Asili na malezi ya Pierre Bezukhov. Pierre Bezukhov: tabia ya tabia

Mojawapo ya kazi bora zaidi katika prose ya Kirusi ni riwaya ya epic Vita na Amani. Kazi ya juzuu nne, ambayo inatofautishwa na anuwai ya safu za njama, mfumo ulioimarishwa wa wahusika, idadi ambayo hufikia mashujaa mia tano, kwanza kabisa, sio onyesho la picha za ukweli wa kihistoria, lakini riwaya. ya mawazo. Kwa toleo la mwisho la kazi Tolstoy alifuata njia ya utaftaji wa kiitikadi na njama, ambayo pia anakumbuka picha ya Pierre Bezukhov "Vita na Amani" na Tolstoy.

Utafutaji wa kiitikadi wa mwandishi na shujaa

Hapo awali, Lev Nikolaevich hakuwa na mpango wa kuandika historia ya mhusika huyu, na kumuumba kwa mfano wa Decembrist anayepigania usawa wa raia na uhuru. Walakini, hatua kwa hatua, wakati wa kuelewa matukio ya kihistoria na kuandika riwaya, mwelekeo wa kiitikadi wa Tolstoy unabadilika. Katika mwisho wa kazi, tunaona wazi kwamba kiini cha kweli cha hatima ya shujaa hai sio katika mapambano, lakini katika kupata maelewano ya kiroho na furaha ya kibinafsi kupitia ukaribu na watu. Tolstoy alionyesha utaftaji wake wa kiitikadi kupitia picha ya mhusika mkuu - Pierre Bezukhov.

Maendeleo ya picha ya Pierre Bezukhov

Mwanzoni mwa kazi, shujaa anapingana na jamii ya kisasa ya hali ya juu, ambamo unafiki, ubadhirifu, na hali ya juu juu. Kijana Bezukhov, kutoka kurasa za kwanza za riwaya hiyo, anaonekana kama mtu wazi na mwaminifu ambaye kwa gharama yoyote anajaribu kupata ukweli na wito wake maishani - hii ni tabia ya Pierre katika riwaya ya mafuta Vita na Amani.

Ghafla akijikuta tajiri, Pierre anakuwa mwathirika wa hali yake ya kifedha na anaanguka kwenye minyororo ya ndoa isiyo na furaha. Kuoa Helen Kuragina kulimfanya Pierre kukatishwa tamaa na hali ya kiroho na usafi wa taasisi ya ndoa na familia. Pierre bado hakati tamaa. Anajaribu kupata nafasi yake maishani, kufanya mema, kusaidia watu, kuhisi hitaji lake kwa jamii. Anaamini kwamba hakika atapata sababu yake ya haki: "Ninahisi kwamba badala yangu, roho zinaishi juu yangu na kwamba kuna ukweli katika ulimwengu huu." Matarajio haya yakawa sababu ya shujaa huyo kuingia katika safu ya harakati ya Masonic. Akiwa amejawa na mawazo ya usawa na udugu, kusaidiana na kujitolea, Pierre anashiriki maoni ya Uamasoni kwa shauku kubwa ya kiitikadi. Walakini, kipindi hiki cha maisha yake pia kilileta tamaa. Shujaa anajikuta tena kwenye njia panda.

Chochote alichofanya au kufikiria kilichochewa na hamu ya kufanya shughuli muhimu kwa jamii, kwa Urusi. Vita vya 1812 vilikuwa nafasi kwake hatimaye kufanya jambo sahihi na kuwatumikia watu wake. Mhusika mkuu wa riwaya "Vita na Amani" Pierre Bezukhov, kwa shauku na bidii sawa, anachochewa na wazo la kushiriki hatima ya watu wake na kuchangia msaada wake wote kwa ushindi wa pamoja. Kwa maana hii, yeye hupanga kikosi na kufadhili kikamilifu msaada wake.

Sio mwanajeshi, Pierre hawezi kushiriki moja kwa moja katika uhasama, lakini jukumu la mwangalizi wa shujaa kama huyo pia sio tamu. Anaamua ni nini hasa anahitaji kutekeleza misheni muhimu zaidi ambayo itaondoa Urusi kutoka kwa wavamizi wa Ufaransa. Pierre aliyekata tamaa anatafakari jaribio la maisha ya Napoleon mwenyewe, ambaye hapo awali alimchukulia sanamu yake. Kufuatia mwongozo wa maoni yake ya bidii, Bezukhov hafikirii juu ya matokeo yanayowezekana. Hatimaye, mpango wake ulishindwa, na shujaa mwenyewe alitekwa.

Ufahamu wa kiini cha furaha ya kweli ya mwanadamu

Wakati mwingine wa kukata tamaa unakuja. Wakati huu shujaa amekatishwa tamaa kabisa kwa imani kwa watu, kwa fadhili, katika uwezekano wa kusaidiana na urafiki. Walakini, mkutano na mazungumzo na Plato Karataev hubadilisha kabisa mtazamo wake wa ulimwengu. Ilikuwa ni askari huyu rahisi ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kubadilisha maoni ya shujaa. Urahisi na uhalisi fulani wa hotuba ya Karataev uliweza kufichua hekima yote ya kiroho na thamani ya maisha ya mwanadamu zaidi ya mikataba ngumu ya Masonic.

Kwa hivyo, utumwa wa Pierre ukawa wa maamuzi katika malezi ya ufahamu wake wa kiraia na wa kibinafsi. Mwishowe, Pierre anagundua kuwa kiini cha furaha kwa kweli kilikuwa rahisi sana na kilikuwa juu ya uso kila wakati, lakini alikuwa akitafuta maana yake katika kina cha kifalsafa, mateso ya kibinafsi, akijitahidi kuchukua hatua. Shujaa alitambua kwamba furaha ya kweli ni kupata fursa ya uhuru wa kiroho na kimwili, kuishi maisha rahisi katika umoja na watu wake. “Kuna ukweli, kuna wema; na furaha ya juu kabisa ya mwanadamu ni kujitahidi kuyafikia." Ufahamu wa maadili rahisi kama haya ya kibinadamu hatimaye iliongoza mhusika mkuu kwa amani ya akili, maelewano ya ndani na furaha ya kibinafsi.

Utekelezaji wa wazo la riwaya na shujaa

Mwisho wa azma yake ya kiitikadi, mwandishi humpa Pierre maisha katika mazingira ya idyll halisi ya familia. Shujaa anafurahia utulivu na furaha, akizungukwa na huduma ya mke wake mpendwa na sauti za furaha za watoto wanne. Picha ya Pierre Bezukhov ni mtu wa shujaa, ambaye kupitia utaftaji wake wa kiroho na kiitikadi na njia ya ufahamu wao, wazo kuu la kazi hiyo linafunuliwa.

Kama tunaweza kuona, kama Pierre Bezukhov, mwandishi mwenyewe anakataa imani yake ya awali. Kwa hivyo, kwa msingi wa riwaya "Vita na Amani", wazo kuu halikuwa kutumikia jukumu la raia au kushiriki katika harakati za kijamii. Wazo kuu la kazi na insha yangu juu ya mada: Picha ya Pierre Bezukhov katika riwaya "Vita na Amani" - katika picha ya bora ya furaha ya mwanadamu katika mzunguko wa familia, katika maisha kwenye ardhi yao ya asili, kwa kukosekana kwa vita, kwa umoja na watu wao.

Mtihani wa bidhaa

Mmoja wa wahusika wakuu katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ni Pierre Bezukhov. Picha yake inaonekana wazi kutoka kwa mashujaa wengine wa epic. Katika mtu wa Bezukhov, mwandishi anaonyesha wawakilishi wa wasomi wa hali ya juu wa karne ya 19, ambao wana sifa ya Jumuia za kiroho, kwani hawakuweza kuishi tena katika mazingira ya mfumo wa kuoza wa uhuru.

Katika mwendo wa simulizi, taswira ya Pierre inabadilika, kwani maana ya maisha yake inabadilika anapofikia maadili ya juu zaidi.

Tunakutana na Bezukhov jioni moja na Anna Pavlovna Sherer: "Kijana mkubwa, mnene na kichwa kilichokatwa, glasi, suruali nyepesi kwa mtindo wa wakati huo, na kitambaa cha juu na koti la kahawia". Tabia ya nje ya shujaa haiwakilishi chochote cha kufurahisha na husababisha tabasamu la kejeli tu.

Bezukhov ni mgeni katika jamii hii, kwa sababu pamoja na sura yake ya ujinga ana "smart na wakati huo huo mwonekano wa woga, mwangalifu na asilia", ambayo haoni roho moja hai katika saluni ya jamii ya hali ya juu, isipokuwa Wageni wa "mitambo" wa mmiliki wa saluni.

Baada ya kupokea urithi mkubwa, Pierre bado anabaki katika jamii hii, hata, kinyume chake, anazidi kuzama ndani yake, akiwa ameoa mrembo baridi Helen Kuragina.

Hata hivyo, kila kitu kumhusu kinapinga jamii ya kilimwengu. Tabia kuu ya Pierre ni fadhili. Katika kurasa za kwanza za riwaya, shujaa ni mwenye akili rahisi na anayeaminika, katika matendo yake anaongozwa na wito wa moyo wake, kwa hiyo wakati mwingine yeye ni msukumo na mwenye bidii, lakini kwa ujumla anajulikana na ukarimu wa nafsi. na mapenzi motomoto. Mtihani wa kwanza wa maisha kwa shujaa ni usaliti wa Helene na duwa ya Pierre na Dolokhov. Mgogoro mkubwa wa kiroho unatokea katika maisha ya Bezukhov. Shujaa anaamua kujiunga na nyumba ya kulala wageni ya Masonic, inaonekana kwake kwamba wazo la udugu wa ulimwengu wote, kazi inayoendelea kwenye ulimwengu wa ndani - hii ndiyo maana ya maisha. Lakini hatua kwa hatua Pierre anakatishwa tamaa na Freemasonry, kwa sababu jambo hilo haliendi zaidi ya uchambuzi wa hali yake ya akili. Walakini, Pierre anaendelea kutafuta maana ya maisha, akitaka kuwa na manufaa kwa ulimwengu.

Ushawishi mkubwa juu ya maoni ya shujaa ulikuwa na mkutano katika utumwa wa Ufaransa na Plato Karataev, askari rahisi. Maneno na maneno ambayo hotuba ya Karataev imejaa inamaanisha zaidi kwa Bezukhov kuliko hekima iliyotengwa ya Freemasons.

Wakati wa utumwa wake, Pierre Bezukhov anakuwa mvumilivu, anavumilia kwa bidii ugumu na ugumu wa maisha, na pia anaanza kukadiria matukio yote yaliyompata hapo awali: "Alijifunza kuona kubwa, la milele na lisilo na mwisho ... kubwa, lisiloeleweka. na uzima usio na mwisho."

Baada ya utumwa, Pierre anahisi huru kiroho, tabia yake inabadilika. Mtazamo kwa watu pia umebadilika: anataka kuelewa watu, kuona kitu kizuri kwa kila mtu.

Pierre anafurahi sana wakati ameolewa na Natasha Rostova. Katika epilogue ya riwaya, Bezukhov anaonekana mbele yetu kama mtu wa familia mwenye furaha, baba wa watoto wanne. Shujaa alipata furaha yake, amani ya akili na furaha. Kwa kweli, Bezukhov anavutiwa na maswala ya umma ambayo hayahusiani tu na furaha yake ya kibinafsi. Anashiriki mawazo yake na Nikolai Rostov, kaka wa mke wake. Lakini shughuli za kisiasa za Pierre zinabaki nyuma ya pazia, tunasema kwaheri kwa shujaa kwa maelezo mazuri, tukimuacha na familia yake, ambapo anahisi furaha kabisa.

Kuunda picha ya Pierre Bezukhov, L.N. Tolstoy alianza kutoka kwa uchunguzi maalum wa maisha. Watu kama Pierre mara nyingi walikutana katika maisha ya Kirusi wakati huo. Hawa ni Alexander Muravyov, na Wilhelm Kuchelbecker, ambaye Pierre yuko karibu na usawa wake na kutokuwa na akili na uwazi. Watu wa wakati huo waliamini kwamba Tolstoy alimpa Pierre sifa za utu wake mwenyewe. Moja ya sifa za taswira ya Pierre katika riwaya ni upinzani wake kwa mazingira matukufu yanayowazunguka. Sio bahati mbaya kwamba yeye ni mwana haramu wa Hesabu Bezukhov; sio bahati mbaya kwamba sura yake ya bulky, clumsy inasimama kwa kasi dhidi ya historia ya jumla. Wakati Pierre anajikuta katika saluni ya Anna Pavlovna Scherer, ana wasiwasi juu ya kutofautiana kwa tabia yake na etiquette ya chumba cha kuchora. Yeye ni tofauti sana na wageni wote kwenye saluni na sura yake nzuri, ya asili. Kwa kulinganisha, mwandishi anawasilisha hukumu za Pierre na mazungumzo machafu ya Hippolytus. Akipinga shujaa wake kwa mazingira, Tolstoy anafunua sifa zake za juu za kiroho: uaminifu, hiari, imani ya juu na upole unaoonekana. Jioni na Anna Pavlovna inaisha na Pierre, kwa kutoridhika kwa watazamaji, akitetea maoni ya mapinduzi ya Ufaransa, akimpongeza Napoleon kama mkuu wa mapinduzi ya Ufaransa, akitetea maoni ya jamhuri na uhuru, akionyesha uhuru wa maoni yake.

Leo Tolstoy anachora muonekano wa shujaa wake: huyu ni "kijana mkubwa, mwenye mafuta, na kichwa kilichokatwa, glasi, katika pantaloons nyepesi, na frill ya juu na kanzu ya mavazi ya kahawia." Mwandishi hulipa kipaumbele maalum kwa tabasamu la Pierre, ambalo hufanya uso wake kuwa wa kitoto, fadhili, mjinga na inaonekana kuomba msamaha. Anaonekana kusema: "Maoni ni maoni, na unaona jinsi mimi ni mkarimu na mtukufu."

Pierre anapinga vikali wale walio karibu naye katika kipindi cha kifo cha mzee Bezukhov. Hapa yeye ni tofauti sana na mfanyakazi wa kazi Boris Drubetskoy, ambaye, kwa msukumo wa mama yake, anacheza mchezo, akijaribu kupata sehemu yake ya urithi. Pierre ana aibu na aibu kwa Boris.

Na sasa yeye ndiye mrithi wa baba tajiri sana. Baada ya kupokea jina la hesabu, Pierre mara moja anajikuta katikati ya umakini wa jamii ya kidunia, ambapo alihudumiwa, kubembelezwa na, kama ilivyoonekana kwake, kupendwa. Naye anatumbukia katika mkondo wa maisha mapya, akitii angahewa la mwanga mkuu. Kwa hivyo anajikuta katika kampuni ya "vijana wa dhahabu" - Anatoly Kuragin na Dolokhov. Chini ya ushawishi wa Anatole, yeye hutumia siku zake katika sherehe, hawezi kutoroka kutoka kwa mzunguko huu. Pierre anapoteza nguvu zake, akionyesha tabia yake ya kutokuwa na nia. Prince Andrew anajaribu kumshawishi kwamba maisha haya ya kutengwa hayamfai hata kidogo. Lakini si rahisi sana kumtoa nje ya "whirlpool" hii. Walakini, nitagundua kuwa Pierre amezamishwa ndani yake zaidi ya mwili kuliko roho.

Ndoa ya Pierre na Helen Kuragina ilianza wakati huu. Anaelewa kikamilifu kutokuwa na maana kwake, ujinga kabisa. "Kuna kitu cha kuchukiza katika hisia hiyo," aliwaza, "ambayo aliamsha ndani yangu, kitu kilichokatazwa." Walakini, hisia za Pierre huathiriwa na uzuri wake na haiba ya kike isiyo na masharti, ingawa shujaa wa Tolstoy hahisi upendo wa kweli na wa kina. Wakati utapita, na Pierre "aliyezunguka" atamchukia Helene na kwa roho yake yote atahisi upotovu wake.

Katika suala hili, wakati muhimu ulikuwa duwa na Dolokhov, ambayo ilifanyika baada ya Pierre kupokea barua isiyojulikana kwenye chakula cha jioni kwa heshima ya Bagration kwamba mkewe alikuwa akimdanganya na rafiki yake wa zamani. Pierre hataki kuamini hili kwa nguvu ya usafi na heshima ya asili yake, lakini wakati huo huo anaamini barua hiyo, kwa kuwa anamjua Helene na mpenzi wake vizuri. Ujanja wa jeuri wa Dolokhov kwenye meza humtupa Pierre kwenye usawa na kusababisha duwa. Ni dhahiri kwake kwamba sasa anamchukia Helene na yuko tayari kuvunja naye milele, na wakati huo huo kuvunja na ulimwengu ambao aliishi.

Mtazamo wa Dolokhov na Pierre kwa duwa ni tofauti. Ya kwanza inatumwa kwa duwa kwa nia thabiti ya kuua, na ya pili inakabiliwa na ukweli kwamba anahitaji kumpiga risasi mtu. Kwa kuongezea, Pierre hakuwahi kushika bastola mikononi mwake na, ili kumaliza kitendo hiki kibaya haraka iwezekanavyo, kwa njia fulani huchota kichocheo, na anapomjeruhi adui, bila kujizuia kulia, hukimbilia kwake. "Mjinga! .. Kifo ... Uongo ..." - alirudia, akitembea kwenye theluji kwenye msitu. Kwa hivyo sehemu tofauti, ugomvi na Dolokhov, inakuwa mpaka kwa Pierre, ikifungua mbele yake ulimwengu wa uwongo, ambao alikusudiwa kuwa kwa muda.

Hatua mpya ya Jumuia za kiroho za Pierre huanza, wakati, katika hali ya shida kubwa ya maadili, anakutana na freemason Bazdeev akiwa njiani kutoka Moscow. Akijitahidi kupata maana ya juu ya maisha, akiamini uwezekano wa kupata upendo wa kindugu, Pierre anaingia katika jamii ya kidini-falsafa ya Freemasons. Anatafuta upya wa kiroho na wa kimaadili hapa, anatarajia kuzaliwa upya kwa maisha mapya, anatamani uboreshaji wa kibinafsi. Kwa kuongezea, anataka kusahihisha kutokamilika kwa maisha, na jambo hili linaonekana kwake sio ngumu hata kidogo. "Jinsi gani ni rahisi, jinsi juhudi kidogo inachukua kufanya Mema mengi," Pierre alifikiria, "na jinsi tunavyojali kidogo juu yake!"

Na sasa, chini ya ushawishi wa maoni ya Masonic, Pierre anaamua kuwakomboa wakulima wake kutoka kwa serfdom. Anafuata njia ile ile inayofuatwa na Onegin, ingawa yeye pia huchukua hatua mpya katika mwelekeo huu. Lakini tofauti na shujaa wa Pushkin, ana mali kubwa katika mkoa wa Kiev, ndiyo sababu lazima achukue hatua kupitia meneja mkuu.

Akiwa na usafi wa kitoto na uaminifu, Pierre hafikirii kwamba atalazimika kukabiliana na ubaya, udanganyifu na ujanja wa kishetani wa wafanyabiashara. Anachukua ujenzi wa shule, hospitali, na malazi kwa uboreshaji mkubwa katika maisha ya wakulima, wakati yote haya yalikuwa ya kustaajabisha na mzigo kwao. Juhudi za Pierre hazikupunguza tu shida za wakulima, lakini pia zilizidisha hali yao, kwa utekaji nyara wa matajiri kutoka kwa kijiji cha biashara na wizi wa wakulima, uliofichwa kutoka kwa Pierre, ulijiunga hapa.

Wala mabadiliko ya mashambani au Freemasonry hayakuhalalisha matumaini ambayo Pierre alikuwa ameweka juu yao. Hajafurahishwa na malengo ya shirika la Masonic, ambalo sasa linaonekana kwake kuwa la udanganyifu, dhuluma na linafiki, ambapo kila mtu anahusika sana na kazi. Kwa kuongezea, taratibu za kitamaduni za Freemasons sasa zinaonekana kwake kuwa utendaji wa kipuuzi na wa kejeli. "Niko wapi?" Anawaza, "ninafanya nini? Je, hawanicheki? Sitakuwa na aibu kukumbuka hili?" Akihisi ubatili wa mawazo ya Kimasoni, ambayo hayakubadilisha maisha yake hata kidogo, Pierre "ghafla alihisi kutowezekana kwa kuendelea na maisha yake ya zamani."

Shujaa wa Tolstoy anapitia mtihani mpya wa maadili. Wakawa upendo wa kweli, mkubwa kwa Natasha Rostova. Mwanzoni Pierre hakufikiria juu ya hisia yake mpya, lakini ilikua na ikawa mbaya zaidi na zaidi; usikivu maalum uliibuka, umakini mkubwa kwa kila kitu kilichomhusu Natasha. Na anaondoka kwa muda kutoka kwa masilahi ya umma kwenda kwenye ulimwengu wa uzoefu wa kibinafsi, wa karibu ambao Natasha alimfungulia.

Pierre ana hakika kwamba Natasha anampenda Andrei Bolkonsky. Anavutiwa tu na ukweli kwamba Prince Andrew anaingia, kwamba anasikia sauti yake. "Kitu muhimu sana kinatokea kati yao," Pierre anafikiria. Hisia ngumu haimwachii. Anampenda Natasha kwa uangalifu na kwa upendo, lakini wakati huo huo kwa uaminifu na uaminifu ni marafiki na Andrey. Pierre anawatakia furaha kwa moyo wake wote, na wakati huo huo upendo wao unakuwa huzuni kubwa kwake.

Kuongezeka kwa minyororo ya upweke wa kiakili Pierre kwa maswala muhimu zaidi ya wakati wetu. Anaona mbele yake "fundo la kutisha la maisha." Kwa upande mmoja, anatafakari, watu walijenga makanisa arobaini na arobaini huko Moscow, wakidai sheria ya Kikristo ya upendo na msamaha, na kwa upande mwingine, jana walimwona askari akiwa na mjeledi na kuhani alimruhusu aubusu msalaba kabla ya kuuawa. . Hivi ndivyo mzozo unavyokua katika roho ya Pierre.

Natasha, akikataa Prince Andrew, alionyesha huruma ya kiroho kwa Pierre. Na furaha kubwa, isiyo na hamu ilimjaa. Natasha, aliyeshikwa na huzuni na majuto, anaamsha upendo wa dhati katika roho ya Pierre hivi kwamba, bila kutarajia mwenyewe, anakiri kwake: "Ikiwa singekuwa mimi, lakini mtu mzuri zaidi, mwenye busara na bora zaidi ulimwengu ... dakika hii kwa magoti yangu niliuliza mkono wako na upendo wako. Katika hali hii mpya ya furaha, Pierre anasahau kuhusu masuala ya kijamii na mengine ambayo yalimtia wasiwasi sana. Furaha ya kibinafsi na hisia zisizo na mipaka humshinda, hatua kwa hatua kumruhusu kujisikia aina fulani ya kutokamilika kwa maisha, kwa undani na kueleweka kwake.

Matukio ya vita ya 1812 yalitoa mabadiliko makali katika mtazamo wa Pierre. Walifanya iwezekane kwake kutoka katika hali ya kujitenga kwa ubinafsi. Anaanza kumiliki wasiwasi usioeleweka kwake, na, ingawa hajui jinsi ya kuelewa matukio yanayotokea, yeye hujiunga na mkondo wa ukweli na anafikiria juu ya ushiriki wake katika hatima ya Bara. Na hii sio uvumi tu. Anatayarisha wanamgambo, na kisha huenda Mozhaisk, kwenye uwanja wa vita vya Borodino, ambapo ulimwengu mpya wa watu wa kawaida usiojulikana kwake unafungua mbele yake.

Borodino inakuwa hatua mpya katika maendeleo ya Pierre. Kuona kwa mara ya kwanza wanamgambo, wamevaa mashati meupe, Pierre alishika roho ya uzalendo wa hiari kutoka kwao, iliyoonyeshwa kwa azimio wazi la kutetea ardhi yao ya asili. Pierre aligundua kuwa hii ndiyo matukio ya kuendesha gari kwa nguvu - watu. Kwa nafsi yake yote alielewa maana ya ndani kabisa ya maneno ya askari: "Wanataka kukusanya na watu wote, neno moja ni Moscow."

Pierre sasa sio tu anaangalia kinachotokea, lakini anaonyesha, anachambua. Hapa aliweza kuhisi "joto lililofichwa la uzalendo" ambalo lilifanya watu wa Urusi wasiweze kushindwa. Kweli, katika vita, kwenye betri ya Rayevsky, Pierre hupata wakati wa hofu ya hofu, lakini ni hasa hofu hii "iliyomruhusu kuelewa hasa kwa undani nguvu ya ujasiri wa watu. Pierre kuwa askari, askari tu, katika ili "kuingia katika maisha haya ya kawaida" na nafsi yake yote.

Chini ya ushawishi wa watu kutoka kwa watu, Pierre anaamua kushiriki katika ulinzi wa Moscow, ambayo ni muhimu kukaa katika jiji. Akitaka kukamilisha kazi hiyo, anakusudia kumuua Napoleon ili kuokoa watu wa Uropa kutoka kwa yule aliyewaletea mateso na uovu mwingi. Kwa kawaida, yeye hubadilisha sana mtazamo wake kuelekea utu wa Napoleon, huruma ya zamani inabadilishwa na chuki ya dhalimu. Walakini, vizuizi vingi, pamoja na mkutano na nahodha wa Ufaransa Ramble, hubadilisha mipango yake, na anaacha mpango wa kumuua mfalme wa Ufaransa.

Hatua mpya katika utafutaji wa Pierre ilikuwa kukaa kwake katika utumwa wa Ufaransa, ambapo anaishia baada ya mapigano na askari wa Ufaransa. Kipindi hiki kipya katika maisha ya shujaa kinakuwa hatua zaidi kuelekea ukaribu na watu. Hapa, akiwa utumwani, Pierre alipata nafasi ya kuona wabebaji wa kweli wa uovu, waundaji wa "amri" mpya, kuhisi unyama wa mila ya Napoleonic Ufaransa, uhusiano uliojengwa juu ya kutawala na utii. Aliona mauaji hayo na kujaribu kujua sababu zao.

Anapata mshtuko wa ajabu wakati yuko kwenye mauaji ya watu wanaotuhumiwa kwa uchomaji. "Katika nafsi yake," anaandika Tolstoy, "kana kwamba ghafla chemchemi hiyo ambayo kila kitu kilifanyika kilitolewa." Na mkutano tu na Plato Karataev utumwani uliruhusu Pierre kupata amani ya akili. Pierre akawa karibu na Karataev, akaanguka chini ya ushawishi wake na akaanza kutazama maisha kama mchakato wa kawaida na wa asili. Imani katika wema na ukweli hutokea tena, uhuru wa ndani na uhuru ulizaliwa. Chini ya ushawishi wa Karataev, kuzaliwa upya kwa kiroho kwa Pierre hufanyika. Kama mkulima huyu rahisi, Pierre anaanza kupenda maisha katika udhihirisho wake wote, licha ya mabadiliko yote ya hatima.

Ukaribu wa karibu na watu baada ya kuachiliwa kwake kutoka utumwani husababisha Pierre hadi Decembrism. Tolstoy anazungumza juu ya hili katika epilogue ya riwaya yake. Zaidi ya miaka saba iliyopita, hali ya zamani ya kutokuwa na utulivu na kutafakari imebadilishwa na kiu ya kuchukua hatua na kushiriki kikamilifu katika maisha ya umma. Sasa, mnamo 1820, hasira na hasira ya Pierre husababisha utaratibu wa kijamii na ukandamizaji wa kisiasa katika asili yake ya Urusi. Anasema kwa Nikolai Rostov: "Kuna wizi katika mahakama, kuna fimbo moja tu katika jeshi, shagistika, makazi - wanatesa watu, wanazuia mwanga. Ni nini vijana, waaminifu, huharibiwa!"

Pierre ana hakika kwamba jukumu la watu wote waaminifu ni. kukabiliana na hili. Sio bahati mbaya kwamba Pierre anakuwa mwanachama wa shirika la siri na hata mmoja wa waandaaji wakuu wa jamii ya siri ya kisiasa. Jumuiya ya "watu waaminifu", anaamini, inapaswa kuchukua jukumu kubwa katika kuondoa uovu wa kijamii.

Furaha ya kibinafsi sasa inaingia katika maisha ya Pierre. Sasa ameolewa na Natasha, anapata upendo wa kina kwake na watoto wake. Furaha huangazia maisha yake yote kwa nuru iliyo sawa na tulivu. Imani kuu ambayo Pierre alichukua kutoka kwa utaftaji wake wa maisha marefu na ambayo ni karibu na Tolstoy mwenyewe ni: "Kwa muda mrefu kama kuna maisha, kuna furaha."

Pierre Bezukhov akiwa utumwani

(kulingana na riwaya "Vita na Amani")

Kabla ya kuendelea na swali la jinsi Pierre alitumia wakati wake utumwani, lazima tujue alifikaje huko.

Pierre, kama Bolkonsky, alikuwa na ndoto ya kuwa kama Napoleon, kumwiga kwa kila njia inayowezekana na kuwa kama yeye. Lakini kila mmoja wao alitambua kosa lake. Kwa hivyo, Bolkonsky alimwona Napoleon wakati alijeruhiwa kwenye Vita vya Austerlitz. Napoleon alionekana kwake "mtu asiye na maana kwa kulinganisha na kile kilichotokea kati ya nafsi yake na anga hii ya juu, isiyo na mwisho na mawingu yanayotembea juu yake." Pierre, kwa upande mwingine, alimchukia Napoleon alipoondoka nyumbani kwake, akiwa amejificha na akiwa na bastola, ili kushiriki katika ulinzi wa watu wa Moscow. Pierre anakumbuka maana ya cabalistic ya jina lake (namba 666, nk) kuhusiana na jina la Bonaparte na kwamba amepangwa kukomesha nguvu za "mnyama". Pierre atamuua Napoleon, hata ikiwa atalazimika kutoa maisha yake mwenyewe. Kwa sababu ya hali hiyo, hakuweza kumuua Napoleon, alitekwa na Wafaransa na akachukuliwa mfungwa kwa mwezi 1.

Ikiwa tutazingatia msukumo wa kisaikolojia ambao ulifanyika katika roho ya Pierre, basi tunaweza kusema kwamba Matukio ya Vita vya Uzalendo huruhusu Bezukhov kutoka nje ya nyanja hiyo iliyofungwa, isiyo na maana ya tabia iliyoanzishwa, uhusiano wa kila siku ambao ulimfunga na kumkandamiza. Safari ya kwenda kwenye uwanja wa Vita vya Borodino inafungua ulimwengu mpya, usiojulikana hadi sasa kwa Bezukhov, unaonyesha kuonekana halisi kwa watu wa kawaida. Siku ya Borodin, kwenye betri ya Rayevsky, Bezukhov anashuhudia ushujaa wa hali ya juu wa askari, kujidhibiti kwao kwa kushangaza, uwezo wao wa kufanya kazi ya kutokuwa na ubinafsi kwa urahisi na asili. Kwenye uwanja wa Borodino, Pierre hakuweza kuzuia hisia za hofu kali. "Loo, hofu ya kutisha, na jinsi nilivyojisalimisha kwayo kwa aibu! Na wao ... walikuwa wakati wote hadi mwisho walikuwa thabiti, watulivu ”... - alifikiria. Kwa ufahamu wa Pierre, walikuwa askari, wale ambao walikuwa kwenye betri, na wale waliomlisha, na wale walioomba kwa icon ... "Hawasemi, lakini wanafanya." maisha haya ya kawaida na viumbe vyote, kwa wajazwe na kile kinachowafanya wawe hivyo."

Kubaki huko Moscow wakati wa kutekwa na askari wa Ufaransa, Bezukhov anakabiliwa na matukio mengi yasiyotarajiwa kwake, na ukweli na michakato inayopingana.

Akiwa amekamatwa na Wafaransa, Pierre anakumbana na mkasa wa mtu aliyehukumiwa kifo kwa uhalifu ambao hakufanya, anapata mshtuko mkubwa wa kihemko, akitazama kunyongwa kwa wakaazi wasio na hatia wa Moscow. Na ushindi huu wa ukatili, uasherati, unyama unakandamiza Bezukhov: "... katika nafsi yake, kana kwamba ghafla chemchemi hiyo ilitolewa, ambayo kila kitu kilishikilia ...". Kama vile Andrei, Bolkonsky, Pierre hakujua tu kutokamilika kwake, bali pia kutokamilika kwa ulimwengu.

Akiwa utumwani, Pierre alilazimika kuvumilia vitisho vyote vya mahakama ya kijeshi, kuuawa kwa askari wa Urusi. Kufahamiana na Plato Karataev kifungoni kunachangia malezi ya mtazamo mpya wa maisha. "... Plato Karataev alibaki milele katika nafsi ya Pierre kumbukumbu yenye nguvu zaidi na ya kupendeza na utu wa kila kitu" Kirusi, fadhili na pande zote.

Platon Karataev ni mpole, mtiifu kwa hatima, mpole, asiye na huruma na mvumilivu. Karataev ni usemi wazi wa kukubalika kwa utashi dhaifu wa mema na mabaya. Picha hii ni hatua ya kwanza ya Tolstoy kwenye njia ya kuomba msamaha (utetezi, sifa, uhalali) wa wafugaji wasio na ujinga wa uzalendo, ambao walidai dini ya "kutopinga uovu kwa vurugu." Picha ya Karataev ni mfano mzuri wa jinsi maoni ya uwongo yanaweza kusababisha usumbufu wa ubunifu hata kwa wasanii kama hao. Lakini itakuwa ni makosa kufikiria kwamba Karataev anawakilisha wakulima wote wa Urusi. Plato hawezi kufikiria akiwa na silaha mikononi mwake kwenye uwanja wa vita. Ikiwa jeshi lingekuwa na askari kama hao, lisingeweza kumshinda Napoleon. Katika utumwa, Plato ana shughuli nyingi kila wakati - "alijua jinsi ya kufanya kila kitu, sio vizuri sana, lakini sio mbaya pia. Alioka, kuchemsha, kushona, kupanga, kutengeneza buti. Alikuwa na shughuli kila wakati, usiku tu alijiruhusu mazungumzo anayopenda na nyimbo.

Akiwa utumwani, anashughulikia suala la anga, ambalo linasumbua wengi katika riwaya ya Tolstov. Anaona "mwezi kamili" na "umbali usio na mwisho." Kama vile haiwezekani kufunga mwezi huu na umbali katika ghalani na wafungwa, hivyo haiwezekani kuifunga nafsi ya mwanadamu. Shukrani kwa anga, Pierre alijisikia huru na amejaa nguvu kwa maisha mapya.

Katika utumwa, atapata njia ya uhuru wa ndani, atajiunga na ukweli wa watu na maadili ya watu. Mkutano na Platon Karataev, mtoaji wa ukweli maarufu - enzi katika maisha ya Pierre. Kama Bazdeev, Karataev ataingia katika maisha yake kama mwalimu wa kiroho. Lakini nguvu zote za ndani za utu wa Pierre, muundo mzima wa roho yake ni kwamba, akikubali kwa furaha uzoefu uliopendekezwa wa waalimu wake, hawatii, lakini huenda, akitajirika, zaidi kwenye njia yake mwenyewe. Na njia hii, kulingana na Tolstoy, ndiyo pekee inayowezekana kwa mtu mwenye maadili ya kweli.

Ya umuhimu mkubwa katika maisha ya Pierre utumwani ilikuwa kunyongwa kwa wafungwa.

"Mbele ya macho ya Pierre, wafungwa wawili wa kwanza wanapigwa risasi, kisha wengine wawili. Bezukhov anabainisha kuwa hofu na mateso huandikwa sio tu kwenye nyuso za wafungwa, bali pia kwenye nyuso za Wafaransa. Haelewi kwa nini "haki" inasimamiwa ikiwa "haki" na "hatia" wanateseka. Pierre hajapigwa risasi. Utekelezaji ulikatishwa. Kuanzia dakika ambayo Pierre aliona mauaji haya mabaya yaliyofanywa na watu ambao hawakutaka kuifanya, ilikuwa kana kwamba chemchemi ambayo kila kitu kilishikilia na kilionekana kuwa hai kilitolewa ghafla katika nafsi yake, na kila kitu kilianguka kwenye lundo la ujinga. takataka. Ndani yake, ingawa hakujitambua, imani na uboreshaji wa ulimwengu, kwa wanadamu, na katika roho yake, na kwa Mungu, viliharibiwa.

Kwa kumalizia, tunaweza kusema kwamba "katika utumwa, Pierre alijifunza sio kwa akili yake, lakini kwa nafsi yake yote, maisha, kwamba mtu aliumbwa kwa furaha, kwamba furaha iko ndani yake mwenyewe, katika kukidhi mahitaji ya asili ya kibinadamu, na kwamba bahati mbaya yote inakuja. si kwa kukosa, bali kutokana na ziada; lakini sasa, katika wiki hizi tatu za mwisho za kampeni, alijifunza ukweli mpya na wa kufariji - alijifunza kwamba hakuna kitu cha kutisha duniani.