Svidrigailov ni mshirika wa kiitikadi wa Raskolnikov. Luzhin na Svidrigailov kama watu wawili wa Raskolnikov katika riwaya ya Dostoevsky ya Uhalifu na Adhabu.

Katika riwaya ya F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu", mbinu ya kupingana inatumiwa sana; mfumo wa wahusika umejengwa juu yake. Kila mmoja wa wahusika wanaomzunguka Raskolnikov, kwa kiwango kimoja au kingine, anaonyesha tabia fulani ya mhusika mkuu. Sambamba hutolewa kati ya Raskolnikov na wahusika wengine, na kuunda aina ya mfumo wa mara mbili. Mapacha wa Raskolnikov ni, kwanza kabisa, Luzhin na Svidrigailov. Kwao, "kila kitu kinaruhusiwa", ingawa kwa sababu tofauti.

Arkady Ivanovich Svidrigailov mtukufu, alitumikia miaka miwili katika wapanda farasi, kisha akaishi St. Huyu ni "mtu aliyehifadhiwa vizuri" wa karibu hamsini. Uso ni kama kinyago na hugonga na kitu "kisicho kufurahisha sana." Mtazamo wa macho ya bluu ya Svidrigailov ni "kwa namna fulani nzito sana na isiyo na mwendo." Katika riwaya hiyo, yeye ndiye mtu wa kushangaza zaidi: maisha yake ya zamani hayajafafanuliwa kikamilifu, nia na vitendo vyake ni ngumu kuamua na haitabiriki, isiyo ya kawaida kwa mlaghai, kwa mhusika mbaya kama anavyoangalia mwanzoni (kwa mfano. katika barua kwa mama wa Raskolnikov).

Picha ya Svidrigailov, iliyowekwa karibu na picha ya Raskolnikov, inaonyesha moja ya pande za wazo la kifalsafa, ambalo ni kama ifuatavyo. Chini ya ushawishi wa hali fulani, hisia ya maadili inaweza kutoweka kwa mtu, lakini sheria ya jumla ya maadili haitatoweka kutoka kwa hili. Svidrigailov alijiweka nje ya maadili, hana uchungu wa dhamiri, na, tofauti na Raskolnikov, haelewi kuwa matendo na matendo yake ni ya uasherati. Kwa hiyo, kwa mfano, uvumi juu ya ushiriki wa Svidrigailov katika uhalifu kadhaa hurudiwa katika tafsiri mbalimbali; ni wazi kwamba hayana msingi.

Msichana kiziwi "aliyechukizwa kikatili" naye alijiua, Filipo aliyetembea kwa miguu alijinyonga. Ni tabia kwamba Svidrigailov hupata "aina fulani ya jambo la kawaida" kati yake na Raskolnikov, anamwambia Raskolnikov: "Sisi ni uwanja sawa wa matunda." Svidrigailov inajumuisha moja ya uwezekano wa kutekeleza maoni ya mhusika mkuu. Kama mkosoaji wa maadili, yeye ni taswira ya kioo ya mkosoaji wa kiitikadi wa Raskolnikov. Ruhusa ya Svidrigailov inakuwa ya kutisha mwishoni na Raskolnikov. Svidrigailov pia ni mbaya kwake mwenyewe. Anachukua maisha yake mwenyewe.

Raskolnikov mara mbili ni Pyotr Petrovich Luzhin, jamaa wa mke wa Svidrigailov. Luzhin ana maoni ya juu sana juu yake mwenyewe. Ubatili na narcissism hukuzwa ndani yake hadi kiwango cha ugonjwa.

Inachukuliwa kuwa ngumu sana. Katikati ya riwaya ni picha ya Rodion Raskolnikov na nadharia yake. Wahusika wengine huonekana hadithi inapoendelea. Ya umuhimu hasa katika kazi "Uhalifu na Adhabu" ni mara mbili ya Raskolnikov. Kwa nini Dostoevsky anawatambulisha kwenye njama hiyo? Raskolnikov na wenzake wanafananaje? Tofauti ni nini? Mawazo yao ni yapi? Je! ni mapacha gani wa Raskolnikov - Luzhin na Svidrigailov? Zaidi juu ya hili baadaye katika makala.

Pyotr Petrovich Luzhin - mara mbili ya Raskolnikov

Mwandishi anaibainisha badala hasi. Luzhin ni tajiri na mfanyabiashara mzuri. Alikuja St. Petersburg kupanga kazi yake. “Baada ya kuwafikia watu,” Petro alithamini sana akili yake mwenyewe, uwezo wake, alizoea kujistaajabisha na kufurahia jambo hilo. Ndoto yake kuu ilikuwa kuoa. Petro alitaka kufanya mema kwa msichana fulani, kumwinua kwake mwenyewe. Hakika alipaswa kuwa na elimu na mrembo. Alijua kwamba huko Petersburg mtu anaweza "kushinda mengi na wanawake." Narcissism yake chungu, ndoto zake zote zinazungumza juu ya usawa fulani katika tabia, uwepo wa wasiwasi ndani yake. Kwa msaada wa pesa, "kutoka nje ya utupu", alibaki chini ndani. Ifuatayo, tunapata nini kinaonyesha kuwa Luzhin na Raskolnikov ni mapacha.

Nadharia ya Petr Petrovich

Luzhin inawasilishwa kama mtu kama biashara, ambaye anathamini pesa zaidi kuliko kitu kingine chochote, ambacho hupatikana kwa "kila aina ya njia na kazi." Anajiona mwerevu, anafanya kazi kwa manufaa ya watu, ana maendeleo na anajiheshimu sana. Pyotr Petrovich ana nadharia yake mwenyewe, ambayo anaiendeleza kwa furaha kubwa mbele ya Rodion Raskolnikov. Wazo lake la "ubinafsi wa busara" linaonyesha upendo, kwanza kabisa, kwa mtu mwenyewe, kwani kila kitu kinachotokea ulimwenguni kinategemea, kwa maoni yake, kwa masilahi ya mtu mwenyewe. Ikiwa watu wote watatenda kulingana na nadharia yake, kutakuwa na raia wengi wenye mafanikio katika jamii. Kwa hivyo, mtu, akipata kila kitu kwa ajili yake mwenyewe, hufanya kazi kwa manufaa ya jamii nzima na kwa jina la maendeleo ya kiuchumi. Katika maisha, Luzhin inaongozwa na nadharia hii. Ndoto ya kuoa Avdotya inafurahisha ubatili wake. Kwa kuongeza, ndoa hii inaweza kuchangia kazi yake ya baadaye. Raskolnikov, wakati huo huo, ni kinyume na ndoa hii. Lakini Petr Petrovich haraka hupata njia ya kurekebisha hali hiyo. Ili kumdhalilisha Rodion mbele ya jamaa zake na kurudisha neema ya Dunya, anaweka noti kwa Sonya na kumshutumu kwa wizi.

Kwa nini Luzhin ni mara mbili ya Raskolnikov?

Kuchambua nadharia ya Pyotr Petrovich, mtu anaweza kupata mlinganisho nyingi na wazo la Rodion. Katika ya kwanza na ya pili, kipaumbele kinabakia kuwa mtu mwenyewe, masilahi ya kibinafsi. Raskolnikov anadai kwamba "kila kitu kinaruhusiwa kwa Napoleons." Kulingana na Petr Petrovich, wazo la Rodion pia limeundwa kuokoa ubinadamu kutoka kwa uovu na linalenga kufikia maendeleo katika maendeleo. Ni watu tu ambao wana uwezo wa kuharibu sasa kwa manufaa ya siku zijazo wanaweza kusonga dunia na kuiongoza kwenye lengo lake.

Kufanana kwa maoni ni sababu ya chuki

Inapaswa, wakati huo huo, kusema kwamba Raskolnikov hakupenda wazo la Luzhin sana. Labda, kwa kiwango cha angavu, Rodion alihisi kufanana na maoni na mawazo yake. Anaonyesha Pyotr Petrovich kwamba, kwa mujibu wa nadharia yake ya "Luzhin", inaruhusiwa "kukata watu." Inavyoonekana, kufanana kwa mawazo na maono ya hali ya ulimwengu huamua chuki isiyo na hesabu ya Rodion kwa Pyotr Petrovich. Matokeo yake, "uchafu" fulani wa nadharia ya Raskolnikov inaonekana. Petr Petrovich hutoa toleo lake la "kiuchumi", ambalo, kwa maoni yake, linatumika katika maisha na linalenga kufikia malengo kwa njia za nyenzo, hasa. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa Luzhin ni Raskolnikov mara mbili katika maisha ya kila siku.

Mhusika mwingine aliye na nadharia inayofanana

Katika mwendo wa hadithi, shujaa mwingine anaonekana - Arkady Ivanovich Svidrigailov. Tabia hii changamano inadhihirisha "kutofanana" fulani na utu wake wote. Yeye sio "mstari mmoja popote", lakini kwa picha yake mtu anaweza kufuata muktadha wa kifalsafa wa usemi wa wazo la Rodion. Shukrani kwa matendo ya Svidrigailov (ndiye aliyefunua hali ya kweli ya mambo kwa Marfa Petrovna), jina zuri la dada ya Raskolnikov linarejeshwa. Arkady Ivanovich pia hutoa msaada kwa familia ya Marmeladov, kuandaa mazishi ya marehemu Katerina Ivanovna na kuwaweka watoto yatima katika kituo cha watoto yatima. Pia anamsaidia Sonya, akimpa pesa za safari ya kwenda Siberia.

Maelezo mafupi ya Arkady Ivanovich

Mtu huyu ni mwenye busara, mwenye ufahamu, ana "ujanja" wake maalum. Ana uwezo wa kuelewa watu vizuri sana. Shukrani kwa ustadi wake huu, mara moja aliweza kuamua Luzhin ni nini. Arkady Ivanovich anaamua kumzuia Pyotr Petrovich kuolewa na Avdotya. Kulingana na waandishi wengine, Svidrigailov anaonekana kama mtu mwenye nguvu kubwa na dhamiri. Walakini, mielekeo yake yote hii imeharibiwa na misingi ya kijamii ya Kirusi, njia ya maisha. Shujaa hana maadili yoyote, hakuna mwongozo wazi wa maadili. Miongoni mwa mambo mengine, Arkady Ivanovich kwa asili ana tabia mbaya, ambayo hawezi tu, lakini hataki kupigana. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya tabia yake ya ufisadi. Maisha ya shujaa huendelea kwa kutii matamanio yake mwenyewe.

Ni kufanana gani kati ya Rodion na Arkady Ivanovich?

Svidrigailov, wakati wa kukutana na Raskolnikov, anabainisha "hatua ya kawaida" kati yao, akisema kuwa ni "berries ya shamba moja." Dostoevsky mwenyewe, kwa kiasi fulani, huleta wahusika hawa karibu, akiwaonyesha, kuendeleza nia moja - kutokuwa na hatia ya kitoto, usafi. Katika picha ya Raskolnikov kuna sifa za mtoto - ana "tabasamu ya kitoto", na katika ndoto yake ya kwanza anaonekana mbele yake kama mvulana wa miaka saba. Huko Sonya, ambaye Rodion anakaribia karibu, tabia za kutokuwa na hatia na usafi pia zinafuatiliwa. Anamkumbusha Raskolnikov juu ya mtoto. Pia kulikuwa na sura ya kitoto kwenye uso wa Lizaveta wakati Rodion alipomshambulia. Kwa Arkady Ivanovich, wakati huo huo, watoto ni ukumbusho wa ukatili uliofanywa na yeye, wakija kwake katika ndoto. Ni nia hii ya kawaida, ukweli wa uwepo wake unaoturuhusu kusema kwamba Svidrigailov na Raskolnikov ni mapacha.

Tofauti katika picha za Arkady Ivanovich na Rodion

Kadiri hadithi inavyoendelea, tofauti kati ya wahusika huwa dhahiri zaidi na zaidi. Uhalifu ambao Raskolnikov alifanya ilikuwa aina ya ishara ya kupinga ukatili na ukosefu wa haki wa ulimwengu unaomzunguka, hali ya maisha isiyoweza kuvumilika. Shida ya familia na yeye mwenyewe hufanya kama nia ya pili. Kwa kuongezea, alitaka kujaribu nadharia yake. Walakini, baada ya uhalifu huo, Rodion hana tena uwezo wa kuishi tofauti, kana kwamba "alijitenga na kila mtu na mkasi." Sasa hana chochote cha kuzungumza na wale walio karibu naye, na anashikwa na hisia ya kutengwa na watu wote. Licha ya hayo, kabla na baada ya uhalifu, maadili yanahifadhiwa katika picha ya Raskolnikov - dhana za uovu na nzuri ni muhimu sana kwake. Kwa hivyo, baada ya ukatili huo, husaidia Marmeladovs, anatoa rubles 20 za mwisho kuandaa mazishi ya Semyon Zakharovich. Hakuna kitu cha aina hiyo kinachoonekana kwenye picha ya Svidrigailov. Arkady Ivanovich anaonekana kama mtu aliyeharibiwa kabisa na aliyekufa kiroho. Ndani yake, kutoamini na kutokuwa na wasiwasi huishi pamoja na akili ya hila, kujitosheleza, na uzoefu wa maisha. "Amekufa" hivi kwamba hata hisia kwa Dunya haziwezi kumfufua.

Upendo kwa msukumo wake mzuri na dhihirisho la ubinadamu wa kweli huko Arkady Ivanovich kwa muda mfupi tu. Svidrigailov amechoka na maisha, haamini chochote, hakuna kinachochukua moyo na akili yake. Pamoja na hayo, anajiingiza katika matamanio yake: mabaya na mazuri. Arkady Ivanovich haoni majuto kwa kumuua msichana mdogo sana. Na mara moja tu picha yake inaonekana kwake katika ndoto mbaya - usiku wa kufa. Wakati huo huo, hisia imeundwa kuwa hii ni uhalifu wake - sio uhalifu pekee wa shujaa: kuna uvumi mwingi na kejeli juu yake. Hata hivyo, mhusika mwenyewe huwajali sana na, kwa kweli, haoni matendo yake kuwa kitu cha kawaida.

Mfano wa nadharia ya Rodion katika picha ya Arkady Ivanovich

Akizungumza juu ya ukweli kwamba Svidrigailov ni mara mbili ya Raskolnikov, mtu anapaswa kuzingatia uhusiano wao wa kibinafsi. Mwanzoni, inaonekana kwa Rodion kwamba Arkady Ivanovich ana aina fulani ya nguvu juu yake. Raskolnikov anavutiwa na Svidrigailov. Lakini baadaye Rodion anahisi aina fulani ya "uzito", anakuwa "stuffy" kutoka kwa ukaribu huu. Hatua kwa hatua, Raskolnikov anaanza kuamini kwamba Svidrigailov ndiye mhalifu asiye na maana na mtupu duniani. Arkady Ivanovich, wakati huo huo, huenda mbali zaidi kuliko Rodion kwenye njia ya uovu. Katika suala hili, hata ishara fulani ya jina Arkady inaweza kupatikana. Ni ya asili ya Kigiriki na hutafsiriwa kama "mchungaji". Katika utamaduni wa Orthodox, neno hili lilitumiwa kwa maana ya "mchungaji" - kiongozi, mshauri, mwalimu katika maisha ya kiroho. Kwa njia fulani, Svidrigailov kwa Raskolnikov ni kama vile: kwa kutoamini kwake na kutokuwa na wasiwasi, anamzidi Rodion kwa njia nyingi. Arkady Ivanovich anaonyesha kila mara "ustadi" wake, kwa kiwango fulani "juu" ustadi wa nadharia ya Rodion, akiijumuisha kivitendo.

Maana ya wahusika katika kazi

Mapacha wa Raskolnikov wako karibu naye kwa roho, lakini wana malengo tofauti. Kila mmoja wao anajumuisha nadharia ya Rodion kwa njia yake mwenyewe. Kwa mwonekano wao wa ndani, maradufu za Raskolnikov kwenye riwaya hiyo hudharau maoni yake. Picha ya Pyotr Petrovich inaonekana kuwa mfano halisi wa nadharia katika kiwango cha kila siku. Arkady Ivanovich ni mhusika zaidi. Utumiaji wa Svidrigailov wa nadharia ya "Raskolnikov" inatofautishwa na kina zaidi. Anaijumuisha katika kiwango cha falsafa. Unapochambua picha na vitendo vya Arkady Ivanovich, kwa njia fulani chini ya kuzimu hufunuliwa, ambapo wazo la "mtu binafsi" la mhusika mkuu linaongoza.

Sonya Marmeladova

Ikiwa wahusika walioelezwa hapo juu ni mapacha ya kiroho ya Raskolnikov, basi heroine hii ni sawa na Rodion tu katika "hali yake ya maisha". Kwa hali yoyote, mhusika mkuu wa kazi hiyo alifikiri hivyo. Yeye, kama wahusika wengine, aliweza kuvuka mstari ambao maadili huisha. Kuwa mtu anayefanya kazi na anayefanya kazi, Sofya Semyonovna anajaribu kuokoa familia yake kutokana na kifo. Katika matendo yake, kimsingi anaongozwa na imani, fadhili, upole. Sonya huvutia Rodion, anaanza kumtambulisha yeye mwenyewe. Walakini, kama watu wengine wawili wa Raskolnikov, Marmeladova hivi karibuni inakuwa tofauti kabisa naye. Rodion anagundua kuwa anaacha kumuelewa, hata anaonekana kwake "mpumbavu mtakatifu" na wa kushangaza. Baadaye, tofauti kati yao huwa wazi zaidi.

"Ukatili" na Sonya Marmeladova

Inapaswa kusemwa kwamba "uhalifu" wake ni tofauti na vitendo vya Raskolnikov. Kugeuka kuwa kahaba, kuokoa watoto kutokana na njaa, anajidhuru. Wakati mashujaa wengine wanawaumiza wengine, na kuharibu maisha ya watu wengine. Rodion anaweza kuchagua kwa uhuru kati ya mabaya na mema. Sonya hapo awali alinyimwa chaguo hili. Kitendo chake ni cha uasherati, lakini kinahesabiwa haki kwa njia fulani na nia. Tofauti na wahusika wengine, roho ya Sonya imejaa upendo, imani, rehema, yuko "hai" na anahisi umoja wake na wengine.

Hitimisho

Kwenye kurasa za kazi, haiba nyingi huonekana mbele ya msomaji. Wote ni zaidi au chini sawa na mhusika mkuu - Raskolnikov. Bila shaka, kufanana huku si kwa bahati mbaya. Nadharia ya Rodion ni ya kutisha sana hivi kwamba maelezo rahisi ya maisha yake hayakutosha. Vinginevyo, taswira ya hatima yake na kuanguka kwa mawazo yake kungepunguzwa hadi maelezo rahisi ya hadithi ya uhalifu kuhusu mwanafunzi wa nusu-wazimu. Katika kazi yake, Dostoevsky alijaribu kuonyesha kwamba nadharia hii sio mpya sana na inawezekana kabisa. Ukuaji wake na kinzani hupenya hatima ya mwanadamu, maisha ya watu. Matokeo yake, ufahamu unazaliwa kwamba ni muhimu kupigana dhidi ya uovu huu. Ili kupinga uasherati, kila mtu ana njia yake mwenyewe. Wakati huo huo, mtu asipaswi kusahau kwamba mapambano dhidi ya adui kwa msaada wa silaha zake mwenyewe huwa haina maana, kwani anarudi tena kwenye njia sawa ya uasherati.

Wazo la riwaya "Uhalifu na Adhabu" lilikuja kwa Fyodor Dostoevsky wakati wa kufanya kazi ngumu. Jina la kazi lilikuwa Mlevi. Lakini basi njama hiyo ilihamia katika mwelekeo wa maadili na kisaikolojia, na wazo la kazi hiyo likageuka kuwa "akaunti ya kisaikolojia ya uhalifu mmoja."

Tatizo kuu katika riwaya ni mgongano wa nadharia na uhalisia wa maisha. Mwandishi anatuonyesha kwamba haijalishi nadharia ni nini: ya kimapinduzi au ya jinai, bado inashindwa inapokabiliwa na mantiki ya maisha.

Mhusika mkuu ni kijana maskini, mwenye kiu. Yeye ni utu mkali na usio wa kawaida. Akithamini sana akili yake, Raskolnikov ni kiburi na hataki kuvumilia maisha yake duni ya kimaskini. Nadharia ya kutisha inazaliwa katika akili yake kwamba watu wamegawanywa katika makundi mawili: watu "wadogo", wasio na maana "viumbe vya kutetemeka" na "Napoleon" watu, ambao wana haki ya kila kitu. Kijana anajiuliza swali: je ni kiumbe anayetetemeka au ana haki? Ili kujaribu nadharia, anaamua kufanya uhalifu.

Katika riwaya kuna wenzao wa maadili wa Raskolnikov - hawa ni Luzhin na Svidrigailov. Wanahitajika ili kufunua kikamilifu picha ya mhusika mkuu. Kwa mtazamo wa kwanza, wahusika hawa watatu hawana sawa, lakini kuna maelezo moja muhimu ambayo huwaleta pamoja - wote wana nadharia yao wenyewe.

Kulinganisha Luzhin na Svidrigailov, tunaweza kusema kwamba yeye ni mtu mkali zaidi. Ni mhalifu asiyejali maadili ya umma. Baada ya kuvuka mstari wa umwagaji damu kwa muda mrefu, Svidrigailov anafuata falsafa ya hedonistic - kuishi kwa raha yako mwenyewe.

Ukichunguza saikolojia yake, unaweza kuona ndani yake mtu aliyekatishwa tamaa ambaye haamini kuzimu au mbinguni. Kwa hivyo, anasema Svidrigailov, kwa nini ujaribu kuishi sawa?

Shujaa anaishi kwa ajili ya starehe za msingi, ingawa katika nafsi yake kulikuwa na nguvu nyingi ambazo hazijagunduliwa na uwezekano.

Kwa mujibu wa nadharia ya Svidrigailov, uovu wowote unaweza kuhesabiwa haki na lengo la juu "nzuri". Hii ni kufanana kati ya nadharia za Svidrigailov na Raskolnikov. Hata hivyo, shujaa aliyekomaa anatambua kwamba mara nyingi lengo hili "nzuri" ni maslahi yake binafsi, na shujaa mdogo anajaribu kujihakikishia kuwa anafanya kwa jina la manufaa ya umma. Svidrigailov mara moja anaelewa kuwa wao ni moja na sawa. Na Raskolnikov anahitaji muda kutambua kufanana huku.

Luzhin yuko karibu na umri na hali ya kijamii kwa Svidrigailov kuliko Raskolnikov. Yeye ni wakili aliyefanikiwa kwa miaka 45. Lakini yeye, kama Svidrigailov, ni pacha wa maadili wa mhusika mkuu. Pia ana nadharia yake mwenyewe, ambayo ni ubinafsi wa kimantiki.

Tofauti na Svidrigailov na Raskolnikov, yeye ni "mtu mdogo" ambaye hana intuition, iliyowekwa kwa faida. Hana uwezo wa wema mkubwa au ubaya mkubwa. Kwa hivyo, Luzhin ni mhalifu mdogo. Kosa lake ni kumtuhumu msichana asiye na hatia kwa wizi.

Svidrigailov na Luzhin ni pande tofauti za mhusika mkuu.

Insha ya shule

Riwaya "Uhalifu na Adhabu" ilitungwa na Dostoevsky akiwa bado katika kazi ngumu. Kisha iliitwa "Mlevi", lakini hatua kwa hatua wazo la riwaya lilibadilishwa kuwa "akaunti ya kisaikolojia ya uhalifu mmoja." Dostoevsky katika riwaya yake anaonyesha mgongano wa nadharia na mantiki ya maisha. Kulingana na mwandishi, mchakato wa maisha hai, ambayo ni, mantiki ya maisha, daima hukanusha, hutoa nadharia yoyote isiyowezekana - ya juu zaidi, ya kimapinduzi, na ya uhalifu zaidi. Kwa hivyo, haiwezekani kufanya maisha kulingana na nadharia. Na kwa hivyo, wazo kuu la kifalsafa la riwaya halijafunuliwa katika mfumo wa uthibitisho wa kimantiki na kukanusha, lakini kama mgongano wa mtu anayezingatia nadharia ya jinai sana, na michakato ya maisha ambayo inakanusha nadharia hii.

Raskolnikov amezungukwa katika riwaya na wahusika ambao, kama ilivyokuwa, "mapacha" wake: ndani yao, upande fulani wa utu wa mhusika mkuu umepunguzwa, parodied au kivuli. Shukrani kwa hili, riwaya hiyo inageuka kuwa sio kesi ya uhalifu kama (na hili ndilo jambo kuu) jaribio la utu, tabia, saikolojia ya mtu, ambayo ilionyesha sifa za ukweli wa Kirusi wa miaka ya 60. ya karne iliyopita: utafutaji wa ukweli, ukweli, matarajio ya kishujaa, "kushangaza" , "udanganyifu".

Rodion Raskolnikov anahusishwa na watu wengi katika kazi hiyo. Mmoja wao ni Luzhin na Svidrigailov, ambao ni "mapacha" ya mhusika mkuu, kwa sababu waliunda nadharia sawa na nadharia ya "waliochaguliwa" na "viumbe vinavyotetemeka". "Sisi ni shamba moja la matunda," Svidrigailov anamwambia Rodion, akisisitiza kufanana kwao. Svidrigailov, moja ya picha ngumu zaidi za Dostoevsky, yuko katika utumwa wa nadharia ya uwongo. Yeye, kama Raskolnikov, alikataa maadili ya umma na kupoteza maisha yake kwenye burudani. Svidrigailov, mwenye hatia ya kifo cha watu kadhaa, alilazimisha dhamiri yake kuwa kimya kwa muda mrefu, na mkutano tu na Dunya uliamsha hisia fulani katika nafsi yake. Lakini toba, tofauti na Raskolnikov, ilikuja kwake kuchelewa sana. Hata alimsaidia Sonya, mchumba wake, watoto wa Katerina Ivanovna, ili kuzima majuto. Lakini hakuna wakati wala nguvu ya kukabiliana na yeye mwenyewe na anaweka risasi kwenye paji la uso wake.

Svidrigailov - mtu asiye na dhamiri na heshima - ni kama onyo kwa Raskolnikov ikiwa haitii sauti ya dhamiri yake mwenyewe na anataka kuishi na uhalifu katika nafsi yake ambayo haijakombolewa na mateso. Svidrigailov ndiye "mara mbili" chungu zaidi kwa Raskolnikov, kwa sababu inafunua kina cha kuanguka kwa maadili ya mtu ambaye, kwa sababu ya utupu wa kiroho, amekwenda chini ya njia ya uhalifu. Svidrigailov ni aina ya "mtu mweusi" ambaye wakati wote anasumbua Raskolnikov, ambaye anamshawishi kuwa "wako wa shamba moja", na ambaye shujaa kwa hiyo anapigana naye hasa sana.

Svidrigailov ni mmiliki wa ardhi tajiri, anaishi maisha ya uvivu. Svidrigailov aliharibu mtu na raia ndani yake mwenyewe. Kwa hivyo wasiwasi wake, ambao huunda kiini cha wazo la Raskolnikov, akijiweka huru kutoka kwa machafuko ya Rodion, akibaki kubaki katika utiifu usio na kikomo. Lakini, baada ya kujikwaa kikwazo, anajiua. Kifo kwa ajili yake ni ukombozi kutoka kwa vikwazo vyote, kutoka kwa "maswali ya mwanadamu na raia." Hii ni matokeo ya wazo ambalo Raskolnikov alitaka kuhakikisha.

Mwingine "mara mbili" ya Rodion Raskolnikov ni Luzhin. Ni shujaa ambaye anafanikiwa na hajizuii kwa njia yoyote. Luzhin huibua chuki na chuki ya Raskolnikov, ingawa anatambua kitu kinachofanana katika kanuni ya maisha yao ya kuvuka vizuizi kwa utulivu, na hali hii inamtesa Raskolnikov mwaminifu zaidi.

Luzhin ni mfanyabiashara na "nadharia zake za kiuchumi". Katika nadharia hii, anahalalisha unyonyaji wa mwanadamu, na umejengwa juu ya faida na hesabu, inatofautiana na nadharia ya Raskolnikov katika kutojali kwa mawazo. Na ingawa nadharia za moja na nyingine zinaongoza kwa wazo kwamba inawezekana "kumwaga damu kulingana na dhamiri," nia za Raskolnikov ni nzuri, zinateseka moyoni, anaendeshwa sio tu na hesabu, lakini na udanganyifu, "wingu". wa akili."

Luzhin ni mtu wa primitive moja kwa moja. Yeye ni mdogo, karibu wa kuchekesha mara mbili, kwa kulinganisha na Svidrigailov. Katika karne iliyopita, mawazo ya watu wengi yalikuwa chini ya nadharia ya "Napoleonism" - uwezo wa mtu mwenye nguvu kuamuru hatima ya watu wengine. Shujaa wa riwaya hiyo, Rodion Raskolnikov, alikua mfungwa wa wazo hili. Mwandishi wa kazi hiyo, anayetaka kuonyesha wazo lisilo la kiadili la mhusika mkuu, anaonyesha matokeo yake juu ya picha za "mapacha" - Svidrigailov na Luzhin. Raskolnikov anaelezea uanzishwaji wa haki ya kijamii kwa nguvu kama "damu kulingana na dhamiri." Mwandishi aliendeleza zaidi nadharia hii. Svidrigailov na Luzhin walimaliza wazo la kuacha "kanuni" na "maadili" hadi mwisho. Mmoja amepoteza fani zake kati ya mema na mabaya, mwingine anahubiri faida ya kibinafsi - yote haya ni hitimisho la kimantiki la mawazo ya Raskolnikov. Sio bure kwamba Rodion anajibu kwa sababu ya ubinafsi ya Luzhin: "Leta matokeo yale uliyohubiri hivi punde, na ikawa kwamba watu wanaweza kukatwa."

Na "mapokezi ya antithesis hutumiwa sana; mfumo wa wahusika umejengwa juu yake. Kila moja ya mashujaa wanaozunguka, kwa kiwango kimoja au nyingine, inaonyesha sifa fulani ya kuu. Sambamba hutolewa kati ya Raskolnikov na wahusika wengine, na kuunda aina ya mfumo wa mara mbili. Mapacha wa Raskolnikov ni, kwanza kabisa, Luzhin na Svidrigailov. Kwao, "kila kitu kinaruhusiwa", ingawa kwa sababu tofauti.

Arkady Ivanovich Svidrigailov mtukufu, alitumikia miaka miwili katika wapanda farasi, kisha akaishi St. Huu ni umri wa miaka hamsini "uliohifadhiwa vizuri". Uso ni kama kinyago na hugonga na kitu "kisicho kufurahisha sana." Mtazamo wa macho ya bluu ya Svidrigailov ni "kwa namna fulani nzito sana na isiyo na mwendo." Katika riwaya hiyo, yeye ndiye mtu wa kushangaza zaidi: maisha yake ya zamani hayajafafanuliwa kikamilifu, nia na vitendo vyake ni ngumu kuamua na haitabiriki, isiyo ya kawaida kwa mlaghai, kwa mhusika mbaya kama anavyoangalia mwanzoni (kwa mfano. katika barua kwa mama wa Raskolnikov).

Picha ya Svidrigailov, iliyowekwa karibu na picha ya Raskolnikov, inaonyesha moja ya pande za wazo la kifalsafa, ambalo ni kama ifuatavyo. Chini ya ushawishi wa hali fulani, hisia ya maadili inaweza kutoweka kwa mtu, lakini sheria ya jumla ya maadili haitatoweka kutoka kwa hili. Svidrigailov alijiweka nje ya maadili, hana uchungu wa dhamiri, na, tofauti na Raskolnikov, haelewi kuwa matendo na matendo yake ni ya uasherati. Kwa hiyo, kwa mfano, uvumi juu ya ushiriki wa Svidrigailov katika uhalifu kadhaa hurudiwa katika tafsiri mbalimbali; ni wazi kwamba hayana msingi.

Msichana kiziwi asiyesikia "aliyechukizwa kikatili" naye alijiua, Filipo aliyetembea kwa miguu alijinyonga. Ni tabia kwamba Svidrigailov hupata "aina fulani ya jambo la kawaida" kati yake na Raskolnikov, anamwambia Raskolnikov: "Sisi ni uwanja sawa wa matunda." Svidrigailov inajumuisha moja ya uwezekano wa kutekeleza maoni ya mhusika mkuu. Kama mkosoaji wa maadili, yeye ni taswira ya kioo ya mkosoaji wa kiitikadi wa Raskolnikov. Ruhusa ya Svidrigailov inakuwa ya kutisha mwishoni na Raskolnikov. Svidrigailov pia ni mbaya kwake mwenyewe. Anachukua maisha yake mwenyewe.

Raskolnikov mara mbili ni Pyotr Petrovich Luzhin, jamaa wa mke wa Svidrigailov. Luzhin ana maoni ya juu sana juu yake mwenyewe. Ubatili na narcissism hukuzwa ndani yake hadi kiwango cha ugonjwa.

Kulikuwa na kitu "kisichopendeza na cha kuchukiza" usoni mwake, "tahadhari na peevish." Thamani kuu ya maisha kwa Luzhin ni pesa iliyopatikana kwa "njia zote", kwani shukrani kwa pesa anaweza kuwa sawa na watu wanaochukua nafasi ya juu katika jamii. Kwa maneno ya maadili, aliongozwa na nadharia ya "caftan nzima." Kwa mujibu wa nadharia hii, maadili ya Kikristo yanaongoza kwa ukweli kwamba mtu, akitimiza amri ya kumpenda jirani yake, hupiga caftan yake, hushiriki na jirani yake, na kwa sababu hiyo, watu wote wawili wanabaki "nusu uchi". Maoni ya Luzhin ni kwamba mtu lazima ajipende kwanza kabisa, "kwa maana kila kitu duniani kinategemea maslahi ya kibinafsi." Matendo yote ya Luzhin ni matokeo ya moja kwa moja ya nadharia yake. Kulingana na Raskolnikov, inafuata kutoka kwa nadharia ya Luzhin kwamba "watu wanaweza kukatwa" kwa manufaa yao wenyewe. Petr Petrovich Luzhin anatumika kama mfano hai wa kile angeweza kufikia kwa kutambua hatua kwa hatua kanuni yake ya uweza na nguvu, "Bonapartism". Tofauti kati ya Raskolnikov na Luzhin iko katika ukweli kwamba maoni ya Raskolnikov yaliundwa kama matokeo ya kutatua shida za kibinadamu, na maoni ya mara mbili yake hutumika kama kisingizio cha ubinafsi uliokithiri, yanategemea hesabu na faida.

Mbinu kama vile uundaji wa mifumo ya mapacha hutumiwa na mwandishi kufunua Raskolnikov, uchambuzi wa kina na debunking ya nadharia yake.