Matatizo ya Thomas Gordeev. Uchambuzi wa kazi ya Gorky Thomas Gordeev.

Kila swali la mtihani linaweza kuwa na majibu kadhaa kutoka kwa waandishi tofauti. Jibu linaweza kuwa na maandishi, formula, picha. Futa au hariri swali linaweza kuwa mwandishi wa mtihani au mwandishi wa jibu kwa mtihani.

Nambari ya tiketi 25 "Warumi wa Elimu" Gorky9foma Gordeev, mama, tatu)

Kirumi ya riwaya ya kuzaliwa au elimu (yeye. Bildungsroman) ni aina ya riwaya ambayo imeenea katika vitabu vya mwanga wa Kijerumani. Maudhui yake ni uundaji wa kisaikolojia, maadili na kijamii wa utu wa tabia kuu. Awali ya yote, ni muhimu kugawa muda wa malezi muhimu ya mtu. Harakati zote za riwaya, matukio yote yaliyoonyeshwa ndani yake husababisha shujaa katika nafasi, kuifanya juu ya hatua za ngazi ya utawala wa kijamii: kutoka kwa mwombaji inakuwa tajiri, kutoka kwenye mizizi ya mizizi - Mheshimiwa; Shujaa huondolewa, inakaribia lengo lake - kwa bibi arusi, ushindi, utajiri, nk. Matukio yanabadili hali yake, kubadilisha nafasi yake katika maisha na katika jamii, lakini yeye mwenyewe bado hanabadilika na sawa na yeye mwenyewe.

Katika maandiko yake, Gorky anarudi kwenye chanzo cha msingi cha msingi - mila ya elimu "Kirumi ya Elimu". Mila na kufufuliwa, na updated. Pathos ya matumaini ya Gorky Works hakuomba tu katika "asili" ya asili ya binadamu, lakini hasa katika hadithi ya kusonga, ambayo shujaa inakuwa hatua kwa hatua kisasa.

Wakati wa 1899-1901. Riwaya za kwanza za Gorky - "Thomas Gordeyev" na "tatu" zinaonekana. Wao ni kwa kiasi kikubwa kuendeleza tabia ya "kupanua mipaka", iliyoelezwa katika prose ndogo ya miaka ya 90. Lakini maendeleo ya aina kubwa ya aina haikuwa tu mabadiliko ya kisanii. Katikati ya kazi zote mbili tena, uasi wa anarchic - Thomas Gordeev na Ilya Lunev (katika Troyich), wengi karibu na mashujaa wa Gorky hutolewa. Hata hivyo, wao ni zaidi ya maandishi katika wakati wao wa kihistoria. Ukweli wa Kirusi kwa mara ya kwanza huko Gorky inaonekana katika mzunguko wa matatizo ya msingi ya kijamii. Mwandishi huonyesha juu ya mabadiliko ya eras ya kijamii, hatima ya mshtakiwa wa bourgeois nchini Urusi - masuala ya moto, ambayo, wakati huo, suala la mgogoro kati ya Marxists na watu wa populists, na katika maamuzi yao inakaribia ya kwanza.

"Thomas Gordeev"

Kirumi "Thomas Gordeyev" kama matokeo ya pekee ya Jumuia za ubunifu za Gorky 90s

Wakati wa karne, mwaka wa 1899, Gorky anachapisha riwaya yake "Thoma Gordeyev". Hii ni picha pana, yenye maana ya kisasa, ambayo upimaji wa bourgeoisie ya Kirusi ni kuandika.

Mwandishi ni sana na convex huchota wawakilishi wa aina ya ujasiriamali. Anatupeleka na wafanyabiashara wa aina ya patriar, raundi kubwa, kama vile Anany ya Pichrov. Mara hii "ujanja, mzee wa zamani" alikuwa bandia na muuaji, sasa akawa mfanyabiashara wa misitu na Catcharik ya meli, ambayo ilikusanya mtaji imara juu ya kuiba na udanganyifu, na huhisi kama Bwana. Yeye hakubali chochote kipya, kuenea kwa magari, huchukia uhuru wote. Kulingana na Mayakina, anaonekana kama shina na mbweha mbaya: "... Kuweka macho ya mbinguni, na paw itazindua sinus, na mkoba utaondoa ..."

Karibu naye, Gordeev mwenye busara Gordeev, katika maji yaliyopita, na sasa mmiliki wa steamers tatu na barge dazeni. Anakabiliwa na shauku ya faida, ina nishati kubwa, ambayo inahamia kwenye masuala ya ununuzi, kuambukizwa dhahabu, lakini Ignat alijua kazi kubwa ya burlak, yeye anaondoka kwa watu, ana kiu ya shughuli. Ana sifa ya kudumu kwa maisha. Na muhimu zaidi, nafsi yake ya releader hupiga na kutupa wakati mwingine kwa upande wa faida. Na kisha anaanza kunywa na kueneza, kusambaza utajiri wake, kuwa ni steamer, barge au pesa.

Bright ni takwimu ya Yakova Mayakina, ambaye anaamini kwamba thamani ya kila mtu imedhamiriwa na fedha. Mayakin anaona wafanyabiashara wa nguvu ya kwanza katika hali, yeye ni smart sana, kuhesabu na quinic. Anagawanya watu kwa wamiliki na kwa wingi wa maneno - matofali rahisi, vifaa vya kujenga mikononi mwa majeshi.

Inaonyeshwa katika riwaya na kizazi kidogo cha wafanyabiashara. Ni ya Taras na Upendo Mayakina na smolin ya Afrika. Wanapaswa kurithi kesi na mawazo ya Yakobo katika hatua mpya. Lakini wao tu hutofautiana na baba na elimu, utamaduni wa Ulaya. Lakini Taras Mayakin alienea na ndoto za vijana na ni mmiliki wa uzalishaji wa meli huko Siberia. Na kutoka kwa Smolina ya Afrika, "Crook ya shahada ya kwanza", hakuna kitu cha kusubiri chochote.

Lakini Gorky aliweka kazi ya kuonyesha mtu anayetaka kesi na nafasi pana kwa maisha ya bure na ya uaminifu. Mtu kama huyo ni Thomas Gordeev. Alirithi sana kutoka kwa mama aliyefungwa kimya, ambaye alijisikia uongo. Aliyetupa na kuzuiliwa alichukua kutoka kwa baba yake. Nyanka alianzisha mvulana katika ulimwengu wa hadithi za ajabu na hadithi. Imeathiri na kuzungumza na baharini. Na hapa jirani huanza kutambua kitu kibaya "Baada ya yote, unatafuta sana mfanyabiashara," Lyuba anabainisha. "Kuna kitu maalum ndani yako," anasema Sofya. Hii ni jambo lenye kutisha lenye hofu. Lakini ukweli ulifanya kazi yake. Yakov Mayakin alimwongoza: "... au herrings zote au uongo katika matope." Kuangalia foma, nahodha wa "bidii" alisema: "... kuzaliana nzuri ya puppy, kutoka kwa kuwinda kwanza - mbwa mzuri." Lakini Thomas uzoefu wa kutokuwepo na wao wenyewe, tabia ya rag. Maisha yaliyojengwa juu ya udanganyifu, uchovu hupiga kwa kukata tamaa, haoni kuondoka kutoka mwisho wa wafu. Mawazo juu ya upendo safi yaliharibiwa wakati alipomwa moto huko Sophie Mednaya. Furaha yeye anaona tu wakati wa kupanda kwa barge ya jua. "Ni kijinga kwangu," FOMA inasema. "Baada ya yote, ni maisha? Je, ni hivyo kuishi? Roho yangu huumiza! Na kwa sababu huumiza kwamba - sio kuvumilia!" Thomas anakuwa mwana mpotevu katika mazingira yake. Mara moja kwenye mvuke ya Ilya ya Muromets iliyozungukwa na wafanyabiashara maarufu, anahisi kutumiwa kwa madai na huanza kuasi, anatupa maneno ya aibu: "Sio maisha uliyofanya - jela ..." Anasumbuliwa kushindwa, mawasiliano na wafanyabiashara ni kuingiliwa.

Thomas imeunganishwa na kutangaza mambo. Lakini sherehe yake inaonekana kwa maneno: "Ukweli hautaunganisha, uongo!" Janga la Thomas Gordeyev ni kwamba hakutaka kuishi katika sheria za mbwa mwitu, aliamini kwa furaha, kazi ya uaminifu. Na juu ya imani ya Yesov, "siku zijazo ni ya watu wa kazi ya uaminifu."

Thomas Gordeev anakaa katika njama katika mchakato wa kuwa mtu binafsi. Hiyo ni, sisi ni kawaida mbele yetu, ambayo inaitwa, romance ya elimu (hali ya lazima, kulingana na Bakhtina, ni kwamba picha ya shujaa ni thamani ya kutofautiana). Thomas Gordeev - mwana wa mfanyabiashara tajiri, ambaye huwa mrithi wa hali kubwa na lazima aendelee kesi ya baba yake. Tangu wakati wa kuzaliwa, itaendelea kuingiliana na watu katika maisha yake, ambayo, njia moja au nyingine, inapaswa kuathiri malezi ya utu wake. Kwa upande mmoja, Fomu kufundisha kwa ufupi baba na wapole, wanafunzi, kwa kusema, hekima ya biashara ya mfanyabiashara na falsafa ya maisha, maana yake, ikiwa tunafikiria kupanuliwa sana, kwa kuwa mmiliki na kuzidisha mji mkuu . Kwa upande mwingine, mbele ya Foma, binti yake ya kunyolewa kwake Luba ni uaminifu daima, falsafa hii ni kudharauliwa (mkusanyiko wa mtaji, inaona kuwa haina maana). Ushawishi huu mara mbili huleta jambo ambalo lilirithi kwa uchungu kutoka kwa asili ya Ulaya: ushawishi juu ya shujaa sio tu kati, bali pia ya urithi. Ilitokea kwamba Thoma, pamoja na baba mwenye nguvu, ya mpito, alikuwa mama tofauti kabisa, ambaye alionekana kuonyesha passivity na kutojali kwa maisha. Kwa hiyo, kutoka kwa ujumla, hukabiliana kikamilifu na kazi za mfanyabiashara, ana baridi sana wala, anaweza kutoa podbitanitator, Shry, kusahau kwamba mbele yake mtu aliye hai. Lakini kuna kitu kingine ndani yake - kile kinachojulikana na Baba ambaye anasema "Hapana, kuna kitu ambacho si kutoka kwa damu yangu ndani yako." Na mgawanyiko huu katika utu wa Thoma huiongoza, kesi ya wazi, kwa mgogoro - wote wa nje (migogoro na mazingira, na amri ya maisha ya binadamu) na ndani (swali la kujitegemea: ni nani mimi alizaliwa kwa kile nilichokuja ulimwenguni?).

Swali la mateso ya kujitegemea shujaa daima. Na ni pamoja naye mada muhimu (matatizo, motifs) ya riwaya ni kushikamana. Hii ni kukataliwa na mwandishi wa mfumo wa kijamii uliopo ambao huzalisha mtu huyo wa ziada kama Thomas - mtu asiye na maana katika maisha - na upinzani wa kati ya mercenary, wafanyabiashara kama darasa la madai bora, juu, kubwa , darasa, ambalo litaongoza Urusi mbele.

"Tatu" 1901.

Tatizo kuu la hadithi ni uchaguzi wa njia ya maisha. Gorky anaelezea kuhusu njia tofauti za washirika wa watoto watatu: Yakova Filimonova - mwana wa Buffetcher, Ilya Lunev, alileta mji kutoka kijiji, na Pavel Gracheva - mwana wa mkufu. Kama Alese Peshkov, wanaoishi katika umasikini na umasikini, akizungukwa na watu wenye tamaa na wenye wivu, wote watatu walipenda sana vitabu vya kusoma, riwaya za knightly ambao walifanya mawazo yao katika "nchi ya fictions ya ajabu". Hata hivyo, kufuli haiwezekani, kuangaza majumba na feats ya Knights, ambayo inang'aa dhahabu, haikuweza kupinga umasikini wao kutoka kwa mashujaa wadogo, uchafu, rude, ulevi, uchoyo, wivu. Baadhi ya hayo yameondolewa, wengine walifanya kupinga, kuangalia njia ya nje.

Kufuatilia Fates tatu, kifahari kifahari na Tolstoy na Dostoevsky, na falsafa yao ya unyenyekevu na yasiyo ya upinzani. Yakov Filimonov anakuwa mwathirika wa unyenyekevu: Haiwezi kupinga ("Kuishi katika maisha haya, unahitaji kuwa na pande za moyo wa chuma, chuma"), anaingia katika dini, katika kutafakari kwa Mungu na shetani, kuhusu maisha na Kifo. Waziri wa ndani, mgonjwa na cakhotka, ambaye alimshinda Baba, akipiga rading kama matokeo ya wizi wa mtu aliyekufa, Yakov katika unyenyekevu kamili inakuwa kwa nguzo ya buffet ya Baba.

Kama rafiki Gordeyev, Ilya Lunev aliasi dhidi ya watu waliojaa kujazwa, wenye kuridhika na wenye mafanikio, ambao maisha yao yote ni uongo, uthabiti na uhalifu. "Sasa, kama ningeweza ... kuharibu wewe ... kila mtu! .. Kaba alijua, ni nguvu gani ya kuponda unaweza! Sijui! .. "Ilya kweli hakujua nini nguvu itakuwa na uwezo wa kuharibu dunia ya kuchukiza bourgeois-proprietary. Hii ilikuwa janga lake. Na bado ni msiba wa kuzaliwa upya, sio kifo. Ni muhimu hapa kuona hili: Ikiwa Thomas Gordeev, akitambua kushindwa kwake katika kupigana na wafanyabiashara, nguvu zao zilipinga udhaifu wake ("kutoweka ... si kutoka kwa nguvu zako ... na kutoka kwa udhaifu wake"), kisha Ilya bado anazingatiwa Mwenyewe Mwenye nguvu. Anatambua tu kwamba yeye mwenyewe akageuka kuondokana na nguvu kubwa aliyohisi katika Pavel Grachev na washirika wake.

Kwa hiyo, Ilya Lunev - mtu mzuri ambaye aliwa mfanyabiashara. Lakini hadithi yake si hadithi ya kukomaa mfanyabiashara, lakini historia ya ukombozi kutoka kwa mfanyabiashara wote na Meshchansky. Aliweza kupata tajiri, lakini aliweza na kuvunja na ulimwengu huo, ambaye yeye aliitii.

Wakati wote, njia ya maisha ya rafiki wa tatu - Pavel Gracheva inaendelea. Yeye, kama Ilya, yatima ya mapema, alianza kufanya kazi tangu utoto, "Shoemaker amepakuliwa, kisha katika nyumba ya uchapishaji, alifanya kazi kama kumwagilia mechanic. Maisha ilikuwa ngumu, njaa ya njaa, lakini hakuwa na maagizo ya kuwa mtaalamu wa warsha, kama Ilya alivyomshauri, akiwapa fedha kwa Inreen. Paulo alibakia mfanyakazi. Baada ya kufahamu na Sophia Medvedev ya Kidemokrasia, alifunga hatima yake na mapinduzi.

Pavel Grachev bado hajawa shujaa halisi wa wakati wake. Katika hiyo, Gorky bado anadhani aina ya mapinduzi ya proletarian, ambayo Nile itakuwa ("Messenians"), Pavel Vlasov na mashujaa wengine wa riwaya "mama" na "maadui". Hata hivyo, ni muhimu kutambua kwamba njia ya mapambano ya furaha ya kazi ya watu wa watu tayari imefungwa na demokrasia ya kijamii ya mapinduzi, na darasa la kazi.

Kutoka kwa mihadhara:

Ilya Lunuel anafanya mauaji, lakini ni kwa hiari. Anaua mtu mzee ambaye anunua kumtia mwanamke anampenda. Huu ni upinzani wa mauaji kwa kifaa kibaya cha dunia. Katika hadithi kuna mahakama ya kahaba, lakini tofauti na Katyusha Maslova ("Ufufuo"), alifanya uhalifu.

"Mama"

"Mama" ni sasa, iliyoandikwa mwaka 1906 wakati safari ya Gorky nchini Marekani.

Mawazo ya "Serikali", uinjilisti wa fasihi uliathiri hadithi. Gorky alitumia picha za kibiblia, inalinganisha mashujaa na malaika, basi pamoja na mitume, maandamano ya siku ya Mei huitwa "maandamano", mwandishi anafananisha shujaa mkuu na Kristo. Hata hivyo, amri hizo zinajishughulisha sana na mashujaa, na kwa sababu hiyo, kutokana na hadithi dhidi ya Gorky mwenyewe, kesi ya jinai ilianzishwa na mashtaka ya kumtukana.

Kutoka kwenye hotuba: "Mama" lazima azingatiwe katika roho ya kidini. Gorky wakati huu huanza kupinga juu ya dini kwa watu, miungu. Hii ni mfumo ambao nguvu za watu, vikosi vya ubunifu vitawekwa. Gorky katika nadharia mpya ya ujamaa hupata nguvu ya kuokoa ya maisha. Andrei - mkali sana, mtu mwenye shauku anayepinga ukatili.

Mchakato wa kuvunjika kwa asili ya ulimwengu wa umma, unaoendelea katika jamii ya Kirusi kwa kipindi fulani, mapambano ya taarifa kati ya mikondo ya kimwili na ya kihisia ya falsafa inayotokana na karne ya 19-20 - yote haya hayawezi kupata tafakari katika fasihi Kazi ya wakati huo. Uumbaji Gorky sio ubaguzi. Ilikuwa ni jibu kwa matukio ya wakati ambapo dhana ya shujaa ilibadilishwa, wakati maandamano dhidi ya jengo lililopo ilikuwa kesi ya kila mtu mwenye busara. Kirumi "mama" hupata nafasi ya wazi ya mwandishi kuhusiana na mabadiliko ya kijamii; Kazi hiyo imechukuliwa na pathos ya mapambano ya upyaji wa maisha, ambayo kwa muda mrefu ilitoa tathmini ya moja kwa moja ndani ya mfumo wa itikadi ya Soviet. Kwa "mapambano ya shujaa ya kizazi kipya cha mapinduzi" hawakuona (au hawakutaka kutambua) ya watu wanaoishi na tofauti zao za ndani, mateso, utafutaji wa maadili. Gorky katika kazi huathiri matarajio ya juu ya kibinadamu: kwa uhuru, kujua mambo. Matukio ya shujaa ya harakati ya mapinduzi - hali muhimu, chanzo cha mabadiliko ya kiroho ya mashujaa wa Gorky. Hata hivyo, kwa undani kutekeleza mfano wa moja kwa moja kati ya mawazo ya mapambano ya ukombozi wa proletarian na ukuaji wa ufahamu wa riwaya za riwaya. "Mama" ni kazi ya kisanii: kila kitu hapa kinaamua na mahusiano ya kibinadamu na wahusika. Majeshi wenyewe wanaishi kisaikolojia kwa kiasi kikubwa na kikubwa. Na inawezekana kuelewa njia ya Nilovna tu kuhusiana na utafutaji wake tata. Wengi ndani yao ni consonant na leo. Tayari katika mchoro wa awali wa slobodki uligawa kipengele kikuu cha kuwepo kwa wasiojibikaji wa wafanyakazi - "Hisia ya jua ya kushawishi", mbele ya ambayo "hupasuka hupunguza, mawazo yasiyo na nguvu" yalirudiwa. Katika tabia kama mnyama wa Mikhail Vlasov, hamu ya fahamu iligeuka karibu isiyo na maana, "Hereditary ... ugonjwa wa nafsi." Mtihani kabisa wa pelagiai Nilovna alikuwa na hofu, kufungwa. Na baada ya kifo cha mumewe kwa mjane ilipanda "maisha ya ajabu, ya kimya, kamili ya adhabu na hofu zisizoeleweka, kuongezeka." Ujumbe wa Mwana kuhusu msimamo wake wa kisiasa uliharibu huzuni na mashaka ya Nilovna, na kusababisha majibu ya kawaida kwake: "Ni muhimu kuogopa watu - kila mtu anachukiana! Tamaa ya kuishi, kuishi wivu. Kila mtu anafurahi kufanya uovu. " Hapa ni hali ya kwanza ya akili ya Vlasova, moja kubwa ambayo yeye lazima atoe hisia ya kuzaliwa na huruma. Mwanzo wa uzazi ni hasira, kwa ujasiri na hali ya kijamii ya ukatili.

Athari ya ndani ya riwaya huanza na ishara za kwanza za uamsho wa mama wa kike, lakini kupata urefu - katika kustawi kwa zawadi yake ya asili ya upendo. Naye mwandishi anafunga wakati ujao wa mahusiano ya kibinadamu kwa ujumla. Mara nyingi, tabia ya Nilovna inaelezwa na ukweli kwamba kifungo kipofu cha yeye ni kubadilishwa na ufahamu wa mawazo ya mapinduzi na matarajio. Lakini sivyo. Kwa Gorky, ufahamu wa kibinadamu unategemea mawazo ya kibinadamu, hisia zake.

Mushes Nilovna - mpiganaji ni mume wa mtu, imani mpya hupandwa na moyo usio na ubinafsi wa mwanamke. Upendo wa uzazi - udongo, maana ya mazoezi yake ya mapinduzi. Kwa mtazamo wa kwanza, maendeleo ya njama katika riwaya yalielezwa na kuonekana katika nyumba ya Vlasov Andrei Nakhodka, Natasha, Nikolai Vesuovshchikov na wengine. Lakini ni disobstitution ya mwandishi wangapi katika uchaguzi wa hali ya kisaikolojia! Nakhodka na Natasha, kwa sababu mbalimbali hazina joto la wazazi. Chulya Nilovna mara moja anaelewa hili, akiwapeleka kushiriki. Eneo la marafiki wa kwanza na marafiki wa Pavel juu ya mapambano husababisha Vlasov waliogopa, kuruhusu wewe kujisikia haja ya kupata na Natasha wasiwasi juu yao. Kipindi hiki kina taji na kuamka katika furaha ya kweli ya kweli ya mahusiano ya kirafiki, ya kuaminika. Nakhodka huanza kuota ndoto na asili yake, ambaye kwa muda mrefu amemtupa mama yake, akipitia uovu, labda, ukatili mwenyewe: "Ni vigumu kuzaa, kufundisha vizuri zaidi ..." Natasha pia huingia Nilov kamili ya uaminifu.

Bibi wa nyumba hubadilika na yenyewe. Sasa yeye anaona, na anahisi tofauti, kwa njia mpya. Mtazamo wake na ndoto za maisha huwa sawa na ndoto za vijana. Tu hasira na shida Nikolay Vetsovshchikov alijua hapa na dissonance mkali. Mtu huyu Nilovna atakuwa mgeni.

Zaidi ya riwaya, maendeleo ya uhusiano wa Vlasova na washirika wapya wa Mwana. Marafiki na wanachama wengine wa mduara husababisha hisia zisizo na hisia na kutafakari huko Nilovna, na wao, hata kama watu ni tofauti na tabia, wanapendezwa sawa na yeye. Mara moja peke yake, iliyoachana na watu, mama huanza kuishi kwa kihisia.

Kivutio cha Nilovna kwa mtu kinaonekana kama marejesho ya maonyesho ya asili, ya afya ya mtu binafsi. Roho ya mwanamke maskini alivutiwa na kugundua mema na uzuri. Lakini huzuni zaidi sasa anaendelea hatari, kutishia mwanawe na marafiki zake. Kwa hiyo mbele ya niller, swali kuu linatokea: Na nani atakayekuwa naye? Lakini swali hili halitakuwa peke yake, kwa sababu kwa mashujaa wa riwaya, mpango wa mapambano hutoka tu, na wanasubiri vipimo vingi zaidi: hii ni kukamatwa kwa Paulo, mahakama na tena maisha yasiyo na mwisho. Kupitia haya yote kwa upendo mkubwa wa uzazi ndani ya moyo, Nilovna hupata jibu kwa swali: "Je, inawezekana kupenda bila imani? Si! " Hisia safi ni daima kulingana na imani, kushirikiana na usafi wa kiroho, kujitolea. Kwa hiyo tu majeshi ya kibinadamu yaliyozaliwa. Nilovna haishiriki upendo na huruma. Huruma hapa sio wasiwasi wa kudhalilisha kwa dhaifu, lakini matokeo ya ufahamu wa kina wa vipimo, matatizo ambayo yameanguka katika sehemu ya nguvu. Wanajivunia na kusaidia - misingi ya milele ya upendo, ikiwa ni pamoja na ya uzazi.

Masomo 17-18.
kirumi Gorky "Thomas Gordeev":
Matatizo na mashujaa

Blitturnir juu ya riwaya ya Gorky inategemea makala ya Mwalimu wa Lyceum No. 1 ya Bratsk T. I. Gavrilova (vitabu vya shule. - № 7. - 2006).

Malengo:jadili maudhui ya riwaya; Pata upekee wa matatizo na sifa za mashujaa; kuendeleza ujuzi wa kuchambua lugha ya kazi; Kujifunza kutathmini vitendo na wahusika wa mashujaa, kwa kuzingatia mchakato wa kihistoria, wakati unaofaa wa kazi.

Somo la Stroke.

Darasa limegawanywa katika vikundi vinne, mbili ambazo ni makundi ya wachezaji, kundi moja - watafiti ambao huandaa ulinzi wa mradi huo "mada ya wafanyabiashara katika kazi za ostrovsky" Mvua "na M. Gorky" Thomas Gordeev ", Na kundi la wataalam, wasaidizi wa mwalimu ambao wanapima kazi ya wachezaji (watu 3, wanafunzi wao wenyewe walichagua kati ya wanafunzi wa darasa).

I. Kazi ya awali.

1. Fikiria juu ya maswali:

- Baba wa aina gani alikuwa baba wa Foma?

- Ni kiini cha sayansi ya baba?

- Tabia ya FOMA ya kuwasiliana na watu tofauti?

- Falsafa muhimu ya Yakobo Mayakina ni nini?

- Fuatilia uhusiano wa Foma na godfather baada ya kifo cha Baba.

- Je, hatima ya FOMA baada ya kifo cha baba?

"Kwa nini hakuwa na furaha kutembea katika nyayo za Baba?"

2. Kumbuka maneno kutoka kwa maandiko ambayo huonekana kuwa ya kupendeza. Jitayarishe kuwaelezea.

Kwenye bodi (epigraphs):

Mtaalamu katika hali ni nguvu ya kwanza, kwa sababu kuna mamilioni pamoja naye.

Hapana, mimi mwenyewe kuchagua mwenyewe.

Ulifanya nini? Sio maisha uliyofanya - jela ... Hakuna utaratibu uliopangwa - minyororo kwa mtu aliyesahau. Ni stuffy, kwa karibu, kugeuka hakuna nafasi ya kuwa nafsi hai ... mtu hufa!

Ukurasa wa kwanza. Mwana wa baba yake.

Mwalimu. Katika riwaya M. Gorky "Thomas. Gordeev "anaonyesha picha pana ya maisha ya Kirusi, ya kisasa ambayo alikuwa mwandishi mwenyewe. M. Gorky inaonyesha katikati ya mfanyabiashara katika karne iliyovunjika. Shujaa ni wa kawaida: yeye hulia na mazingira yake, kwa ukali na maandamano ya kiburi dhidi ya uongo na unafiki, akijaribu kutafuta njia yake katika maisha yake, "mimi" wake. Mwishoni, yeye hunywa na anaweza kuwa mwenyeji wa usiku wa usiku sawa na ule ambao mwandishi alionyesha katika kucheza "chini."

Maswali ya Maswali..

1. M. Gorky anaanza riwaya na hadithi kuhusu Foma Foma - Ignat Gordeev. Kwa nini? Tuambie kuhusu hilo (asili, nafasi ya kijamii, maisha, sifa tofauti za tabia).

2. Mahusiano ya FOMA na Baba? "Tunapaswa kukufundisha kuishi ..." - Mara nyingi baba wa mwanawe alisema. Ni sayansi ya maisha ya maisha gani, ambayo alifundisha fome?

Jina la maelekezo ya baba:

- Wewe ni mmiliki, wao ni watumishi wako, na wanajua;

- Wewe ni mmiliki na kwa hiyo wimbi la kufanya kile unachotaka;

- Akili una kidogo kidogo, lakini yako;

- Ninahitaji kujuta kwa akili ... nk.

Kwa hiyo, jambo kuu ni kufundisha Foma Foma, - kuwa mmiliki, kutafuta, licha ya fedha.

3. Katika kazi nyingine za maandiko ya Kirusi, tunafahamu maagizo ya Baba (kumbuka maelekezo ya baba ya Momlally (Griboedov. "Mlima kutoka kwa akili"); masomo ya heshima ya afisa wa grinev (Pushkin. "Binti ya Kapteni "); Maagizo ya Baba Chikchikova (Gogol." Dead Souls ")?

4. Tabia ya Thoma katika kuwasiliana na watu tofauti inaonekana?

- Uhusiano na marafiki wa shule ya kwanza (hedges, smolin).

- Mtazamo wa kukataa kwa masikini.

- Hisia ya kwanza ya nguvu juu ya watu na nguvu ya fedha (kesi na wizi wa apples).

- Uvunjaji wa tabia (dreaminess, "kujitegemea").

- Tamaa ya kuishi sio katika pointer (kujitafuta mwenyewe na mahali pake katika maisha).

Generalization. Thomas - jogoo nyeupe katika mazingira yake mwenyewe: "Mimi mwenyewe kuchagua mwenyewe."

Ukurasa wa 2. "Ni stuffy, kwa karibu, kugeuka hakuna nafasi ya kuwa nafsi hai ..."

Kwa hiyo, katika sehemu ya pili ya riwaya, tunajifunza kwamba Thomas, kukataa imara, maisha ya zamani na sheria, huanza kutafuta nafasi yake katika maisha.

Maswali ya Maswali..

1. Ni kanuni gani za maisha zinazomtegemea Godfather ya Thomas, Yakobo Mayakin, anafundisha nini Godbank?

"Nitakuwa wewe, Thomas, Jifunze: Mimi ni sayansi halisi ya uaminifu ya kufundisha ninayohisi ... na ikiwa unaelewa - utaishi bila makosa."

- Maisha, Ndugu Thomas, aliweka tu: au wote Herrzya, au amelala katika matope. "

2. "Na mwenye busara kuliko baba yangu ... Smarter, lakini mbaya zaidi," Thomas anafikiria Yakovka Tarasovich. Kwa nini?

3. Ni jinsi gani uhusiano wao na jinsi gani na shughuli hii ya mfanyabiashara wa Foma?

4. Nini maana ya kuelewa maudhui ya kiitikadi ya riwaya, ina eneo la kutembea kwenye steamer mpya ya kononov mfanyabiashara?

Hotuba, I. Mayakina na Thomas Gordeyev wanasoma.

5. Wafanyabiashara wanaonekana nini katika maneno ya Thoma?

Ukurasa wa 3. Vijana wa Wafanyabiashara. (Maandalizi ya Nyumbani.)

Mwalimu. Katika riwaya, pamoja na Thoma, Gorky huchota picha za vijana kadhaa, wenzao wa tabia kuu, wahamiaji kutoka katikati ya mfanyabiashara huo. Kwa nini, kwa maoni yako, mwandishi anawaambia juu yao?

Vikundi viliandaa machapisho 2 (kwa dakika 2-3):

1. Lyuba Mayakina.

2. Kiafrika smolin.

3. Taras Mayakin.

4. Nikolai Ezhov.

Generalization ya Mwalimu.. Picha hizi zote zinapewa kulinganisha na tabia kuu. Baadhi yao hupatanishwa na ukweli wa jirani. Kutoridhika kwao na maisha ni jambo la muda mfupi, kodi kwa mtindo. Wao ni zaidi ya elimu (Taras Mayakin, Smolin ya Kiafrika), asili zao za predatory zinafunikwa na tabia nzuri na nguo za Ulaya, lakini kiini cha falsafa ya maisha yao ni sawa: "au hernias zote, au uongo katika matope."

Yezhov ni shimo, ni mbali sana na watu ambao hawamjui yeye, na Yeye ndiye Yeye pia. Thomas aliiona.

Thomas Gordeev tu katika maandamano yao dhidi ya sheria za mbwa mwitu wa mazingira yao walikwenda mwisho. Mawazo ya kimapenzi, ya ajabu juu ya maisha hivi karibuni alipata maisha tofauti kabisa, ya kweli, ambapo sheria zao ambazo hawezi kuelewa na kuelezea na ambazo hataki kuishi. Ni hasira, kama anajua jinsi, anaabudu dhidi ya uongo, unafiki, akijaribu kupata nafasi yake katika maisha ya kujisikia kama mtu.

Kuelekea katika kutafuta watuambao wanaishi na kufikiri tofauti. Bila kutafuta, anajaza divai kwa nafsi, haoni kutoka kwa uhamisho wa maisha, akipiga makofi katika kila kitu.

Ukurasa wa 4. Uwezekano wa baadaye.

Jaribu kuwasilisha na kuwaambia jinsi wakati ujao hatima ya tabia kuu itakuwa.

Kuzuia wanafunzi kwamba mawazo yao yanapaswa kuzingatia kuzingatia mchakato wa kihistoria wa kipindi hiki.

Ukurasa wa 5. Uchambuzi wa lugha ya riwaya.

Mwalimu. Lugha ya riwaya ina sifa ya picha mkali, aphoristic. Ni taarifa gani za kuvutia ambazo umekumbuka, kusoma kazi?

Wanafunzi wito kukumbuka maneno, baadhi yao yanaweza kutolewa kwa majadiliano:

- Dhamiri haikubaliki tu kwa roho dhaifu.

- Na duniani daima ni nzuri (watu) mbaya zaidi kuliko mbaya.

- Ukweli ni tu unaweza kuona.

- Si juu ya dunia ya mtu, gage na neema ya neema ya sadaka, hakuna mtu anayechukua.

Ukurasa wa 6. Ripoti ya ubunifu ya kundi la watafiti.

Ulinzi wa mradi huo "mada ya wafanyabiashara katika kazi za Ostrovsky" Mvua "na uchungu" Thoma Gordeyev "(vifaa vya taarifa inaweza kuwakilishwa kwa namna ya abstract, bango, inaweza kuwa mradi wa video).

Maswali kwa timu. Wachezaji.

1. Mechi ya nyakati za Ostrovsky na Gorky. Je, chochote kilichobadilika katika katikati ya mfanyabiashara baada ya miaka 30?

2. Ignat Gordeev jamaa na Kabanova kutoka kucheza "Mvua"? Umeona tofauti kati yao?

3. Ni nani kati ya mashujaa anaweza kulinganishwa na FOMA?

II. Kuzingatia mashindano hayo.

Neno hutolewa kwa wataalamu.

Kazi ya nyumbani.(Kazi hii inaweza kufanyika katika darasa ikiwa wakati unabaki.)

Mwalimu. Riwaya hii, kama kazi zote za uchungu, zimejaa tatizo. Kufunga ukurasa wa mwisho, msomaji mwenye busara hujiweka swali moja. Kwa hiyo unashughulikia mmoja wao: "Nifanye nini ili tuishi kwa kimya, yaani, kuwa radhi?" (Kwa kufanya hivyo, ni muhimu kuishi bila kupumzika na kuepuka kama ugonjwa mbaya, hata fursa ya kuridhika na wao wenyewe. Unahitaji kuishi daima kwa upendo na chochote kisichowezekana kwako mwenyewe. Mtu huwa juu kuliko ukuaji kwa sababu hupungua up.)

Mwaka huu niliamua kuelezea hisia ambazo ninazo kutoka kwenye vitabu vya kusoma. Iliyotokea kwamba leo sikukuwa na fursa ya kuona uchunguzi kwa kawaida na kwa udhibiti wa syntax, pamoja na kazi kwenye mapitio ya "Anna Karenin, lakini ilikuwa inawezekana kusoma (shukrani kwa kitabu cha umeme), na mimi Soma 3 inatoka kwenye orodha ya nje ya nchi. The Plays ni kama ifuatavyo: S.mrojek "Wahamiaji", Tuillialiams "Tram" Desire "na E.ionesko" Bald Singer ". Tu hapa, nitaanza kuelezea maoni yangu kutoka kwenye michezo, lakini kwa riwaya Maxim Gorky, ambayo mimi kusoma katika siku mbili (Januari 3-4). Kirumi kifupi (kurasa 920 katika kitabu cha elektroniki, ambayo ni karibu 230 ppm katika karatasi). Huyu ndiye Gorky wa kwanza, na inaitwa "Thomas Gordeyev".

Tunasema juu ya kijana ambaye anakaa katika njama katika mchakato wa kuwa mtu binafsi. Hiyo ni, sisi ni kawaida mbele yetu, ambayo inaitwa, romance ya elimu (hali ya lazima, kulingana na Bakhtina, ni kwamba picha ya shujaa ni thamani ya kutofautiana). Thomas Gordeev - mwana wa mfanyabiashara tajiri, ambaye Volens Nolens anakuwa mrithi wa hali kubwa na sasa anaendelea kuendeleza baba yake. Tangu wakati wa kuzaliwa, itaendelea kuingiliana na watu katika maisha yake, ambayo, njia moja au nyingine, inapaswa kuathiri malezi ya utu wake. Kwa upande mmoja, Fomu kufundisha kwa ufupi baba na wapole, wanafunzi, kwa kusema, hekima ya biashara ya mfanyabiashara na falsafa ya maisha, maana yake, ikiwa tunafikiria kupanuliwa sana, kwa kuwa mmiliki na kuzidisha mji mkuu . Kwa upande mwingine, mbele ya Foma, binti yake ya kunyolewa kwake Luba ni uaminifu daima, falsafa hii ni kudharauliwa (mkusanyiko wa mtaji, inaona kuwa haina maana). Ushawishi huu mara mbili huleta jambo ambalo lilirithi kwa uchungu kutoka kwa asili ya Ulaya: ushawishi juu ya shujaa sio tu kati, bali pia ya urithi. Ilitokea kwamba Thoma, pamoja na baba mwenye nguvu, ya mpito, alikuwa mama tofauti kabisa, ambaye alionekana kuonyesha passivity na kutojali kwa maisha. Kwa hiyo, kutoka kwa ujumla, hukabiliana kikamilifu na kazi za mfanyabiashara, ana baridi sana wala, anaweza kutoa podbitanitator, Shry, kusahau kwamba mbele yake mtu aliye hai. Lakini kuna kitu kingine ndani yake - kile kinachojulikana na Baba ambaye anasema "Hapana, kuna kitu ambacho si kutoka kwa damu yangu ndani yako." Na mgawanyiko huu katika utu wa Thoma huiongoza, kesi ya wazi, kwa mgogoro - wote wa nje (migogoro na mazingira, na amri ya maisha ya binadamu) na ndani (swali la kujitegemea: ni nani mimi alizaliwa kwa kile nilichokuja ulimwenguni?).

Swali la mateso ya kujitegemea shujaa daima. Na ni pamoja naye mada muhimu (matatizo, motifs) ya riwaya ni kushikamana. Hii ni kukataliwa na mwandishi wa mfumo wa kijamii uliopo ambao huzalisha mtu huyo wa ziada kama Thomas - mtu asiye na maana katika maisha - na upinzani wa kati ya mercenary, wafanyabiashara kama darasa la madai bora, juu, kubwa , darasa, ambalo litaongoza Urusi mbele. Gorky anafanya kazi kama a kweli, anataka kuonyesha ukweli halisi. Maana ya riwaya ni ya kutosha, na kutoka kwa mtazamo huu niliipenda. Bidhaa hiyo ni nguvu kabisa. Uchungu kamili wa bidhaa na katika maisha ya kisasa (kwa Gorky) ya maisha. Lazima niseme, heshima ya riwaya na kwamba uchungu haukujizuia kwa wafanyabiashara, lakini ilileta riwaya kwa ngazi ya ulimwengu wote. Tatizo la kujitegemea, tatizo la unhearing mahali pake katika maisha pia linakabiliwa na ua - mtu ambaye ni tofauti kabisa na Thoma. Hatimaye yao kwa ujumla ni sawa, sawa ni ya kutisha, na wao ni katika kitu fulani juu ya ulimwengu (inathibitisha kwamba inaonekana kwangu kwamba eneo hilo na bona kwa moto, wakati maganda ya kunywa, na Thomas ndiye pekee ambaye Anacha rafiki katika hali hii ya kutisha, na akiambatana na nyumba).

Lakini bado kitabu kiliniacha hisia mbili. Licha ya mpango wa semantic ulioendelezwa vizuri, kwa mwanasaikolojia wa kina, hukumu za kuvutia kuhusu maisha, kuna mambo ya ujinga kabisa katika riwaya hii, angalau kutoka kwa mtazamo wa muda (usisahau kwamba mwanzo wa karne ya 20 juu ya yadi). Wahusika kuu wanafanya kama mashujaa wa kazi ya classic, na, ikiwa tunasema kwa lugha ya kibinadamu, kama vijana wa umri wa miaka kumi na tano. Fikiria jinsi inavyoonekana, ikiwa unafikiria kuwa picha ya FOMA ilirithi sana ya kimapenzi (inakabiliwa na migogoro ya aina ya kimapenzi). Hiyo foma, kwamba hua - wanafanya tu kwamba wanaelezea mawazo yao moja kwa moja na kujaribu kupigana na jamii kwa maneno, kwa sababu hawawezi kwa kila kitu, na upatanisho hauwezekani. Wahusika wengine hawana nyuma na kuendeleza mgogoro, lakini kwa ujumla, wao hufanya kweli zaidi. Riot foma - uasi wa mtoto, navigating kwamba, kwa jamii, atakuwa na uwezo wa kufikia ushindi. Hii ndiyo sababu ya kushindwa kwake, kwa sababu maisha ya maisha yenyewe (kwa Gorky, bado ana hatia, nadhani mfumo wa kijamii) ni uwezekano wa ushindi huo. Azimio hili la kudumu, kama linaonekana kwangu, ni kisanii kwa njia ya kisanii, hata hivyo, katika mpango wa kisanii, romance sio mbaya. Kuna mpango wa mfano hapa, ulionyeshwa katika kulinganisha ya ajabu ya mtu aliyepotea katika maisha ya mtu aliye na bunduki, ambayo wavulana walilazimisha siku hiyo. Ndiyo, machungu katika mwisho - inaonekana, kwa wasomaji hasa wasio na changamoto - kulinganisha pia kunasisitiza katika hotuba ya Thomas, ambaye anakumbuka sehemu ya watoto kutoka kwa utoto mwenyewe na owl hii inalinganisha (nzuri, hata hivyo, kumbukumbu, ingawa, hata hivyo, Sio sana, ni kiasi gani ambacho kinaonekana kinachovutia na kuharibu hisia). Lakini bila ya kusisitiza hii inasisitiza mpango wa mfano ni baridi sana

Kwa ujumla, kama nilivyoandikwa hapo juu, kitabu hicho kiliacha hisia mbili. Inaonekana kuwa bwana mwenye uchungu. Lakini, kama prose, yeye havutii mimi. Bila shaka, "mapungufu" yote ya kisanii, ambayo niliyosema hapa, yanaweza kuelezwa, badala yake, aesthetics ya Gorky, badala ya flamns na maeneo yaliyoonyeshwa na yasiyo ya taaluma, lakini bado ninaandika hapa juu ya hisia na hisia zangu, basi wao hufanya kazi katika ufunguo wa philolojia pia

Tutafurahia kila kitu. Usiku wa kina. Kuamka mapema ya kutosha. Mambo mengi hayajafanyika. Kwa hiyo ni wakati wa kwenda kulala.

Mwandishi maarufu wa proletaria Maxim Gorky katika hadithi yake "Thomas Gordeyev" aliendelea mada ya kufichua kwa sababu ya faida na utajiri kwa gharama yoyote, ilianza na wasomi wa vitabu vya Kirusi Saltykov-ukarimu na Ostrovsky. Wakati wa kazi yake juu ya hadithi, mwandishi alibainisha kuwa "fomu mpya ya kuwa katika vitabu." Baada ya kusoma "Foma Gordeyev", mwandishi maarufu wa Marekani Jack London alimpa tabia kama kitabu cha "Big" na "Uponyaji" "Kuidhinisha Nzuri".

Katika kazi yake, Maxim Gorky na ukali na uwazi wote huhukumu darasa jipya la "Deltsov" linalojitokeza nchini Urusi, ambalo kwa ajili ya faida yao ni tayari kutoa dhabihu ya maisha ya watu, kuwahukumu kwa kifo cha njaa na Kunywa kanuni za ufahamu wa kibinadamu na msaada. Mwandishi alionyesha jinsi halisi "wadudu" wanazaliwa katika kati ya riwaya mpya tayari kuharibu washindani.

Katika hadithi, uchungu huzingatia tahadhari ya wasomaji juu ya kasoro kuu ya binadamu, ambayo kutoka ndani hudhoofisha "wamiliki wa maisha." Jamii yao inadhibiwa, lakini kwa njia zote zinajaribu kuweka nguvu zake kwa njia yoyote inapatikana. Kwa nini bourgeoisi mpya alikuwa njiani ya kuzorota? Hii inaelezewa vizuri na uchungu juu ya mfano wa familia ya Gordeyev.

Baba wa aina hiyo ni Ignat Gordeev, ambayo inaendelea biashara nzima ya familia. Mtu huyu alikwenda kutoka kwa maji kwa mmiliki wa steamers. Ignat ni mtu mwenye nguvu sana na mwenye nguvu, ndani ya ambayo tamaa kubwa ni kali. Katika hiyo, sifa tatu zinaishi ndani yake - mwenye ujuzi, anayehesabu mfanyabiashara, mmiliki asiyezuiliwa na Mkristo wa farasi. Yeye hawezi kuzama moyo wakati akipomaliza barge yake kama matokeo ya barafu. Ignat anaweza kuondokana na kiasi kikubwa cha fedha kwa ajili ya ujenzi wa makazi kwa wasio na makazi, lakini, wakati huo huo, tembea hali na marafiki na washirika wa kunywa. Gordeev mwandamizi hajui mtaji mkuu na anaamini kwamba fedha, kama walivyokuja na kuondoka.

Mwana wa Ignat Foma aliondoka peke yake na tofauti na kijana. Baba yake anaelewa kuwa mrithi hawezi kabisa kuendelea na familia. Gordeev Junior inakua na vijana wavivu na wasio na elimu, na baada ya kifo cha Ignat hajui jinsi ya kuishi zaidi.

FOMA ina godfather kwa jina la mwisho Mayakin, ambaye anapenda pesa sana na kujaribu kuhamasisha kidding kwamba furaha halisi katika utajiri. Kwa sababu ya hili, foma huteswa na mashaka zaidi. Yeye haoni katika gloor kama nia, kama inahusu fedha kwa kufungwa. Kwa ajili yake, ni takataka isiyofaa.

Baada ya muda, Thomas anakuwa waasi akipinga dhidi ya Nouveau na minyororo iliyozunguka. Mara nyingi hufunga mapambano, huharibu mali iliyopatikana na Baba na hata sababu ya kifo cha watu wanaofanya kazi katika makampuni ya familia inayomilikiwa na familia.

Kwa njia ya picha ya Thomas Gordeyev, mwandishi huyo alijaribu kuonyesha maana ya uasi ambayo haina msingi wa kiitikadi. Katika hadithi, Gorky aliweza kufanya pret kuonyesha picha za kawaida za capitalists ya wakati.

Anania Shchurov ni mjasiriamali wa kuzima ya zamani, ambayo inahusu pesa kwa hofu, lakini haiwezi kuvumilia chochote kipya. Wakati mmoja akawa matajiri kutokana na matendo ya jinai yaliyofanyika. Gorky anaweka picha yake katika rangi mbaya zaidi, kama mabaki mabaya kutoka zamani.

Mmiliki mkubwa zaidi wa Yakov, Mayakin, ambaye anafurahia mamlaka kubwa katika wafanyabiashara. Yeye ni thamani ya akili na busara. Mayakin, mara kwa mara, anapenda kujivunia kwa mwanadamu wake wa zamani. Huu ni mwakilishi wa kawaida wa bourgeoisie inayojitokeza, ambayo si mgeni kwa shughuli za kisiasa. Kwa yeye, watu wote wamegawanywa katika makundi mawili - waheshimiwa na watumwa. Juu ya kwanza anahusiana na bourgeoisie. Watu matajiri, ikiwa kuna hatari ya kawaida, wanaweza kuwa na rally kulinda mji mkuu wao.

Njia za ushawishi wa kiitikadi

Matokeo yake, mazungumzo ya muda mrefu na Foma Gordeev, huleta kijana kukamilisha uzimu. Mayakin inahamasisha mrithi wa mji mkuu wa mji mkuu, ambayo ni mgeni kabisa. Matokeo yake, Thomas anakuwa mgeni katika "kundi la wakuu wa mbwa wa dunia."

Wazo kuu la kitabu

Kazi ya Maxim Gorky "Thomas Gordeyev" ilikuwa kuendelea kwa mila ya uhalisi wa Kirusi katika vitabu vya mwisho wa karne ya XIX. Wazo kuu la hadithi ni show ya uharibifu wa ndani wa bourgeoisie ya Kirusi na uharibifu wa mfumo wa kibepari. Gorky na uhuru wote wa ukatili ulionyesha "wamiliki wa maisha" mpya, kati ya ambayo kulikuwa na wawakilishi wengi wa darasa la kujitokeza la capitalists.
Katika kitabu, msemaji mkuu wa mawazo yao ni Yakov Mayakin. Lakini, hata hivyo, Thomas Gordeyev akawa shujaa mkuu. Muhtasari wa kazi hii inathibitisha kuwa kijana mwenye afya na mwenye nguvu ambaye hawezi kupata maombi kwa mawazo na mawazo yake yanaadhibiwa na hatima ya kutisha. Maisha yatamdhuru, mpaka atakapokufa. Thomas anahisi mgeni, wote kati ya wawakilishi wa bourgeoisie inayojitokeza na katika jamii ya watu wa kawaida. Gorky alionyesha msiba mzima wa tabia hii, lakini si kwa hasira, lakini kwa huruma kwake.

Mada hiyo, iliyozinduliwa katika "Mordeyev", mwandishi aliendelea katika ishara zake "Vassas Zagronnova", "biashara ya Artamon" na "insha kuhusu Amerika".

Uchambuzi wa kazi hiyo

Kwa kawaida, tabia kuu ya hadithi ni ya bourgeoisi, lakini tofauti na wawakilishi wa kawaida wa darasa hili jipya kwa Urusi, hakuwa na "mchungaji", lakini sifa nzuri sana za kibinadamu. Zaidi Thomas Gordeev anawasiliana na "mabwana wa maisha" mpya, aibu zaidi anahisi kwao. Baada ya muda, hisia hii inageuka kuwa maandamano.

Katika sherehe ya Kononov, tabia kuu inaonyesha mawazo yake kwa moja kwa moja kwa wafanyabiashara na wafugaji. Anawaambia hayo, kutokana na "jitihada" zao, watu wana njaa na chafu, wakati wa matajiri katika kula na ulevi. Thomas huwadharau kwa aibu na wasiwasi kuhusiana na wafanyakazi wao. Kama matokeo yake mwenyewe, Mayakin Mkuu anamwita Gordeyev kwa akili iliyoguswa.

Kwa msaada wa tabia kuu, uchungu ni kujaribu kufungua matatizo yote yaliyopo katika jamii ya bourgeois. Moja ya maeneo muhimu katika kitabu hicho hufanyika na proletariat inayojitokeza, katika mazingira ambayo viongozi wao waaminifu na waaminifu wanaonekana, tayari kuwaongoza watu sio tu kwa mshtuko usio na maana, lakini kuchukua nafasi ya maisha yaliyopo.

Hadithi ya Maxim Gorky si sawa na kazi nyingine za mwandishi, kama mada ya fumbo iko katika njama.

Katika kucheza yake inaonyesha maisha ya sehemu za chini zaidi za jamii, zimeharibiwa ili kuvumilia kunyimwa na shida.

Baada ya kuchapishwa kwa kwanza ya "Foma Gordeyev", mfanyabiashara tajiri wa Bugrov kutoka Nizhny Novgorod aitwaye mwandishi hatari kwa serikali kwa serikali, na kitabu ni hatari sana. Aidha, alionyesha kwamba kama vile uchungu, mahali huko Siberia.

Kwa upande mwingine, katika kazi ya wafanyakazi, kazi ya mwandishi wa proletarian ilikuwa kusoma tena mara nyingi na kuitumia kama fasihi za propaganda. Mmoja wa wafanyakazi wa zamani wa chini ya ardhi Berezovsky alikumbuka kwamba wakati wa mikutano ya mashirika yao, wamesoma mara kwa mara kutoka "Foma Gordeyev".

Kurasa za hadithi hii zimewekwa na maneno ya kuchoma ya chuki kwa udhalimu na hali ya maisha ya kibinadamu katika mazingira ya darasa la kazi. Kulikuwa na vizazi kadhaa vya mapinduzi ya Kirusi ya baadaye kwenye kitabu hiki.

Katika utafiti wa kujitegemea "mada ya upendo huru katika hadithi" Thoma Gordeev "

Taarifa ya manufaa

Criticism M. Gorky "Thomas Gordeev"

http: /// crict / povest-foma-gorddev-kritika

Katika hali mpya ya kihistoria, inakuwa zaidi ya kina na ya kina na uhalisi wa Gorky. Mwandishi akageuka kuwa kazi zake kuchambua maisha ya madarasa tofauti na sehemu za jamii za jamii ya Kirusi.

Katika hadithi ya "Thomas Gordeyev" (1899), mwandishi huyo alitoa picha ya kwanza na yenye usawazishaji wa jengo la kibepari. Maumivu yake mwenyewe alikiri kwamba hii ni mpito "kwa aina mpya ya fasihi ...".

Pana na kutelekezwa takwimu ya kawaida ya uchungu wa capitalists. Mwandishi aliweza kuchanganya upekee wa kibinafsi wa kila mashujaa na kiini cha kijamii.

Anania Shchurov anajitahidi jana Ufalme wa Kirusi na predatoryness yake ya wazi, nyuma, rectualizability rectilinear. Yeye ni adui wa maendeleo ya kiufundi. Alimfufua bei ya uhalifu, anafanya katika riwaya kwa adui mwenye nguvu na mwovu wa watu.

Picha ngumu zaidi ya Yakov Breeder Mayakne. Gorky anaandika kwamba Mayakne alitumia miongoni mwa wafanyabiashara wa heshima, "utukufu wa mtu" wa ubongo "na kupendwa kuweka kale ya aina yake." Mayakin ni aina ya ideologist ya bourgeoisie, akienda kuelekea nguvu za kisiasa. Watu anayegawanya kwa watumwa, amewaadhibu daima, na wakuu wa amri ya amri. Waheshimiwa ambao waliamuru nchini wanapaswa kuwa, kwa maoni yake, wananchi. Falsafa ya maisha ya Mayakina imefunuliwa katika aphorisms yake.

"Maisha, Ndugu Thoma," anasema kwa mwanafunzi wake, - tu kuweka: au hernias wote, au uongo katika matope ... hapa, ndugu, kuja kwa mtu, kushikilia asali katika mkono wake wa kushoto, na ndani kisu haki ... "

Kutoka ulimwenguni mwa Mayaki na picky Gorky inaonyesha FOMA Gordeyev. Gorky aliandika kuwa hadithi hiyo "inapaswa kuwa picha pana, yenye maana ya kisasa" na wakati huo huo dhidi ya historia hiyo inapaswa kupotea kwa kumpiga mtu mwenye afya mwenye nguvu, akitafuta kesi, akitafuta expanser ya nishati yake. Yeye ni karibu. Maisha hujishughulisha ... "

Thomas pia ni wa darasa la bourgeois. Lakini hakuwa na muda wa kugeuka kuwa chaser ya predatory, ni tabia ya hisia za kibinadamu rahisi na za asili.

Maadili ya kikatili, ya kuchukiza ya ulimwengu wa kibepari, uthabiti na uhalifu wa wamiliki wake huzalisha hisia ya ajabu juu ya Fomaeeva, na huinuka dhidi ya ulimwengu huu. Katika sikukuu hiyo, Kononov Thoma hutupa kwa uso wa wafanyabiashara na wazalishaji maneno hasira: "Wewe haukujenga maisha - ulifanya shimo la mjumbe! Kuchochea na mpumbavu umeenea biashara yako. Je! Una dhamiri? Kumbuka wewe Mungu? Pyat - Mungu wako! Na wewe ulimfukuza dhamiri ... uliiendesha wapi? Blokers! Nguvu ya mtu mwingine huishi ... umekuwa unafanya kazi kwa mikono ya mtu mwingine! Watu wangapi tulikuwa tunalia kutoka kwa mambo makuu ya yako? "

Lakini figo ya figo ni azlen na haina matunda. Hofu, hotuba ya dhati ya Thomas katika tamasha inaisha ukweli kwamba Mayaknn atangaza mambo yake.

Foma ya kiburi ilionyesha kuwa bourgeoisie sio tu ya kuchukiza, lakini pia haiwezekani. Ni muhimu kwamba tayari katika "gordeyev ya fome" pamoja na picha za capitalist zinaonekana picha za proletarians. Bado wanaendesha, kupita. Lakini kinyume na sheria za mbwa mwitu za ulimwengu wa Mayaki katika mazingira yao, umoja na ushirikiano unaongozwa. Kuchora wafanyakazi, mwandishi anahisi nguvu ndani yao, ambayo imeundwa kuharibu nguvu ya safi na lighthouse.

Mmoja wa wafanyabiashara wa Nizhny Novgorod - Bugrov alisema hivyo juu ya uchungu na hadithi yake: "Hii ni kuandika madhara, kitabu dhidi ya mali yetu imeandikwa. Hiyo ni kutaja Siberia, mbali, kwa makali sana. "

Hadithi kwa kiasi hicho ilikuwa imefungwa kwa chuki kwa ulimwengu wa bourgeois, ambao ulikuwa njia nzuri ya propaganda ya mapinduzi. Berezovsky anakumbuka: "Sisi, wazee wa zamani, mara nyingi tunasoma wafanyakazi katika mikutano yetu ya chini ya ardhi kama vile Alexey Maximovich, kama" Thomas Gordeyev ", hasa sura ya mwisho - eneo la steamer.

Kwa nini tulisoma eneo hili? Ndiyo, kwa sababu maneno ya kuchoma ya chuki, ambayo kurasa hizi zimewekwa, wafanyakazi walitambuliwa kama ishara za mapambano si tu kwa autokrasia, lakini pia na bourgeoisie. "

http: /// p_analiz_povesti_foma_gordeev_gor-kogo_m_yu.

Uchambuzi wa hadithi "Thomas Gordeev" Gorky.

Katika hadithi ya "Thomas Gordeyev", Gorky aliendelea mandhari ya jadi ya maandiko ya Kirusi ya Kirusi - mfiduo wa asili ya antichelological ya nguvu ya fedha (, -EDrin, nk). Alizingatia kazi juu ya hadithi "Mpito kwa aina mpya ya fasihi." Jack London aitwaye kazi ya "kitabu kikubwa": "... si tu nafasi ya Urusi, lakini pia ni latitude ya maisha." Hii ni "kitabu cha uponyaji", kwa maana "anasema mema."

Hadithi ilikuwa imeandaliwa na maendeleo ya uhalisi wa Kirusi wa nusu ya pili ya karne ya XIX. Mandhari yake ni uharibifu wa ndani wa darasa la bourgeois, adhabu ya kihistoria ya utaratibu wa dunia. Miongoni mwa "wamiliki wa maisha", bourgeois ya malezi mpya ni muhimu sana, kama vile Jacob Mayakin - mwanadamu wa wauzaji wapya. Hata hivyo, hadithi inaitwa "Thomas Gordeyev". Kwa nini? Gorky anajibu: "Hadithi hii ... inapaswa kuwa picha pana, yenye maana ya kisasa, na wakati huo huo, dhidi ya historia yake, inapaswa kuwa mtu mwenye nguvu mwenye nguvu, akitafuta kesi za BYE, akitafuta expanser yake Nishati. Yeye ni karibu. Maisha humtia moyo, anaona kwamba mashujaa hawana nafasi ndani yake, huwazuia kutoka miguu ya vitu vidogo, kama Hercules, ambaye alishinda hydr, angeweza kupiga wingu la Komarov. " Thomas si sambamba na ulimwengu wa wamiliki na lazima "kuvunja" kutoka kwao. Picha hii ni ya kimapenzi na mwandishi.

Gorky aliendelea mada katika "insha kuhusu Amerika", hadithi "biashara ya Artamon", kucheza "Vassa Zheleznov" na kazi nyingine.

http: /// citaty / gorkii-citaty / 501-povest-foma-gordeev. HTML

(quotes)

Kazi kuu ya kwanza ya Gorky inajitolea kwa mfanyabiashara wa Kirusi. "Hadithi hii inapaswa kuwa picha pana, yenye maana ya kisasa, na wakati huo huo dhidi ya historia inapaswa kulishwa nguvu, mtu mwenye afya, akitafuta kesi, akitafuta expanser ya nishati yake. Yeye ni karibu, maisha yanasisitiza, anaona kwamba mashujaa hawana nafasi ndani yake, huwapa, vitu vidogo, "aliandika kwa mchapishaji wake.

Mwandishi huchota wawakilishi tofauti wa ulimwengu wa ujasiriamali. Anania Shchurov - mfanyabiashara wa aina ya patriarchal, katika siku za nyuma, bandia na muuaji. Anahisi mmiliki, hajui ubunifu, huchukia uhuru.

Anania Shchurov.

Kichwa cha juu cha kichwa kinakatwa na wrinkles. Grey, strands curly ya nywele kufunikwa whisky yake na masikio mkali; Bluu, macho ya utulivu yaliyounganishwa juu ya uso wa maneno yake ya hekima, yenye harufu nzuri. Lakini midomo yake ilikuwa na mafuta, nyekundu na ilionekana kuwa wageni juu ya uso wake.

Kutoka kwa uhuru - mtu atakufa kama mdudu, mwenyeji wa mikopo ya dunia, hufa katika jua ... Kutoka uhuru, mtu atakufa!

Yakov Mayakin - mtu "chuma" na wakati huo huo "ubongo". Anaweza kufikiria pana kuliko maslahi yake ya kibinafsi yanahitaji, anahisi maana ya darasa lake. Hii ni aina ya wafanyabiashara wa kiitikadi. Katika hoja ya Mayakina kuna safu na falsafa ya kijamii ya Friedrich Nietzsche.

Yakov Mayakin.

Yakov Mayakin - chini, nyembamba, nyeupe, na ndevu nyekundu-umbo-umbo ndevu - hivyo inaonekana katika macho ya kijani, alisema kwa kila mtu na kila mtu:

"Hakuna, bwana wangu, msiwe na wasiwasi! Ninakuelewa, lakini ikiwa hunigusa mimi - siwezi kutoa ... "

Alionekana kama yai na mbaya sana. Vipaji vya juu, kata na wrinkles, kuunganishwa na Lysina, na ilionekana kuwa mtu huyu alikuwa na nyuso mbili - moja ya busara na ya akili, na pua ndefu, inayoonekana, na juu yake - nyingine, bila macho, na wrinkles peke yake, lakini kwa Mayakin yao, kama ilivyokuwa, kujificha na macho na midomo, - kujificha hadi wakati, na linapokuja, Mayakin anaangalia ulimwengu kwa macho tofauti, anasisimua tabasamu nyingine.

Miongoni mwa wafanyabiashara, alifurahia heshima, utukufu wa mtu "wa ubongo" na alipenda kuweka zamani ya kuzaliana kwake kwa fomu, akisema sauti ya sipal:

Sisi, Mayakins, bado katika wafanyabiashara wa Mama Ekaterina walikuwa, - ikawa, mimi - mtu wa damu safi ...

Awali ya yote, Thomas, ikiwa unaishi katika nchi hii, ni wajibu wa kufikiria yote yanayotokea karibu na wewe. Nini? Na hivyo kwamba huwezi kuteseka kutokana na upole wako na haukuweza kuharibu watu katika upumbavu wako. Sasa: \u200b\u200bKila biashara ya kibinadamu ina nyuso mbili, Thomas. Moja mbele ya kila mtu ni uongo, mwingine ni siri - ni kweli. Inahitaji kuwa na uwezo wa kupata ili kuelewa maana ya kesi ...

Na ni nani, kwa siku hizi, watu wenye nguvu? Mtaalamu katika hali ni nguvu ya kwanza, kwa sababu pamoja naye - mamilioni! Sivyo?

Ignat, - mtu mwenye busara na mwenye mpito. Aliweza kulinda upendo wa maisha, tamaa ya shughuli za baiskeli, kiu cha mapambano. Lakini wakati wa mgogoro wa kiroho, anashuka, bila kuwa na nguvu ya kujidhibiti.

Ignat Gordeev.

Nguvu, nzuri na kidogo, alikuwa mmoja wa watu hao ambao daima na katika kila kitu kinachoongozana na bahati - si kwa sababu wao ni wenye vipaji na wenye bidii, lakini kwa sababu, kuwa na hifadhi kubwa ya nishati, hawajui jinsi ya kwenda kwa malengo yao - Hawawezi hata - fikiria juu ya uchaguzi wa fedha na hawajui sheria nyingine, isipokuwa kwa tamaa yao.

Unahitaji kujuta watu ... Unafanya vizuri! Tu - unahitaji kujuta na akili ... Angalia kwanza mtu, tazama ni aina gani ya maana ndani yake, ni faida gani kwake? Na kama utaona - mwenye nguvu, ambaye ana uwezo wa biashara, - tafadhali kumsaidia. Na kama hiyo ni dhaifu, kesi haifai - mate mate juu yake, kupita.

Mtu lazima ahifadhiwe kwa ajili ya biashara yake na njia ya kazi yake imara kujua ... Mtu, ndugu, jaribio moja juu ya meli ... katika ujana wake, kama katika mafuriko, - Nenda moja kwa moja! Kila mahali ulipo barabara ... lakini - ujue wakati ambapo ni muhimu kuchukua ...

Thomas Gordeev - utu bora. Aligeuka kuwa mgeni katika ulimwengu wa mfanyabiashara. Mtu huyo ni waaminifu, waaminifu, akijitahidi kwa haki, anajaribu kuvunja huru, lakini hutokea tu kwa bei ya kifo. Wanakabiliwa na ukweli uliojengwa juu ya udanganyifu, uhalifu, tamaa, Thomas Gordeev inapita katika kukata tamaa hata zaidi na haioni kutoka kwa mwisho wa wafu.

Alirithi sana kutoka kwa mama ambaye alihisi uongo katika maisha.

Tabasamu mara chache ilionekana kwenye mviringo, kwa hakika mtu mwenye haki wa mkewe, "yeye daima alifikiri juu ya kitu fulani, na machoni pake, ilikuwa baridi, utulivu, wakati mwingine ilikuwa kitu giza, haiwezekani. Katika shughuli zake za bure, wakati aliketi chini kwenye dirisha la chumba kikubwa zaidi ndani ya nyumba na bila mwendo, kimya ameketi hapa mbili, kwa saa tatu. Uso wake unatokana na barabara, lakini mtazamo ulikuwa na kuchochea kwa kila kitu kilichoishi na kuhamia nje ya dirisha, na wakati huo huo ilikuwa imejilimbikizia kirefu, kama akiangalia ndani yake. Na alikuwa na gait ya ajabu, Natalia alihamia kupitia nyumba za wasaa nyumbani kwa polepole na kwa makini, kama kitu kisichoonekana kisichokita uhuru wa harakati zake.

Thomas Gordeev.

Hata nafsi ya uzuri wake wa sanaa ya watu kwa hamu ya kulishwa.

Zaidi ya siku za Thomas alitumia daraja la Kapteni karibu na Baba. Kwa kimya, alionekana sana na panorama isiyo na mwisho ya pwani, na ilionekana kuwa alikuwa akienda kwenye njia pana ya fedha katika falme hizo nzuri ambapo nyangumi na wavulana walikuwa wanaishi.

Hata wakati fome ilipitisha umri wa miaka kumi na tisa, "kulikuwa na kitu ambacho mtoto ndani yake, naive, alimtambua kutoka kwa wenzao.

Yeye mwenyewe alijisikia kitu maalum, kutoka mbinguni kutoka kwa wenzao, lakini pia hakuweza kuelewa - ni nini? Na kufuatiwa kwa uongo ...

Kifo cha baba yake kilichoibiwa na kumchoma kwa hisia ya ajabu: ukimya ulijiunga kimya kimya, - kimya, kimya kimya, bila usahihi kunyonya sauti zote za maisha.

Mazungumzo ya zamani ya mtu mzee hivi karibuni yalifikia kwamba walihesabiwa: Thomas aliwasikiliza na kutambua lengo katika maisha. Ni muhimu kuwa bora zaidi kuliko wengine, yeye ni vigumu, na tamaa ya wasiwasi ya kiburi ilikuwa kwa undani ndani ya moyo wake ...

Siwezi kuishi kwa mtu ... Farasi hasa ni kunyongwa juu yangu ... Nataka kuishi bure ... kujua kila kitu mwenyewe ... Nitaangalia maisha yangu mwenyewe ...

Oh, S-bastards! - Alishangaa Gordeev, akitikisa kichwa chake. - Ulifanya nini? Sina gerezani la maisha ... Hakuna amri ya kupanga - minyororo kwa mtu iliundwa ... Ni stuffy, kwa karibu, hakuna nafsi hai ... mtu hufa! .. Dolkheb wewe ... Je, unaelewa kwamba wewe tu unaelewa uvumilivu wa mwanadamu aliye hai?

Hivi karibuni, Thomas alionekana mitaani ya mji. Yeye ni baadhi ya kuangamizwa, yaliyopigwa na polly. Karibu daima kunywa, anaonekana - basi huzuni, na nyuso za kusisimua na kwa kichwa kilichopungua kwenye kifua chake, kisha akisisimua na tabasamu ya kupendeza na ya kusikitisha ya furaha. Wakati mwingine huleta, lakini mara chache hutokea. Anaishi katika dada yake katika yadi, katika fluegel ... kujua wafanyabiashara wake na wananchi mara nyingi wanamcheka. Kuna Thoma mitaani, na ghafla mtu anampiga kelele:

Hey wewe, nabii! Fuata hapa.

Thomas mara chache huja kwa kuwakaribisha, - anaepuka watu na hawapendi kuzungumza nao.