Uelewa wa mwandishi wa upendo katika hadithi ni jua. Uchambuzi "Sunstroke" Bunin

nyumbani / Hisia

Upendo ... Pengine, hakuna mtu ambaye angalau mara moja hawezi kufikiria juu yake. Ni nini? Je, mtu anaishi kwa kutumia nini? Au ni jambo dogo linalokufanya uwe hatarini? Hisia ya kina na yenye nguvu au mapenzi ya muda mfupi? Upendo kwa mtazamo wa kwanza? Furaha? Je, haijashirikiwa? Kichwa changu kinazunguka kutoka kwa maswali haya. Na majibu kwao ... hapana. Kwa karne nyingi watu wamekuwa wakitafuta majibu haya, lakini ikiwa wanayapata, basi ni tofauti kwa kila mtu. Ndiyo maana wanasema kwamba upendo ni kitu cha milele, kisichoharibika. Alisisimua, anasisimua na atasisimua mioyo na roho za watu.

Mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, hazina ya fasihi ya Kirusi iliongezewa na kazi za waandishi wawili: Ivan Bunin na Alexander Kuprin, ambao walipata majibu yao kwa maswali ya "milele". Na waliuambia ulimwengu juu yake. Inaweza kuonekana kuwa waandishi hawa wawili hawafanani hata kidogo. Hata kwa nje, tofauti yao ni kubwa sana hivi kwamba inaonekana kana kwamba hawawezi kuwa na kitu chochote sawa. Pushkin alimwita Kuchelbecker "ndugu katika jumba la kumbukumbu, kwa hatima." Ni vigumu kusema hivyo kuhusu Bunin na Kuprin, kwa sababu hatima zao zilikuwa tofauti sana. Lakini jumba la kumbukumbu, inaonekana, lilikuwa sawa ...

Upendo ni kama jua na upendo ni kama kifo - mawazo ya waandishi wawili wakuu yanafanana sana. Je, kiharusi cha jua ni nini ikiwa sio adhabu ndogo? Jua la upole hu joto, hukumbatia mabega ... Inaonekana kwamba huwezi tena kuishi bila hiyo. Na kisha nini kwa muda mrefu kuletwa wewe tu furaha, "hits juu ya kichwa", mawingu moyo na akili, na majani nyuma ya maumivu mengi na uzito mbaya katika kichwa na udhaifu katika mwili.

"Sunstroke" ya Bunin inamtupa luteni ambaye hakutajwa jina na mwandamani wake ambaye hajatajwa kwenye dimbwi la tamaa. Kwa kuwa wamefahamiana kwa masaa matatu tu, wakiwa wamekunywa kutoka jua, au kutoka kwa hops, au kutoka kwa kila mmoja, wanashuka kwenye meli katika sehemu isiyojulikana, katika mji mdogo, na kutumia masaa kadhaa isiyoweza kusahaulika pamoja. Na hapa "isiyosahaulika" sio neno la bombastic au chafu, hapana. Ni kweli: "... mara tu walipoingia na yule mtu wa miguu akafunga mlango, Luteni alimkimbilia kwa haraka sana na wote wawili wakashtuka katika busu hilo kwa hasira sana hivi kwamba walikumbuka wakati huu kwa miaka mingi: hakuna hata mmoja au wengine wamewahi kukumbana na jambo kama hili katika maisha yao yote."

Hisia iliyowashinda watu hao wawili haikuchukua muda mrefu: usiku tu na asubuhi kidogo. Lakini iliacha alama isiyofutika katika nafsi za wote wawili.

Waliachana kwa urahisi, tu "mbele ya kila mtu" kumbusu kwenye gati. Lakini baada ya kutengana huku, mateso yale yale yalianza, ambayo hufanyika kila wakati unapopata fahamu zako baada ya kupigwa na jua.

Luteni aliteswa sana. Hata siku moja bila Yeye ilionekana kuwa ngumu, ndefu isiyo na mwisho na tupu. Chumba ambacho kila kitu kilimpulizia kilikuwa tupu. Pamoja naye, moyo wa Luteni, ulionyimwa furaha, ulikuwa tupu.

Asubuhi iliyofuata tu alijisikia vizuri. Lakini ulimwengu umebadilika kwa mtu huyu, na jua la upole, ambalo lilimleta pamoja na labda upendo mkubwa zaidi wa maisha yake, likawa "bila lengo." Nafsi ya Luteni haikuwa rahisi kufa, lakini, akiwa amependa, hata hivyo alikufa.

Kuanguka kwa upendo, shujaa wa hadithi ya A. Kuprin "Bangili ya Pomegranate" Zheltkov pia alikufa. Kwa miaka mingi alipenda kwa shauku na kwa siri mwanamke mmoja, mwanamke asiyeweza kupatikana, bila kuzingatia wengine. Alipenda bila ubinafsi, kwa upendo "ambao wanawake huota na ambao wanaume hawana uwezo tena."

Lakini Vera, mpendwa "GSZh.", Imeshindwa kuona upendo huo sana katika hisia hii. Alipita karibu na Anosova, bila kugusa.

Zheltkov alifanya kazi nzuri kwa jina la upendo huu. Baada ya kujinyima maisha yake, alimwokoa Vera Nikolaevna kutokana na mateso, ambaye alilemewa na hisia za mwabudu wa siri.

Unahitaji kiasi gani kumpenda mtu kufanya kitu kama hicho? ..

Upendo ambao ni "nguvu kama kifo." Ndiyo, hii sio "sunstroke" ya Bunin. Lakini wote wawili wanathibitisha wazo kwamba upendo wa kweli daima ni wa kusikitisha, wa kujitolea, usio na ubinafsi. Na, bila shaka, haiji kwa kila mtu. Inaweza kuonekana na kutoweka, kama kiharusi cha jua, kama umeme katika anga yenye dhoruba, na kuacha njia ambayo haiwezi kufutwa na chochote. Unapoanguka kwa upendo, unampa mwingine kitu. Na kwanza kabisa - roho. Upendo wa aina hii haupotei tu. Labda tu pamoja na mtu. Unaweza kumnyunyizia matamanio kadhaa, hisia zingine, lakini ataishi maisha yako yote.

Upendo mkubwa - kazi kubwa. Waandishi wawili tofauti, hata kwa nje wanatofautiana sana hivi kwamba inaonekana kana kwamba hawawezi kuwa na uhusiano wowote. Lakini wana jumba la kumbukumbu moja.

Menyu ya makala:

Msomaji, mwenye uzoefu katika kazi bora za fasihi, amezoea mtindo uliosafishwa, wa kifahari wa Bunin. Mwandishi huyu, ambaye aliandika maandishi ya ajabu "Sunstroke", hakika anajua jinsi ya kuandika kuhusu upendo. Katika kazi za mwandishi huyu, mtu anaweza kuhisi huruma nyingi, shauku, na vile vile upendo wa dhati, wa joto - ndio unaofunga roho mbili kwa jamaa.

Ivan Bunin aliketi kufanya kazi juu ya maandishi haya katika miaka ya 1820, na kufikia 1825 kazi hiyo ilichapishwa. Cha ajabu, wakati wa kufanya kazi kwenye hadithi, mwandishi aliongozwa na asili: ilikuwa Alps ya Bahari ambayo iliathiri hali ya baadaye ya Sunstroke. Kwa kuongezea, katika kipindi hiki mwandishi alikuwa akijishughulisha na mada ya upendo katika fasihi, na maandishi mapya yalianguka tu kwenye mkondo wa mada hii. Wakati huo huo, Bunin aliandika kazi zingine - pia juu ya upendo. Bunin huzungumza sio tu juu ya upendo, lakini juu ya hisia za kuheshimiana, za joto na za kihemko. Hata hivyo, kila upendo, kila uhusiano unahusishwa kwa namna fulani na uchungu. Kwa hiyo, katika kazi hii, kwa mfano, maumivu ya kujitenga yanaonekana.

Usikivu, utambuzi wa mwili wa kazi bora ya Bunin unahusishwa na mwelekeo halisi wa kazi. Kuna umaalumu fulani katika muundo wa utunzi wa maandishi. Kwa mfano, mwanzo wa kazi sio maelezo ya kawaida kwa msomaji, lakini ni hatua ya kuanzia. Tutazungumza juu ya maelezo mengine katika uchambuzi wa kina wa Sunstroke hapa chini.

Dondoo kutoka kwa historia ya uandishi wa maandishi

Kwa hivyo, kama tulivyoona hapo juu, tarehe ya kuzaliwa kwa kito hiki ni 1825. Ukweli kwamba mwandishi alikuwa tayari akifanya kazi kwenye maandishi mengine yaliyotolewa kwa mada za upendo anaelezea kina cha saikolojia ya Sunstroke. Hadithi ilipoendelea, wakati mwingine mwandishi alishiriki maelezo na habari na marafiki. Kwa hiyo, G. Kuznetsova, baada ya mazungumzo na mwandishi, alibainisha kuwa Bunin aliongozwa, kwanza kabisa, kwa asili. Ivan Alekseevich anaweza kuona aina fulani ya picha, ambayo itakumbukwa mara kwa mara na yeye, inazunguka katika mawazo yake. Na - kwa sehemu kubwa - hizi hazikuwa picha za jumla, lakini vipande tu. Kutoka kwa picha gani, "Sunstroke" ilizaliwa kutoka kwa picha gani? Kila kitu ni rahisi kwa hatua ya kupiga marufuku: Bunin ghafla alikumbuka jinsi ilivyokuwa ya kupendeza kutembea kwenye sitaha mchana, wakati macho yake bado yanahisi kwa uchungu jua kali baada ya giza la usiku wa meli. Hii ni safari ya Volga. Ni majira ya joto, nje kuna joto. Lakini nini mwisho wa "Sunstroke", mwandishi alikuja na baadaye sana.

Kuhusu nuances ya mada ya kazi

Kugeuka kwa uchambuzi wa kazi hii, ni thamani, kwanza kabisa, kutafakari juu ya matatizo muhimu. Wakati wa kuashiria shida hizi, nia hufuatiliwa waziwazi, ambayo - katika fasihi ya Kirusi na ya Uropa - imepata umaarufu mkubwa. Hii, bila shaka, ni upendo, maumivu, kujitenga. Mwandishi anakaribia ufichuzi wa nia hizi kutoka kwa nafasi ya mwanasaikolojia mwerevu na stadi. Kwa hivyo - kwa sababu ya mbinu yake - kwa maana, Bunin bado ni asili, kwa sababu mwandishi aliweza kufunika uumbaji wake katika mazingira ambayo yalijumuishwa hata katika filamu za kipengele kulingana na Sunstroke.

Bunin anavutiwa na ukweli, upendo wazi na wa dhati, na pia shida ambazo upendo huleta mwishowe. Mahusiano, hasa linapokuja suala la hisia kati ya mwanamume na mwanamke, daima ni sawa na matatizo fulani na migogoro. Nakumbuka falsafa ya Ufaransa, haswa Jacques Lacan, ambaye aliamini kwamba mtu mwingine ("Mwingine") atakuwa giza kila wakati kwetu. Hiyo ni, haiwezekani kujua mtu mwingine. Kwa hiyo, mahusiano yanajazwa na utata wa ndani, kwa sababu hisia na hali ya maisha mara nyingi haziendani. Ivan Alekseevich anaonyesha kwamba upendo hutokea kwa sababu za ndani, lakini inaendelea kuishi na kuendeleza kwa usahihi kwa sababu za nje.

Vipengele vya kisanii na njama za kazi

Kama tulivyoona hapo juu, mwandishi anasisitiza juu ya saikolojia. Ivan Alekseevich huunda labyrinth ya picha, lakini haijalishi picha hiyo inachanganya, watu kadhaa bado wanabaki katikati ya hadithi. Tunazungumza juu ya wahusika wakuu wa Kito cha Bunin: huyu ni luteni na mgeni ambaye mtu huyu hukutana naye kwenye meli.

Simulizi hufunguliwa na matukio yaliyotokea alasiri kwenye staha. Watu walitoka nje kwa matembezi baada ya joto na giza la usiku wa meli. Kwa hiyo, kutembea, hapa vijana wawili wanafahamiana. Ni rahisi kuona kwamba huruma ilitokea mara moja kati ya luteni na uzuri usiojulikana. Tamaa hiyo iligeuka kuwa kali sana hivi kwamba mtu huyo anamwalika mgeni ashuke kwenye meli kwenye kituo cha karibu na kulala hotelini. Kumbuka kwamba mahusiano haya hayakujengwa tu juu ya kivutio cha platonic. Kulikuwa pia na mwingiliano wa mwili. Usiku, uliojaa shauku, uliruka bila kutambuliwa kabisa. Asubuhi ilikuwa wakati wa kuachana. Cha ajabu, licha ya ukweli kwamba vijana walikutana jana tu na hawakujuana, kutengana haikuwa jambo rahisi.

Je, kiharusi cha jua ni nini?

Mwanamume na mwanamke wanashangazwa na kile kilichotokea. Kwa maoni yao, maelezo yanayowezekana zaidi kwa matukio, shauku hii ya ghafla na ya kuteketeza ni jua kuliko hisia.

Ni hapa kwamba Bunin anaficha maoni juu ya kichwa kilichochaguliwa kwa maandishi. Pengine, mwandishi anamaanisha sitiari katika muktadha huu: kuna aina ya uigaji wa jua kwa mshtuko wa ghafla wa kiakili, shauku ambayo imekuja bila onyo, ambayo hufunika mabishano yoyote ya busara.

Shauku hii inakataa tu kuzingatia hali za nje:

"Kuzimu nini! - alifikiria, akiinuka, tena akianza kuzunguka chumba na kujaribu kutotazama kitanda nyuma ya skrini. - Kuna nini na mimi? Na ni nini maalum juu yake na ni nini kilitokea? Hakika, ni kama aina fulani ya jua! Na muhimu zaidi, ninawezaje sasa, bila yeye, kutumia siku nzima kwenye maji haya ya nyuma? "...

- Hapana, hapana, mpenzi, - alisema kwa kujibu ombi lake la kuendelea pamoja, - hapana, lazima ukae hadi stima inayofuata. Tukienda pamoja, kila kitu kitaharibika. Itakuwa mbaya sana kwangu. Ninakupa neno langu la heshima kwamba mimi sio kabisa vile unavyoweza kunifikiria. Hakuna kitu sawa na kile kilichotokea hakijawahi kunitokea, na hakutakuwa tena. Hakika nilipatwa ... Au tuseme, sote tulipata kitu kama kiharusi cha jua ...

Mgeni anauliza mwanamume aandamane naye kwenye gati. Na tena, inaonekana, jua linamgonga luteni, kwa sababu mtu huyo, akisahau juu ya sheria za adabu, kumbusu hadharani mpendwa wake. Utengano huo ulimgonga sana shujaa. Mtu huzunguka jiji, akijaribu kupona, kupona kutokana na jua. Hatua kwa hatua, shujaa anarudi hoteli, anachunguza kwa muda mrefu kitanda, ambacho bado hakijaondolewa. Hisia ya utupu haiwezi kuvumilika kwa luteni. Shujaa anaonyesha mgeni alikuwa nani. Labda, msichana alikwenda kwa familia yake, kwa mumewe. Labda kwa watoto. Na upendo huu umepotea, kwa sababu hapo awali hawakuweza kuwa pamoja.

Shujaa hutumia wakati wa kutupa. Mwanamume ana hamu ya kuandika barua kwa mgeni. Hata hivyo, ghafla Luteni anatambua kwamba hajui anwani au jina la msichana huyo. Hatua kwa hatua, akipotea katika matembezi kupitia mitaa ya boondocks, mtu huyo anapata fahamu zake. Lakini akiangalia kwenye kioo, anagundua: sasa anaonekana kuwa mzee kwa miaka kumi. Kwa hivyo, Bunin anaonyesha kwamba upendo, kwa kweli, wakati mwingine hutemea hali ya nje. Hisia hii ya ghafla na kutotabirika ni kwa asili. Lakini je, muda wa furaha una thamani ya miaka kumi ya mateso?

Luteni alikuwa amekaa chini ya dari kwenye sitaha, akihisi umri wa miaka kumi ...

Vipengele vya utunzi wa "Sunstroke"

Kwa kazi yake, Bunin anachagua muundo rahisi. Bado, kuna mshangao fulani katika unyenyekevu huu. Muundo wa maandishi ni wa mstari, matukio yamepangwa kwa mpangilio, yaani, vipengele vyote kimantiki hufuata moja baada ya nyingine. Lakini ufafanuzi unaojulikana, utangulizi, haupatikani hapa: kesi huanza mara moja na njama. Labda, Ivan Alekseevich alitumia mbinu hii kusisitiza zaidi wazo kuu la maandishi.

Tukio la kwanza muhimu la kazi hiyo ni kufahamiana kwa vijana kwenye staha ya kivuko. Hatua kwa hatua, mwandishi hufunua maelezo zaidi na zaidi juu ya wahusika katika maandishi. Tukio la pili, mwandishi huleta kwenye eneo la tukio, wakati mwanamume na mwanamke wanalala katika hoteli ya mkoa. Hatimaye, tukio la tatu, ambalo wakati huo huo ni kilele, ni sehemu ya kujitenga kwa wapenzi wapya. Kama denouement, Bunin hutoa ufahamu wa luteni juu ya hisia zake kwa uzuri usiojulikana, upendo, ambao, kama jeraha, huponya hatua kwa hatua, huponya, na kusahaulika. Lakini jeraha hili hata hivyo liliacha kovu kubwa. Lakini ikiwa majeraha yanaacha alama kwenye ngozi, basi upendo huumiza roho. Kwa hivyo, akianzisha mwisho sawa katika hadithi yake, mwandishi huwaalika wasomaji kutoa hitimisho lao wenyewe.

Moja ya kazi maarufu zaidi za Ivan Bunin ni hadithi "Kupumua Mwanga". Tunatoa wasomaji wetu

Hatimaye, kuna kipengele kimoja zaidi cha utunzi katika maandishi - matumizi ya kutunga na mwandishi. Jambo ni kwamba matukio yamefungwa kwenye sitaha ya meli na kuishia hapo, wakati Luteni anaacha mpendwa wake kwenye kizimbani, na yeye anakaa kwenye meli.

"Sunstroke" kama mtengwa wa fasihi ya Kirusi

Kwa kweli, kazi ya Bunin inachukua nafasi nzuri katika fasihi ya Kirusi. Walakini, kitu hapa bado kinasimama kutoka kwa mila yake. Kwa mfano, fasihi ya Kirusi daima imekuwa maarufu kwa sifa kama vile usafi. Kwa sababu kwa waandishi upendo uliwasilishwa - kwanza kabisa - kama hisia tukufu, ya platonic. Ilikuwa hasa ya kiroho, si jambo la kimwili. Walakini, Bunin, inaonekana, anafikiria tofauti kidogo. Ivan Alekseevich tayari anazingatia sio tu uelewa wa pamoja, kivutio cha roho, jumuiya ya kiroho, kufanana kwa maslahi, nk, lakini juu ya mvuto wa miili, juu ya mvuto wa kimwili. Kama tunavyokumbuka (katika "Anna Karenina" sawa na Tolstoy, kwa mfano), mapema katika fasihi ya Kirusi, kivutio cha mwili, na hata zaidi upande, alihukumiwa vikali. Na mashujaa walipata kile walichostahili. Walakini, Luteni Bunina pia anapokea - kwa maana - kile anachostahili, lakini mtu huyu anaadhibiwa badala ya kutoona hisia za dhati na kali kwa wakati. Na sio kabisa kwa uhusiano na mwanamke upande:

Na Luteni kwa njia fulani alikubaliana naye kwa urahisi. Kwa roho nyepesi na yenye furaha, alimpeleka kwenye gati, kwa wakati tu wa kuondoka kwa Ndege ya waridi, akambusu mbele ya kila mtu kwenye sitaha na hakuwa na wakati wa kuruka kwenye barabara ya genge, ambayo tayari ilikuwa imerudi nyuma. Alirudi hotelini kwa urahisi tu, bila kujali. Hata hivyo, kuna kitu kimebadilika. Nambari bila yeye ilionekana kwa namna fulani tofauti kabisa na ilivyokuwa kwake. Bado alikuwa amejaa yake - na tupu. Ilikuwa ni ajabu!..

Mashujaa wa Bunin haonekani kuwa wa kijinga au mwenye kukata tamaa. Mwandishi hata anasisitiza kwamba mwanamke huyo alionekana kuwa na aibu kidogo, lakini alionekana mzuri, alitabasamu, na alikuwa na furaha:

Tulilala kidogo, lakini asubuhi, tukitoka nyuma ya skrini karibu na kitanda, baada ya kuosha na kuvaa kwa dakika tano, alikuwa safi kama saa kumi na saba. Je, alikuwa na aibu? Hapana, kidogo sana. Bado alikuwa rahisi, mchangamfu na - tayari ana busara ...

Uunganisho huu mwanzoni uliwaletea wahusika hisia ya wepesi, lakini kisha ilianza kuwakumbusha (angalau mmoja wa wapenzi) kwamba upendo haupiti kwa urahisi. Tofauti na Dostoevsky, Tolstoy na, labda, Dobrolyubov, Bunin haoni chochote cha kulaumiwa katika njama kama hiyo. Badala yake, kitendo kama hicho kinampa shujaa siri na akili.

Kuelewa Eros

Pengine Bunin alipenda mwelekeo mpya wa falsafa, au alikuwa addicted kwa sanaa ya Ulaya ... Chochote kilichokuwa, lakini mwandishi wa Kirusi katika hadithi hii anafufua tatizo la Eros. Ivan Alekseevich anafikiria upya mtazamo wake wa kupenda. Eros ni aina ya nguvu, nguvu ya msingi karibu na shauku. Kwa hakika, tukigeukia utamaduni wa Kigiriki wa kale, tutaona kwamba Wagiriki hawakuwa na neno moja la upendo. Kuna angalau maneno matano kama haya. Storge, kwa mfano, ilieleweka kama uhusiano wa hali ya juu, wa jamaa, kama upendo wa wazazi kwa watoto. Mania ni kitu cha chini kama kushikamana, karibu na uraibu. Agape ni aina ya juu zaidi ya upendo, kwa sababu hivi ndivyo watu wanavyompenda Mungu. Filia ni upendo wa kuaminika, utulivu wa familia, pamoja na hisia kati ya marafiki. Hatimaye, Eros ndiyo inatumiwa kuunda utaratibu (nafasi) kutoka kwa machafuko. Labda kwa sababu hii - kwa sababu ya ugumu wa Eros - ilikuwa aina hii ya upendo ambayo ilichukua zaidi akili za waandishi, wanafalsafa, wasanii ...

Hadithi "Kijiji" imekuwa moja ya kazi bora zaidi za mwandishi I. Bunin. Tunatoa wasomaji wetu

Eros, kwa nguvu zake, huwainua vijana, mashujaa wa Bunin, juu ya hali ya nje. Kwa kushangaza, msomaji hajui chochote kuhusu mashujaa hawa. Mwandishi haelezei kwa undani mwonekano, haitoi umri, hata majina yanabaki kufichwa gizani. Bunin inatoa tu kiwango cha chini kinachohitajika: viboko, vidokezo, michoro.

Msomaji anaambiwa kwamba mtu huyo ni luteni. Kitu kinasemwa juu ya kuonekana kwa shujaa - kiwango cha chini sana. Msichana ameolewa kweli, zaidi ya hayo, mgeni ana binti wa miaka mitatu. Mashujaa anarudi kutoka Anapa, ambapo alikuwa likizo. Bunin, hata hivyo, inakuwa ya kina zaidi katika kuelezea tabia: mwanamke ni mwenye furaha, rahisi, tabia ya asili na ishara ni tabia ya heroine.

Lakini ukweli, matukio ya kitambo ni sehemu ndogo ya hadithi. Nyingi zao ni kumbukumbu zinazomtesa shujaa huyo anapozunguka katika mji huo wa mkoa. Katika kumbukumbu ya mtu, picha za ishara, tabia, tabasamu, maneno, maelezo ya kuonekana kwa mgeni huibuka bila mwisho. Maelezo muhimu ni nia ya kuungua ya mkutano huu na muunganisho. Ivan Alekseevich anaonyesha hii kwa njia ya mfano - kupitia picha ya shavu la moto na kiganja ambacho kinatumika kwake. Picha hii inarudiwa mara mbili katika maandishi:

Alifunga macho yake, akaweka mkono wake kwenye shavu na kiganja chake nje, akacheka na kicheko rahisi na cha kupendeza ...
Aliweka tena mkono wake nyuma ya shavu lake moto ...

Kurudia mara kwa mara huongeza tu uchomaji wa abrasions kutoka kwa kumbukumbu.

Labyrinth, ambayo tulizungumzia mwanzoni mwa makala hii, inahusishwa na kuzunguka kwa mtu karibu na jiji - kwa matumaini ya kusahau. Hakika, mwishoni mwa simulizi, matukio hukoma kuonekana kuwa ya kichaa sana, na kugeuka kuwa rahisi - ingawa ya kukumbukwa, angavu kama adha ya flash. Kuketi kwenye cab na kwenda kwenye pier pia kuondoka jiji, ambapo kila kitu kimejaa kumbukumbu za mgeni, luteni, hatua kwa hatua, anarudi kwenye maisha ya kila siku. Nini kilitokea jana? Kupigwa na jua tu.

"Sunstroke": fahamu ya upendo na kumbukumbu ya hisia

Mikhailova M.V.

Mvuto wa nafsi, uelewa wa pamoja, jumuiya ya kiroho, kufanana kwa maslahi daima imekuwa muhimu zaidi kuliko mvuto wa miili, tamaa ya urafiki wa kimwili. Wa mwisho - kwa mujibu wa mafundisho ya Kikristo - hata alihukumiwa. Anna Karenina L. Tolstoy anakabiliwa na kesi kali, bila kujali wakosoaji mbalimbali wanaweza kusema nini. Katika mila ya fasihi ya Kirusi, pia kulikuwa na taswira ya wanawake wenye fadhila rahisi (kumbuka Sonechka Marmeladova) kama viumbe safi na safi, ambao roho yao haiathiriwi kwa njia yoyote na "gharama" za "taaluma." Na kwa vyovyote uhusiano wa muda mfupi, ukaribu wa mara moja, msukumo wa kimwili wa mwanamume na mwanamke kwa kila mmoja haungeweza kukaribishwa au kuhesabiwa haki. Mwanamke aliyeingia kwenye njia hii alionekana kama mpumbavu au mwenye kukata tamaa. Na, kwa kweli, uhusiano kama huo haukuwahi kuitwa upendo. Shauku, kivutio katika ubora wake. Lakini si upendo.

Bunin kimsingi anafikiria upya "mpango" huu. Kwake, hisia zinazotokea ghafla kati ya wasafiri wenzake kwenye meli ni ya thamani kama upendo. Isitoshe, ni upendo haswa ambao ndio hisia hii ya kichwa, isiyo na ubinafsi, inayoibuka ghafla ambayo huamsha uhusiano na kupigwa na jua. Ana uhakika na hili. "Inakuja hivi karibuni, - aliandika kwa rafiki yake, /.../ hadithi" Sunstroke ", ambapo mimi tena, kama katika riwaya" Upendo wa Mitya ", katika" Kesi ya kona ya Yelagin ", katika" Ide ", - Ninazungumza juu ya upendo ”…

Tafsiri ya Bunin ya mada ya upendo inahusishwa na wazo lake la Eros kama nguvu ya msingi - aina kuu ya udhihirisho wa maisha ya ulimwengu. Kimsingi inasikitisha kwa sababu humgeuza mtu, hubadilisha sana mwendo wa maisha yake. Mengi huleta Bunin karibu na Tyutchev katika suala hili, ambaye pia aliamini kuwa upendo hauleti maelewano katika uwepo wa mwanadamu kwani unaonyesha "machafuko" yaliyomo ndani yake. Lakini ikiwa Tyutchev hata hivyo alivutiwa na "muungano wa roho na roho yake mwenyewe", ambayo hatimaye ilisababisha duwa mbaya, ikiwa katika mashairi yake tunaona watu wa kipekee ambao, mwanzoni, hata kujitahidi kwa hili, hawawezi kuleta kila mmoja. furaha nyingine, basi Bunin hana wasiwasi juu ya muungano wa roho, badala yake anatikiswa na muungano wa miili, ambayo kwa upande wake inatoa ufahamu maalum wa maisha na mtu mwingine, hisia ya kumbukumbu isiyoweza kuharibika, ambayo hufanya maisha kuwa na maana. na ndani ya mtu hudhihirisha utu wake.

Tunaweza kusema kwamba hadithi nzima "Sunstroke", ambayo, kama mwandishi mwenyewe alikiri, ilikua kutoka kwa mawazo moja "wazo la kwenda nje kwenye staha / ... / kutoka kwenye mwanga hadi giza la usiku wa majira ya joto kwenye Volga" Luteni ambaye amepoteza mpendwa wake wa bahati mbaya anapitia. Kuingia huku kwenye giza, karibu na "wendawazimu", hufanyika dhidi ya usuli wa siku yenye jua kali isiyoweza kuvumilika ambayo hujaza kila kitu karibu na joto linalopenya. Maelezo yote yamezidiwa na hisia zinazowaka: chumba ambacho wasafiri wenzao hukaa usiku "hupashwa joto sana na jua wakati wa mchana." Na siku inayofuata huanza na "jua, asubuhi ya moto". Na baadaye "kila kitu karibu kilifurika na moto, moto /.../ jua". Na hata jioni, joto huenea ndani ya vyumba kutoka kwa paa za chuma zenye joto, upepo huinua vumbi nyeupe nene, mto mkubwa unang'aa chini ya jua, umbali wa maji na anga huangaza sana. Na baada ya kuzunguka kwa kulazimishwa kuzunguka jiji, kamba za bega na vifungo vya vazi la Luteni "zilizama sana kwamba hazikuweza kuguswa. Kigingi cha kofia kilikuwa na jasho ndani, uso wake ulikuwa moto ...".

Jua, weupe wa kupofusha wa kurasa hizi unapaswa kuwakumbusha wasomaji wa "sunstroke" iliyowapata mashujaa wa hadithi. Ni wakati huo huo usio na kipimo, furaha kali zaidi, lakini bado ni pigo, ingawa "jua", yaani. chungu, hali ya jioni, kupoteza akili. Kwa hiyo, ikiwa mwanzoni epithet "jua" iko karibu na epithet "furaha", basi baadaye kwenye kurasa za hadithi itaonekana "furaha, lakini hapa inaonekana kama jua lisilo na maana."

Bunin kwa uangalifu sana anafunua maana isiyoeleweka ya kazi yake. Hawapi washiriki katika mapenzi ya muda mfupi mara moja kuelewa kile kilichotokea kwao. Neno la kwanza kuhusu aina fulani ya "kupatwa", "kiharusi cha jua" hutamkwa na shujaa. Baadaye, kwa mshangao, atarudia: "Kwa kweli, ni kama aina fulani ya" jua. " Ikiwa Luteni ataenda naye tena, "kila kitu kitaharibika," anapendekeza. Wakati huo huo, shujaa huyo anarudia tena na tena. kitu kama hiki haijawahi kutokea kwake, kwamba kile kilichotokea hakielewiki, hakielewiki, ni cha kipekee kwake. maneno yake (basi yeye, hata hivyo, kwa machozi machoni pake, labda tu kufufua sauti yake, atarudia), anakubali kwa urahisi. pamoja naye, humpeleka kwa gati kwa urahisi, anarudi kwa urahisi na ovyo kwenye chumba, ambapo tu walikuwa pamoja.

Na sasa hatua kuu inaanza, kwa sababu hadithi nzima ya kukaribiana kwa watu hawa wawili ilikuwa maelezo tu, maandalizi tu ya mshtuko uliotokea katika nafsi ya Luteni na ambayo hawezi kuamini mara moja. Kwanza, ni kuhusu hisia ya ajabu ya utupu ya chumba ambayo ilimshtua aliporudi. Bunin kwa ujasiri anagongana antonimia katika sentensi ili kuongeza hisia hii: "Chumba kilionekana tofauti kabisa bila yeye kuliko yeye. Bado kilikuwa kimejaa - na tupu. kikombe chake ambacho hakijakamilika kilisimama kwenye trei, na alikuwa amekwenda. " Na katika siku zijazo, tofauti hii - uwepo wa mtu katika nafsi, katika kumbukumbu na kutokuwepo kwake halisi katika nafasi inayozunguka - itaongezeka kwa kila wakati. Hisia za ukatili, zisizo za asili, kutowezekana kwa kile kilichotokea, kutovumilia kwa maumivu ya kupoteza kunakua katika nafsi ya Luteni. Maumivu ni kwamba mtu lazima aokolewe kutoka kwayo kwa gharama zote. Lakini hakuna wokovu katika chochote. Na kila hatua huleta tu mtu karibu na wazo kwamba hawezi "kuondoa upendo huu wa ghafla, usiotarajiwa" kwa njia yoyote ambayo itasumbua milele kumbukumbu zake za kile alichopata, "kuhusu harufu ya mavazi yake ya tan na gingham", kuhusu. "sauti zake za kupendeza, rahisi na zenye furaha."

Mara F. Tyutchev aliomba:

Ee bwana, nipe mateso makali

Na kutawanya maiti ya nafsi yangu:

Ulimchukua, lakini mateso ya kukumbuka,

Niachie unga hai kwa ajili yake.

Mashujaa wa Bunin hawana haja ya kuunganisha: "mateso ya ukumbusho" huwa pamoja nao kila wakati. Mwandishi huchota hisia hiyo mbaya ya upweke, kukataliwa na watu wengine, ambayo Luteni alipata, aliichoma kwa upendo. na kuona katika usaliti wake kwa mumewe msukumo wa uhuru na maandamano dhidi ya ukandamizaji kwa ujumla Dostoevsky aliamini kwamba hisia hiyo inaweza kupatikana kwa mtu ambaye amefanya uhalifu mbaya. Huyu ndiye Raskolnikov wake. Lakini Luteni alifanya uhalifu gani? Ni kwamba tu alipigwa na "upendo mwingi, furaha nyingi"! Walakini, ni hii ambayo ilimtofautisha mara moja kutoka kwa umati wa watu wa kawaida wanaoishi maisha ya kawaida, ya kushangaza. Bunin kwa makusudi hunyakua takwimu za mtu binafsi kutoka kwa wingi huu ili kufafanua wazo hili. Hapa cabman alisimama kwenye mlango wa hoteli na kwa urahisi, bila kujali, bila kujali, ameketi kwa utulivu kwenye sanduku, anavuta sigara, na mtu mwingine wa cabman, akimpeleka Luteni kwenye gati, anasema kitu kwa furaha. Hapa, wanawake na wanaume kwenye soko la soko huwavutia wateja kwa nguvu, wakisifu bidhaa zao, na kutoka kwa picha, wenzi wapya walioridhika wanamtazama Luteni, msichana mrembo aliyevalia kofia iliyokunjamana, na mwanajeshi fulani aliye na kando nzuri, katika sare iliyopambwa kwa maagizo. Na katika kanisa kuu kwaya ya kanisa inaimba "kwa sauti kubwa, kwa furaha, kwa uamuzi."

Bila shaka, furaha, kutojali na furaha ya wale walio karibu nao huonekana kwa macho ya shujaa, na, pengine, hii si kweli kabisa. Lakini ukweli wa mambo ni kwamba kuanzia sasa na kuendelea anaona ulimwengu ukiwa hivyo, ukipenya kwa watu ambao "hawajapigwa" na upendo, "wivu mbaya" - baada ya yote, hawapati mateso hayo yasiyoweza kuvumiliwa, ya ajabu sana. mateso ambayo hayampi hata dakika moja ya kupumzika. Kwa hivyo harakati zake za ghafla, za kushtua, ishara, vitendo vya msukumo: "aliinuka haraka," "akatembea haraka," "akasimama kwa hofu," "alianza kutazama kwa makini." Mwandishi hulipa kipaumbele maalum kwa ishara za mhusika, sura yake ya uso, maoni yake (hii ndio jinsi kitanda kisichotengenezwa kinakuja mara kwa mara kwenye uwanja wake wa maono, ikiwezekana bado kutunza joto la miili yao). Muhimu pia ni hisia zake za kuwa, hisia zinazosemwa kwa sauti na maneno ya kimsingi, lakini kwa hivyo yaliyosisitizwa. Mara kwa mara tu msomaji anapata fursa ya kujifunza kuhusu mawazo yake. Hivi ndivyo uchambuzi wa kisaikolojia wa Bunin umejengwa - wote wa siri na wa wazi, aina fulani ya "super-visual".

Kilele cha hadithi kinaweza kuzingatiwa kifungu: "Kila kitu kilikuwa kizuri, katika kila kitu kulikuwa na furaha isiyo na kipimo, furaha kubwa; kwa hivyo moyo ulipasuka vipande vipande." Inajulikana hata kuwa katika moja ya matoleo ya hadithi hiyo ilisemekana kwamba Luteni "alikuwa akiiva na mawazo ya ukaidi ya kujiua." Hivi ndivyo mstari wa kugawanya kati ya zamani na sasa unavyochorwa. Kuanzia sasa, yuko, "hakufurahii sana" na baadhi yao, wengine, wanafurahi na kuridhika. Na Bunin anakubali kwamba "kila kitu ambacho ni cha kila siku, cha kawaida" ni "mwitu, cha kutisha," kwa moyo ambao ulitembelewa na upendo mkubwa - kwamba "mpya ... hisia ya ajabu, isiyoeleweka" ambayo mtu huyu wa ajabu "hakuweza hata kufikiria mwenyewe. ”… Na shujaa kiakili analaani mteule wake kwa "maisha ya upweke" katika siku zijazo, ingawa anajua vizuri kuwa ana mume na binti. Lakini mume na binti wapo katika mwelekeo wa "maisha ya kawaida", kwani katika "maisha ya kawaida" kuna furaha rahisi, isiyo na adabu. Kwa hivyo, kwake, baada ya kutengana, ulimwengu wote unaozunguka unageuka kuwa jangwa (sio bure kwamba Sahara imetajwa katika moja ya vifungu vya hadithi - kwa sababu tofauti kabisa). "Mtaa ulikuwa tupu kabisa. Nyumba zote zilikuwa sawa, nyeupe, ghorofa mbili, mfanyabiashara, na ilionekana kuwa hakuna roho ndani yao." Chumba hupumua kwa joto la "luminiferous (na kwa hiyo, isiyo na rangi, yenye kung'aa! - MM) na sasa tupu kabisa, kimya ... dunia". "Ulimwengu huu wa kimya wa Volga" unachukua nafasi ya "anga kubwa la Volga" ambalo amefuta, kutoweka milele, mpendwa, pekee. Motisha hii ya kutoweka na wakati huo huo uwepo katika ulimwengu wa mwanadamu anayeishi katika kumbukumbu ya mwanadamu unakumbusha sana hadithi ya Bunin "Pumzi nyepesi" juu ya maisha ya machafuko na yasiyo ya haki ya msichana mdogo wa shule Olya Meshcherskaya, ambaye. alikuwa na "pumzi nyepesi" hii isiyoelezeka na akafa mikononi mwa mpenzi wake. Inaisha na mistari ifuatayo: "Sasa pumzi hii nyepesi imetawanyika tena duniani, katika anga hii ya mawingu, katika upepo huu wa baridi wa spring."

Kwa mujibu kamili wa tofauti kati ya kuwepo moja ya punje ya mchanga (ufafanuzi kama huo unajionyesha!) Na ulimwengu usio na mwisho, mgongano wa nyakati, muhimu sana kwa dhana ya maisha ya Bunin, hutokea: sasa, sasa, hata ya kitambo. wakati na umilele, ambamo WAKATI BILA YEYE hukua. Neno halianza kusikika kama kizuizi: "hatamuona tena," "hatamwambia tena, ni aina gani ya hisia imetulia ndani yake. Ningependa kuandika: "Kuanzia sasa, maisha yangu yote ni ya milele, kwenye kaburi lako ...", lakini huwezi kumtumia telegram, kwa sababu. jina na jina la ukoo haijulikani; Niko tayari kufa hata kesho ili kutumia siku pamoja leo na kudhibitisha upendo wangu, lakini haiwezi kurudishwa ... Mwanzoni, inaonekana kuwa ngumu kwa Luteni kuishi bila yeye siku isiyo na mwisho, lakini siku moja tu. mji wa vumbi ulioachwa na mungu. Kisha siku hii itageuka kuwa mateso "kutokuwa na maana kwa maisha yote ya baadaye bila yeye."

Hadithi kimsingi ni muundo wa duara. Mwanzoni, pigo linasikika dhidi ya kizimbani cha stima iliyowekwa, na mwishowe sauti zile zile zinasikika. Siku moja ilitanda kati yao. Siku moja. Lakini katika mawazo ya shujaa na mwandishi, wamejitenga kutoka kwa kila mmoja kwa angalau miaka kumi (takwimu hii inarudiwa mara mbili katika hadithi - baada ya kila kitu kilichotokea, baada ya kutambua kupoteza kwake, luteni anahisi "miaka kumi zaidi" !), Lakini kwa kweli, milele. Kwa mara nyingine tena, mtu mwingine anapanda meli, ambaye ameelewa baadhi ya mambo muhimu zaidi duniani, ambaye amefahamu siri zake.

Hisia ya ukweli wa kile kinachotokea inashangaza katika hadithi hii. Kwa kweli, mtu anaweza kupata maoni kwamba hadithi kama hiyo inaweza kuandikwa na mtu ambaye alipata kitu kama hiki tu, ambaye alikumbuka pini ya nywele iliyosahaulika na mpendwa wake kwenye meza ya usiku, na utamu wa busu ya kwanza, ambayo akashusha pumzi. (Baada ya yote, maneno pekee ambayo mwandishi wa hadithi anatamka "kwa niaba yake mwenyewe" ni maneno ambayo "walikumbuka dakika hii baadaye kwa miaka mingi: hawajawahi kupata kitu kama hiki katika maisha yao yote, sio moja au wengine." hawakujaaliwa kuonana tena, hawawezi kujua kitakachowapata katika "maisha" yale yatakayotokea nje ya simulizi, watahisi nini baadaye. Ni mwandishi pekee aliyepewa kujua kuhusu hili! ) Bunin alipinga vikali kutambuliwa na mashujaa wake ... "Sijawahi kuambia riwaya zangu mwenyewe ... na" Upendo wa Mitya "na" Sunstroke "yote ni mawazo ya kufikiria," alisema kwa hasira. Badala yake, katika Milima ya Bahari ya Alps, mnamo 1925, hadithi hii ilipoandikwa, aliota ndoto ya Volga inayong'aa, shallows yake ya manjano, raft zinazokuja na stima ya waridi ikisafiri kando yake. Yote ambayo hayakuwekwa tena kwa yeye kuona milele!

Kwa njia ya masimulizi ya "mnene" kabisa (sio bure kwamba mmoja wa wakosoaji aliita kile kilichokuwa kikitoka kwenye kalamu yake kama "nathari ya brocade"), ilikuwa ni mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi ambaye ana kiu kupitia kumbukumbu, kwa kugusa kitu, kupitia sehemu iliyoachwa na mtu (wakati huo alipozuru Mashariki ya Kati, alifurahi kwamba aliona katika shimo fulani "nyayo hai na safi" iliyoachwa miaka elfu tano iliyopita), kupinga athari ya uharibifu ya wakati. , kushinda juu ya usahaulifu, na kwa hiyo juu ya kifo. Ni kumbukumbu katika akili ya mwandishi ambayo hufanya mtu kama Mungu: "Mimi ni mwanadamu: kama Mungu, nimehukumiwa // Kujua huzuni ya nchi zote na nyakati zote." Mtu katika ulimwengu wa kisanii wa Bunin, ambaye amejifunza upendo, anaweza kujiona kuwa mungu, ambaye hisia mpya, zisizojulikana hufunguliwa - fadhili, ukarimu wa kiroho, heshima. Mwandishi anazungumza juu ya siri ya mikondo inayotembea kati ya watu, ikiwafunga ndani ya kitu kisichoweza kufutwa, lakini wakati huo huo hukumbusha mara kwa mara juu ya kutotabirika kwa matokeo ya matendo yetu, ya "machafuko" ambayo yamefichwa chini ya uwepo mzuri. , ya tahadhari kubwa inayohitajika na shirika dhaifu la maisha ya mwanadamu ...

Kazi ya Bunin, haswa katika usiku wa janga la 1917 na uhamiaji, imejaa hisia ya janga ambalo linawangojea abiria wote wa Atlantis na wapenzi waliojitolea kwa ubinafsi ambao, hata hivyo, wanalelewa na hali ya maisha. Lakini sio kwa sauti kubwa wimbo wa upendo na furaha ya maisha utasikika ndani yake, ambayo inaweza kupatikana kwa watu ambao mioyo yao haijazeeka, ambao roho yao iko wazi kwa ubunifu. Lakini katika furaha hii, na katika upendo huu, na katika kujisahau kwa ubunifu, Bunin aliona hatari ya kushikamana na maisha, ambayo wakati mwingine inaweza kuwa na nguvu sana kwamba mashujaa wake huchagua kifo, wakipendelea kusahau milele kwa uchungu mkali. furaha.

Bibliografia

Kwa ajili ya maandalizi ya kazi hii zilitumika vifaa kutoka tovuti portal-slovo.ru

Mashujaa wengi wa fasihi walipitisha mtihani wa upendo, lakini mashujaa wa Bunin ni kitengo maalum. ”Ivan Alekseevich aliangalia mada ya upendo kwa njia mpya, akiifunua kutoka pande zote. Katika kazi zake mtu anaweza kuona upendo wa kiroho, shauku, shauku, ya muda mfupi, isiyo na furaha. Mara nyingi, mashujaa wa Bunin hawana furaha kwamba hawajapata upendo wa muda mrefu, lakini wanafurahi kwamba wameelewa, ingawa ni ya muda mfupi, lakini upendo wa kweli, ambao uliwapata kama "mwezi mkali", kama "jua".

Mwandishi huyu zaidi ya wengine anastahili

jina la aina bora zaidi ya karne ya XX, kwani alianzisha uvumbuzi mwingi katika ulimwengu wa fasihi. Kazi zake zimejaa hisia na maelezo ya kipekee. Katika hadithi fupi, aliweza kuelezea matukio muhimu kutoka kwa maisha ya watu wa kawaida. Kwa hivyo katika hadithi "Sunstroke" tunaona jinsi upendo unavyowafikia wahusika wakuu kwa wakati usiotarajiwa. Wote wawili wanasafiri kwa meli moja, Luteni pekee yuko peke yake, na Bibi aliyeugusa moyo wake ameolewa.

Hadithi yao ya upendo sio ya kipekee. Yeye ni mzee kama ulimwengu. Hii tayari imetokea na wanandoa wengi: walikusanyika, wakizidiwa na hisia, walitengana na hawakukutana tena. Lakini Bunin anaendesha

mashujaa wao kupitia gamut nzima ya hisia. Anaonyesha kwamba hakuna tukio moja, hata la muda mfupi la hali linalopita bila kuwaeleza. Kila tukio la maisha huacha alama yake, na kuacha alama kwenye nafsi ya watu. Luteni na mgeni hutumia usiku mmoja pamoja, na asubuhi iliyofuata wanaachana bila kufahamiana vizuri zaidi.

Anatangatanga kwa muda mrefu siku hiyo, bila kujitafutia mahali na kujaribu kutafuta angalau kidokezo kimoja kinachompeleka, lakini hajawahi kuipata. Baada ya yote, hata hajui jina lake. Kinachojulikana tu kuhusu mwanamke huyo ni kwamba ameolewa na ana binti wa miaka mitatu. Yeye, kwa upande wake, ana aibu sana na hisia iliyompata, lakini hajutii kilichotokea. Ni wakati tu wa yeye kwenda nyumbani, na ni wakati wa yeye kurudi kazini. Wote wawili wanaelewa kuwa tukio hili litaacha alama tofauti katika nafsi zao. Wakati kumbukumbu ziko hai, maumivu yatabaki.

Kila kitu kinamkumbusha: harufu ya manukato yake, kikombe cha kahawa ambacho hakijakamilika. Akijishinda, anaenda kitandani akiwa amevunjika kabisa, na machozi yanatiririka mashavuni mwake. Asubuhi iliyofuata, kila kitu kinarudi kwa utaratibu wake, kana kwamba hakukuwa na mkutano huu, hakukuwa na kutengana. Siku iliyopita inakumbukwa kama zamani za mbali. Kuondoka kwenye gati, anahisi umri wa miaka kumi. Hisia hii ya uchungu inamzuia kufurahia maisha, lakini anaona tena tabasamu za watu, ambayo ina maana kwamba jeraha litapona hivi karibuni.

Kazi zingine juu ya mada hii:

Sababu na hisia Sababu na hisia ni vipengele viwili vya nafsi ya mwanadamu, ambayo mara nyingi hupingana na kila mmoja. Akili ni baridi, na hisia ni ...
Ivan Alekseevich Bunin leo, labda zaidi ya waandishi wengine wa karne ya XX mapema, anastahili jina la classic. Enzi hiyo ya dhoruba ya mapinduzi ambayo aliishi haikuweza lakini ...
Mwanzoni mwa hadithi, tunachukua kichwa kama tukio la kawaida ambalo hufanyika kwa wengi. Lakini baada ya kuisoma, tunaelewa kuwa "jua" ni upendo ambao ...
Uchambuzi wa kazi Mada ya upendo inachukua nafasi ya msingi katika kazi ya A. I. Bunin. Moja ya hadithi nzuri zaidi alielezea katika hadithi "Sunstroke", kulingana na ambayo ...
Walikutana katika msimu wa joto, kwenye meli ya Volga. Luteni na mwanamke mdogo mwenye kupendeza, aliyepigwa ngozi (alikuwa amepumzika Anapa). Alisema kwa kucheka kwamba alikuwa amelewa na akashuka kabisa ...
Walikutana katika msimu wa joto, kwenye moja ya meli za Volga. Yeye ni luteni, Yeye ni mwanamke mzuri wa ngozi. “…nimelewa kabisa,” alicheka. -...
Lev Nikulin katika kazi yake "Chekhov, Bunin, Kuprin: Picha za Fasihi" anaripoti kwamba hadithi "Sunstroke" hapo awali iliitwa "Ajali ya Kujua", kisha "Ksenia", lakini majina haya yote mawili ...

Mada ya upendo ndio kuu katika kazi ya Ivan Alexandrovich Bunin. Sunstroke ni moja ya hadithi zake maarufu. Uchambuzi wa kazi hii husaidia kufunua maoni ya mwandishi juu ya upendo na jukumu lake katika hatima ya mtu.

Nini ni kawaida kwa Bunin, yeye huzingatia hisia za platonic, lakini juu ya romance, shauku, tamaa. Mwanzoni mwa karne ya 20, hii inaweza kuchukuliwa kuwa uamuzi wa ubunifu wa ujasiri: hakuna mtu kabla ya Bunin aliimba kwa uwazi na hisia za kimwili za kiroho. Kwa mwanamke aliyeolewa, uhusiano wa muda mfupi ulikuwa dhambi isiyoweza kusameheka na nzito.

Mwandishi alisema: "Upendo wote ni furaha kubwa, hata ikiwa haushirikiwi." Taarifa hii inatumika kwa hadithi hii pia. Ndani yake, upendo huja kama msukumo, kama mwanga mkali, kama jua. Ni hisia ya hiari na mara nyingi ya kusikitisha ambayo hata hivyo ni zawadi nzuri.

Katika hadithi "Sunstroke" Bunin anazungumza juu ya mapenzi ya muda mfupi kati ya luteni na mwanamke aliyeolewa, ambaye alisafiri kwa meli moja na ghafla akajaa shauku kwa kila mmoja. Mwandishi anaona siri ya milele ya upendo kwa ukweli kwamba mashujaa hawana bure katika shauku yao: baada ya usiku hutengana milele, bila hata kujua majina ya kila mmoja.

Motif ya jua katika hadithi hatua kwa hatua hubadilisha rangi yake. Ikiwa mwanzoni mwangaza unahusishwa na mwanga wa furaha, maisha na upendo, basi mwisho shujaa anaona mbele yake. "Jua lisilo na lengo" na anaelewa kile alichopitia "Kiharusi cha kutisha cha jua"... Anga isiyo na mawingu ikawa kijivu kwake, na barabara, ikipumzika dhidi yake, ikiinama. Luteni anatamani na anahisi umri wa miaka 10: hajui jinsi ya kupata mwanamke na kumwambia kwamba hawezi kuishi tena bila yeye. Kilichomtokea shujaa huyo bado ni siri, lakini tunadhani kwamba kupendana pia kutaacha alama juu yake.

Mtindo wa hadithi ya Bunin ni "mnene" sana. Yeye ni bwana wa aina fupi, na kwa kiasi kidogo anafanikiwa kufunua kikamilifu picha na kufikisha wazo lake. Hadithi ina sentensi nyingi fupi lakini fupi za maelezo. Wao ni kujazwa na epithets na maelezo.

Inafurahisha, upendo ni kovu ambayo inabaki kwenye kumbukumbu, lakini hailemei roho. Kuamka peke yake, shujaa anagundua kuwa anaweza tena kuona watu wanaotabasamu. Yeye mwenyewe hivi karibuni ataweza kufurahi: jeraha la akili linaweza kuponya na karibu sio kuumiza.

Bunin hakuwahi kuandika juu ya upendo wenye furaha. Kulingana na yeye, kuunganishwa kwa roho ni hisia tofauti kabisa, ambayo haina uhusiano wowote na shauku kuu. Upendo wa kweli, kama ilivyotajwa tayari, huja na huenda ghafla, kama jua.

Angalia pia:

Uchambuzi wa hadithi "Kupumua Mwanga"
"Cuckoo", muhtasari wa kazi ya Bunin
"Jioni", uchambuzi wa shairi la Bunin
"Kriketi", uchambuzi wa hadithi ya Bunin
"Kitabu", uchambuzi wa hadithi ya Bunin
"Msitu mnene wa kijani kibichi kando ya barabara", uchambuzi wa shairi la Bunin