Shida za maadili katika shairi la Nekrasov ambao wanaishi vizuri huko Rus. Uchambuzi wa shairi "ambaye anaishi vizuri katika Rus" Aina, jinsia, mwelekeo

nyumbani / Hisia

Kwa karibu miaka kumi na nne, kutoka 1863 hadi 1876, kazi ya N.A. Nekrasov juu ya kazi muhimu zaidi katika kazi yake - shairi "Kwa nani huko Rus" ni vizuri kuishi. Licha ya ukweli kwamba, kwa bahati mbaya, shairi hilo halijawahi kumalizika na baadhi ya sura zake tu zimetujia, ambazo baadaye zilipangwa na wataalamu wa maandishi kwa mpangilio wa wakati, kazi ya Nekrasov inaweza kuitwa "ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi." Kwa upande wa upana wa chanjo ya matukio, undani wa taswira ya wahusika, na usahihi wa ajabu wa kisanii, sio duni kuliko A.S. Pushkin.

Sambamba na taswira ya maisha ya kitamaduni, shairi linaibua maswali ya maadili, linagusa shida za kimaadili za wakulima wa Urusi na jamii nzima ya Urusi ya wakati huo, kwani ni watu ambao kila wakati hufanya kama mtoaji wa kanuni za maadili na ulimwengu wote. maadili kwa ujumla.

Wazo kuu la shairi linafuata moja kwa moja kutoka kwa kichwa chake: ni nani katika Rus 'anaweza kuzingatiwa kuwa mtu mwenye furaha kweli?

Mojawapo ya kategoria kuu za maadili zinazozingatia dhana ya furaha ya kitaifa, kulingana na mwandishi. Ni uaminifu kwa wajibu kwa Nchi ya Mama, huduma kwa watu wa mtu. Kulingana na Nekrasov, wale wanaopigania haki na "furaha ya kona yao ya asili" wanaishi vizuri huko Rus.

Wakulima-mashujaa wa shairi, wakitafuta "mwenye furaha", hawapati kati ya wamiliki wa ardhi, au kati ya makuhani, au kati ya wakulima wenyewe. Shairi linaonyesha mtu pekee mwenye furaha - Grisha Dobrosklonov, ambaye alijitolea maisha yake kwa mapambano ya furaha ya watu. Hapa mwandishi anaelezea, kwa maoni yangu, wazo lisilopingika kabisa kwamba mtu hawezi kuwa raia wa kweli wa nchi yake bila kufanya chochote kuboresha hali ya watu, ambao ni nguvu na fahari ya Nchi ya Baba.

Kweli, furaha ya Nekrasov ni jamaa sana: "mlinzi wa watu" Grisha "hatima tayari ... matumizi na Siberia." Walakini, ni ngumu kubishana na ukweli kwamba uaminifu kwa wajibu na dhamiri safi ni hali muhimu kwa furaha ya kweli.

Katika shairi, shida ya kuanguka kwa maadili ya mtu wa Kirusi pia ni ya papo hapo, kwa sababu ya hali yake ya kutisha ya kiuchumi, iliyowekwa katika hali ambayo watu hupoteza utu wao wa kibinadamu, na kugeuka kuwa laki na walevi. Kwa hivyo, hadithi za laki, "mtumwa mpendwa" wa Prince Peremetyev, au mtu wa ua wa Prince Utyatin, wimbo "Kuhusu mtumishi wa mfano, Yakobo mwaminifu" ni aina ya mfano, mifano ya kufundisha ya utumishi gani wa kiroho, uharibifu wa maadili ulisababisha serfdom ya wakulima, na kabla ya yote - ua, kupotoshwa na utegemezi binafsi kwa mwenye shamba. Hii ni aibu ya Nekrasov kwa watu wakuu na wenye nguvu kwa nguvu zao za ndani, walijiuzulu kwa nafasi ya mtumwa.

Shujaa wa sauti wa Nekrasov anapinga kikamilifu saikolojia hii ya watumwa, anawaita wakulima kujitambua, anawataka watu wote wa Urusi kujikomboa kutoka kwa ukandamizaji wa karne nyingi na kujisikia kama Raia. Mshairi haoni wakulima sio kama umati usio na uso, lakini kama muumbaji wa watu, aliwachukulia watu kama waundaji halisi wa historia ya mwanadamu.

Walakini, matokeo mabaya zaidi ya karne nyingi za utumwa, kulingana na mwandishi wa shairi hilo, ni kwamba wakulima wengi wameridhika na msimamo wao wa aibu, kwa sababu hawawezi kufikiria maisha tofauti kwao wenyewe, hawawezi kufikiria jinsi inawezekana kuishi kwa njia tofauti. . Kwa mfano, lackey Ipat, mtumishi kwa bwana wake, kwa heshima na karibu anaelezea kwa kiburi jinsi bwana alivyomchovya wakati wa baridi kwenye shimo la barafu na kumlazimisha kucheza violin akiwa amesimama kwenye sleigh ya kuruka. Kholui wa Prince Peremetyev anajivunia ugonjwa wake wa "bwana" na ukweli kwamba "alilamba sahani na truffle bora ya Kifaransa."

Kwa kuzingatia saikolojia iliyopotoka ya wakulima kama matokeo ya moja kwa moja ya mfumo wa serf wa kidemokrasia, Nekrasov pia anaashiria bidhaa nyingine ya serfdom - ulevi usio na kizuizi, ambao umekuwa janga la kweli kwa kijiji cha Kirusi.

Kwa wanaume wengi kwenye shairi, wazo la furaha linakuja kwa vodka. Hata katika hadithi ya chiffchaff, watu saba wanaotafuta ukweli, walipoulizwa wangependa nini, wanajibu: "Laiti tungekuwa na mkate ... lakini ndoo ya vodka." Katika sura "Vijijini Fair" mvinyo mtiririko kama mto, kuna soldering kubwa ya watu. Wanaume wanarudi nyumbani wakiwa wamelewa, ambapo wanakuwa msiba wa kweli kwa familia yao. Tunamwona mkulima mmoja kama huyo, Vavilushka, ambaye alikunywa "hadi senti", ambaye analalamika kwamba hawezi hata kununua viatu vya mbuzi kwa mjukuu wake.

Tatizo jingine la kimaadili ambalo Nekrasov anagusa ni tatizo la dhambi. Mshairi anaona njia ya wokovu wa roho ya mwanadamu katika upatanisho wa dhambi. Vivyo hivyo na Girin, Savely, Kudeyar; sio hivyo mzee Gleb. Burmister Yermil Girin, akiwa amemtuma mwana wa mjane mpweke kama mwajiri, na hivyo kumwokoa kaka yake kutoka kwa askari, kulipia hatia yake kwa kuwatumikia watu, anabaki mwaminifu kwake hata wakati wa hatari ya kufa.

Walakini, uhalifu mbaya zaidi dhidi ya watu umeelezewa katika moja ya nyimbo za Grisha: mkuu wa kijiji Gleb anaficha habari za ukombozi kutoka kwa wakulima wake, na hivyo kuwaacha watu elfu nane katika utumwa wa utumwa. Kulingana na Nekrasov, hakuna kinachoweza kulipia uhalifu kama huo.

Msomaji wa shairi la Nekrasov ana hisia ya uchungu mkali na chuki kwa mababu, ambao walitarajia nyakati bora, lakini walilazimishwa kuishi katika "volosts tupu" na "mikoa iliyoimarishwa" zaidi ya miaka mia moja baada ya kukomesha serfdom.

Akifichua kiini cha dhana ya "furaha ya watu", mshairi anabainisha kuwa njia pekee ya kweli ya kuifanikisha ni mapinduzi ya wakulima. Wazo la kulipiza kisasi kwa mateso ya watu limeundwa kwa uwazi zaidi katika balladi "Kwenye Wenye Dhambi Wawili Wakuu", ambayo ni aina ya ufunguo wa kiitikadi kwa shairi zima. Mnyang'anyi Kudeyar hutupa "mzigo wa dhambi" tu wakati anaua Pan Glukhovsky, anayejulikana kwa ukatili wake. Mauaji ya mhalifu, kulingana na mwandishi, sio uhalifu, lakini ni kazi inayostahili thawabu. Hapa wazo la Nekrasov linapingana na maadili ya Kikristo. Mshairi anaendesha mada iliyofichika na F.M. Dostoevsky, ambaye alisema kutokubalika na kutowezekana kwa kujenga jamii yenye haki juu ya damu, ambaye aliamini kwamba mawazo ya mauaji tayari ni uhalifu. Na siwezi kujizuia kukubaliana na kauli hizi! Moja ya amri muhimu zaidi za Kikristo inasema: "Usiue!" Baada ya yote, mtu anayechukua maisha ya aina yake mwenyewe, na hivyo kumuua mtu ndani yake, anafanya uhalifu mkubwa mbele ya maisha yenyewe, mbele ya Mungu.

Kwa hivyo, kuhalalisha vurugu kutoka kwa nafasi ya demokrasia ya mapinduzi, shujaa wa sauti wa Nekrasov anaita Urusi "kwa shoka" (kwa maneno ya Herzen), ambayo, kama tunavyojua, ilisababisha mapinduzi ambayo yaligeuka kuwa dhambi mbaya zaidi kwa wahalifu wake. na maafa makubwa zaidi kwa watu wetu.

Shairi la N.A. Nekrasov "Nani katika Rus" anapaswa kuishi vizuri" ni kazi ya mwisho ya kazi ya mshairi. Mshairi anaonyesha mada za furaha na huzuni ya watu, anazungumza juu ya maadili ya mwanadamu.

Furaha kwa mashujaa wa shairi

Wahusika wakuu wa kazi hiyo ni wanaume saba ambao huenda kutafuta furaha katika Mama wa Urusi. Mashujaa huzungumza juu ya furaha katika mabishano.

Wa kwanza kwenye njia ya wazururaji ni kuhani. Kwake, furaha ni amani, heshima na utajiri. Lakini hana moja, wala nyingine, wala ya tatu. Pia anawashawishi mashujaa kuwa furaha mbali na jamii nyingine haiwezekani kabisa.

Mwenye shamba anaona furaha kuwa na mamlaka juu ya wakulima. Kwa wakulima, mavuno, afya na satiety ni muhimu. Wanajeshi wanaota kuwa na uwezo wa kuishi katika vita ngumu. Mwanamke mzee hupata furaha katika mavuno mazuri ya turnips.Kwa Matryona Timofeevna, furaha iko katika hadhi ya mtu, heshima na kutotii.

Ermil Girin

Ermil Girin anaona furaha yake katika kuwasaidia watu. Ermil Girin aliheshimiwa na kuthaminiwa na wanaume kwa uaminifu wake na haki. Lakini mara moja katika maisha yake alijikwaa na kufanya dhambi - alimfunga mpwa wake kutoka kwa kuajiri na kutuma mtu mwingine. Baada ya kufanya kitendo kama hicho, Yermil karibu ajinyonga kutokana na mateso ya dhamiri. Lakini kosa lilirekebishwa, na Yermil akachukua upande wa wakulima waasi, na kwa hili aliwekwa gerezani.

Kuelewa Furaha. Grisha Dobrosklonov

Hatua kwa hatua, utafutaji wa mtu mwenye bahati huko Rus unakua katika ufahamu wa dhana ya Furaha. Furaha ya watu inawakilishwa na picha ya Grisha Dobrosklonov, mlinzi wa watu. Akiwa bado mtoto, alijiwekea lengo la kupigania furaha ya mkulima rahisi, kwa manufaa ya watu. Ni katika kufikia lengo hili - furaha kwa kijana. Kwa mwandishi mwenyewe, uelewa huu wa shida ya furaha huko Rus ni karibu.

Furaha katika mtazamo wa mwandishi

Jambo kuu kwa Nekrasov ni kuchangia furaha ya watu walio karibu naye. Kwa yenyewe, mtu hawezi kuwa na furaha. Furaha itapatikana kwa watu tu wakati mkulima anapata nafasi yake ya kiraia, wakati anajifunza kupigania maisha yake ya baadaye.

Shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi katika Rus" inachukua nafasi kuu katika kazi ya Nekrasov.. Imekuwa aina ya matokeo ya kisanii ya zaidi ya miaka thelathini ya kazi ya mwandishi. Nia zote za maandishi ya Nekrasov yanakuzwa katika shairi, shida zote ambazo zilimtia wasiwasi hufikiriwa tena, na mafanikio yake ya juu zaidi ya kisanii hutumiwa.

Nekrasov hakuunda tu aina maalum ya shairi la kijamii na falsafa. Aliiweka chini ya kazi yake kuu: onyesha picha inayoendelea ya Urusi katika siku zake zilizopita, za sasa na zijazo. Kuanza kuandika "katika harakati za moto", yaani, mara moja baada ya mageuzi ya 1861 ya mwaka, shairi kuhusu watu waliokombolewa, wanaofufuka, Nekrasov alipanua sana wazo la asili. Utafutaji wa "waliobahatika" huko Rus' ulimchukua kutoka sasa hadi asili: mshairi hutafuta kutambua sio tu matokeo ya kukomesha serfdom, lakini pia asili ya kifalsafa ya dhana ya furaha, uhuru, heshima, amani. kwa sababu bila tafakari hii ya kifalsafa haiwezekani kuelewa kiini cha wakati uliopo na kuona mustakabali wa watu.

Riwaya ya kimsingi ya aina hiyo inaelezea mgawanyiko wa shairi, uliojengwa kutoka kwa sura wazi za ndani. Umoja picha-ishara ya barabara, shairi linagawanyika katika hadithi, hatima ya watu kadhaa. Kila kipindi chenyewe kinaweza kuwa njama ya wimbo au hadithi, ngano au riwaya. Wote kwa pamoja, kwa umoja, wanaunda hatima ya watu wa Urusi, yake ya kihistoria njia kutoka utumwa hadi uhuru. Ndio maana ni katika sura ya mwisho tu picha ya "mlinzi wa watu" Grisha Dobrosklonov inaonekana - yule ambaye atawaongoza watu kwa uhuru.

Kazi ya mwandishi haikuamua tu uvumbuzi wa aina, lakini pia uhalisi wote wa washairi wa kazi hiyo. Nekrasov alishughulikiwa mara kwa mara katika nyimbo kwa motifu za ngano na picha. Anaunda shairi juu ya maisha ya watu kwa msingi wa ngano. Aina zote kuu za ngano "zinahusika" kwa kiwango kimoja au nyingine katika "Nani katika Rus" anapaswa kuishi vizuri": hadithi ya hadithi, wimbo, epic, hadithi.

Matatizo ya kazi yamejengwa juu ya uwiano wa picha za ngano na ukweli maalum wa kihistoria. Shida ya furaha ya kitaifa ni kitovu cha kiitikadi cha kazi!!!.Picha za wanaume saba wanaotangatanga - picha ya mfano ya Urusi, ambayo ilianza (kazi haijakamilika).

"Nani huko Rus" kuishi vizuri" - kazi ya uhalisia muhimu:

A) historia(tafakari ya utata wa maisha ya wakulima wakati wa Uniform Urusi (tazama hapo juu),

B) Usawiri wa wahusika wa kawaida katika hali za kawaida(picha ya pamoja ya wakulima saba, picha za kawaida za kuhani, mmiliki wa ardhi, wakulima),

C) Vipengele vya asili vya uhalisia wa Nekrasov- matumizi ya mila ya watu, ambayo alikuwa mfuasi wa Lermontov na Ostrovsky.

Asili ya aina: Nekrasov alitumia mila epic ya watu, ambayo iliruhusu watafiti kadhaa kutafsiri aina "Nani anaishi vizuri nchini Urusi" kama epic. (Dibaji, safari ya wanaume kote Rus, mtazamo wa jumla wa watu juu ya ulimwengu - wanaume saba). Shairi lina sifa ya matumizi tele aina za ngano: a) Hadithi (Dibaji)

b) Bylina (mila) - Saveliy, shujaa Mtakatifu wa Kirusi,

c) Wimbo - ibada (harusi, kuvuna, nyimbo za maombolezo) na kazi,

d) Fumbo (mfano wa mwanamke), e) Ngano (Kuhusu watenda dhambi wawili wakuu), f) Methali, misemo, mafumbo.

Shairi lilionyesha utata wa ukweli wa Urusi katika kipindi cha baada ya mageuzi:

a) Tofauti za darasa (ch. "Mmiliki wa ardhi", "Mtoto wa mwisho"),

b) Mzozo katika ufahamu wa wakulima (kwa upande mmoja, watu ni mfanyikazi mkubwa, kwa upande mwingine, umati wa ujinga wa ulevi);

c) Mzozo kati ya hali ya juu ya kiroho ya watu na ujinga, inertia, kutojua kusoma na kuandika, unyogovu wa wakulima (ndoto ya Nekrasov ya wakati ambapo mkulima "atabeba Belinsky na Gogol kutoka sokoni"),

d) Migogoro kati ya nguvu, roho ya uasi ya watu na unyenyekevu, uvumilivu, unyenyekevu (picha za Saveliy, shujaa Mtakatifu wa Kirusi, na Yakobo mwaminifu, mtumishi wa mfano).

Picha ya Grisha Dobrosklonov ilitokana na N. A. Dobrolyubov. Tafakari ya mageuzi ya ufahamu wa watu inahusishwa na picha za wanaume saba ambao hatua kwa hatua wanakaribia ukweli wa Grisha Dobrosklonov kutoka kwa ukweli wa kuhani, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely. Nekrasov hadai kwamba wakulima walikubali ukweli huu, lakini hii haikuwa kazi ya mwandishi.

Shairi limeandikwa kwa lugha ya "bure", karibu iwezekanavyo na hotuba ya kawaida. Mstari wa shairi unaitwa "upataji mzuri" wa Nekrasov. Mita ya bure na rahisi ya ushairi, uhuru kutoka kwa wimbo ulifungua fursa ya kufikisha kwa ukarimu uhalisi wa lugha ya kitaifa, huku ikihifadhi usahihi wake wote, aphorism na zamu maalum za methali; weka ndani ya kitambaa cha shairi nyimbo za kijiji, maneno, maombolezo, mambo ya hadithi za watu (kitambaa cha kichawi kinashughulikia watanganyika), kwa ustadi kuzaliana hotuba za bidii za wakulima waliolewa kwenye maonyesho, na monologues ya kuelezea ya wasemaji wa wakulima, na Mawazo ya kuridhika ya kibinafsi ya mmiliki wa ardhi dhalimu. Matukio ya rangi ya watu yaliyojaa maisha na harakati, sura nyingi za tabia na takwimu - yote haya yanaunda polyphony ya kipekee ya shairi la Nekrasov, ambalo sauti ya mwandishi mwenyewe inaonekana kutoweka, na badala yake. yake sauti na hotuba za wahusika wake isitoshe zinasikika.

motif za hadithi: katika Prolog: ustawi wa jamii(mashujaa, mwanzo wa hadithi "Katika mwaka gani - hesabu, mwaka gani - nadhani, chpor juu ya furaha, mambo ya kila siku), kichawi ( vitu vya uchawi) Kuhusu Ivan Mjinga, kuhusu wanyama ( kuongea ndege, hadithi ya hadithi juu ya ufalme wa ndege)

Nyimbo: sauti, kijamii, ibada, mwandishi kulia

Imani za kipagani na za Kikristo: sherehe ya harusi - kusuka, sherehe baada ya harusi - safari ya sleigh, nk.

Picha za wakulima zimegawanywa katika aina 2:

Alifanya kazi kwenye mali isiyohamishika (Ipat, Yakov, Proshka)

Nani yuko mashambani

Kwa msingi wa kisaikolojia:

Serfs kwenye bafu (Klim, Ipat, Jacob mwaminifu, Yegorka Shutov)

Jitahidini kupata uhuru

Kukomeshwa kwa serfdom mnamo 1861 kulisababisha wimbi la mabishano katika jamii ya Urusi. WASHA. Nekrasov pia alijibu mjadala "kwa" na "dhidi" ya mageuzi na shairi lake "Nani Anaishi Vizuri huko Rus", ambalo linaelezea juu ya hatima ya wakulima katika Urusi mpya.

Historia ya uundaji wa shairi

Nekrasov alichukua shairi hilo nyuma katika miaka ya 1850, wakati alitaka kusema juu ya kila kitu ambacho alijua juu ya maisha ya backgammon rahisi ya Kirusi - juu ya maisha ya wakulima. Mshairi alianza kufanya kazi kikamilifu juu ya kazi mwaka wa 1863. Kifo kilimzuia Nekrasov kumaliza shairi, sehemu 4 na utangulizi zilichapishwa.

Kwa muda mrefu, watafiti wa kazi ya mwandishi hawakuweza kuamua ni kwa utaratibu gani sura za shairi zinapaswa kuchapishwa, kwani Nekrasov hakuwa na wakati wa kuonyesha mpangilio wao. K. Chukovsky, baada ya kusoma kwa kina maelezo ya kibinafsi ya mwandishi, aliruhusu utaratibu kama unavyojulikana kwa msomaji wa kisasa.

Aina ya kazi

"Nani anapaswa kuishi vizuri huko Rus" inahusishwa na aina anuwai - shairi la kusafiri, Odyssey ya Urusi, itifaki ya wakulima wa Urusi wote. Mwandishi alitoa ufafanuzi wake mwenyewe wa aina ya kazi hiyo, kwa maoni yangu, sahihi zaidi ni shairi la epic.

Epic inaonyesha maisha ya taifa zima katika hatua ya mabadiliko katika uwepo wake - vita, magonjwa ya milipuko, na kadhalika. Nekrasov inaonyesha matukio kupitia macho ya watu, hutumia njia za lugha ya watu ili kuwafanya wazi zaidi.

Kuna mashujaa wengi katika shairi, hawashiki pamoja sura tofauti, lakini kimantiki huunganisha njama hiyo kuwa nzima.

Matatizo ya shairi

Hadithi ya maisha ya wakulima wa Kirusi inashughulikia anuwai ya wasifu. Wanaume katika kutafuta furaha husafiri kote Urusi kutafuta furaha, kufahamiana na watu mbalimbali: kuhani, mmiliki wa ardhi, ombaomba, wacheshi walevi. Sikukuu, maonyesho, sikukuu za vijijini, mzigo wa kazi, kifo na kuzaliwa - hakuna kitu kilichoepuka macho ya mshairi.

Mhusika mkuu wa shairi hatambuliwi. Wakulima saba wanaosafiri, Grisha Dobrosklonov - zaidi ya yote anasimama kati ya mashujaa wengine. Walakini, mhusika mkuu wa kazi hiyo ni watu.

Shairi linaonyesha shida nyingi za watu wa Urusi. Hili ndilo tatizo la furaha, tatizo la ulevi na uharibifu wa maadili, dhambi, uhuru, uasi na uvumilivu, mgongano wa zamani na mpya, hatima ngumu ya wanawake wa Kirusi.

Furaha inaeleweka na wahusika kwa njia tofauti. Jambo muhimu zaidi kwa mwandishi ni embodiment ya furaha katika uelewa wa Grisha Dobrosklonov. Kuanzia hapa kunakua wazo kuu la shairi - furaha ya kweli ni ya kweli tu kwa mtu anayefikiria juu ya ustawi wa watu.

Hitimisho

Ingawa kazi haijakamilika, inachukuliwa kuwa muhimu na inayojitosheleza kulingana na usemi wa wazo kuu la mwandishi na msimamo wa mwandishi wake. Shida za shairi ni muhimu hadi leo, shairi hilo linavutia msomaji wa kisasa, ambaye anavutiwa na muundo wa matukio katika historia na mtazamo wa ulimwengu wa watu wa Urusi.

"Eugene Onegin" A.S. Pushkin.