Je, Mtsyri aliona na kujifunza nini katika siku tatu za uhuru? Siku tatu kwa uhuru mtsyri utungaji Je, siku 3 inamaanisha nini kwa mtsyri.

nyumbani / Hisia

"Je! Unataka kujua nilichokiona / Kwa nje?" - hivi ndivyo Mtsyri, shujaa wa shairi la jina moja na M. Lermontov, anaanza kukiri kwake. Akiwa mtoto mdogo sana, alifungiwa katika nyumba ya watawa, ambako alitumia miaka yake yote ya ufahamu, hajawahi kuona ulimwengu mkubwa na maisha halisi. Lakini kabla ya kutetemeka, kijana anaamua kutoroka, na ulimwengu mkubwa unafungua mbele yake. Kwa siku tatu kwa uhuru, Mtsyri anajifunza ulimwengu huu, akijaribu kurekebisha kila kitu ambacho kilikosa hapo awali, na ukweli hujifunza wakati huu zaidi ya wengine katika maisha yake yote.

Mtsyri anaona nini porini? Jambo la kwanza ambalo anahisi ni furaha na kupendeza kutoka kwa maumbile ambayo ameona, ambayo inaonekana kuwa nzuri sana kwa kijana huyo. Hakika, ana kitu cha kupendeza, kwa sababu mbele yake kuna mandhari nzuri ya Caucasus. "Mashamba mabichi", "umati mpya" wa miti, "kichekesho kama ndoto" safu za milima, "msafara mweupe" wa mawingu ya ndege - zote huvutia macho ya Mtsyri. Moyo wake unakuwa "rahisi, sijui kwa nini," na kumbukumbu za kupendeza ambazo alinyimwa utumwani huamsha ndani yake. Picha za utoto na asili, watu wa karibu na wanaojulikana hupita mbele ya macho ya ndani ya shujaa. Hapa asili nyeti na ya ushairi ya Mtsyri inafunuliwa, ambaye hujibu kwa dhati wito wa asili, anajidhihirisha kukutana naye. Msomaji akimtazama shujaa huwa wazi kuwa yeye ni wa wale watu wa asili ambao wanapendelea mawasiliano na maumbile badala ya mzunguko katika jamii, na roho zao bado hazijaharibiwa na uwongo wa jamii hii. Picha hii ya Mtsyri ilikuwa muhimu sana kwa Lermontov kwa sababu mbili. Kwanza, shujaa wa kimapenzi anapaswa kuwa na sifa kwa njia hii, kama mtu wa karibu na pori. Na, pili, mshairi anapinga shujaa wake kwa mazingira yake, kinachojulikana kizazi cha 1830s, ambao wengi wao walikuwa vijana watupu na wasio na kanuni. Kwa Mtsyri, siku tatu za uhuru zikawa maisha yote yaliyojaa matukio na uzoefu wa ndani, wakati marafiki wa Lermontov walilalamika kwa uchovu na walitumia maisha yao katika saluni na mipira.

Mtsyri anaendelea na safari yake, na picha zingine zinafunguka mbele yake. Asili inajidhihirisha kwa nguvu zake zote za kutisha: umeme, mvua, "shimo la kutisha" la korongo na kelele ya mkondo, sawa na "mamia ya sauti za hasira." Lakini hakuna hofu katika moyo wa mkimbizi, asili kama hiyo iko karibu zaidi kwa Mtsyri: "Mimi, kama kaka, ningefurahi kukumbatia na dhoruba!". Kwa hili, thawabu inamngojea: sauti za mbinguni na ardhi, "ndege za kutisha", nyasi na mawe - kila kitu kinachozunguka shujaa kinakuwa wazi kwake. Nyakati za kushangaza za mawasiliano na wanyama wa porini, ndoto na matumaini katika joto la mchana chini ya hali safi isiyoelezeka - hivi kwamba mtu anaweza hata kuona malaika - upeo wa macho wa Mtsyri uko tayari kupata uzoefu tena na tena. Kwa hivyo anahisi tena maisha na furaha yake ndani yake.

Kinyume na msingi wa mandhari nzuri ya mlima, upendo wake, msichana mdogo wa Kijojiajia, anaonekana mbele ya Mtsyri. Uzuri wake ni wa usawa na unachanganya rangi zote bora za asili: weusi wa ajabu wa usiku na dhahabu ya mchana. Mtsyri, anayeishi katika nyumba ya watawa, aliota nchi ya asili, na kwa hivyo haitoi jaribu la upendo. Shujaa huenda mbele, na hapa asili hugeuka kwake na uso wake wa pili.

Usiku unaanguka, usiku wa baridi na usioweza kupenya wa Caucasus. Inang'aa tu mahali fulani kwa mbali mwanga wa saklya mpweke. Mtsyri anatambua njaa na anahisi upweke, ule ule uliomtesa katika monasteri. Na msitu huenea na kunyoosha, huzunguka Mtsyri na "ukuta usioweza kupenya", na anatambua kwamba amepoteza njia yake. Asili, yenye urafiki sana kwake wakati wa mchana, ghafla inageuka kuwa adui mbaya, tayari kubisha mkimbizi kutoka kwa njia na kumcheka kwa ukatili. Kwa kuongezea, yeye, kwa kivuli cha chui, anasimama moja kwa moja kwenye njia ya Mtsyri, na lazima apigane na kiumbe sawa ili haki ya kuendelea na njia. Lakini shukrani kwa hili, shujaa hujifunza furaha isiyojulikana hadi sasa, furaha ya ushindani wa haki na furaha ya ushindi unaostahili.

Sio ngumu kudhani kwa nini metamorphoses kama hizo hufanyika, na Lermontov huweka maelezo kinywani mwa Mtsyri mwenyewe. "Joto hilo halina nguvu na tupu, / Mchezo wa ndoto, ugonjwa wa akili" - hivi ndivyo shujaa anazungumza juu ya ndoto yake ya kurudi nyumbani kwa Caucasus. Ndio, kwa Mtsyri, nchi inamaanisha kila kitu, lakini yeye, ambaye alikua gerezani, hataweza tena kupata njia yake. Hata farasi ambaye amemtupa mpanda farasi anarudi nyumbani, "anashangaa Mtsyri kwa uchungu. Lakini yeye mwenyewe, aliyekua kifungoni, kama ua dhaifu, amepoteza silika ya asili, bila shaka akiongoza njia, na akapotea. Mtsyri anafurahishwa na maumbile, lakini yeye sio mtoto wake tena, na anamkataa, kama kundi la wanyama dhaifu na wagonjwa wanavyokataa. Joto huchoma Mtsyri anayekufa, nyoka huruka nyuma yake, ishara ya dhambi na kifo, yeye hukimbia na kuruka "kama blade", na shujaa anaweza kutazama mchezo huu tu ...

Mtsyri alikuwa huru kwa siku chache tu, na ilimbidi kuwalipia kwa kifo. Na bado hawakupita bila matunda, shujaa alijua uzuri wa ulimwengu, upendo, na furaha ya vita. Ndio maana siku hizi tatu kwa Mtsyri ni muhimu zaidi kuliko maisha mengine yote:

Unataka kujua nilichofanya
Porini? Aliishi - na maisha yangu
Bila siku hizi tatu za furaha
Itakuwa ya kusikitisha zaidi na nyeusi ...

Mtihani wa bidhaa

Je, Mtsyri aliona na kujifunza nini katika siku tatu za uhuru?

Lo, sikuwahi kufikiria kwamba mtu yeyote angemkumbuka Mtsyri!

Unataka kujua nilifanya nini nilipokuwa huru?

Aliishi. Na maisha yangu hayana siku hizi tatu za furaha,

Ingekuwa huzuni na huzuni zaidi kuliko uzee wako usio na nguvu!

Hivi ndivyo Mtsyri alivyomwambia yule mtawa mzee aliyekuja kwake

ili kujua Mtsyri alikuwa akifanya nini siku zote hizi tatu alipokimbia.

Unataka kujua nilichokiona porini? - Viwanja vikali,

vilima vilivyofunikwa na taji ya miti inayokua pande zote ...

Niliona marundo ya mawe meusi huku kijito kikigawa.

Na nilidhani mawazo yao ... nikaona safu za milima,

ya ajabu, kama ndoto ... kwa mbali niliona kupitia ukungu,

Katika theluji inayowaka kama almasi

Caucasus isiyoweza kutetereka yenye nywele za kijivu;

Bwana, ni shairi gani! Maneno gani!

Aliona milima, anga, mto wa dhoruba ya mlima, msichana wa Kijojiajia.

Alipigana na chui. Alitaka uhuru

alitaka kurudi kwa jamaa zake, ambao kutoka kwao

ilivunjwa katika utoto. Kwa siku tatu alitangatanga

milimani, kisha akajikuta amerudi pale alipokuwa amekimbia.

Walimkuta amepoteza fahamu kwenye nyika na kurudi kwenye nyumba ya watawa

imeleta .

Hili ni shairi la Lermontov. Mhusika mkuu wa Mtsyri, katika siku tatu za maisha yake kwa uhuru, anahisi uzuri wote wa uhuru na anaishi maisha yote. Akiwa utumwani, kila mara alitaka kujua:

Matokeo yake, alishawishika kuwa ulimwengu ni mzuri sana na wa kuvutia. Niliona asili, nilijihisi, nilikumbuka utoto na wazazi, upendo na uhuru.

Kwa siku tatu za uhuru, Mtsyri alijifunza, kwa kweli, uhuru ni nini. Maisha ni nini bila pingu na majukumu. Aliona ulimwengu nje ya monasteri ambayo aliishi. Kimsingi, haya yalikuwa uzuri wa asili, kwani ilifanyika katika milima na nyika za Caucasus.

Pia aliona msichana mzuri sana, na uzoefu wa hisia kwake, ambayo kijana wa kawaida anapaswa kujisikia wakati anapomwona msichana mzuri.

Mtoto asiye na akili, Mtsyri aliachwa katika nyumba ya watawa, ambapo alikulia, akageuka kuwa kijana ambaye hakuona ulimwengu mkubwa. Hata hivyo, alipokuwa akiandaliwa kuwa mtawa, kijana huyo aliamua kukimbia.

Ulimwengu wa ajabu wa asili ulifunguliwa mbele yake. Katika siku 3, anajifunza mengi zaidi kuliko watu wengine katika maisha yao yote.

Jambo la kwanza ambalo Mtsyri anahisi - Pongezi kwa asili nzuri ya Caucasus, anaonekana mrembo ajabu. Kinyume na msingi wa mandhari nzuri ya Caucasus, kijana huyo alikumbuka kijiji chake cha asili, picha za utotoni, watu wa karibu.

Asili yake nyeti inazungumza juu ya Mtsyri kuwa mali ya watu wanaopendelea mawasiliano na asili ya porini kuliko jamii iliyoharibiwa na uwongo.

Inahisiwa kuwa Lermontov anapinga shujaa wa shairi kwa mazingira yake, ambayo, kwa sehemu kubwa, yalikuwa tupu, vijana mara nyingi walilalamika juu ya uchovu, maisha ya kila siku kwenye mipira, kwenye saluni.

Kinyume na hali ya nyuma ya mandhari ya mlima, Mtsyri alipata pumzi ya upendo wa kwanza katika sura ya mwanamke mwembamba wa Kijojiajia... Walakini, akiota kwa shauku kuona nchi yake, hatashindwa na jaribu la upendo, akiendelea na njia yake.

Na hapa, asili nzuri kama hii hadi sasa, inamgeukia kwa uso tofauti, ikimpita katika usiku wa baridi na usioweza kupenya. Kijana tena anahisi upweke ambao ulimtesa katika monasteri, na asili, badala ya rafiki, ghafla inakuwa adui. Katika kivuli cha chui, alisimama kwenye njia ya Mtsyri, akimkaribisha kushinda haki ya kuendelea na njia ambayo alikuwa ameanza. Vita na chui alichukua nguvu zake za mwisho, wakati wa kukaa kwake katika nyumba ya watawa alipoteza kugusa na maumbile, silika hiyo maalum ambayo husaidia kupata njia ya kwenda kwa asili yake, kwa hivyo, baada ya kutengeneza duara, anarudi kwa hiari katika maeneo ambayo alikimbia. na hapa anapoteza fahamu.

Kama matokeo, Mtsyri anajikuta tena katika nyumba ya watawa, kati ya watu waliomwacha, lakini wanawakilisha tamaduni tofauti kabisa. Sasa yeye mwenyewe analeta kifo chake karibu, anahuzunishwa tu na wazo kwamba atakufa kama mtumwa bila kuona nchi yake na wapendwa wake.

Wakati wa siku tatu za uhuru, Mtsyri alijifunza na kujihisi zaidi kuliko katika maisha yake yote ya uvivu ndani ya kuta za monasteri. Kutoroka kwake na siku hizi tatu porini ikawa furaha ya kweli. Ea siku hizi tatu alipumua uhuru na titi kamili. Aliona ulimwengu wote kutoka upande tofauti, ambao hapo awali haukujulikana kwake hata kidogo. Alifurahia tu uzuri wa asili inayozunguka, milima ya Caucasia, uzuri wa hewa ya mlima, mkondo wa msukosuko, maporomoko ya maji. Kutembea huku kwenye milima kulikuwa ni jambo zuri sana kwake. Pia alipata nafasi ya kukutana na chui hatari wa adui, ambapo alionyesha sifa zake zote bora - alikuwa jasiri na jasiri.

Na hata kama hatima yake ilikuwa kufa, haikuwa ngumu sana kwake kufa baada ya siku tatu za furaha ya kweli ya kizunguzungu.

Tamaa ya kufika katika nchi yake, kupata uhuru ilisukuma Mtsyri kutoroka kutoka kwa nyumba ya watawa. Sio kwa muda mrefu, kwa siku tatu fupi tu, alipata uhuru uliosubiriwa kwa muda mrefu na jinsi siku hizo zilivyokuwa kali. Mtsyri alijua uzuri wa asili ya bure, alifurahia mtazamo wa maporomoko ya maji na milima ya mwitu, alipumua hewa ya bure na nadhani siku hizi alikuwa na furaha isiyo na kikomo. Hili ndilo jambo kuu ambalo alijifunza wakati wa kutoroka - furaha ni nini. Kwa ujuzi huo, pengine haikuumiza sana kufa. Alihisi ladha ya maisha, angeweza kujua mapenzi, kwa sababu alivutiwa na uimbaji wa mwanamke mchanga wa Kigeorgia, lakini hamu ya nyumbani ilizidi kuwa na nguvu na akaendelea na safari yake. Alipata nafasi ya kuhisi hali ya hatari, kukimbilia kwa adrenaline kutoka kwa mapigano na chui, ambayo aliweza kushinda na kuwa Vityaz, ambayo ni, shujaa, mtu huru. Maisha ya Mtsyri yalipamba moto kwa muda wa siku tatu na mwenge mkali na ukateketea kwa moto wake.

Eleza siku tatu ambazo Mtsyri alitumia bure. Usikose kutaja ulimwengu wa wanyamapori - upepo, ndege, wanyama. Jinsi ya kueleza kwamba ulimwengu wa asili ni rafiki au adui wa mkimbizi jasiri? Mtsyri anakimbia nyumba ya watawa usiku, wakati wa radi, "saa ya kutisha", wakati watawa "wanalala chini kwa hofu". Kijana huyo amejaa furaha, moyo wake wenye dhoruba, wenye kiu ya uhuru, uko karibu na radi, ngurumo, mwanga wa umeme. Anakimbia, bila kujua njia, anaendesha kwa muda mrefu, akiogopa kufukuzwa na kujaribu kupata mbali na monasteri. Na ingawa alisikia kilio cha mbweha, aliona nyoka akiteleza kati ya mawe, hakukuwa na hofu katika nafsi yake. Ukungu wa usiku ulitoa njia ya asubuhi, anaangalia kwa uangalifu kila kitu kinachomzunguka: ndege waliimba, mashariki ikawa tajiri, "maua ya usingizi yamekufa." Siku nzima ya kwanza ya kuwa nje imepakwa rangi nyepesi. Mtsyri anashangazwa na uzuri wa ulimwengu unaomzunguka: anaita kile anachokiona "bustani ya Mungu", na anaona "vazi la upinde wa mvua" la mimea, na "curls za mizabibu", na ndege wakiruka kuelekea kwao. Kila kitu kinamfurahisha kijana. Ili kuonyesha hisia ya furaha, mshangao uliomshika Mtsyri, Lermontov mara nyingi hutumia neno hili: Asubuhi hiyo anga lilikuwa wazi sana ... Lilikuwa na kina kirefu, Limejaa hata bluu! Neno husaidia kuelezea kupendeza kwa kijana huyo katika kumbukumbu ya mwanamke mchanga wa Kijojiajia ambaye alimwona kwa bahati mbaya kwenye mkondo wa mlima: sauti yake ni "hai kwa ustadi, bure sana", atakumbuka wimbo wake maisha yake yote, jinsi gani. bila kusahau sura yake ("giza la macho lilikuwa kubwa sana, limejaa siri za upendo"). Upendo, tayari kuamka katika roho ya Mtsyri, na amani iliyotokea mbele ya msichana na sakli na moshi wa bluu, ambapo alitoweka, kumfanya kijana huyo kukumbuka jambo kuu - "kwenda katika nchi yake ya asili" - na kwa nguvu ya mapenzi anakandamiza hamu yake ya kumfuata mwanamke mchanga wa Georgia ... Kwa hiyo, kumbukumbu za mkutano ni rangi na furaha na huzuni. Mtsyri anaendelea na safari yake. Ikiwa hapo awali asili ya karibu ilikuwa rafiki, alihisi kuunganishwa kwake naye, kuelewa lugha yake, uzuri wa ulimwengu unaozunguka uliamsha ndani yake hisia ya furaha, kuridhika, sasa karibu na usiku wa siku ya pili ya kutangatanga, asili. anakuwa adui yake na, kana kwamba, anaonya juu ya ubatili wa majaribio yake ya kupita nyumbani. Mwanzo wa usiku ulijenga kila kitu kwa tani za giza, aliacha kuona milima, kulikuwa na msitu kila mahali, "ya kutisha zaidi na zaidi kila saa." Mtsyri aliweza kushinda "mateso ya njaa", lakini fahamu kwamba alikuwa amepotea njia, kwamba alikuwa amepotea njia, hisia ya kutokuwa na nguvu ilisababisha kilio cha kijana ambaye hakuwahi kulia. Na bado aliweza kushinda udhaifu wa kitambo na kukusanya nguvu zake zote kwa duwa na chui. Katika vita dhidi ya chui, kutoogopa kwake, roho yake yenye nguvu, nia yake ya kushinda ilidhihirika. Baada ya kupoteza nguvu nyingi katika mapigano na chui, Mtsyri anajilazimisha tena kuendelea na njia, ingawa anagundua kuwa anaweza asitoke msituni. Lakini alitoka - na akaona karibu naye maeneo ya kawaida, kwa mbali kulikuwa na nyumba ya watawa, ambapo kwa siku nyingi "alivumilia, aliteseka na kuteseka", akikuza wazo la kutoroka. Sauti ya mbali ya kengele ilimfanya Mtsyri ahisi ubatili wa majaribio yake ya kurudi nyumbani. "Moto wa siku isiyo na huruma", kama usiku uliopita, humchosha kabisa kijana huyo, humnyima nguvu zake za mwisho: Walimpata kwenye mwinuko bila hisia Na kumleta tena kwenye nyumba ya watawa. Na bado, licha ya vikwazo vyote ambavyo kijana huyu mwenye nia kali, asiye na hofu alipaswa kushinda, anadai kwamba bila siku hizi tatu maisha yake "ingekuwa ya huzuni na nyeusi kuliko uzee usio na nguvu."

- shujaa wa kazi ya jina moja, ambaye alikwenda licha ya kila kitu, ambaye hakukubali hatima iliyoainishwa na kukimbia. Nilikimbilia uhuru, kwa uhuru.

Mtsyri alijifunza nini kwa siku tatu?

Shujaa alikuwa huru kwa siku tatu, baada ya hapo, alipotea, alijikuta tena amejeruhiwa katika monasteri. Huko alitoa hotuba yake kwa mtawa. Hotuba hii ikawa aina yake. Na shujaa alianza kwa maneno: Je! Unataka kujua nilichokiona porini?

Kwa hivyo Mtsyri aliona nini katika siku tatu za uhuru? Shujaa alijifunza nini katika siku hizi za thamani kwake?

Kwanza kabisa, aliishi kwa uhuru, na hakuwepo. Siku za uhuru kamili zilifanya iwezekane kujidhihirisha mwenyewe, tabia ya mtu. Katika pori, kijana alikumbuka maisha yake nje ya monasteri, utoto wake, wazazi wake, watu wake. Alikumbuka nchi yake ya asili, Nchi yake ya Mama, ambapo angekuwa shujaa wa kweli: mtu hodari na shujaa.

Nje ya monasteri ya Mtsyri, iliwezekana kupata jibu kwa swali lake: Je, ardhi nje ya kuta ni nzuri? Kama ilivyotokea, ndiyo. Mrembo. Kwa kuongezea, asili yote inayomzunguka mtu ni nzuri, ambapo hakuna chochote na hakuna mtu anayekandamiza. Kila kitu kinachozunguka huishi maisha yake mwenyewe: ndege huimba nyimbo, mito inapita, miti hutiririka, wanyama huwinda, bustani huchanua. Mbele yake kulikuwa na mandhari nzuri ya mlima - misitu, mashamba, safu za milima. Kwa hivyo mtu alizaliwa ili kuwa huru, ili hakuna mtu na hakuna kitu kinachoweza kulazimisha maoni, mitazamo na maoni yao juu yake. Mwanadamu amezaliwa kuishi kwa uhuru, na kwa njia hii tu atakuwa na furaha.

Tabia ya Mtsyri katika siku tatu

Kwa siku tatu za uhuru, tabia ya mhusika mkuu ilionyeshwa kikamilifu. Tuliona mtu mwenye nguvu aliye tayari kukabiliana na ulimwengu. Huyu ni mtu ambaye yuko tayari kufikia lengo lake, hata kutoa maisha yake mwenyewe. Mtsyri alijidhihirisha kwetu kama mtu mwenye nguvu, mwenye kusudi ambaye haogopi dhoruba ya radi au haijulikani. Huyu ni mtu ambaye alitaka sana kurudi nyumbani.

Mtsyri alijifunza nini kwa siku tatu?

Tabia ya Mtsyri katika siku tatu

Chaguo la Mhariri