Wahadhiri wa fasihi. Mihadhara ya kusisimua juu ya fasihi

nyumbani / Hisia

Katika umri wa mtandao, ujuzi unapatikana kwa mtu yeyote - unahitaji tu kujua mahali ambapo unaweza kuipata. Wahariri wa Tovuti ya Kitamaduni Ndogo wamechagua wahadhiri kumi ambao wanaweza kueleza kuhusu fasihi kwa njia ya kushirikisha na ya kuelimisha.

Yuri Mikhailovich Lotman ni classic ambayo kila mtu anayevutiwa na fasihi ya Kirusi na utamaduni kwa ujumla anapaswa kusoma. Mihadhara inaweza kupatikana kwenye rafu za vitabu, lakini video ambazo Lotman anazungumza juu ya ulimwengu wa Urusi wa kabla ya mapinduzi ni ya kuvutia zaidi. Tunapendekeza uangalie mzunguko mzima.

Mahali pa kupata: youtube

Watu wengi wanamfahamu Dmitry Bykov - yeye ni mtu wa media sana, anapenda kuzungumza juu ya fasihi na anafanya hivyo kwa kupendeza sana: yeye hashiriki ukweli mwingi kama tafsiri, anarejelea vyanzo vingi na mara nyingi huonyesha maoni ya asili.

3. Mihadhara ya Andrey Astvatsaturov juu ya fasihi ya Anglo-American ya karne ya XX

Astvatsaturov - St. Petersburg mfalme wa fasihi ya Amerika ya karne ya XX. Anafundisha katika Kitivo cha Filolojia cha St. - Tunapendekeza sana mihadhara yake kwa mashabiki wa Joyce, Salinger, Vonnegut na Proust, ambao kazi yao Astvatsaturov inaelewa vizuri. Itakuwa ya kuvutia kwa wale ambao wana wasiwasi juu ya maswali yaliyotolewa na modernists, na historia nzima ya karne ya XX.

Mahali pa kupata: katika kuwasiliana na , youtube , tovuti ya mwandishi mwenyewe

4. Mihadhara ya Olga Panova juu ya fasihi ya kigeni ya karne ya XX.

Ikiwa mambo mawili yaliyotangulia yanavutia zaidi kwa msikilizaji aliyefunzwa, basi mihadhara hii inazungumza juu ya fasihi kutoka mwanzo, kwa wanaoanza. Olga Panova hujenga nyenzo kwa njia iliyopangwa sana na anaelezea mawazo na ukweli kwa undani wa kutosha. Hii haizuii hotuba ya kuvutia: Erudition tajiri ya Panova itakuruhusu kujifunza mambo mengi mapya, hata kwa wasikilizaji waliofunzwa.

Anafundisha katika Kitivo cha Filolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Mhadhiri mwingine ambaye anaweza kupendekezwa kwa wale wanaoanza kusoma fasihi kama sayansi. Kaminskaya anazingatia sana muktadha wa kihistoria ambao mwandishi alifanya kazi. Tunapendekeza hasa mihadhara kuhusu Hermann Hesse na Mchezo wa Shanga za Kioo.

6. Mihadhara ya Boris Averin juu ya fasihi ya Kirusi

Mhadhiri mwenye ukarimu na mwenye elimu sana, mwanasayansi halisi, mwandishi wa karatasi zaidi ya mia moja za kisayansi. Boris Averin si tu nabokologist, lakini pia mtaalamu katika sosholojia na tatizo la kumbukumbu. Kupitia prism ya fasihi, anachambua shida muhimu za jamii na uhusiano wa mtu na yeye mwenyewe. Cha kufurahisha zaidi ni mizunguko ya mihadhara yake "Kumbukumbu kama mkusanyiko wa utu", "Fasihi kama ujuzi wa kibinafsi", "Ya busara na isiyo na maana katika fasihi na maisha."

7. Mihadhara ya Konstantin Milchin juu ya fasihi ya hivi karibuni ya Kirusi

Konstantin Milchin anafaa kumsikiliza kwa sababu yeye ndiye mhadhiri pekee anayezungumza juu ya fasihi ya Urusi ya kisasa na ambaye mihadhara yake inaweza kupatikana katika uwanja wa umma. Na kwa kuwa kujifunza juu ya kisasa, kama sheria, ni ya kufurahisha zaidi kuliko "hadithi za zamani" - inafaa kusikiliza bila shaka. Kwa kuongeza, Milchin ni mwandishi mwenyewe, kwa hiyo anazungumzia mbinu na mbinu kwa ujuzi mkubwa wa jambo hilo.

Baada ya kufahamiana na fasihi ya kisasa ya Kirusi, ni wakati mzuri wa kujua kinachotokea Magharibi. Kozi ya Aleksandrov ya mihadhara "Ikolojia ya Fasihi" kwenye chaneli ya Utamaduni ya Utamaduni imegawanywa kwa urahisi na nchi: Waandishi wa Ufaransa, Kiingereza, wa Scandinavia. Lakini bado tunapendekeza kuisikiliza kwa ukamilifu.

9. Mihadhara ya Peter Ryabov juu ya falsafa ya anarchism na udhanaishi

Mihadhara ya Ryabov inatofautishwa na shauku kubwa kwa mada hiyo: anazungumza juu ya Sartre na Camus kana kwamba anawajua kibinafsi. Kwa kuongezea, mihadhara yake ni muhimu sana na inafaa kwa wale wanaopenda kufunga mambo ya kufikirika kwenye ajenda ya leo. Mihadhara juu ya falsafa ya anarchism ni ya thamani sana ikiwa unataka kujua harakati hii bila kusoma kilo mbili za vitabu. Na ingawa anarchism ni falsafa ya kibinafsi, Ryabov anajua jinsi ya kudumisha usawa.

WAANDISHI, UHAKIKI NA WASOMAJI NCHINI URUSI

Hotuba hiyo ilitolewa katika Tamasha la Sanaa katika Chuo Kikuu cha Cornell mnamo Aprili 10, 1958

Katika akili za wageni, "fasihi ya Kirusi" kama dhana, kama jambo tofauti, kawaida hupungua kwa utambuzi kwamba Urusi iliwapa ulimwengu nusu ya waandishi wakuu wa prose katikati ya karne iliyopita na mwanzoni mwa karne yetu. . Wasomaji wa Kirusi huichukulia kwa njia tofauti, kuhesabu hapa washairi wengine wasioweza kutafsiriwa, lakini hata hivyo, sisi, kwanza kabisa, tunakumbuka gala nzuri ya waandishi wa karne ya 19. Kwa maneno mengine, fasihi ya Kirusi imekuwepo kwa muda mfupi. Kwa kuongeza, ni mdogo kwa wakati, hivyo wageni huwa na kuiona kama kitu kamili, kilichomalizika mara moja na kwa wote. Hii ni kwa sababu ya kutokuwa na uso kwa fasihi ya kawaida ya mkoa wa miongo minne iliyopita, ambayo iliibuka chini ya serikali ya Soviet.

Mara moja nilihesabu kuwa bora zaidi ya yote ambayo yameundwa katika prose ya Kirusi na mashairi tangu mwanzo wa karne iliyopita ni kurasa 23,000 za seti ya kawaida. Ni wazi kwamba fasihi ya Kifaransa au Kiingereza haiwezi kubanwa hivyo. Zote moja na nyingine zimenyoshwa kwa wakati na zinajumuisha kazi kubwa mia kadhaa. Hii inanileta kwenye hitimisho langu la kwanza. Kwa kupunguzwa kwa kito kimoja cha medieval, prose ya Kirusi ilishangaza vizuri ndani ya amphora ya karne iliyopita, na kwa sasa kuna jug tu ya cream ya skimmed. Karne moja ya 19. ilitosha kwa nchi, karibu bila mila yoyote ya kifasihi, kuunda fasihi ambayo, kwa sifa yake ya kisanii, katika ushawishi wake wa ulimwengu, katika kila kitu, isipokuwa kwa kiasi chake, ilikuwa sawa na ile ya Kiingereza na Kifaransa, ingawa nchi hizi. walianza kutoa kazi zao bora mapema zaidi. Kuongezeka kwa kushangaza kwa maadili ya uzuri katika ustaarabu mchanga kama huo haingewezekana ikiwa ukuaji mzima wa kiroho wa Urusi katika karne ya 19. haikuendelea kwa kasi ya ajabu, kufikia kiwango cha utamaduni wa kale wa Ulaya. Nina hakika kwamba fasihi ya karne iliyopita bado haijaingia kwenye mzunguko wa mawazo ya Magharibi kuhusu historia ya Kirusi. Suala la maendeleo ya fikra huru kabla ya mapinduzi lilipotoshwa kabisa na propaganda za kikomunisti za kisasa katika miaka ya 1920 na 1930. karne yetu. Wakomunisti wamejivunia heshima ya kuelimisha Urusi. Lakini itakuwa sawa kusema kwamba wakati wa Pushkin na Gogol, watu wengi wa Kirusi walibaki kwenye baridi, nyuma ya pazia la theluji inayoanguka polepole mbele ya madirisha yenye mwanga mkali wa utamaduni wa aristocracy. Tofauti hii ya kusikitisha ilitokana na ukweli kwamba utamaduni wa kisasa zaidi wa Ulaya uliletwa haraka sana kwa nchi iliyojulikana kwa taabu na mateso ya watoto wake wengi wa kambo. Walakini, hii ni mada tofauti kabisa.

Ingawa, ni nani anayejua, labda sio mwingine. Kuelezea historia ya fasihi ya Kirusi, au tuseme, kufafanua nguvu ambazo zilipigania roho ya msanii, ninaweza kuhisi kuwa njia za kina za sanaa ya kweli, ambayo hutoka kwa pengo kati ya maadili yake ya milele na mateso ya ulimwengu wetu uliochanganyikiwa. . Ulimwengu huu hauwezi kulaumiwa kwa kuchukulia fasihi kuwa anasa au kitu kidogo, kwa kuwa haiwezi kutumiwa kama mwongozo wa kisasa.

Msanii ana faraja moja: katika nchi huru halazimishwi kutunga vitabu vya mwongozo. Kulingana na mtazamo huu mdogo, Urusi katika karne ya 19. ilikuwa, isiyo ya kawaida, nchi huru: vitabu vinaweza kupigwa marufuku, waandishi walipelekwa uhamishoni, wapumbavu na wapumbavu walikwenda kwa wachunguzi, Ukuu wake kwa pembeni angeweza kuwa dhibiti na kizuizi, lakini uvumbuzi huu wa kushangaza wa enzi ya Soviet - njia ya kulazimishwa kwa fasihi nzima hakukuwa na umoja wa kuandika chini ya agizo la serikali huko Urusi ya zamani, ingawa maafisa wengi wa kiitikadi waliiota. Mfuasi mkubwa wa uamuzi anaweza kusema kwamba katika demokrasia, pia, gazeti linatumia shinikizo la kifedha kwa waandishi wake ili kuwalazimisha kutoa kile kinachojulikana kama kusoma mahitaji ya umma, na hivyo, tofauti kati yake na shinikizo la moja kwa moja la serikali ya polisi, na kulazimisha mwandishi kuandaa riwaya yake na mawazo sahihi ya kisiasa, kwa kiwango cha shinikizo kama hilo. Lakini huu ni uwongo, ikiwa tu kwa sababu katika nchi huru kuna vipindi vingi tofauti na mifumo ya kifalsafa, na chini ya udikteta kuna serikali moja tu. Tofauti ni ya ubora. Ikiwa mimi, mwandishi wa Amerika, ningeweza kuandika riwaya isiyo ya kawaida, kwa mfano, kuhusu mtu asiyeamini Mungu mwenye furaha, raia wa kujitegemea wa jiji la Boston, ambaye alioa mwanamke mzuri mweusi, pia asiyeamini Mungu, ambaye alimzaa rundo la watoto. , waaminifu kidogo wenye akili, ambao waliishi maisha ya furaha, wema hadi umri wa miaka 106 na nilitoa roho yangu katika ndoto ya furaha, inawezekana kabisa kwamba wataniambia: licha ya talanta yako isiyo na kifani, Bwana ataweza kuuza. hiyo. Haya ni maoni ya mchapishaji - kila mtu ana haki ya maoni yake. Hakuna mtu atakayenipeleka kwenye nyika za Alaska ikiwa hadithi ya mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu itachapishwa na mchapishaji fulani wa majaribio mwenye shaka; kwa upande mwingine, waandishi wa Marekani kamwe hawapati maagizo ya serikali kwa epics kuhusu furaha ya biashara huria na sala ya asubuhi.

Huko Urusi, kabla ya serikali ya Soviet, kulikuwa na vizuizi, lakini hakuna mtu aliyeamuru wasanii. Wachoraji, waandishi na watunzi wa karne iliyopita walikuwa na hakika kabisa kwamba wanaishi katika nchi iliyotawaliwa na udhalimu na utumwa, lakini walikuwa na faida kubwa, ambayo inaweza kuthaminiwa kabisa leo tu, faida zaidi ya wajukuu wao wanaoishi katika Urusi ya kisasa: wao. hawakulazimishwa kusema kwamba hakuna udhalimu na utumwa. Vikosi viwili vilipigania wakati huo huo roho ya msanii, wakosoaji wawili walihukumu kazi yake, na ya kwanza ilikuwa nguvu. Kwa karne nzima, alikuwa na hakika kwamba kila kitu kisicho cha kawaida na cha asili katika kazi yake kinasikika kama neno kali na husababisha mapinduzi. Umakini wa walio madarakani ulionyeshwa kwa uwazi zaidi na Nicholas I katika miaka ya 30 na 40. karne iliyopita. Ubaridi wa asili yake ulipenyeza maisha ya Warusi zaidi ya utukutu wa watawala waliofuata, na kupendezwa kwake na fasihi kungemgusa kama angetoka kwa moyo safi. Kwa uvumilivu wa kushangaza, mtu huyu alijitahidi kuwa kila kitu kwa fasihi ya Kirusi: yake mwenyewe na godfather, nanny na muuguzi wa mvua, mlinzi wa gereza na mkosoaji wa fasihi. Sifa zozote alizoonyesha katika taaluma yake ya kifalme, lazima ikubalike kwamba katika matibabu yake ya Jumba la kumbukumbu la Urusi alijifanya kama muuaji aliyeajiriwa au, bora zaidi, mzaha. Udhibiti alioanzisha uliendelea kutumika hadi miaka ya 60, ukadhoofika baada ya mageuzi makubwa, kuongezeka tena mwishoni mwa karne iliyopita, ulikomeshwa kwa ufupi mwanzoni mwa ule wa sasa, na kisha kufufuliwa kwa njia ya kushangaza na ya kutisha chini ya Soviet. .

Katika nusu ya kwanza ya karne iliyopita, maafisa wa serikali ambao wanapenda kupiga pua zao kila mahali, safu za juu zaidi za Tawi la Tatu, ambao walijiandikisha Byron katika safu ya wanamapinduzi wa Italia, wachunguzi wa smug wa enzi inayoheshimika, waandishi wa habari wa aina fulani. kuungwa mkono na serikali, kanisa tulivu lakini lenye hisia za kisiasa na busara - kwa neno moja, mchanganyiko huu wote wa ufalme, ushupavu wa kidini na utiifu wa ukiritimba ulikuwa wa aibu sana kwa msanii, lakini angeweza kuruhusu pini ziende na kudhihaki mamlaka ambayo, huku akipokea raha ya kweli kutoka kwa mbinu nyingi za ustadi, za kupiga, ambazo ujinga wa serikali haukuwa na nguvu kabisa. Mjinga anaweza kuwa aina hatari, lakini udhaifu wake wakati mwingine hugeuza hatari kuwa mchezo wa daraja la kwanza. Mapungufu yoyote ambayo urasimu wa Urusi kabla ya mapinduzi ulikumbana nayo, lazima ikubalike kwamba ilikuwa na faida moja isiyoweza kupingwa - ukosefu wa akili. Kwa maana fulani, kazi ya udhibiti ilikuwa ngumu na ukweli kwamba ilimbidi kufunua vidokezo vya kisiasa vilivyofichwa, badala ya kushambulia tu uchafu wa dhahiri. Chini ya Nicholas I, mshairi wa Urusi alilazimishwa kuwa mwangalifu, na majaribio ya Pushkin ya kuiga Wafaransa wasio na adabu - Guys na Voltaire - yalikandamizwa kwa urahisi na udhibiti. Lakini nathari ilikuwa nzuri. Katika fasihi ya Kirusi, mila ya Rabelaisian ya Renaissance haikuwepo, kama katika maandiko mengine, na riwaya ya Kirusi kwa ujumla, hadi leo, inabakia, labda, mfano wa usafi. Fasihi ya Soviet ni kutokuwa na hatia yenyewe. Haiwezekani kufikiria mwandishi wa Kirusi akiandika, kwa mfano, Mpenzi wa Lady Chatterley.

Kwa hivyo, nguvu ya kwanza dhidi ya msanii ilikuwa serikali. Nguvu nyingine iliyomlazimisha ilikuwa ni upinzani dhidi ya serikali, umma, utumishi, watu hawa wote wa kisiasa, wa kiraia na wenye fikra kali. Ikumbukwe kwamba katika elimu yao, akili, matarajio na utu wao wa kibinadamu, watu hawa walisimama juu sana kuliko wale mafisadi ambao walilishwa na serikali, au wajibu wa kijinga wa zamani ambao walikuwa wakizunguka kwenye kiti kilichotikisika. Mkosoaji wa kushoto alijali sana ustawi wa watu, na kila kitu kingine: fasihi, sayansi, falsafa - alizingatia tu kama njia ya kuboresha hali ya kijamii na kiuchumi ya watu wasio na uwezo na kubadilisha muundo wa kisiasa wa nchi. Shujaa asiyeweza kuharibika, asiyejali ugumu wa uhamisho, lakini kwa usawa kwa kila kitu kilichosafishwa katika sanaa - watu wa aina hii walikuwa hivyo. Belinsky mwenye hofu katika miaka ya 40, Chernyshevsky asiyebadilika na Dobrolyubov katika miaka ya 50 na 60, Mikhailovsky mwenye heshima na watu wengine wengi waaminifu na wakaidi - wote wanaweza kuunganishwa chini ya bendera moja: radicalism ya kisiasa inayotokana na ujamaa wa kale wa Kifaransa na Ujerumani. uyakinifu na kielelezo cha ujamaa wa kimapinduzi na ukomunisti wa uvivu wa miongo ya hivi karibuni, ambayo haipaswi kuchanganyikiwa na uliberali wa Kirusi kwa maana halisi ya neno hili, na vile vile na demokrasia iliyoelimika katika Ulaya Magharibi na Amerika. Kupitia magazeti ya zamani ya miaka ya 60 na 70, mtu anashtuka kugundua ni maoni gani ya kupindukia ambayo watu hawa walionyesha chini ya hali ya uhuru. Lakini kwa fadhila zao zote, wakosoaji wa mrengo wa kushoto waligeuka kuwa wachafu katika sanaa kama viongozi. Serikali na wanamapinduzi, tsar na radicals walikuwa sawa wafilisti katika sanaa. Wakosoaji wa mrengo wa kushoto walipigana dhidi ya udhalimu uliokuwepo na wakati huo huo wakaingiza mwingine, wao wenyewe. Madai, kanuni, nadharia ambazo walijaribu kulazimisha zilikuwa na uhusiano sawa na sanaa kama siasa za jadi za nguvu. Walidai mawazo ya kijamii kutoka kwa mwandishi, na sio aina fulani ya upuuzi, lakini kwa maoni yao, kitabu kilikuwa kizuri ikiwa tu kinaweza kuleta manufaa ya vitendo kwa watu. Ujasiri wao ulisababisha matokeo mabaya. Kwa dhati, kwa ujasiri na kwa ujasiri walitetea uhuru na usawa, lakini walipinga imani yao wenyewe, wakitaka kuweka sanaa chini ya siasa za kisasa. Ikiwa, kwa maoni ya tsars, waandishi walilazimika kutumikia serikali, basi kwa maoni ya ukosoaji wa mrengo wa kushoto walipaswa kutumikia raia. Mielekeo hii miwili ya mawazo ilikusudiwa kukutana na kuunganisha juhudi ili hatimaye katika wakati wetu serikali mpya, ambayo ni mchanganyiko wa utatu wa Hegelian, ingechanganya wazo la umati na wazo la serikali.

Kusoma hadithi sio tu mchezo wa kupendeza, lakini pia kupanua upeo wa mtu. Kweli, maana ya kweli ya kazi sio wazi kila wakati, njama zingine hupotosha, mara nyingi hata nia ya vitendo vya mashujaa, mashujaa wenyewe. Hapa fasihi ya ziada au mihadhara kutoka kwa wataalamu katika uwanja wao huja kuwaokoa. Hatuna wakati wa kusoma ziada kila wakati, kwa hivyo kutazama na kuhudhuria mihadhara ni chaguo bora. Kuna tovuti nyingi kwenye wavuti ambazo hutoa maelfu ya mihadhara katika fomati za sauti na video. Unahitaji tu kupata kitu cha hali ya juu sana.

Dmitry Bykov

Labda Dmitry Bykov ni mmoja wa walimu maarufu wa fasihi ya Kirusi leo. Ana mtazamo tofauti juu ya historia ya hadithi na talanta wazi ya kufundisha. Mihadhara yake sio tu ya habari, lakini pia ya kuvutia. Katika maeneo ya kategoria sana katika taarifa zake, hata hivyo haitenganishi watazamaji.

Mihadhara yake ya moja kwa moja sio nafuu, lakini kuna rekodi kwenye YouTube. Kwa mfano, mihadhara yake juu ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19:

Au mzunguko wa mihadhara kwenye karne ya 20:

Unaweza pia kujiandikisha kwa mihadhara ya Dmitry Bykov juu ya fasihi, ambayo anaendesha katika miji tofauti ya Urusi. Kwa mfano, Mei 15 huko Moscow, atazungumza kuhusu Francis Scott Fitzgerald, mwandishi wa riwaya maarufu duniani The Great Gatsby.

"Bibigon": mihadhara juu ya mtaala wa shule

Orodha nzima ya mihadhara juu ya fasihi ya Kirusi iliyorekodiwa na kituo cha Televisheni cha Kultura kwa watazamaji wa watoto wake. Katika lugha inayoweza kupatikana, wahadhiri wasio na boring huzungumza juu ya waandishi maarufu na kazi zao za hadithi ambazo zimekuwa za kitambo.

Juliana Kaminskaya

Yuliana Kaminskaya ni profesa msaidizi wa Idara ya Historia ya Fasihi za Kigeni katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Pamoja na lektorium.tv, aliunda kozi kamili ya mihadhara, ambapo huwezi kusikiliza tu uchambuzi wa kazi za kibinafsi, lakini pia kujifunza ukweli wa kupendeza kutoka kwa historia ya fasihi ya kigeni. Kafka, Hesse, Camus, Sartre na mabwana wengine wengi wa neno la kisanii wakawa mashujaa wa mihadhara yake.

Kurasa za Dhahabu za Fasihi ya Ulaya

Hili ni jina la mradi mwingine wa lektorium.tv. Mhadhiri ni Alexey Mashevsky, mshairi wa Kirusi na mkosoaji wa fasihi. Anazungumza juu ya waandishi wa Kirusi na wa kigeni. Gogol, Defoe, Byron na classics nyingine walikuwa lengo la mihadhara yake.

"Mchezo wa Shanga za Kioo" pamoja na Igor Volgin

Kipindi cha Televisheni cha Mchezo wa Shanga kwenye chaneli ya Kultura ni muundo wa majadiliano unaovutia ambapo wahakiki wa fasihi na waandishi hujadili fasihi ya kitambo. Mwenyeji wake wa kudumu, Igor Volgin, ni profesa katika Kitivo cha Uandishi wa Habari katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Lomonosov Moscow na mtaalamu katika kazi ya Dostoevsky. Anaalika wahusika wanaovutia, kwa hivyo ni furaha kila wakati kufuata mjadala.

Vladimir Nabokov

Hatukuweza kukosa katika ukaguzi wetu Vladimir Nabokov, mwandishi maarufu wa Kirusi ambaye alitoa hotuba juu ya fasihi huko Marekani katikati ya karne ya 20. Baada ya kutoa mchango mkubwa katika ukosoaji wa fasihi, alikumbukwa kwa maono yake ya kipekee ya fasihi ya Kirusi. Kusikiliza kitabu cha sauti "Mihadhara juu ya Fasihi ya Kirusi" sio boring hata kidogo - jaribu na upate furaha kubwa.

Sehemu ya kwanza

Sehemu ya pili

"Klabu ya mapigano"

Mihadhara juu ya masomo mbalimbali mara nyingi hufanyika katika kituo cha elimu cha Makumbusho ya Garage huko Moscow. Kwa mfano, Aprili 15 na 22, mihadhara pia itafanyika juu ya kazi za Umberto Eco na Franz Kafka.

Kwa kweli, hii sio orodha nzima ya hafla na mihadhara ya mkondoni ambayo unaweza kusikiliza ili kupanua upeo wako katika uwanja wa fasihi. Tunakutakia kupata mhadhiri ambaye unapenda sana, na kisha utapokea sio maarifa tu, bali pia furaha kubwa.

Mwandishi wa mradi "Dunia ya Bibigon" Wanaoongoza na wataalam ni: 1. Arkhangelsky Alexander Nikolaevich Mgombea wa Philology, mwandishi wa habari, mtangazaji wa TV, mwandishi, mwanahistoria wa kitamaduni, mwandishi wa vitabu zaidi ya 10, ikiwa ni pamoja na kitabu "Fasihi ya Kirusi: kitabu cha kiada cha darasa la 10 cha shule ya sekondari : Saa 2 kamili "; 2. Bak Dmitry Petrovich, Mgombea wa Filolojia, Profesa wa Chuo Kikuu cha Kibinadamu cha Jimbo la Urusi, Makamu wa Mkuu wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi kwa Binadamu; 3. Varlamov Alexey Nikolaevich Daktari wa Philology, mhadhiri katika Kitivo cha Philology ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, mwandishi; 4. Volgin Igor Leonidovich Academician wa Chuo cha Kirusi cha Sayansi ya Asili, Daktari wa Filolojia, Mgombea wa Sayansi ya Historia, Profesa wa Kitivo cha Uandishi wa Habari wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na Taasisi ya Fasihi iliyoitwa baada ya A.M. Gorky, mwanachama wa Umoja wa Waandishi na Umoja wa Waandishi wa Habari wa Urusi; 5. Pasternak Elena Leonidovna Daktari wa Filolojia, mhadhiri katika Kitivo cha Filolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow; 6. Smelyansky Anatoly Mironovich - Mshindi wa Tuzo ya Jimbo la Shirikisho la Urusi, Mfanyikazi wa Sanaa aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, Profesa, Daktari wa Historia ya Sanaa, Rector wa Shule ya Theatre ya Sanaa ya Moscow; 7. Kedrov Konstantin Aleksandrovich mshairi, mkosoaji, mgombea wa sayansi ya philological, daktari wa sayansi ya falsafa, mara mbili ameteuliwa kwa Tuzo ya Nobel, mkuu wa shule ya mashairi ya metacode na sitiari, mhadhiri katika Taasisi ya Fasihi. A.M. Gorky; 8. Velikodnaya Irina Leonidovna Mkuu wa Idara ya Vitabu adimu na Maandishi ya Maktaba ya Kisayansi ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, Mgombea wa Filolojia, Profesa wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow; 9. Murzak Irina Ivanovna Profesa, Mgombea wa Filolojia, Makamu Mkuu wa Mahusiano ya Kimataifa, Taasisi ya Ufundishaji ya Jimbo la Moscow (sasa Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Jimbo la Moscow); 10. Yastrebov Andrey Leonidovich Daktari wa Filolojia, Profesa, Mkuu wa Idara ya Historia, Falsafa, Fasihi, Taasisi ya Kialimu ya Jimbo la Moscow (Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Jimbo la Moscow); 11. Korovin Valentin Ivanovich Mkuu wa Idara ya Fasihi ya Kirusi katika Taasisi ya Pedagogical ya Jimbo la Moscow (MSPU), mwandishi wa kitabu cha maandishi kwa shule ya sekondari; 12. Sobolev Lev Iosifovich Aliyeheshimiwa Mwalimu wa Shirikisho la Urusi, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi katika Gymnasium ya Moscow No. 1567; 13. Lekmanov Oleg Andershanovich - Daktari wa Filolojia, Profesa wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi kwa Binadamu, Mtafiti Mkuu katika Taasisi ya Fasihi ya Dunia. A.M. Gorky; 14. Spiridonova Lidiya Alekseevna - Daktari wa Philology, Mkuu. Idara ya Taasisi ya Fasihi ya Dunia. A.M. Gorky; 15. Anninsky Lev Alexandrovich - mkosoaji wa fasihi, mwandishi, mkosoaji, mtangazaji, mgombea wa sayansi ya falsafa; 16. Ivanova Natalia Borisovna - Daktari wa Philology, mwandishi, mtangazaji, mkosoaji wa fasihi na sanaa, mwanahistoria wa fasihi; 17. Kling Oleg Alekseevich - Daktari wa Filolojia, Profesa wa Idara ya Nadharia ya Fasihi, Kitivo cha Filolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow; kumi na nane. Golubkov Mikhail Mikhailovich - Daktari wa Filolojia, Profesa Mshiriki wa Idara ya Historia ya Fasihi ya Kirusi ya karne ya XX. Kitivo cha Filolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow; 19. Pavlovets Mikhail Georgievich - Mgombea wa Filolojia, Mkuu wa Idara ya Fasihi ya Kirusi na Nje na Methodology, Taasisi ya Pedagogical ya Jimbo la Moscow (Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Moscow). 20. Agenosov Vladimir Veniaminovich - Daktari wa Filolojia, Profesa wa Taasisi ya Pedagogical ya Jimbo la Moscow (Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Jimbo la Moscow), Msomi wa Chuo cha Sayansi ya Asili cha Urusi.