Ni nani mwandishi wa picha ya kuonekana kwa Kristo kwa watu. Kupitia kazi ya ndugu wa Monasteri ya Valaam: "Siri za Picha Kuu:" Kuonekana kwa Kristo kwa Watu "

Alexander Ivanov. Kuonekana kwa Kristo kwa Watu

Hapa kuna asiliuchoraji maarufu na Alexander Ivanovna nakala ya kioo. Je, hufikirii kwamba jambo la kutisha linakaribia kutokea?

Kuonekana kwa Kristo kwa Watu. Chaguo la kioo

Maneno machache kuhusu picha. Wanachukua wakati huo wa masimulizi ya Injili wakati nabii Yohana, akifanya ibada ya ubatizo wa wakaaji wa Yudea, anamwona Kristo akija kwake. Naye anatangaza kwa watu: "... tazama Mwana-Kondoo wa Mungu, azichukuaye dhambi za ulimwengu." Na kila mtu huelekeza macho yake kwa yule anayetembea, kila mtu, kila mtu kwa njia yake mwenyewe, anashtuka na kufadhaika: baada ya yote, manabii wa Kiyahudi kwa karne nyingi walitabiri kuja kwa Masihi-Mwokozi.
Wakati ulifika, ambao waliamini na hawakuamini, walitumaini na kuwa na shaka; tumaini la kukombolewa kutoka kwa maovu na ufalme ujao wa upatano uliangaza kwa nguvu mpya. Katika umati uliokusanyika kwenye ukingo wa Yordani, Ivanov alionyesha watu tofauti: hapa matajiri na maskini, vijana na wazee, wasio na hatia na wenye dhambi; wale ambao mara moja waliitikia kwa mioyo yao kuonekana kwa mkombozi, na wale wanaoendelea kuwa na mashaka, hawa hapa ni wanafunzi wa Kristo wa baadaye - mitume na watesi wake wa baadaye.
Kielelezo cha Yohana Mbatizaji au Mtangulizi aliye na msalaba mikononi mwake ni kubwa zaidi kwenye picha. Kushoto kwake ni wanafunzi, mitume wa baadaye. Upande wa kushoto ni mzee na mvulana ambao tayari wamebatizwa.
Miguuni mwa John ni mzee mwenye mvi na mtumwa wake aliyevaa nguo za kijivu-bluu. Juu yake ni vijana wawili: katika vazi la bluu giza na uchi (kuangalia). Pembeni yao ni watu wengine wawili uchi, baba na mwana. Wanderers wanashuka kutoka kwenye kilima, wapanda farasi wawili Waroma wanafunga msafara huo. Katika umati wa watanganyika, takwimu mbili zinasimama: mtu mwenye nywele ndefu katika vazi la rangi nyekundu na kushoto ya wapanda farasi wawili. Wote wawili waligeuka na kumtazama Kristo.

Jicho huingia kwenye uchoraji upande wa kushoto. Kituo cha kwanza na kikuu cha utunzi kwenye picha ni sura ya Yohana Mbatizaji. Mitume wa kushoto wa Yohana hawana jukumu kubwa katika utunzi. Kwa kweli, matukio muhimu zaidi ya picha hufanyika upande wa kulia wa picha. Kutoka kwa Yohana tunasonga mbele hadi sura ya Kristo.

Mizani yenye nguvu zaidi kwenye picha ni kijana na mzee anayejitokeza kutoka kwa maji upande wa kushoto na takwimu mbili za uchi upande wa kulia. Mizani inaangazia katikati. Hii tena ni sura ya Yohana inayoelekeza kwa Kristo.

Mwingine Libra - John na mtu uchi na mvulana upande wa kulia ("kutetemeka"). Kituo - kijana katika vazi la bluu. Anaunganishwa zaidi na Kristo kuliko wengine: rangi ya vazi, ukaribu kwenye ndege ya turuba, mwelekeo wa kutazama.

Kuna viunganisho vingi vya rangi kwenye picha. Zote hufanya kazi kwa njia ambayo yoyote kati ya sura kubwa ya mbele tunayochagua, jicho hakika litapita kutoka kwayo hadi kwa sura ya Yohana au Kristo.

Kutoka kwa sura ya Kristo, jicho hakika litaenda kwa kijana mwenye rangi ya bluu chini. Kumbuka kwamba kwa uhusiano huu wa utungaji, sio takwimu nzima ya kijana ambayo ni muhimu, lakini tu vazi la bluu.

Sasa hebu tuendelee kwenye maumbo madogo na matangazo ya rangi. Uhusiano kati yao huelekeza jicho kwa wahusika wawili muhimu wa kimsingi upande wa kulia wa picha - mtu mwenye nywele ndefu (N. Gogol) na mpanda farasi wa kushoto. Wote wawili wanamtazama Kristo. Zote mbili zimefichwa kwa sehemu, na kwa hivyo kupunguzwa kwa macho.

Kumbuka kwamba pembetatu ya jangwa, ambayo Kristo anapitia, inatofautisha na mipaka yake takwimu za Yohana, kijana aliyevaa vazi, kijana aliye uchi mwenye nywele nyekundu (anaongoza jicho lake kwa Gogol katika vazi sawa. rangi), Gogol mwenyewe na mpanda farasi wa rangi sawa. Msanii anasisitiza juu ya hili.

Kuhama kutoka kwa takwimu moja kwenye picha hadi nyingine, jicho linalinganisha ukubwa wao, na hivyo huamua umbali kati yao katika nafasi ya picha. Wakati huo huo, takwimu kubwa za mbele zinabaki kwenye ndege ya picha. Ulinganisho huu wa kuona au wa utunzi hutokea bila kujua. Kwa hiyo, kwa mfano, Kristo katika vazi la bluu analinganishwa na vazi la kijana chini yake, lakini si kwa sura yake yote. Hii ni kulinganisha kwa maumbo ya kijiometri sawa na rangi, lakini si watu halisi.
Kwa hiyo, katika mtazamo wa uchoraji wa Ivanov, pointi kadhaa za msingi ni muhimu.
Kwa utaratibu wa mtazamo, ambao hutolewa na utungaji.
1. Yohana Mbatizaji na Kristo. Sura ya Kristo ni ndogo zaidi na iko mbali zaidi.

2. Kijana katika vazi la bluu (sehemu ya kijana) na Kristo. Tofauti katika vipimo vinavyoonekana na umbali kati yao katika nafasi ya picha ni ndogo zaidi.

3. Gogol (sehemu ya Gogol) na Kristo. Umbali ni mdogo zaidi.

4. Na hatimaye, mpanda farasi (sehemu ya mpanda farasi) na Kristo. Zina ukubwa sawa na ziko kwenye umbali sawa kutoka kwa sehemu ya mbele.

Kwa maneno mengine, umbali kwa Kristo unapungua polepole mbele ya macho yetu. Picha, kama ilivyokuwa, inaonyesha awamu tofauti za harakati zake mbele, kuelekea watu. Wakati tunasonga kwa utaratibu uliotolewa na msanii, kutoka kwa takwimu moja hadi nyingine, wakati wa mtazamaji unaendelea, na kwa hiyo harakati ya Masihi inahisiwa kweli kabisa.
Kwa mujibu wa formula ya kina cha nafasi ya picha, iliyotolewa katika kitabu, unaweza, bila shaka, takriban kuamua umbali kutoka kwa kila wahusika hadi kwa Masihi. Acha mtazamaji achunguze picha kutoka mita 10. Inageuka zifuatazo: kutoka kwa Yohana Mbatizaji hadi Kristo - mita 24; kutoka kwa kijana katika koti la mvua - mita 10; kutoka Gogol - mita 2; kutoka kwa mpanda farasi - mita 0. Wakati huo huo, Mfarisayo kwenye sura ya kulia, ambaye hufunga utungaji, yuko mbali na Kristo - mita 18. Wakati huo huo, takwimu yake nzito, pamoja na sura ya mpatanishi wake, akionyesha mkono wake kwa Kristo, hutiwa chumvi sana na msanii. Je, hilo lamaanisha kwamba wako mbali na Masihi?
Sasa ni wazi kwa nini, katika toleo la kioo, Masihi katika uchoraji wa Ivanov, badala ya kwenda kuokoa watu, anawaacha.

1. Mizani ni muundo wa ulinganifu wa vipengele vitatu. Vipengele viwili vya kushoto na kulia kwa moja ya kati vinapaswa kuwa sawa kwa sura, rangi, ukubwa, nk. Kwa hivyo, wameunganishwa kwa njia ya mfano, jicho la mtazamaji husogea kutoka kwa kipengele kimoja hadi kingine, kulinganisha, kuchunguza. Vipengele vya pembeni vinaangazia katikati. Kituo kinafafanua ulinganifu.
2. "Takwimu iliyopunguzwa kwa macho" inamaanisha nini? Baada ya yote, kijana aliyevaa vazi la buluu hawi mdogo kwa sababu vazi lililotupwa juu ya mabega yake halifiki chini. Tunaelewa vizuri kwamba yeye ni urefu sawa na takwimu nyingine katika sehemu ya mbele.
Lakini katika kesi hii, mtazamo wa kuona, wa utunzi hushinda ule wa kimantiki. Muundo haujui kabisa majina ya vitu vilivyoonyeshwa kwenye uchoraji. Kwa ajili yake, haya ni maumbo ya kijiometri tu na matangazo ya rangi. Kwa hiyo, jicho halilinganishi ukubwa wa kweli wa kijana na Masihi, lakini tu ukubwa wa matangazo ya bluu.
Ili kuthibitisha hili, tunaweza kutoa kielelezo kifuatacho.

Watu ni sawa, lakini kushoto inaonekana karibu zaidi.

Na jambo la kushangaza zaidi. Mwanamume mkubwa aliye na kichwa cheusi anaonekana tena katika nafasi kuliko ndogo nyeusi.

Alexander Lapin

Alexander Ivanov, muumbaji bora, msomi hawezi kuitwa msanii wa picha moja. Walakini, kazi yake maarufu zaidi ilikuwa The Kuonekana kwa Kristo kwa Watu, turubai iliyokamilishwa mnamo 1857.

Siku ya kuzaliwa ya msanii maarufu wa Kirusi, tovuti inakumbuka ukweli wa kuvutia kutoka kwa historia ya kuundwa kwa kazi kubwa zaidi ya uchoraji wa Kirusi.

Ukweli wa 1. Sio tu "Uzushi ..."

Alexander Andreevich Ivanov alizaliwa mnamo Julai 28, 1806 huko St. Kipaji cha msanii katika mvulana mdogo kiligunduliwa na baba yake - msanii na mwalimu wa Chuo cha Sanaa cha Imperial Andrei Ivanov. Kuanzia umri wa miaka 11, msomi wa baadaye alianza kuhudhuria madarasa yaliyofundishwa na baba yake.

Wakati wa masomo yake, Alexander Ivanov alikuwa na msimamo mzuri, kwa uchoraji "Priam anauliza Achilles kwa mwili wa Hector" (1824) alipewa medali ndogo ya dhahabu. Kwa uchoraji "Joseph, Akifafanua Ndoto za Butler na Baker, aliyefungwa naye kwenye shimo" (1827), mchoraji alipokea medali kubwa ya dhahabu na jina la msanii wa darasa la XIV.

Ivanov alipokea medali kubwa ya dhahabu kwa uchoraji "Joseph Akitafsiri Ndoto za Mnyweshaji na Baker ambaye alifungwa naye kwenye shimo". Picha: Commons.wikimedia.org

Mchoro mwingine maarufu, uliochorwa nchini Urusi, ulikuwa "Bellerophon anaanza kampeni dhidi ya Chimera." Na mnamo 1830, Alexander Ivanov mwenyewe alienda kwenye kampeni - kuboresha talanta yake huko Uropa: kwenda Ujerumani na Italia. Na anabaki kuishi Rumi karibu hadi kifo chake.

Ukweli wa 2. Turuba mbaya

Ingawa Alexander Ivanov anaitwa mchoraji wa kihistoria, hadithi na nia za kibiblia zinachukua nafasi kuu katika kazi yake. Huko Roma, alianza masomo yake kwa kunakili picha za Kanisa la Sistine Chapel, ambazo zilimvutia kwa kiwango na ustadi wa utekelezaji.

Anavutiwa zaidi na masomo ya kidini, mnamo 1834 anaunda picha "Kuonekana kwa Kristo Mfufuka kwa Maria Magdalene", mnamo 1836 anachukuliwa kama "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu." Kwenye picha hii atatumia miaka 20 ya maisha yake nchini Italia! Tu mwaka wa 1857 Ivanov aliamua kuleta turuba yake kwa St. Petersburg na kuiwasilisha kwa umma. Lakini safari hii ilikuwa mbaya kwa msanii.

Kwanza, picha ilipokelewa kwa njia isiyoeleweka. Pili, Msomi Ivanov hakuishi mwaka mmoja baada ya kurudi Urusi - mnamo Julai 15, 1858, alikufa kwa kipindupindu. Sasa kaburi lake liko kwenye kaburi la Tikhvin la Alexander Nevsky Lavra.

Ukweli wa 3. Moja ya uchoraji mkubwa zaidi duniani

"Kuonekana kwa Kristo kwa Watu" ni picha nzuri, na ni nzuri sio tu katika muundo, bali pia kwa ukubwa. Turubai inaonyeshwa katika banda lililojengwa maalum la Matunzio ya Tretyakov. Ina urefu wa mita 5.4 na upana wa mita 7.5.

Ni kubwa kuliko picha za kuchora kama "Wimbi la Tisa" na Ivan Aivazovsky (2.21 kwa 3.32 m), "Siku ya Mwisho ya Pompeii" na Karl Bryullov (2.73 kwa 2.33 m) na "Mashujaa" na Viktor Vasnetsov (2.95 4.46 m) . Mchoro huo ni moja wapo kubwa zaidi ulimwenguni.

Ukweli wa 4. Mzembe au fikra?

Watu wengi walimzuia Alexander Ivanov kutoka kwa mpango huo mkubwa, pamoja na baba yake. Walakini, msanii alichukua wazo "lisiloweza kufikiwa". Tangu 1833, amekuwa akichora "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu" kwenye turubai ya kawaida. Miaka mitatu baadaye, baada ya kumaliza uchoraji "ndogo", anabadilisha kabisa muundo na kuanza kuandika tena "The Phenomenon", akichukua turubai kubwa mara saba kuliko ile iliyopita. Mtu anapata hisia kwamba anataka kurudia kile kilichomvutia sana wakati wa kufahamiana kwake na Italia - picha za picha za Sistine Chapel.

Ilichukua msanii miaka 20 kufanya kazi, kama ilivyotajwa hapo juu. Wakati huu wote alizomewa na wale ambao hawakuona turubai kwa uvivu. "Nimekaa juu ya uchoraji kwa miaka minane, na bado hakuna mwisho wa uchoraji!" - walisema wakosoaji wenye chuki. Na miaka hii yote alipendezwa na wale waliotembelea studio ya msanii.

Wakati wa kazi ya "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu" Alexander Ivanov aliunda takriban michoro 600, michoro, picha na mandhari, ambazo zinaonyeshwa kwenye picha ya mwisho. Ilikuwa miaka 20 ya kazi ngumu na utafutaji usiokoma.

Ukweli wa 5. Alinakili Palestina kutoka Italia

Hakuna maelezo moja "ya kweli" kwenye turubai. Mazingira yote ni bustani za Italia, vitongoji, tambarare, milima. Alexander Ivanov hakuwepo Palestina, hakuwa kwenye ukingo wa Yordani. Alipewa "safari ya biashara" kusoma nje ya nchi kwa miaka minne tu, na aliiweka kwa miongo kadhaa.

Alexander Ivanov. Kazi ya S.P. Postnikov. Picha: Commons.wikimedia.org

Bila shaka, msanii hakuwa na njia za kusafiri au kununua mifano. Ufadhili wa filamu ulikuwa mgumu. Msanii alilazimika kujitahidi sana kuunda picha ambazo zinaaminika sio tu kutoka kwa mtazamo wa kisanii, lakini pia kutoka kwa kisaikolojia na kifalsafa. Aliona mengi, sio tu kwa asili, bali pia kwa watu wa tabaka tofauti, mapato tofauti, kwa wale wanaoomba, kwa wale wanaotembea. Na kila picha kwenye picha ni mchanganyiko wa kile Alexander Ivanov aliona karibu naye. Watu wote wanaoigiza ni watu wote duniani. Na ulimwengu unaoonyeshwa na kingo za Yordani ni ulimwengu wote. Kwa kuzingatia hili, ni muhimu sana wapi na kutoka kwa msanii alichora matawi ya miti?

Ukweli wa 6. Miungu wawili katika picha moja

Yesu Kristo anaonyeshwa kwenye turubai kwa njia ya kitaaluma. Lakini Alexander Ivanov hakuzingatia ushauri wa baba yake na hakuonyesha Mwokozi na halo na njiwa. Ijapokuwa hivyo, ni wazi kwa kila mtu anayekwenda mtoni, ambaye Yohana Mbatizaji anamnyooshea kidole, akiwa juu sana kuliko watu wengine wote.

Kwa njia, Alexander Ivanov alimpa Yohana Mbatizaji mwenyewe sifa za Zeus wa Otricoli, zilizonakiliwa kutoka kwa mlipuko wa zamani. Wakati huo huo, pia ina sifa za uso wa mwanamke kutoka kwa moja ya masomo "Kichwa cha Mwanamke katika Zamu ya Yohana Mbatizaji", iliyoandikwa kwa picha.

Ukweli wa 7. Gogol haipo!

Watafiti wengi wanasema kwamba Alexander Ivanov aliandika "karibu na Kristo" kutoka kwa rafiki yake na mwandishi Nikolai Gogol, ambaye aliwasiliana naye kwa karibu wakati akiishi Roma.

Mwanamume katika chlamyd ni kama Gogol. Picha: Commons.wikimedia.org

"Karibu na Kristo" ni mwanamume aliyevaa chlamys ya kahawia, na nywele nyeusi zilizovurugika, na masharubu na ndevu. Anamtazama Kristo akitembea nyuma. Ikiwa unataka, unaweza kumtambua Nikolai Vasilyevich ndani yake. Unaweza pia kutambua Gogol katika Baba Anayetetemeka au Mtumwa. Lakini daktari wa historia ya sanaa Svetlana Stepanova katika utafiti wake juu ya uchoraji anadai kwamba sio Ivanov mwenyewe, au watu wa wakati wake, ambao waliona mchakato wa kuunda turubai, wala kaka wa msanii Sergei, moja kwa moja au moja kwa moja alishuhudia kuhusu hili. Pia, kulingana na yeye, kuna takwimu katika kuchimba visima kwenye michoro zote za uchoraji, hata kwa zile ambazo Ivanov alichora kabla ya kukutana na Nikolai Vasilyevich.

japo kuwa

Baada ya kifo cha Alexander Ivanov, uchoraji "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu" ulinunuliwa na Mtawala Alexander II kutoka Chuo cha Sanaa kwa rubles elfu 15 - mapato ya msanii wa wastani kwa miaka kadhaa.

Alexander Ivanov. Kuonekana kwa Kristo kwa Watu. 1837-1857. Matunzio ya Tretyakov, Moscow.

Katika Jumba la sanaa la Tretyakov, ni ngumu kupitisha "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu" na Alexander Ivanov. Turubai kubwa yenye urefu wa mita 7.5 Katika chumba tofauti.

Lakini watazamaji wanahisije wanaposimama mbele ya picha hii? Mshangao? Ndiyo, hakika. Hasa ikiwa wanamwona kwa mara ya kwanza. Jinsi ya kushangazwa na picha nzuri ya mita 40 za mraba.

Mtazamaji labda pia anashangazwa na ustadi ambao msanii alifanya kazi kwenye maelezo. Jinsi misimamo na ishara za wahusika zilivyo halisi.

Eric Bulatov. Uchoraji na watazamaji. 2011-2013. , Moscow.

Lakini hakuna uwezekano wa kuhisi kile Ivanov alikuwa akitegemea. Miaka 20 ya kazi haikuongoza kabisa kwa kile msanii alitarajia.

Lakini zaidi juu ya hilo baadaye. Kwanza, kuhusu nini kingine, pamoja na ukubwa, hufanya kuwa ya kipekee.

Je, ni upekee gani wa "Kuonekana kwa Kristo kwa watu"?

Yohana Mbatizaji anaelekeza kwa watu Kristo anayekaribia.

Ivanov alichagua kipande hiki kutoka kwa Biblia kwa picha kuu ya maisha yake kwa sababu.

Hili ni tukio muhimu sana ambalo liligawanya historia ya Jumuiya ya Wakristo kuwa "kabla" na "baada".

Kwa hivyo hamu ya kufanyia kazi kila uso, kila hisia. Ivanov alikuwa na hamu ya kutuonyesha majibu ya watu wakati kama huo.

Mtu hupata furaha na matumaini ya maisha bora. Kwani, Wayahudi walikuwa wamengojea kuja kwa Masihi kwa karne kadhaa!

Alexander Ivanov. Kuonekana kwa Kristo kwa watu (maelezo "Kutetemeka").

Mtu fulani alianza kutilia shaka mara moja ikiwa huyu ndiye Masihi. Na hata kama Masihi inawaahidi kitu kizuri.

Alexander Ivanov. Kuonekana kwa Kristo kwa watu (maelezo "Mitume").

Na kwa wengine, maneno ya Yohana ni pigo kwa kiburi. Kwa makuhani, Masihi huyu ni mshindani asiyehitajika.

Alexander Ivanov. Kuonekana kwa Kristo kwa Watu. Maelezo (Mafarisayo).

Kila uso unaonyesha hisia maalum. Katika hili, kwa kweli, Ivanov alizidi mwenyewe na alikuwa mbele ya wakati wake.

Baada ya yote, hii haikutarajiwa kwa msanii. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, taaluma ilitawala mpira. Ni rangi zilizonyamazishwa na mashujaa walio na majukumu yaliyofafanuliwa wazi. Wanapata hisia moja, upeo wa hisia mbili. Wahusika wengine hutembea chinichini, mara nyingi wakiwa na nyuso zisizojali.

Na hapa kuna symphony nzima ya rangi na hisia. Kitu kutoka kwa hisia. Wakati kila mtu anapata hisia zake mwenyewe, kana kwamba ni nje ya mapenzi ya msanii. Na hii yote inasisitizwa na rangi za ajabu.

Ili kuelewa ni kiasi gani Ivanov anajipinga mwenyewe katika mbinu, angalia kazi yake ya mapema "Kuonekana kwa Kristo kwa Maria Magdalene."

Alexander Ivanov. Kuonekana kwa Kristo kwa Maria Magdalene baada ya ufufuo. 1834., St.

Huu ndio upekee wa kazi. Anawakilisha mageuzi katika uchoraji wa Kirusi, ambayo Ivanov pekee alikamilisha.

Maelezo yasiyo ya kawaida ya "Kuonekana kwa Kristo kwa watu"

Katika picha, kutokana na ukubwa na wingi wa mashujaa, kuna siri nyingi. Nitashiriki yale ya kusisimua zaidi.

1. Uso wa kijani wa mtumwa

Alexander Ivanov. Maelezo ya "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu" (mtumwa).

Nimekuwa mdanganyifu kwa muda mrefu. Mara moja mkosoaji mmoja wa sanaa alisema kwamba Ivanov alileta "Uzushi" wake haujakamilika. Na uso wa kijani wa mtumwa katikati kabisa ya umati ni matokeo ya kutokamilika huku. Na niliamini kwa dhati toleo hili.

Lakini sasa mawazo yangu ya kina yamekuzwa zaidi. Na kwa namna fulani sikutaka kuamini toleo hili.

Fikiria mwenyewe: Ivanov aliamua kuchukua mchoro wake kutoka Roma hadi Petersburg akiwa na imani kwamba mfalme angeupata. Mimi hata kuweka bei katika rubles 15,000.

Angewezaje, katika kesi hii, asijiruhusu kumaliza kuchora moja ya maelezo kuu ya picha?

Wale ambao wamekwenda kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov wataelewa ninachozungumza. Unaposimama mbele ya picha, macho yako yanakaa moja kwa moja kwenye uso wa mtumwa.

"Kuonekana kwa Kristo kwa Watu" A. Ivanov katika Matunzio ya Tretyakov (ukumbi 10). Picha na V. Zhuravlev, 2015.

Kwa hiyo niliamua kutafuta matoleo mengine. Na ni mmoja tu kati yao anayeonekana kwangu kuwa anayekubalika zaidi.

Katika siku za Kristo, nyuso za watumwa zilipakwa rangi isiyosafishwa vizuri. Hii ilifanya iwe vigumu kwa majaribio yao ya kutoroka.

Ama bahati mbaya alikuwa akipoteza muda kuosha rangi ya wasaliti na wakafanikiwa kumkamata, au alitambulika kwa urahisi kati ya raia huru.

2. Hitilafu ya rangi

Bado, kuna kutokamilika kwa uchoraji wa Ivanov. Msanii hakumaliza maelezo ambayo hayakuvutia macho ya mtazamaji.

Mwangalie mzee wa kushoto. Kitambaa kwenye makalio yake ni kijivu. Wakati huo huo, nguo nyekundu zinaonyeshwa ndani ya maji.

Alexander Ivanov. Maelezo ya "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu" (mzee).

Ni rahisi kupata maelezo ya tofauti hii. Kabla ya kuanza kuchora turubai hii kubwa, Ivanov aliunda toleo ndogo zaidi. Imehifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho la Urusi.

Alexander Ivanov. Kuonekana kwa Kristo kwa watu (toleo ndogo). 1838. Makumbusho ya Kirusi, St.

Katika picha, tunaona tu kitambaa nyekundu kwenye mzee. Inaonekana, kitambaa cha rangi sawa kilihamishiwa kwenye turuba kubwa.

3. Waumini wasio wa kawaida katika miti minene

Huwezi kuona maelezo moja ya kushangaza ikiwa hujui kuhusu kuwepo kwake.

Alexander Ivanov. Kuonekana kwa Kristo kwa Watu (kwa index).

Angalia kwa karibu takwimu ndogo sana kwenye unene wa majani. Wanatenda kwa njia tofauti na watu wa mbele.

Alexander Ivanov. Waumini katikati ya miti (maelezo ya "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu").

Wahusika wakuu wa picha hupata hisia tofauti, lakini badala ya mshangao, furaha au kutoaminiana. Na watu hawa walinyoosha mikono yao: wamejaa imani na kiu ya kumkaribia Kristo.

Inaonekana kwamba bado (au tayari) wako mbali na Kristo. Kwa sababu watazaliwa miaka 100, 500, 1000 baada ya matukio yaliyoonyeshwa. Hawana tena mashaka juu ya umuhimu wa sura ya Kristo. Tayari wanajua alichowafanyia.

Kwa nini "Kuonekana kwa Kristo kwa watu" hakuhalalisha matumaini ya Ivanov?

Ivanov alikuwa mtu anayeota ndoto. Wakati huo huo, ndoto zake zilikuwa kubwa. Alitaka sana uchoraji kuwashawishi watu na kuwafanya wawe matajiri zaidi kiroho.

Aliweka utume huu kwa "Kuonekana kwa Kristo kwa watu."

Hapo zamani za kale Wayahudi walikutana na Masihi. Na maisha yao yalibadilika milele. Msanii alitaka sana mtazamaji ahisi ukuu wote wa wakati huo. Ili uchoraji ubadilishe ulimwengu wake wa kiroho.

Kwa hivyo, alijitolea kabisa na kwa muda mrefu kufanya kazi. Kuota kwamba siku moja turubai itaning'inia kwenye hekalu kubwa na kuwashangaza waumini.

Lakini nini kilitokea kama matokeo?

Tunaona rundo la maelezo ya kuvutia sana. Lakini kwa jumla, haitoi maoni ambayo Ivanov alitarajia.

Labda kwa sababu alitoka kwa maelezo hadi kwa ujumla, na si kinyume chake?

Baada ya miaka 15 ya kazi, Ivanov tayari alielewa hii. Hii inaelezea ubaridi wake kufanya kazi. Alichukuliwa na mradi mwingine, akiunda rangi nyingi za maji na masomo ya kibiblia.

Alexander Ivanov. Mchoro wa rangi ya maji "Mama wa Mungu, wanafunzi wa Kristo na wanawake waliomfuata, tazama msalaba." Marehemu 40s - mapema 50s ya karne ya XIX. Matunzio ya Tretyakov, Moscow.

Michoro hii sio tena hata hisia. Wao ni karibu na kujieleza na wanazungumza juu ya mageuzi ya Ivanov.

Wakati fulani, alitaka kuendelea. Anapanga safari ya kuelekea Mashariki. Walihitaji pesa. Na hatimaye anaamua kuuza uchoraji.

Lakini mipango yake haikukusudiwa kutimia. Kurudi Urusi na uchoraji, Ivanov aliugua kipindupindu bila kutarajia na akafa. Bila hata kusubiri mauzo.

Uchoraji huo ulinunuliwa na Alexander II kwa rubles 13,000, kutuma pesa kwa familia ya msanii.

“Kuonekana kwa Kristo kwa watu” kungebaki bila kukamilika kwa vyovyote vile. Haikuwa kifo cha msanii hata kidogo ambacho kilizuia kukamilika kwa kazi hiyo. Licha ya ukweli kwamba matokeo hayakukidhi matarajio ya Ivanov mwenyewe, uchoraji ulichukua nafasi muhimu sana katika makumbusho na katika mioyo ya watu.

Katika kuwasiliana na

1. Katikati ya utunzi - Yohana Mbatizaji, amevaa ngozi ya ngamia, akionyesha mwelekeo wa Kristo. Ivanov aonyesha hapa, pengine, kisa kinachofafanuliwa katika Injili ya Mathayo, wakati Yohana Mbatizaji asemapo: “Mimi nawabatiza kwa maji kwa ajili ya toba, lakini yeye anifuataye ana nguvu kuliko mimi; mimi sistahili kubeba viatu vyake; Yeye atawabatiza kwa Roho Mtakatifu na moto ”(Mathayo 3:11).
2. Upande wa kushoto nyuma ya Yohana ni mitume wa siku zijazo: Yohana Mwanatheolojia, Andrea wa Kuitwa wa Kwanza, Petro na Nathanaeli (Bartholomayo) katika mavazi ya turquoise, maarufu kwa kusema: "Je, kitu kizuri kinaweza kutoka Nazareti?" ( Yohana 1:46 ).
3. Umbo la mzee akitoka kwenye maji upande wa kushoto ni mfano wa Israeli ya Kale. Inashangaza kwamba katika picha kitambaa cha kiuno cha mzee huyu ni kijivu-nyeupe, na nyekundu inaonekana ndani ya maji. Kwa nini haiko wazi. Mandhari ya mchoro huo ni mazingira ya mji wa Italia wa Subiaco, ambao Ivanov aliupitisha kama Palestina.

4. Kijana akipanda ufukweni - mfano wa Israeli baada ya kuja kwa Yesu.
5. Kundi la mahujaji walioketi hawamwoni Yesu kwa sababu ya jiwe kubwa, wanageuza vichwa vyao kwa mkazo kuelekea kwenye mwendo wa mikono ya Yohana Mbatizaji. Kwa kuzingatia vichwa vya kichwa, hawa sio Waisraeli, lakini wasafiri. Wanavaa kofia za Bithinia (mtindo baada ya jina la eneo la Bithinia), ambazo zilivaliwa na wakazi wa Hellenized (walioathiriwa na utamaduni wa Kigiriki) kutoka mikoa ya ndani ya Asia Ndogo. Mbali ya kushoto katika kofia ya kusafiri ni picha ya kibinafsi ya Ivanov.
6. Akivua fungu la nguo za bwana wake, mtumwa anasikiliza mahubiri ya Yohana Mbatizaji. Kulingana na Ivanov, hotuba hiyo ilimgusa mtumwa sana, ikitoa tumaini la kuachiliwa (Ivanov alisisitiza jambo hili katika muktadha wa mabishano juu ya kukomesha serfdom) kwamba machozi yalitoka kwa macho yake mekundu. Kwa mshangao "Tazama Mwanakondoo wa Mungu!" aliacha nguo zake na kutazama nyuma. Bwana wake, akifadhaishwa na majibu kama hayo, kwa harakati ya mkono wake wa kulia anaamuru mtumwa kurudi kwenye majukumu yake. Uso wa mtumwa ni wa kijani kibichi: watumwa walipakwa rangi isiyosafishwa vizuri ili kuzuia kutoroka kwao.
7. Mtukufu dhaifu (akihukumu kwa toga ya bluu) Myahudi, aliyeguswa na mahubiri ya Yohana, akistaajabishwa na maneno yake ya mwisho, "Tazama Mwana-Kondoo wa Mungu!", Anaharakisha kwa msaada wa rafiki kuamka na kumwangalia Masihi. Lakini msaidizi wake mwenyewe anarudi nyuma kwa udadisi, kuelekea kwa Yesu, na hivyo kupunguza mwendo wa mlinzi mzee, ambaye uso wake unaweza kuonekana kwa kuudhika.
8. Kijana huyu aligeuka kwa nguvu chini ya ushawishi wa maneno ya Yohana katika mwelekeo wa Kristo, kana kwamba alikuwa akingojea tu jambo hili. Kwa kuangalia rangi ya ngozi yake, yeye ni Hellene, si Myahudi. Nguo zake nyeupe nyangavu bila michirizi ya hudhurungi zinaweza kuonyesha hii kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Pengine yeye ni wa madhehebu ya kidini ya mafumbo yanayongoja kuwasili kwa mjumbe wa Mungu. Madhehebu kama hayo yalikuwa maarufu kati ya Wagiriki wa Asia Ndogo wakati huo.
9. Profesa Ivan Astafyev (katika insha ya 1916) atoa maelezo juu ya tukio lifuatalo: “Watu wengine wawili, yaonekana, hawakutoka majini kwa shida na walikuwa wakijitayarisha kuvaa, lakini dakika hiyohiyo mahubiri ya Yohana yakagusa masikio yao; nao kwa kuogopa kusema neno moja, wakaacha. Kutetemeka kwa machozi machoni, kamili ya huruma, kunaonyeshwa kwa kutetemeka kwa mwili mzima. Kwamba mtu huyu aliguswa hadi ndani kabisa ya nafsi yake, kwamba anaona matumaini ya kuokoa katika maneno ya Mtume, kwamba yeye ni mwema na mpole wa moyo, tutajua mara moja. Kijana, bila kuelewa maana ya kina ya mahubiri, anasikiliza kwa makini chini ya ushawishi wa aina fulani ya hofu, iliyochanganywa na udadisi ulio katika umri wake.
10. Upande wa kulia wanashuka waandishi na Mafarisayo wakiwa na maandishi ya Sheria kwenye mavazi yao meupe. Wanamwacha Kristo, kana kwamba wanajibu maneno ya Yohana Mbatizaji: “Nami nimeona na kushuhudia ya kuwa huyu ndiye Mwana wa Mungu” (Yohana 1:34). "Sisi tunayo sheria, na kulingana na sheria yetu lazima afe, kwa sababu alijifanya kuwa Mwana wa Mungu" (Yohana 19: 7).
11. Huku nyuma, Ivanov alionyesha wasafiri na wapanda farasi Waroma ambao walikuwa bado hawajasikia mahubiri. Wanageuka tu, wakifuata mwendo wa jumla wa wale waliosikia maneno ya Yohana Mbatizaji. Msanii huyo alichora mhusika upande wa kushoto wa kanzu ya hudhurungi kutoka kwa Nikolai Gogol. Aliwasiliana kwa karibu na Ivanov huko Italia, haswa juu ya maswala ya kidini, na akampa ushauri katika mchakato wa uchoraji. Kama Gogol alivyosema katika moja ya barua zake, Ivanov "sio tu kutafuta ishara ya profesa na faida za kidunia, lakini hata hatatafuta chochote, kwa sababu amekufa kwa muda mrefu kwa ulimwengu wote, isipokuwa kwa kazi yake."

Mnamo 1831, Chuo cha Sanaa kilimtuma mchoraji mchanga Alexander Ivanov kwenye mafunzo ya ufundi huko Italia. Kawaida wanafunzi walipewa kazi ya kuchora picha kulingana na njama ya kale, lakini wakati huu hali ilikuwa tofauti. Maprofesa waliamua kumwagiza mchoro kutoka kwa hadithi ya Injili - "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu." Masomo ya Biblia yalionekana kuwa magumu zaidi kumaliza na kwa kawaida hayakugawiwa wanafunzi.

Safari hiyo ilidumu kwa karibu miaka 30, kwa hivyo msanii huyo alianza kusahaulika nyumbani. Wakati huu wote Ivanov alifanya kazi kwa bidii. Alianza kuonyesha kingo za Yordani, ambapo Yohana Mbatizaji anaelekeza kwa Wayahudi waliokusanyika kwenye sura ya Kristo iliyotokea barabarani - wakati wa mkutano wa Agano la Kale na ulimwengu wa Agano Jipya, mwanzo wa ulimwengu. enzi mpya. Msanii hakujitahidi kufanya kazi na maumbile. Michoro mingi, mamia ya michoro, hufanya kazi na mifano - Ivanov aliijenga upya Agano Jipya Palestina nchini Italia. Kwenye turubai, ukumbi wa michezo wa wahusika anuwai wa kihistoria ambao unaweza kupatikana tu kwenye barabara za Yudea: mitume wa baadaye, Mafarisayo, Masadukayo, Wayahudi matajiri, wanajeshi wa Kirumi. Kila mmoja ana sura maalum ya uso - kila mmoja anaitikia kwa njia yake mwenyewe kwa maneno ya Yohana Mbatizaji.

Ilikamilishwa mnamo 1857, uchoraji haukuamsha shauku kubwa ya umma: ilikuwa wakati wa mjadala mkali juu ya kukomeshwa kwa serfdom, na mada za kidini zilififia nyuma. Mnamo Julai 1858, Ivanov alikufa kwa kipindupindu. Na mara tu baada ya hapo, Mtawala Alexander II alinunua kazi hiyo kwa rubles 15,000 na kuiwasilisha kama zawadi kwa Jumba la kumbukumbu la Rumyantsev.

http://www .vokrugsveta .ru / waandishi / 362 /

"Kuonekana kwa Kristo kwa Watu" ni uchoraji na msanii wa Urusi Alexander Andreevich Ivanov. Mpango wa picha hiyo unatokana na sura ya kwanza ya Injili ya Yohana na sura ya tatu ya Injili ya Mathayo.

Alexander Ivanov. "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu." 1837-1857 mafuta kwenye turubai. 540 × 750 cm.Matunzio ya Tretyakov, Moscow

Karne ya kumi na tisa nchini Urusi ikawa wakati wa kufanywa upya na kufikiria upya katika nyanja zote za maisha na utamaduni wa jamii ya Urusi, uvumbuzi na uchoraji haukupita, moja ya mifano angavu zaidi ambayo ilikuwa uchoraji na Alexander Andreevich Ivanov "Kuonekana kwa Kristo." kwa Watu."
Ilichukua msanii karibu miaka ishirini kuunda kazi hii kubwa ya sanaa, ambayo Ivanov alitumia nchini Italia. Mbali na uchoraji, michoro zaidi ya 600 ya mtu binafsi imesalia hadi leo, kabla ya kazi kuu, ambayo inaonyesha kipande fulani cha turuba kwa undani zaidi. Msanii aliita njama ya uchoraji "ulimwengu", alijitahidi kuonyesha ubinadamu wote kwa wakati unaofaa ambao huamua hatima yake.
Katika kazi yake, msanii huyo alijitenga kabisa na kanuni za taaluma ya kisanii, akiweka lengo lake sio tu picha ya tukio maarufu la kihistoria, lakini pia kupitisha maoni muhimu ya Kikristo na athari za watu mbalimbali kwao. Msanii alikamilisha kuondoka kwake kutoka kwa njia ya kitaaluma ya utendaji kwa kuzingatia sio mwili wa binadamu, lakini kwa uso wake na uzoefu wa kihisia.
Kwa hivyo, njama ya picha inategemea hadithi ya kibiblia juu ya kuonekana kwa Kristo kwa mara ya kwanza kati ya watu. Alexander Andreevich alizingatia wakati huu muhimu zaidi, mtu anaweza kusema, msingi, katika historia ya Ukristo. Ilikuwa baada ya watu kumwona Yesu kwa macho yao wenyewe ndipo uboreshaji wa maadili wa wanadamu ulianza, ujuzi wa maana ya kweli ya maisha.
Hatua hiyo inafanyika kwenye ukingo wa Mto Yordani, ambapo wafuasi wa kwanza wa dini mpya - Ukristo - waliondolewa dhambi zao.

Yohana Mbatizaji. Mtu mkuu wa turubai ni Yohana Mbatizaji, ambaye Mungu tayari amemwambia juu ya kuja kwa Mwokozi duniani. Mchoro huo unaonyesha wakati ambao Yohana aliona kwa macho yake mwenyewe Yesu Kristo akimkaribia. Kila ishara yake, kila mstari wa uso wake unavuta msukumo na msisimko, huu ndio wakati ambapo nabii alimngoja Masihi wake!

Mitume. Karibu na nabii huyo ni mitume, wanafunzi wa wakati ujao wa Mwokozi, ambao, baada ya kufufuka kwake, wataeneza habari njema kuhusu maisha ya kidunia ya Yesu Kristo katika ulimwengu wote.

Kijana na mzee. Wahusika wengine wawili kwenye picha wanatokea kwenye maji ya Yordani - mvulana mdogo na mzee, wakisikiliza kwa makini maneno ya nabii huyo, mvulana huyo anachungulia kutoka nyuma ya umati kwa shauku na shauku ya kutazama kwa karibu. Masihi. Hawa hapa - wale ambao tayari wamemwamini Kristo Mwokozi.

Waumini. Upande ule mwingine wa Yohana Mbatizaji kuna watu wa nyakati mbalimbali, ambao baadhi yao tayari wamejisafisha katika maji ya mto mtakatifu, huku wengine wakikusanyika tu. Katika nyuso za baadhi yao tunaona furaha, na katika nyuso za wengine - ukafiri, bado wana shaka juu ya ukweli wa hadithi kuhusu Masihi.

Mtumwa. Tofauti, hebu tuseme juu ya takwimu ya mtumwa ambaye hutumikia nguo kwa bwana wake. Picha yake ni karibu ya rangi zaidi katika picha nzima. Mchezo mzima wa hisia unaonyeshwa kwenye uso wake: kutoka kwa uaminifu na kuchanganyikiwa, kwa furaha, hisia na furaha. Unaweza kuwa na uhakika kwamba baadaye mtumwa huyo alikuja kuwa mfuasi wa dini hiyo mpya, hisia zenye nguvu ndani yake zilizosababishwa na maneno ya Yohana Mbatizaji na kutokea kwa Masihi.

Yesu Kristo. Kiungo kikuu katika msururu huu wa wahusika na hali mbalimbali za kibinadamu ni Yesu Kristo mwenyewe, ambaye yuko mbali na wahusika wote kwenye picha. Umbo lake limejaa ukuu, lakini uso wake hauonekani vizuri, kwani lengo la mwandishi lilikuwa kuonyesha mwitikio wa watu kwa kuja kwa Mwokozi, na sio yeye mwenyewe. Labda Ivanov alifanya silhouette ya Yesu kuwa wazi kidogo pia kwa sababu Ukristo wenyewe kwa watu kwa wakati huu ni kitu cha ajabu na cha kushangaza.

Ishara ya kina na maana ya kifalsafa ya uchoraji "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu" haikuwa wazi mara moja kwa umma kwa ujumla, mwanzoni kazi ya Ivanov ilipokelewa kwa baridi. Jamii imezoea kuona ushujaa wa aina yoyote ile katika sanaa, huku msanii akiwasawiri watu halisi wenye mihemko halisi, ulikuwa ni upuuzi mtupu! Hii bado haijafanywa katika uchoraji ilizingatiwa. Uchoraji wa Ivanov ulikuwa kabla ya wakati wake, kwa hivyo wazao tu ndio wangeweza kuithamini.

Alexander Andreevich Ivanov (1806-1858)

msanii wa Kirusi, msomi; muumbaji wa kazi juu ya masomo ya kibiblia na ya kale ya mythological, mwakilishi wa taaluma.

Alexander Andreevich Ivanov alikuwa msanii wa kwanza ambaye, kabla ya kuanza kazi, aliamua kusoma kwa undani sifa zote za mahali hapo na enzi ambayo angeonyesha. Alichunguza idadi kubwa ya vyanzo vya akiolojia na kihistoria, pamoja na Injili, na vile vile picha za kale za ukuta na icons ambazo zimesalia hadi leo.

Kama msanii, alifanya kazi kubwa sana, ambayo matokeo yake tunaweza kuona katika uchoraji "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu." Hata mazingira, yaliyonakiliwa kutoka kwa asili ya Italia, ambayo ni sawa na ile ya Palestina, inaonyeshwa kwa usahihi wa ajabu.
Sifa kubwa ya mwandishi na katika ufahamu wa kina wa saikolojia ya binadamu. Ivanov alimtafuta kila mshiriki kwenye picha kati ya watu wa kweli, akitafuta sifa za tabia na mwonekano aliohitaji, kisha akaandika mchoro kutoka kwake, na baada ya michoro ya awali akamleta mshiriki katika njama ya jumla ya picha, na kuongeza muhimu. hisia kwake.

Kazi hii ilifanywa na msanii kwa ustadi! Kuangalia turubai, haiwezekani kuamini kuwa msanii hakuona kila kitu kinachotokea kwa ukweli. Kwa hila, aliona sifa za kisaikolojia za kila mmoja wa washiriki kwenye njama hiyo.

Kwa njia, mmoja wa wahusika kwenye turubai, iliyoko mbali na Mwokozi, ni Nikolai Vasilyevich Gogol, rafiki wa msanii. Kufanana na mwandishi kunaonekana haswa katika michoro iliyotangulia uchoraji.
Ivanov alikufa kwa kipindupindu. Alizikwa huko St. Petersburg kwenye makaburi ya Novodevichy. Mnamo 1936 alizikwa tena na uhamishaji wa mnara huo kwenye kaburi la Tikhvin la Alexander Nevsky Lavra.

Hatima ya uchoraji

Mnamo Mei 1858 Ivanov aliamua kutuma uchoraji huko St. Petersburg na kuonekana huko pamoja nayo. Fedha za usafirishaji wa uchoraji zilitolewa na Grand Duchess Elena Pavlovna. Maonyesho ya uchoraji, michoro na michoro kwa ajili yake yalipangwa katika moja ya kumbi za Chuo cha Sanaa, maonyesho hayo yalifanya hisia kali kwa umma.
Alexander Ivanov alikufa mnamo Juni 3 (15), 1858. Saa chache baada ya kifo chake, "Kuonekana kwa Kristo kwa Watu" ilinunuliwa na Mtawala Alexander II kwa rubles elfu 15. Mfalme alileta turuba kama zawadi kwa Makumbusho ya Rumyantsev, ambayo hivi karibuni ilihamia kutoka St. Petersburg hadi Moscow (kwenye nyumba ya Pashkov). Banda maalum lilijengwa kwa uchoraji.
Jumba la kumbukumbu lilipovunjwa mnamo 1925, kazi hiyo ilihamishiwa Jumba la sanaa la Tretyakov la Jimbo. Huko, hata hivyo, hapakuwa na nafasi ya uchoraji kama huo. Swali liliibuka kuhusu chumba cha turubai. Mradi wa jengo la Krymsky Val ulijumuisha, hasa, ukumbi wa uchoraji wa Ivanov. Walakini, iliamuliwa kushikamana na ukumbi kwenye jengo kuu la Lavrushinsky lane. Mnamo 1932, turubai ilichukua mahali ilipo sasa.
Mchoro na masomo ya uchoraji huhifadhiwa kwenye Jumba la Matunzio la Jimbo la Tretyakov na Jumba la Makumbusho la Jimbo la Urusi.