Makazi ya kale ya Waslavs wa Vyatichi huingia. Vyatichi (Waslavs wa Kale)

Vyatichi, watu wa Slavic. Kabila la Vyatichi lilikuwa sehemu katika maeneo ambayo kwa sasa yanamilikiwa na Tula, Kaluga, Oryol na sehemu za kusini za mikoa ya Moscow.

Vyatichi waliishi maisha ya kisiasa ya kujitegemea hadi mwisho wa karne, wakati mwingine walilipa ushuru kwa wakuu wa Urusi. Wakitetea uhuru wao wa kisiasa, Vyatichi pia walitetea dini yao ya kipagani. Kuishi katika misitu minene, Vyatichi alihifadhi mila, tabia na sheria kwa muda mrefu. Hawakujitiisha kwa washindi wao - wakuu wa Kikristo, waliwahifadhi watawala na wakuu wao na kwa muda mrefu waliendelea kuteseka katika upagani. Mtawa Nestor the Chronicle, akielezea mila ya Vyatichi, anawaita wanyama wanaoishi msituni, ambao walitumia kila aina ya chakula bila aibu, wasio na aibu, wasio na adabu, wachafu, wasiojua sheria ya Mungu: mbele ya binti-mkwe. , ndugu hawakuwatembelea, lakini michezo kati ya vijiji: Mimi hukutana kwenye michezo, kwenye ngoma na michezo yote ya pepo, na yeyote anayeshauriana na mke huyo, nina wake wawili na watatu. , nitatengeneza karamu za mazishi. ukumbusho) juu yao, na kwa ajili ya kiumbe hiki uashi mkubwa, na kuweka juu ya uashi wa wafu, kuchoma na kwa ajili ya hii nilikusanya mifupa, nitaiweka katika Mala, na nitaiweka juu ya nguzo juu ya njia;

"Kutoka kwa maneno ya mwandishi wa historia," anaandika Metropolitan Makarii (Bulgakov), "haifuatii kabisa kwamba Vyatichi wote, hata wakati wake, walibaki wapagani kamili, na injili haikutangazwa kwao hadi wakati huo: kwa sababu hata baada ya hapo. wakiikubali imani takatifu, wengi wao, kwa ufidhuli wao, wangeweza kuhifadhi imani zao za kale, kama Wakristo wengine wapya walioongoka mara nyingi walivyofanya.” Vivyo hivyo, usemi wa Mtakatifu Simon, Askofu wa Vladimir, kwamba Mtawa Kuksha “alibatiza vyatichi” tayari. katika karne ya 12 haimaanishi kwamba Kuksha alibatiza Vyatichi wote wakati huo, na kabla ya hapo hapakuwa na Wakristo kabisa kati yao. Kwa Roho Mtakatifu.

Lakini bado, katika sehemu zingine, kupitishwa kwa imani ya Kikristo na Vyatichi kulitokea wakati wa baadaye. Kwa hivyo, kwa mfano: "Katikati ya ardhi ya Vyatichi - mji wa Mtsensk (mkoa wa Oryol), upagani ulikuwa katika mapambano ya ukaidi na Ukristo, na hadithi moja ya kisasa, ambayo inahusisha kupitishwa kwa dini ya Kikristo na wenyeji wa jiji hili tu hadi mwanzoni mwa karne, wanasema juu ya tukio hili kwa njia hii: katika mwaka, katika utawala wa Grand Duke Vasily Dmitrievich, mwana wa Donskoy, Mtsenians bado hawakumtambua Mungu wa kweli, ambayo ni. kwa nini walitumwa mwaka huo, kutoka kwake na Metropolitan Photius, makuhani, pamoja na askari wengi, ili kuwaleta wakazi katika imani ya kweli. , walianza kupigana, lakini punde wakapigwa na upofu. Wakiwa wamesadikishwa na hili, baadhi ya watu wa Mtseni: Khodan, Yushinka na Zakay walibatizwa na, baada ya kuona macho yao, walipokea Msalaba wa Bwana, uliokatwa kutoka kwa jiwe, na sanamu ya kuchonga ya Nicholas the Wonderworker, kwa namna ya askari aliyeshikilia. sanduku mkononi mwake; kisha, kwa kushtushwa na muujiza, wakaaji wote wa jiji waliharakisha kupokea ubatizo mtakatifu.

Hii inaweza pia kuthibitishwa na barua kutoka kwa Mchungaji wa Haki Gabriel, Askofu wa Orlov na Sevsk, kuhusu cache iliyopatikana katika jiji la Mtsensk, kulingana na muswada wa kale unaozungumzia tukio hili. Barua hii, ambayo inaweza kuchukua nafasi ya kitendo, ilielekezwa kwa marehemu Svinin, mchapishaji wa jarida la Otechestvennye zapiski, ambapo ilichapishwa. Vile vile vinathibitishwa na mpenzi anayejulikana wa mambo ya kale katika mkoa wetu IF Afremov, ambaye mwenyewe alisoma hadithi hii ya kale katika kanisa kuu la Mtsensk.

Kulinganisha ukweli huu wote, mtu hawezi lakini kufikia hitimisho kwamba mwanga wa imani ya Kikristo ya Vyatichi katika eneo lao haukua ghafla, lakini hatua kwa hatua na, zaidi ya hayo, polepole sana na si kila mahali, kwa kuwa wapagani wenye ukaidi walibakia Mtsensk hata kabla ya karne. ; lakini mwanzo wa tukio hili bado unapaswa kuhusishwa na mwanzo wa karne ya 12. Bila shaka, Ukristo katika nchi ya Vyatichi, mwitu na msitu, dhaifu mwanzoni mwa kuwepo kwake, ulikua na nguvu na nguvu; haswa wakati wakuu wa Chernigov, wakiepuka mateso ya Kitatari, walihama kutoka Chernigov kutawala katika maeneo yao ya ndani, ardhi ya Vyatichi na, kwa njia, hadi Novosil (mwishowe).

Majaribio yote ya wamishonari wa Kikristo kupenya hapa ili "kuokoa roho za Slavic zilizopotea katika misitu isiyo na mwisho ya Vyatichi" hazikufaulu. Historia hiyo ilihifadhi hadithi ya jinsi Kuksha aliyebarikiwa, mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersk, pamoja na mwanafunzi wake, ambaye alifika hapa katika karne ya 12 kuleta "neno la Mungu" kwenye mwambao wa Oka na Moskvoretsky, "walipunguzwa na mateso mengi” na wafuasi wa desturi za zamani.

Vyatichi mwenye kiburi, mwenye msimamo mkali, ambaye hakutaka kutii hata mamlaka kuu ya kifalme, waliendelea kuzika jamaa zao chini ya tuta la milima mikubwa hadi karne ya 13, wakiwavisha wafu nguo za arusi tajiri na mapambo mengi yenye alama za uchawi wa kipagani. Na waliwasindikiza wafu hadi kwenye ulimwengu mwingine si kwa kilio cha huzuni cha huzuni, bali kwa tambiko, vicheko vya kifo na karamu zenye kelele, ambazo walizipanga kwenye makaburi yao.

Wanaakiolojia huita ibada ya mazishi ya vilima vya Vyatichi, ambayo ilisitawi katikati ya karne ya 12, wimbo wa swan wa upagani wa Slavic. Wanasayansi bado hawawezi kueleza kwa uwazi kwa nini ilikuwa kufikia wakati huu, dhidi ya historia ya kurudi nyuma kwa upagani, kwamba desturi hii ya wazi ya kizamani iliangaza hapa kwa nguvu mpya, ingawa kwa muda mfupi.

Walakini - jambo linaloonekana kuwa la kushangaza! - hadi hivi majuzi, vitu vilivyotengwa tu na uvumbuzi wa asili ya ibada ya kipagani vilijulikana, vilivyotengenezwa kando ya Mto Moskva na vijito vyake vingi kati ya maelfu ya vilima vya mazishi na makazi na makazi yaliyosawazishwa nao. Kwa miaka arobaini, kutoka kwa uchapishaji hadi uchapishaji, sanamu duni kutoka kijiji cha Akulinino karibu na Moscow ilitangatanga katika kutengwa kwa uzuri - kwa sababu tu ya ukosefu wa nyenzo zingine zinazopatikana kwa watafiti. Kwa muda mrefu hii ilielezewa na ukweli kwamba vile hupata hapa "havipo tena na haipaswi"; hata uhalisi wa Akulininskaya ulijikuta ulitiliwa shaka. Wasomi wa "shule ya zamani" kwa ukaidi hawakutambua uwepo wa mila yao ya zamani katika Vyatichi, wakati wa kurahisisha jibu la swali "la uchochezi" kuhusu dini ya kabla ya Ukristo ya Waslavs wote wa Mashariki. Kwa hiyo, wakati mmoja katika Idara ya Akiolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, wanafunzi wenye shaka walielezewa wazi kwamba, wanasema, upagani sio utamaduni wa mahusiano na Asili, sio umoja nayo na sio mfumo mgumu wa ujuzi wa kale. mila, mila, lakini tata ya imani za zamani katika roho za asili - shetani na maji, ambayo ibada ya mababu ilichanganyika - imani katika navias na ghouls: "Ni makosa kuita maoni kama haya dini.

Badala yake, ni "historia ya asili" ambayo ililingana na kiwango cha ujuzi wa wakati huo. Ikijumlishwa, ushirikina uliwakilisha mfanano fulani wa mtazamo wa ulimwengu, lakini hauwezi kuonwa kuwa dhehebu halisi la kidini, kama vile tu brownie hawezi kutambuliwa na Mungu Muumba. .. "Kwa kawaida, kwa njia hiyo ya tatizo, hakuwezi kuwa na swali la kuwepo kwa athari yoyote, mabaki ya nyenzo za upagani - safu hii kubwa ya kitamaduni. Uwezekano mkubwa zaidi, ndiyo sababu hakuna waakiolojia aliyejaribu kuwatafuta kwa makusudi, na ikiwa udadisi fulani ulikuja "kwa bahati" kwenye uchimbaji, basi, kama sheria, hii ilitajwa katika ripoti ya kisayansi tu katika kupita .. .

Kwa kweli, mkoa wa Moscow ni hazina halisi kwa watafiti wa historia na imani za kidini za Vyatichi ya zamani. Kama inavyoonekana hivi karibuni, pamoja na kurgans, kuna makaburi ya Slavic ya darasa la kwanza, iliyojaa vitu vya mzunguko wa kipagani. Tutakuambia juu ya kupatikana sawa katika magharibi ya mkoa wa Moscow - ndani ya ardhi ya kale ya Zvenigorod. Ilikuwa pale ambapo wanaakiolojia katika mji mkuu hivi karibuni wameweza kufanya uvumbuzi kadhaa wa kuvutia kweli.

Eneo la Zvenigorod limevutia umakini wa watafiti kwa muda mrefu. Ni vyema kutambua kwamba ilikuwa hapa mwaka wa 1838 kwamba uchunguzi wa kwanza wa archaeological katika mkoa wa Moscow ulifanyika. Yote ilianza hivi ...

Wakulima wa eneo hilo, wakilima mashamba yao kando ya Mto Moskva, kila mara walilima kutoka ardhini na kukabidhi kila aina ya vitu vya zamani kwa serikali ya wilaya. Silaha, vito vya kigeni, sarafu, sahani za sahani zilizopambwa sana - kila kitu kilizungumza kwa niaba ya ukweli kwamba mwambao huu mzuri ulikuwa tayari umejaa watu wa Slavs wa zamani na karne za X-XII, ambao waliweka vijiji na miji midogo hapa kwa kila njia inayofaa. cape. Makaburi yao kuu - makaburi ya mababu - wao, kinyume chake, walijaribu kujificha mbali na pwani na macho ya kutazama. Kwa hivyo katika sehemu za juu za mifereji ya maji na njia za misitu, katika glasi zilizotengwa tulivu, maeneo madogo ya mazishi yalitokea; baadhi yao yalikua kwa muda kwa ukubwa mkubwa na ilijumuisha hadi 200 - 300 mounds. Hizi ni, kwa mfano, necropolis kubwa zaidi ya kipagani katika mkoa wa Moscow karibu na kijiji cha Podushkino karibu na Odintsovo, pamoja na makaburi makubwa ya kale katika misitu karibu na vijiji vya Goryshkino na Tagankovo ​​...

Sehemu kuu ya makazi maarufu ya Slavic ya bonde la Moskvoretsky ni ndogo kwa ukubwa. Hivi vilikuwa vijiji vya yadi mbili au tatu, ambapo jamii za wakulima wa kawaida waliishi. Walakini, pamoja na makazi ya kawaida, makazi kadhaa mapya, ya atypical ya karne ya X-XII yametambuliwa katika wilaya ya Zvenigorod katika miaka ya hivi karibuni, ambayo ilikuwa na eneo kubwa na safu ya kitamaduni yenye nguvu iliyojaa vitu vya kupendeza ambavyo ni tofauti sana na "bidhaa za watumiaji" zilizoenea vijijini. Kwa hiyo, katika makazi karibu na kijiji cha Savvinskaya Sloboda, mapambo mengi ya Slavic, vitu vilivyoagizwa nje, uzito wa uzito, na shoka ya vita vilipatikana. Archaeologists wamejifunza majengo ya makazi, pamoja na mabaki ya jengo la kidini na mpangilio wa mawe. Kati ya vitu vingine vinavyopatikana hapa, spindle ya slate yenye muundo wa kipekee wa graffiti inapaswa kutofautishwa. Kulingana na mwandishi wa ugunduzi huo, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria A.K. Stanyukovich, herufi saba zilizochorwa kwenye spindle, angalau tano ambazo ni za jua, zinaweza kuashiria wiki ya Rusal (Kupala).

Mnamo 2000, kipande cha sahani ya mawe na picha ya kuchonga ya takwimu ya anthropomorphic yenye mabawa ilipatikana katika makazi karibu na kijiji cha Islavskoye. Licha ya ukweli kwamba sehemu tu ya mchoro imesalia, muundo wa jumla unaweza kujengwa upya kwa urahisi. Picha-mask zinazofanana za mawe zinajulikana katika makusanyo ya baadhi ya makumbusho. Hadi karne ya 19, vitu kama hivyo vilitumika katika maisha ya wakulima kama hirizi za kipagani dhidi ya magonjwa anuwai ya kuku na ziliitwa "miungu ya kuku".

Walakini, ugunduzi bora zaidi wa kiakiolojia katika miaka ya hivi karibuni umekuwa makazi makubwa ya Slavic yaliyogunduliwa kwenye viunga vya magharibi mwa mkoa wa Odintsovo. Makazi hayo yana eneo kubwa sana - kama mita za mraba 60,000 - na inachukua kingo zote mbili za Mto Moskva, na hivyo kugawanyika katika sehemu kuu (ya kushoto ya benki) ya juu na ya chini (zaidi ya mto) ya biashara na makazi ya ufundi. Mkusanyiko tu wa nyenzo za kuinua juu ya kulima safi na detectors za chuma za elektroniki zilitoa matokeo hayo hapa kwamba ni sawa kurekebisha historia nzima ya kale ya mkoa wa Moscow !!!

Katika safu ya kitamaduni ya makazi, mapambo mengi ya Slavic, Finnish, Baltic ya karne ya 11-12 yalipatikana, ikiwa ni pamoja na aina za nadra zaidi za bonde la Moskvoretsky. Ugunduzi wa kipekee ni pamoja na fibula ya Scandinavia na grivna iliyochomwa, na vile vile dinari ya Saxon ya fedha iliyochorwa chini ya Duke wa Ordulf huko Ever. Hii inaonyesha kwamba wakazi wa eneo hilo walishiriki kikamilifu katika shughuli za biashara na Ulaya Magharibi na Skandinavia ya mbali. Kwa njia, leo dinari iliyotajwa hapo juu ni sarafu ya kwanza na ya mapema ya Uropa ya medieval iliyopatikana katika makazi ya mkoa mkubwa wa Vyatichi.

Kwa kuzingatia vitu na keramik zilizopatikana, makazi haya yalifikia kilele chake katika karne ya 11, wakati ambapo hakukuwa na athari ya Zvenigorod, na mashina bado yalikuwa yaking'olewa kwenye kilima cha Borovitsky cha Kremlin ya baadaye ya Moscow, ikisafisha mahali pa kijiji cha baadaye cha Kuchkovo. Ugunduzi wa pete za kidunia zenye bladed saba na mapambo mengine ya tabia ilifanya iwezekane kuamua kabila la wenyeji wa zamani wa kituo hiki cha jiji la Bonde la Moskvoretskaya: idadi yake kuu ilikuwa Vyatichi. Lakini pia kuna Radimich na mapambo ya awali ya Meryan. Idadi kubwa ya pendenti - pumbao na kila aina ya vitu vilivyo na mapambo ya kipagani, kutoka kwa kengele za shaba hadi pendants na swastika, inazungumza juu ya upendeleo wa kidini wa wakaazi wa eneo hilo. Hata hivyo, kati ya kupatikana pia kuna misalaba kadhaa ya mapema ya Kikristo iliyoingizwa ya aina ya Scandinavia. Ugunduzi wa pumbao kwa namna ya visu vidogo vya shaba, vinavyorudia sura ya shoka za kikosi cha kupambana, vinahusishwa na ibada ya Perun na mila maalum ya kijeshi. Ni muhimu kukumbuka kuwa pumbao katika mfumo wa mifano ya silaha za kijeshi hupatikana sana wakati wa uchimbaji wa miji ya zamani ya Urusi na ndani ya njia kuu za biashara, kama vile "Njia kutoka kwa Varangi kwenda kwa Wagiriki". Kwenye makazi ya kawaida na kwenye vilima, hazifanyiki. Hapa, haya na idadi ya matokeo mengine yanaonyesha haswa tabia ya jiji la mnara. Inashangaza pia kwamba vitu vingi vya mduara wa kipagani vilivyopatikana hapa hata zamani viliharibiwa kwa makusudi - vitu vimeinama, vimevunjika, katika hali zingine vina athari ya moto, ambayo inaweza kuonyesha ama ibada fulani ya kipagani ya "kuteseka kwa makusudi." " ya jambo fulani, au matokeo ya vitendo vya kuadhibu vya wafuasi wa imani mpya, "kwa moto na upanga" waliwashawishi Waslavs kuacha desturi zao "chafu" ...

Kwa hivyo, kwa kuzingatia eneo kubwa lililochukuliwa na makazi (sehemu kubwa ya safu ya kitamaduni ambayo iko chini ya majengo ya kisasa ya kijiji, na sehemu ya pwani inaharibiwa na machimbo ya zamani), na pia kuchambua nyenzo zilizopatikana, inaweza kusema kwa kiwango cha juu cha kujiamini: mnara wa wazi ulikuwa mkubwa zaidi katika Vyatichi katikati ya karne za XI-XII. Kwa upande wa eneo lake, ilikuwa mara tatu (!) Kubwa kuliko hata Dedoslavl ya kale (makazi ya Dedilovo katika eneo la Tula), ambapo, kwa mujibu wa historia, veche ya ardhi yote ya Vyatichi ilikusanyika. Ilikuwa kituo cha aina gani bado haijulikani. Labda hii bado haijagunduliwa hadi sasa Kordno - jiji ambalo meza ya Khodota, ama mkuu wa Vyatichi, au kiongozi mzee, ambaye alithubutu kupigana na Vladimir Monomakh mwenyewe mnamo 1082-1083. Baadhi ya watafiti, akiwemo B.A. Rybakov, weka jiji hili la kushangaza mahali pengine kwenye benki za Oka, ndani ya eneo la kisasa la Tula, ambalo, hata hivyo, lina shaka, kwani eneo hili lote lilikuwa la ukuu wa Chernigov katika nusu ya pili ya karne ya 11, ambayo inamaanisha kuwa ilikuwa chini ya hali ya kuaminika. udhibiti wa Monomakh mkali na wa kuamua, ambaye alitawala huko Chernigov mnamo 1078-1094.

Haiwezekani kwamba Vladimir wa kutisha, ambaye zaidi ya mara moja katika maisha yake alipigana na wenyeji wa nyika na kuchukua mfungwa hadi khans ishirini wa Polovtsian katika kampeni nyingine, angeweza kuruhusu antics ya hasira ya Khodota na mtoto wake ndani ya ardhi yake mwenyewe. Lakini aliweza kutembea vizuri (kama yeye mwenyewe anaandika katika "Kufundisha") yake maarufu kwa msimu wa baridi mbili kwenye ukingo wa Mto Moskva - kaskazini, sehemu ya mbali na bado huru ya eneo la Vyatichi, ambapo Khodota angeweza kuwa na mji wake mwenyewe. , na hata kikosi kwa ajili ya mapambano ya baadaye maarufu Kiev mkuu. Kwa kuzingatia ugunduzi uliotajwa tayari wa pete za kidunia zenye blade saba na vilima vya karne ya 11-12, idadi kubwa zaidi ambayo haikujilimbikizia mipaka ya Tula au Ryazan, lakini karibu na Zvenigorod na Moscow, inapaswa kuzingatiwa. kwamba katikati ya ardhi ya Vyatichi ilihamia kwa usahihi hapa, kwenye misitu ya viziwi na kisha salama.

Mabadiliko kama haya yangetokea, kwa mfano, kama matokeo ya upanuzi wa wakuu wa Kiev, ambao katika karne ya 10-11 walifanya kampeni za mara kwa mara kwenye Oka ili kuwatiisha watu hawa wanaopenda uhuru na kiburi, ambao mwishowe. walichagua kwenda kaskazini mwa eneo lao, lakini hawakukubali hatima iliyoandaliwa kwa ajili yao - kwamba hiyo hiyo, ambayo iliwapata Radimichs jirani, alishindwa na gavana wa Kiev kwa jina au jina la utani la Wolf Tail. Walakini, kumbukumbu ya miji iliyoachwa ya baba zao na babu bado ilikuwa hai kati ya Vyatichi katikati ya karne ya 12. Sio bahati mbaya kwamba katika veche ya 1146, wanaume wa Vyatichi walifika katika Dedoslavl ya kale, ambayo ilikuwa tayari kwenye eneo la Chernigov. Veche hiyo iliitishwa kwa ombi la wakuu wa Chernigov Vladimir na Izyaslav Davydovich, ambao walitafuta msaada kutoka kwa Vyatichi huru dhidi ya adui yao Svyatoslav Olgovich. Lakini ikiwa Vyatichi wakati huo waliishi mahali pengine karibu na Dedoslavl, bila shaka wangekuwa chini ya Chernigov. Katika kesi hiyo, Je, Davydovichs wanapaswa kwenda kwa upinde wa kufedhehesha? Je, haingetosha kuwapa wazee wa Vyatichi utaratibu wa kawaida kwa wanamgambo?

Kwa njia, mwaka uliofuata baada ya mkutano wa Vyatichi, Dedoslavl inageuka kuwa mahali pa kukusanyika kwa vikosi vya Svyatoslav na vikosi vya Polovtsian, ambao kisha waliandamana kwenye Ugra dhidi ya Smolyans, na hakuna Vyatichi katika sehemu hizi zilizotajwa kwenye kumbukumbu. ...

Katikati - nusu ya pili ya karne ya XII, makazi ya kina zaidi kwenye Mto wa Moscow huacha kuwepo. Mwisho wa uwepo wake unaambatana na kutekwa na mgawanyiko wa mwisho wa eneo la Vyatichi la asili na wakuu wa Chernigov, Smolensk na Vladimir-Suzdal na kuibuka katika mkoa wa Moscow wa miji ya kwanza ya kifalme - Moscow, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, nk. Uwezekano mkubwa zaidi, ni uchokozi wa nje ambao ulifanya upande wa ngome hizi za mpaka, na ilikuwa moja ya sababu kuu za ukiwa wa makazi ya Vyatichi, ambayo iligeuka kuwa kwenye makutano ya majimbo matatu yenye uadui. Archaeologists wameanza kuchunguza jiji la kale la Slavic, lakini tayari ameanza kuwaonyesha kwa mshangao usiyotarajiwa. Kwa hivyo, kwa bahati mbaya, katika uchimbaji wa kwanza kabisa, wanasayansi walijikwaa kwenye mabaki ya necropolis kubwa, na mazishi, ambapo waligundua vito vya kifahari vya zamani. Uchomaji maiti wa kipagani, mabaki ya mazishi ya kiibada, mazishi ya pekee ya farasi wa dhabihu, na mengi zaidi yalichunguzwa. Katika moja ya masuala yanayokuja ya "Mila ya Kirusi" hakika tutawaambia wasomaji wetu kuhusu uvumbuzi mpya wa archaeologists kusoma monument hii ya kuvutia zaidi ya utamaduni wetu.

Alexey Borunov

Muungano wa Slavic wa Mashariki wa makabila ambayo yaliishi katika bonde la sehemu za juu na za kati za Oka na kando ya Mto Moskva. Makazi ya Vyatichi yalifanyika kutoka eneo la benki ya kushoto ya Dnieper au kutoka sehemu za juu za Dniester. Idadi ya watu wa eneo la Baltic ilikuwa sehemu ndogo ya Vyatichi. Vyatichi kwa muda mrefu kuliko makabila mengine ya Slavic walihifadhi imani za kipagani na kupinga ushawishi wa wakuu wa Kiev. Uasi na ugomvi ni alama ya kabila la Vyatichi.

Umoja wa kikabila wa Slavs Mashariki 6-11 karne. Waliishi katika maeneo ya Vitebsk ya sasa, Mogilev, Pskov, Bryansk na Smolensk, na pia mashariki mwa Latvia. Imeundwa kwa misingi ya Slavic mgeni na wakazi wa eneo la Baltic - Tushemlinskaya utamaduni. Katika ethnogenesis ya Krivichi, mabaki ya Finno-Ugric na Baltic - Waestonia, Livs, Latgalians - makabila yalishiriki, ambayo yalichanganyika na idadi kubwa ya watu wapya wa Slavic. Krivichi imegawanywa katika vikundi viwili vikubwa: Pskov na Polotsk-Smolensk. Katika utamaduni wa Polotsk-Smolensk Krivichi, pamoja na mambo ya Slavic ya mapambo, kuna mambo ya aina ya Baltic.

Ilmen ya Kislovenia- umoja wa kikabila wa Waslavs wa Mashariki kwenye eneo la ardhi ya Novgorod, haswa katika ardhi karibu na Ziwa Ilmen, karibu na Krivichi. Kulingana na "Tale of Bygone Year", Slovene Ilmenskys, pamoja na Krivichs, Chudyu na Merei, walishiriki katika wito wa Varangi, ambao walikuwa wanahusiana na Slovenes ambao walitoka Baltic Pomerania. Wanahistoria kadhaa wanazingatia nyumba ya mababu ya mkoa wa Dnieper wa Kislovenia, wengine hugundua mababu wa Waslovenia wa Ilmenian kutoka Pomerania ya Baltic, kwani hadithi, imani na mila, aina ya makao ya Novgorodians na Slavs za Polabian ziko karibu sana.

Duleby- umoja wa kikabila wa Waslavs wa Mashariki. Inakaliwa na eneo la bonde la Mto Bug na vijito vya kulia vya Pripyat. Katika karne ya 10. umoja wa Duleb ulisambaratika, na ardhi yao ikawa sehemu ya Kievan Rus.

Watu wa Volynians- Muungano wa makabila ya Slavic Mashariki, wanaoishi kwenye eneo kwenye kingo zote za Mdudu wa Magharibi na kwenye chanzo cha mto. Pripyat. Katika historia ya Urusi, Volhynians zilitajwa kwa mara ya kwanza mnamo 907. Katika karne ya 10, kwenye ardhi ya Volhynians, ukuu wa Vladimir-Volyn uliundwa.

Drevlyans Umoja wa kikabila wa Slavic Mashariki, ambao ulichukua katika karne ya 6-10. eneo la Polesie, benki ya kulia ya Dnieper, magharibi mwa meadows, kando ya mito ya Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Eneo la makazi ya Drevlyans linalingana na eneo la utamaduni wa Luka-Raikovets. Jina la Drevlyans walipewa kwa sababu waliishi katika misitu.

Dregovichi- umoja wa kikabila wa Waslavs wa Mashariki. Mipaka halisi ya makazi ya Dregovichi bado haijaanzishwa. Kulingana na watafiti kadhaa, katika karne ya 6-9 Dregovichi walichukua eneo hilo katikati mwa bonde la Mto Pripyat, katika karne ya 11-12 mpaka wa kusini wa makazi yao ulienda kusini mwa Pripyat, mpaka wa kaskazini-magharibi. - katika eneo la maji la mito ya Drut 'na Berezina, ile ya magharibi - katika sehemu za juu za Mto Neman ... Wakati wa kukaa Belarusi, Dregovichi ilihamia kutoka kusini hadi kaskazini hadi Mto Neman, ambayo inaonyesha asili yao ya kusini.

Polochans- Kabila la Slavic, sehemu ya umoja wa kikabila wa Krivichi ambao waliishi kando ya Mto Dvina na Polota ya mtoaji wake, ambayo walipata jina lao.
Katikati ya ardhi ya Polotsk ilikuwa mji wa Polotsk.

Glade- muungano wa kikabila wa Waslavs wa Mashariki ambao waliishi kwenye Dnieper, katika eneo la Kiev ya kisasa. Asili ya glades bado haijulikani wazi, kwani eneo la makazi yao lilikuwa kwenye makutano ya tamaduni kadhaa za akiolojia.

Radimichi- muungano wa Slavic wa Mashariki wa makabila ambayo yaliishi katika sehemu ya mashariki ya Upper Dnieper, kando ya Mto Sozh na vijito vyake katika karne ya 8-9. Njia rahisi za mto zilipitia ardhi za Radimichs, zikiwaunganisha na Kiev. Radimichi na Vyatichi walikuwa na ibada sawa ya mazishi - majivu yalizikwa katika nyumba ya logi - na mapambo sawa ya kike ya muda (pete za muda) - saba-rayed (kwa Vyatichi - saba-pastel). Wanaakiolojia na wataalamu wa lugha wanapendekeza kwamba makabila ya Baltic wanaoishi katika sehemu za juu za Dnieper pia walishiriki katika uundaji wa utamaduni wa nyenzo wa Radimichs.

Watu wa Kaskazini- Muungano wa Slavic wa Mashariki wa makabila ambayo yaliishi katika karne ya 9-10 kando ya mito ya Desna, Seim na Sula. Asili ya jina la kaskazini ni la asili ya Scythian-Sarmatian na inafuatiliwa nyuma kwa neno la Irani "nyeusi", ambalo linathibitishwa na jina la jiji la kaskazini - Chernigov. Kazi kuu ya watu wa kaskazini ilikuwa kilimo.

Tivertsy- kabila la Slavic Mashariki ambalo lilikaa katika karne ya 9 katika mwingiliano wa Dniester na Prut, na vile vile Danube, pamoja na pwani ya Budzhak ya Bahari Nyeusi kwenye eneo la Moldova ya kisasa na Ukraine.

Mitaani- Muungano wa Slavic wa Mashariki wa makabila ambayo yalikuwepo katika karne ya 9 - 10. Mitaa iliishi katika sehemu za chini za Dnieper, Bug na kwenye pwani ya Bahari Nyeusi. Kitovu cha umoja wa kikabila kilikuwa Peresechen. Kwa muda mrefu, mitaa ilipinga majaribio ya wakuu wa Kiev kuwatiisha kwa nguvu zao.

Katika karne ya VIII-IX, katika kuingiliana kwa mito ya Volga na Oka na katika Don ya juu, muungano wa makabila ulikuja, ukiongozwa na mzee Vyatko; baada ya jina lake, watu hawa walianza kuitwa "Vyatichi". Historia "Tale of Bygone Years" inaandika katika suala hili: "Na Vyatko ni sede na jamaa yake baada ya Otse, kutoka kwake niliitwa jina la utani la Vyatichi."

Uhamiaji wa watu

Watu wa kwanza katika sehemu za juu za Don walionekana miaka milioni kadhaa iliyopita, katika Upper Paleolithic. Wawindaji walioishi hapa walijua jinsi ya kutengeneza sio tu zana za kazi, lakini pia sanamu zilizochongwa kwa kushangaza kutoka kwa jiwe, ambazo ziliwatukuza wachongaji wa Paleolithic wa mkoa wa Upper Don. Kwa milenia nyingi, watu mbalimbali waliishi katika ardhi yetu, kati yao ni Alans, ambao walitoa jina kwa Mto Don, ambayo ina maana "mto"; maeneo ya wazi yalikaliwa na makabila ya Kifini, ambayo yalituacha na majina mengi ya kijiografia, kwa mfano: mito Oka, Protva, Moscow, Sylva.

Katika karne ya 5, uhamiaji wa Waslavs kwenda nchi za Ulaya Mashariki ulianza. Katika karne ya VIII-IX, katika kuingiliana kwa mito ya Volga na Oka na katika Don ya juu, muungano wa makabila ulikuja, ukiongozwa na mzee Vyatko; baada ya jina lake, watu hawa walianza kuitwa "Vyatichi". Historia "Tale of Bygone Years" inaandika katika suala hili: "Na Vyatko ni sede na jamaa yake baada ya Otse, kutoka kwake niliitwa jina la utani la Vyatichi." Ramani ya makazi ya Vyatichi katika karne ya XI inaweza kutazamwa hapa.

Maisha na desturi

Vyatichi-Slavs walipokea maelezo yasiyofurahisha ya mwandishi wa habari wa Kiev kama kabila lisilo na adabu, "kama wanyama, kila kitu ni najisi kwa sumu." Vyatichi, kama makabila yote ya Slavic, aliishi katika mfumo wa kikabila. Walijua tu jenasi, ambayo ilimaanisha jumla ya jamaa na kila mmoja wao; koo ziliunda "kabila". Mkutano maarufu wa kabila hilo ulimchagua kiongozi ambaye aliongoza jeshi wakati wa kampeni na vita. Iliitwa kwa jina la zamani la Slavic "mkuu". Hatua kwa hatua, nguvu ya mkuu iliongezeka na ikawa ya urithi. Vyatichi, ambaye aliishi kati ya misitu isiyo na mipaka, alijenga vibanda vya logi, sawa na vya kisasa, madirisha madogo yalikatwa kupitia kwao, ambayo yalifungwa sana na latches wakati wa hali ya hewa ya baridi.

Nchi ya Vyatichi ilikuwa kubwa na maarufu kwa utajiri wake, wanyama wengi, ndege na samaki. Waliongoza maisha ya uwindaji wa nusu, nusu ya kilimo. Vijiji vidogo vya yadi 5-10, kama ardhi ya kilimo ilikuwa imepungua, ilihamishiwa mahali pengine ambapo msitu ulichomwa moto, na kwa miaka 5-6 ardhi ilitoa mavuno mazuri hadi ikapungua; basi ilikuwa ni lazima kuhamia tena maeneo mapya ya msitu na kuanza tena. Mbali na kilimo na uwindaji, Vyatichi walikuwa wakijishughulisha na ufugaji nyuki na uvuvi. Wakati huo, rutting ya beaver ilikuwepo kwenye mito na mito yote, na manyoya ya beaver yalionekana kuwa kitu muhimu cha kubadilishana bidhaa. Vyatichi alizalisha ng'ombe, nguruwe, farasi. Chakula kwao kiliandaliwa na scythes, urefu wa vile ambao ulifikia nusu ya mita, na upana - 4-5 cm.

Vyachny pete ya muda

Uchimbaji wa akiolojia katika nchi ya Vyatichi umefungua warsha nyingi za ufundi za wafundi wa chuma, wahunzi, wafuli wa kufuli, vito, wafinyanzi, wakataji wa mawe. Madini ya madini yalitokana na malighafi ya ndani - ore za bogi na meadow, kama mahali pengine huko Urusi. Chuma kilichakatwa kwa kughushi, ambapo ghushi maalum zilizo na kipenyo cha cm 60 zilitumiwa. Biashara ya mapambo ya vito ilifikia kiwango cha juu kati ya Vyatichi. Mkusanyiko wa molds foundry kupatikana katika eneo letu ni ya pili kwa Kiev: 19 molds foundry zilipatikana katika mji mmoja wa Serensk. Mafundi walitengeneza vikuku, pete za muhuri, pete za hekalu, misalaba, hirizi, n.k.

Vyatichi walifanya biashara ya kupendeza. Mahusiano ya biashara yalianzishwa na ulimwengu wa Kiarabu, walienda kando ya Oka na Volga, na vile vile kando ya Don na zaidi kando ya Volga na Bahari ya Caspian. Mwanzoni mwa karne ya 11, biashara na Ulaya Magharibi ilikuwa ikianzishwa, ambapo vitu vya ufundi wa kisanii vilitoka. Denari huondoa sarafu zingine na kuwa njia kuu ya mzunguko wa pesa. Lakini Vyatichi walifanya biashara na Byzantium ndefu zaidi - kutoka karne ya 11 hadi 12, ambapo walileta manyoya, asali, nta, bidhaa za silaha 'na wafua dhahabu', na kwa kurudi walipokea vitambaa vya hariri, shanga za kioo na vyombo, vikuku.

Kwa kuzingatia vyanzo vya akiolojia, Vyatka iliimarisha makazi na makazi ya karne ya 8-10. na hata zaidi XI-XII. karne nyingi yalikuwa makazi ya jamii nyingi za makabila kama ya eneo, jirani. Ugunduzi huo unaonyesha utabaka wa mali unaoonekana kati ya wenyeji wa makazi haya ya wakati huo, juu ya utajiri wa wengine na umaskini wa makao mengine na makaburi, juu ya maendeleo ya ufundi na kubadilishana biashara.

Inashangaza kwamba kati ya makazi ya wakati huo sio tu makazi ya aina ya "mijini" au makazi ya wazi ya vijijini, lakini pia ni ndogo sana katika eneo hilo, lililozungukwa na ngome za ardhi zenye nguvu za makazi. Inavyoonekana, haya ni mabaki ya maeneo yenye ngome ya mabwana wa ndani wa wakati huo, aina zao za "majumba". Katika bonde la Upa, mashamba ya ngome kama hayo yalipatikana karibu na vijiji vya Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, na Novoye Selo. Kuna vile katika maeneo mengine ya mkoa wa Tula.

Kuhusu mabadiliko makubwa katika maisha ya wakazi wa eneo hilo katika karne za IX-XI. vitabu vya kale vinatuambia. Kulingana na "Tale of Bygone Year" katika karne ya IX. Vyatichi alilipa ushuru kwa Khazar Kaganate. Waliendelea kubaki raia zake katika karne ya 10. Ushuru wa awali ulikusanywa, inaonekana, na manyoya na kaya ("kutoka moshi"), na katika karne ya 10. tayari ilihitaji kodi ya fedha na "kutoka kwa Rala" - kutoka kwa mkulima. Kwa hivyo historia inashuhudia maendeleo ya kilimo cha kilimo na uhusiano wa pesa za bidhaa wakati huu kati ya Vyatichi. Kwa kuzingatia data ya historia, ardhi ya Vyatichi katika karne za VIII-XI. ilikuwa eneo muhimu la Slavic Mashariki. Kwa muda mrefu, Vyatichi walihifadhi uhuru wao na kutengwa.

Dini

Vyatichi walikuwa wapagani na waliweka imani ya zamani kwa muda mrefu kuliko makabila mengine. Ikiwa katika Kievan Rus mungu mkuu alikuwa Perun - mungu wa anga ya dhoruba, basi kati ya Vyatichi - Stribog ("Mungu wa Kale"), ambaye aliumba ulimwengu, Dunia, miungu yote, watu, mimea na wanyama. Ni yeye aliyewapa watu koleo za mhunzi, alifundisha jinsi ya kunyunyiza shaba na chuma, na pia aliweka sheria za kwanza. Isitoshe, waliabudu Yarila, mungu-jua, ambaye hupanda juu angani katika gari la ajabu la vita lililovutwa na farasi wanne weupe wenye manyoya ya dhahabu wenye mabawa ya dhahabu. Kila mwaka mnamo Juni 23, likizo ya Kupala, mungu wa matunda ya kidunia, iliadhimishwa, wakati jua linatoa nguvu kubwa kwa mimea na mimea ya dawa ilikusanywa. Vyatichi waliamini kwamba usiku wa Kupala, miti huhamia kutoka mahali hadi mahali na kuzungumza na kelele ya matawi, na yeyote aliye na fern pamoja naye anaweza kuelewa lugha ya kila uumbaji. Miongoni mwa vijana, Lel, mungu wa upendo, ambaye alionekana ulimwenguni kila chemchemi, na funguo zake za maua, alifungua matumbo ya dunia kwa ukuaji wa nyasi, misitu na miti, kwa ushindi wa nguvu zote zinazoshinda. wa Upendo, walifurahia heshima maalum. Mungu wa kike Lada, mlinzi wa ndoa na familia, aliimbwa na Vyatichi.

Kwa kuongezea, Vyatichi waliabudu nguvu za asili. Kwa hiyo, walimwamini shetani - mwenye msitu, kiumbe wa aina ya mwitu ambaye alikuwa mrefu kuliko mti wowote mrefu. Goblin alijaribu kugonga mtu barabarani msituni, akampeleka kwenye bwawa lisiloweza kupenya, makazi duni na kumwangamiza hapo. Chini ya mto, ziwa, katika mabwawa, aliishi mtu wa maji - uchi, mzee wa shaggy, bwana wa maji na madimbwi, wa utajiri wao wote. Alikuwa bwana wa nguva. Nguva ni roho za wasichana waliozama, viumbe wabaya. Wakitoka kwenye maji wanakoishi usiku wenye mwanga wa mbalamwezi, wanajaribu kumvuta mtu ndani ya maji kwa kuimba na hirizi na kumfurahisha hadi afe. Brownie, mmiliki mkuu wa nyumba, alifurahia heshima kubwa. Huyu ni mzee mdogo, sawa na mmiliki wa nyumba, wote wamejaa nywele, msongamano wa milele, mara nyingi hulalamika, lakini moyoni ni mkarimu na anayejali. Ded Moroz, ambaye alitingisha ndevu zake za kijivu na kusababisha baridi kali, alikuwa mzee asiye na majivuno, mwenye madhara katika mtazamo wa Vyatichi. Baba Frost aliogopa watoto. Lakini katika karne ya 19, aligeuka kuwa kiumbe mwenye fadhili ambaye, pamoja na Snow Maiden, huleta zawadi kwa Mwaka Mpya. Hiyo ndiyo ilikuwa njia ya maisha, mila na dini ya Vyatichi, ambayo iliwafanya kuwa tofauti kidogo na makabila mengine ya Slavic ya Mashariki.

Vyatichi patakatifu

kijiji cha Dedilovo (zamani Dedilovskaya Sloboda) - mabaki ya jiji takatifu la Vyatichi Dedoslavl kwenye Mto Shivoron (tawimto la Upa), kilomita 30. Kusini-mashariki mwa Tula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus na wakuu wa Urusi wa karne ya 12-13, M., 1993]

Venev toponymic nondo - 10-15 km kutoka Venev katika sekta ya Kusini-Mashariki; kijiji cha Dedilovskie vyselki, kijiji cha Terebush, kijiji cha Gorodenets.

Mazishi ya Vyatichi

Kwenye ardhi ya Tula, na vile vile katika mikoa ya jirani - Oryol, Kaluga, Moscow, Ryazan - inajulikana, na katika hali nyingine, vikundi vya vilima viligundua - mabaki ya makaburi ya kipagani ya Vyatichi ya zamani. Vilima karibu na kijiji cha Zapadnaya na with. Wilaya ya Dobry Suvorovskiy, karibu na kijiji cha Triznovo, wilaya ya Shchekinskiy.

Wakati wa uchimbaji, mabaki ya uchomaji maiti yalipatikana, wakati mwingine kwa nyakati tofauti. Katika baadhi ya matukio huwekwa kwenye chombo cha udongo cha udongo, kwa wengine huwekwa kwenye eneo lililosafishwa na shimoni la pete. Katika idadi ya vilima vya mazishi, vyumba vya mazishi vilipatikana - cabins za mbao za mbao na sakafu ya mbao na kifuniko cha wanachama waliogawanyika. Lango la kutawala kama hilo - kaburi la pamoja - liliwekwa kwa mawe au bodi, na kwa hivyo inaweza kufunguliwa kwa mazishi yaliyofuata. Katika vilima vingine vya mazishi, pamoja na yale yaliyo karibu, hakuna miundo kama hiyo.

Kuanzisha sifa za ibada ya mazishi, keramik na vitu vilivyogunduliwa wakati wa uchimbaji, kulinganisha kwao na nyenzo zingine husaidia angalau kwa kiasi fulani kurekebisha uhaba mkubwa wa habari iliyoandikwa ambayo imetujia juu ya idadi ya watu wa wakati huo wa mbali. , kuhusu historia ya kale ya eneo letu. Nyenzo za akiolojia zinathibitisha habari ya historia juu ya uhusiano wa Vyatik, kabila la Slavic na makabila mengine yanayohusiana na umoja wa kikabila, juu ya uhifadhi wa muda mrefu wa mila na tamaduni za kikabila katika maisha na tamaduni ya wenyeji.

Ushindi wa Kiev

Mnamo 882, Prince Oleg aliunda jimbo la umoja la Urusi ya Kale. Kabila la kupenda uhuru na vita la Vyatichi kwa muda mrefu na kwa ukaidi lilitetea uhuru kutoka kwa Kiev. Waliongozwa na wakuu waliochaguliwa na mkutano wa kitaifa, ambao waliishi katika mji mkuu wa kabila la Vyatik, jiji la Dedoslavl (sasa ni Dedilovo). Ngome hizo zilikuwa miji ya ngome ya Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok na wengine, ambayo ilikuwa na wakazi 1 hadi 3 elfu. Chini ya amri ya wakuu wa Vyatka kulikuwa na jeshi kubwa, katika safu za kwanza ambazo zilitambuliwa watu hodari na wanaume shujaa, wakifunua matiti yao wazi kwa mishale kwa ujasiri. Nguo zao zote zilikuwa za suruali za turubai, zimefungwa kwa mikanda na kuingizwa kwenye buti zao, na silaha zao zilikuwa ni shoka pana, nzito sana hivi kwamba walipigana kwa mikono miwili. Lakini mapigo ya mashoka ya vita yalikuwa ya kutisha kama nini: walikata silaha zenye nguvu na kupasua kofia kama vyungu vya udongo. Mashujaa-mikuki wenye ngao kubwa waliunda safu ya pili ya wapiganaji, na nyuma yao walikuwa wapiga mishale na warusha mkuki - wapiganaji wachanga.

Mnamo 907, Vyatichi walitajwa na mwandishi wa habari kama washiriki katika kampeni ya Prince Oleg wa Kiev dhidi ya Constantinople, mji mkuu wa Byzantium.

Mnamo 964, mkuu wa Kiev Svyatoslav alivamia mipaka ya watu wa mashariki wa Slavic. Alikuwa na kikosi chenye silaha na nidhamu, lakini hakutaka vita vya kindugu. Alifanya mazungumzo na wazee wa Vyatichi. Historia ya tukio hili inaripoti kwa ufupi: "Svyatoslav alikwenda kwenye Mto Oka na Volga na kukutana na Vyatichi na kuwaambia:" Unampa nani ushuru? "Wakajibu:" Khazars." Svyatoslav aliondoa nguvu ya Khazar. Kaganate kutoka Vyatichi, walianza kumlipa ushuru.

Walakini, Vyatichi hivi karibuni waliondoka Kiev. Mkuu wa Kiev Vladimir Svyatoslavich pia alipigana mara mbili na Vyatichi. Historia inasema kwamba mnamo 981 aliwashinda na kuweka ushuru - kutoka kwa kila jembe, kama vile baba yake alivyoichukua. Lakini mnamo 982, kulingana na historia, Vyatichi waliibuka vitani, na Vladimir akaenda kwao na akashinda mara ya pili. Baada ya kubatiza Urusi mnamo 988, Vladimir alimtuma mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersk kwenye ardhi ya Vyatichi ili kuwatambulisha watu wa msitu kwa Orthodoxy. Wanaume wenye ndevu zilizokunjamana waliovalia viatu vya nyusi na wanawake waliovikwa hijabu hadi kwenye nyusi zao kwa hijabu walimsikiliza mmisionari aliyewatembelea kwa heshima, lakini wakaonyesha wasiwasi kwa amani: kwa nini, kwa nini dini ya babu zao na baba zao ibadilishwe kuwa imani katika Kristo? misitu ya Vyatka isiyo na mwisho mikononi mwa wapagani washupavu.

Ni vyema kutambua kwamba katika epics kuhusu Ilya Muromets, kuhama kwake kutoka Murom hadi Kiev kwenye barabara "moja kwa moja" kupitia eneo la Vyatka inachukuliwa kuwa moja ya matendo yake ya kishujaa. Kawaida walipendelea kuizunguka kwa njia ya kuzunguka. Kwa kiburi, kama kazi maalum, Vladimir Monomakh pia anazungumza juu ya kampeni zake katika ardhi hii katika "Kufundisha" kwake, iliyoanzia mwisho wa karne ya 11. Ikumbukwe kwamba hataji ama kutiishwa kwa Vyatichi na yeye, au kuwekwa kwa ushuru. Inavyoonekana, walitawaliwa wakati huo na viongozi huru au wazee. Katika "Kufundisha" Monomakh anaponda Khodota na mtoto wake kutoka kwao.

Hadi robo ya mwisho ya karne ya XI. historia hazitaji jiji moja katika nchi ya Vyatichi. Inavyoonekana, hakujulikana kwa wanahistoria.

Kupanda kwa Hodota

Mnamo 1066, Vyatichi wa kiburi na waasi waliibuka tena dhidi ya Kiev. Wanaongozwa na Khodota na mwanawe, ambao ni wafuasi mashuhuri wa dini ya kipagani katika eneo lao. Vladimir Monomakh atawatuliza. Kampeni zake mbili za kwanza ziliisha bila chochote. Kikosi kilipita msituni bila kukutana na adui. Wakati wa kampeni ya tatu tu, Monomakh alishinda na kushinda jeshi la msitu la Khodota, lakini kiongozi wake alifanikiwa kutoroka.

Kwa majira ya baridi ya pili, Grand Duke aliandaa kwa njia tofauti. Kwanza kabisa, alituma skauti zake kwenye makazi ya Vyatka, akachukua zile kuu na kuleta vifaa vyote hapo. Na barafu ilipopiga, Khodota alilazimika kwenda kujipatia joto kwenye vibanda na mabwawa. Monomakh ilimpata katika moja ya maeneo ya baridi. Walinzi walimtoa nje kila mtu aliyekuja kuhusika katika vita hivi.

Lakini Vyatichi waliidhinisha na kuasi kwa muda mrefu, hadi magavana waliwakamata na kuwafunga viongozi wote wa waasi na kuwaua mbele ya wanakijiji kwa mauaji makali. Hapo ndipo ardhi ya Vyatichi hatimaye ikawa sehemu ya jimbo la Kale la Urusi. Katika karne ya XIV, Vyatichi hatimaye waliondoka kwenye eneo la kihistoria na hawakutajwa tena katika historia.

Mji mkuu wa Vyatichi

Ifuatayo inajulikana juu ya mji mkuu wa serikali: "Katika karne ya 7-10 kwenye Oka na Don ya juu kulikuwa na jimbo la Vyatichi, lisilo na Kievan Rus. Katikati ya jimbo hili, jiji la kale la Kirusi la Kordno, wanahistoria. tazama karibu na kijiji cha kisasa cha Karniki, mkoa wa Venevsky. alielezea jinsi kikosi kilikusanya ushuru kutoka kwa idadi ya watu.

Chanzo - http://www.m-byte.ru/venev/

Maisha na desturi

Vyatichi-Slavs walipokea maelezo yasiyofurahisha ya mwandishi wa habari wa Kiev kama kabila lisilo na adabu, "kama wanyama, kila kitu ni najisi kwa sumu." Vyatichi, kama makabila yote ya Slavic, aliishi katika mfumo wa kikabila. Walijua tu jenasi, ambayo ilimaanisha jumla ya jamaa na kila mmoja wao; koo ziliunda "kabila". Mkutano maarufu wa kabila hilo ulimchagua kiongozi ambaye aliongoza jeshi wakati wa kampeni na vita. Iliitwa kwa jina la zamani la Slavic "mkuu". Hatua kwa hatua, nguvu ya mkuu iliongezeka na ikawa ya urithi. Vyatichi, ambaye aliishi kati ya misitu isiyo na mipaka, alijenga vibanda vya logi, sawa na vya kisasa, madirisha madogo yalikatwa kupitia kwao, ambayo yalifungwa sana na latches wakati wa hali ya hewa ya baridi.

Nchi ya Vyatichi ilikuwa kubwa na maarufu kwa utajiri wake, wanyama wengi, ndege na samaki. Waliongoza maisha ya uwindaji wa nusu, nusu ya kilimo. Vijiji vidogo vya yadi 5-10, kama ardhi ya kilimo ilikuwa imepungua, ilihamishiwa mahali pengine ambapo msitu ulichomwa moto, na kwa miaka 5-6 ardhi ilitoa mavuno mazuri hadi ikapungua; basi ilikuwa ni lazima kuhamia tena maeneo mapya ya msitu na kuanza tena. Mbali na kilimo na uwindaji, Vyatichi walikuwa wakijishughulisha na ufugaji nyuki na uvuvi. Wakati huo, rutting ya beaver ilikuwepo kwenye mito na mito yote, na manyoya ya beaver yalionekana kuwa kitu muhimu cha kubadilishana bidhaa. Vyatichi alizalisha ng'ombe, nguruwe, farasi. Chakula kwao kiliandaliwa na scythes, urefu wa vile ambao ulifikia nusu ya mita, na upana - 4-5 cm.

Vyachny pete ya muda

Uchimbaji wa akiolojia katika ardhi ya Vyatichi umefungua semina nyingi za ufundi za wataalam wa madini, wahunzi, wafuli wa kufuli, vito, wafinyanzi, wakataji wa mawe. Madini ya madini yalitokana na malighafi ya ndani - ore za bogi na meadow, kama mahali pengine huko Urusi. Chuma kilichakatwa kwa kughushi, ambapo ghushi maalum zilizo na kipenyo cha cm 60 zilitumiwa. Biashara ya mapambo ya vito ilifikia kiwango cha juu kati ya Vyatichi. Mkusanyiko wa molds foundry kupatikana katika eneo letu ni ya pili kwa Kiev: 19 molds foundry zilipatikana katika mji mmoja wa Serensk. Mafundi walitengeneza vikuku, pete za muhuri, pete za hekalu, misalaba, hirizi, n.k.

Vyatichi walifanya biashara ya kupendeza. Mahusiano ya biashara yalianzishwa na ulimwengu wa Kiarabu, walienda kando ya Oka na Volga, na vile vile kando ya Don na zaidi kando ya Volga na Bahari ya Caspian. Mwanzoni mwa karne ya 11, biashara na Ulaya Magharibi ilikuwa ikianzishwa, ambapo vitu vya ufundi wa kisanii vilitoka. Denari huondoa sarafu zingine na kuwa njia kuu ya mzunguko wa pesa. Lakini Vyatichi walifanya biashara na Byzantium ndefu zaidi - kutoka karne ya 11 hadi 12, ambapo walileta manyoya, asali, nta, bidhaa za silaha 'na wafua dhahabu', na kwa kurudi walipokea vitambaa vya hariri, shanga za kioo na vyombo, vikuku.
Kwa kuzingatia vyanzo vya akiolojia, Vyatka iliimarisha makazi na makazi ya karne ya 8-10. na hata zaidi XI-XII. karne nyingi yalikuwa makazi ya jamii nyingi za makabila kama ya eneo, jirani. Ugunduzi huo unaonyesha utabaka wa mali unaoonekana kati ya wenyeji wa makazi haya ya wakati huo, juu ya utajiri wa wengine na umaskini wa makao mengine na makaburi, juu ya maendeleo ya ufundi na kubadilishana biashara.