Jukumu la Ostrovsky katika uundaji wa repertoire ya kitaifa. Hadithi za watu na historia ya kitaifa katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky makazi mapya kwa hekalu la Melpomene.

Ni pamoja na Ostrovsky kwamba ukumbi wa michezo wa Kirusi kwa maana yake ya kisasa huanza: mwandishi aliunda shule ya ukumbi wa michezo na dhana muhimu ya uzalishaji wa maonyesho.

Kiini cha ukumbi wa michezo wa Ostrovsky ni kutokuwepo kwa hali mbaya na upinzani kwa matumbo ya mwigizaji. Tamthilia za Alexander Nikolaevich zinaonyesha hali za kawaida na watu wa kawaida, ambao maigizo yao yanaingia katika maisha ya kila siku na saikolojia ya mwanadamu.

Maoni kuu ya mageuzi ya ukumbi wa michezo:

ukumbi wa michezo unapaswa kujengwa juu ya makusanyiko (kuna ukuta wa 4 unaotenganisha watazamaji kutoka kwa watendaji);

kutofautiana kwa mtazamo kwa lugha: ujuzi wa sifa za hotuba, kuelezea karibu kila kitu kuhusu wahusika;

kuweka kamari kwa zaidi ya muigizaji mmoja;

"Watu huenda kutazama mchezo, sio mchezo wenyewe - unaweza kuusoma"

Ukumbi wa michezo wa Ostrovsky ulidai aesthetics mpya ya hatua, watendaji wapya. Kwa mujibu wa hili, Ostrovsky huunda mkusanyiko wa watendaji, ambao ni pamoja na watendaji kama vile Martynov, Sergei Vasiliev, Evgeny Samoilov, Prov Sadovsky.

Kwa kawaida, ubunifu ulikutana na wapinzani. Walikuwa, kwa mfano, Shchepkin. Mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ulidai kutoka kwa muigizaji kizuizi kutoka kwa utu wake, ambayo MS Shchepkin hakufanya. Kwa mfano, aliacha mazoezi ya mavazi ya The Thunderstorm, akiwa hajaridhika sana na mwandishi wa mchezo huo.

Mawazo ya Ostrovsky yaliletwa kwa hitimisho lao la kimantiki Stanislavsky na M.A. Bulgakov.

Maisha ya ukumbi wa michezo na hatima ya msanii katika tamthilia za Ostrovsky

Ostrovsky aliandika kwa ukumbi wa michezo. Huu ndio upekee wa zawadi yake. Picha na picha za maisha aliyounda zimekusudiwa kwa jukwaa. Ndiyo maana hotuba ya wahusika wa Ostrovsky ni muhimu sana, ndiyo sababu kazi zake zinasikika sana.

Umuhimu mkubwa ambao Ostrovsky aliambatanisha na ukumbi wa michezo, mawazo yake juu ya sanaa ya maonyesho, juu ya msimamo wa ukumbi wa michezo nchini Urusi, juu ya hatima ya waigizaji - yote haya yalionyeshwa katika michezo yake.

Waigizaji, mazingira ya maonyesho - nyenzo mpya ya maisha ambayo Ostrovsky alijua - kila kitu kilichounganishwa na ukumbi wa michezo kilionekana kuwa muhimu sana kwake.

Katika maisha ya Ostrovsky mwenyewe, ukumbi wa michezo ulichukua jukumu kubwa. Alishiriki katika utengenezaji wa michezo yake, alifanya kazi na waigizaji, alikuwa marafiki na wengi wao, waliambatana. Alijitahidi sana kutetea haki za watendaji, akitafuta kuunda shule ya ukumbi wa michezo nchini Urusi, repertoire yake mwenyewe. Msanii wa Maly Theatre N.V. Rykalova alikumbuka: Ostrovsky, "baada ya kufahamiana zaidi na kikundi hicho, alikua mtu wetu. Kikundi kilimpenda sana. Alexander Nikolaevich alikuwa mwenye upendo na adabu kwa kila mtu. Chini ya serikali ya serf ambayo ilitawala wakati huo, wakati wakubwa waliposema "wewe" kwa msanii, wakati kikundi kikubwa kilitoka kwa serfs, matibabu ya Ostrovsky yalionekana kwa kila mtu aina fulani ya ufunuo. Kawaida Alexander Nikolayevich aliandaa michezo yake mwenyewe ... Ostrovsky alikusanya kikundi na kumsomea mchezo huo. Alikuwa mzuri sana katika kusoma. Wahusika wote walimtoka kana kwamba wako hai ...

Ostrovsky alijua vizuri mambo ya ndani, yaliyofichwa kutoka kwa macho ya watazamaji, maisha ya nyuma ya ukumbi wa michezo. Kuanzia na Msitu" (1871), Ostrovsky anaendeleza mada ya ukumbi wa michezo, huunda picha za waigizaji, unaonyesha hatima yao - mchezo huu unafuatiwa na "Mcheshi wa karne ya 17" (1873), "Talents and Admirers" (1881) , "Hati bila Hatia" (1883).

Nafasi ya waigizaji katika ukumbi wa michezo, mafanikio yao yalitegemea ikiwa walipendwa au la na watazamaji matajiri ambao waliweka sauti katika jiji. Baada ya yote, vikundi vya mkoa viliishi sana kwa michango kutoka kwa walinzi wa ndani, ambao walihisi kama mabwana kwenye ukumbi wa michezo na wangeweza kuamuru masharti yao. Waigizaji wengi waliishi kwa zawadi za gharama kubwa kutoka kwa mashabiki matajiri.

Mwigizaji, ambaye alithamini heshima yake, alikuwa na wakati mgumu. Katika "Talent na Admirers" Ostrovsky anaonyesha hali kama hiyo ya maisha. Domna Panteleevna, mama wa Sasha Negina analalamika: "Sasha wangu hafurahii! Anajiweka kwa uangalifu sana, vizuri, hakuna tabia kama hiyo kati ya umma: hakuna zawadi maalum, hakuna kama wengine, ambayo ... ikiwa ... ". Nina Smelskaya, ambaye anakubali kwa hiari udhamini wa mashabiki matajiri, kimsingi akigeuka kuwa mwanamke aliyehifadhiwa, anaishi bora zaidi, anahisi kujiamini zaidi kwenye ukumbi wa michezo kuliko Negina mwenye talanta.

Lakini licha ya maisha magumu, shida na chuki, katika picha ya Ostrovsky, watu wengi ambao wamejitolea maisha yao kwenye hatua, ukumbi wa michezo, huhifadhi fadhili na heshima katika nafsi zao. Kwanza kabisa, hawa ni wasiba ambao kwenye jukwaa wanapaswa kuishi katika ulimwengu wa matamanio ya hali ya juu.

Kwa kweli, heshima na ukarimu wa kiroho ni asili sio tu kati ya wahasiriwa. Ostrovsky anaonyesha kuwa talanta ya kweli, upendo usio na hamu kwa sanaa na ukumbi wa michezo huinua watu. Hizi ni Narokov, Negina, Kruchinina.

Ukumbi wa michezo katika picha ya Ostrovsky huishi kulingana na sheria za ulimwengu huo, ambao unajulikana kwa msomaji na mtazamaji kutoka kwa michezo yake mingine. Njia ya hatima ya wasanii imedhamiriwa na mila, uhusiano, hali ya maisha "ya kawaida". Uwezo wa Ostrovsky wa kuunda tena picha sahihi, ya kupendeza ya wakati pia inaonyeshwa kikamilifu katika michezo kuhusu watendaji. Hii ni Moscow ya enzi ya Tsar Alexei Mikhailovich ("Mcheshi wa karne ya 17"), jiji la kisasa la Ostrovsky ("Talents and Admirers", "Hati Bila Hatia"), mali isiyohamishika ("Msitu").

Hali ya jumla ya ujinga, ujinga, jeuri ya kiburi ya wengine na kutojitetea kwa wengine inaenea katika michezo ya Ostrovsky hadi maisha ya ukumbi wa michezo na hatima ya muigizaji. Repertoire, mapato, kwa ujumla, maisha ya msanii hutegemea Medicis ya Kirusi mpya. "... Sasa ushindi wa ubepari, sasa sanaa ina thamani ya uzito wake katika dhahabu, kwa maana kamili ya neno umri wa dhahabu unakuja, Lakini usitafute, wakati mwingine watakupa kinywaji cha nta, na katika pipa kutoka mlimani, kwa raha yako mwenyewe, utapanda - ambayo Medicis utashambulia", - Paratov anamwambia Robinson katika "Dowry".

Huyu ndiye mlinzi wa sanaa katika mji wa mkoa wa Briakhimov - Prince Dulebov katika mchezo wa "Talents and Admirers": "Huyu ni mtu anayeheshimika sana ... mtu mwenye ladha nzuri, ambaye anajua jinsi ya kuishi vizuri, mtu. ambaye anapenda sanaa na anaielewa kwa hila, mlinzi wa wasanii wote, wasanii, lakini zaidi waigizaji. Ni mfadhili huyu ambaye hupanga mateso ya mwigizaji mchanga mwenye talanta Sasha Negina, ambaye "alitaka kufurahiya neema yake, lakini alikasirishwa na hii." "Ndio, kosa ni nini hapa? kosa ni nini? Jambo la kawaida zaidi. Hujui maisha au jamii yenye heshima ... - Dulebov anafundisha Negina. - Uaminifu pekee haitoshi: unapaswa kuwa nadhifu na makini zaidi ili usilie baadaye." Na Negina hivi karibuni lazima alie: kwa amri ya Dulebov, utendaji wake wa faida unashindwa, mkataba wake haujafanywa upya, na anafukuzwa kwenye ukumbi wa michezo. Mjasiriamali anajua jinsi Negina ana talanta, lakini hawezi kubishana na mtu mwenye ushawishi kama huo katika jiji.

Katika maisha ya ukumbi wa michezo wa Urusi, ambayo Ostrovsky alijua vizuri, mwigizaji huyo alikuwa mtu wa kulazimishwa, ambaye alikuwa katika utegemezi mwingi. "Kisha kulikuwa na wakati wa upendeleo, na bidii yote ya usimamizi ya mkaguzi wa repertoire ilijumuisha maagizo kwa mkurugenzi mkuu kuchukua kila uangalifu iwezekanavyo katika kuandaa repertoire ili wapendwa wanaopokea malipo makubwa kwa kila utendaji wacheze kila siku na, ikiwezekana. , katika sinema mbili," Ostrovsky aliandika katika "Dokezo juu ya Sheria za Rasimu juu ya Tuzo za Sinema za Imperial kwa Kazi za Dramatic" (1883).

Hata waigizaji maarufu sana, waliokabiliwa na fitina, waligeuka kuwa wahasiriwa wa jeuri ya mamlaka. Ostrovsky alilazimika kujisumbua juu ya kumbukumbu ya I.V. Samarina. Anamwandikia rasmi A.M. Pchelnikov, ambaye, kwa maneno ya watu wa wakati wa Ostrovsky, "aliishi na wasanii kama mmiliki wa ardhi na ua";

Katika taswira ya Ostrovsky, waigizaji wanaweza kugeuka kuwa waombaji karibu, kama Neschastlivtsev na Schastlivtsev huko Les, waliofedheheshwa, wakipoteza sura yao ya kibinadamu kwa sababu ya ulevi, kama Robinson kwenye Dowry, kama Shmaga katika Hatia Bila Hatia, kama Erast Gromilov katika Talents na. mashabiki", "Sisi, wasanii, mahali petu ni kwenye bafe," Shmaga anasema kwa dharau na kejeli mbaya.

Mcheshi mwenye talanta Yakov Kochetov, shujaa wa mchezo wa kucheza "Mcheshi wa karne ya 17," anaogopa kuwa msanii. Sio tu baba yake, lakini yeye mwenyewe ana hakika kuwa hii ni kazi ya kuchukiza, kwamba ujinga ni dhambi, mbaya zaidi kuliko ambayo hakuna kitu kinachoweza kuwa. Hayo ni maoni ya kabla ya ujenzi wa watu huko Moscow katika karne ya 17. Lakini hata mwisho wa karne ya 19, Neschastlivtsev alikuwa na aibu juu ya taaluma yake ya kaimu. "... Sitaki ajue, kaka, kwamba mimi ni mwigizaji, na hata wa mkoa," anasema kwa Schastlivtsev na, alipofika Gurmyzhskaya, anajifanya kuwa afisa mstaafu.

Belinsky

Repertoire ya hatua ya Kirusi ni duni isiyo ya kawaida. Sababu ni dhahiri: hatuna fasihi ya tamthilia. Kweli, fasihi ya Kirusi inaweza kujivunia kazi kadhaa za kushangaza ambazo zingefanya heshima kwa fasihi yoyote ya Ulaya; lakini kwa ukumbi wa michezo wa Urusi ni hatari kuliko muhimu. Ubunifu wa busara wa fasihi ya Kirusi kwa njia ya kutisha haukuandikwa kwa hatua: "Boris Godunov" hangeweza kutoa kile kwenye hatua.

inaitwa athari, na bila ambayo kucheza inashindwa, na wakati huo huo itahitaji utendaji kama huo, ambao hauwezekani kutamani kutoka kwa ukumbi wetu wa michezo. "Boris Godunov" imeandikwa kwa ajili ya kusoma. Mashairi madogo makubwa ya Pushkin, kama vile: "Salieri na Mozart", "Sikukuu wakati wa Tauni", "Mermaid", "Miserly Knight"

"Scenes za Knightly", "The Stone Guest" hazifai kwa jukwaa kwa sababu mbili: bado ni za kisasa sana na za juu kwa watazamaji wetu wa maonyesho na zingehitaji utekelezaji mzuri, ambao hatupaswi hata kuota. Kuhusu vichekesho, tuna vichekesho viwili tu - "Ole kutoka kwa Wit" na "Mkaguzi wa Serikali", wangeweza, haswa ile ya mwisho, hatusemi - kupamba, sio kutajirisha fasihi yoyote ya Uropa. Zote mbili zinafanywa kwenye hatua ya Kirusi bora kuliko kitu kingine chochote; wote wawili hawakuwa na mafanikio, walistahimili wengi

maonyesho na haitaacha kuwapa umma raha kuu. Lakini hali hii, kuwa, kwa upande mmoja, yenye faida sana kwa ukumbi wa michezo wa Urusi, wakati huo huo ni hatari kwake. Kutoka kwa moja

Kwa upande mwingine, itakuwa si haki kuwataka umma kutazama tu Ole kutoka kwa Wit na Mkaguzi wa Serikali mwaka mzima na kutotaka kuona lolote jipya; hakuna - habari na anuwai ni muhimu kwa uwepo wa ukumbi wa michezo;

kazi zote mpya za fasihi ya kitaifa lazima zijumuishe mtaji wa mali yake, ambayo kwayo inaweza kudumishwa; michezo hiyo haipaswi kutolewa kila siku, kwenda zaidi ya kawaida, - kinyume chake, yao

maonyesho yanapaswa kuwa sherehe, sherehe ya sanaa; chakula cha kila siku cha tukio kinapaswa kuwa kazi za chini, za uwongo, zilizojaa masilahi ya maisha ya kisasa, inakera udadisi wa umma: bila mali na.

wingi katika kazi kama hizo, ukumbi wa michezo ni kama mzimu, na sio kama kitu chochote kilichopo. Kwa upande mwingine, ungetuagiza nini tutazame kwenye jukwaa la Urusi baada ya Ole kutoka kwa Wit na Mkaguzi wa Serikali? Hili ndilo tunaloheshimu

madhara ambayo tamthilia hizi zimefanya kwenye ukumbi wetu wa michezo, kwa kutufafanulia kwa njia hai - kwa kweli, sio kwa nadharia) - siri ya ucheshi, ikiwasilisha kwetu bora zaidi ... Je, tuna kitu chochote ambacho angalau

kiasi, - hatusemi, inafaa michezo hii, lakini - haikuudhi hisia za uzuri na akili ya kawaida baada yao? Kweli, baadhi ya kucheza inaweza kuwa kwa kupenda kwako, lakini si zaidi ya mara moja, na unahitaji sana

kutokuwa na ubinafsi na ujasiri wa kuamua kumuona mara ya pili. Kwa ujumla, angalau nusu ya yetu

waigizaji wanahisi kuwa bora kuliko tamthilia wanazocheza - na wako sahihi kabisa katika hili. Kwa hivyo inakuja kifo cha sanaa yetu ya maonyesho, uharibifu wa talanta zetu za tamthilia (upungufu ambao hatuwezi.

tunaweza kulalamika): msanii wetu hana majukumu ambayo yangehitaji masomo madhubuti na ya kina kwa upande wake, ambayo angelazimika kupigana nayo, kupima, kwa neno - ambalo alipaswa kujaribu.

ikuza talanta yako; hapana, anashughulika na majukumu ambayo hayana maana, tupu, bila mawazo, bila tabia, na majukumu ambayo anahitaji kunyoosha na kujinyoosha kwake. Amezoea majukumu kama haya, msanii huzoea ushindi kwenye hatua

na vichekesho vyake vya kibinafsi, bila uhusiano wowote na jukumu, yeye huzoea vinyago, huzoea kutazama sanaa yake kama ufundi.

Kwa sasa, tutaondoa msiba katika mazingatio yetu - tutazungumza juu yake baadaye - na tutazungumza tu juu ya tamthilia ambazo sio za msiba au vichekesho, ingawa zinaonyesha madai kuwa zote mbili - mchanganyiko, ndogo, misiba iliyo na wanandoa wa kijinga, vichekesho vilivyo na matukio ya kusikitisha, kwa neno moja - vinaigrette hii ya maonyesho ya faida, mada ya historia yetu ya maonyesho.

Wamegawanywa katika aina tatu:

1) michezo iliyotafsiriwa kutoka Kifaransa

2) inacheza upya kutoka Kifaransa

3) tamthilia ni za asili.

Ya zamani, ni lazima kusema kwanza kabisa kwamba wao, kwa sehemu kubwa, wametafsiriwa bila mafanikio, hasa vaudevilles. Vaudeville ni mtoto mpendwa wa utaifa wa Ufaransa,

Maisha ya Kifaransa, fantasy, ucheshi wa Kifaransa na akili. Haiwezi kutafsiriwa, kama wimbo wa watu wa Kirusi, kama hadithi ya Krylov. Wakalimani wetu wa Kifaransa wa vaudeville hutafsiri maneno na kuacha maisha, akili na neema katika asili. Uchawi wao ni mzito, maneno yaliyowekwa nyuma ya masikio, utani na

Vidokezo vinahusiana na roho ya viongozi wa darasa la kumi na tano. Kwa kuongezea, kwa jukwaa, tafsiri hizi pia sio mungu kwa sababu waigizaji wetu, wakicheza Wafaransa, wanabaki kuwa Warusi - kama Wafaransa.

waigizaji, wakicheza "Mkaguzi wa Serikali", licha ya wao wenyewe kubaki Wafaransa. Kwa ujumla, vaudeville ni jambo la ajabu tu kwa Kifaransa, kwenye hatua ya Kifaransa, na utendaji wa waigizaji wa Kifaransa. Haiwezekani tu kumwiga kama vile

kutafsiri. Kirusi, Kijerumani, Kiingereza vaudeville daima itabaki kuwa mbishi wa Kifaransa vaudeville. Hivi majuzi ilitangazwa katika gazeti fulani la Kirusi kwamba maadamu vaudeville yetu iliiga Wafaransa, haitaenda popote.

inafaa; na kwa namna fulani hivi karibuni alipata miguu yake mwenyewe, basi mtu mzuri akatoka kwake angalau mahali fulani - safi na Kifaransa. Labda hii ni hivyo, tu, tunakubali, ikiwa tulitokea kuona vaudeville ya Kirusi ambaye alitembea kwa miguu yake mwenyewe, basi daima alitembea kwa miguu iliyopotoka; Mabadiliko ya Kirusi kutoka kwa Kifaransa sasa yanaendelea kikamilifu: repertoire nyingi za kisasa zinajumuisha. Sababu ya kuzidisha kwao ni dhahiri: umma haujali tamthilia zilizotafsiriwa; inahitaji asili, madai juu ya hatua ya maisha ya Kirusi, njia ya maisha ya jamii ya Kirusi. Waandishi wetu wa nyumbani wamewashwa

uvumbuzi wa kitu maskini, viwanja ni uninventive: nini kushoto kufanya hapa? Bila shaka, chukua tamthilia ya Kifaransa, itafsiri neno kwa neno, sogeza hatua (ambayo, kwa asili yake, inaweza kutokea _pekee_ nchini Ufaransa)

kwa jimbo la Saratov au St. , na

nk Hakuna la kusema kuhusu tamthilia asili. Katika mabadiliko angalau kuna maudhui - tie, fundo na denouement; tamthilia asili huendana vyema bila uhusiano huu usio wa kawaida wa uandishi wa kuigiza. Vipi

wote wawili na wengine hawataki kujua kwamba mchezo wa kuigiza - chochote inaweza kuwa, na hata zaidi mchezo wa kuigiza wa maisha ya jamii ya kisasa - kwanza ya yote na zaidi ya yote inapaswa kuwa kioo mwaminifu cha maisha ya kisasa, jamii ya kisasa. . Wakati mwandishi wetu wa kucheza anataka kukupiga risasi, simama mahali ambapo

analenga: hakika atatoa miss, na vinginevyo - ni nini nzuri, labda, atashika ndoano. Jamii inayosawiriwa katika tamthilia zetu ni sawa na jamii ya Kirusi kama ilivyo kwa jamii ya Waarabu. Bila kujali aina na yaliyomo

mchezo, haijalishi ni aina gani ya jamii inayoonyesha - mduara wa juu zaidi, mwenye nyumba, urasimu, mfanyabiashara, wakulima, chochote mahali pa hatua yake - saluni, tavern, mraba, shkun - maudhui yake daima ni sawa: wazazi wapumbavu wana binti mtamu, msomi; anapendana na kijana mrembo, lakini maskini - kawaida afisa, mara kwa mara (kwa mabadiliko) afisa; nao wanataka kumpitisha kama aina fulani ya mpumbavu, mjinga, tapeli, ama haya yote pamoja. Au, kinyume chake, wenye tamaa

wazazi wana mtoto wa kiume - bora ya kijana (ambayo ni, uso usio na rangi, usio na tabia), anapenda _binti ya wazazi masikini lakini mashuhuri_, bora ya fadhila zote ambazo zinaweza kutoshea katika vaudeville, mfano. ya kila

ukamilifu, ambao uko kila mahali isipokuwa ukweli; na wanataka kumuoa – yaani kumuozesha kwa asiyempenda. Lakini hadi mwisho, wema hulipwa, uovu huadhibiwa: wapenzi wanaoa, wazazi wao wapenzi huwabariki, ndege wa upendo na pua - na paradiso inamcheka. Kitendo kila wakati hukua kama hii: msichana yuko peke yake - akiwa na kitabu mkononi mwake, analalamika juu ya wazazi wake na anasoma kanuni kwamba "moyo hupenda bila kuuliza wageni." Ghafla: "Ah! ni wewe, Dmitry Ivanovich au Nikolai Alexandrovich!" -

"Ah! ni mimi, Lyubov Petrovna au Ivanovna, au njia nyingine ... Jinsi ninafurahi kwamba nilikupata peke yako!" Baada ya kusema maneno haya, mpenzi mpole hubusu mkono wa mpendwa wake. Ona kwamba anabusu bila kukosa - la sivyo yeye si mpenzi wala si mchumba, vinginevyo umma ungejuaje kwamba afisa huyu shupavu au afisa mwema ni mpenzi au bwana harusi? Tumeshangazwa kila mara na sanaa hii isiyo na kifani ya watunzi wetu wa tamthilia, tukidokeza kwa hila na kwa ustadi mtazamo wa wahusika katika kazi zao za kuigiza...

anaendelea kumbusu mkono wake na kusema kwamba hana furaha jinsi gani atakufa

kutokana na kukata tamaa, lakini kwamba, hata hivyo, atatumia njia zote; hatimaye _yeye_ ndani

kumbusu mkono wake kwa mara ya mwisho na kuondoka. "razluchnik" inaingia, na mara moja kumbusu

kalamu - moja, na mbili, na tatu, au zaidi, kulingana na hitaji; _mwanamke_ anafura

sponges na sprinkles maxims; mama au baba anamkemea na kumtishia;

hatimaye - mjomba tajiri, au ndege wa upendo, huja kwa msaada wa mpenzi

anageuka kuwa mhuni: _darlings_ ungana na mikono ya wanandoa katika mapenzi - mpenzi

grins kwa upole na, ili usisimame kwenye hatua kwa chochote, inakubaliwa

busu mkono, na kupiga midomo; _mwanamke mdogo_ anatabasamu kwa mbwembwe na kwa kugusa na

kana kwamba ananiruhusu kwa kusita kuubusu mkono wake ... Kuangalia haya yote, bila hiari

shangaa:

Wanachora picha kutoka kwa nani?

Mazungumzo haya yanasikika wapi?

Na ikiwa ilifanyika kwao -

Kwa hiyo hatutaki kuwasikia (5).

Ikiwa unaamini maigizo yetu, basi unaweza kufikiria kuwa tunayo katika Rus Takatifu.

wanachofanya ni kupenda na kuoa wale wanaowapenda; a

mpaka kuolewa, wote hubusu mikono ya mpendwa wao ... Na hii ni kioo

maisha, ukweli, jamii!.. Waheshimiwa wenye neema, elewa mwishowe,

kwamba unafyatua tupu hewani, kupigana na vinu vya upepo na

kondoo, na si pamoja na mashujaa! Mwishowe elewa kuwa unaonyesha tamba

dolls, si watu wanaoishi, kuteka ulimwengu wa hadithi maadili, uwezo wa

kuwachekesha watoto wa miaka saba, sio jamii ya kisasa usiyoijua

na ambayo hutaki kujua! (6) Kuelewa hatimaye kwamba wapenzi (kama wao

angalau kwa kiasi fulani watu wenye nafsi), kukutana na kila mmoja, mara chache sana

wanazungumza juu ya upendo wao na mara nyingi juu ya wageni kamili na, zaidi ya hayo,

vitu vidogo. Wanaelewana kwa ukimya - na hiyo ni sawa

upendo bila kusema neno juu yake. Bila shaka, wanaweza kuzungumza juu ya upendo, lakini

si maneno machafu, yaliyochakaa, bali maneno yaliyojaa nafsi na maana, maneno ambayo

kuibuka bila hiari na mara chache ...

Kawaida, "wapenzi" na "mabibi" ndio wasio na rangi zaidi, na kwa hivyo

sura zinazochosha zaidi katika tamthilia zetu. Ni rahisi - puppets kuweka katika mwendo

wenyewe, hutumika kama njama ya nje ya mchezo. Na ndiyo sababu mimi huwa

inasikitisha kuona wasanii wakilaaniwa na hatima mbaya kwa majukumu ya wapenzi na

bibi. Tayari ni heshima kubwa kwao ikiwa hawawezi kupamba, lakini tu

fanya jukumu lako kuwa chini ya banal iwezekanavyo ... Kwa nini wanachukuliwa

waandishi wetu, hawa wapenzi na mabibi wa bahati mbaya? Kwa nini ni bila

wao hawawezi kuzua maudhui yoyote; hawezi kuvumbua

kwa sababu hawajui maisha, wala watu, wala jamii, hawajui nini na vipi

inafanywa katika hali halisi. Aidha, wanataka kufanya watazamaji kucheka

baadhi ya ajabu na asili. Kwa kufanya hivyo, huunda wahusika, ambao

hakuna mahali popote, wanashambulia maovu ambayo hakuna kitu kibaya,

kukejeli maadili wasiyoyajua, kunasa jamii ambayo wao hawana

ufikiaji. Hii kwa kawaida ni dhihaka ya mfanyabiashara aliyenyoa ndevu zake; juu

kijana aliyerudi kutoka nje ya nchi na ndevu; juu ya vijana

maalum ambaye hupanda farasi, anapenda cavalcades; kwa neno - juu

tutafunika nguo, juu ya nywele, juu ya Kifaransa, juu ya lorgnette, juu

glavu za manjano na juu ya kila kitu ambacho watu wanapenda kudhihaki kwa mabwana zao,

wakiwangoja mlangoni wakiwa na nguo za manyoya mikononi mwao ... Na ni maadili gani ya fadhila wanayochora

hao ni Mungu apishe mbali! Kwa upande huu, vichekesho vyetu havijabadilika hata kidogo

nyakati za Fonvizin: watu wajinga ndani yake wakati mwingine ni funny, angalau kwa maana

caricatures, na wale wenye akili daima ni boring na wajinga ...

Kuhusu janga letu - linawakilisha hali hiyo hiyo ya kusikitisha

tamasha. Misiba ya wakati wetu ni tamasha kama vile

wacheshi: wanaonyesha maisha ya Kirusi kwa uaminifu sawa na hata kidogo

mafanikio, kwa sababu zinaonyesha maisha ya kihistoria ya Kirusi katika hali ya juu zaidi

maana. Ukiacha vipaji vyao, tuseme tu kwamba Nyumbani

sababu ya kushindwa kwao iko katika mtazamo potofu wa historia ya Urusi. kukimbizana

utaifa, bado wanaangalia historia ya Urusi kutoka kwa mtazamo wa Magharibi.

Vinginevyo, hawangeanza kutafuta mchezo wa kuigiza nchini Urusi hadi wakati wa Peter the Great.

Mchezo wa kuigiza wa kihistoria unawezekana tu ikiwa vipengele tofauti vinapigana

maisha ya serikali. Sio bure kwamba ni kati ya Kiingereza tu mchezo wa kuigiza umefikia

maendeleo ya juu; sio bahati mbaya kwamba Shakespeare alionekana Uingereza, na sio katika nyingine

hali: hakuna mahali ambapo vipengele vya maisha ya serikali katika vile

mizozo, katika pambano kati yao wenyewe kama huko Uingereza. Kwanza na kuu

sababu ya hii ni ushindi mara tatu: kwanza wenyeji na Warumi, basi

Ufaransa, mageuzi ya kidini, au mapambano kati ya Uprotestanti na Ukatoliki. KATIKA

Historia ya Kirusi haikuwa na mapambano ya ndani ya vipengele, na kwa hiyo tabia yake

epic zaidi kuliko makubwa. Aina mbalimbali za tamaa, mgongano

maslahi ya ndani na uanuwai wa jamii ndio masharti muhimu kwa tamthilia: a

hakuna haya yaliyotokea nchini Urusi. Pushkin "Boris Godunov" kwa hiyo hakuwa na

mafanikio ambayo yalikuwa ni zao la kitaifa. Kwa sababu hiyo hiyo "Boris

Godunov "sio mchezo wa kuigiza hata kidogo, lakini ni shairi katika hali ya tamthilia (7).

kutoka kwa mtazamo huu, Pushkin "Boris Godunov" ni kazi kubwa, kwa undani

imechoka hazina ya roho ya kitaifa. Makubwa yetu mengine

washairi walidhani kuona roho ya kitaifa katika kofia na kofia za koo, lakini ndani

hotuba kwa njia maarufu, na kama matokeo ya utaifa huu wa nje, wakawa

wavike Wajerumani vazi la Kirusi na kuweka maneno ya Kirusi vinywani mwao.

Kwa hivyo, msiba wetu ulionekana kinyume na Wafaransa

mkasa wa pseudo-classical: Washairi wa Kifaransa katika misiba yao wamevaa

Wafaransa katika togas Kirumi na kuwalazimisha kujieleza katika parodies ya kale

hotuba; na baadhi ya Wajerumani na Wafaransa wetu huvaa vazi la Kirusi na kulazimisha

wao ni mfano na roho ya hotuba ya Kirusi. Nguo na maneno ni Kirusi, lakini hisia,

nia na njia ya kufikiri Kijerumani au Kifaransa ... Hatutazungumza

kuhusu bidhaa za watu wachafu, zisizo na ladha, za wastani na zisizofaa:

monsters vile si kawaida kila mahali na kila mahali kuanzisha takataka muhimu na squabbles juu

fasihi ya nyuma. Lakini ni nini "Yermak" na "Dmitry Pretender" Bw.

Khomyakova (8), kama misiba isiyo ya uwongo katika roho na aina ya misiba.

Corneille, Racine, Voltaire, Crebillon na Ducis? (9) Na watendaji wao

ni nini ikiwa sio Wajerumani na Wafaransa katika kinyago, na ndevu za uwongo na

kanzu ndefu? Ermak - bursh ya Ujerumani; Cossacks, wenzi wake ni Wajerumani

wanafunzi; na kipenzi cha Yermak ni mbishi wa Amalia katika The Robbers

Schiller. Dmitry the Pretender na Basmanov - watu ambao, chochote unachokiita -

Heinrichs, Adolfs, Alphonses - kila kitu kitakuwa sawa, na kiini cha suala hilo kutoka

hii haitabadilika hata kidogo. Walakini, mwanzilishi wa aina hii

Janga la pseudo-classical na la kufikiria la Kirusi linapaswa kuheshimu Narezhny,

ambaye aliandika (hata hivyo, bila nia yoyote ovu) mbishi wa "Majambazi"

Schiller, yenye kichwa: "Dmitry the Pretender" (_janga katika vitendo vitano.

Moscow. 1800(10). Katika nyumba ya uchapishaji ya Beketov_). Baada ya Mheshimiwa Khomyakov juu ya Kirusi

Baron Rosen alifanya kazi nyingi katika msiba - na bidii yake inastahili kamili

sifa. Kwa mafanikio makubwa dhidi ya wote wawili, alijitahidi na kujitahidi kwa hili

uwanja wa Bw. Puppeteer. Daima tuko tayari kutenda haki

uwezo wa Bwana Puppeteer katika ushairi - na ingawa hawakusoma Patkul yake (11)

kabisa, lakini kwa kuangalia dibaji kuchapishwa kutoka mchezo wa kuigiza hii, tunafikiri kwamba nzima

mchezo wa kuigiza hauwezi kuwa bila sifa kubwa. Kuhusu wengine

drama zake, ambazo maudhui yake yanachukuliwa kutoka kwa maisha ya Kirusi - sisi sote tunawahusu

alisema, akizungumzia "Boris Godunov" wa Pushkin na majanga ya Mheshimiwa Khomyakov. Ndani yao

Majina ya Kirusi, mavazi ya Kirusi, hotuba ya Kirusi; lakini roho ya Kirusi haisikiki

kusikia, si kuona. Ndani yao maisha ya Kirusi yamekodishwa kwa wachache

maonyesho ya maigizo: umma waliwapiga makofi na kuwasahau, na kujumuisha

vitu vya maisha ya Kirusi vilirudi kwenye hazina yao ya zamani - ndani

"Historia ya Jimbo la Urusi". Hakukuwa na mchezo wa kuigiza katika miji iliyochukuliwa.

Mchezaji bandia kutoka kwa matukio ya "Historia" ya Karamzin: hakuna mchezo wa kuigiza uliotoka

drama za Mr. Puppeteer. Kama mtu mwenye akili na elimu, Bw. Puppeteer mwenyewe

nilihisi, ingawa labda bila kujua, - na kuamua juu ya jaribio jipya:

kuleta maisha ya Kirusi uso kwa uso na maisha ya wapiganaji wa Livonia na kufinya nje

mgongano huu wa drama. Hiyo ndiyo iliyomzaa "Mfalme Daniel Dmitrievich

Kholmsky", tamthilia yake mpya. Hatutaweka bayana yaliyomo

msiba wa Mheshimiwa Kukolnik: kazi hii itakuwa zaidi ya nguvu zetu na uvumilivu

wasomaji, kwa sababu maudhui ya "Kholmsky" yamechanganyikiwa, yamechanganyikiwa, yamepigwa

umati wa watu bila tabia yoyote, wingi wa matukio safi

nje, melodramatic, zuliwa kwa athari na mgeni kwa kiini cha mchezo.

Ni, kama mkosoaji mmoja alivyosema kwa usahihi, "si mchezo wa kuigiza, sio ucheshi, sivyo

opera, na si vaudeville, na si ballet; lakini kuna kidogo ya kila kitu, isipokuwa

mchezo wa kuigiza, kwa neno moja, ni _divertissement_" (12).

Hapa kuna muhtasari mfupi wa yaliyomo katika "Mfalme wa Kholmsky": Baroness Adelgeyda von

Schlummermaus anapenda mfanyabiashara wa Pskov Alexander Mikhailovich Knyazhich na, hivyo

kuungana naye, inaruhusu kikosi cha jeshi la Moscow kilichotumwa na mkuu

Prince John chini ya uongozi wa Kholmsky, kukabiliana na Livonia

amri, jichukue mfungwa. Lazima niseme kwamba yeye ni Amazon: yeye huvunja mikuki na

huvishinda visiwa. Kholmsky anampenda hadi kufa; coquetry ya kwanza, na

basi fitina za kaka yake, Baron von Schlummermaus, zinamlazimisha kuwasilisha

Kholmsky matumaini ya usawa kwa upande wake. Baada ya mapambano ya muda mrefu na mimi mwenyewe

Kholmsky mwenyewe, alichomwa moto na baron wasaliti na msaidizi wake, siri

Myahudi wa Oznoblin, bila sababu dhahiri huja kwenye imani ya kipuuzi kwamba

Nyota_ zinamwambia ajitenge na nchi ya baba yake, kuunda hali mpya kutoka

Hansa, Livonia na Pskov. Alipotangaza "mapenzi ya nyota" kwenye veche ya Pskov,

anawekwa chini ya ulinzi; Grand Duke anamsamehe, kana kwamba kwa kujishusha kwake

wazimu na kumwadhibu Baron von Schlummermaus mmoja. Ili juu yake

Nafasi ya Comic_ ya shujaa wa kuchekesha - Kholmsky, anajifunza hilo

baroness Amazon intrigues naye na kuoa ndevu zake

mpenzi, mfanyabiashara Knyazhich. Anataka kuwachinja, lakini mzaha hatamruhusu

Sereda ni mwalimu wake, uso wake ni upuuzi, hauna maana, mbishi wa kuchekesha wa Warusi

wapumbavu watakatifu, mzao haramu wa mia moja na wa kwanza wa mpumbavu mtakatifu katika "Yuri

Miloslavsky" (13). Mchezo wa kuigiza uliendelea, ukaburuzwa; ndani yake walitembea, na kutoka nje, na.

walizungumza na kuimba na kucheza; mandhari mara kwa mara kubadilika, na watazamaji

kupiga miayo, kupiga miayo, kupiga miayo... Maigizo

Watazamaji waliamka na kuanza kutawanyika. Uso mmoja tu wa usuli wa baroni

Kulmgausbordenau iliboresha tamasha la kutojali kidogo, na kwamba shukrani kwa

mchezo wa busara na wa ustadi wa Bwana Karatygin wa pili.

Kwa wazi, mji wa Kholmsky wa Kukolnik ni Wallenstein wa Kirusi:14 yeye

wengine wanaamini katika nyota na wanataka kujiimarisha bila wao

nchi ya baba. Tofauti pekee ni kwamba Wallenstein anaamini katika nyota.

kwa sababu ya hali nzuri ya roho yake kuu,

kupatana na roho ya nyakati, bali hutafuta kuiba mamlaka kwa matokeo ya

tamaa isiyotosheka, kiu ya kulipiza kisasi kwa tusi, na kutotulia

shughuli za kipaji chake kikubwa; Kholmsky anaamini katika nyota kwa sababu ya shida ya akili,

bali hutafuta kuiba madaraka kutokana na mapenzi kwa mwanamke anayemdanganya, na

kwa kutokuwa na umuhimu wa nafsi yake ndogo. - Shujaa mzuri kwa msiba! ..

Wallenstein amesimamishwa njiani kwa usaliti na kifo; Kholmsky

ataacha njiani upuuzi zaidi wa biashara yake, kama fimbo

anasimamisha mvulana wa shule aliyeharibika. "Mfalme Daniil Dmitrievich Kholmsky"

inaweza kuchukuliwa badala ya kufurahisha, ingawa ni ndefu sana na hata zaidi

mbishi wa kuchosha wa kazi kuu ya Schiller, Wallenstein. Kuondoka ndani

upande wa mapungufu ya kibinafsi, tunauliza wasomaji: kuna yoyote katika uvumbuzi

(dhana) ya mchezo wa kuigiza wa Bwana Kukolnik kitu Kirusi, mali ya Kirusi

dutu, roho ya Kirusi, utaifa wa Kirusi? Ipo katika historia yetu

mifano - angalau mfano mmoja wa ukweli kwamba boyar Kirusi na waliokabidhiwa kwake kutoka tsar

ulifikiria kujitenga na nchi yako na jeshi na kujipatia jimbo jipya? ..

Kweli, Yermak na wachache wa Cossacks alishinda fimbo ya nguvu juu ya Siberia, lakini

ili kumshusha miguuni pa mfalme wake. Je, tunakosea kusema hivyo

waandishi wetu wa kucheza, wakilenga maisha ya Kirusi, walipiga hewa na kuanguka tu

kunguru iliyoundwa na fikira zao za miujiza? .. Wazo la Kholmsky, upendo wake,

imani yake katika unajimu, haya yote ni kunguru...

T.K. Nikolaev

Katika maisha ya Alexander Ivanovich Herzen, ukumbi wa michezo umekuwa na jukumu kubwa na muhimu. Akiwa na akili ya ajabu, kumbukumbu thabiti na talanta iliyokuzwa mapema kwa ufahamu wa kina wa maisha, kwa asili alipendelea burudani ambayo sio tu ingefurahisha moyo, lakini pia kuboresha akili. Na ukumbi wa michezo, kwa kuongeza, ulitoa hisia wazi za kihemko, ambayo ilikuwa furaha isiyo ya kawaida kwa mtoto kutoka kwa nyumba tajiri ya Moscow. Herzen mwenyewe alisisitiza mara kwa mara kwamba hakuwa na hisia, sio mchoyo wa raha za mwili, akipendelea kutathmini matukio yote ya maisha (pamoja na shida za kifamilia) kutoka kwa mtazamo wa mantiki. Lakini hakiki juu ya utayarishaji wa maonyesho, juu ya uigizaji wa waigizaji, juu ya migongano katika michezo, kama sheria, iliibua mwitikio mkali wa kihemko: kejeli, furaha, hasira, tamaa.

Katika malezi na elimu ya Herzen, waandishi wa Ujerumani Schiller na Goethe, na vile vile Shakespeare, ambaye yeye, inaonekana, pia alianza kusoma katika tafsiri ya Kijerumani, alichukua jukumu maalum. Kuangalia mbele, wacha tuseme kwamba maisha yake yote aliinamia haya makubwa matatu ya fasihi ya ulimwengu, alinukuu katika kazi zake za uandishi wa habari na barua za kibinafsi.

Ikumbukwe kwamba katika karne iliyopita, wale ambao tunawajua leo haswa kutoka kwa jukwaa, ambao leo tunawachukulia kama waandishi wa kucheza - Schiller, Shakespeare, Ozerov, na Griboyedov, Fonvizin walionekana zaidi katika kusoma, haswa na watu wa jamii ya hali ya juu. ambao ni ukumbi wa michezo wa Urusi wakati wa Herzen, kama sheria, ulidharauliwa, na kwa ujumla, kwenye hatua ya kushangaza, janga la juu la ushairi au vichekesho vya kitambo vya Wagiriki wa zamani ndio walipendelea. Na neno lenyewe "mwandishi wa kucheza" lilizingatiwa kuwa la chini hata wakati wa Chekhov, ambaye aliota kwamba waandishi wa kweli wangeandika kwa ukumbi wa michezo, sio waandishi wa kucheza. Kwa hivyo, Shakespeare, Schiller, Goethe kwa Herzen mchanga ni, kwanza kabisa, washairi.

Herzen alithamini talanta bora. Alisema: "Hamlet, huu ni uumbaji mkubwa, una upande wa giza zaidi wa kuwepo kwa mwanadamu na zama nzima ya wanadamu." Lakini alikuwa bado hajamuona Hamlet jukwaani. Alipoachiliwa tu kutoka uhamishoni na kufika St. Petersburg, aliweza kuona msiba huo usioweza kufa katika jumba la maonyesho. Mnamo Desemba 18, 1839, alimwandikia mke wake hivi: “Shakespeare mkubwa sana! Nilikuwa nimerudi kutoka Hamlet, na, unaweza kuamini, sio tu machozi yalitiririka kutoka kwa macho yangu; lakini nililia. Hapana, usiisome, lazima uione ili uifananishe mwenyewe. tukio na Ophelia na kisha moja wakati Hamlet anacheka baada ya mfalme kukimbia kutoka utendaji walikuwa superbly alicheza na Karatygin; na Ophelia wazimu alikuwa mzuri. Je! ni nguvu gani ya fikra ya kukamata maisha katika ukubwa wake wote kutoka Hamlet hadi mchimba kaburi! Na Hamlet mwenyewe ni mbaya na mkuu. Goethe yuko sahihi: Shakespeare anaumba kama Mungu, hakuna cha kuongeza au kupinga, uumbaji wake upo kwa sababu upo, uumbaji wake una ukweli na ukweli usiobadilika ... nilirudi nyumbani nikiwa na msisimko ... Sasa naona usiku wa giza. na Hamlet ya rangi nyekundu inaonyesha fuvu mwishoni mwa upanga na kusema: "Kulikuwa na midomo, na sasa ha ha! .." Utakuwa mgonjwa baada ya mchezo huu.

Shauku ya kihemko ya kitoto kwa ukumbi wa michezo ilibadilishwa na imani ya mtu mzima aliyekomaa ambayo inacheza, hata ikiwa imeandikwa katika mashairi mazuri, "lazima mtu aone ili kujifananisha," ambayo ni, ili iwe sehemu ya roho. sehemu ya fahamu. Na Herzen basi, katika maisha yake yote, alinukuu "Hamlet" kuhusu hali mbalimbali, nafsi na akili zilizungumza kwa uhuru maandishi ya Shakespeare.

Katika maisha yake yote, barua za Herzen daima zilibainisha matukio ya maonyesho, angalau kwa ufupi. Hapa kuna nukuu chache kutoka kwa mamia ya zile zinazofanana:

Februari 28 kutoka Cologne kwenda kwa marafiki wa Moscow: "Huko Berlin wanampa Molière "Mvinyo" na watazamaji hawawezi kuacha machozi yao, pole kwa Nerta na Elvira"28.

Juni 7, 1855 A. Saffi: “Kisha tukaenda kwenye ukumbi wa michezo wa St. James kumwangalia Levassor, ambaye huko Paris alinichekesha hadi kuumwa na kichefuchefu”30.

Juni 23, 1855 M.K. Reichel: "Tukio kuu la wiki hii ni kwamba tulikuwa kwenye Opera - tukiwasikiliza Grisi na Viardot, na muhimu zaidi - Mario, ambaye wakati huu alionekana kwangu juu ya yote"31.

Mei 27, 1856 M.K. na A. Reichelam: Jana nilisikia Picolomini maarufu katika opera ya uchafu ya Verdi La Traviata - huyu si mtu mkubwa, lakini talanta iliyojaa moto na neema”32.

Juni 27, 1863 kwa Olga na Natalia Herzen: "Jioni tulikwenda kutazama Faust ya bunduki (hiyo ni, opera ya Gounaud - Fost), hapa inafanya kelele. Huyu ni Faust, sio Faust. Ilionekana kuwa meskin sana kwangu - lazima uwe Mfaransa halisi kuchukua kitu kizuri, kutengeneza aina fulani ya opera duni kutoka kwayo - na kuridhika. Vipi kuhusu umma? Katika ukumbi wa michezo wa Her Maj(esty) na Covent Garden's. Je, nilikuandikia kwamba nilimsikia Patti? - Anaimba vizuri. Huko Faust, Gretchen pekee ndiye anayestahili, Mademoiselle Totiens.

Kuhusu wasanii, kazi na maisha yao, aliandika hadithi yake maarufu zaidi "The Thieving Magpie", akiiweka kwa muigizaji mkuu wa Urusi M.S. Shchepkin, ambaye alikuwa marafiki naye kwa miaka mingi, ambaye alimwandikia barua ndefu kutoka nje ya nchi kuhusu ukumbi wa michezo wa Uropa, akigundua ukuu wa shule ya kaimu ya Urusi. "Halo, Mikhail Semenovich>! Kwa upande wako, ninaripoti kwamba sinema hapa ni mbaya na unaweza kuimba kwa uangalifu juu ya kila mwigizaji: "Kwa Marusya, senti, kwa Marusya sio hivyo," na waigizaji ni mbaya zaidi kuliko wao, na waimbaji ni mbaya kuliko. wenyewe - kwa ujumla, sasa watazamaji hapa wanawakilisha zaidi kwenye ukumbi wa michezo kuliko watendaji." Zaidi ya mara moja aligeukia maswala ya ukumbi wa michezo, kwa ushawishi wake juu ya maisha ya watu katika nakala zake za uandishi wa habari. Kazi za kwanza kabisa zilizoandikwa kuhusu hisia za kigeni, Barua kutoka Ufaransa na Italia, zilizochapishwa katika Sovremennik, zimejaa mlinganisho wa maonyesho, maonyesho ya jukwaa, na ulinganifu wa kushangaza. Gonjwa la ubepari wa Ufaransa walioshinda, Herzen analilinganisha na mashujaa wa tamthilia maarufu za Waandishi za wakati huo. “Scrib ni genius, mwandishi wa ubepari, anampenda, anapendwa naye, alizoea dhana zake na ladha zake ili yeye mwenyewe kupoteza wengine wote; Mwandishi ni mshereheshaji, mrembo, mhubiri, gari, mwalimu, mcheshi na mshairi wa ubepari. Na watu wa jiji, ambao hawana uaminifu katika njia zao za kupata pesa na kupoteza maisha yao, Herzen analinganisha na mashujaa wa Kifaransa vaudeville, mbali na kazi halisi za watu. "Vaudeville (kati ya kumi, tisa) ilichukua kama msingi wake si uchangamfu mwepesi, si mzaha unaometa kwa akili, lakini madokezo ya mafuta." Na barua ya tatu ni karibu kujitolea kabisa kwa riwaya ya msimu wa maonyesho ya wakati huo - mchezo wa kuigiza wa F. Pia "The Ragman".

Licha ya ukweli kwamba alitengwa na Urusi kwa miaka mingi, A.I. Herzen mara kwa mara na kwa uangalifu alifuata kuibuka kwa majina mapya yenye talanta ya waandishi wa kucheza wa Kirusi, akiweka umuhimu mkubwa kwa sanaa ya uigizaji katika kuelimisha kujitambua kwa watu.

"Jukwaa, kama mtu alisema, ni bunge la fasihi, jukwaa, labda, kanisa la sanaa na fahamu. Inaweza kutatua maswali hai ya sasa, au angalau kuyajadili, na ukweli wa mjadala huu kwa vitendo ni wa ajabu. Huu sio hotuba, sio mahubiri, lakini maisha yaliyofunuliwa kwa ukweli na maelezo yote, kwa maslahi ya jumla na upendeleo, na tamaa na maisha ya kila siku. Nilijionea mwenyewe siku nyingine. Drama kidogo ilinifanya nifikirie na kuwaza.”

Herzen aliona tamthilia ya O. Arnoux na N. Fournier "Uhalifu, au Umri wa Miaka Nane", iliyotafsiriwa na S.P. Solovyov na kuwasilishwa kwa utendaji wa faida na I.V. Samarin Septemba 11, 1842. M.S. alishiriki katika utendaji. Shchepkin. Maoni kutoka kwa mchezo huu yaliunda msingi wa nakala ya Herzen "Kwenye Drama", ambayo baadaye aliijumuisha katika mzunguko wa "Whims and Reflections". Kwa kuzingatia urejeshaji wa yaliyomo, Herzen aliona katika mchezo huu onyesho la wakati fulani wa mapenzi ya Vyatka na Praskovya Medvedeva. Katika makala yake, aliandika moja kwa moja: "Theatre ni mamlaka ya juu zaidi ya kutatua masuala ya maisha."

Wakati I.S. Turgenev aliandika mchezo wa kwanza, alipata huko Herzen mtu anayependa sana na mtangazaji. Mnamo Julai 27, 1848, aliandika kutoka London kwa marafiki zake wa Moscow: "Turgenev ameandika kipande kizuri sana kwa ukumbi wa michezo, na anaandika mwingine kwa Mikhail Semenovich." Ilihusu tamthilia "Palipo nyembamba, panavunjika" na "Freeloader".

Na katika barua kutoka Urusi, alilipa kipaumbele maalum kwa kuonekana kwa michezo mpya, akawapokea kwa joto na kwa shauku. Katika barua kwa G. Herweg mnamo Machi 5, 1850, aliandika: "Kichekesho kipya kimetokea, kilichoandikwa na kijana, Ostrovsky fulani ... ucheshi wake ni kilio cha hasira na chuki dhidi ya maadili ya Kirusi ... Jina lake ni "Watu wetu - tutatulia." Hii ni familia ambayo vizazi vitatu vinadanganyana: baba anamdanganya mwana, mwana anamdanganya baba, n.k.; na wote wanadanganywa na msichana mdogo wa miaka 18, kiumbe hata asiye na moyo na roho kuliko vizazi vyote vitatu.

Herzen pia alijaribu kuunda mtindo wakati huo mabadiliko ya michezo ya kigeni kwa mila ya Kirusi. Mnamo Desemba 18, 1844, alimwandikia N.Kh. Ketcher: "Sisi, i.e. Granovsky, Korsh na mimi tulitafsiri kwa Mikhail Semenovich (Shchepkina - T.N.) mchezo wa kuigiza bora "Njia za Kulipa Madeni ya Kale", lakini inaonekana kwamba ruhusa haitakuja kwa tarehe ya mwisho. Anashtushwa na jukumu lake." Lakini ruhusa ilikuja, na mnamo Februari 7, 1845, mchezo wa F. Massinger "Njia Mpya ya Kulipa Madeni ya Zamani" ulifanyika kwanza kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Bolshoi huko Moscow kwa utendaji wa faida wa Shchepkin. Waigizaji wakuu wa ukumbi wa michezo wa Maly walishiriki katika uigizaji: Samarin, Zhivokini na wengine, Shchepkin alicheza jukumu kuu la mpokeaji riba Overrich. Herzen alishiriki kikamilifu katika utengenezaji wa mchezo huo; orodha iliyobaki ya tafsiri ina maagizo yake kwa mkurugenzi wa tamthilia.

Miaka mitatu baadaye huko Paris, Herzen alitaka tena kumtumikia Shchepkin. Aliandika kwa S.I. na T.A. Astrakov mnamo Mei 1847: "... anataka nifanye tena "Vetoshnik" ya Pia kwa ajili yake, na inawezekana kuiweka hapa?". Mchezo huu haukuruhusiwa kuonyeshwa.

Ukumbi wa michezo uliingia haraka katika maisha ya watoto wa Herzen pia. Olga mdogo alikuwa anaenda kuandika michezo, Na Lisa mdogo alicheza Cinderella katika mchezo wa familia kwenye siku ya kuzaliwa ya Herzen.

Kwa kawaida tunaweza kuhitimisha kwamba maisha yake yote mtangazaji mwenye talanta na mwanafalsafa alipenda sanaa ya maonyesho. Na majaribio ya kwanza ya kazi ya kujitegemea kwenye hatua, zaidi ya hayo, majaribio ya mafanikio, yalipatikana naye katika Vyatka. Kwa kadiri inavyojulikana, hakuweza kuyarudia tena.

Katika makala "Kuhusu Drama" kutoka kwa mzunguko wa "Whims and Reflections", Herzen aliandika: "Jukwaa ni la kisasa kwa mtazamaji, daima linaonyesha upande wa maisha ambao parterre anataka kuona. Leo, anashiriki katika utaftaji wa matukio ya maisha, anajitahidi kuleta ufahamu udhihirisho wote wa maisha ya mwanadamu na kuyachambua, kama sisi, kwa mkono wa kutetemeka na kutetemeka - kwa sababu, kama sisi, haoni njia ya kutoka au matokeo. ya masomo haya. Maneno haya yanaweza kuhusishwa kwa usahihi na tukio la leo. Herzen, akiwa na zawadi ya ufahamu juu ya siku zijazo, aliamua mahali pa ukumbi wa michezo katika maisha ya Urusi kwa miaka mingi ijayo, na hadi leo, kwa kuwa alipenda ukumbi wa michezo, alielewa na alijua vizuri.

Pryntsypy Ostrovsky

Kuanzia miaka yake ya mazoezi, Ostrovsky alikua mshiriki wa ukumbi wa michezo wa Moscow. Anatembelea ukumbi wa michezo wa Petrovsky (sasa ni Bolshoi) na Maly, anapenda mchezo wa Shchepkin na Mochalov, anasoma nakala za V. G. Belinsky kuhusu fasihi na ukumbi wa michezo. Mwisho wa miaka ya 40, Ostrovsky alijaribu mkono wake katika uandishi, uigizaji na kuchapishwa katika Orodha ya Jiji la Moscow kwa 1847 "Scenes kutoka kwa vichekesho "Mdaiwa Mfilisi", "Picha ya Furaha ya Familia" na insha "Vidokezo vya Mkazi wa Zamoskvoretsky. ”. Umaarufu wa fasihi Ostrovsky huleta vichekesho "Bankrupt", ambayo anafanya kazi mnamo 1846-1849 na kuchapisha mnamo 1850 kwenye jarida la "Moskvityanin" chini ya kichwa kilichobadilishwa - "Watu wetu - tutatatua!".

Mchezo huo ulikuwa na mafanikio makubwa katika duru za fasihi za Moscow na St. Mwandishi VF Odoevsky alisema: "Nadhani kuna misiba mitatu huko Rus': "Undergrowth", "Ole kutoka Wit", "Inspekta Jenerali". Kwenye Bankrupt, niliweka namba nne. Mchezo wa Ostrovsky uliwekwa mfululizo na kazi za Gogol na uliitwa "Nafsi Zilizokufa" za mfanyabiashara. Ushawishi wa mila ya Gogol katika "Watu Wangu ..." ni kubwa sana. Mwandishi mchanga huchagua njama kulingana na kesi ya kawaida ya ulaghai kati ya wafanyabiashara. Samson Silych Bolshov hukopa mtaji mwingi kutoka kwa wafanyabiashara wenzake na, kwa kuwa hataki kulipa deni lake, anajitangaza kuwa mtu aliyefilisika, mdaiwa mfilisi. Anahamisha bahati yake kwa jina la karani Lazar Podkhalyuzin, na kwa nguvu ya mpango huo wa ulaghai, anampa binti yake Lipochka katika ndoa naye. Bolshov amewekwa katika gereza la mdaiwa, lakini hakati tamaa, kwa sababu anaamini kwamba Lazaro atachangia kiasi kidogo kutoka kwa mji mkuu uliopokelewa kwa ajili ya kuachiliwa kwake. Walakini, ana makosa: "mtu wao" Lazar na binti yao Lipochka hawampi baba yao senti. Kama vile kitabu cha Gogol Inspekta wa Serikali, vichekesho vya Ostrovsko-(*47)go vinaonyesha mazingira ya mfanyabiashara machafu na yenye dhihaka. Hapa kuna Lipochka, akiota bwana harusi "kutoka kwa mtukufu": "Hakuna kitu na mnene, hangekuwa mdogo peke yake. Bila shaka, ni bora kuwa na mrefu kuliko aina fulani ya uyoga. Na zaidi ya yote, Ustinya Naumovna, ili usiwe na snub-nosed, bila kushindwa kuwa brunette; Kweli, kwa kweli, hata alikuwa amevaa kwa njia ya jarida ... "Hapa kuna mlinzi wa nyumba Fominichna na maoni yake juu ya sifa za wachumba:" Kwa nini uwatenganishe! Kweli, ni jambo linalojulikana kuwa lazima kuwe na watu safi, sio bald, ili wasiwe na harufu ya kitu chochote, lakini chochote unachochukua, kila mtu ni mtu. Hapa kuna baba dhalimu mchafu akimteua binti ya mchumba wake, Lazaro: “Biashara muhimu! Usinichezee kwenye bomba lake katika uzee wangu. Kwa wale ninaowaamuru, kwa hiyo nitakwenda. Mtoto wangu wa akili: Nataka kula na uji, nataka kupaka siagi…” “Je, nilimlisha bure!” Kwa ujumla, mwanzoni, hakuna hata mmoja wa mashujaa wa comedy ya Ostrovsky anayesababisha huruma yoyote. Inaonekana kwamba, kama "Inspekta Jenerali" wa Gogol, tabia nzuri pekee ya "Watu wake ..." ni kicheko. Walakini, kadiri ucheshi unavyoelekea kwenye denouement yake, sauti mpya, zisizo za Gaulev zinaonekana ndani yake. Kuamua juu ya mpango wa ulaghai, Bolshov anaamini kwa dhati kwamba hawezi kuwa na samaki kwa upande wa Lazar Podkhalyuzin na binti wa Lipochka, kwamba "watu wao watahesabu." Hapa ndipo maisha huandaa somo baya kwa ajili yake.

Katika mchezo wa Ostrovsky, vizazi viwili vya wafanyabiashara vinagongana: "baba" kwa mtu wa Bolshov na "watoto" katika mtu wa Lipochka na Lazar. Tofauti kati yao inaonekana hata katika majina ya "kuzungumza" na majina. Bolshov - kutoka kwa wakulima "bolshak", mkuu wa familia, na hii ni muhimu sana. Bolshov ni mfanyabiashara wa kizazi cha kwanza, mkulima katika siku za hivi karibuni. Mchezaji wa mechi Ustinya Naumovna anasema hivi kuhusu familia ya Bolshov: "Je! Hiyo ndiyo shida, yacht! Leo hii taasisi ni ya kihuni kiasi kwamba kila mwanaharamu wako anajitahidi kwa waheshimiwa. Ikiwa tu Alimpiyada Samsonovna alikuwa na kitu ... labda mbaya zaidi kuliko asili yetu. Baba, Samson Silych, alifanya biashara ya golits kwenye Balchug; watu wema wanaoitwa Samsonshka, kulishwa na makofi nyuma ya kichwa. Ndiyo, na mama Agrafena Kondratyevna ni karibu panevnitsa - alichukuliwa kutoka Preobrazhensky. Nao wakapata mtaji na kuingia kwa wafanyabiashara, na binti akajitahidi kuwa binti wa kifalme. Na yote ni pesa." Baada ya kuwa tajiri, Bolshov alitapanya "mji mkuu" wa maadili wa watu, ambao alirithi. Kwa kuwa mfanyabiashara, yuko tayari kwa ubaya wowote na ulaghai (* 48) kuhusiana na wageni. Alijifunza mfanyabiashara-mfanyabiashara "huwezi kudanganya - huwezi kuuza." Lakini baadhi ya misingi ya zamani ya maadili bado iko ndani yake. Bolshov bado anaamini katika uaminifu wa uhusiano wa kifamilia: watu wao watahesabu, hawataruhusu kila mmoja. Lakini kile kilicho hai katika wafanyabiashara wa kizazi kikubwa hawana nguvu kabisa juu ya watoto. Wadhalimu wa wakubwa wanabadilishwa na wadhalimu wa podkhalyuzins. Kwao, hakuna kitu kitakatifu, watakanyaga kimbilio la mwisho la maadili - ngome ya uhusiano wa kifamilia na moyo mwepesi. Bolshov wote wawili ni mlaghai, na Podkhalyuzin ni mlaghai, lakini zinageuka kutoka kwa Ostrovsky kwamba kuna tofauti kati ya mlaghai na mlaghai. Huko Bolshov bado kuna imani ya ujinga, ya busara kwa "watu wao", huko Podkhalyuzin kunabaki tu ustadi na kubadilika kwa mfanyabiashara mwovu. Bolshov ni mjinga zaidi, lakini kubwa zaidi. Podkhalyuzin ni nadhifu, lakini ndogo, zaidi ya ubinafsi.

Mnamo 1850, wahariri wa jarida la Slavophile la Moskvityanin M. P. Pogodin na S. P. Shevyrev, wakiokoa mamlaka iliyotikiswa ya uchapishaji wao, walialika kikundi kizima cha waandishi wachanga kushirikiana. Chini ya "Moskvityanin" "ubao mchanga wa wahariri" huundwa, roho ambayo inageuka kuwa Ostrovsky. Wakosoaji wenye talanta Apollon Grigoriev na Yevgeny Edelson, mjuzi wa roho na mwigizaji anayefikiria wa nyimbo za watu Tertiy Filippov, waandishi wanaotaka Alexei Pisemsky na Alexei Potekhin, mshairi Lev Mei anayeungana naye ... Mduara unakua, unakua. Maslahi ya kupendeza katika maisha ya watu, katika wimbo wa Kirusi, katika tamaduni ya kitaifa huunganisha watu wenye talanta kutoka kwa tabaka tofauti kuwa familia yenye urafiki - kutoka kwa mtu mashuhuri hadi mfanyabiashara na mkulima-otkhodnik. Uwepo wa duara kama hiyo ni changamoto kwa ukiritimba, unyogovu wa maisha ya Kirusi ya "baridi-waliohifadhiwa" ya enzi ya utawala wa Nicholas. Wajumbe wa "ubao mdogo wa wahariri" waliona katika darasa la mfanyabiashara aina mbalimbali za kusonga za maisha ya Kirusi - kutoka kwa wakulima wa biashara hadi mfanyabiashara mkubwa katika mji mkuu, kukumbusha mfanyabiashara wa kigeni. Biashara iliwalazimu wafanyabiashara kuwasiliana na aina mbalimbali za watu kutoka matabaka tofauti ya kijamii. Kwa hiyo, katika mazingira ya mfanyabiashara, aina nzima ya hotuba ya watu pia iliwakilishwa. Nyuma ya ulimwengu wa mfanyabiashara, watu wote wa Kirusi walifunuliwa katika aina zake za tabia zaidi. Mwanzoni mwa miaka ya 1950, mabadiliko makubwa yalifanyika katika kazi ya Ostrovsky. Kuangalia maisha ya mfanyabiashara katika comedy ya kwanza "Watu wenyewe - wacha tutulie!" inaonekana kwa mtunzi "mchanga na mgumu sana." "... Ni bora kwa mtu wa Kirusi kufurahiya kujiona jukwaani kuliko kutamani. Wasahihishaji watapatikana hata bila sisi. Ili kuwa na haki ya kuwasahihisha watu bila ya kuwaudhi, ni lazima uwaonyeshe kuwa unayajua mazuri nyuma yao; hiki ndicho ninachofanya sasa, nikichanganya walio juu na katuni.” Katika tamthilia za nusu ya kwanza ya miaka ya 1950, Usiingie kwenye Sleigh Yako, Umaskini Sio Makamu, na Usiishi Unavyotaka, Ostrovsky anaonyesha vipengele vilivyo mkali, vya ushairi vya maisha ya Kirusi. Katika vichekesho "Umaskini sio mbaya", kwa mtazamo wa kwanza, wahusika sawa na "Watu wake ...": mmiliki wa jeuri Gordey Tortsov, mkewe Pelageya Yegorovna, mtiifu kwa mapenzi ya baba yake, binti Lyubushka, na , hatimaye, karani Mitya, si tofauti na binti ya mmiliki. Lakini licha ya kufanana kwa nje, uhusiano katika nyumba ya Tortsovs ni tofauti kwa njia nyingi.

Gordey Tortsov anakiuka maagizo ya maadili maarufu. Baada ya kushindwa na ushawishi wa mtengenezaji wa Moscow Afrikan Korshunov, anapenda riwaya ya mtindo: anajaribu kuleta utaratibu kwa nyumba kwa njia ya Uropa, anaamuru "nebel" ya gharama kubwa, ataondoka Cheremukhin ya mkoa na kwenda Moscow. Tabia ya ubinafsi ya Gordey Karpych inapingwa na njia ya zamani ya maisha ya Kirusi. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya ucheshi hufanyika wakati wa ushairi wa wakati wa Krismasi: nyimbo zinasikika, michezo na densi huanza, masks ya jadi ya mummers huonekana. Mke wa Gordey, Pelageya Egorovna, anatangaza: "Mtindo wako na wa sasa ... hubadilika kila siku, lakini desturi yetu huishi milele!" Binti ya Gordey Tortsov Lyubushka hajali karani masikini Mitya. Lakini baba mjinga anataka kumpa kwa ajili ya mzee mwenye chuki Afrikan Korshunov. Mchezo huo ni pamoja na motif zinazojulikana kutoka kwa hadithi za watu wa Kirusi. Jina la bwana harusi asiyependwa linafanana na ndege wa giza, mbaya wa hadithi za hadithi - kite, na bibi arusi hufananishwa na swan nyeupe. Mitya katika mchezo ni tofauti kabisa na Lazar Podkhalyuzin kutoka "Watu Wangu ...". Huyu ni mtu mwenye vipawa na mwenye talanta ambaye anapenda mashairi ya Koltsov. Hotuba yake ni tukufu na safi: haongei sana kama kuimba, na wimbo huu sasa ni wa wazi, sasa ni mpana na wasaa. Aina ya Lyubim Tortsov, kaka ya Gordey Karpych, ambaye pia alikuwa mfanyabiashara tajiri hapo zamani, lakini ambaye alitapanya mali yake yote, pia ni ya kipekee katika mchezo huo. Sasa yeye ni masikini na masikini, lakini kwa upande mwingine pia yuko huru kutoka kwa nguvu ya pesa, cheo na utajiri unaoharibu roho, ni mtukufu, mkarimu wa kibinadamu na wa juu. Diatribes zake huamsha dhamiri kwa dhalimu mdogo Gordey Karpych. Harusi iliyopangwa ya Lyubushka na Afrikan Korshunov imekasirika. Baba humpa binti yake katika ndoa na karani masikini Mitya. Juu ya dhuluma, juu ya nguvu mbaya zilizoenea katika wahusika wa mfanyabiashara hushinda, kupata ushindi mmoja baada ya mwingine, maadili ya watu. Ostrovsky anaamini katika mwanzo wa afya na mkali wa tabia ya kitaifa ya Kirusi, (* 51) ambayo wafanyabiashara huweka ndani yao wenyewe. Lakini wakati huo huo, mwandishi wa kucheza huona kitu kingine: jinsi mapenzi ya ubepari na udhalimu hudhoofisha misingi ya maadili maarufu, jinsi ushindi wao wakati mwingine unageuka kuwa dhaifu. Gordey alijiuzulu na ghafla akaacha uamuzi wake wa awali wa kumuoza binti yake kwa mtengenezaji Korshunov. Pengine, dhamiri bado inayumba katika nafsi yake ya ustadi. Lakini je, kuna uhakikisho thabiti kwamba jeuri Tortsov hatabadili mawazo yake kwa urahisi sawa na hataghairi kesho uamuzi mzuri na wa fadhili? Bila shaka, hakuna mtu anayeweza kutoa dhamana hiyo.

Dobrolyubov na Ap. Grigoriev kuhusu vichekesho vya Ostrovsky vya miaka ya 50. Vichekesho vya Ostrovsky vya miaka ya 1950 vilisifiwa sana na wakosoaji wa Urusi, ingawa mbinu za wakosoaji kwao zilitofautiana kwa kiasi kikubwa. Mwanademokrasia wa mapinduzi Dobrolyubov alijaribu kutogundua mabadiliko muhimu ambayo yalifanyika katika kazi ya Ostrovsky mwanzoni mwa miaka ya 1950. Mkosoaji huyo aliita mzunguko wa nakala zake kuhusu kazi ya mwandishi wa kucheza "Ufalme wa Giza". Ndani yao, aliona ulimwengu wa Ostrovsky kama ifuatavyo: "Mbele yetu, nyuso za utii za ndugu zetu wadogo, zilizohukumiwa na maisha tegemezi na mateso. Mitya mwenye tabia njema, Andrei Barsukov mwenye tabia njema, bi harusi masikini - Marya Andreevna, Avdotya Maksimovna aliyefedheheshwa, Dasha na Nadia mwenye bahati mbaya - simama mbele yetu kimya kwa utii wa hatima, huzuni kwa upole ... Huu ni ulimwengu wa siri, ukiugua kimya kimya. , ulimwengu wa maumivu makali, ulimwengu wa jela, ukimya wa jeneza ..." Apollon Grigoriev alitathmini kazi ya Ostrovsky kwa njia tofauti: "Jaribu bila nadharia kichwani na moyoni mwako, na kuongozwa na akili rahisi na akili rahisi, tumia kiwango cha Dobrolyubovsky. kwa "Umaskini sio tabia mbaya" - upuuzi utatoka mbaya! Ufalme wa giza utaacha maisha haya yote ya zamani, ya furaha, ya fadhili ambayo yanatawala katika mchezo wa kuigiza, ambayo ni pole sana kwa mama mzuri wa zamani, ambaye utu mkali wa Lyubov Gordeevna na utu wa Mitya mwenye vipawa wa kuwasilisha kwa milele na takatifu. dhana ya wajibu, - kwa ulimwengu ambao, na kisha kwa marejesho ya amani na maelewano ambayo roho kubwa ya Lyubim Tortsova inatamani ... Ufalme wa giza utatoka kila kitu kinachounda mashairi, harufu nzuri, vijana, mashairi safi. ya mchezo wa kuigiza ... mashairi yaliyotawanyika juu yake kwa ujinga, bila hesabu, hata, labda, kwa namna ya malighafi kutoka kwa furaha ya Krismasi, kabisa, bila usindikaji, iliyoletwa na msanii katika uumbaji wake wa dhati ... Na Waprotestanti watakuwa Gordey. Karpych, ambaye ana mhudumu ambaye anajua "wapi kukaa, nini cha kufanya", ndiyo, ikiwa naweza kusema hivyo, Mwafrika (* 52) Savich Korshunov, " monster wa asili," kwa maneno ya Lyubim. Kwa nini kulizungumzia kwa sasa? Wacha awe vile alivyo - mshairi mkubwa wa watu, msemaji wa kwanza na wa pekee wa asili yetu ya watu katika udhihirisho wake tofauti ... "

5.Theatre katika mahakama ya Tsar Alexei Mikhailovich.

Miaka ya mwisho ya maisha ya Alexei Mikhailovich ilisababisha ukumbi wa michezo wa kitaalam wa Kirusi, bado ni korti. Mfalme, akitembelea korti ya A. S. Matveev, alijifurahisha na maonyesho ya maonyesho yaliyotolewa na "watu" wa mpendwa wake. Mvuto kuelekea hatua ya maonyesho haukujumuishwa na maoni ya kawaida juu ya diwani ya Orthodox. Lakini Mfalme hakuweza, na hakufanya hivyo. wanataka, kupinga shauku kali kuliko kupanga kikundi cha ukumbi wa michezo (hapo awali kutoka kwa wageni), Alexei Mikhailovich aliomba ruhusa kutoka kwa mzalendo - na akaipokea. Baada ya yote, ukumbi wa michezo wa watu wa buffoons na Petrushka, dubu na mbwa waliteswa. na Kanisa kama "pepo" na heshima kwa wapagani waliosalia katika maisha ya watu.Lakini mfalme, bila kutangaza ulevi wake, alialika buffoons mahali pake, akageukia wachawi, watabiri wa siku zijazo. Mfalme alionyesha kupendezwa kila wakati. Katika hali kama hizo, Artamon Sergeevich Matveev, mkuu wa agizo la Ubalozi, alimuunga mkono kwa kila njia, "Mmagharibi" mwenye bidii wa miaka hiyo. Inawezekana kwamba msukumo wa kuzaliwa kwa Tsarevich Peter, wa kwanza- mzaliwa wa mke mpya wa Alexei Mikhailovich, Natalia Ki, akawa msingi wa ukumbi wa michezo Rillovna (kwa njia, wanafunzi wa A.S. Matveev). Chini ya uongozi wa mchungaji wa Kilutheri I. G. Gregory, kikundi cha kaimu kiliundwa kutoka kwa wenyeji wachanga wa Robo ya Ujerumani. Mnamo Juni 4, 1672, amri ya Alexei Mikhailovich ilitangazwa: hatua za kupanga choromina tena. Kwa hivyo, repertoire ilionyeshwa kutoka juu. Majengo ya ukumbi wa michezo yalijengwa huko Preobrazhensky na Kremlin. A. S. Matveev alikuwa msimamizi wa utayarishaji wa "vichekesho", akiweka tsar habari kila wakati juu ya mambo hayo. Kikundi hicho kilikuwa na watu sitini, waliosomewa kwa Kirusi na Kijerumani. Mnamo Oktoba 17, 1672, onyesho la kwanza la tamthilia ya Artashasta Action ilifanyika. Alexei Mikhailovich alipenda uchezaji huo sana hivi kwamba aliitazama kwa masaa kumi bila kuinuka. Mfalme, bila shaka, alifurahishwa na utangulizi wa mchezo huo, uliotangazwa na vijana. Ilianza na maneno haya: "Ee mfalme mkuu, Ukristo unaanguka mbele yake, mkuu na mkuu, hata kukanyaga shingo ya msomi mwenye kiburi! sio tu ujenzi wa majengo ya ukumbi wa michezo, lakini pia utengenezaji wa mandhari, mavazi, vifaa. Pesa za "komedi" hazikuhifadhiwa. Baada ya maonyesho kuanza kufanyika huko Moscow. Mnamo Aprili 1673, Alexei Mikhailovich alipokea kikundi cha Gregory, wasanii walikubaliwa kwa mkono wa kifalme, wameketi kwenye meza, kulishwa na kumwagilia. Kuanzia mwaka huu, kikundi hicho kilianza kujaza tena kwa gharama ya vijana wa Meshchanskaya Sloboda na watoto wa makarani. Walinunua chombo chenye thamani ya rubles 1,200 haswa kwa ukumbi wa michezo, lakini hawakuwahi kumlipa muuzaji. Kufuatia "Tendo la Artashasta", michezo mingine iliigizwa, pia juu ya mada za kibiblia ("Tobias", Judith). Repertoire ya ukumbi wa michezo hadi mwisho wa shughuli zake (ambayo iliambatana na kifo cha Alexei Mikhailovich) ilikuwa na michezo sita. Mbali na hao watatu waliotajwa, walicheza "vichekesho" vilivyowekwa kwa Yegoriy, Joseph na Adam. Baada ya kupanda kiti cha enzi, Fedor, chini ya ushawishi wa Patriarch Joachim, alipiga marufuku "maonyesho ya vichekesho." Ukumbi wa michezo ulikoma kuwapo ili kufufuliwa chini ya Peter.Uvumbuzi katika eneo la kitamaduni na la kila siku, tabia ya Alexei Mikhailovich, uliingiliwa na hatua za kukataza. Wakati mbali na picha za maisha za zamani za Moscow zilionyeshwa kwenye hatua, tsar ilitoa amri mnamo 1674, ambayo inafaa kutajwa. Iliagizwa madhubuti kutovaa mavazi ya kigeni, sio kukata nywele fupi - kwa neno moja, kuonekana kwa masomo ya mfalme kunapaswa kuendana na mila ya muda mrefu ya Kirusi. Uwezekano mkubwa zaidi, amri hiyo ilitolewa chini ya shinikizo la Mzalendo Joachim na ilikuwa aina ya makubaliano badala ya raha za maonyesho ya tsar, ambayo mkuu wa Kanisa la Urusi alipatanishwa.

Ukumbi wa michezo wa Urusi wa karne ya 19 ulifikia kilele chake. ilipata shukrani kwa A. N. Ostrovsky. Aliunda michezo zaidi ya 50 ambayo iliboresha repertoire ya ukumbi wa michezo wa Urusi. Alexander Nikolaevich hakuendelea tu mila ya kweli ya Gogol, lakini aliiendeleza sana. Hatua ya Kirusi haikuhitaji tena kuiga mifano ya kigeni, kwa sababu ilikuwa na repertoire yake tajiri, tajiri.

Lugha na mada za michezo ya Ostrovsky: nguvu na rangi

Hakuna shaka kwamba Ostrovsky, katika hatua moja au nyingine, alichora juu ya urithi wa mwandishi wa kucheza, ambao unaweza kufuatiliwa katika baadhi ya michezo yake. Lakini wakati huo huo, kwa msingi wa nyenzo nyingi na katika idadi kubwa ya michezo, aliunda ukumbi wake mpya wa kitaifa wa Urusi. Hili lilidhihirika haswa katika lugha ya wahusika. Kwa mfano, watafiti wengine wanaamini, bila shaka, wanatumia hotuba ya kuishi, lakini wakati huo huo wao ni kiini cha mwandishi mwenyewe, ambaye huongeza hotuba yao na akili yake. Gogol inaonekana kuunda quintessence ya hotuba hai.

Hotuba ya wahusika wa mwandishi huunda hisia ya maisha halisi: wanafanya mazungumzo ya maisha halisi - wanaingiliana, wanaruka kutoka mahali hadi mahali, wanapotosha maneno. Mwandishi anatumia maandishi mengi, maneno ya mkoa, ukopaji usio sahihi kutoka kwa lugha za kigeni. Ostrovsky haipamba asili ya lugha - anaionyesha kwa uchangamfu na ukweli wote.

Gogol haitumii hotuba ya wahusika kufikia lengo, kwa hivyo hotuba yao sio ya kitenzi. Hotuba ya wahusika wa Alexander Nikolayevich, badala yake, ni fasaha, kana kwamba wanazungumza sana kwa sababu hawawezi kuacha.

Ostrovsky: mtazamo kuelekea mashujaa

Pia inawezekana kutathmini kwa njia tofauti jinsi waandishi wa tamthilia humpa msomaji na mtazamaji wazo la wahusika wao. Gogol anahitaji kuonyesha mtazamaji mhusika mara moja - shujaa anaonekana ambaye tayari amepewa sifa fulani. Ukweli, hii haizuii uwezekano kwamba baadaye mwandishi ataanzisha maelezo muhimu ambayo yataongeza picha.

Picha za mashujaa wa Gogol mara nyingi huletwa kwa kushangaza, ambayo inalingana na lengo la mwandishi.

Ostrovsky, kwa upande mwingine, huchota kuonekana kwa wahusika, hatua kwa hatua kuanzisha maelezo zaidi na zaidi ya tabia mpya. Mtu hawezi kuhukumu wahusika wake kwa mstari wa kwanza, taswira ya kila mhusika inakua na kina katika mwendo wa mchezo.

Mwandishi wa kucheza pia anavutiwa na ulimwengu wa ndani wa wahusika, saikolojia ya maendeleo yao.

Dunia ya mashujaa wake ni tofauti: bila shaka, hii ni hasa wafanyabiashara, hasa Zamoskvorechye ya Moscow. Lakini katika siku zijazo, wawakilishi wa tabaka zote za Kirusi wakawa mashujaa wa mwandishi wa kucheza: wafanyabiashara na wamiliki wa ardhi, wakuu na maafisa, mabepari wadogo na makarani, waandaaji wa mechi na watu wa Mungu, na wengine wengi.

Mwanga na giza: maana ya michezo au maana ya maisha?

Gogol alidhihaki maovu ya jamii kwa ukatili. Ostrovsky pia aliona mapungufu ya mashujaa wake, lakini yeye, hata hivyo, aliwapenda. Mtazamo huu ulimruhusu, kwa njia tofauti kuliko Gogol, kuonyesha kiini cha maisha ya Kirusi.

Alimwita Ostrovsky "mtangazaji wa siri za watu wa Urusi."

Labda kwa sababu mwandishi wa kucheza katika wahusika wake anafunua sifa za siri na dhahiri za tabia ya Kirusi. Pia anawashutumu mashujaa wake.

Lakini sio tabia moja hasi ya Gogol ina sifa nzuri, wakati mashujaa wote wa Ostrovsky hutoa kiasi fulani cha huruma.

Ukumbi wa michezo unaonyesha mambo yasiyovutia zaidi ya maisha ya mfanyabiashara na, wakati huo huo, huchora picha za dhati za upendo. Na wakati mwingine mashujaa wake wakatili hugeuka ghafla kwa mtazamaji kuwa upande tofauti kabisa wa asili yao, kama kawaida kwa watu wa Urusi.

Uovu katika michezo ya kuigiza ya Ostrovsky haitokani na asili ya mwanadamu, lakini kutoka kwa hali mbaya ya maisha, kutokuwepo au wingi wa pesa na giza la watu wa Urusi.

Kwa hivyo, wahusika wanaopendwa zaidi wa mwandishi wa kucheza ni watu masikini. Ingawa mwandishi anaelewa kuwa umaskini husababisha ulevi na unyonge, watu ambao hawachukui au kutoa rushwa wanaweza kusababisha tabasamu tu, elimu mara nyingi hutawala juu juu, na utamaduni wa kina hauwezi kuhimili maisha katika "ufalme wa giza".

Kwa hivyo, maana ya michezo yake ni mapambano kati ya kanuni nyepesi na giza, ambapo mtu mkali huangamia, na wakati mwingine watu wajanja na wabaya wanaishi.

Wakati huo huo, mwandishi anaona wazi haja ya elimu ili kushinda uovu na giza la maisha ya watu. Tamaa hii ya kujieleza moja kwa moja katika Ostrovsky mara nyingi inajidhihirisha katika kichwa cha mchezo. Mwandishi wa kucheza, kama sheria, hutumia methali za watu wa Kirusi katika vichwa vya michezo, ambayo kwa mara nyingine inasisitiza roho ya Kirusi ambayo inaleta ubunifu wake.

"Usiingie kwenye sleigh yako mwenyewe", "Rafiki wa zamani ni bora kuliko mbili mpya", "Mbwa wako mwenyewe hupigana, usisumbue wa mtu mwingine", "Watu wetu - tutatulia" na wengine wengi. .

Viwanja na migogoro ya michezo ya Ostrovsky

Kazi zake, kwa mtazamo wa kwanza, ni rahisi sana, na masharti ni muhimu. Karani mdogo anataka kuoa kwa faida, mtu masikini anapenda mke wa mfanyabiashara tajiri, na baba anamwambia binti yake aolewe kwa urahisi. Afisa huyo anataka kutumikia kwa uaminifu na sio kupokea rushwa, lakini kila mtu karibu naye anapokea. Mara ya kwanza, hii ni mdogo kwa mfumo wa familia moja, lakini hatua kwa hatua mgogoro unakua, unaohusisha wawakilishi wa tabaka tofauti za kijamii.

Katika kile Ostrovsky hajui sawa, ni katika maelezo ya maisha. Maisha huunda usuli ambao unamruhusu mwandishi, kama ilivyokuwa, kutoka kwenye mfumo wa njama mbaya. Alexander Nikolaevich anapenda maisha ya Kirusi na likizo yake mkali, sikukuu za furaha, na mila ya kitaifa.

Matukio haya yanazipa kazi za mwandishi wa tamthilia mwangaza, uzuri, tamathali, la sivyo maisha yanayofafanuliwa katika tamthilia yangeonekana kuwa ya kusikitisha na kukosa matumaini. Lakini giza hili na rangi hizi angavu ndio msingi wa maisha ya Kirusi, kama vile ilivyokuwa.

Katika tamthilia zake, hakuweza kupita kile ambacho kilihangaisha jamii nzima ya Urusi wakati huo - nafasi ya mwanamke. Wakati anaishi katika nyumba ya wazazi wake, anaruhusiwa kukimbilia kwenye mikusanyiko, kuishi maisha ya bure, kumbusu watu kwa siri. Lakini wazazi wake huchagua mume wake, wakiongozwa tu na nafasi yake ya kimwili na kijamii. Na udhalimu huu, unaoelekezwa dhidi ya hisia angavu za upendo, unamwasi mwandishi. Baada ya yote, kutoka kwa baba dhalimu, mwanamke huishia kwenye nyumba na mume mdhalimu na mama-mkwe. Mtu hufunga maisha ya familia, mtu huwavutia watu wa Mungu kwao wenyewe, mtu anajaribu kupata pluses zao katika maisha ya ndoa, mtu anaasi dhidi yake.

Kazi na mabadiliko ya Ostrovsky katika ukumbi wa michezo wa Urusi

Michezo ya Ostrovsky ilidai mabadiliko katika kiini cha uigizaji. Inaaminika kuwa hata mvumbuzi kama huyo katika kuigiza hakuwa na uhalisia wa kutosha katika tamthilia za mtunzi. Maandishi yenyewe yalidai nguvu na saikolojia kutoka kwa mwigizaji. Rafiki wa Alexander Nikolayevich, Prov Sadovsky, akiendelea, aliweka misingi ya mbinu mpya ya utendaji wa kaimu wa jukumu: jambo kuu lilikuwa asili, ambayo inaweza kufikisha ukweli usiopambwa. Kwa kweli, mabadiliko katika njia ya muigizaji hayakufanyika mara moja, lakini hamu yenyewe ya nguvu na ukweli wa utendaji wa muigizaji ikawa sheria ya hatua ya Urusi.

Hatua kwa hatua, uvumbuzi uliathiri maeneo yote. Mandhari imebadilika, ambayo iliwasilisha anga ya hatua kwa uhakika zaidi. Mavazi ya hatua ya wahusika pia yalibadilika: wakawa karibu na ukweli, wakibadilisha mavazi ya kifahari ya miaka iliyopita. Msanii Chitau alitamba, akitokea jukwaani akiwa amevalia mavazi ya chintz na nywele laini. Watazamaji walishtushwa na urahisi huu na ukaribu wa kutenda kwa maisha halisi. Watazamaji pia walishangazwa na msimamo wa mwigizaji katika moja ya maonyesho: alisimama na mgongo wake kwa watazamaji, akiegemea mlango wa mlango. Sadovsky alidai mchezo wa kuigiza wa ndani kutoka kwa uigizaji.

Watazamaji walishangazwa na kila kitu kilichotokea jukwaani, kuanzia mandhari, mavazi na kumalizia na uigizaji. Hivyo ndivyo ilivyokuwa kuundwa kwa shule ya Kirusi ya sanaa ya kuigiza.

Ostrovsky alielewa jukumu lake katika uundaji wa ukumbi wa michezo wa kitaifa. Ni yeye aliyepata heshima ya kuunda repertoire ya kwanza ya maonyesho ya Kirusi. Walakini, mtu haipaswi kufikiria kuwa hatima yake ya ubunifu haikuwa na mawingu. Michezo yake mingi ilipigwa marufuku. Wakati mwingine ilibidi afanye mabadiliko ya udhibiti kwa maandishi - andika tena mwisho. Lakini hadi mwisho wa maisha yake, mwandishi wa kucheza hakuacha kufanya kazi. Ni kwake kwamba tuna deni la uundaji wa ukumbi wa michezo wa kitaifa na repertoire ya maonyesho. Ni kwa michezo yake, na vile vile matarajio ya ubunifu ya Shchepkin na Sadovsky, kwamba tunadaiwa kuunda shule ya kaimu ya Urusi.

Alexander Nikolayevich Ostrovsky alizaliwa mnamo 1823 huko Moscow: huko Zamoskvorechye, katika wilaya ya zamani ya mfanyabiashara na urasimu. Baba wa mwigizaji wa baadaye, afisa wa mahakama aliyeelimika na mwenye ujuzi, na kisha wakili maarufu katika duru za kibiashara za Moscow, alikusanya kiasi cha mali; akipanda ngazi, alipokea haki za mrithi wa urithi, akawa mmiliki wa ardhi; ni wazi kuwa alitaka kumwachia mwanae aende upande wa kisheria pia.

Alexander Ostrovsky alipata elimu nzuri nyumbani - tangu utoto alikuwa mraibu wa fasihi, alizungumza Kijerumani na Kifaransa, alijua Kilatini vizuri, na alisoma muziki kwa hiari. Alihitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi na mnamo 1840 aliingia kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow. Lakini Ostrovsky hakupenda kazi ya wakili, alivutiwa sana na sanaa. Alijaribu kutokosa utendaji mmoja: alisoma sana na kubishana juu ya fasihi, alipenda sana muziki. Wakati huo huo alijaribu kuandika mashairi na hadithi.

Baada ya kupumzika kusoma katika chuo kikuu, Ostrovsky aliacha mafundisho. Kwa miaka kadhaa, kwa msisitizo wa baba yake, alihudumu kama afisa mdogo mahakamani. Hapa mwandishi wa tamthilia wa siku za usoni alikuwa ameona vichekesho vya kutosha vya wanadamu na mikasa. Hatimaye akiwa amekatishwa tamaa na shughuli za mahakama, Ostrovsky ana ndoto ya kuwa mwandishi.

Kuanzia kuchapishwa mnamo 1847, Ostrovsky aliandika tamthilia 47 za asili wakati wa kazi yake ya fasihi, michezo 7 kwa kushirikiana na waandishi wengine wa tamthilia, na kutafsiri tamthilia 22 kutoka lugha za kigeni. Kuna wahusika 728 katika michezo yake, bila kuhesabu wahusika "hakuna hotuba".

Alexander Nikolaevich Ostrovsky, ambaye alishiriki katika mazoezi ya michezo yake mingi kwenye ukumbi wa michezo wa Maly wa Moscow, alikuwa mbunifu bora wa hatua. "Mimi," aliandika, "nilikuwa marafiki wa karibu na wasanii na nilijaribu kwa nguvu zangu zote kufaidika na ujuzi na uwezo wangu. Shule ya uigizaji wa asili na wa kuelezea kwenye hatua iliundwa wakati huo huo na kuonekana kwa vichekesho vyangu vya kwanza na sio bila ushiriki wangu. Ostrovsky hakusoma tu, lakini pia alitoa maoni juu ya michezo yake kwa waigizaji, akaamua wahusika wa wahusika, akasaidia kupata sauti ya kupendeza, kisha akapitia kila jukumu lake kando, baada ya hapo akafanya mazoezi ya jumla.

Kila kitu kilifurahiya, kila kitu kilichukua Alexander Ostrovsky: na vyama vya furaha; na mazungumzo na marafiki; na vitabu kutoka kwa maktaba ya kina ya papa, ambapo, bila shaka, Pushkin, Gogol, makala za Belinsky na comedies mbalimbali, dramas, misiba ilisomwa katika magazeti na almanacs; na, kwa kweli, ukumbi wa michezo na Mochalov na Shchepkin kichwani.

Kisha kila kitu kilimfurahisha Ostrovsky kwenye ukumbi wa michezo: sio tu michezo, kaimu, lakini hata kelele isiyo na subira, ya neva ya watazamaji kabla ya kuanza kwa onyesho, kung'aa kwa taa za mafuta na mishumaa. pazia lililopakwa rangi ya ajabu, hewa ya ukumbi wa michezo - ya joto, yenye harufu nzuri, iliyojaa harufu ya poda, vipodozi na manukato yenye nguvu ambayo yalinyunyiza foyer na korido.

Ilikuwa hapa, kwenye ukumbi wa michezo, kwenye jumba la sanaa, ambapo alikutana na kijana mmoja wa kushangaza - Dmitry Tarasenkov, kutoka kwa wana mfanyabiashara wapya, ambaye alipenda sana maonyesho ya maonyesho.

Hakuwa na kimo kidogo, kijana mwenye kifua kipana, mnene mwenye umri wa miaka mitano au sita kuliko Ostrovsky, mwenye nywele za blond zilizokatwa kwenye mduara, na mwonekano mkali katika macho yake madogo ya kijivu, na sauti kubwa ya shemasi. Kelele yake yenye nguvu ya "bravo", alipokutana na kumuona Mochalov maarufu kutoka jukwaani, alizamisha kwa urahisi makofi ya maduka, masanduku na balconies. Katika vazi lake la chini la mfanyabiashara mweusi na shati la bluu la Kirusi na kola ya slanting, katika buti za accordion za chrome, alifanana kwa kushangaza na wenzake mzuri wa hadithi za zamani za wakulima.

Waliondoka kwenye ukumbi wa michezo pamoja. Ilibadilika kuwa wote wawili waliishi mbali na kila mmoja: Ostrovsky - kwenye Zhitnaya, Tarasenkov - huko Monetchiki. Pia iliibuka kuwa wote wawili wanaunda michezo ya kuigiza kutoka kwa maisha ya darasa la mfanyabiashara. Ni Ostrovsky pekee ambaye bado anajaribu tu na kuchora vichekesho katika prose, wakati Tarasenkov anaandika tamthilia za ushairi za hatua tano. Na, mwishowe, ikawa, tatu, kwamba baba wote wawili - Tarasenkov na Ostrovsky - walikuwa wakipinga kabisa vitu kama hivyo, wakizizingatia tupu, na kuwavuruga wana wao kutoka kwa masomo mazito.

Walakini, baba Ostrovsky hakugusa hadithi au vichekesho vya mtoto wake, wakati mfanyabiashara wa kikundi cha pili Andrei Tarasenkov hakuchoma tu maandishi yote ya Dmitry kwenye jiko, lakini mara kwa mara alimzawadia mtoto wake kwa viboko vikali vya fimbo kwao.

Kuanzia mkutano huo wa kwanza kwenye ukumbi wa michezo, Dmitry Tarasenkov alianza kuingia mara nyingi zaidi kwenye Mtaa wa Zhitnaya, na kwa Ostrovskys kuhamia mali yao nyingine, pia huko Vorobino, kwenye kingo za Yauza, karibu na Bafu za Fedha.

Huko, katika utulivu wa banda la bustani lililokuwa na hops na dodder, walikuwa wakisoma pamoja kwa muda mrefu sio tu michezo ya kisasa ya Kirusi na ya kigeni, lakini pia misiba na kejeli za kushangaza za waandishi wa kale wa Kirusi ...

"Ndoto yangu kubwa ni kuwa mwigizaji," Dmitry Tarasenkov aliwahi kumwambia Ostrovsky, "na wakati umefika wa kutoa moyo wangu bila kuwaeleza kwenye ukumbi wa michezo na janga. Nathubutu. ni lazima. Na wewe, Alexander Nikolaevich, hivi karibuni utasikia kitu kizuri juu yangu, au kuomboleza kifo changu cha mapema. Sitaki kuishi jinsi nilivyoishi hadi sasa. Ondoka na ubatili wote, msingi wote! Kwaheri! Leo usiku ninaacha penati zangu za asili, ninaacha ufalme huu wa porini kwa ulimwengu usiojulikana, kwa sanaa takatifu, kwa ukumbi wa michezo mpendwa, kwa hatua. Kwaheri, rafiki, wacha tubusu njiani!

Kisha, mwaka mmoja au miwili baadaye, akikumbuka kwaheri hii kwenye bustani, Ostrovsky alijikuta katika hisia ya kushangaza ya aina fulani ya shida. Kwa sababu, kwa asili, kulikuwa na maneno ya Tarasenkov yaliyoonekana kuwa matamu ya kuaga kitu ambacho sio cha uwongo sana, hapana, lakini kana kwamba zuliwa, sio asili kabisa, au kitu, sawa na usomaji wa hali ya juu, wa kupigia na wa kushangaza, ambao bidhaa kubwa hujazwa. na wastadi wetu kama Nestor Kukolnik au Nikolai Polevoy.

Msanii aliingia katika maisha ya maonyesho ya Moscow, akiwa amejawa na hisia za kina, ambaye wahusika wake walitumia lahaja ya watu, hotuba ya Kirusi ya kisasa; mwandishi wa kucheza ambaye alijua kikamilifu wahusika wa wale ambao alipaswa kuwasiliana nao kila siku na saa ...

Baadaye sana, karibu kwenye mteremko wa maisha yake ya ubunifu, angeandika: "Kila wakati una maoni yake mwenyewe, na jukumu la kila mwandishi Mwaminifu (kwa jina la ukweli wa milele) ni kuharibu maadili ya zamani, wakati wao. zimepitwa na wakati, zimechafuliwa na kuwa za uongo. Kwa hivyo katika kumbukumbu yangu maadili ya Byron na Pechorins yetu yamepitwa na wakati, sasa maoni ya miaka ya 40 yanakuwa ya kizamani ... "

Hisia hii - falsafa ya wakati - iliambatana na Ostrovsky miaka yake yote ngumu. Ilikuwa wakati huo, wakati Ostrovsky alikuwa akizidi kuwa hatima na kiini cha ndani cha Ukumbi wa Maly, katika Jumba la Maly Theatre lenyewe karibu na jina la mwandishi wa kucheza - au tuseme, karibu na "Dramaturgy" yake - "mapenzi na mapambano yalijaa; na sio mara moja" na haikutambuliwa hivi karibuni na wale ambao wenyewe waliandika kurasa za kwanza za utukufu wa ukumbi wa michezo, waliozaliwa kama kitovu cha tamaduni mpya ya Kirusi, kama chuo kikuu cha kwanza cha Urusi mwaka mmoja na nusu tu baada ya kuzaliwa. Alexander Ostrovsky. Hata Shchepkin mkuu hakumtambua mara moja yule ambaye, pamoja na mashujaa wake wote, hakuwa tu sawa na talanta ya Shchepkin, lakini tu alikuwa tishu za seli sawa na mashujaa wenyewe. Tayari katika miaka yake ya kupungua na sio kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Maly, Shchepkin alicheza Lyubim Tortsov. Gorbunov huyo huyo, akiwa shahidi wa macho ya mkutano muhimu, alizungumza juu yake kama hii: "Mwisho wa maisha yake matukufu, miaka mitatu au minne kabla ya kifo chake, msanii huyo mkongwe alinyoosha mkono wa upatanisho kwa Lyubim Tortsov na kumcheza. huko Nizhny Novgorod. Kwa mito ya machozi, alimkumbatia Ostrovsky asubuhi ya fasihi kwenye ukumbi wa mazoezi wa nne, ambapo sote tulishiriki. Eneo lilikuwa nyeti.

Viangazi vingine vya Jumba la Maly Theatre hatua kwa hatua vilimtambua Ostrovsky, aliyejaa ukweli wa kushinda wote wa mchezo wake wa kuigiza. Lakini mapambano karibu na mwandishi wa michezo yaliendelea kuchemka. Mikondo mbalimbali ilijaribu kumvuta katika njia zao za kiitikadi. Wakati huo, K. Leontiev, mmoja wa watangazaji wa kiitikadi, mkosoaji na mshiriki wa karibu zaidi wa Katkov Russkiy Vestnik, aliandika juu ya Ostrovsky: "Mwanademokrasia, chuki ya utawa na Orthodoxy, ya heshima ya kifahari."

Walakini, Ostrovsky mwenyewe alihisi vizuri kuwa kulikuwa na pambano karibu na jina lake. Alituhumiwa kwa nini! Ilianza na tuhuma za wizi. "Kazi" hii ilichapishwa kwenye magazeti na kusababisha barua ya majibu kutoka kwa Ostrovsky katika kurasa za Sovremennik. Katika barua kwa V.F. Korsh, mmoja wa wahariri-wenza wa kitabu cha Moskovskie Vedomosti, Ostrovsky aliandika hivi: “Utovu wa nidhamu wa fasihi bashi-bazook umefikia hatua kwamba sisi, pamoja, licha ya tofauti za imani, tunapaswa kujaribu kukomesha uovu huu katika fasihi ya Kirusi.”

Katika miaka yake ya kupungua, Ostrovsky alizidi kufikiria juu ya hitaji la upyaji mkubwa wa eneo la kushangaza la Urusi. Alitaka kuona ukumbi wa michezo bila urasimu na utalii; katika makao ya sanaa ya hali ya juu hapangepaswa kuwa na nafasi ya ustaarabu wa mkoa, ladha mbaya, mate jukwaani, ukorofi na uhuni. Kufikia hii, katika miaka ya mapema ya 80, alifanya kazi kwa bidii katika miradi ya mageuzi ya ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Urusi, aliandika "maelezo mengi kwa tsar na wasaidizi wake, na mwishowe, yeye mwenyewe alichukua nafasi katika usimamizi wa ukumbi wa michezo wa kifalme wa Moscow.

Kuanzia umri mdogo, ukumbi wa michezo ulikuwa nyumba ya Ostrovsky, kila kitu katika hatima yake ya kibinafsi imeunganishwa, iliyosokotwa na maelfu ya nyuzi na ukumbi wa michezo - watu wake, masilahi yake. Mtunzi haipendezi maisha ya mwigizaji hata kidogo, lakini anawapenda waigizaji - "bahati mbaya", "wasiba" na "schmuck" - kama walivyo - kwa maneno yao, kutojali, majivuno ya busara, hamu ya kupendeza, isiyo na mpangilio. maisha na uaminifu kama mtoto.

Je, ni wasifu mmoja tu? Maisha ni ukumbi wa michezo, na watu mara nyingi hufanya kama waigizaji katika mchezo wa kuigiza wa maisha - sitiari hii, inayojulikana kwa sanaa tangu wakati wa "Hamlet" ya Shakespeare, ni mpango wa pili wa mfano wa motif za hatua, ukumbi wa michezo katika tamthilia ya Ostrovsky.

Katika miongo ya mwisho ya maisha yake, Ostrovsky aliunda aina ya mnara wa kisanii kwenye ukumbi wa michezo wa kitaifa. Mnamo 1972, aliandika ucheshi wa aya "Mcheshi wa karne ya 17" kuhusu kuzaliwa kwa ukumbi wa michezo wa kwanza wa Urusi. Lakini michezo ya Ostrovsky kuhusu ukumbi wa michezo wa kisasa ni maarufu zaidi - "Talents and Admirers" (1981) na "Haaa Bila Hatia" (1983). Hapa alionyesha jinsi maisha ya waigizaji yanavyojaribu na magumu.

Baada ya kufanya kazi kwa hatua ya Urusi kwa karibu miaka arobaini, Ostrovsky aliunda repertoire nzima - kama michezo hamsini. Kazi za Ostrovsky bado zinabaki kwenye hatua. Na baada ya miaka mia moja na hamsini si vigumu kuona mashujaa wa michezo yake karibu.

Ostrovsky alikufa mnamo 1886 katika mali yake mpendwa ya Trans-Volga Shchelykovo, ambayo iko katika misitu minene ya Kostroma: kwenye ukingo wa vilima vya mito midogo yenye vilima. Kwa sehemu kubwa, maisha ya mwandishi yaliendelea katika maeneo haya ya msingi ya Urusi: ambapo tangu umri mdogo aliweza kutazama mila na desturi za zamani, ambazo hazikuathiriwa kidogo na ustaarabu wa kisasa wa mijini, na kusikia hotuba ya asili ya Kirusi.

Bibliografia

Mwigizaji wa Ostrov Maly Theatre

• 1. A.I. Revyakin, Dramaturgy A.N. Ostrovsky, 1973
• 2. R. Shtilmark, Zaidi ya Mto Moscow, 1983
• 3. A.N. Ostrovsky, Michezo Iliyochaguliwa, 1982
• 4. A. Safronov, Tamthilia Nzima ya Urusi, Ogonyok No. 15, 1973

Kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 35 ya shughuli ya Ostrovsky, Goncharov alimwandikia: "Wewe peke yako ulijenga jengo hilo, chini ambayo uliweka mawe ya msingi ya Fonvizin, Griboyedov, Gogol. Lakini tu baada ya wewe, sisi, Warusi, tunaweza kusema kwa kiburi: "Tuna yetu wenyewe, Kirusi, ukumbi wa michezo wa kitaifa." Ni, kwa haki, inapaswa kuitwa ukumbi wa michezo wa Ostrovsky.

Jukumu lililochezwa na Ostrovsky katika ukuzaji wa ukumbi wa michezo na mchezo wa kuigiza wa Kirusi linaweza kulinganishwa na umuhimu ambao Shakespeare alikuwa nao kwa utamaduni wa Kiingereza, na Molière kwa Kifaransa. Ostrovsky alibadilisha asili ya repertoire ya ukumbi wa michezo wa Urusi, muhtasari wa kila kitu kilichofanywa kabla yake, na akafungua njia mpya za mchezo wa kuigiza. Ushawishi wake juu ya sanaa ya maonyesho ulikuwa mkubwa sana. Hii ni kweli hasa kwa Theatre ya Maly ya Moscow, ambayo pia inaitwa Nyumba ya Ostrovsky. Shukrani kwa tamthilia nyingi za mwandishi mkuu wa tamthilia, ambaye alithibitisha mila ya uhalisia kwenye jukwaa, shule ya kitaifa ya kaimu iliendelezwa zaidi. Galaxy nzima ya waigizaji wa ajabu wa Kirusi kwenye nyenzo za michezo ya Ostrovsky iliweza kuonyesha wazi talanta yao ya kipekee, kuthibitisha uhalisi wa sanaa ya maonyesho ya Kirusi.

Katikati ya dramaturgy ya Ostrovsky ni tatizo ambalo limepitia fasihi zote za Kirusi za classical: mgongano wa mtu na hali mbaya ya maisha inayompinga, nguvu mbalimbali za uovu; madai ya haki ya mtu binafsi ya maendeleo huru na ya pande zote. Kabla ya wasomaji na watazamaji wa michezo ya mwandishi mkuu, panorama pana ya maisha ya Kirusi inafunuliwa. Hii ni, kwa asili, ensaiklopidia ya maisha na mila ya enzi nzima ya kihistoria. Wafanyabiashara, maafisa, wamiliki wa nyumba, wakulima, majenerali, watendaji, wafanyabiashara, waandaaji wa mechi, wafanyabiashara, wanafunzi - wahusika mia kadhaa iliyoundwa na Ostrovsky walitoa wazo la jumla la ukweli wa Urusi katika miaka ya 40-80. katika uchangamano wake wote, utofauti na kutofautiana.

Ostrovsky, ambaye aliunda nyumba ya sanaa nzima ya picha za ajabu za kike, aliendelea mila nzuri ambayo ilikuwa tayari imefafanuliwa katika classics ya Kirusi. Mwandishi wa mchezo wa kuigiza anainua asili zenye nguvu, muhimu, ambazo katika visa kadhaa hugeuka kuwa bora kuliko shujaa dhaifu, asiye na usalama. Hawa ni Katerina ("Dhoruba"), Nadya ("Mwanafunzi"), Kruchinina ("Hati bila Hatia"), Natalia ("Mkate wa Kazi") na wengine.

Kuzingatia uhalisi wa sanaa ya tamthilia ya Kirusi, kwa msingi wake wa kidemokrasia, Ostrovsky aliandika: "Waandishi wa watu wanataka kujaribu mkono wao kwa hadhira mpya, ambayo mishipa yao haielekei sana, ambayo inahitaji mchezo wa kuigiza, vichekesho vikubwa, na kusababisha kicheko cha ukweli. , hisia za moto, za dhati, wahusika hai na wenye nguvu. Kwa asili, hii ni tabia ya kanuni za ubunifu za Ostrovsky mwenyewe.

Mchezo wa kuigiza wa mwandishi wa "Dhoruba ya Radi" inatofautishwa na utofauti wa aina, mchanganyiko wa mambo ya kutisha na ya vichekesho, ya kila siku na ya kutisha, ya kijinga na ya sauti. Michezo yake wakati mwingine ni ngumu kuhusisha aina fulani. Hakuandika mchezo wa kuigiza sana au vichekesho kama "michezo ya maisha", kulingana na ufafanuzi mzuri wa Dobrolyubov. Kitendo cha kazi zake mara nyingi hufanywa kwenye nafasi pana ya kuishi. Kelele na mazungumzo ya maisha yalianza kuchukua hatua, kuwa moja ya sababu zinazoamua ukubwa wa matukio. Migogoro ya kifamilia hukua na kuwa ya kijamii. nyenzo kutoka kwa tovuti

Ustadi wa mwandishi wa kuigiza unaonyeshwa katika usahihi wa sifa za kijamii na kisaikolojia, katika sanaa ya mazungumzo, katika hotuba inayofaa na ya kupendeza ya watu. Lugha ya wahusika inakuwa kwake moja ya njia kuu za kuunda taswira, chombo cha ufananisho halisi.

Mjuzi mkubwa wa sanaa ya watu wa mdomo, Ostrovsky alitumia sana mila ya ngano, hazina tajiri zaidi ya hekima ya watu. Wimbo unaweza kuchukua nafasi ya monologue, methali au usemi wake na kuwa jina la mchezo.

Uzoefu wa ubunifu wa Ostrovsky ulikuwa na athari kubwa katika maendeleo zaidi ya tamthilia ya Kirusi na sanaa ya maonyesho. V. I. Nemirovich-Danchenko na K. S. Stanislavsky, waanzilishi wa Ukumbi wa Sanaa wa Moscow, walitaka kuunda "ukumbi wa michezo wa watu wenye takriban kazi sawa na katika mipango sawa na Ostrovsky aliota." Ubunifu mkubwa wa Chekhov na Gorky haungewezekana bila kujua mila bora ya mtangulizi wao wa kushangaza.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu, nyenzo kwenye mada:

• Nakala za Ostrovsky kuhusu ukumbi wa michezo
• Insha juu ya maisha ya Ostpovsky, umuhimu wake katika maendeleo ya ukumbi wa michezo wa Urusi
• muhtasari wa ukumbi wa michezo wa Ostrovsky

Maandishi

Alexander Nikolaevich Ostrovsky... Hili ni jambo lisilo la kawaida. Jukumu lake katika historia ya maendeleo ya tamthilia ya Kirusi, sanaa ya maigizo na tamaduni nzima ya kitaifa haiwezi kukadiriwa. Kwa maendeleo ya tamthilia ya Kirusi alifanya kama vile Shakespeare huko Uingereza, Lone de Vega huko Uhispania, Molière huko Ufaransa, Goldoni huko Italia na Schiller huko Ujerumani. Licha ya unyanyasaji uliosababishwa na udhibiti, kamati ya maonyesho na fasihi na kurugenzi ya sinema za kifalme, licha ya ukosoaji wa duru za majibu, mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ulipata huruma zaidi na zaidi kila mwaka kati ya watazamaji wa kidemokrasia na kati ya wasanii.

Kuendeleza mila bora ya sanaa ya kuigiza ya Kirusi, kwa kutumia uzoefu wa uigizaji unaoendelea wa kigeni, kujifunza bila kuchoka juu ya maisha ya nchi yake ya asili, kuwasiliana mara kwa mara na watu, akiunganishwa kwa karibu na umma unaoendelea zaidi wa kisasa, Ostrovsky akawa taswira bora ya maisha. wa wakati wake, ambaye alijumuisha ndoto za Gogol, Belinsky na takwimu zingine zinazoendelea. fasihi kuhusu kuonekana na ushindi kwenye hatua ya kitaifa ya wahusika wa Kirusi.
Shughuli ya ubunifu ya Ostrovsky ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo zaidi ya tamthilia ya Kirusi inayoendelea. Ilikuwa kutoka kwake kwamba waandishi wetu bora wa kucheza walisoma, alifundisha. Ilikuwa kwake kwamba waandishi wanaotamani waigizaji walivutiwa katika wakati wao.

Nguvu ya ushawishi wa Ostrovsky kwa waandishi wa siku zake inaweza kuthibitishwa na barua kwa mwandishi wa mashairi A. D. Mysovskaya. “Unajua jinsi ushawishi wako ulivyokuwa mkubwa kwangu? Haikuwa upendo kwa sanaa ambayo ilinifanya nielewe na kukuthamini: kinyume chake, ulinifundisha kupenda na kuheshimu sanaa. Nina deni kwako peke yako kwa ukweli kwamba nilistahimili jaribu la kuanguka katika uwanja wa fasihi duni, sikuwafukuza laurels za bei rahisi zilizotupwa na mikono ya wasomi tamu na siki. Wewe na Nekrasov ulinifanya nipende mawazo na kazi, lakini Nekrasov alinipa msukumo wa kwanza tu, wewe ndiye mwelekeo. Kusoma kazi zako, niligundua kuwa utungo sio ushairi, na seti ya misemo sio fasihi, na kwamba tu kwa usindikaji wa akili na mbinu, msanii atakuwa msanii wa kweli.
Ostrovsky alikuwa na athari kubwa sio tu katika maendeleo ya mchezo wa kuigiza wa nyumbani, lakini pia katika maendeleo ya ukumbi wa michezo wa Urusi. Umuhimu mkubwa wa Ostrovsky katika ukuzaji wa ukumbi wa michezo wa Urusi unasisitizwa vizuri katika shairi lililowekwa kwa Ostrovsky na kusomwa mnamo 1903 na M. N. Yermolova kutoka hatua ya ukumbi wa michezo wa Maly:

Kwenye jukwaa, maisha yenyewe, kutoka kwa hatua yanavuma ukweli,
Na jua kali hutusumbua na kututia joto ...
Hotuba ya moja kwa moja ya watu wa kawaida, wanaoishi inasikika,
Kwenye hatua, sio "shujaa", sio malaika, sio villain,
Lakini mtu tu ... Furaha muigizaji
Kwa haraka haraka kuvunja pingu nzito
Masharti na uongo. Maneno na hisia ni mpya

Lakini katika siri za roho, jibu linasikika kwao, -
Na vinywa vyote vinanong'ona: amebarikiwa mshairi,
Kurarua chakavu, vifuniko vya tinsel
Na kumwaga mwanga mkali katika ufalme wa giza

Mwigizaji huyo maarufu aliandika juu ya hilo mnamo 1924 katika kumbukumbu zake: "Pamoja na Ostrovsky, ukweli wenyewe na maisha yenyewe yalionekana kwenye hatua ... Ukuaji wa mchezo wa kuigiza ulianza, umejaa majibu ya kisasa ... maskini, waliofedheheshwa na kutukanwa.”

Mwelekeo wa kweli, uliochangiwa na sera ya maonyesho ya uhuru, iliendelea na kuimarishwa na Ostrovsky, iligeuza ukumbi wa michezo kwenye njia ya uhusiano wa karibu na ukweli. Ni tu ilitoa uhai kwa ukumbi wa michezo kama ukumbi wa michezo wa kitaifa, Kirusi, wa watu.

"Ulileta maktaba nzima ya kazi za sanaa kama zawadi kwa fasihi, umeunda ulimwengu wako maalum kwa jukwaa. Wewe pekee ulikamilisha jengo hilo, kwa msingi ambao mawe ya msingi ya Fonvizin, Griboyedov, Gogol yaliwekwa. Barua hii nzuri ilipokelewa kati ya pongezi zingine katika mwaka wa kumbukumbu ya miaka thelathini na tano ya shughuli za fasihi na maonyesho, Alexander Nikolaevich Ostrovsky kutoka kwa mwandishi mwingine mkubwa wa Urusi - Goncharov.

Lakini mapema zaidi, juu ya kazi ya kwanza ya Ostrovsky mchanga, iliyochapishwa huko Moskvityanin, mjuzi wa hila wa umaridadi na mwangalizi nyeti V. F. Odoevsky aliandika: mtu huyu ni talanta kubwa. Ninazingatia majanga matatu katika Rus ': "Undergrowth", "Ole kutoka Wit", "Inspekta". Niliweka namba nne kwenye Bankrupt.

Kutoka kwa tathmini ya kwanza ya kuahidi kwa barua ya kumbukumbu ya Goncharov, maisha kamili, yenye shughuli nyingi; kazi, na kusababisha uhusiano wa kimantiki wa tathmini, kwa sababu talanta inahitaji, kwanza kabisa, kazi kubwa juu yake yenyewe, na mwandishi wa tamthilia hakutenda dhambi mbele ya Mungu - hakuzika talanta yake ardhini. Baada ya kuchapisha kazi ya kwanza mnamo 1847, Ostrovsky ameandika michezo 47 na kutafsiri michezo zaidi ya ishirini kutoka kwa lugha za Uropa. Na yote kwa yote, katika ukumbi wa michezo wa watu aliounda, kuna waigizaji kama elfu.
Muda mfupi kabla ya kifo chake, mnamo 1886, Alexander Nikolayevich alipokea barua kutoka kwa L. N. Tolstoy, ambayo mwandishi mahiri wa nathari alikiri hivi: "Ninajua kutokana na uzoefu jinsi watu wanavyosoma, kusikiliza na kukumbuka vitu vyako, na kwa hivyo ningependa kukusaidia sasa. haraka kuwa katika ukweli kile ambacho bila shaka ni - mwandishi wa watu wote kwa maana pana.