Hoja za woga kutoka kwa fasihi ya bwana na margarita. Hoja kutoka kwa fasihi kwa mwelekeo wa "Ujasiri na woga

Nakala

1 "Ujasiri na woga" - hoja za insha ya mwisho Insha katika muktadha wa kipengele hiki inaweza kuwa msingi wa kulinganisha udhihirisho tofauti wa utu kutoka kwa uamuzi na ujasiri, udhihirisho wa nguvu na ujasiri wa mashujaa wengine kwa hamu ya kutoroka. wajibu, kujificha kutoka kwa hatari, kuonyesha udhaifu, ambayo inaweza hata kusababisha usaliti. Mifano ya udhihirisho wa sifa hizi za mtu inaweza kupatikana katika karibu kazi yoyote ya fasihi ya classical. A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" Kwa mfano, tunaweza kuchukua kulinganisha Grinev na Shvabrin: wa kwanza yuko tayari kufa katika vita vya ngome, anaonyesha msimamo wake moja kwa moja kwa Pugachev, akihatarisha maisha yake, alibaki mwaminifu kwa kiapo. maumivu ya kifo, wa pili aliogopa maisha yake na akaenda upande wa adui. Binti ya Kapteni Mironov anageuka kuwa jasiri kweli. "Coward" Masha, ambaye alitetemeka kutokana na risasi kwenye mazoezi kwenye ngome hiyo, anaonyesha ujasiri na uimara wa ajabu, anapinga madai ya Shvabrin, akiwa katika uwezo wake kamili katika ngome iliyochukuliwa na Pugachevites. Mhusika mkuu wa riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin" kwa kweli aligeuka kuwa mwoga, aliweka maisha yake kabisa kwa maoni ya jamii, ambayo yeye mwenyewe alidharau. Kugundua kuwa yeye ndiye anayelaumiwa kwa duel iliyochelewa na anaweza kuizuia, hafanyi hivi, kwani anaogopa maoni ya ulimwengu na kujisengenya. Ili kuepuka kushtakiwa kwa woga, anamuua rafiki yake. Mfano mzuri wa ujasiri wa kweli, mhusika mkuu wa riwaya, M. A. Sholokhov ya "Quiet Don" Grigory Melekhov. Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilimpata Gregory na kuzunguka katika kimbunga cha matukio ya kihistoria yenye misukosuko. Gregory, kama Cossack wa kweli, anajitolea vitani. Amedhamiria na mwenye ujasiri. Anakamata kwa urahisi Wajerumani watatu, anachukua tena betri kutoka kwa adui kwa ustadi, na kuokoa afisa. Ushahidi wa ujasiri wake St. George misalaba na medali, cheo afisa. Gregory anaonyesha ujasiri sio tu katika vita. Yeye haogopi kubadilisha sana maisha yake, kwenda kinyume na mapenzi ya baba yake kwa ajili ya mwanamke wake mpendwa. Gregory havumilii udhalimu na daima huzungumza waziwazi juu yake. Yuko tayari kubadili ghafla hatima yake, lakini sio kujibadilisha mwenyewe. Grigory Melekhov alionyesha ujasiri wa ajabu katika utafutaji wake wa ukweli. Lakini kwake sio wazo tu, ishara fulani bora ya mwanadamu bora.

2 Anatafuta mfano wake maishani. Kugusa chembe nyingi ndogo za ukweli na tayari kukubali kila mmoja, mara nyingi hugundua kutokubaliana kwao wakati wa kukabiliana na maisha, lakini shujaa haachi kutafuta ukweli na haki na huenda hadi mwisho, baada ya kufanya uchaguzi wake mwishoni mwa riwaya. . Haogopi kubadilisha kabisa maisha yake na mtawa mchanga, shujaa wa shairi la M.Yu. Lermontov "Mtsyri". Ndoto ya maisha ya bure ilimkamata kabisa Mtsyri, mpiganaji kwa asili, kulazimishwa kuishi katika nyumba ya watawa ya giza ambayo alichukia. Yeye, ambaye hajaishi siku nzima, anaamua kwa uhuru juu ya kitendo cha ujasiri cha kutoroka kutoka kwa monasteri kwa matumaini ya kurudi katika nchi yake. Katika uhuru tu, katika siku hizo ambazo Mtsyri alitumia nje ya nyumba ya watawa, utajiri wote wa asili yake ulifunuliwa: upendo wa uhuru, kiu ya maisha na mapambano, uvumilivu katika kufikia lengo lililowekwa, nguvu isiyo na nguvu, ujasiri, dharau kwa hatari, upendo. kwa asili, ufahamu wa uzuri na nguvu zake. Mtsyri anaonyesha ujasiri na nia ya kushinda katika vita dhidi ya chui. Katika hadithi yake kuhusu jinsi alivyoshuka kutoka kwenye miamba hadi kwenye mkondo, sauti za dharau kwa hatari: Lakini ujana huru ni wenye nguvu, Na kifo kilionekana si cha kutisha. Mtsyri alishindwa kufikia lengo lake la kutafuta nchi yake, watu wake. “Gereza limeniachia muhuri,” kwa hiyo anaeleza sababu ya kushindwa kwake. Mtsyri aliathiriwa na hali ambazo ziligeuka kuwa na nguvu kuliko yeye (nia thabiti ya hatima katika kazi za Lermontov). Lakini anakufa kwa nguvu, roho yake haijavunjika. Ujasiri mkubwa unahitajika ili kujihifadhi, utu wa mtu katika hali ya utawala wa kiimla, sio kuachana na maadili na mawazo ya mtu, ikiwa ni pamoja na katika ubunifu, sio kuwasilisha kwa ushirikiano. Suala la ujasiri na woga ni moja ya maswala kuu katika M.A. Bulgakov "Mwalimu na Margarita". Maneno ya shujaa wa riwaya ya Ha-Nozri yanathibitisha wazo kwamba woga ni moja wapo ya tabia mbaya za wanadamu. Wazo hili linaweza kufuatiliwa katika riwaya yote. Woland anayeona yote, akitufunulia "pazia" la wakati, inaonyesha kwamba mwendo wa historia haubadili asili ya mwanadamu: Yuda, Aloizii (wasaliti, watoa habari) wapo wakati wote. Lakini katika kiini cha usaliti, pia, kuna uwezekano mkubwa kuwa ni woga, uovu ambao umekuwepo siku zote, uovu ambao unasababisha dhambi nyingi kubwa.

3 Je, wasaliti si waoga? Wabembelezaji si waoga? Na ikiwa mtu anasema uwongo, pia anaogopa kitu. Nyuma katika karne ya 18, mwanafalsafa Mfaransa K. Helvetius alisema kwamba "baada ya ujasiri hakuna kitu kizuri zaidi kuliko kukiri kwa woga." Katika riwaya yake, Bulgakov anadai kwamba mwanadamu ana jukumu la kuboresha ulimwengu anamoishi. Nafasi ya kutoshiriki haikubaliki. Je, Mwalimu anaweza kuitwa shujaa? Uwezekano mkubwa zaidi hapana. Bwana hakufanikiwa kubaki mpiganaji hadi mwisho. Bwana si shujaa, ni mtumishi wa ukweli tu. Mwalimu hawezi kuwa shujaa, kwa sababu alikuwa na moyo wa kuku na kukiacha kitabu chake. Amevunjwa na dhiki iliyompata, lakini alijivunja. Halafu, alipokimbia kutoka kwa ukweli hadi kliniki ya Stravinsky, alipojihakikishia kwamba "hakuna haja ya kufanya mipango mikubwa," alijihukumu kwa kutotenda kwa roho. Yeye si muumbaji, yeye ni Mwalimu tu, kwa hiyo ni "amani" pekee aliyopewa. Yeshua ni mwanafalsafa kijana anayetangatanga ambaye alikuja Yershalaim kuhubiri mafundisho yake. Ni mtu dhaifu wa kimwili, lakini wakati huo huo ni mtu mwenye nguvu kiroho, ni mtu wa mawazo. Shujaa bila hali yoyote anakataa maoni yake. Yeshua anaamini kuwa mtu anaweza kubadilishwa kuwa bora kwa wema. Ni ngumu sana kuwa mkarimu, kwa hivyo ni rahisi kuchukua nafasi nzuri na kila aina ya mbadala, ambayo mara nyingi hufanyika. Lakini ikiwa mtu haoni aibu, haachi maoni yake, basi nzuri kama hiyo ni muweza wa yote. "Mzururaji", "mtu dhaifu" aliweza kubadilisha maisha ya Pontio Pilato, "mtawala mwenye nguvu zote". Pontio Pilato ndiye mwakilishi wa mamlaka ya dola ya Kirumi huko Yudea. Uzoefu mzuri wa maisha ya mtu huyu humsaidia kuelewa Ha-Nozri. Pontio Pilato hataki kuharibu maisha ya Yeshua, anajaribu kumshawishi afanye maelewano, na inaposhindikana, anataka kumshawishi kuhani mkuu Kaifu amsamehe Ha-Nozri wakati wa kuja kwa likizo ya Pasaka. Pontio Pilato anamhurumia Yeshua, na huruma, na woga. Ni hofu ambayo hatimaye huamua chaguo lake. Hofu hii inazaliwa na utegemezi wa serikali, hitaji la kufuata masilahi yake. Kwa M. Bulgakov, Pontio Pilato si tu mwoga, mwasi-imani, lakini pia ni mhasiriwa. Alipomwacha Yeshua, anajiangamiza yeye mwenyewe na nafsi yake. Hata baada ya kifo cha kimwili, amehukumiwa mateso ya kiakili, ambayo ni Yeshua pekee anayeweza kumwokoa. Margarita, kwa jina la upendo wake na imani katika talanta ya mpendwa wake, anashinda hofu na udhaifu wake mwenyewe, hata anashinda hali.

4 Ndio, Margarita sio mtu mzuri: kuwa mchawi, anabomoa nyumba ya waandishi, anashiriki kwenye mpira wa Shetani na wakosefu wakuu wa nyakati zote na watu. Lakini hakuwa na aibu. Margarita anapigania mapenzi yake hadi mwisho. Sio bure kwamba Bulgakov anatoa wito wa kuweka upendo na huruma katika msingi wa uhusiano wa kibinadamu. Katika riwaya ya Mwalimu na Margarita, kulingana na A.Z. Vulis, kuna falsafa ya kulipiza kisasi: unachostahili ndicho unachopata. Tabia mbaya zaidi ya woga itajumuisha malipo: mateso ya roho na dhamiri. Kurudi katika "White Guard" M. Bulgakov alionya: "Usiwahi kukimbia kama panya kwenda kusikojulikana kutokana na hatari." Kuchukua jukumu la hatima ya watu wengine, labda dhaifu, pia ni ujasiri mkubwa. Vile ni Danko, shujaa wa hadithi kutoka kwa hadithi ya M. Gorky "The Old Woman Izergil". Mwanaume mwenye kiburi, "bora kuliko wote", Danko alikufa kwa ajili ya watu. Hadithi iliyosimuliwa na mwanamke mzee Izergil inategemea hadithi ya zamani juu ya mtu ambaye aliokoa watu, ambaye aliwaonyesha njia ya kutoka kwa msitu usioweza kupenya. Danko alikuwa na tabia ya dhamira kali: shujaa hakutaka maisha ya mtumwa kwa kabila lake na wakati huo huo alielewa kuwa watu hawataweza kuishi katika kina cha msitu kwa muda mrefu bila nafasi na mwanga wao. zilitumika. Uwezo wa kiakili, utajiri wa ndani, ukamilifu wa kweli katika ngano za kibiblia zilijumuishwa katika watu wazuri wa nje. Hivi ndivyo wazo la zamani la mtu juu ya uzuri wa kiroho na wa mwili lilivyoonyeshwa: "Danko ni mmoja wa watu hao, kijana mzuri. Warembo huwa na ujasiri kila wakati." Danko anaamini katika nguvu zake mwenyewe, kwa hivyo hataki kuzipoteza "kufikiria na huzuni." Shujaa hutafuta kuwaongoza watu kutoka kwenye giza la msitu hadi uhuru, ambapo kuna joto na mwanga mwingi. Kuwa na tabia yenye nia kali, anachukua nafasi ya kiongozi, na watu "pamoja, kila mtu alimfuata na kumwamini." Shujaa hakuogopa shida wakati wa safari ngumu, lakini hakuzingatia udhaifu wa watu, ambao hivi karibuni "walianza kunung'unika", kwani hawakuwa na nguvu ya Danko na hawakuwa na dhamira kali. Kipindi cha mwisho cha simulizi hiyo kilikuwa tukio la kesi ya Danko, wakati watu, wakiwa wamechoka na mzigo wa barabara, wenye njaa na hasira, walianza kumlaumu kiongozi wao kwa kila kitu: "Wewe ni mtu duni na mbaya kwetu! Ulituongoza na kutuchosha, na kwa hili utaangamia! Hawakuweza kubeba ugumu huo, watu walianza kuhamisha jukumu kutoka kwao kwenda kwa Danko, wakitaka kupata mkosaji katika ubaya wao. Shujaa, watu wenye upendo usio na ubinafsi, akigundua kwamba bila yeye kila mtu angekufa, "alirarua kifua chake kwa mikono yake na akararua moyo wake na kuinua juu juu ya kichwa chake." Kuangazia njia ya giza kutoka kwa msitu usioweza kupenyeka na wao

5 kwa moyo wake, Danko aliongoza watu kutoka gizani hadi mahali ambapo "jua lilikuwa likiwaka, nyika ilipumua, nyasi ilimeta katika almasi ya mvua na mto ulimeta kwa dhahabu". Danko alitazama picha iliyofunguka mbele yake na kufa. Mwandishi anamwita shujaa wake daredevil mwenye kiburi ambaye alikufa kwa ajili ya watu. Kipindi cha mwisho kinamfanya msomaji afikirie juu ya upande wa maadili wa kitendo cha shujaa: kifo cha Danko kilikuwa bure, ni watu wanaostahili dhabihu kama hiyo. Picha ya mtu "mwenye tahadhari" ambaye alionekana katika epilogue ya simulizi, akiogopa kitu na akakanyaga "moyo wa kiburi kwa mguu wake" ni muhimu. Mwandishi anamtaja Danko kama watu bora zaidi. Hakika, sifa kuu za shujaa ni ujasiri wa kiakili, nguvu, kutojali, hamu ya kutumikia watu bila ubinafsi, ujasiri. Alijitolea maisha yake sio tu kwa ajili ya wale aliowatoa msituni, bali pia kwa ajili yake mwenyewe: hakuweza kutenda tofauti, shujaa alihitaji kusaidia watu. Hisia ya upendo ilijaza moyo wa Danko, ilikuwa sehemu muhimu ya asili yake, kwa hiyo M. Gorky anamwita shujaa "bora zaidi ya yote." Watafiti wanaona uhusiano kati ya picha ya Danko na Musa, Prometheus na Yesu Kristo. Jina la Danko linahusishwa na maneno sawa ya mizizi "kodi", "bwawa", "mtoaji". Maneno muhimu zaidi ya mtu mwenye kiburi, mwenye ujasiri katika hadithi: "Nitafanya nini kwa watu?!" Kazi nyingi za fasihi ya Kirusi ya classical huinua suala la hofu ya maisha katika maonyesho yake mbalimbali. Hasa, kazi nyingi za A.P. Chekhov: "Hofu", "Cossack", "Champagne", "Warembo", "Taa", "Steppe", "Mtu katika Kesi", "Kifo cha Afisa", "Ionych", "Mwanamke aliye na Mbwa" , "Chameleon" , "Chumba cha 6", "Hofu", "Mtawa Mweusi", nk Shujaa wa hadithi "Hofu" Dmitry Petrovich Silin anaogopa kila kitu. Kulingana na mwandishi wa hadithi, yeye ni "mgonjwa na hofu ya maisha." Shujaa, kulingana na Chekhov, anaogopa na isiyoeleweka na isiyoeleweka. Kwa mfano, Silin anaogopa matukio ya kutisha, majanga na matukio ya kawaida zaidi. Anaogopa maisha yenyewe. Kila kitu kisichoeleweka katika ulimwengu unaomzunguka ni tishio kwake. Anatafakari na kujaribu kupata majibu ya maswali yake kuhusu maana ya maisha na kuwepo kwa mwanadamu. Ana hakika kwamba watu wanaelewa kile wanachokiona na kusikia, na anajitia sumu kila siku na hofu yake mwenyewe. Shujaa wa hadithi anajaribu kujificha na kustaafu kila wakati. Anaonekana kuwa anakimbia maisha: anaacha huduma huko St. Petersburg kutokana na ukweli kwamba anahisi hisia za hofu na hofu, na anaamua kuishi peke yake katika mali yake. Na kisha yeye

6 anapokea kishindo cha pili wakati mwenzi wake na rafiki wanamsaliti. Anapojua kuhusu usaliti, hofu inamfukuza nje ya nyumba: "Mikono yake ilikuwa ikitetemeka, alikuwa na haraka na akatazama nyuma ya nyumba, labda alikuwa na hofu." Haishangazi kwamba shujaa wa hadithi anajilinganisha na midge aliyezaliwa, ambaye maisha yake hayana chochote isipokuwa kutisha. Katika Kata ya 6, mada ya hofu pia inajitokeza. Shujaa wa hadithi, Andrei Efimovich, anaogopa kila kitu na kila mtu. Zaidi ya yote anahofia ukweli. Asili yenyewe inaonekana ya kutisha kwake. Vitu vya kawaida na vitu vinaonekana kutisha: "Hii ni ukweli!" Alifikiria Andrey Efimovich. Mwezi, gereza, na misumari kwenye uzio, na moto wa mbali katika kiwanda cha kukata mfupa ulikuwa wa kutisha. Hofu ya kutokuelewana kwa maisha imewasilishwa katika hadithi "Mtu katika Kesi". Hofu hii humfanya shujaa aende mbali na ukweli. Shujaa wa hadithi, Belikov, daima anajaribu "kujificha kutoka kwa maisha" katika kesi. Kesi yake imeundwa na miduara na kanuni, ambayo yeye hufuatilia kila wakati. Hofu yake ni wazi. Anaogopa kila kitu na bado hakuna kitu halisi. Kuchukia zaidi kwake ni ukiukwaji wa sheria na kupotoka kutoka kwa sheria. Hata vitapeli visivyo na maana vinamtumbukiza Belikov kwenye kitisho cha ajabu. "Ukweli ulimkasirisha, ulimtisha, ukamweka katika wasiwasi wa kila wakati, na, labda, ili kuhalalisha woga wake huu, chukizo lake kwa sasa, kila wakati alisifu yaliyopita na ambayo hayajawahi kutokea; na lugha za zamani ambazo hazijatokea. alifundisha, yalikuwa kwa ajili yake, kwa asili, galoshes sawa na mwavuli ambapo alijificha kutoka kwa maisha halisi." Ikiwa Silin, kutokana na hofu ya maisha, anajaribu kujificha katika mali yake, basi hofu ya Belikov ya maisha inamlazimisha kujificha katika kesi ya sheria na sheria kali na, mwishowe, kujificha milele chini ya ardhi. Shujaa wa hadithi "Kuhusu Upendo" Alekhine pia anaogopa kila kitu na pia anapendelea kujificha, akistaafu katika mali yake, ingawa alikuwa na nafasi nzuri ya kusoma fasihi. Anaogopa hata upendo wake na hujitesa mwenyewe wakati anazidi hisia hii na kumpoteza mwanamke wake mpendwa. Hadithi ya M.E. Saltykov-Shchedrin "Gudgeon Mwenye Hekima". Kabla ya msomaji kuruka kupitia maisha ya minnow, rahisi katika muundo wake, kwa kuzingatia hofu ya hatari zinazowezekana za utaratibu wa dunia. Baba na mama yake shujaa waliishi maisha marefu na kufa kifo cha kawaida. Na kabla ya kuondoka kwenda kwenye ulimwengu mwingine, walimwachia mtoto wao kuwa mwangalifu, kwani wakaazi wote wa ulimwengu wa maji, na hata mtu, katika hali yoyote.

7 moment inaweza kumharibu. Gudgeon mchanga amejua sayansi ya wazazi wake vizuri hivi kwamba alijifunga mwenyewe kwenye shimo la chini ya maji. Alitoka ndani yake usiku tu, wakati kila mtu alikuwa amelala, alikuwa na utapiamlo na "kutetemeka" siku nzima, sio tu kunyakuliwa! Kwa hofu hii, aliishi kwa miaka 100, akiishi zaidi ya jamaa zake, ingawa alikuwa samaki mdogo ambaye mtu yeyote anaweza kumeza. Na kwa maana hii, maisha yake yalikuwa ya mafanikio. Ndoto yake nyingine pia ilitimia kuishi ili mtu yeyote asijue juu ya uwepo wa gudgeon mwenye busara. Kabla ya kufa, shujaa anafikiria juu ya nini kingetokea ikiwa samaki wote wangeishi kwa njia sawa na yeye. Na anaona: jenasi ya minnows itakoma! Alipitisha fursa zote za kupata marafiki, kuunda familia, kulea watoto na kupitisha uzoefu wake wa maisha kwao. Anatambua hili kwa uwazi kabla ya kifo chake na, akifikiri sana, analala, na kisha anakiuka mipaka ya shimo lake bila hiari: "pua yake" kutoka kwenye shimo inaonyeshwa nje. Na kisha kuna nafasi ya mawazo ya msomaji, kwa sababu mwandishi haripoti kile kilichotokea kwa shujaa, lakini anasema tu kwamba alitoweka ghafla. Hakukuwa na mashahidi wa tukio hili, kwa hivyo sio tu kwamba gudgeon alifikia kazi ya angalau kuishi bila kutambulika, lakini "kazi kubwa" pia ilitoweka bila kutambuliwa. Mwandishi kwa uchungu anahitimisha maisha ya shujaa wake: "Aliishi akitetemeka, akafa akitetemeka." Wasiwasi na kujali wapendwa mara nyingi huwasaidia watu wenye ujasiri. Mvulana mdogo kutoka kwa hadithi ya A.I. Kuprin "White Poodle" Katika hadithi, matukio yote muhimu zaidi yanahusishwa na poodle nyeupe Artaud. Mbwa ni mmoja wa wasanii wa kikundi kinachosafiri. Babu Lodyzhkin anamthamini sana na anasema juu ya mbwa: "Analisha, anatoa maji na kutuvaa mbili." Ni kwa msaada wa picha ya poodle kwamba mwandishi hufunua hisia na uhusiano wa kibinadamu. Babu na Seryozha wanampenda Artoshka na kumtendea kama rafiki na mtu wa familia. Ndiyo maana hawakubali kuuza mbwa wao wapendao kwa pesa yoyote. Lakini mama wa Trilli anafikiri: "Kila kitu kinauzwa, ni nini kinachonunuliwa." Wakati mtoto wake aliyeharibiwa alitaka mbwa, aliwapa wasanii pesa nyingi na hakutaka hata kusikiliza kwamba mbwa huyo hauzwi. Wakati Artaud hakuweza kununuliwa, waliamua kumuiba. Hapa, wakati babu Lodyzhkin alionyesha udhaifu, Seryozha anaonyesha uamuzi na huenda kwa kitendo cha ujasiri kinachostahili mtu mzima: kurudi mbwa kwa njia zote. Akihatarisha maisha yake, karibu kukamatwa na mlinzi, anamwachilia rafiki yake.

8 Waandishi wa kisasa pia wamezungumzia mara kwa mara mada ya woga na ujasiri. Moja ya kazi za kushangaza zaidi ni hadithi ya V. Zheleznikov "Scarecrow". Mwanafunzi mpya Lena Bessoltseva anakuja katika moja ya shule za mkoa. Yeye ni mjukuu wa msanii ambaye anaishi maisha ya kujitenga, ambayo ikawa sababu ya kuondolewa kwa wenyeji kutoka kwake. Wanafunzi wa darasa huweka wazi kwa msichana mpya, ambaye sheria zake ziko hapa. Kwa wakati, Bessoltseva alianza kudharauliwa kwa fadhili na fadhili zake, wanafunzi wenzake wanampa jina la utani "Scarecrow". Lena ana roho nzuri, na anajaribu kwa kila njia kuwasiliana na wanafunzi wenzake, akijaribu kutojibu jina la utani la kukera. Hata hivyo, ukatili wa watoto wanaoongozwa na viongozi wa darasa hauna mipaka. Ni mtu mmoja tu anayemhurumia msichana huyo na Dima Somov anaanza kuwa marafiki naye. Siku moja watoto waliamua kuruka shule na kwenda kwenye sinema. Dima alirudi darasani kuchukua kitu kilichosahaulika. Alikutana na mwalimu, na mvulana huyo alilazimika kusema ukweli kwamba wanafunzi wenzake walikuwa wamekimbia shule. Baada ya hapo, watoto wanaamua kuadhibu Dima kwa usaliti, lakini ghafla Lena, ambaye hajaegemea upande wowote wakati huu wote, anasimama kwa rafiki yake na anaanza kuhalalisha. Wanafunzi wa darasa husahau haraka dhambi ya Dima na kuhamisha uchokozi wao kwa msichana. Lena alisusiwa kumfundisha somo. Watoto wakatili wanachoma sanamu inayoashiria Lena. Msichana hawezi tena kuhimili uonevu kama huo, anauliza babu yake aondoke katika jiji hili. Baada ya Bessoltseva kuondoka, watoto hupata mateso ya dhamiri, wanaelewa kuwa wamepoteza mtu mzuri, mwaminifu, lakini ni kuchelewa sana kufanya chochote. Kiongozi wazi katika darasa ni Kitufe cha Chuma. Tabia yake imedhamiriwa na hamu ya kuwa maalum: mwenye nguvu, mwenye kanuni. Walakini, sifa hizi ni asili kwake tu kwa nje, anazihitaji ili kudumisha uongozi. Wakati huo huo, yeye ni mmoja wa wachache ambao wanamuhurumia Lena na kumtofautisha na wengine: "Sikutarajia hii kutoka kwa Scarecrow, Kitufe cha Iron hatimaye kilivunja ukimya. Nilipiga kila mtu. Sio sote tuna uwezo wa hii. Inasikitisha kwamba aligeuka kuwa msaliti, la sivyo ningefanya urafiki naye.. Na nyinyi nyote ni masikini. Hujui unachotaka." Na anatambua sababu ya huruma hii mwishoni kabisa, wakati wa kutengana na Bessoltseva. Inakuwa dhahiri kuwa Lenka sio kama wengine. Ana nguvu za ndani, ujasiri, ambayo inamruhusu kupinga uwongo na kuhifadhi hali yake ya kiroho.

9 Dimka Somov anachukua nafasi maalum katika mfumo wa picha za hadithi. Kwa mtazamo wa kwanza, huyu ni mtu ambaye haogopi chochote, hategemei wengine na kwa njia hii hutofautiana na wenzake. Hii inadhihirishwa katika matendo yake: katika majaribio yake ya kulinda Lena, kwa jinsi alivyomkomboa mbwa kutoka Valka, kwa hamu ya kujitegemea kutoka kwa wazazi wake na kupata pesa mwenyewe. Lakini basi ikawa kwamba, kama Red, alitegemea darasa na aliogopa kuishi kando nayo. Kuogopa maoni ya wanafunzi wenzake, aligeuka kuwa na uwezo wa kusaliti mara kwa mara: anamsaliti Bessoltseva, wakati hakubali makosa yake, anapochoma hofu ya Lenka na kila mtu, anapojaribu kumtisha, wakati anamtupa. vaa kwenye mduara na wengine. Uzuri wake wa nje hauhusiani na yaliyomo ndani, na katika sehemu ya kuaga Bessoltseva, yeye huamsha huruma tu. Kwa hivyo, hakuna darasa lililopita mtihani wa maadili: hawakuwa na msingi wa kutosha wa maadili, nguvu za ndani na ujasiri kwa hili. Tofauti na wahusika wote, Lena anageuka kuwa mtu mwenye nguvu: hakuna kitu kinachoweza kumsukuma kwa usaliti. Mara kadhaa yeye husamehe Somov, hii inashuhudia fadhili zake. Anapata nguvu ya kuishi matusi na usaliti wote, sio kukasirika. Sio bahati mbaya kwamba hatua hiyo inatokea dhidi ya historia ya picha za mababu wa Lena, haswa Jenerali Raevsky jasiri. Inavyoonekana, wameundwa kusisitiza tabia ya ujasiri ya familia yake. Ujasiri na woga katika hali mbaya, katika vita. Sifa za kweli za mwanadamu zinaonyeshwa wazi zaidi katika hali mbaya, haswa katika vita. Roman L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy sio tu na sio sana juu ya vita, lakini juu ya wahusika na sifa za kibinadamu ambazo zinaonyeshwa katika hali ngumu ya chaguo na hitaji la kufanya kitendo. Tafakari juu ya ujasiri wa kweli, juu ya ujasiri, ushujaa na woga kama sifa za utu ni muhimu kwa mwandishi. Sifa hizi zinaonyeshwa wazi zaidi katika vipindi vya kijeshi. Kuchora mashujaa, Tolstoy anatumia njia ya upinzani. Jinsi tofauti tunaona Prince Andrey na Zherkov katika vita huko Shengraben! Bagration hutuma Zherkov na agizo la kurudi upande wa kushoto, ambayo ni, ambapo ni hatari zaidi sasa. Lakini Zherkov ni mwoga sana na kwa hivyo haruki mahali ambapo risasi iko, lakini anatafuta wakuu "mahali salama ambapo hawakuweza kuwa." Kwa hivyo, agizo muhimu na msaidizi huyu

10 haijasambazwa. Lakini afisa mwingine, Prince Bolkonsky, anaipitisha. Pia anaogopa, mizinga inaruka juu yake, lakini anajizuia kuwa na moyo mzito. Zherkov aliogopa kupata betri, na kwenye chakula cha jioni cha afisa huyo alicheka kwa ujasiri na bila aibu shujaa wa kushangaza, lakini mtu wa kuchekesha na mwenye hofu, Kapteni Tushin. Bila kujua jinsi betri ilifanya kazi kwa ujasiri, Bagration alimkaripia nahodha kwa kuacha bunduki. Hakuna hata mmoja wa maafisa aliyepata ujasiri wa kusema kwamba betri ya Tushin haikuwa na kifuniko. Na Prince Andrey pekee ndiye aliyekasirishwa na machafuko haya katika jeshi la Urusi na kutoweza kuthamini mashujaa wa kweli na sio tu kuhalalisha nahodha, lakini alimwita yeye na askari wake mashujaa wa kweli wa siku hiyo, ambao askari wanadaiwa mafanikio yao. Timokhin, asiyeonekana na asiye na sifa chini ya hali ya kawaida, pia anaonyesha ujasiri wa kweli: "Timokhin, kwa kilio cha kukata tamaa, alikimbia kwa Mfaransa na skewer moja, akakimbilia adui, kwa hivyo Wafaransa wakatupa silaha zao na kukimbia." Mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya hiyo, Andrei Bolkonsky, alikuwa na sifa kama vile kiburi, ujasiri, adabu na uaminifu. Mwanzoni mwa riwaya, hajaridhika na utupu wa jamii na kwa hivyo huenda kwa jeshi, kwa jeshi linalofanya kazi. Kwenda vitani, ana ndoto ya kutimiza jambo fulani na kupata upendo wa watu. Katika vita, anaonyesha ujasiri na ushujaa, askari wanamtaja kama afisa hodari, shujaa na anayedai. Anaweka heshima, wajibu na haki mahali pa kwanza. Wakati wa Vita vya Austerlitz, Andrei anafanya kazi nzuri: anachukua bendera ambayo imeanguka kutoka kwa mikono ya askari aliyejeruhiwa na kubeba pamoja na askari wanaokimbia kwa hofu. Shujaa mwingine ambaye hupitia mtihani wa tabia yake ni Nikolai Rostov. Wakati mantiki ya njama inapomleta kwenye uwanja wa vita wa Shengraben, wakati wa ukweli unakuja. Hadi wakati huo, shujaa ana hakika kabisa juu ya ujasiri wake na kwamba hatajidhalilisha katika vita. Lakini, akiona uso wa kweli wa vita, akija kupima kwa karibu, Rostov anatambua kutowezekana kwa mauaji na kifo. Haiwezi kuwa wanataka kuniua, anadhani, kuwakimbia Wafaransa. Amechanganyikiwa. Badala ya kumpiga risasi, anarusha bastola yake kwa adui. Hofu yake sio hofu ya adui. Anakuwa na hisia ya hofu kwa maisha yake ya ujana yenye furaha. Petya ndiye mdogo katika familia ya Rostov, mpendwa wa mama. Anaenda vitani akiwa mchanga sana, na lengo kuu kwake ni kukamilisha kazi, kuwa shujaa: "... Petya alikuwa katika hali ya kufurahiya kila wakati.

11 furaha kwa ukweli kwamba yeye ni mkubwa, na kwa haraka ya shauku ya mara kwa mara kutokosa hafla yoyote ya ushujaa wa kweli. Ana uzoefu mdogo wa mapigano, lakini bidii nyingi za ujana. Kwa hivyo, yeye hukimbilia kwa ujasiri katika vita vikali na huanguka chini ya moto wa adui. Licha ya umri wake mdogo (umri wa miaka 16), Petya ni jasiri sana na anaona misheni yake katika kutumikia nchi ya baba. Vita Kuu ya Uzalendo ilitoa nyenzo nyingi za kufikiria juu ya ujasiri na woga. Ujasiri wa kweli, ujasiri katika vita unaweza kuonyeshwa sio tu na askari, mpiganaji, lakini pia na mtu wa kawaida, na nguvu za hali zinazohusika na mzunguko wa kutisha wa matukio. Hadithi kama hiyo ya mwanamke rahisi inaelezewa katika riwaya ya V.A. Zakrutkin "Mama wa Binadamu". Mnamo Septemba 1941, askari wa Hitler waliingia ndani kabisa ya eneo la Soviet. Mikoa mingi ya Ukraine na Belarusi ilichukuliwa. Alibaki kwenye eneo lililokaliwa na Wajerumani na akapotea kwenye nyayo za shamba ndogo, ambapo mwanamke mchanga Maria, mumewe Ivan na mtoto wao Vasya walikuwa wakiishi kwa furaha. Baada ya kunyakua ardhi iliyokuwa na amani na tele hapo awali, Wanazi waliharibu kila kitu, wakachoma shamba, wakawafukuza watu kwenda Ujerumani, na Ivan na Vasyatka walinyongwa. Maria peke yake alifanikiwa kutoroka. Kwa upweke, ilimbidi kupigania maisha yake na ya mtoto wake ambaye hajazaliwa. Matukio yaliyofuata ya riwaya yanaonyesha ukuu wa roho ya Mariamu, ambaye alikua Mama wa mwanadamu kweli. Akiwa na njaa, amechoka, hajifikirii hata kidogo, akiokoa msichana Sanya, aliyejeruhiwa vibaya na Wanazi. Sanya alichukua nafasi ya Vasyatka aliyekufa, ikawa sehemu ya maisha ya Maria, ambayo yalikanyagwa na wavamizi wa kifashisti. Msichana anapokufa, Maria karibu anakasirika, haoni maana ya uwepo wake zaidi. Na bado anapata ujasiri wa kuishi. Akipata chuki kali ya Wanazi, Maria, baada ya kukutana na Mjerumani mchanga aliyejeruhiwa, anamkimbilia kwa uma, akitaka kulipiza kisasi kwa mtoto wake na mumewe. Lakini yule Mjerumani, mvulana asiyeweza kujitetea, akapaza sauti: “Mama! Mama!" Na moyo wa mwanamke wa Kirusi ulitetemeka. Ubinadamu mkubwa wa roho rahisi ya Kirusi unaonyeshwa katika eneo hili kwa urahisi sana na kwa uwazi na mwandishi. Maria alihisi jukumu lake kwa watu waliofukuzwa nchini Ujerumani, kwa hivyo alianza kuvuna kutoka kwa shamba la pamoja sio yeye tu, bali pia kwa wale ambao, labda, bado watarudi nyumbani. Hisia ya kutimiza wajibu ilimsaidia katika siku ngumu na za upweke. Hivi karibuni alikuwa na shamba kubwa, kwa sababu katika ua ulioporwa na kuchomwa moto wa Mariamu

12 viumbe vyote vilivyo hai vilikusanyika chini. Maria akawa, kama ilivyokuwa, mama wa nchi zote zinazomzunguka, mama aliyemzika mumewe, Vasyatka, Sanya, Werner Bracht na asiyemfahamu kabisa, aliuawa mbele ya mwalimu wa kisiasa Slava. Maria aliweza kuchukua chini ya paa yake yatima saba wa Leningrad, kwa mapenzi ya hatima iliyoletwa kwenye shamba lake. Kwa hivyo mwanamke huyu jasiri alikutana na askari wa Soviet na watoto. Na wakati askari wa kwanza wa Soviet walipoingia kwenye shamba lililoteketezwa, ilionekana kwa Maria kwamba alikuwa amezaa sio mtoto wake tu, bali pia watoto wote wa ulimwengu waliofukuzwa na vita ... ambayo ndio kiini cha hadithi ya hadithi. kazi. Wahusika wakuu wa hadithi - Sotnikov na Rybak - walitenda tofauti chini ya hali sawa. Mvuvi huyo, kwa kuwa mwoga, alikubali kujiunga na polisi, akitarajia kurudi kwenye kikosi cha washiriki wakati wa fursa. Sotnikov anachagua kifo cha kishujaa, kwa sababu yeye ni mtu aliye na hisia kubwa ya uwajibikaji, jukumu, uwezo wa kutojifikiria mwenyewe, juu ya hatima yake mwenyewe wakati hatima ya Nchi ya Mama inaamuliwa. Kifo cha Sotnikov kikawa ushindi wake wa kimaadili: "Na ikiwa kitu kingine chochote kilimtia wasiwasi maishani, ilikuwa majukumu yake ya mwisho kuhusiana na watu." Mvuvi, kwa upande mwingine, alionyesha woga wa aibu, woga, na kwa ajili ya wokovu wake mwenyewe alikubali kuwa polisi: "Sasa inawezekana kuishi, hii ndiyo jambo kuu. Kila kitu kingine kitakuja baadaye." Nguvu kubwa ya kimaadili ya Sotnikov iko katika ukweli kwamba aliweza kukubali kuteseka kwa watu wake, kuweka imani, sio kushindwa na wazo ambalo Rybak alishindwa. Katika uso wa kifo, mtu anakuwa jinsi alivyo. Hapa kina cha imani yake, uvumilivu wa raia hujaribiwa. Wazo hili linaweza kupatikana katika hadithi "Live na Kumbuka" na V. Rasputin. Mashujaa wa hadithi, Nastya na Guskov, wanakabiliwa na shida ya uchaguzi wa maadili. Mume alikuwa mtoro, ambaye alikua mtoro kwa bahati mbaya: baada ya jeraha lilifuata likizo, lakini kwa sababu fulani hakupewa, mara moja alitumwa mbele. Na, akiendesha gari nyuma ya nyumba yake, askari ambaye alipigana kwa uaminifu hawezi kuvumilia. Anakimbia nyumbani, anashindwa na hofu ya kifo, anakuwa mkimbiaji na mwoga, akihukumu kifo kila mtu ambaye alikwenda kupigana naye, ambaye alimpenda sana: mkewe Nastena na mtoto ambaye walikuwa wakingojea kwa miaka kumi. Na Nastena anayekimbia hawezi kuhimili uzito ulioanguka juu yake. Sivyo

13 huvumilia kwa sababu nafsi yake ni safi sana, mawazo yake ya maadili ni ya juu sana, ingawa hata hawezi kujua neno kama hilo. Na anafanya uchaguzi wake: anaenda na mtoto wake ambaye hajazaliwa ndani ya maji ya Yenisei, kwa sababu ni aibu kuishi hivyo duniani. Na sio tu mtoro ambaye Rasputin anahutubia "kuishi na kukumbuka." Anazungumza nasi, hai: kuishi, kukumbuka kwamba daima una chaguo. Katika hadithi ya K.D. Kitabu cha Vorobyov "Killed Near Moscow" kinasimulia juu ya mkasa wa vijana wa Kremlin waliouawa wakati wa shambulio la Wajerumani karibu na Moscow katika msimu wa baridi wa 1941. Katika hadithi, mwandishi anaonyesha "ukweli usio na huruma, wa kutisha wa miezi ya kwanza ya vita." Mashujaa wa hadithi ya K. Vorobyov ni mchanga. Mwandishi anazungumza juu ya nini Nchi ya Mama, vita, adui, nyumba, heshima, kifo ni kwao. Hofu nzima ya vita inaonyeshwa kupitia macho ya cadets. Vorobyov anaonyesha njia ya kadeti ya Kremlin Luteni Alexei Yastrebov kujishindia mwenyewe, juu ya hofu ya kifo, njia ya kupata ujasiri. Alexei anashinda, kwa sababu katika ulimwengu wa kikatili ambapo vita sasa ni bwana wa kila kitu, alihifadhi heshima yake na ubinadamu, asili nzuri na upendo kwa nchi yake. Kifo cha kampuni hiyo, kujiua kwa Ryumin, kifo chini ya nyimbo za mizinga ya Ujerumani, kadeti ambao walinusurika kwenye uvamizi huo, yote haya yalikamilisha tathmini ya maadili katika akili ya mhusika mkuu. Hadithi ya V. Kondratyev "Sashka" inaonyesha ukweli wote kuhusu vita, ambayo ilikuwa na harufu ya jasho na damu. Vita karibu na Rzhev vilikuwa vya kutisha, vya uchovu, na hasara kubwa za wanadamu. Na vita haionekani kwenye picha za vita vya kishujaa; ni kazi ngumu tu, ngumu, chafu. Mtu katika vita yuko katika hali mbaya sana, isiyo ya kibinadamu. Je, ataweza kubaki mtu karibu na kifo, damu iliyochanganyika na uchafu, ukatili na maumivu kwa ardhi iliyonajisiwa na marafiki waliokufa? Sasha ni mwanajeshi binafsi, amekuwa akipigana kwa miezi miwili na ameona mambo mengi ya kutisha. Katika miezi miwili, watu kumi na sita kati ya mia na hamsini walibaki kwenye kampuni. V. Kondratyev inaonyesha matukio kadhaa kutoka kwa maisha ya Sashka. Hapa anapata buti kwa kamanda wa kampuni, akihatarisha maisha yake, hapa chini ya moto anarudi kwa kampuni ili kuwaaga watu na kutoa bunduki yake ya mashine, hapa anaongoza maagizo kwa waliojeruhiwa, bila kutegemea ukweli kwamba wao wenyewe. atampata, hapa anamchukua mfungwa wa Ujerumani na anakataa Kumpiga risasi ... Sashka anaonyesha ujasiri wa kukata tamaa kumchukua Mjerumani kwa mikono yake wazi: hana cartridges, alitoa disk yake kwa kamanda wa kampuni. Lakini vita haikuua wema wake na ubinadamu.

Wasichana 14 wa kawaida, mashujaa wa kitabu cha B. Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet", hawakutaka vita pia. Rita, Zhenya, Liza, Galya, Sonya waliingia kwenye mapambano yasiyo sawa na Wanazi. Vita hivyo vilifanya wasichana wa shule wa jana kuwa wapiganaji jasiri, kwa sababu kila wakati "katika enzi muhimu za maisha katika mtu wa kawaida cheche za ushujaa huibuka ...". Rita Osyanina, mwenye nia kali na mpole, yeye ndiye jasiri zaidi na asiye na hofu, kwa sababu yeye ni mama! Analinda mustakabali wa mtoto wake, na kwa hivyo yuko tayari kufa ili aweze kuishi. Zhenya Komelkova ni mwenye moyo mkunjufu, mcheshi, mrembo, mwovu kwa adventurism, mwenye kukata tamaa na amechoka na vita, maumivu na upendo, kwa muda mrefu na chungu, kwa mtu wa mbali na aliyeolewa. Yeye, bila kusita, anawachukua Wajerumani kutoka kwa Vaskov na Rita aliyejeruhiwa. Kuwaokoa, yeye hufa mwenyewe. "Na angeweza kujizika," Vaskov anasema baadaye, lakini hakutaka. Hakutaka, kwa sababu aligundua kuwa alikuwa akiokoa wengine, kwamba mtoto wake alimhitaji Rita, anapaswa kuishi. Kuwa tayari kufa ili kuokoa mwingine si ujasiri wa kweli huu? Sonya Gurvich ni mfano wa mwanafunzi bora na asili ya ushairi, "mgeni mzuri" ambaye alitoka kwa kiasi cha mashairi ya A. Blok, anakimbia kuokoa pochi ya Vaskov na kufa mikononi mwa fashisti. Liza Brichkina ... "Oh, Liza-Lizaveta, hakuwa na wakati, hakuweza kushinda quagmire ya vita." Lakini baada ya yote, bila kufikiria zaidi, alikimbia kurudi kwake kwa msaada. Ilikuwa inatisha? Oh hakika. Peke yake kati ya vinamasi, lakini yeye alikuwa na akaenda bila kusita wakati wa. Je, si ujasiri unaotokana na vita? Mhusika mkuu wa riwaya ya B. Vasiliev "Hakuwa kwenye orodha" ni Luteni Nikolai Pluzhnikov, ambaye hivi karibuni alihitimu kutoka shule ya kijeshi. Huyu ni kijana mwenye shauku, amejaa matumaini na anaamini kwamba "... kila kamanda lazima kwanza atumike katika jeshi." Akizungumzia maisha mafupi ya Luteni, B. Vasiliev anaonyesha jinsi kijana anavyokuwa shujaa. Baada ya kupokea miadi ya Wilaya Maalum ya Magharibi, Kolya alifurahi. Kana kwamba kwa mbawa aliruka hadi jiji la Brest-Litovsk, kwa haraka ya kuamua haraka juu ya kitengo. Mwongozo wake katika jiji hilo alikuwa msichana Mirra, ambaye alimsaidia kufika kwenye ngome. Kabla ya kuripoti kwa ofisa wa zamu wa jeshi, Kolya alienda kwenye ghala kusafisha sare. Na wakati huo mlipuko wa kwanza ulisikika ... Kwa hivyo vita vilianza kwa Pluzhnikov. Akiwa na wakati mgumu wa kuruka nje kabla ya mlipuko wa pili uliozuia lango la ghala, luteni alianza vita vyake vya kwanza. Alijitahidi kutimiza jambo hilo, akifikiri kwa fahari: “Nilifanya shambulio la kweli na, inaonekana, niliua mtu. Kuna

Hadithi 15 za kusimulia ... ". Na siku iliyofuata, aliogopa wapiganaji wa bunduki wa Ujerumani na, akiokoa maisha yake, akawaacha askari ambao tayari walikuwa wamemwamini. Kuanzia wakati huu na kuendelea, ufahamu wa Luteni huanza kubadilika. Anajilaumu kwa woga na anajiwekea lengo: kwa njia zote, kuzuia maadui kukamata Ngome ya Brest. Pluzhnikov anatambua kuwa ushujaa wa kweli na ushujaa unahitaji ujasiri, uwajibikaji, na utayari wa "kutoa roho yake kwa marafiki zake" kutoka kwa mtu. Na tunaona jinsi ufahamu wa jukumu unavyokuwa nguvu ya vitendo vyake: huwezi kufikiria juu yako mwenyewe, kwa sababu Nchi ya Mama iko hatarini. Baada ya kupitia majaribio yote ya kikatili ya vita, Nikolai alikua mpiganaji mwenye uzoefu, tayari kutoa kila kitu kwa jina la ushindi na kuamini kabisa kwamba "haiwezekani kumshinda mtu, hata kwa kumuua." Kuhisi uhusiano wa damu na Bara, alibaki mwaminifu kwa jukumu la kijeshi, ambalo lilitaka kupigana na maadui hadi mwisho. Baada ya yote, Luteni angeweza kuondoka kwenye ngome, na hii haingekuwa kutengwa kwa upande wake, kwa sababu hakuwa kwenye orodha. Pluzhnikov alielewa kuwa ilikuwa jukumu lake takatifu kutetea Nchi ya Mama. Akiwa peke yake kwenye ngome iliyoharibiwa, Luteni alikutana na Sajini Meja Semishny, ambaye tangu mwanzo wa kuzingirwa kwa Brest alikuwa amevaa bendera ya jeshi kwenye kifua chake. Kufa kwa njaa na kiu, na mgongo uliovunjika, msimamizi aliweka kaburi hili, akiamini kabisa ukombozi wa Nchi yetu ya Mama. Pluzhnikov alichukua bendera kutoka kwake, baada ya kupokea agizo la kuishi kwa gharama zote na kurudisha bendera nyekundu kwa Brest. Nicholas alilazimika kupitia mengi wakati wa siku hizi ngumu za majaribio. Lakini hakuna shida ambazo zingeweza kumvunja mtu ndani yake na kuzima upendo wake wa dhati kwa Nchi ya Baba, kwa sababu "katika enzi muhimu za maisha, wakati mwingine cheche za ushujaa huibuka kwa mtu wa kawaida" ... Wajerumani walimfukuza shimoni, ambayo hapakuwa na njia ya pili ya kutoka. Pluzhnikov alificha bendera na akatoka kwenye nuru, akimwambia mtu aliyetumwa: "Ngome haikuanguka: ilitoka tu. Mimi ndiye majani yake ya mwisho ... "Jinsi Nikolai Pluzhnikov anafunuliwa kwa undani katika asili yake ya kibinadamu katika tukio la mwisho la riwaya, wakati yeye, akifuatana na Reuben Svitsky, anaondoka kwenye kesi hiyo. Imeandikwa, ikiwa unarejelea mlinganisho wa ubunifu wa muziki, kulingana na kanuni ya chord ya mwisho. Wale wote kwenye ngome hiyo walimtazama Nicholas kwa mshangao, "mtoto huyu ambaye hajashindwa wa Nchi ya Mama isiyoshindwa." Mbele yao alisimama "mtu mwembamba sana, asiye na umri tena." Luteni hakuwa na kofia, mrefu

Nywele 16 za mvi ziligusa mabega yake ... Alisimama kwa ukali, kichwa chake kikitupwa nyuma juu, na, bila kuangalia juu, alitazama jua kwa macho yaliyopofushwa. Na machozi yalitiririka bila kudhibitiwa kutoka kwa macho yale yasiyopepesa, yenye nia. Wakipiga ushujaa wa Pluzhnikov, askari wa Ujerumani na jenerali walimpa heshima kubwa zaidi ya kijeshi. "Lakini hakuona heshima hizi, na kama angeona, hangejali. Alikuwa juu ya heshima zote zinazowezekana, juu ya utukufu, juu ya maisha, juu ya kifo." Luteni Nikolai Pluzhnikov hakuzaliwa shujaa. Mwandishi anaelezea kwa undani maisha yake ya kabla ya vita. Yeye ni mtoto wa Commissar Pluzhnikov, ambaye alikufa mikononi mwa Basmachs. Akiwa bado shuleni, Kolya alijiona kama mfano wa jenerali ambaye alishiriki katika hafla za Uhispania. Na katika hali ya vita, luteni ambaye hajadhurika alilazimika kufanya maamuzi huru; alipopokea amri ya kurudi nyuma, hakutoka kwenye ngome hiyo. Ujenzi kama huo wa riwaya husaidia kuelewa ulimwengu wa kiroho sio tu wa Pluzhnikov, bali pia wa watetezi wote wenye ujasiri wa nchi ya baba.

Vita ni kurasa takatifu Vitabu vingi vimeandikwa kuhusu Vita Kuu ya Patriotic - mashairi, mashairi, hadithi, hadithi, riwaya. Maandishi kuhusu vita ni maalum. Inaonyesha ukuu wa askari na maafisa wetu,

Mwelekeo wa mada ya insha ya mwisho juu ya fasihi Ujasiri ni sifa chanya ya utu, inayoonyeshwa kama uamuzi, kutoogopa, ujasiri wakati wa kufanya vitendo vinavyohusiana na hatari.

Barua kwa mkongwe Tungo-barua za wanafunzi wa darasa la 4B MBOU SOSH 24 Hujambo mkongwe mpendwa wa Vita Kuu ya Uzalendo! Kwa heshima kubwa, mwanafunzi wa darasa la 4 "B", shule ya 24 katika jiji la Ozersk, anakuandikia. Anakuja

Natamani babu yangu angekuwa mkongwe wa vita hivyo. Na kila mara alisimulia hadithi zake za kijeshi. Natamani bibi yangu angekuwa mkongwe wa kazi. Naye akawaambia wajukuu zake, Jinsi ilivyokuwa vigumu kwao wakati huo. Lakini sisi

Miongozo ya mada ya insha ya mwisho ya mwaka wa masomo wa 2017/18: "Uaminifu na uhaini", "Kutojali na mwitikio", "Kusudi na njia", "Ujasiri na woga", "Mtu na jamii". "Uaminifu na uhaini" Ndani

Njia ya kijeshi ya Vasily Samoilov Mhasibu Mkuu wa tawi la Yugorsky la Tsentrenergogaz DOJSC Elena Kryukova kuhusu babu Vasily Alexandrovich Samoilov Kumbukumbu ya babu yangu, mkongwe wa vita, anaishi katika familia yetu.

Saa ya darasa "Somo la Ujasiri - Moyo Mzito" Kusudi: kuunda wazo la ujasiri, heshima, hadhi, uwajibikaji, maadili, kuonyesha wanafunzi ujasiri wa askari wa Urusi. Bodi imegawanywa

Shida ya imani kama dhihirisho la muundo wa uimara wa maadili wa mtu Shida ya chaguo la kiadili la mtu katika hali mbaya ya maisha. Tatizo la udhihirisho wa ukatili wa watu kuhusiana na kila mmoja

Saa ya darasa. Sisi sote ni tofauti, lakini tuna mengi zaidi sawa. Mwandishi: Alekseeva Irina Viktorovna, mwalimu wa historia na masomo ya kijamii Saa hii ya darasa imejengwa kwa namna ya mazungumzo. Mwanzoni mwa saa ya shule, wavulana huketi chini

MWELEKEO 3. MALENGO na NJIA Ufafanuzi wa wataalamu wa FIPI.

Mapitio ya vitabu juu ya kumbukumbu ya vita Vita Kuu ya Patriotic inasonga mwaka hadi mwaka. Washiriki wa vita wanaondoka, wakibeba hadithi zao ndogo. Vijana wa kisasa wanaona vita katika mfululizo wa wasifu, filamu za kigeni,

Mwana wa jeshi Wakati wa vita, Dzhulbars alifanikiwa kupata migodi zaidi ya elfu 7 na makombora 150. Mnamo Machi 21, 1945, kwa kukamilisha kwa mafanikio misheni ya mapigano, Dzhulbars alipewa medali "Kwa Sifa ya Kijeshi". ni

HOMA YA KIJESHI Saltykova Emilia Vladimirovna, Bryansk Vita Kuu ya Patriotic. Ilikuwa vita vya umwagaji damu zaidi katika historia ya watu wetu. Zaidi ya milioni ishirini na saba waliokufa ni matokeo ya kusikitisha.

Ushauri kwa wazazi Jinsi ya kuwaambia watoto kuhusu Vita Kuu ya Patriotic Hii ni Siku ya Ushindi mnamo Mei 9, likizo ya furaha na ya kusikitisha zaidi duniani. Siku hii, furaha na kiburi huangaza machoni pa watu

Taasisi ya elimu ya shule ya mapema ya bajeti ya manispaa "Chekechea ya aina ya 2" Jua "Kupitia kurasa za utukufu wa kijeshi wa babu zetu na babu zetu Kila mwaka nchi yetu inaadhimisha Siku hiyo.

Jina langu ni YANA SMIRNOVA. Jina Jan linatokana na jina la Kiebrania Yohana, linalomaanisha "huruma ya Mungu." Mama na baba walipenda sana jina hili zuri, adimu, kwa sababu sifa kuu za wahusika ni

Ukweli na Uongo katika Riwaya "Vita na Amani" Kawaida, wakati wa kuanza masomo ya riwaya, waalimu huuliza juu ya kichwa cha riwaya "Vita na Amani", na wanafunzi hujibu kwa bidii kwamba hii ni kinyume (ingawa jina linaweza. kuzingatiwa

Saa ya darasa juu ya mada "Je, tunajua jinsi ya kusamehe? Je, kitu chochote kinaweza kusamehewa?" Kusudi: kuonyesha kwamba msamaha ni njia ya kujenga utu imara ambaye anajua jinsi ya kupenda na kuwa na huruma. Vifaa: ufungaji wa multimedia,

(Utunzi wa mwanafunzi wa darasa la 3 A Giryavenko Anastasia) Ninajivunia wewe, babu! Hakuna familia kama hiyo nchini Urusi, Ambapo shujaa wake hakukumbukwa. Na macho ya askari vijana, Kutoka kwa picha za waliopooza hutazama. Kwa moyo wa kila mtu

Elena Medvedeva, Zelenograd "Katika miaka kumi na sita ya kijana" mimi ni mwanafunzi wa daraja la sasa la 3 "B" Elena Medvedeva. Ninaishi na kusoma katika jiji zuri la Zelenograd. Jiji letu limesimama kwenye mpaka wa mahali maalum

Mwandishi: OI GIZATULINA, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi, Gulistan, Uzbekistan Katika somo hili tutafahamiana na kazi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil", ambayo inahusu kipindi cha kazi yake ya mapema.

UJASIRI NA UWOGA WA DHANA ZA KIFUPISHO ZA KAI, SIFA ZA TABIA; A.S. PUSHKIN "Binti ya CAPTAIN" A. S. PUSH KIN CAPITAN'S YUN KA F 0 0 * A 4 G Kwa mfano, tunaweza kulinganisha Grinev na Shvabrin:

Ujasiri, ujasiri na heshima Desemba 9 - Mashujaa wa Siku ya Baba Tarehe 9 Desemba kwa likizo kama hiyo haikuchaguliwa kwa bahati. Empress Catherine II alianzisha tuzo mpya siku hii hii mnamo 1769.

KURNIN PETR FYODOROVICH (25.07.1916 08.11.1993) MBELE YA KWANZA YA UKRAINI Vita Kuu ya Patriotic 1941-1945. ilikuwa moja ya vita vya umwagaji damu zaidi katika historia ya wanadamu! Aliondoka bila kufutika

Picha na tabia ya shujaa katika hadithi ya MA Sholokhov "Hatima ya Mtu" Daraja la 9 Mwalimu wa Lugha ya Kirusi na Fasihi SD Kryukov Yaliyomo Epigraph kwa somo ... 3 M. Sholokhov "Nilizaliwa kwenye Don" 4 Mikhail Alexandrovich

Insha ya mwisho ya mwaka wa masomo wa 2017-2018, maagizo ya mada ya insha ya mwisho ya mwaka wa masomo wa 2017/18: "Uaminifu na usaliti", "Kutojali na mwitikio", "Malengo na njia", "Ujasiri na woga." ","Mtu

Gaidar. Wakati. Sisi. Gaidar anatembea mbele! Ilikamilishwa na mwanafunzi wa darasa la 11 la MOU "Poshatovsky yatima-shule" Pogodina Ekaterina "Kila kitu kina wakati wake, na wakati wa kila kitu chini ya anga. Wakati wa kuzaliwa na wakati wa kufa;

Katika hafla ya kumbukumbu ya miaka 90 ya kuzaliwa kwa Vasil Vladimirovich Bykov (06/19/1924 04/21/2003) Vasily Bykov (Vasil) Vladimirovich, mwandishi wa Belarusi na mtu wa umma, alizaliwa mnamo Juni 19, 1924 katika kijiji cha Bychki

Insha juu ya mada inaweza danko kuitwa shujaa >>> Insha juu ya mada je danko anaweza kuitwa shujaa?Insha juu ya mada danko anaweza kuitwa shujaa?Kuona hivyo watu walimkimbilia bila kuona. hatari

Hebu tumsifu mwanamke Mama, ambaye upendo wake haujui vikwazo, ambaye kifua chake kimelisha ulimwengu wote! Kila kitu kizuri ndani ya mtu kinatokana na miale ya jua na kutoka kwa maziwa ya Mama. M. Gorky. Mama Neno fupi - herufi nne tu. A

Insha katika kile mashujaa wapendwa wa Tolstoy wanaona maana ya maisha. Utaftaji wa maana ya maisha na wahusika wakuu wa riwaya ya Vita na Amani. Mhusika ninayempenda katika riwaya ya Vita na Amani * Kwa mara ya kwanza, Tolstoy anatutambulisha kwa Andrei Soma insha hiyo.

Wizara ya Elimu, Sayansi na Vijana ya Jamhuri ya Crimea Jimbo la Crimea taasisi ya kitaaluma ya kitaaluma ya elimu ya Jamhuri ya Crimea "Chuo cha Romanov cha Sekta ya Ukarimu" INSHA JUU YA JESHI-WAZALENDO.

Mei 9 ni likizo maalum, "likizo na machozi machoni petu". Hii ni siku ya fahari, ukuu, ujasiri na ujasiri wetu. Risasi za mwisho za vita vya kutisha, visivyoweza kusahaulika zimetoka zamani. Lakini majeraha hayaponi

Nyumba ya sanaa ya vitabu kuhusu Vita Kuu ya Uzalendo inatisha KUKUMBUKA, USISAHAU. Yuri Vasilyevich Bondarev (aliyezaliwa 1924) mwandishi wa Soviet, mshiriki wa Vita Kuu ya Patriotic. Alihitimu kutoka Taasisi ya Fasihi

Taasisi ya bajeti ya manispaa ya kitamaduni "Mfumo wa kati wa maktaba ya jiji la Novozybkovskaya" Maktaba ya Kati Natalya Nadtochey, umri wa miaka 12 Novozybkov Kurasa za kimapenzi za vifaa vya upendo.

Katika kumbukumbu ya Vita Kuu ya Patriotic (1941-1945) Kazi hiyo ilifanywa na Irina Nikitina, umri wa miaka 16, mwanafunzi wa MBOU SOSH 36, Penza 10 "B" darasa, Mwalimu: Fomina Larisa Serafimovna Alexander Blagov Siku hizi

Taasisi ya elimu ya shule ya awali inayojitegemea ya manispaa chekechea 11 aina ya pamoja ya wilaya ya mijini Neftekamsk mji wa Jamhuri ya Bashkortostan Mradi wa kijamii kwa watoto na wazazi wa urekebishaji.

Mada: Watoto - Mashujaa wa Vita Kuu ya Patriotic Ina wasifu mfupi wa mashujaa wa upainia: Vali Kotik, Marat Kazei, Zina Portnova. Inaweza kutumika katika saa za darasa, kwa shughuli za ziada. Lengo:

MUHTASARI WA MWAKA 2017/2018. UONGOZI WA MADA "UAMINIFU NA MABADILIKO". Ndani ya mfumo wa mwelekeo, mtu anaweza kuzungumza juu ya uaminifu na usaliti kama dhihirisho tofauti za utu wa mwanadamu, akizingatia.

Nyenzo za insha katika mwelekeo wa "Nyumbani" (kulingana na riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani"): nyumba, nyumba tamu Ni huruma gani kwamba riwaya hii husababisha hofu ndani yako, marafiki zangu, kwa kuonekana kwake! Mapenzi makubwa ya mkuu

Unaelewaje "kutojali" na "mwitikio"? Ni hatari gani ya kutojali? Ubinafsi ni nini? Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa msikivu? Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa asiyependezwa? Kama unavyoelewa

Insha juu ya mada ya uaminifu na usaliti katika riwaya ya Mwalimu na Margarita Roman Mwalimu na Margarita ni riwaya juu ya matukio ya miaka elfu mbili iliyopita na juu ya uaminifu na usaliti, na vile vile haki, rehema.

Siku ya Kumbukumbu ya askari-wa kimataifa waliojitolea kwa kumbukumbu ya miaka 28 ya kuondoka kwa askari wa Soviet kutoka Afghanistan Tukio la kielimu kuhusu mashujaa - wananchi wenzao, hadithi kuhusu unyonyaji wao, wakiheshimu kwa dakika ya kimya.

Kulikuwa na vita katika miaka ya arobaini, Huko, walipigana hadi kufa kwa uhuru, Kwa hiyo hapakuwa na shida, Kwa kuwa hakuna vita. I. Vaschenko Nchi nzima iliinuka dhidi ya jeshi la kifashisti. Chuki ilijaza mioyo.

Malengo na malengo: "Hakuna mtu amesahau - hakuna kitu kilichosahau !!!" 1 darasa. Uundaji wa misingi ya mtazamo wa ulimwengu, maslahi katika matukio ya kijamii; Kukuza hisia ya uzalendo, kiburi kwa watu wa Soviet. Uwakilishi

"Vitabu kuhusu vita vinaathiri kumbukumbu yetu" Yuri Bondarev 1941-1945 Kutoka kwa mashujaa wa siku za zamani "Mungu atuzuie kuishi kwa hili, lakini ni muhimu kutathmini, kuelewa kazi yao. Walijua jinsi ya kupenda Nchi ya Mama, Kumbukumbu yao ni yetu.

Kitabu kuhusu vita, ninachokipenda sana.Kimetungwa na: Elena Vasilchenko.Siku na usiku 1418 moto wa vita uliwaka.Maafisa na askari wote waliokuwa mbele, wazee, wanawake na watoto waliokuwa nyuma walipigana. Ili kuwakilisha kazi hii kwa wote

Petya anajiungaje kikamilifu na epic, tulijua nini juu yake? Je, anafanana na kaka na dada yake? Je, Petya anaweza kuwa katika hali ngumu ya maisha? Mashujaa wapendwa wa Tolstoy waliingiaje kwenye "mto wa maisha ya watu"? Peter

Taasisi ya elimu ya shule ya mapema ya bajeti ya manispaa 150 "Chekechea ya aina ya maendeleo ya jumla na utekelezaji wa kipaumbele wa shughuli katika mwelekeo wa utambuzi na hotuba ya maendeleo ya wanafunzi"

Barua ya wazi kwa Kampeni ya mkongwe wa wanafunzi wa shule ya msingi ya shule ya sekondari "SOSH 5 UIM" Agaki Yegor 2 darasa la "a" Wapenzi wastaafu! Hongera kwa Maadhimisho ya Ushindi! Siku, miaka, karibu karne zimepita, Lakini hatutakusahau kamwe!

Insha juu ya mada ya hatima ya mtu katika insha ya ulimwengu usio wa kibinadamu kwa mwelekeo Mada za mwelekeo huu zinaelekeza wanafunzi kwenye vita, athari za vita juu ya hatima ya mtu na nchi, juu ya uchaguzi wa maadili.

"Vita vya 1941-1945" (shule ya msingi) Vita Kuu ya Patriotic Mnamo Juni 22, 1941, maisha ya amani ya watu wa Soviet yalivunjwa. Vita Kuu ya Uzalendo ilianza. Acha historia irudishe Kurasa nyuma

Feat ni nini? Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa shule ya msingi ya elimu ya jumla 6 Je! Muundo

Mada ya kitendo cha kishujaa cha watu wa Soviet katika Vita Kuu ya Patriotic ni moja wapo ya mada kuu katika kazi ya bwana bora wa fasihi ya ukweli wa ujamaa Mikhail Alexandrovich Sholokhov. "Wao

Je, unapaswa kuwatii wazazi wako sikuzote? NDIYO, KWA SABABU WATU WAZIMA .. Ndiyo, lakini je, Watu wazima wanastahili heshima ya watoto? Je, watu wazima wote wanastahili heshima? Je, utii ni heshima sikuzote? Je, inawezekana kuonyesha

III Mashindano ya All-Russian blitz "VELIKAYA VICTORY" (kwa wanafunzi wa daraja la 1) Majibu Jibu lazima liwasilishwe madhubuti katika mfumo wa NENO MOJA, HERUFI au NAMBA (kulingana na hali ya mgawo) bila nukuu, vipindi, orthografia.

Waandishi wa mstari wa mbele: vita kama msukumo ... Wakati wa Ukweli (Mnamo Agosti 1944) "Moment of Truth" ni riwaya maarufu zaidi katika historia ya fasihi ya Kirusi kuhusu kazi ya kupinga akili wakati wa Mkuu.

Mnamo Mei 6, 2019, kama sehemu ya hatua ya shule "Kikosi kisichoweza kufa", Somo la Ujasiri "Utoto Uliochomwa na Vita" lilifanyika shuleni kwa mwaliko wa mfungwa mchanga wa kambi ya mateso ya Nazi, watoto wa vita. Mei 9 kimataifa

Jinsi wanavyokuwa mashujaa. Kusudi: motisha ya kujielimisha ya ushujaa wa maadili, utashi, kujitolea, uume, hisia ya wajibu, uzalendo na uwajibikaji kwa jamii. Kazi: - kuunda

Vita viliisha zamani. Lakini kumbukumbu ya feat ya babu-babu zetu huhifadhiwa katika mioyo ya watu. Babu yangu atakuwa na umri wa miaka 50 na hakuwa katika vita. Lakini aliniambia kuhusu babu zangu. Kachanov Nikolai Abramovich alipigana

Inashangaza kwa undani na ufahamu wake. Sura za kejeli, ambamo wenyeji wa Woland wapumbavu wa Moscow, wamechanganywa katika riwaya na sura za lyric zilizowekwa kwa Mwalimu na Margarita. Ya ajabu katika riwaya inaonekana kutoka nyuma ya kila siku, roho mbaya huzunguka mitaa ya Moscow, Margarita mzuri hugeuka kuwa mchawi, na msimamizi wa Aina mbalimbali huwa vampire. Muundo wa The Master na Margarita pia sio kawaida: kitabu hicho kina riwaya mbili: riwaya yenyewe juu ya hatima mbaya ya Mwalimu na sura nne kutoka kwa riwaya ya Mwalimu kuhusu Pontius Pilato.
Sura za "Yershalaim" zinawakilisha kituo kikuu na cha kifalsafa cha riwaya. Riwaya kuhusu Pilato inamrejelea msomaji kwa maandishi ya Maandiko Matakatifu, lakini wakati huo huo inafikiria tena Injili kwa ubunifu. Kuna tofauti muhimu kati ya shujaa wake Yeshua Ha-Nozri na Yesu mwinjilisti: Yeshua hana wafuasi, isipokuwa mtoza ushuru wa zamani Mathayo Lawi, mtu "mwenye ngozi ya mbuzi" ambaye anaandika hotuba za Ha-Nozri, lakini "anaziandika." kimakosa." Yeshua, alipohojiwa na Pilato, anakana kwamba aliingia mjini akiwa juu ya punda, na umati wa watu ukamkaribisha kwa kelele. Umati una uwezekano mkubwa wa kumpiga mwanafalsafa huyo anayetangatanga - anakuja kuhojiwa na uso ambao tayari umeharibika. Isitoshe, Yeshua sio mhusika mkuu wa riwaya ya Mwalimu, ingawa mahubiri yake ya upendo na ukweli bila shaka ni muhimu kwa falsafa ya riwaya. Mhusika mkuu wa sura za "Yershalaim" ni mkuu wa mkoa wa tano wa Yudea, Pontio Pilato.
Maswala kuu ya maadili ya riwaya yanahusishwa na picha ya Pontio Pilato, kama vile shida ya dhamiri na nguvu, woga na huruma. Mkutano wa Yeshua hubadilisha maisha ya msimamizi milele. Katika tukio la kuhojiwa, karibu hana mwendo, lakini hali ya nje inasisitiza zaidi msisimko wake, nguvu na uhuru wa mawazo yake, mapambano makali ya ndani na kanuni na sheria ambazo anazifahamu. Pilato anaelewa kuwa "mwanafalsafa anayetangatanga" hana hatia, anataka kuongea naye kwa muda mrefu zaidi. Anamwona Yeshua mpatanishi mwenye akili na ukweli, anachukuliwa na mazungumzo naye, kwa muda akisahau kwamba anahoji, na katibu wa Pilato anaangusha ngozi hiyo kwa mshtuko, akisikia mazungumzo kati ya watu wawili huru. Msukosuko katika nafsi ya Pilato unafananishwa na mbayuwayu anayeruka ndani ya ukumbi wakati wa mazungumzo kati ya msimamizi na Yeshua; ndege yake ya haraka na nyepesi inaashiria uhuru, hasa uhuru wa dhamiri. Ilikuwa wakati wa kukimbia kwake ambapo Pilato alikuwa na uamuzi wa kuhalalisha "mwanafalsafa mpotovu." Wakati “sheria ya matusi kwa ukuu” inapoingilia jambo hilo, Pilato kwa “macho yake ya kichaa” anaona mbayuwayu yuleyule, akitambua hali ya uwongo ya uhuru wake.
Mateso ya ndani ya Pilato yanatokana na uhakika wa kwamba nguvu zake, zisizo na kikomo katika Yudea, sasa zinakuwa mahali pake dhaifu. Sheria za woga na za kudharauliwa, kama sheria juu ya matusi ya Kaisari, zinaamuru amhukumu kifo mwanafalsafa huyo. Lakini moyo wake, dhamiri yake inamwambia kuhusu kutokuwa na hatia kwa Yeshua. Dhana ya dhamiri inahusishwa kwa karibu katika riwaya na dhana ya nguvu. Pilato hawezi kuacha kazi yake ili kuokoa "mpumbavu mtakatifu" Yeshua. Inatokea kwamba mkuu wa serikali mwenye uwezo wote wa nje, ambaye huchochea hofu kwa watumishi wake, anageuka kuwa hana nguvu kuhusu sheria za dhamiri, na sio serikali. Pilato anaogopa kumlinda Yeshua. Picha ya mfalme wa Kirumi inaonekana mbele ya mkuu wa mkoa katika giza la nusu ya kasri kama mzimu wa kutisha: “... taji yenye meno adimu iliketi juu ya upara; kulikuwa na kidonda cha mviringo kwenye paji la uso, kilichooza ngozi na kupakwa mafuta; mdomo usio na meno uliozama na mdomo wa chini unaolegea, usio na maana. Kwa ajili ya mfalme kama huyo, Pilato anapaswa kumhukumu Yeshua. Mtawala anahisi karibu uchungu wa kimwili anapotangaza, akiwa amesimama kwenye jukwaa, kuhusu mwanzo wa kunyongwa kwa wahalifu, kila mtu isipokuwa Bar-Rabban: "Chini ya kope zake moto wa kijani uliwaka, ubongo wake ulishika moto ...". Inaonekana kwake kwamba kila kitu kilichomzunguka kimekufa, baada ya hapo yeye mwenyewe hupata kifo cha kweli cha kiroho: "... ilionekana kwake kwamba jua, likipiga kelele, lilipasuka juu yake na kufurika masikio yake kwa moto. Kuunguruma, kupiga kelele, kuugua, kicheko na miluzi viliwaka kwenye moto huu."
Baada ya kunyongwa kwa wahalifu hao kutokea, Pilato anajifunza kutoka kwa Afranius mwaminifu kwamba wakati wa kunyongwa Ha-Nozri alikuwa laconic na alisema tu kwamba "kati ya maovu ya binadamu, yeye anaona woga kuwa moja ya muhimu zaidi." Mtawala anaelewa kwamba Yeshua alisoma mahubiri yake ya mwisho kwa ajili yake, msisimko wake unasalitiwa na "sauti iliyopasuka ghafla." Mpanda farasi wa Golden Spear hawezi kuitwa mwoga - miaka kadhaa iliyopita aliokoa Rat-Slayer kubwa, akikimbilia msaada wake katikati ya Wajerumani. Lakini woga wa kiakili, woga wa nafasi ya mtu katika jamii, woga wa dhihaka za umma na hasira ya mfalme wa Kirumi ni nguvu zaidi kuliko hofu katika vita. Akiwa amechelewa Pilato anashinda hofu yake. Anaota kwamba anatembea karibu na mwanafalsafa kwenye mwanga wa mwezi, anasema, na "hawakubaliani kwa chochote," ambayo inafanya mzozo wao kuvutia sana. Na mwanafalsafa anapomwambia Pilato kwamba woga ni mojawapo ya maovu mabaya sana, mkuu wa mashtaka anampinga: "Huu ni uovu mbaya sana." Katika ndoto, msimamizi anatambua kwamba sasa anakubali "kuharibu kazi yake" kwa ajili ya "mwotaji wazimu na daktari asiye na hatia."
Akiita woga "makamu mbaya zaidi," mkuu wa mashtaka anaamua hatima yake. Adhabu ya Pontio Pilato ni kutokufa na "isiyosikika ya utukufu." Na miaka 2000 baadaye, watu bado wataendelea kukumbuka na kurudia jina lake kama jina la mtu ambaye alimhukumu "mwanafalsafa mpotovu" kunyongwa. Na msimamizi mwenyewe amekaa kwenye jukwaa la mawe kwa karibu miaka elfu mbili na kulala, na tu juu ya mwezi kamili anaugua usingizi. Mbwa wake Banga anashiriki naye adhabu ya "milele". Kama Woland anaelezea hili kwa Margarita: "... yeyote anayependa lazima ashiriki hatima ya yule anayempenda."
Kulingana na riwaya ya Mwalimu, Pilato anajaribu kulipia hatia yake mbele ya Yeshua kwa kuamuru kumuua Yuda. Lakini mauaji, hata chini ya kivuli cha kulipiza kisasi tu, yanapingana na falsafa nzima ya maisha ya Yeshua. Labda adhabu ya miaka elfu moja ya Pilato inaunganishwa sio tu na usaliti wake kuhusiana na Ha-Notsri, lakini pia na ukweli kwamba "hakusikiliza hadi mwisho" wa mwanafalsafa, hakumwelewa kikamilifu.
Katika hitimisho la riwaya, Mwalimu anaruhusu shujaa wake kukimbia kando ya mwezi kwa Yeshua, ambaye, kulingana na Woland, alisoma riwaya hiyo.
Nia ya woga inabadilishwaje katika sura za "Moscow" za riwaya? Mtu hawezi kumlaumu Mwalimu kwa woga, ambaye alichoma riwaya yake, alikataa kila kitu na kwa hiari akaenda kwa hifadhi ya wagonjwa wa akili. Hili ni janga la uchovu, kutotaka kuishi na kuunda. "Sina pa kukimbilia," Mwalimu anamjibu Ivan, ambaye alipendekeza kuwa ni rahisi kutoroka kutoka hospitalini, akiwa na, kama Mwalimu, rundo la funguo zote za hospitali. Labda waandishi wa Moscow wanaweza kushutumiwa kwa woga, kwa sababu hali ya fasihi huko Moscow katika miaka ya 1930 ilikuwa kwamba mwandishi angeweza kuunda tu mambo ya kupendeza kwa serikali, au kutoandika kabisa. Lakini nia hii inateleza katika riwaya kama kidokezo tu, nadhani ya Mwalimu. Anakiri kwa Ivan kwamba ilikuwa wazi kutokana na makala muhimu yaliyoelekezwa kwake kwamba "waandishi wa makala haya hawasemi wanachotaka kusema, na kwamba hii ndiyo sababu ya hasira yao."
Kwa hivyo, nia ya woga inafumbatwa hasa katika riwaya kuhusu Pontio Pilato. Ukweli kwamba riwaya ya Mwalimu inaibua uhusiano na maandishi ya kibiblia huipa riwaya maana ya kibinadamu ya ulimwengu wote, huijaza na uhusiano wa kitamaduni na kihistoria. Shida ya riwaya inakua bila mwisho, ikichukua uzoefu wote wa wanadamu, na kulazimisha kila msomaji kufikiria kwa nini woga unageuka kuwa "maovu mabaya zaidi."

Haijalishi ni kiasi gani ubinadamu unaweza kuwepo, daima itakuwa na wasiwasi juu ya matatizo ya maadili: heshima, wajibu, dhamiri. Maswali haya yanaulizwa na M.A. Bulgakov katika riwaya yake bora ya kifalsafa "Mwalimu na Margarita", na kulazimisha msomaji kuelewa maisha kwa njia mpya na kufahamu umuhimu wa mambo ya maadili ya mtu, na pia kufikiria juu ya kile ambacho ni muhimu zaidi katika maisha - nguvu, uwezo, pesa au uhuru wake wa kiroho, unaoongoza kwenye wema na haki, na dhamiri safi. Ikiwa mtu hayuko huru, anaogopa kila kitu, anapaswa kutenda licha ya

Tamaa na dhamiri yake, yaani, uovu mbaya zaidi unaonyeshwa ndani yake - woga. Na woga husababisha vitendo vya uasherati, ambayo adhabu mbaya zaidi inangojea mtu - maumivu ya dhamiri. Kwa karibu miaka elfu 2, maumivu kama hayo ya dhamiri yalimsumbua mhusika mkuu wa riwaya ya Mwalimu, Pontio Pilato.

M.A. Bulgakov anampeleka msomaji kwa Yershalaim ya zamani, kwenye jumba la mkuu wa mkoa wa tano wa Yudea, Pontio Pilato, ambaye walimleta mtuhumiwa kutoka Galilaya, ambaye alikamatwa kwa kuchochea uharibifu wa hekalu la Yershalaim. Uso wake ulikuwa umevunjika, na mikono yake ilikuwa imefungwa. Licha ya maumivu ya kichwa kumtesa mkuu wa mashtaka, kama mtu,

Akiwa na hatia na mamlaka, alilazimika kumhoji mhalifu huyo. Pontio Pilato, mtu mwenye nguvu, mwenye kutisha na mtawala ambaye havumilii pingamizi na amezoea utiifu usio na malalamiko wa wasaidizi wake na watumwa, alikasirika wakati mtu aliyekamatwa alipomwambia: "Mtu mwema, niamini!" Akimwita Mark Rat-Slayer (mkuu wa kunturia maalum), aliamuru mshtakiwa afundishwe somo. Haishangazi kwamba mkuu wa mashtaka mwenyewe alijiita "monster mkali." Baada ya adhabu hiyo, Pontio Pilato aliendelea kuhojiwa na kugundua kwamba mtu aliyekamatwa aitwaye Yeshua Ha-Nozri alikuwa mtu aliyejua kusoma na kuandika ambaye alijua lugha ya Kigiriki, na alizungumza naye kwa Kigiriki. Pontio Pilato anapendezwa na mwanafalsafa anayetangatanga, anatambua kwamba hakukabiliwa na mnafiki, bali na mtu mwenye akili na busara ambaye pia ana mali ya ajabu ya kupunguza maumivu ya kichwa. Pia, mkuu wa mkoa anasadikishwa kwamba msimamo wa kiroho wa Ha-Nozri: "hakuna watu waovu duniani" ni wa kweli na ufahamu kwamba Yeshua anaishi kwa sheria zake mwenyewe, sheria za wema na haki. Kwa hiyo, anaamini kwamba watu wote wako huru na sawa. Anafanya kama mtu anayejitegemea na msimamizi: "Mawazo mengine mapya yalikuja akilini mwangu ambayo, naamini, yanaweza kuonekana ya kupendeza kwako, na ningeshiriki nawe kwa furaha, haswa kwani unatoa maoni ya mtu mwenye akili sana. "... Mwendesha mashtaka anashangaa jinsi Yeshua anampinga kwa urahisi na moja kwa moja, bwana, na hakasiriki. Na mtu aliyekamatwa aliendelea: "Shida ni ... kwamba umejitenga sana na umepoteza imani kabisa na watu. Lazima ukubali kwamba huwezi kuweka mapenzi yako yote kwa mbwa. Maisha yako ni duni, hegemon ... "Pilato alihisi kwamba aliyehukumiwa katika jambo muhimu ni sawa kabisa na imani yake ya kiroho ilikuwa na nguvu sana hata hata mtoza ushuru, Mathayo Lawi, akidharau pesa, alimfuata Mwalimu wake kila mahali. Mtawala alikuwa na hamu ya kuokoa daktari na mwanafalsafa asiye na hatia: angetangaza Ha-Nozri kuwa mwendawazimu na kumpeleka kwenye kisiwa katika Bahari ya Mediterania, ambako ndiko makazi yake. Lakini hii haikukusudiwa kutimia, kwa sababu katika kesi ya Yeshua kuna shutuma za Yuda kutoka Kiriath, ambayo inaripotiwa kwamba mwanafalsafa huyo alizungumza na "mtu mkarimu na mdadisi" kwamba "kwamba nguvu zote ni jeuri dhidi ya watu. na kwamba wakati utakuja ambapo hakutakuwa na mamlaka ya Kaisari, wala mamlaka nyingine yoyote. Mtu atapita na kuingia katika ufalme wa ukweli na haki, ambapo hakuna nguvu haitahitajika kamwe." Kwa hivyo, baada ya kutukana mamlaka ya Kaisari, Yeshua alitia sahihi hati yake ya kifo. Hata kwa ajili ya kuokoa maisha yake, yeye hakatai imani yake, hajaribu kusema uwongo au kuficha kitu, kwa kuwa ni "rahisi na ya kupendeza kwake kusema ukweli." Yeshua alipelekwa kuuawa, na Pontio Pilato tangu wakati huo alikosa amani, kwa sababu alituma mtu asiye na hatia auawe. Ilionekana kwake bila kufafanua, "kwamba hakuzungumza juu ya kitu na mfungwa, na labda hakusikiliza kitu". Alihisi kwamba hakutakuwa na msamaha kwa kitendo chake, na alimchukia kila mtu ambaye alichangia kulaani kwa mwanafalsafa, na kwanza kabisa yeye mwenyewe, kwa kuwa alifanya mpango na dhamiri yake kwa makusudi kabisa, akiogopa tamaa yake ya ndani ya kurejesha haki. Yeye, mwanasiasa mwenye akili na mwanadiplomasia mwenye ujuzi, ameelewa kwa muda mrefu kwamba, kuishi katika hali ya kiimla, mtu hawezi kubaki mwenyewe, kwamba hitaji la unafiki limemnyima imani kwa watu na kufanya maisha yake kuwa duni na yasiyo na maana, ambayo Yeshua alibainisha. Msimamo usiotikisika wa kimaadili wa Ha-Nozri ulimsaidia Pilato kutambua udhaifu wake na kutokuwa na maana. Ili kupunguza mateso yake na kwa namna fulani kusafisha dhamiri yake, Pilato anaamuru kumuua Yuda, ambaye alimsaliti Yeshua. Lakini maumivu ya dhamiri yake hayaachi, kwa hivyo katika ndoto ambayo mkuu wa mashtaka aliona kwamba hakuwa amemtuma mwanafalsafa mpotovu kuuawa, alilia na kucheka kwa furaha. Na kwa kweli alijiadhibu kwa kuogopa kuchukua upande wa Yeshua na kumwokoa, kwa sababu kumhurumia Ha-Nozri kulimaanisha kujiweka hatarini. Ikiwa hapangekuwa na itifaki ya kuhojiwa, angeweza kumwachilia mwanafalsafa huyo anayetangatanga. Lakini kazi na hofu ya Kaisari iligeuka kuwa na nguvu zaidi kuliko sauti ya ndani.

Ikiwa Pilato angepatana naye mwenyewe na wazo lake la maadili, dhamiri yake haingeweza kumtesa. Lakini, baada ya kuidhinisha kuuawa kwa Yeshua, alitenda kinyume na "mapenzi yake na tamaa yake, kwa woga tu ..." ambayo inageuka kwa mkuu wa mkoa kuwa miaka elfu mbili ya toba. Kulingana na Bulgakov, watu wenye maadili maradufu, kama Pontio Pilato, ni hatari sana, kwa sababu kwa sababu ya woga na woga wao hufanya ubaya na uovu. Kwa hivyo, riwaya bila shaka ilithibitisha madai ya mbeba wema na haki Yeshua kwamba "woga ni tabia mbaya zaidi."

Ujasiri na woga ni kategoria za maadili zinazohusiana na upande wa kiroho wa mtu binafsi. Wao ni kiashiria cha utu wa binadamu, kuonyesha udhaifu, au, kinyume chake, nguvu ya tabia, ambayo inajidhihirisha katika hali ngumu ya maisha. Historia yetu ni tajiri katika mabadiliko kama haya, kwa hivyo mabishano katika mwelekeo wa "Ujasiri na woga" kwa insha ya mwisho yanawasilishwa kwa wingi katika Classics za Kirusi. Mifano kutoka kwa fasihi ya Kirusi itasaidia msomaji kuelewa jinsi na wapi ujasiri unajidhihirisha na hofu hutoka.

1. Katika riwaya ya L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy, moja ya hali kama hizi ni vita, ambayo inawakabili mashujaa na chaguo: kuogopa na kuokoa maisha yao wenyewe, au, kudharau hatari, kuweka ujasiri. Andrei Bolkonsky kwenye vita anaonyesha ujasiri wa ajabu, wa kwanza kukimbilia vitani ili kuwapa moyo askari. Anajua kwamba anaweza kufa vitani, lakini hofu ya kifo haimtishi. Fyodor Dolokhov pia anapigana sana katika vita. Hisia ya hofu ni mgeni kwake. Anajua kwamba askari jasiri anaweza kuathiri matokeo ya vita, kwa hiyo yeye hukimbilia vitani kwa ujasiri, akidharau.
   woga. Lakini cornet mchanga Zherkov anatoa kwa woga na anakataa kutoa agizo la kurudi nyuma. Barua hiyo ambayo haikuwahi kufikishwa kwao, inakuwa sababu ya vifo vya wanajeshi wengi. Bei ya kuonyesha woga inageuka kuwa juu sana.
2. Ujasiri hushinda wakati na kuendeleza majina. Woga ni doa la aibu kwenye kurasa za historia na fasihi.
   Katika riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" mfano wa ujasiri na ujasiri ni picha ya Pyotr Grinev. Kwa gharama ya maisha yake, yuko tayari kulinda ngome ya Belogorsk chini ya shambulio la Pugachev, na hofu ya kifo ni mgeni kwa shujaa wakati wa hatari. Hisia ya juu ya haki na wajibu haimruhusu kukimbia au kukataa kiapo. Shvabrin, mwovu na asiye na kina katika nia zake, amewasilishwa katika riwaya kama antipode ya Grinev. Anaenda kando ya Pugachev, akifanya usaliti. Anaongozwa na hofu kwa maisha yake mwenyewe, wakati hatima za watu wengine hazimaanishi chochote kwa Shvabrin, ambaye yuko tayari kujiokoa kwa kufichua mwingine chini ya mashambulizi. Picha yake iliingia katika historia ya fasihi ya Kirusi kama moja ya archetypes ya woga.
3. Vita hufunua woga uliofichika wa wanadamu, ambao kongwe zaidi ni woga wa kifo. Katika hadithi ya V. Bykov "Crane Shout" mashujaa wanakabiliwa na kazi inayoonekana haiwezekani: kuwaweka kizuizini askari wa Ujerumani. Kila mmoja wao anaelewa kuwa inawezekana kutimiza wajibu tu kwa gharama ya maisha yake mwenyewe. Kila mtu lazima ajiamulie mwenyewe kile ambacho ni muhimu zaidi kwake: kuepuka kifo au kutekeleza amri. Pshenichny anaamini kuwa maisha ni ya thamani zaidi kuliko ushindi wa roho, kwa hivyo yuko tayari kujisalimisha mapema. Anaamua kuwa kujisalimisha kwa Wajerumani ni busara zaidi kuliko kuhatarisha maisha yake bure. Ovseev anakubaliana naye. Anajuta kwamba hakuwa na wakati wa kutoroka kabla ya kuwasili kwa wanajeshi wa Ujerumani, na vita vingi vinakaa kwenye mtaro. Katika shambulio lililofuata, anajaribu kutoroka kwa woga, lakini Glechik anampiga risasi, bila kumruhusu kutoroka. Glechik mwenyewe haogopi tena kufa. Inaonekana kwake kwamba ni sasa tu, katika wakati wa kukata tamaa kabisa, alihisi kuwajibika kwa matokeo ya vita. Hofu ya kifo kwake ni ndogo na haina maana, kwa kulinganisha na wazo kwamba kwa kukimbia anaweza kusaliti kumbukumbu ya wandugu wake waliopotea. Huu ndio ushujaa wa kweli na kutoogopa shujaa aliyehukumiwa kifo.
4. Vasily Tyorkin ni shujaa mwingine wa archetype ambaye alishuka katika historia ya fasihi kama taswira ya askari jasiri, mwenye moyo mkunjufu na hodari ambaye anaenda vitani na tabasamu kwenye midomo yake. Lakini haivutii msomaji sana na vicheshi vya kujifanya vya kujifurahisha na vilivyolenga vyema, kama vile ushujaa wa kweli, ujasiri na ushupavu. Picha ya Tyorkin iliundwa na Tvardovsky kama utani, hata hivyo, mwandishi anaonyesha vita katika shairi bila pambo. Kinyume na msingi wa hali halisi ya kijeshi, picha isiyo na adabu na ya kuvutia ya mpiganaji Tyorkin inakuwa mfano wa watu wa bora wa askari halisi. Kwa kweli, shujaa anaogopa kifo, ndoto za faraja ya familia, lakini anajua kwa hakika kuwa utetezi wa Nchi ya Baba ndio jukumu lake kuu. Wajibu kwa Nchi ya Mama, kwa wandugu walioanguka na kwako mwenyewe.
5. Katika hadithi "Coward" V.M. Garshin anaamua tabia ya mhusika katika kichwa, kwa hivyo, kana kwamba, akiitathmini mapema, akiashiria mwendo zaidi wa simulizi. "Vita hakika hainipi amani," shujaa anaandika katika maelezo yake. Anaogopa kwamba atachukuliwa kama askari na hataki kwenda vitani. Inaonekana kwake kwamba mamilioni ya maisha ya wanadamu yaliyoharibiwa hayawezi kuhesabiwa haki kwa kusudi kubwa. Walakini, akitafakari juu ya woga wake mwenyewe, anafikia mkataa kwamba hawezi kujishtaki mwenyewe kwa woga. Anachukizwa na wazo la kuchukua faida ya marafiki wenye ushawishi na kuepuka vita. Hisia ya ndani ya ukweli haimruhusu kuamua njia ndogo na isiyofaa kama hiyo. "Hauwezi kukimbia risasi," shujaa anasema kabla ya kufa, na hivyo kukubali, akigundua kuhusika kwake katika vita vinavyoendelea. Ushujaa wake upo katika kukataa woga kwa hiari, katika kutowezekana kufanya vinginevyo.
6. "Na alfajiri hapa ni utulivu ..." B. Vasiliev - kitabu sio juu ya woga. Badala yake, juu ya ujasiri wa ajabu, wa kibinadamu. Zaidi ya hayo, mashujaa wake wanathibitisha kwamba vita vinaweza kuwa na uso wa mwanamke, na ujasiri sio tu hatima ya mtu. Wasichana watano wachanga wanapigana vita visivyo sawa na kikosi cha Wajerumani, vita ambayo hawatatoka hai. Kila mmoja wao anaelewa hili, lakini hakuna hata mmoja anayesimama wakati wa kifo na kwa utiifu huenda kukutana naye ili kutimiza wajibu wake. Wote - Liza Brichkina, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurvich na Galya Chetvertak - wanauawa na Wajerumani. Hata hivyo, hakuna kivuli cha shaka katika kazi yao ya kimya. Wanajua kwa hakika kwamba hakuwezi kuwa na chaguo jingine. Imani yao haiwezi kutikisika, na ustahimilivu na ujasiri wao ni mifano ya ushujaa wa kweli, uthibitisho wa moja kwa moja kwamba uwezo wa kibinadamu hauna mipaka.
7. "Je, mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki?" - anauliza Rodion Raskolnikov, akiwa na uhakika kwamba ana uwezekano mkubwa wa pili kuliko wa kwanza. Walakini, kulingana na kejeli isiyoeleweka ya maisha, kila kitu kinageuka kuwa kinyume kabisa. Nafsi ya Raskolnikov inageuka kuwa mwoga, licha ya ukweli kwamba alipata nguvu ya kufanya mauaji. Katika jaribio la kupanda juu ya umati, anajipoteza na kuvuka mstari wa maadili. Dostoevsky katika riwaya inasisitiza kuwa ni rahisi sana kuanza njia ya uwongo ya kujidanganya, lakini kushinda hofu ndani yako mwenyewe na kubeba adhabu, ambayo Raskolnikov anaogopa sana, ni muhimu kwa utakaso wa kiroho wa shujaa. Sonia Marmeladova anakuja kwa msaada wa Rodion, ambaye anaishi kwa hofu ya mara kwa mara kwa kile alichokifanya. Licha ya udhaifu wake wote wa nje, shujaa huyo ana tabia inayoendelea. Anasisitiza ujasiri na ujasiri kwa shujaa, humsaidia kushinda woga, na yuko tayari kushiriki adhabu ya Raskolnikov ili kuokoa roho yake. Mashujaa wote wawili wanapambana na hatima na hali, hii inaonyesha nguvu na ujasiri wao.
8. "Hatima ya Mtu" na M. Sholokhov ni kitabu kingine kuhusu ujasiri na ujasiri, shujaa ambaye ni askari wa kawaida Andrei Sokolov, ambaye hatima yake imejitolea kwa kurasa za kitabu. Vita hivyo vilimlazimu kuondoka nyumbani na kwenda mbele ili kupita mitihani ya hofu na kifo. Kwenye vita, Andrei ni mwaminifu na shujaa, kama askari wengi. Yeye ni mwaminifu kwa wajibu, ambayo yuko tayari kulipa hata kwa maisha yake mwenyewe. Akishangazwa na ganda la vita, Sokolov anaona Wajerumani wanaokaribia, lakini hataki kukimbia, akiamua kwamba dakika za mwisho lazima zitumike kwa heshima. Anakataa kutii wavamizi, ujasiri wake unamvutia hata kamanda wa Ujerumani, ambaye anaona ndani yake adui anayestahili na askari shujaa. Hatima haina huruma kwa shujaa: anapoteza kitu cha thamani zaidi katika vita - mke wake mpendwa na watoto. Lakini, licha ya janga hilo, Sokolov anabaki kuwa mtu, anaishi kulingana na sheria za dhamiri, kulingana na sheria za moyo wa mwanadamu mwenye ujasiri.
9. Riwaya ya V. Aksyonov "Saga ya Moscow" imejitolea kwa historia ya familia ya Gradov, ambao walitumia maisha yao yote kutumikia Nchi ya Baba. Hii ni riwaya ya trilogy, ambayo ni maelezo ya maisha ya nasaba nzima, inayohusiana kwa karibu na mahusiano ya familia. Mashujaa wako tayari kujitolea sana kwa furaha na ustawi wa kila mmoja. Katika majaribio ya kukata tamaa ya kuokoa wapendwa, wanaonyesha ujasiri wa ajabu, wito wa dhamiri na wajibu kwao ni kufafanua, kuongoza maamuzi na matendo yao yote. Kila mmoja wa mashujaa ni jasiri kwa njia yake mwenyewe. Nikita Gradov anatetea kishujaa nchi yake. Anapokea jina la shujaa wa Umoja wa Soviet. Shujaa hana maelewano katika maamuzi yake; shughuli kadhaa za kijeshi zinafanywa kwa mafanikio chini ya uongozi wake. Mwana wa kupitishwa wa Gradovs, Mitya, pia huenda vitani. Kuunda mashujaa, kuwaingiza katika mazingira ya wasiwasi wa mara kwa mara, Aksenov anaonyesha kuwa ujasiri sio sehemu ya mtu mmoja tu, bali pia ya kizazi kizima kilicholelewa kwa heshima ya maadili ya familia na jukumu la maadili.
10. Feats ni mada ya milele katika fasihi. Woga na ujasiri, mgongano wao, ushindi mwingi wa mmoja juu ya mwingine, na sasa kuwa mada ya mabishano na utaftaji wa waandishi wa kisasa.
    Mmoja wa waandishi hawa alikuwa mwandishi maarufu wa Uingereza J.K. Rowling na shujaa wake maarufu duniani, Harry Potter. Mfululizo wake wa riwaya kuhusu mvulana wa mchawi ulishinda mioyo ya wasomaji wadogo na njama ya ajabu na, bila shaka, ujasiri wa moyo wa mhusika mkuu. Kila moja ya vitabu ni hadithi ya mapambano kati ya mema na mabaya, ambayo wa kwanza daima hushinda, shukrani kwa ujasiri wa Harry na marafiki zake. Katika uso wa hatari, kila mmoja wao hudumisha uimara na imani katika ushindi wa mwisho wa mema, ambayo, kwa mujibu wa mila ya furaha, washindi wanalipwa kwa ujasiri na ujasiri.
Inavutia? Weka kwenye ukuta wako!