miujiza. Zinatumika kama vitu vya hija nyingi.

Titian mchanga alipata elimu bora ya sanaa. Baada ya kusoma kwa muda mfupi na mtunzi wa mosai Sebastiano Zucatti, alihamia kwenye semina ya Giovanni Bellini, ambayo vikosi bora vya kisanii vya Venice vilikusanyika wakati huo. Pamoja na Titian, Giorgione da Castelfranco na Sebastiano del Palmo walifanya kazi katika studio, ambaye baadaye aliitambulisha Roma kwa uvumbuzi wa rangi wa shule ya uchoraji ya Venetian. Titian aliathiriwa sana na Giorgione katika kipindi cha mapema. Ushawishi huu unaonekana katika uchoraji wake kwa nguvu zaidi kuliko kukopa kutoka kwa mtindo wa mwalimu, G. Bellini, bwana ambaye hatua kwa hatua alielewa matatizo ya Renaissance ya Juu. Giorgione, umri sawa na Titian, alikua haraka sana kama msanii. Yeye ndiye mwakilishi wa kwanza wa Renaissance kukomaa katika sanaa ya Venetian. Titian alijua kikaboni mfumo wa njia za kuelezea za Giorgione, uelewa wake wa maelewano. Sio bila sababu kwamba hata sasa si rahisi kutofautisha baadhi ya turubai za mabwana wote wawili, na moja ya picha za kwanza za Titian, The Concert (1510s), zimehusishwa kwa muda mrefu na Giorgione. Baada ya kifo chake, Titian, kwa njia, alimaliza "Venus ya Kulala" yake maarufu kwa kuchora mandharinyuma ya mazingira.

"Upendo wa Kidunia na wa Mbinguni". 1514. Mafuta kwenye turubai. Nyumba ya sanaa ya Borghese, Roma.

Walakini, jicho la uangalifu linaweza pia kutofautisha sifa za Titian tu katika kazi za kipindi hiki cha mapema. Hii ni, kwanza kabisa, shughuli kubwa ya ndani ya mashujaa, kueneza kwa kisaikolojia kwa picha, ambayo ilijidhihirisha hata katika picha ya kutafakari kama "Picha ya Kijana aliye na Glove" (kati ya 1515 na 1520). Hatua kwa hatua, Titi huendeleza mtindo wake mwenyewe, ambao umechukua sifa zote bora za watangulizi wake: utajiri wa rangi, maelewano ya kanuni za kimwili na za kiroho, zilizojumuishwa katika picha za mashujaa. Vipengele hivi vilionyeshwa kikamilifu tayari kwenye turuba "Upendo wa Kidunia na wa Mbinguni" (miaka ya 1510), ambayo takwimu za wanawake wawili zinaonyesha vipengele tofauti vya hisia ya ushindi. Takwimu hizi hazipingani sana, kama ilivyokuwa katika chanzo cha fasihi cha njama hiyo, shairi la Marsilio Ficino, kwani zinakamilishana. Katika kazi hii, Titi anaonyesha talanta yake ya rangi tayari iliyokomaa. Tani tajiri za dhahabu katika picha ya mwili wa mwanadamu sasa zitabaki milele kwenye palette yake.
Turubai kubwa "Ascension of Mary" ("Assunta"), iliyotengenezwa na Titian mnamo 1518 kwa Kanisa la Santa Maria Gloriosa de Frari, inatofautishwa na mienendo yenye nguvu ya utunzi, mienendo ya kufunua hali ya akili ya mtu. .

"Kupaa kwa Mama wa Mungu" ("Assunta"). 1516-1518. Mafuta juu ya kuni. C. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice.

Mtazamaji mara moja huona sura ya Mariamu akiwa amevalia mavazi mekundu, ambaye polepole, vizuri na kwa ujasiri huinuka angani. Watu walio chini ya utunzi, kana kwamba wameandikwa, hufuata harakati zake. Oddly kutosha, lakini ndege hii ya ajabu inajenga hisia ya kweli kabisa, takwimu kuu ni nyenzo imeandikwa. Hakuna kitu cha fumbo, maarifa yaliyotukuka, muujiza. Titian mchanga mara nyingi anaonyesha takwimu katika harakati pana, lakini iliyopangwa wazi na iliyopimwa. Turubai "Bacchus na Ariadne" (1523) ni dalili katika suala hili. Bacchus haraka na kwa urahisi anashuka kutoka kwenye gari kukutana na msichana. Takwimu yake sio tu ya utunzi, lakini pia kituo cha nguvu cha picha. Katika kikundi cha masahaba wa mungu mchanga, katika sura ya Ariadne mwenyewe, mwanga huu, wa asili, lakini wakati huo huo harakati za densi za kupendeza zinaonekana kutofautiana, kukuza na kutajirisha.

Bacchus na Ariadne. 1520-1522. Canvas, mafuta. Nyumba ya sanaa ya Kitaifa, London

Titian anajaribu mkono wake katika aina tofauti za uchoraji, akichukua kwa urahisi miundo anuwai ya kisanii. Anachora madhabahu makubwa. Mbali na "Assunta" iliyotajwa tayari, moja ya kazi za mapambo ya kipindi cha mapema inaweza kuitwa jina, utungaji "Madonna wa Familia ya Pesaro" (1519-1526) kwa kanisa moja dei Frari. Yeye hupanga utunzi kwenye muunganisho wa kikundi cha wahusika walioko kwa mshazari, ambao shoka zao za utungo katika ond pana huenda kutoka mbele hadi kwa kina, na safu wima zenye nguvu. Miradi kama hiyo ya utunzi itapata maendeleo zaidi katika sanaa ya karne ya 17, katika uchoraji wa baroque, haswa katika kazi ya Rubens, ambaye kwa ujumla alisoma kwa uangalifu urithi wa Venetian mkubwa.

"Madonna na Watakatifu na Washiriki wa Familia ya Pesaro". 1519-1526. c. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice.

Na karibu na turubai kuu za mwakilishi katika miaka hiyo hiyo, msanii huchora picha ndogo ambazo mzozo unafunuliwa kupitia utofauti wa wahusika wa wahusika wawili au watatu. Dinari ya Kaisari (1515-1520) ni mfano halisi wa kazi hizo. Uigizaji hutokea kutokana na ulinganisho wa sura iliyoangaziwa ya Kristo na sura mbaya ya Mfarisayo. Kwa fomu ya lakoni sana, turuba hii inaelezea juu ya mapambano ya milele kati ya mema na mabaya. Mpango wa mfano wa Injili umetafsiriwa katika mpango wa kutafakari juu ya asili ya mwanadamu, juu ya heshima yake.

"Dinario ya Kaisari" 1516. Mafuta juu ya kuni. Matunzio ya Picha ya Dresden.

Katika miaka ya 1530. Kazi ya Titi ina utajiri na vivuli vipya. Picha za mashujaa hupata maalum zaidi, wakati mwingine motifs za aina zisizoeleweka zinaonekana katika utunzi wake. Uchoraji "Venus ya Urbino" (1538) hutumia motif ya picha ya "Venus ya Kulala" na Giorgione. Lakini ni kiasi gani zaidi Titian anatafsiri mfano wake. Picha ya mungu wa zamani inatambulika mara moja kama Venetian katika mambo ya ndani ya karne ya 16. Kuchorea mythological haizuii picha ya ukamilifu wa maisha.

"Venus ya Urbinskaya". Karibu 1538. Canvas, mafuta. Nyumba ya sanaa ya Uffizi, Florence.

Mchoro mwingi wa "Utangulizi wa Hekalu" (1534-1538) umechukuliwa na picha ya umati wa watu wakimtazama Mariamu mdogo akipanda ngazi za juu kwenda hekaluni. Miongoni mwa wale waliopo kuna wachungaji muhimu na watu kutoka kwa watu: mwanamke aliye na mtoto mikononi mwake, mfanyabiashara mzee karibu na hatua. Picha hizi huleta kipengele cha demokrasia kwa muundo wa hali ya juu wa turubai za Titian.

"Utangulizi wa Hekalu." 1534-1538. Canvas, mafuta. Nyumba ya sanaa ya Accademia, Venice.

Mchoraji wa Kiitaliano Titian Vecellio da Cadore alitoa mchango mkubwa kwa sanaa ya ulimwengu. Alitambuliwa kama mchoraji bora zaidi huko Venice hata wakati hakuwa na umri wa miaka thelathini. Imewekwa sawa na wasanii kama vile Raphael, Leonardo da Vinci, Michelangelo. Mara nyingi mada ya picha zake za kuchora zilikuwa mada za kibiblia na za hadithi, lakini pia alikuwa maarufu kama mchoraji wa picha.

Kwa uchoraji wake maarufu "Kuinuka kwa Bikira", Titian anaanza hatua mpya katika kazi yake. Mwanzo wa picha ilikuwa mwisho wa ushindi wa vita na mfalme wa Ujerumani, ambaye alinyakua mali zote za Venice. Na siku ya kuanzishwa kwake ni siku ya Kutangazwa kwa Maryamu. Ilikuwa na mazingira haya ya ushindi na ushindi kwamba Titian alijaza kazi yake.

Picha ina ngazi tatu. Katika kwanza, tunaona mitume. Hawana tofauti na wanadamu. Wanakusanyika, kuvuta mikono yao juu, kuanguka kwa magoti, kuomba. Wana wingu kubwa juu ya vichwa vyao, ambalo Mama wa Mungu anasimama. Malaika wengi wadogo huandamana naye. Ananyoosha mikono yake kwa Mungu, aliye juu ya kichwa chake mbele ya malaika. Sehemu ya juu ya uchoraji inaangazwa na mwanga mkali wa dhahabu. Wasilisha kwenye picha na tani nyekundu. Mavazi ya Mariamu, iliyofunikwa na cape ya bluu, na baadhi ya nguo za mitume. Picha nzima ni mkali, ya kihemko na ya kufurahisha.

Wakati madhabahu mpya ya Santa Maria Gloriosa dei Frari iliporejeshwa, kila mtu alifurahishwa tu na turubai kubwa iliyopangwa kikamilifu katika mambo ya ndani ya hekalu. Hii ilikuwa ukumbusho wa mapinduzi ya kweli katika sanaa ya Venice.

Titian. Kupaa. (1516-1518)

Katika mwaka wa mia nne na hamsini na moja, Empress wa Byzantine Pulcheria alijenga huko Blachernae, eneo la kaskazini la Constantinople, hekalu la kifahari kwa heshima ya Bikira. Pulcheria alitoa wito kwa Patriaki Juvenaly huko Yerusalemu na ombi la kuchukua mabaki ya Mama wa Mungu kutoka Gethsemane ili kuweka kaburi katika kanisa jipya. Mzalendo Juvenaly alijibu kwamba hii haiwezekani, kwa sababu hakuna mabaki ya Mama wa Mungu, kwa sababu Bikira Mtakatifu zaidi alipaa mbinguni.

Hakika, kaburi la Gethsemane lilitumika kama kaburi la Bikira aliyebarikiwa kwa siku tatu tu.

Kulingana na hadithi, mahali pa Kupalizwa kwa Bikira ilikuwa chumba cha Sayuni, nyumba ile ile ambayo Mlo wa Mwisho ulifanyika, ambapo siku ya Pentekoste Roho Mtakatifu alishuka juu ya mitume na Mama wa Mungu. Bwana aliipokea roho ya Bikira Maria na kumleta mbinguni. Mitume Petro, Paulo, Yakobo na wengine waliinua kitanda ambacho mwili wa Mama wa Mungu ulikuwa umelazwa na kwenda Gethsemane. Hapa, chini ya Mlima wa Mizeituni, Anna mwenye haki, mama ya Bikira Maria, alinunua shamba mara moja. Kaburi lilijengwa juu yake, ambamo wazazi wa Theotokos Mtakatifu Zaidi na mwadilifu Joseph the Betrothed waliwekwa.

Msafara wa mazishi ulipitia Yerusalemu yote. Mtakatifu Yohana Mwanatheolojia alibeba tawi la tende mbele yake kutoka kwenye mti wa paradiso. Bikira Maria alikabidhiwa na malaika mkuu Gabrieli siku tatu kabla ya kupalizwa mbinguni. Tawi liling'aa kwa nuru ya mbinguni. Kulingana na hadithi, mduara wa mawingu ulionekana juu ya maandamano - mfano wa taji. Kila mtu aliimba, na mbingu zilionekana kama mwangwi wa watu. Wakaaji wa Yerusalemu walishangazwa na fahari ya mazishi ya mwanamke wa kawaida.

Mafarisayo waliamuru kutawanya maandamano, na kuchoma mwili wa Bikira. Lakini muujiza ulifanyika - taji inayoangaza ilificha maandamano. Wapiganaji walisikia nyayo na nyimbo, lakini hawakuona mtu.

Kulingana na hadithi, mtume Thomas hakuweza kufika Yerusalemu kusema kwaheri kwa Mama wa Mungu. Alihuzunika sana kwamba hakuwa amepokea baraka ya mwisho ya Bikira Safi Zaidi. Kisha wanafunzi waliamua kufungua kaburi ili Tomaso aweze kusema kwaheri kwa Mama wa Mungu. Wakaliondoa lile jiwe, lakini kaburi lilikuwa tupu ...

Wakiwa na mshangao na msisimko, mitume waliketi pamoja kwa ajili ya mlo wa jioni. Kijadi, kiti kimoja kwenye meza kilikuwa cha bure. Mitume walimwacha kwa ajili ya Kristo wao, ambaye alikuwa haonekani kati yao. Mkate ulioachwa mahali pasipo na mtu ulivunjwa kati ya kila mtu kama zawadi na baraka. Kwa hiyo wakati huu waliinua mkate ili kushiriki kwa sala "Bwana Yesu Kristo, tusaidie!" Mitume walitazama juu na kumwona Bikira Maria aliye Safi sana akiwa amezungukwa na malaika wengi. Mama wa Mungu aliwasalimu na kuwabariki: "Furahini! Mimi ni pamoja nanyi siku zote!" Mitume walipiga kelele: "Theotokos Mtakatifu zaidi, tusaidie!" Wakawa mashahidi wa kwanza kwamba Mama wa Mungu hakuacha ulimwengu. "Ulihifadhi ubikira wako wakati wa Krismasi, haukumwacha Mama wa Mungu katika Kudhaniwa kwa ulimwengu ..." - troparion inatukumbusha - wimbo wa sikukuu ya Kudhaniwa.