Ni nini maarifa ufafanuzi wa sayansi ya kijamii. Maarifa

Pamoja na ustadi na uwezo, wanahakikisha tafakari sahihi katika maoni na fikira za ulimwengu, sheria za maumbile na jamii, uhusiano kati ya watu, nafasi ya mtu katika jamii na tabia yake. Hii yote husaidia kuamua msimamo wako kuhusiana na ukweli. Kwa upatikanaji wa ujuzi mpya na maendeleo ya kujitambua, mtoto zaidi na zaidi huwa na dhana za tathmini na hukumu. Kulinganisha maarifa mapya na maarifa na tathmini tayari zilizochukuliwa, yeye huunda mtazamo wake sio tu kwa vitu vya maarifa na vitendo, bali pia kwake yeye mwenyewe. Hii huamua ukuaji wa shughuli zake na uhuru kama mtu anayefanya kazi.

MAARIFA

Kiingereza maarifa).

1. Matokeo ya sasa ya wazi kwa ajili ya majadiliano na ukosoaji (ndani ya jumuiya fulani) uchunguzi wa matatizo, matukio (kulingana na kanuni za maelezo na kanuni za kuridhika zilizopitishwa na jumuiya hii) kulingana na baadhi ya taratibu rasmi au zisizo rasmi. Jambo muhimu katika dhana ya 3. ni madai kwamba ni usemi wa jumla unaoonyesha shughuli ya akili, na unadai kuwa ukweli halisi (kinyume chake, kwa mfano, kutoka kwa maoni na ndoto, ambazo hazizingatii sheria kali sawa. na kanuni za uteuzi ), ambayo inathibitishwa na mazoezi.

Hata katika falsafa ya zamani, moja ya shida kuu ilikuwa shida ya uhusiano 3. na maoni, ukweli na makosa. Hata hivyo, ikawa wazi kwamba maoni na miundo ya kinadharia inayotumiwa na wanafalsafa mbalimbali wa asili kuelezea jambo moja inaweza kutofautiana sana.

Katika karne za XIX-XX. mpango wa kutengwa au kupunguza vipengele vya kinadharia uliwekwa katika 3. - positivism na neopositivism. Moja ya matokeo ya maendeleo yake inaweza kuchukuliwa kukataliwa kwake na kutambua kwamba karibu vipimo vyote au ukweli ni "kinadharia kubeba".

3. kuhusu hali sawa ya masomo na jamii mbalimbali m. B. si tu tofauti katika upeo, lakini pia hafifu commensurate, kwa sababu mbinu za utambuzi na masomo mbalimbali na jamii inaweza kimsingi tofauti. Katika sayansi ya sayansi, nafasi ya T. Kuhn ni maarufu, ambaye alichambua hali ya sayansi (kama mfumo wa busara 3.) kwa msaada wa dhana ya dhana (kurekebisha sheria za malezi ya 3., kanuni na kanuni. vigezo vilivyopitishwa na jumuiya). Wakati huo huo, wakati wowote, kunaweza kuwa na dhana tofauti tofauti zinazoungwa mkono na jamii tofauti.

3. kwa kawaida hupinga ujinga kama kutokuwepo kwa taarifa iliyothibitishwa kuhusu jambo fulani (au mchakato) na ujuzi wa uwongo (maarifa), mbinu za kupata ambazo hazikidhi baadhi ya vigezo vya msingi 3.

2. Kwa maana pana 3. inatambulika kwa matokeo zaidi au chini ya kutosha ya michakato ya utambuzi (utambuzi). Wakati mwingine msingi 3., kwa sababu ya sheria za kibaolojia, pia huhusishwa na wanyama, ambayo hutumika kama njia ya kukabiliana na mabadiliko ya hali. Kutoka kwa mtazamo wa mbinu ya kisasa ya mifumo, uzalishaji na utendaji wa mifumo (haswa, wanadamu na mifumo ya mashine ya binadamu) kwa kutumia 3. inaelezewa kwa kiasi kikubwa na mipango sawa na ile inayotumiwa katika maelezo ya mifumo ya kibaolojia (mpango wa afferent). awali na jumla yake).

Michakato ya kupata, kuhalalisha, kuangalia na kusambaza 3. inasomwa kwa mantiki, mbinu, nadharia ya ujuzi, sayansi ya sayansi, sosholojia. 3. zimeainishwa kwa njia mbalimbali. Wakati mwingine hugawanywa katika majaribio na kinadharia, ya wazi na ya wazi, ya kutangaza, ya utaratibu, ya epistemic. M. Polani alianzisha dhana ya kibinafsi 3. (kwa karibu inayopakana na 3 isiyo wazi. na ujuzi), tafsiri ambayo katika fomu ya ishara ni ngumu. Pia inapakana na dhana ya moja kwa moja 3. (intuition), inayoashiria 3., iliyopatikana kwa busara moja kwa moja, bila uhalali wa busara kwa njia ya uthibitisho. Katika falsafa, kubahatisha 3. ni tofauti tofauti - aina ya kinadharia 3., ambayo inatolewa bila kutaja uzoefu wa nje, kwa msaada wa kutafakari. (B. N. Enikeev.)

Ed.: 3. mara nyingi huchanganyikiwa na uzoefu, na ufahamu, na habari, tafakari. Pamoja na hili, uelewa wa kweli, erudition na ufahamu mara nyingi huchanganywa. Katika fahamu ya kila siku, mistari kati yao ni blur, kama ni mistari kati ya 3. na habari. Walakini, sehemu kama hizo zipo. 3.Siku zote ni za mtu, za mtu, huwezi kununua, muibe mtu anayejua (labda kwa kichwa chako), na habari sio eneo la mtu, haina utu, unaweza kuinunua, unaweza kuibadilisha au kuiba. , ambayo mara nyingi inaendelea. Lugha ni nyeti kwa tofauti hii. Kuna kiu 3. na kuna njaa ya habari. 3. humezwa, huchimba ndani yao, na habari hutafunwa au kumezwa (taz. "walaji utupu, wasomaji wa magazeti"). Kiu 3., inaonekana, ina asili ya kiroho: "tunateseka na kiu ya kiroho." Hata hivyo, tangu zamani, kiu moja na nyingine zote zimepingwa na "ubatili wa ubatili na uchungu wa roho."

N.L. Muskhelishvili na Yu. A. Shreider (1998) wanazingatia 3. dhana ya msingi. Bila kufafanua 3., walitaja sitiari 4 3. zinazopatikana katika utamaduni. Sitiari ya zamani ya kibao cha nta ambacho hisia za nje zimechapishwa. Sitiari ya baadaye ya chombo ambacho kimejaa ama mionekano ya nje au maandishi ambayo hubeba taarifa kuhusu mionekano hii. Katika mifano 2 ya kwanza 3. haiwezi kutofautishwa na habari, kwa mtiririko huo, njia kuu za kujifunza ni kumbukumbu, ambayo inatambuliwa na uzoefu na 3. Ifuatayo. sitiari ya uzazi ni sitiari ya Socrates: mtu ana 3., ambayo hawezi kujitambua na anahitaji msaidizi, mshauri. Wa mwisho, kwa kutumia njia za maieutic, husaidia kuzaa hii. kwa mawasiliano ya nje; hutokea kama matokeo ya mawazo ya utambuzi yanayochochewa na mawasiliano. Katika sitiari ya Kisokrasi, nafasi ya mwalimu-mpatanishi imeonyeshwa waziwazi, katika Injili inadokezwa. Katika mafumbo ya mwisho, mjuzi hafanyi kama "mpokeaji", lakini kama chanzo chake 3., angalau - kama "mrithi" wa wengine.

Katika sitiari mbili za mwisho, tunazungumzia tukio la ujuzi au matukio yake. A. M. Pyatigorsky (1996) anatofautisha kati ya "tukio 3.", "3. kuhusu tukio" na "3. kuhusu tukio la 3." Muda wa kati - 3. kuhusu tukio - ni karibu na habari, na 1 na 3 ni 3. kwa maana ya kweli ya neno, yaani, 3. kama tukio, ambalo hatua moja hadi fahamu. Ujuzi wa tukio na fahamu ni ya kibinafsi, ya maana, ya kuathiri. Sifa hizi za 3. na fahamu huwafanya kuwa maumbo hai au viungo vya kazi vya mtu binafsi.

Chochote vyanzo na asili, 3. kuhusu ulimwengu, juu ya mtu, juu yake mwenyewe inapatikana kwa kila mtu, na inatofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kisayansi 3. hata wakati ni ya mwanasayansi. Huyu ni 3. aliye hai kuhusu walio hai, yaani, walio hai 3. Tazama Maarifa Hai, Maarifa ya Mwanadamu. (V.P. Zinchenko.)

MAARIFA

1. Maana ya pamoja - safu ya habari ambayo mtu anayo, au maana pana: kikundi cha watu au utamaduni. 2. Vipengele hivyo vya kiakili vinavyotokana na michakato yoyote na yote, iwe ni data kutoka kuzaliwa au iliyopatikana katika uzoefu wa ushirikiano wa kijamii. Neno hili linatumika katika maana zote mbili hizi, likiwa na maana ya wazi kwamba ujuzi ni "kina" au "unaodumu" na kwamba ni zaidi ya seti ya maamrisho ya athari fulani au mkusanyiko wa athari zilizowekwa. Matumizi ya neno hili, kwa mtazamo wa kwanza, ina maana ya kukataa kutumika kwa mtindo wa tabia kwa kufikiri kwa binadamu. Mbinu za kifalsafa na utambuzi za kisaikolojia za epistemolojia na sayansi ya utambuzi kawaida hutofautisha kati ya aina tofauti za maarifa; kwa yaliyotajwa mara nyingi zaidi, tazama maingizo yafuatayo ya kamusi. Kumbuka kuwa kumbukumbu mara nyingi hutumiwa kama kisawe cha ukweli cha maarifa. Istilahi mchanganyiko kama vile maarifa ya matukio na maarifa ya kueleza yatatumika kwa kubadilishana na kumbukumbu ya matukio, kumbukumbu tangazo. Kwa habari zaidi juu ya maneno mengine ambayo hayajaorodheshwa hapa, angalia kumbukumbu na vifungu vifuatavyo.

Ni vigumu, labda hata haiwezekani, kutoa ufafanuzi wazi na wa kina wa ni nini "maarifa": kwanza, dhana hii ni mojawapo ya jumla zaidi, na daima ni vigumu kutoa ufafanuzi usio na utata wa vile; pili, kuna aina nyingi za ujuzi, na haiwezekani kuziweka kwenye safu moja.

Kwanza kabisa, unahitaji kutofautisha kati ya ujuzi-ujuzi (maarifa ya vitendo) na ujuzi-habari. Ujuzi wa maarifa pia huitwa "maarifa ya jinsi gani". Kwa maana hii, tunaweza kusema kwamba najua jinsi ya kucheza gitaa, jinsi ya kupanda baiskeli, nk. "Kujua jinsi" ni tofauti na maarifa-habari, au "kujua nini." Ninaposema, "Ninajua kwamba pembe za pembetatu zinaongeza hadi pembe mbili za kulia," "Ninajua kwamba nyangumi ni mamalia," ninasema nina habari fulani. "Kujua nini" inaelezea na kuashiria hali fulani ya mambo: uwepo wa mali fulani, mahusiano, mifumo, nk, katika vitu.

Ni rahisi kuona kwamba dhana za ukweli na uhalali hazitumiki kwa "maarifa kama". Unaweza kuendesha baiskeli vizuri au vibaya, lakini unaweza kuifanya kweli au uwongo?

Katika epistemolojia, umakini mkubwa hulipwa kwa uchanganuzi wa habari-maarifa, kwa sababu tu inaweza kutathminiwa bila usawa kama iliyohesabiwa haki na isiyo na msingi, ya kuaminika na isiyoaminika, ya kweli au ya uwongo. Yaani, utafutaji wa njia za kuthibitisha ujuzi, vigezo vya kuaminika kwake, ukweli kwa muda mrefu imekuwa nia kuu ya uchambuzi wa kifalsafa wa ujuzi.

Hata wanafalsafa wa kale waliamini kwamba ujuzi hauwezi kuwa wa uongo, kwa kuwa ni hali ya akili isiyoweza kushindwa. Epistemolojia ya kisasa pia inachukulia maarifa kuwa kweli, ingawa haivutii hali kama hizo zisizoweza kukosea, zinazotegemeka kabisa za fahamu. Kwa kifupi neno "elimu" katika maana yake haliwezi kumaanisha udanganyifu au uwongo.

Kwa kuzingatia yote yaliyosemwa, hebu tujaribu kufafanua ujuzi ni nini. Kwa kawaida, tunaposema kwamba tunajua jambo fulani, basi tunaamini kwamba tuna wazo sahihi na la kutegemeka kuhusu jambo hilo. Pia tunasadiki kwamba uwasilishaji wetu sio udanganyifu, udanganyifu, au maoni yetu ya kibinafsi tu. Hatimaye, tunaweza kutoa hoja na hoja za kuunga mkono imani hii. Kwa hivyo, katika maisha ya kawaida, tunazingatia maarifa imani kama hizo zinazolingana na hali halisi ya mambo na ambazo zina misingi fulani.

Roho ya jumla ya ufahamu huu wa akili ya kawaida wa ujuzi huhifadhiwa katika epistemology, ambayo wakati huo huo inafafanua na kufafanua mambo yaliyomo katika ufahamu huu. Ufafanuzi wa kawaida wa kielimu kwamba "mhusika S anajua kitu P" inajumuisha masharti matatu yafuatayo:

(1) ukweli (kutosha) - "S anajua P ikiwa ni kweli kwamba P" najua kwamba St. Petersburg iko kaskazini mwa Moscow ikiwa

St. Petersburg kwa hakika iko kaskazini mwa Moscow. Ikiwa ninasisitiza kwamba Volga inapita kwenye Bahari ya Pasifiki, basi madai yangu hayatakuwa ujuzi, lakini maoni potofu, udanganyifu.

(2) kusadikishwa (imani, kukubalika) - "ikiwa S anajua P, basi S amesadikishwa (anaamini) katika P"

Ninaposema, kwa mfano, kwamba najua kuwa kuna rais huko Urusi, basi ninaamini kuwa kweli yupo. Katika hali za kawaida, ujuzi, kwa kweli, ni imani hiyo au imani hiyo, haiwezekani kuwatenganisha. Hebu fikiria hali: unakwenda kwenye dirisha na kuona kwamba kunanyesha. Unasema, "Mvua inanyesha, lakini siamini." Upuuzi wa kifungu hiki cha maneno unaonyesha kwamba ujuzi wetu lazima ujumuishe imani.

(3) uhalali - "S anajua P wakati anaweza kuhalalisha imani yake katika P" Hali hii inakuwezesha kutofautisha ujuzi kutoka kwa kubahatisha kwa furaha au bahati mbaya. Tuseme umemuuliza mtoto mchanga mwenye umri wa miaka sita, "Je, kuna sayari ngapi kwenye mfumo wa jua?" - na kusikia kwa kujibu - "Tisa". Uwezekano mkubwa zaidi, utafikiri kwamba alikisia nambari sahihi kwa bahati mbaya. Na ikiwa mtoto hawezi kuthibitisha jibu lake kwa njia yoyote, hata kwa kuzingatia ukweli kwamba alisikia hili kutoka kwa baba yake, basi utafikiri kwamba hana ujuzi halisi wa ukweli huu.

Kwa hiyo, kwa mujibu wa tafsiri hii ya "sehemu tatu", mtu anaweza kutoa ufafanuzi huo mfupi: ujuzi ni imani ya kutosha na yenye haki.

Lakini hata kwa ufafanuzi huu wa kawaida wa ujuzi, mambo si rahisi. Takriban miaka 30 iliyopita, wataalam wa elimu ya juu walikuja na mifano ambayo imani ina sifa zote tatu za ujuzi, lakini bado sio ujuzi. Hapa kuna moja ya mifano hii rahisi.

Tuseme kwamba mwalimu wa taasisi aliona kwamba mwanafunzi Ivanov alifika katika taasisi hiyo katika "Zaporozhets" nzuri sana nyeupe. Mwalimu aliamua kujua kwenye semina ni nani ana magari ya chapa hii kwenye kikundi. Ivanov alisema kwamba alikuwa na Zaporozhets, na hakuna hata mmoja wa wanafunzi wengine alisema kwamba alikuwa na kitu kama hicho. Kulingana na uchunguzi wake wa awali na taarifa ya Ivanov, mwalimu alitengeneza imani: "Angalau mtu mmoja katika kikundi ana Zaporozhets." Anasadiki kabisa juu ya hili na anachukulia usadikisho wake kama maarifa sahihi na yenye kutegemeka. Lakini hebu sasa tufikirie kwamba kwa kweli Ivanov sio mmiliki wa gari na kwamba yeye, baada ya kudanganya, aliamua kwa njia hii kuvutia tahadhari ya mwanafunzi mzuri. Walakini, mwanafunzi mwingine, Petrov, ana "Zaporozhets", lakini kwa sababu moja au nyingine aliamua kutozungumza juu yake. Matokeo yake, mwalimu atakuza msingi mzuri (kutoka kwa mtazamo wake) na sambamba na imani ya ukweli, wakati anazingatia kuwa katika kundi hili angalau mwanafunzi mmoja ana "Zaporozhets". Lakini usadikisho huu hauwezi kuzingatiwa kuwa maarifa, kwani ukweli wake unategemea tu bahati mbaya.

Ili kuepuka mifano kama hiyo, tunaweza kufanya ufafanuzi wetu wa maarifa kuwa mkali zaidi: kuhitaji, kwa mfano, kwamba imani zinazodai kuwa ujuzi zinapaswa kutegemea tu msingi na data ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa ya kuaminika na isiyo na dosari. Hebu tuzingatie msimamo huu.

Francis Bacon

Watu wengi wamesikia na kujua kwamba ujuzi ni nguvu. Walakini, sio watu wote hufanya juhudi za kutosha kupata hii au maarifa hayo muhimu kwao. Kwa hiyo, ninaamini kwamba mada hii inapaswa kuzingatiwa kwa undani zaidi, ili kila mmoja wenu, wasomaji wapenzi, anaelewa wazi ni nini hasa nguvu kubwa ya ujuzi inajumuisha na nini kifanyike ili kupata nguvu hii. Kwa upande mmoja, inaonekana kuwa wazi kwamba unahitaji kujifunza, kupata ujuzi kwa njia zote zilizopo, ili kujua mengi na, kwa hiyo, kuwa na uwezo wa kufanya mengi. Lakini kwa upande mwingine, si mara zote na si mara zote wazi kwa kila mtu kuhusu aina gani ya ujuzi ni muhimu kupata na jinsi ni bora kufanya hivyo, na muhimu zaidi, jinsi ya kutumia baadaye katika maisha yako. Kwa hivyo, jambo hili hakika linahitaji kushughulikiwa ipasavyo. Na tutafanya na wewe. Tutaangalia kwa karibu mada hii na kujifunza kila kitu kinachofaa kujua kuhusu ujuzi.

Maarifa ni nini?

Ujuzi ni habari ambayo, kwanza, inathibitishwa na mazoezi, na pili, na hii ndiyo jambo muhimu zaidi, inampa mtu picha kamili zaidi ya ukweli. Hii ndio tofauti ya kimsingi kati ya maarifa na habari ya kawaida, ambayo inaruhusu sisi kuwa na wazo la sehemu tu la vitu fulani. Ujuzi bado unaweza kulinganishwa na maagizo ya kitu, na habari na ushauri wa kawaida. Maarifa ambayo mtu anayo yamewekwa vizuri sana katika kumbukumbu yake, shukrani kwa ukweli kwamba ameitumia mara kwa mara katika maisha yake, akiunganisha ujuzi huu katika mazoezi na kuthibitisha ukweli wake na uzoefu wake mwenyewe. Baada ya muda, ujuzi unakuwa ujuzi usio na fahamu.

Aina za maarifa

Maarifa ni tofauti. Kwa mfano, kuna ujuzi wa juu juu, na kuna ujuzi wa kina. Maarifa ya juujuu ni maarifa ambayo yanatokana na uhusiano unaoonekana kati ya matukio ya mtu binafsi na ukweli katika eneo mahususi la somo. Kwa ujuzi wa juu juu, kumbukumbu nzuri ni ya kutosha - nilisoma, kusikia, kuona na kukumbuka habari iliyopokelewa, bila kufikiria kwa nini ni hii hasa na si nyingine. Na unaonekana kujua kitu. Maarifa ya juujuu mara nyingi hutegemea mambo mawili, angalau viungo vitatu katika mlolongo wa sababu na athari. Mfano wa hoja kwa mtu mwenye ujuzi wa juu juu itakuwa rahisi sana. Kawaida inaonekana kama hii: "Ikiwa [hali], basi [hatua]." Miundo ngumu zaidi ya kiakili katika mpango huu, kama unavyoelewa, haiwezekani.

Jambo tofauti kabisa, maarifa ya kina, tayari wanatumia muundo ngumu zaidi wa kufikiria na kufikiria. Maarifa ya kina ni ufupisho, miundo changamano, na milinganisho ya kina ambayo inawakilisha muundo na michakato katika kikoa. Ujuzi wa kina hautegemei kumbukumbu tu, bali pia juu ya kufikiria. Zaidi ya hayo, hazizuiliwi na ujenzi na uchambuzi wa minyororo ya sababu-na-athari, lakini zinawakilisha mtandao changamano wa tafakari / hoja, ambapo ukweli na michakato mingi imeunganishwa. Katika kesi hii, sababu moja inaweza kuwa na matokeo kadhaa, na athari moja maalum inaweza kufuata kutoka kwa sababu tofauti. Ujuzi wa kina huonyesha muundo wa jumla na asili ya michakato iliyopo na uhusiano unaofanyika katika eneo la somo. Ujuzi huu hufanya iwezekanavyo kuchambua na kutabiri tabia ya vitu kwa undani.

Ujuzi pia unaweza kuwa wazi au wazi. Maarifa ya wazi ni uzoefu uliokusanywa, kuangaziwa na kuwasilishwa kwa namna ya maagizo, mbinu, miongozo, mipango na mapendekezo ya hatua. Ujuzi wa wazi una muundo wazi na wazi, umeundwa na kurekodi, wote katika kumbukumbu ya mtu na katika vyombo vya habari mbalimbali. Ujuzi kamili ni ujuzi ambao ni vigumu au vigumu kurasimisha, yaani, kuonyesha kwa msaada wake sifa muhimu zaidi za somo la utafiti, majadiliano. Hizi ni maarifa angavu, hisia za kibinafsi, hisia, maoni, nadhani. Si rahisi kila mara kuzieleza, kuzipitisha kwa watu wengine. Yanaonekana kama habari iliyounganishwa kwa urahisi, badala ya picha kamili na wazi ya ukweli.

Pia, maarifa yanaweza kuwa ya kila siku na ya kisayansi. Maarifa ya kila siku ni maarifa mahususi kuhusu jambo fulani, ambayo yanategemea tafakari za nasibu na uchunguzi wa hiari. Mara nyingi wao ni angavu na wanaweza kuathiriwa sana na maoni ya wengine. Ujuzi huu mara nyingi hauna maana, ambayo ni, hauwezi kuelezewa na ufahamu kamili. Hawawezi kutumika kwa hali zote, licha ya ukweli kwamba mtu alipokea ujuzi huu kupitia uzoefu wake, kwa sababu uzoefu huu haujakamilika, unaonyesha sehemu tu ya mifumo ya hali fulani. Lakini maarifa ya kisayansi tayari ni maarifa ya jumla zaidi, yenye mantiki, yanayofikiriwa na kuthibitishwa kwa uchunguzi wa kitaalamu na majaribio. Ni sahihi, zima, zimeundwa na zimepangwa, ni rahisi kuchambua, kwa sababu ya msimamo wao, kuelewa na kufikisha kwa watu wengine. Kwa hivyo, ni muhimu kujitahidi kupata ujuzi huo kwa usahihi ili kuwa na wazo kamili na sahihi zaidi la mambo mbalimbali katika ulimwengu huu. Kuna aina nyingine nyingi za ujuzi, lakini hatutazingatia zote sasa, tutaacha jambo hili kwa makala zijazo. Badala yake, tuendelee na masuala muhimu zaidi kwetu.

Kwa nini unahitaji maarifa?

Ili tamaa ya mtu ya kupata ujuzi iwe yenye nguvu na yenye kudumu hasa, ni lazima aelewe waziwazi kwa nini ujuzi unahitajika. Bado, thamani yao haionekani kila wakati, kwani watu wengi hawafuatii kama vile, tuseme, pesa. Thamani zingine zinaeleweka zaidi kwetu, kwa sababu tunazitumia kila wakati na kwa uwazi, na tunaona jinsi zinavyofaa. Pesa hiyohiyo ni thamani ambayo sote tunahisi kwa sababu pesa inaweza kununua sana. Au, ikiwa tunazungumza juu ya kile tuko tayari kutumia pesa zetu, basi tena, vitu kama "mkate na siagi" au paa juu ya vichwa vyetu vinaonekana kwetu maadili dhahiri, kwani tunahitaji vitu hivi na hatuwezi kufanya bila wao. . Lakini manufaa ya ujuzi ni kwa namna fulani sio kabisa na sio daima inayoonekana kwa jicho la uchi. Lakini kwa kweli, ni juu ya ujuzi gani mtu anao ambao huamua ikiwa ana pesa, na mkate na siagi, yaani, chakula kwenye meza, na nguo, na nyumba, na mambo mengine mengi muhimu na muhimu kwa maisha. Ujuzi husaidia watu kuja kwa haya yote. Na kadiri mtu anavyojua na maarifa yake ni bora, ndivyo inavyokuwa rahisi kwake kufikia maadili ya kimwili na ya kiroho anayohitaji. Baada ya yote, pesa sawa zinaweza kupatikana kwa njia tofauti - unaweza kufanya kazi ngumu sana, chafu na isiyofaa kwa ajili yake, au unaweza tu kufanya maamuzi sahihi, kutoa maagizo muhimu, kupiga simu kadhaa kwa siku na kupata zaidi ya wengi. kwa saa mbili au tatu watu hupata kutokana na kazi ngumu ndani ya mwezi mmoja au hata mwaka. Na sio juu ya tija, ni juu ya uwezo wa kufanya kazi kama hiyo ambayo watu wengine wengi hawawezi kuifanya, na pia uwezo wa kuwashinda watu wengine katika mapambano ya mahali pa jua. Na hii yote inawezeshwa na ujuzi wa hali ya juu na wa kina. Kwa hivyo ujuzi hufungua mlango kwa mtu kwa maisha ya ajabu, yenye furaha, tajiri na mkali. Na ikiwa maisha kama haya yanavutia kwako, ikiwa unahitaji, basi unahitaji maarifa pia. Lakini sio ujuzi wote unahitajika, lakini ni wale tu ambao wanaweza kutumika katika maisha kwa manufaa yako mwenyewe. Hebu tuone ujuzi huu ni nini.

Ni ujuzi gani unahitajika?

Kwa vile baadhi yetu tungependa kuwa na ujuzi wote uliopo duniani ili kuwa na akili sana, ni dhahiri kabisa kwamba hii haiwezekani. Hatuwezi kujua kila kitu, kwa sababu hata maarifa ambayo wanadamu wanayajua ni mengi sana hivi kwamba kuyafahamu tu kutachukua maisha kadhaa. Na ikiwa pia tutazingatia ukweli kwamba watu hawajui mengi kuhusu ulimwengu huu, basi inakuwa wazi hatimaye kwamba ujuzi lazima upatikane kwa kuchagua. Lakini uchaguzi huu si rahisi kufanya. Ili kufanya hivyo, mtu lazima aamue ni aina gani ya maisha anayotaka kuishi, ni malengo gani anapanga kufikia na ni nini muhimu kwake katika maisha haya. Hatima yake itategemea chaguo hili. Sio bahati mbaya kwamba hatuwezi kujua kila kitu, kwa sababu hatuhitaji. Tunahitaji kujua vizuri jambo muhimu zaidi kwetu, ambalo hatima yetu itategemea. Na hii ndiyo jambo kuu ambalo lazima kwanza litofautishwe na kila kitu kingine. Na ili kufanya hivyo, ni muhimu kurejea uzoefu wa mtu mwingine. Karibu na sisi ni kamili ya watu ambao tayari wamepitia sehemu fulani ya maisha yao, na kwa mfano wao unaweza kuona ni ujuzi gani ulikuwa na manufaa kwao na nini sio. Maisha ya watu mbalimbali yanatuonyesha maarifa yanaweza kupelekea nini.

Hapa tuko pamoja nawe leo, tunaishi katika wakati ambapo kuna maarifa mengi tofauti kila mahali. Mtandao pekee una thamani ya kitu, ambayo mambo mengi ya kuvutia na muhimu yanaweza kupatikana. Lakini habari nyingi na ujuzi huo humzuia mtu kuelewa kile anachohitaji hasa. Sidhani kama hili ni tatizo kubwa kama, tuseme, tatizo la ukosefu wa ujuzi, kizuizi cha upatikanaji wa habari, udhibiti, ukosefu wa fursa za elimu na kadhalika. Lakini hata hivyo, ni lazima tukubali kwamba wingi wa habari unatuhitaji kuchukua mtazamo wa dhati kwa uteuzi wake. Na maisha ya watu wengine, ambayo ninakupendekeza uzingatie, ndiyo njia bora ya kuelewa ujuzi ni muhimu na nini sio. Makosa yote ambayo unaweza kufanya tayari yamefanywa na mtu. Mafanikio yote ambayo unataka na unaweza kufikia tayari yamepatikana na mtu kwa namna moja au nyingine. Kwa hiyo, uzoefu wa watu wengine ni wa thamani sana. Jifunze, na unaweza kuelewa ni maarifa gani unapaswa kujitahidi. Wakati huo huo, haupaswi kuamini tu kile watu wengine wanasema, hata ikiwa ni watu waliofanikiwa sana. Afadhali kuangalia nini na jinsi gani wanaishi, wapi, jinsi gani na nini walisoma na kujifunza, ni vitabu gani wanasoma, wanafanya nini, wanajitahidi nini. Matendo ni ya uaminifu kuliko maneno. Pia kumbuka kuwa watu waliofanikiwa wanaonyesha kupitia uzoefu wao ni maarifa gani yanaweza kuwa muhimu maishani, kwa hivyo inafaa kujitahidi. Lakini waliopotea, kinyume chake, wanaweza kuonyesha kwa maisha yao ujuzi usio na maana na usio na maana, na wakati mwingine hudhuru. Hii sio kiashiria sahihi, lakini unaweza kuzingatia.

Maarifa na habari

Wacha tuone, marafiki, jinsi maarifa yanatofautiana na habari. Bado, tunapokea hii au habari hiyo kila siku, lakini ujuzi ni mbali na daima. Kuna maoni kadhaa juu ya hili. Kawaida huandika na kusema kuwa maarifa hutofautiana na habari kwa kuwa ni sehemu ya uzoefu wa mtu. Hiyo ni, maarifa ni habari ambayo mtu anayo, iliyothibitishwa na uzoefu. Huu ni ufafanuzi mzuri, lakini sio kamili kwa maoni yangu. Ikiwa ujuzi ungekuwa tu sehemu ya uzoefu wetu wenyewe, basi hatungetumia kifungu cha maneno kama "kupata maarifa", tungezungumza juu ya kupata habari ambayo inaweza kuwa maarifa tu tunapoiangalia kwa uzoefu wetu wenyewe. Lakini sisi, hata hivyo, tunatumia kifungu kama "kupata maarifa", ambayo ni, tayari kitu kilichotengenezwa tayari, ambacho kinaweza kutumika bila kuiangalia kwa uzoefu wetu wenyewe. Kwa hivyo, kwa ufahamu wangu, maarifa ni kamili zaidi, ubora bora, habari iliyopangwa zaidi na iliyopangwa ambayo inaonyesha picha kamili na ya jumla ya eneo fulani la somo karibu iwezekanavyo na ukweli. Hiyo ni, ni habari zaidi ya usawa, sahihi na ya kina. Na habari tu ni vipande vya ujuzi, kwa kusema, vipande vya puzzle, ambayo bado unahitaji kufanya picha kamili zaidi na wazi ya kitu. Kwa hivyo maarifa ni picha ya ukweli inayoundwa na habari tofauti, au unaweza pia kusema maagizo ya maisha ambayo tunaweza kutumia. Ikiwa, kwa mfano, ninawaambia kwamba silika fulani inawajibika kwa tabia fulani ya kibinadamu, basi hii itakuwa habari, kwa sababu kwa kipande hiki cha ujuzi kuhusu mtu, mengi yatabaki kutoeleweka. Ikiwa nitakuambia kila kitu ninachojua kuhusu silika, jinsi zinavyofanya kazi, jinsi zinavyounganishwa, jinsi zinavyodhibiti tabia ya mwanadamu, na kadhalika na kadhalika, basi hii itakuwa tayari ujuzi ambao Nitakupitishia. Hiyo ni, itakuwa picha kamili zaidi ya asili ya mtu au maagizo kwa mtu ambayo yatakuruhusu kujifunza mengi juu yake, kuelewa mengi, na muhimu zaidi, itakuruhusu kufanya kazi kwa ustadi na watu. na wewe mwenyewe. Taarifa pia inaweza kutumika, lakini upeo wake wa uwezekano ni wa chini sana.

Upataji wa maarifa

Ni muhimu sana kuweza kupata maarifa kwa usahihi ili kuchukua upeo wa maarifa muhimu na muhimu na kiwango cha chini cha wakati na bidii inayotumika. Hapa, jukumu muhimu sana linachezwa na njia ya kuripoti, na, kwa hiyo, kupata habari, hata kwa msaada wa vitabu, hata kwa msaada wa vyanzo vingine vyovyote. Mkazo unapaswa kuwekwa kwenye uelewaji ili mtu asipoteze kupendezwa na mambo anayojifunza. Kwani si watu wengi walio na utashi wa kutosha unaohitajika kwa uelewa wa kina wa somo linalosomwa, wakati kupendezwa na jambo fulani, kukichochewa, miongoni mwa mambo mengine, na ufahamu wa habari inayosomwa, kunaweza kuwa motisha bora ya kusoma. Mtu atapokea kwa hamu maarifa mapya ikiwa yanaeleweka kwake na, kwa maoni yake, ni muhimu. Hapa, elimu bora inatofautiana na ile ya ubora wa chini, ikiwa ni pamoja na namna walimu wanavyowasilisha ujuzi kwa wanafunzi wao, na si tu kwa aina gani ya maarifa wanayowapa. Mwalimu mzuri ni mwalimu anayeweza kuelezea nyenzo kwa wanafunzi sio tu kwa lugha ngumu ya kisayansi, bali pia katika lugha ya watu wa kawaida. Unaweza hata kusema kwamba lazima mwalimu aweze kueleza nyenzo katika lugha ya mtoto wa miaka mitano ili kila mtu aielewe. Ikiwa ujuzi unawasilishwa kwa lugha inayoeleweka, basi itakuwa ya kuvutia kwa watu, na ikiwa ni ya kuvutia, basi kutakuwa na tahadhari zaidi. Ikiwa utawasilisha maarifa kwa watu kwa lugha ambayo hawaelewi, basi kupendezwa kwao kutakuwa kidogo, ikiwa hata hivyo, na wengi watawaacha tu, haijalishi ujuzi huu ni muhimu sana.

Ubora wa maarifa

Haiwezekani kusema juu ya jambo muhimu kama ubora wa ujuzi, ambayo ufanisi wao unategemea. Bado, tunapata ujuzi hasa kwa ajili ya kuutumia katika maisha yetu, na si kwa ajili ya kujua tu jambo fulani. Kwa hiyo, ujuzi lazima uwe wa vitendo na ufanisi. Wacha tufikirie na wewe jinsi ya kuamua ubora wa maarifa ambayo tunaweza kupokea kutoka kwa vyanzo fulani. Hapa, naamini, kipaumbele kinapaswa kutolewa kwa kuelewa maarifa tunayopata. Kama nilivyoandika hapo juu, maarifa yanayoeleweka sio ya kuvutia tu na unataka kuzama ndani yake, lakini pia yameingizwa vizuri, na ni nini muhimu sana - ni rahisi kuiangalia. Kwa kuongeza, ujuzi lazima ueleweke ili mtu hawezi kukumbuka tu, lakini pia anaweza kuendeleza ujuzi huu na kuteka hitimisho lake mwenyewe kulingana na hilo, yaani, kuzalisha ujuzi mpya kwa msaada wake. Kisha, bila shaka, ni muhimu kwamba ujuzi ni kamili, na si kwa ghafla na si kwa namna ya ukweli kavu, ambayo, tena, unahitaji tu kukumbuka, lakini kwa namna ya mfumo mzima, ambayo uhusiano kati ya ukweli unapaswa kuonekana, ili iwe wazi kwa nini kitu kinapangwa au kinafanya kazi kwa njia, na si vinginevyo. Na kutokana na hili ifuatavyo kigezo kijacho cha ujuzi wa ubora - kuegemea kwake. Kwa nini hasa inafuata? Kwa sababu maarifa, ambayo yanawasilishwa hasa kwa namna ya ukweli, na si kwa namna ya mfumo huo wa kufikiri, unaojumuisha mlolongo wa mahusiano ya sababu-na-athari, ambayo huongoza kwenye ukweli huu na husaidia kuunganisha wao kwa kila mmoja; ni ngumu sana kuangalia kuegemea. Utalazimika tu kuamini katika maarifa kama haya, ambayo yana ukweli tu, ikiwa wewe mwenyewe haukuwa shahidi wa ukweli huu. Ukweli ni kwamba ipo au haipo. Lakini unajuaje ikiwa kuna ukweli? Je, ni ushahidi gani unaotegemeka zaidi wa kuwepo kwake? Kwa kweli, unaweza kuangalia ukweli na maarifa fulani kulingana na uzoefu wako mwenyewe, kwa kusema, fanya majaribio, kama inavyofanywa katika sayansi. Lakini hii itahitaji muda mwingi na jitihada kutoka kwako. Kwa kuongeza, ikiwa umepokea ujuzi wa chini na hata madhara, basi unakuwa hatari ya kufanya makosa makubwa wakati wa kuyaangalia, ambayo haitakuwa rahisi kurekebisha. Kwa hiyo, ni muhimu kuona minyororo hiyo ya hoja ambayo inaruhusu sisi kuangalia ukweli wa ukweli fulani, angalau katika ngazi ya nadharia, kwa msaada wa kufikiri mantiki. Na ikiwezekana, unaweza kuhamisha nadharia hii kwa uzoefu zaidi au chini ya sawa kutoka kwa maisha yako, ili kutumia uhamisho huu ili kuamua uwezekano wa ukweli wa hili au ukweli huo, na wakati huo huo ujuzi wote tunayopokea. .

Mara nyingi, kwa kujifunza kwa ufanisi, tunahitaji usaidizi wa watu wengine wanaotusaidia kunyanyua ujuzi fulani, kuuunganisha na uzoefu ambao tumeshuhudia na tulivyo. Ndiyo maana tunahitaji walimu wanaotufafanulia yaliyoandikwa kwenye vitabu na yale tunayoyaona karibu nasi. Wanatusaidia kuweka pamoja katika vichwa vyetu picha kamili ya jambo fulani, wakiongezea na maelezo yao ujuzi tunaopata kutoka kwa vitabu. Hata hivyo, vitabu vyema vinaweza kueleza mengi pia, hivyo kujifunza kwa kujitegemea kunaweza kuwa na ufanisi, ikiwa sio ufanisi zaidi kuliko kufundisha kwa msaada wa walimu. Lakini kwa sharti kwamba vitabu na vyanzo vingine vya habari ambavyo mtu hujifunza ni vya hali ya juu sana.

Maarifa ni nguvu

Sasa hebu tufikirie kwa nini ujuzi ni nguvu. Tayari tumegusa suala hili hapo juu, lakini sasa tutazingatia kwa undani zaidi, ili uwe na motisha yenye nguvu ya kupata ujuzi mpya, bila kujali vikwazo vyovyote. Nguvu ya ujuzi iko katika ukweli kwamba inaruhusu mtu kuleta mipango yake kwa maisha, kwa kutumia mlolongo muhimu wa vitendo. Kwa ufupi, ujuzi hutusaidia kuepuka makosa yasiyo ya lazima tunapotambua tamaa zetu. Shukrani kwao, tunapata urahisi wa kusogeza katika ulimwengu huu na tunaweza kushawishi mengi ndani yake. Ujuzi wa kitu huturuhusu kudhibiti kitu hiki. Lakini wakati hatujui kitu, tunakuwa na mipaka katika uwezo wetu, na kisha tunaweza kudhibitiwa na wale wanaojua zaidi kuliko sisi.

Ujuzi pia hutufanya kuwa watu wajasiri na wanaojiamini zaidi. Na ujasiri na ujasiri huruhusu watu kufanikiwa katika mambo mengi. Kwa mfano, ikiwa unataka kufanya kitu, basi unahitaji kufikiri si kuhusu inaweza kufanyika au la, lakini kuhusu jinsi unaweza kufanya hivyo, ni hatua gani unahitaji kuchukua kwa hili. Na kabla ya hapo, unahitaji kufikiri juu ya wapi na ujuzi gani unahitaji kupata ili kufanya vitendo muhimu [mlolongo wa vitendo] na kufanya biashara unayohitaji. Hiyo ni, ujuzi ni ufunguo wa mafanikio katika biashara yoyote. Kuwa na maarifa muhimu, unaweza kutafsiri maoni yako yoyote kuwa ukweli. Na uwezo huu wa kufanya ukweli jinsi tunavyotaka kuuona unatupa nguvu. Hebu tujiulize swali hili: inawezekana kujenga mashine ya muda? Jibu lako ni lipi? Fikiri juu yake. Ikiwa unafikiri kwamba mashine ya wakati haiwezi kujengwa, basi hutambui nguvu zote ambazo ujuzi unao. Unaendelea kutoka kwa maarifa ambayo unayo kwa sasa, na hawakuruhusu kukubali uwezekano kwamba kitu kama mashine ya wakati kinaweza kujengwa. Ingawa kwa hili ni muhimu tu kupata maarifa mengine ambayo kwa sasa haijulikani kwa wanadamu. Lakini ikiwa wewe ni mtu wa kufikiria na kuelewa ukweli mmoja rahisi lakini muhimu sana ambao sisi wanadamu bado hatujui mengi juu ya ulimwengu huu, basi unaweza kukubali kwa urahisi uwezekano wa kuunda mashine ya wakati na kifaa chochote kisicho cha kawaida ambacho kinaweza kubadilisha sana maisha yetu. ... Katika kesi hii, utakabiliwa na swali moja tu: jinsi ya kufanya hivyo? Kwa hivyo nguvu ya maarifa ni kwamba nayo tunaweza kufanya yasiyowezekana yawezekane.

Nguvu ya ujuzi pia inaonyeshwa kwa uwazi sana katika matukio hayo wakati mtu haipokei, lakini husambaza ujuzi. Ukweli ni kwamba watu wanaongozwa si tu na silika zao, ambazo huamua mahitaji yao, lakini pia na mawazo, imani, na imani. Na watu huambukizwa na mawazo kutoka kwa ulimwengu unaowazunguka, ambayo mtu huunda na kuwasambaza. Na ndiye anayeambukiza akili za watu wengi kwa mawazo yake - anapokea nguvu kuu juu yao. Hii ni nguvu kubwa ambayo hakuna nguvu nyingine inaweza kufanana. Hakuna vurugu na woga unaoweza kulinganishwa na nguvu ya mawazo, na nguvu ya ushawishi, na hatimaye na nguvu ya imani ya watu katika jambo fulani. Kwa sababu nguvu kama hiyo hudhibiti watu kutoka ndani, sio kutoka nje. Hivyo ili kuwaambukiza watu mawazo yako, unahitaji kuyaunda na kuyasambaza katika jamii. Hii ni kazi ngumu sana, ndiyo maana kuna wanaitikadi wakubwa wachache sana duniani wanaoamua hatima ya mamilioni. Ikiwa utapokea ujuzi tu, basi hii, bila shaka, pia ni nzuri sana. Shukrani kwa maarifa utajua mengi na utaweza kufanya mengi. Lakini wakati huo huo, wewe mwenyewe una hatari ya kuambukizwa na mawazo ya watu wengine na, kwa maana, kuwa mateka wao. Hili sio jambo baya kila wakati, lakini kumbuka kuwa udhihirisho wa juu zaidi wa nguvu ya maarifa ni uwezo wa kuunda na kuisambaza, na sio kuipokea na kuitumia.

Bei ya maarifa

Hili labda ni moja ya maswali muhimu zaidi, jibu ambalo kila mtu anapaswa kujua. Ni kiasi gani cha ujuzi mzuri katika kila maana? Usikimbilie kujibu swali hili, fikiria vizuri zaidi. Wengi wetu tunajua na kuelewa kwamba ujuzi unahitajika, ujuzi ni muhimu, ujuzi ni muhimu. Lakini ujuzi mzuri, wa hali ya juu, ambao mtu hatapokea tu kwa msaada wa chanzo fulani au katika taasisi fulani ya elimu, lakini ambayo itaelezewa kwa undani zaidi, ili aweze kuisimamia vizuri, ina bei. . Bei inaweza kuwa tofauti, lakini ni muhimu kuelewa jambo kuu - ujuzi mzuri hauna thamani! Unajua vizuri kwamba elimu nzuri ni ya gharama kubwa, lakini wakati huo huo lazima uelewe kwamba ujuzi mzuri, ujuzi muhimu, ujuzi muhimu ambao unaweza kupatikana kwa njia ya elimu bora daima hulipa yenyewe, daima. Kwa hivyo, kuwekeza pesa na wakati katika kupata maarifa mazuri ni uwekezaji bora. Kwa ujumla, ninaamini kuwa katika maisha haya haupaswi kamwe kuweka pesa kwa vitu kama afya na elimu, kila kitu kingine ni sekondari. Baada ya yote, ni dhahiri kabisa kwamba mtu yeyote anahitaji afya njema, bila hiyo hakutakuwa na maisha ya kawaida. Ili kufanya hivyo, lazima ale vizuri, apumzike kwa wakati unaofaa, atumie dawa ya hali ya juu na, ikiwezekana, asifanye kazi mbaya. Sizungumzi hata juu ya tabia mbaya - hakika hazikubaliki. Na kuwa na afya njema, mtu lazima atunze yaliyomo ndani ya kichwa chake ili kuchukua nafasi nzuri katika maisha haya. Kwa hiyo, hakuna kesi unapaswa kuokoa afya yako na ujuzi, wala fedha wala wakati. Haya si mambo ya kujadiliana.

Jinsi ya kupata maarifa?

Ili kupata ujuzi mzuri, ni muhimu kwanza kabisa kuamua kipaumbele cha njia hizo za kuzipata ambazo zinapatikana kwa huyu au mtu huyo. Na kisha tumia njia hizi kwa mlolongo unaofaa. Kwa maoni yangu, njia bora ya kupata ujuzi ni kupata kutoka kwa watu wengine na kwa msaada wa watu wengine. Jambo kuu hapa sio kwamba mtu atakuamulia nini na jinsi gani unahitaji kujifunza, lakini kwamba utatumia mtu mwingine, watu wengine, kama walimu wako ili kujifunza mambo unayohitaji. Hiyo ni, unahitaji kuamua mpango wa elimu yako, kama ilivyo kwa elimu ya kibinafsi - njia bora ya elimu. Lakini wakati huo huo, unahitaji kutumia watu wengine kama wasaidizi, washauri, washauri, ili waweze kukuambia nini na jinsi ni muhimu kujifunza. Baada ya yote, sema, ikiwa bado ni mdogo sana na unajua kidogo juu ya ulimwengu huu, basi itakuwa vigumu kwako kujua ni nini muhimu na muhimu ndani yake na nini sio. Unahitaji kusikiliza ushauri wa watu wengine, wenye busara na wenye uzoefu zaidi, lakini jukumu la ujuzi unaopata unapaswa kulala kwako. Watu ni chanzo cha maarifa ambacho ni rahisi sana kutumia. Wakati mtu anakuelezea nini na jinsi inavyofanya kazi katika ulimwengu huu, wakati unaweza kumuuliza maswali kuhusu wakati hauelewi, unaweza kuuliza tena, kufafanua, kubishana, unaweza kurekebisha makosa yako katika mchakato wa kujifunza kwa msaada wake - hii ni njia nzuri ya kujifunza kitu, na haraka vya kutosha.

Pia, vitabu vina jukumu muhimu sana katika mchakato wa kupata ujuzi - hii, kwa mtazamo wangu, ndiyo njia inayopendekezwa zaidi ya kujifunza bila msaada wa watu wanaoishi. Sio video, si sauti, lakini vitabu, yaani, kupata ujuzi kwa usaidizi wa maandishi yaliyochapishwa, kwa msaada wa ishara, alama, ambayo ni muhimu. Maandishi, bila kujali yapo kwenye karatasi au kwenye skrini ya kufuatilia, ndiyo nyenzo inayohitaji kufanyiwa kazi. Usiiangalie tu kama picha, lakini fanya nayo kazi - tafakari mawazo yaliyoandikwa, maneno, maoni, sheria, yachambue, linganisha, tathmini, angalia. Maandishi huwa mbele ya macho yako kila wakati, yanaweza kugawanywa katika sentensi tofauti, misemo, maneno ili kuisoma kwa undani zaidi. Katika hali nyingine, ni muhimu zaidi kusoma sio vitabu, lakini nakala, pamoja na zile za kisayansi. Yanafaa kwa kuwa yanawasilisha maarifa kwa njia fupi, hayana uandishi mwingi usio wa lazima kama katika vitabu vingi. Bado, sote tuna wakati mdogo, kwa hivyo inaweza kuwa haitoshi kusoma vitabu vikubwa. Lakini kifungu kinaweza, ingawa sio kamili kila wakati, lakini badala yake haraka na kwa usahihi kiini cha mifumo fulani ambayo maarifa yetu huundwa. Na kisha utaamua mwenyewe kile unahitaji kutafakari na kwa mwelekeo gani wa kupanua ujuzi wako, kutafuta vifaa vya ziada juu ya mada ambayo inakuvutia.

Na njia nyingine nzuri ya kupata ujuzi, hebu tufikirie kuwa ya tatu muhimu zaidi, ni kuchunguza kinachotokea. Sisi sote tuna aina fulani ya uzoefu, na tunaendelea kuipokea kila siku, ambayo inaweza kutufundisha mengi. Kwa kuongezea, huyu ni mwalimu kama huyo ambaye hatawahi kudanganya. Lakini ili sisi kujifunza kitu kutokana na uzoefu wetu, ni muhimu kuwa makini sana kwa kila kitu kinachotuzunguka na kile kinachotokea kwetu. Watu wengi hawajifunzi kutokana na uzoefu wao kwa sababu tu hawatilii maanani vya kutosha. Hawazingatii kila kitu kinachotokea katika maisha yao na kwa hivyo habari nyingi muhimu hupita karibu nao; usiambatanishe umuhimu kwa vitu vidogo muhimu vinavyowazunguka, ambavyo vinaweza kusema mengi. Na, kwa kweli, hawachambui vizuri hali zote ambazo zilikuwa katika maisha yao na walifundishwa kitu. Lakini ninaamini kwamba mtu anaweza na anapaswa kujifunza kutokana na kila kitu anachoona na kusikia karibu naye. Ili kufanya hivyo, unahitaji tu kuwa makini na makini. Na sifa hizi zinaweza kuendelezwa na kila mtu. Wakati mwingine unaweza kujifunza mengi zaidi kwa uchunguzi rahisi kuliko kwa vitabu vingi vizuri. Kwa sababu inaweza kukuonyesha maelezo ya kile kinachotokea ambayo watu wengine wanaweza wasizingatie au kuwapa maana inayotakiwa. Kwa kuongezea, uzoefu wa mtu mwenyewe, kama sheria, hutoa ujasiri zaidi katika kuelewa kitu kuliko mtu mwingine, ukweli na usahihi ambao, kwa sababu kadhaa, unaweza kutiliwa shaka kila wakati.

Maarifa na kufikiri

Maarifa ni ujuzi, lakini katika wakati wetu, uwezo wa mtu wa kufikiri, ikiwa ni pamoja na nje ya sanduku, kwa ubunifu, kwa urahisi, unapata umuhimu maalum. Kufikiria huruhusu sio tu kutumia kwa ufanisi maarifa ambayo mtu anayo, lakini pia kuunda yake mwenyewe, kuja na maoni mapya ya kupendeza ambayo yanaweza kubadilisha sana wazo lake la kitu. Na hii, kama unavyojua tayari, pia ni muhimu sana, na wakati mwingine ni muhimu zaidi kuliko uzoefu ambao tayari umekusanywa na wanadamu. Maarifa, hata ujuzi mzuri sana, yanazidi kuwa ya kizamani kwa kasi leo, ingawa si kabisa, lakini kwa kiasi kikubwa. Wakati kufikiria ni muhimu kila wakati, hukuruhusu kurekebisha maarifa ya zamani kwa hali mpya na, inapohitajika, kuunda maarifa mapya ambayo yatasaidia kutatua shida ya haraka. Kwa hivyo, kujifunza kitu mara moja, na kisha kupumzika maisha yako yote, ukitumia ujuzi wako, wakati bado inawezekana, lakini katika siku za usoni itakuwa vigumu kwa wale watu ambao wanataka kuishi maisha mazuri na ya hali ya juu. . Ulimwengu wa kisasa unatuonyesha wazi kwamba unahitaji kujifunza maisha yako yote. Hii ndiyo njia pekee ya kuishi na kupata mafanikio katika mapambano yenye ushindani mkubwa.

Na binafsi, nadhani maisha mazuri ni maisha ambayo mtu anafanya kile anachopenda sana, hata kwa pesa kidogo, na hafanyi kazi siku nzima katika kazi isiyopendwa na wakati mwingine hata ya chuki ili kupata kipande cha mkate tu. Kufanya kile unachopenda katika ulimwengu wa kisasa bila kuzoea soko la wafanyikazi ni anasa kubwa. Ikiwa unakuja kwa hili, utahisi furaha.

Kwa hiyo, marafiki, kufikiri lazima kuendelezwe. Bila mawazo yaliyoendelezwa, hata ujuzi mzuri sana wa kisasa unaweza kuwa mtaji uliokufa. Na hakuna mtu anayehitaji maarifa yaliyokufa. Na ili kuwafanya hai, unahitaji kukabiliana nao kwa msaada wa kufikiri kutatua kazi mbalimbali za haraka na matatizo. Hebu fikiria biashara ya kisasa ya kati au kubwa ambayo kuna mapambano ya ushindani mkali, na ili kushinda, unahitaji kutoa matokeo, na sio kuchimba ujuzi wa vumbi kwenye kumbukumbu yako ili kuifungua mbele ya washindani. Kwa hiyo, kufikiri huja mbele, kwani hutuwezesha kuwa na vitendo zaidi. Na ujuzi leo unaweza kupatikana kwa haraka sana kwenye mtandao, na wengi wao watakuwa wa kisasa zaidi na sahihi kuliko ujuzi ambao mtu ana kichwa chake.

Kwa ujumla, maarifa mengi ni ambayo sio mtu mmoja tu anayo, lakini watu wengine wengi pia. Na kadiri watu wanavyojua juu ya jambo fulani, ndivyo maarifa haya yanapungua. Nguvu ya ujuzi imedhamiriwa, kati ya mambo mengine, na upatikanaji wake. Ikiwa ujuzi fulani unapatikana kwa watu wachache tu, basi kuna nguvu nyingi ndani yake, na wakati watu wengi wanajua kuhusu hilo, wanapoteza nguvu zao. Hapa, kwa mfano, mtu anajua kuhusu kitu muhimu, wakati wengine hawajui hili, na mtu huyu ana faida zaidi ya wengine, shukrani kwa ujuzi wake, ambayo inapatikana kwake tu. Lakini mara tu ujuzi huu unapoenea, mtu atapoteza nguvu zake, kwa kuwa ukiritimba wake juu ya ujuzi huu utaanguka. Baada ya yote, ikiwa kila mtu anajua unachojua, basi faida yako ni nini, nguvu yako ni nini? Kwa hivyo, maarifa ambayo tunapokea kwa njia za kawaida, kama sheria, haijulikani kwetu tu, bali pia kwa watu wengine wengi. Kwa hiyo, mambo mengine kuwa sawa, hatuna faida kubwa juu ya watu hawa wengine. Kwa hali zingine zinazofanana, ninamaanisha vitu kama utayari na uwezo wa mtu kutumia maarifa yake, na vile vile uvumilivu, bidii na kadhalika. Maarifa hayafai bila wao.

Kwa hiyo inageuka kwamba kile tunachojua mara nyingi hujulikana kwa watu wengine, na hii, kwa kiasi fulani, inatufananisha nao. Lakini fikra nzuri, iliyokuzwa inaweza kumfanya mtu apate ujuzi huo ambao utajulikana kwake peke yake. Baada ya yote, kufikiri kuna uwezo wa kuzaa ujuzi mpya kabisa, ufumbuzi mpya na mawazo mapya. Inaweza kumwongoza mtu kwenye ufahamu - ufahamu, ufahamu, ufahamu, mafanikio katika kutatua tatizo ambalo haliwezi kutatuliwa kwa kutumia mbinu za kawaida. Kwa hivyo, fikra iliyokuzwa humpa mtu faida kubwa kuliko watu wengine. Kwa hivyo ujuzi ni, bila shaka, nguvu. Lakini pamoja na mawazo yaliyostawi, wanakuwa kweli wakuu na wenye nguvu kamili.

Lakini kabla ya kuzingatia jinsi wafunzwa wanavyopata maarifa, ni muhimu kuelewa ni maarifa gani, kuna maarifa gani, ni maarifa gani ambayo mwanafunzi anapaswa kupata. Swali hili ni gumu zaidi.

Ufafanuzi wa dhana ya "maarifa".

Dhana ya "maarifa" haina utata na ina fasili kadhaa. Inafafanuliwa sasa kama sehemu ya fahamu, sasa kama kitu cha kawaida katika kuakisi utofauti wa malengo, sasa kama njia ya kuagiza ukweli, sasa kama bidhaa fulani na matokeo ya utambuzi, sasa kama njia ya kuzaliana kitu kinachotambulika. akili.

Katika Kitabu kipya cha "Russian Pedagogical Encyclopedia" (1993), "maarifa" inafafanuliwa kama ifuatavyo: "matokeo ya mchakato wa kutambua ukweli uliothibitishwa na mazoezi ya kijamii na kihistoria na kuthibitishwa na mantiki; tafakari yake ya kutosha katika ufahamu wa binadamu kwa namna ya mawazo, dhana, hukumu, nadharia. Maarifa yameandikwa katika mfumo wa ishara za lugha asilia na bandia".

Ujuzi wa kimsingi, uliowekwa na sheria za kibaolojia, pia ni tabia ya wanyama, ambayo hutumika kama hali ya lazima kwa shughuli zao muhimu, kwa utekelezaji wa vitendo vya tabia. Maarifa ni umoja wa kikaboni wa hisia na akili. Ujuzi na ujuzi hutengenezwa kwa misingi ya ujuzi.

Fasili hizi zote zinarejelea hasa maarifa ya kisayansi. Lakini mbali na ujuzi wa kisayansi, kuna ujuzi wa kila siku, ujuzi wa kibinafsi ambao unajulikana kwa mtu mmoja tu. L.M. Friedman, baada ya kuchambua ufafanuzi uliopo wa wazo la "maarifa", anatoa ufafanuzi wake wa asili ya jumla zaidi: "Maarifa ni matokeo ya shughuli yetu ya utambuzi, bila kujali aina ambayo shughuli hii ilifanywa: kimwili au extrasensibly, moja kwa moja. au kwa njia isiyo ya moja kwa moja; kutoka kwa maneno ya wengine, kama matokeo ya kusoma maandishi, wakati wa kutazama sinema au sinema ya TV, nk. Mtu huonyesha matokeo haya ya utambuzi katika hotuba, ikiwa ni pamoja na bandia, ishara, mimic na nyingine yoyote. Kwa hivyo, maarifa yote ni bidhaa ya shughuli ya utambuzi, iliyoonyeshwa kwa fomu ya ishara. Ujuzi ni kinyume cha ujinga, ujinga, ukosefu wa maoni juu ya nini au juu ya mtu.

Kazi za maarifa.

Utata katika ufafanuzi wa dhana ya "maarifa" unatokana na wingi wa kazi zinazotekelezwa na ujuzi. Kwa hiyo, kwa mfano, katika didactics, ujuzi unaweza pia kutenda kama kitu ambacho lazima kieleweke, i.e. kama malengo ya kufundisha, na kama matokeo ya utekelezaji wa dhana ya didactic, na kama yaliyomo, na kama njia ya ushawishi wa ufundishaji. Maarifa hufanya kama njia ya ushawishi wa ufundishaji kwa sababu, kuingia katika muundo wa uzoefu wa mtu binafsi wa zamani wa mwanafunzi, hubadilisha na kubadilisha muundo huu na hivyo kuinua mwanafunzi kwa kiwango kipya cha ukuaji wa akili. Ujuzi sio tu huunda mtazamo mpya wa ulimwengu, lakini pia hubadilisha mtazamo juu yake. Kwa hivyo thamani ya elimu ya maarifa yote hufuata.

Maarifa na njia iliyochaguliwa kwa usahihi ya kuiga ni sharti la ukuaji wa akili wa wanafunzi. Ujuzi peke yake bado hauhakikishi utimilifu wa maendeleo ya akili, lakini bila wao mwisho hauwezekani. Kuwa sehemu muhimu ya mtazamo wa ulimwengu wa mtu, ujuzi kwa kiasi kikubwa huamua mtazamo wake kwa ukweli, maoni ya maadili na imani, sifa za utu wa hiari na hutumika kama moja ya vyanzo vya mwelekeo na maslahi ya mtu, hali muhimu kwa maendeleo yake. uwezo.

Kwa kuzingatia kazi za didactic za maarifa zilizoorodheshwa hapo juu, mwalimu anakabiliwa na kazi kadhaa:

a) kuhamisha maarifa kutoka kwa fomu zake zilizohifadhiwa hadi kwenye mchakato wa shughuli za utambuzi wa wanafunzi;

b) kubadilisha maarifa kutoka kwa mpango wa usemi wake kuwa yaliyomo katika shughuli za kiakili za wanafunzi;

c) Fanya maarifa kuwa njia ya kumfanya mtu kuwa mtu na somo la shughuli.

Aina za maarifa.

Ujuzi unaweza kuwa:

kabla ya kisayansi;

kila siku;

kisanii (kama njia maalum ya uigaji wa uzuri wa ukweli);

kisayansi (kisayansi na kinadharia).

Ujuzi wa kila siku kulingana na akili ya kawaida na ufahamu wa kila siku ni msingi muhimu wa mwelekeo wa tabia ya kila siku ya mwanadamu. Maarifa ya kila siku huundwa katika uzoefu wa kila siku, kwa msingi ambao hasa mambo ya nje na uhusiano na ukweli unaozunguka huonyeshwa. Aina hii ya maarifa hukua na kurutubishwa na maendeleo ya maarifa ya kisayansi. Wakati huo huo, ujuzi wa kisayansi yenyewe unachukua uzoefu wa ujuzi wa kila siku.

Maarifa ya kisayansi yamepangwa kwa aina za jumla za maarifa, malezi ambayo hayategemei tu juu ya majaribio, nguvu, lakini pia juu ya aina za kinadharia za tafakari ya ulimwengu na sheria za maendeleo yake. Katika fomu zake za kufikirika, ujuzi wa kisayansi haupatikani kila wakati kwa kila mtu, kwa hiyo inapendekeza mabadiliko hayo kwa namna ya uwasilishaji wake ambayo inahakikisha utoshelevu wa mtazamo wake, uelewa na kufanana, i.e. maarifa ya elimu. Kwa hiyo, ujuzi wa elimu unatokana na ujuzi wa kisayansi na, kinyume na mwisho, kuna ujuzi wa kile ambacho tayari kinajulikana au kutambuliwa.

Maarifa ya kisayansi yanaweza kuhamishwa kupitia mafunzo yaliyopangwa, yaliyolengwa. Wao ni sifa ya ufahamu wa ukweli katika mfumo wa dhana za sayansi hii.

Ujuzi wa kisayansi unaopatikana na kadeti katika chuo kikuu cha kijeshi mara nyingi hutofautiana na hata kupingana na mawazo na dhana za kila siku za kadeti kutokana na uzoefu mdogo au wa upande mmoja ambao wahitimu hutegemea. Kujifunza dhana za kisayansi ambazo zina maana iliyofafanuliwa kabisa katika uwanja fulani wa kisayansi (kwa mfano, dhana ya mwili katika kozi ya fizikia), wanafunzi huzielewa kwa mujibu wa maana finyu (au pana) ya kila siku.

Mabadiliko ya makusudi, upangaji upya wa maarifa ya kisayansi, kurahisisha au kupunguza utofauti wa somo, ambao unaonyeshwa katika maarifa ya kisayansi kwa kuzingatia uwezo wa kisaikolojia wa wanafunzi, hutoa maarifa ya kielimu. Ujuzi unaopatikana katika mchakato wa kujifunza unapaswa kupangwa, kuunganishwa, kufunika kila kitu ambacho ni msingi katika eneo lililojifunza, kuwa na muundo fulani wa mantiki na kujifunza katika mlolongo fulani. Pamoja na miunganisho ya ndani ya somo, ambayo kwa kawaida hurejelea somo sawa la kitaaluma, miunganisho baina ya somo inapaswa pia kuundwa.

Kulingana na V.I. Ginetsinsky, maarifa ya kielimu yapo katika aina tatu:

kwa namna ya taaluma ya kitaaluma;

kwa namna ya maandishi ya elimu;

kwa namna ya kazi ya kujifunza.

Njia iliyobadilishwa ya maarifa ya kisayansi huunda nidhamu ya kitaaluma, ambayo inajumuisha, kwa upande mmoja, eneo la somo la maarifa, na kwa upande mwingine, maarifa ya sheria za shughuli za utambuzi. Njia ya kiisimu ya usemi wa maarifa ya kielimu huunda maandishi ya kielimu.

Maarifa yoyote, ikiwa ni pamoja na elimu, ni ya kibinafsi kwa namna ya kuwepo kwake, na kwa hiyo haiwezi kuhamishwa kwa kiufundi "kutoka kichwa hadi kichwa", kama baton iliyopitishwa kutoka mkono hadi mkono. Maarifa yanaweza kuingizwa tu katika mchakato wa shughuli za utambuzi wa somo mwenyewe. Ni kwa ubinafsi wake ambapo maarifa ya kisayansi au ya kielimu hutofautiana na habari za kisayansi au za kielimu, ambayo ni aina ya maarifa iliyoidhinishwa iliyorekodiwa katika maandishi anuwai.

Tabia za maarifa.

Ujuzi unaweza kuwa na sifa tofauti. Kulingana na I.Ya. Lerner, V.M. Polonsky na wengine, kama vile, kwa mfano, ni:

uthabiti,

ujumla,

ufahamu,

kubadilika,

ufanisi,

ukamilifu,

nguvu.

Ujuzi unaopatikana katika mchakato wa kujifunza unaonyeshwa na kina tofauti cha kupenya kwa wafunzwa kwenye kiini chao, ambacho, kwa upande wake, ni kwa sababu ya:

kiwango kilichopatikana cha ujuzi wa eneo hili la matukio;

malengo ya kujifunza;

sifa za mtu binafsi za wanafunzi;

akiba ya maarifa ambayo tayari wanayo;

kiwango cha ukuaji wao wa akili;

utoshelevu wa maarifa yaliyopatikana kwa umri wa wanafunzi.

Tofautisha kati ya kina na upana wa maarifa, kiwango cha utimilifu wa chanjo yao ya vitu na matukio katika eneo fulani la ukweli, sifa zao, mifumo, na kiwango cha undani wa maarifa. Masomo yaliyopangwa yanahitaji ufafanuzi wazi wa kina na upana wa ujuzi, uanzishwaji wa kiasi chao na maudhui maalum.

Ufahamu, maana ya maarifa, utajiri wake na yaliyomo maalum, uwezo wa washiriki sio tu kutaja na kuelezea, lakini pia kuelezea ukweli unaosomwa, onyesha unganisho wao na uhusiano, thibitisha misimamo iliyojumuishwa, hitimisho kutoka kwao - yote haya. hutofautisha maarifa ya kina na yale yaliyorasimishwa.

Katika chuo kikuu cha kijeshi, ni hasa ukamilifu na nguvu ya ujuzi ambayo hugunduliwa, vigezo vilivyobaki vya ujuzi katika ushawishi wao juu ya maendeleo ya akili mara nyingi hubakia nje ya tahadhari ya mwalimu. Mafunzo ya cadet pia ni pamoja na uwepo wa ustadi na uwezo tofauti uliotawanyika - wote wa elimu ya jumla (kati yao, njia za kutafuta habari za kielimu, njia za mtu binafsi za kukariri, kuhifadhi habari, kufanya kazi na fasihi, nk), na za kibinafsi (zinazotumika. ujuzi katika kudumisha injini, compressor, gari maalum na nk). Uchunguzi wao husaidia kutambua mapungufu katika matokeo ya awali ya kujifunza. Kujifunza kunafunuliwa, kama sheria, na majaribio ya mafanikio, vipimo vya kawaida.

Uhamasishaji wa maarifa.

Msingi wa uhamasishaji wa maarifa ni shughuli ya kufikiria hai ya wafunzwa, inayoongozwa na mwalimu.

Mchakato wa utambuzi wa kielimu una hatua kadhaa. Ya kwanza ya haya ni mtazamo wa kitu, ambacho kinahusishwa na uteuzi wa kitu hiki kutoka kwa nyuma na uamuzi wa mali zake muhimu. Hatua ya utambuzi inachukua nafasi ya hatua ya ufahamu, ambapo miunganisho na uhusiano muhimu zaidi wa ziada na wa ndani hugunduliwa. Hatua inayofuata ya malezi ya maarifa inahusisha mchakato wa kuchapisha na kukariri mali na uhusiano uliochaguliwa kama matokeo ya mtazamo wao wa mara kwa mara na urekebishaji. Kisha mchakato unaingia katika hatua ya uzazi wa kazi na somo la mali na mahusiano muhimu yaliyotambuliwa na kueleweka. Mchakato wa kusasisha maarifa hukamilisha hatua ya mabadiliko yao, ambayo yanahusishwa ama na ujumuishaji wa maarifa mapya katika muundo wa uzoefu wa zamani, au kwa matumizi yake kama njia ya kujenga au kutenga maarifa mengine mapya.

Mara nyingi sana, hatua zilizoorodheshwa za malezi ya maarifa huchukuliwa kama vigezo vya kutathmini viwango vya unyambulishaji wao.

Kwa hivyo, ujuzi hutoka kwenye ufahamu wa msingi na uzazi halisi, zaidi hadi kuelewa; matumizi ya maarifa katika hali ya kawaida na mpya; tathmini ya wanafunzi wenyewe juu ya manufaa na mambo mapya ya ujuzi huu. Ni wazi kwamba ikiwa ujuzi unabaki katika hatua ya kwanza, basi jukumu lao la maendeleo sio kubwa, na ikiwa mwanafunzi anaitumia katika hali isiyo ya kawaida na kutathmini, basi hii ni hatua muhimu kuelekea maendeleo ya akili.

Sheria za habari na uelekezaji (kutoka kwa mtu binafsi, jamii au mfumo wa AI) kuhusu ulimwengu, pamoja na habari juu ya mali ya vitu, mifumo ya michakato na matukio, na vile vile sheria za kutumia habari hii kwa kufanya maamuzi. Sheria za matumizi ni pamoja na mfumo wa uhusiano wa sababu na athari. Tofauti kuu kati ya maarifa na data ni shughuli zao, ambayo ni, kuonekana kwa ukweli mpya katika hifadhidata au uanzishwaji wa miunganisho mpya inaweza kuwa chanzo cha mabadiliko katika kufanya maamuzi.

3nias zimeandikwa kwa ishara za lugha asilia na za bandia. Maarifa ni kinyume cha ujinga (ukosefu wa taarifa zilizothibitishwa kuhusu jambo fulani).

Uainishaji wa maarifa

Kwa asili

Kwa kiwango cha kisayansi

Maarifa yanaweza kuwa ya kisayansi na yasiyo ya kisayansi.

Kisayansi maarifa yanaweza kuwa

• Epirical (kulingana na uzoefu au uchunguzi)
• kinadharia (kulingana na uchambuzi wa mifano ya abstract).

Maarifa ya kisayansi katika hali yoyote lazima yakingwe kwenye msingi wa ushahidi wa kimajaribio au wa kinadharia.

Maarifa ya kinadharia - vifupisho, mlinganisho, mipango inayoonyesha muundo na asili ya michakato inayotokea katika eneo la somo. Ujuzi huu unaelezea matukio na inaweza kutumika kutabiri tabia ya vitu.

Isiyo ya kisayansi ujuzi unaweza kuwa:

• parascientific - maarifa ambayo hayaendani na kiwango kilichopo cha epistemolojia. Darasa pana la parascientific (wanandoa kutoka kwa Kigiriki - kuhusu, utambuzi) ujuzi ni pamoja na mafundisho au tafakari juu ya matukio, maelezo ambayo si ya kushawishi kutoka kwa mtazamo wa vigezo vya kisayansi;
• pseudoscientific - kwa makusudi kutumia dhana na chuki. Maarifa ya pseudoscientific mara nyingi huwasilisha sayansi kama biashara ya mtu wa nje. Dalili za sayansi ya uwongo ni vijiumbe vya watu wasiojua kusoma na kuandika, kutostahimili mabishano ya kukanusha, na kujidai. Ujuzi wa pseudoscientific ni nyeti sana kwa habari za siku, hisia. Upekee wake ni kwamba haiwezi kuunganishwa na dhana, haiwezi kuwa ya utaratibu, ya ulimwengu wote. Maarifa ya kisayansi ya uwongo yanaambatana na maarifa ya kisayansi. Inaaminika kuwa maarifa ya kisayansi ya uwongo yanajidhihirisha yenyewe na hukua kupitia maarifa ya kisayansi;
• quasi-kisayansi - wanatafuta wafuasi na wafuasi, kutegemea mbinu za vurugu na kulazimisha. Ujuzi wa kisayansi wa quasi, kama sheria, hustawi katika hali ya sayansi ya hali ya juu, ambapo ukosoaji wa walio madarakani hauwezekani, ambapo serikali ya kiitikadi inadhihirishwa kwa ukali. Katika historia ya Urusi, vipindi vya "ushindi wa quasi-science" vinajulikana sana: Lysenkoism, fixism kama quasi-sayansi katika jiolojia ya Soviet katika miaka ya 1950, kashfa ya cybernetics, nk;
• antiscientific - kama utopian na kwa makusudi kupotosha mawazo kuhusu ukweli. Kiambishi awali "anti" huvutia ukweli kwamba somo na mbinu za utafiti ni kinyume na sayansi. Inahusishwa na hitaji la milele la kupata "tiba ya magonjwa yote" ya kawaida, inayopatikana kwa urahisi. Maslahi na hamu ya kupinga sayansi hutokea wakati wa kukosekana kwa utulivu wa kijamii. Lakini ingawa jambo hili ni hatari sana, kunaweza kuwa hakuna msingi wa kuondokana na kupinga sayansi;
• pseudoscientific - kuwakilisha shughuli ya kiakili ambayo inakisia juu ya seti ya nadharia maarufu, kwa mfano, hadithi kuhusu wanaanga wa kale, kuhusu Bigfoot, kuhusu monster wa Loch Ness;
• kila siku-vitendo - kutoa taarifa za msingi kuhusu asili na ukweli unaozunguka. Watu, kama sheria, wana kiasi kikubwa cha ujuzi wa kila siku, ambao hutolewa kila siku na ni safu ya awali ya ujuzi wote. Wakati mwingine axioms ya akili ya kawaida hupingana na nadharia za kisayansi, huzuia maendeleo ya sayansi. Wakati mwingine, kinyume chake, sayansi inakuja kwa njia ndefu na ngumu ya uthibitisho na kupinga kwa uundaji wa mapendekezo hayo ambayo kwa muda mrefu yamejiweka wenyewe katika mazingira ya ujuzi wa kila siku. Ujuzi wa kila siku unajumuisha akili ya kawaida, ishara, uundaji, mapishi, uzoefu wa kibinafsi, na mila. Ingawa inarekebisha ukweli, haifanyiki kwa utaratibu na bila uthibitisho. Upekee wake ni kwamba hutumiwa na mtu karibu bila kujua na katika matumizi yake hauhitaji mifumo ya awali ya ushahidi. Kipengele kingine ni tabia yake ambayo kimsingi haijaandikwa.
• kibinafsi - kulingana na uwezo wa somo fulani na juu ya sifa za shughuli zake za kiakili za utambuzi.
• "Sayansi ya watu" - aina maalum ya maarifa ya ziada ya kisayansi na ya ziada, ambayo sasa imekuwa biashara ya vikundi tofauti au masomo ya mtu binafsi: waganga, waganga, wanasaikolojia, na shamans mapema, makuhani, wazee wa familia. Katika kuanzishwa kwake, sayansi ya watu ilijidhihirisha kama jambo la fahamu ya pamoja na ilifanya kama sayansi ya ethnoscience. Katika enzi ya kutawala kwa sayansi ya kitamaduni, ilipoteza hadhi ya kuingiliana na kukaa kwenye pembezoni, mbali na kitovu cha utafiti rasmi wa majaribio na kinadharia. Kama sheria, sayansi ya watu ipo na inatangazwa kwa fomu isiyoandikwa kutoka kwa mshauri hadi mwanafunzi. Pia wakati mwingine hujidhihirisha kwa njia ya maagano, ishara, maagizo, mila, nk.

Kwa eneo

Tenga: maarifa ya kibinafsi (ya wazi, yaliyofichwa) na maarifa rasmi (ya wazi);

Ujuzi kamili:

• maarifa ya watu,

Maarifa rasmi (ya wazi):

• maarifa katika hati,
• maarifa juu ya CD,
• ujuzi katika kompyuta binafsi,
• maarifa kwenye mtandao,
• maarifa katika hifadhidata,
• maarifa katika misingi ya maarifa,
• ujuzi katika mifumo ya wataalam.

Tabia tofauti za maarifa

Sifa bainifu za maarifa bado ni somo la utata katika falsafa. Kulingana na wanafikra wengi, ili kitu kichukuliwe kuwa ni maarifa, ni lazima kikidhi vigezo vitatu:

• kuthibitishwa,
• na mwaminifu.

Walakini, kama mifano ya shida ya Guetier inavyoonyesha, hii haitoshi. Njia mbadala kadhaa zimependekezwa, ikiwa ni pamoja na hoja ya Robert Nozick ya hitaji la "kufuatilia ukweli" na hitaji la ziada la Simon Blackburn ambalo hatutabisha kwamba mtu yeyote anayekidhi mojawapo ya vigezo hivi "kupitia kosa, dosari, kosa" ana ujuzi. Richard Kirkham anapendekeza kwamba ufafanuzi wetu wa maarifa lazima uhitaji ushuhuda wa mwamini kuwa kiasi kwamba unahusisha ukweli wa imani kimantiki.

Usimamizi wa Maarifa

Usimamizi wa maarifa hujaribu kuelewa jinsi maarifa yanavyotumiwa na kushirikiwa katika mashirika na kuona maarifa kuwa yanajitegemea na yanaweza kutumika tena. Kutumia tena kunamaanisha kuwa ufafanuzi wa maarifa uko katika hali ya kubadilika-badilika. Usimamizi wa maarifa huchukulia maarifa kama aina ya habari ambayo imejazwa na muktadha kulingana na uzoefu. Taarifa ni data ambayo ni muhimu kwa mwangalizi kwa sababu ya umuhimu wake kwa mwangalizi. Data inaweza kuzingatiwa, lakini sio lazima iwe. Kwa maana hii, maarifa huwa na habari inayoungwa mkono na nia au mwelekeo. Njia hii inakubaliana na data, habari, ujuzi, hekima katika piramidi ya kuongezeka kwa matumizi.

Ujuzi wa moja kwa moja

Ujuzi wa moja kwa moja (angavu) ni zao la angavu - uwezo wa kuelewa ukweli kwa mtazamo wa moja kwa moja juu yake bila uthibitisho kwa njia ya uthibitisho.

Mchakato wa utambuzi wa kisayansi, pamoja na aina mbali mbali za maendeleo ya kisanii ya ulimwengu, sio kila wakati hufanywa kwa njia iliyopanuliwa, ya kimantiki na ya ukweli. Mara nyingi, somo hupata hali ngumu na mawazo yake, kwa mfano, wakati wa vita vya kijeshi, kuamua utambuzi, hatia au hatia ya mtuhumiwa, nk. Jukumu la intuition ni kubwa sana ambapo ni muhimu kwenda zaidi ya mbinu zilizopo. ya utambuzi kupenya kusikojulikana. Lakini Intuition sio kitu kisicho na busara au cha akili. Katika mchakato wa utambuzi wa angavu, ishara zote ambazo hitimisho hufanywa, na njia ambazo hufanywa, hazijafikiwa. Intuition haijumuishi njia maalum ya utambuzi ambayo hupita hisia, mawazo na mawazo. Inawakilisha aina ya pekee ya kufikiri, wakati viungo vya mtu binafsi vya mchakato wa kufikiri vinapoingia akilini zaidi au kidogo bila kujua, na ni matokeo ya mawazo, ukweli, ambayo yanatambulika wazi sana.

Intuition inatosha kutambua ukweli, lakini haitoshi kuwashawishi wengine na wewe mwenyewe ukweli huu. Hili linahitaji uthibitisho.

Hitimisho la kimantiki la habari, habari maalum na ya jumla na data hufanywa katika misingi ya maarifa na mifumo ya wataalam kwa kutumia lugha za zana za programu za kimantiki kulingana na Lugha ya Prolog. Mifumo hii inaonyesha kwa uwazi makisio ya habari mpya, taarifa za maana, data, kwa kutumia kanuni za uelekezaji na ukweli uliowekwa katika msingi wa maarifa.

Maarifa yenye masharti

Ujuzi wa kila siku

Ujuzi wa kila siku, kama sheria, hupunguzwa kwa taarifa ya ukweli na maelezo yao, wakati maarifa ya kisayansi yanaongezeka hadi kiwango cha kuelezea ukweli, kuelewa katika mfumo wa dhana ya sayansi fulani, imejumuishwa katika nadharia.

Maarifa ya kisayansi (kinadharia).

Ujuzi wa kisayansi una sifa ya uhalali wa kimantiki, ushahidi, uzazi wa matokeo ya utambuzi.

Maarifa ya majaribio (ya majaribio).

Ujuzi wa ujanja hupatikana kama matokeo ya utumiaji wa njia za utambuzi - uchunguzi, kipimo, majaribio. Huu ni ujuzi kuhusu uhusiano unaoonekana kati ya matukio ya mtu binafsi na ukweli katika eneo la somo. Kama sheria, inasema sifa za ubora na kiasi cha vitu na matukio. Sheria za majaribio mara nyingi ni za uwezekano na sio kali.

Maarifa ya kinadharia

Dhana za kinadharia hutokana na ujanibishaji wa data za kimajaribio. Wakati huo huo, wanaathiri uboreshaji na mabadiliko ya maarifa ya majaribio.

Kiwango cha kinadharia cha maarifa ya kisayansi ni pamoja na uanzishwaji wa sheria zinazofanya uwezekano wa mtazamo bora, maelezo na maelezo ya hali ya nguvu, ambayo ni, ufahamu wa kiini cha matukio. Sheria za kinadharia ni kali, asili rasmi kwa kulinganisha na zile za majaribio.

Masharti yanayoelezea maarifa ya kinadharia yanarejelea vitu vilivyoboreshwa, vya kufikirika. Vitu kama hivyo haviwezi kufanyiwa uthibitishaji wa moja kwa moja wa majaribio.

Maarifa ya kibinafsi (ya wazi).

Hii ndio hatujui (kujua-jinsi, siri za ustadi, uzoefu, ufahamu, angavu)

Maarifa rasmi (ya wazi).

Makala kuu: Maarifa ya wazi

Maarifa rasmi yanakubaliwa na njia za ishara za lugha. kufunika maarifa tunayojua juu yake, tunaweza kuiandika, kuiwasilisha kwa wengine (mfano: mapishi ya upishi)

Sosholojia ya maarifa

Uzalishaji wa maarifa

Makala kuu: Uzalishaji wa maarifa

Kwa tathmini za wataalam wa mchakato wa kuibuka kwa ujuzi mpya, kiasi cha ujuzi kilichokusanywa katika maktaba hutumiwa. Kwa majaribio, uwezo wa mtu wa kutoa habari husomwa katika mchakato wa kujifunza mwenyewe katika mazingira ya kawaida ya habari. Tathmini ya mtaalam ilionyesha kiwango cha uzalishaji wa ujuzi katika bits 103 / (mtu-mwaka), na data ya majaribio - 128 bits / (saa ya mtu). Bado haiwezekani kupima kikamilifu kiwango cha uzalishaji wa ujuzi, kwa kuwa hakuna mifano ya kutosha ya ulimwengu wote.

Uzalishaji wa maarifa kutoka kwa data ya majaribio ni moja ya changamoto kuu za uchimbaji wa data. Kuna mbinu mbalimbali za kutatua tatizo hili, ikiwa ni pamoja na zile zinazozingatia teknolojia ya mtandao wa neva.

Nukuu

“Ujuzi ni wa aina mbili. Labda tunajua somo wenyewe, au tunajua ni wapi tunaweza kupata habari juu yake. S. Johnson

Angalia pia

Viungo

• Gavrilova T.A., Khoroshevsky V.F. Msingi wa ujuzi wa mifumo ya akili. Kitabu cha kiada. - SPb .: Peter, 2000.
• VP Kokhanovsky et al. Misingi ya falsafa ya sayansi. Phoenix, 2007 608 pp. ISBN 978-5-222-11009-6
• Naydenov V. I., Dolgonosov B. M. Ubinadamu hautaishi bila uzalishaji wa maarifa. 2005
• Livshits V. Kasi ya usindikaji wa habari na mambo ya utata wa mazingira / Kesi kwenye saikolojia TSU, 4. Tartu 1976
• Hans-Georg Möller. Ujuzi kama "tabia mbaya". Uchambuzi wa kulinganisha // Falsafa ya kulinganisha: maarifa na imani katika muktadha wa mazungumzo ya tamaduni / Taasisi ya Falsafa RAS. - M.: Vost. lita, 2008, p. 66-76

Vidokezo (hariri)

Wikimedia Foundation. 2010.