Sisi sote ni farasi kidogo, kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe. "Mtazamo mzuri kuelekea farasi"

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky

kwato zilizopigwa,
Waliimba kama:
- Uyoga.
Rob.
Jeneza.
Mkali-

Uzoefu na upepo
kuvikwa na barafu
mtaani uliteleza.
Farasi juu ya croup
ilianguka,
na mara moja
kwa watazamaji,
suruali iliyokuja Kuznetsk kuwaka,
wamekusanyika pamoja
kicheko kilisikika na kucheka:
Farasi ameanguka!
Farasi ameanguka! -
Kuznetsky alicheka.
Mmoja tu mimi
sauti yake haikuingilia kilio chake.
Alikuja juu
na kuona
macho ya farasi ...

Mtaa uligeuka
inapita yenyewe ...

Nilikuja na nikaona -
Nyuma ya kanisa la kanisa
kujikunja usoni,
kujificha kwenye manyoya...

Na baadhi ya kawaida
hamu ya wanyama
splash akamwaga nje yangu
na ikayeyuka na kuwa fujo.
"Farasi, usifanye.
Farasi, sikiliza
unafikiri wewe ni mbaya?
Mtoto,
sisi sote ni farasi kidogo,
kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake.
Labda,
- mzee -
na hakuhitaji yaya,
labda mawazo yangu yalionekana kumwendea,
pekee
farasi
haraka
akasimama,
alilia
akaenda.
Alitingisha mkia.
Mtoto nyekundu.
Furaha alikuja
alisimama kwenye kibanda.
Na kila kitu kilionekana kwake -
yeye ni mtoto wa mbwa
na thamani ya kuishi
na ilikuwa na thamani ya kazi hiyo.

Licha ya kujulikana sana, Vladimir Mayakovsky alihisi kama mtu aliyetengwa na jamii maisha yake yote. Mshairi alifanya majaribio yake ya kwanza ya kufahamu jambo hili katika ujana wake, alipopata riziki yake kwa kusoma mashairi hadharani. Alizingatiwa kuwa mwandishi wa mtindo wa siku zijazo, lakini wachache wangeweza kufikiria kuwa roho nyeti sana na iliyo hatarini ilikuwa ikijificha nyuma ya misemo chafu na ya dharau ambayo mwandishi aliitupa kwenye umati. Walakini, Mayakovsky alijua jinsi ya kuficha hisia zake kikamilifu na mara chache sana alishindwa na uchochezi wa umati, ambao wakati mwingine ulimchukiza. Na katika aya tu angeweza kujiruhusu kuwa yeye mwenyewe, akinyunyiza kwenye karatasi kile kilichoumiza na kuchemsha moyoni mwake.

Mshairi alikubali mapinduzi ya 1917 kwa shauku, akiamini kwamba sasa maisha yake yangebadilika kuwa bora. Mayakovsky alikuwa na hakika kwamba alikuwa akishuhudia kuzaliwa kwa ulimwengu mpya, zaidi ya haki, safi na wazi. Walakini, hivi karibuni aligundua kuwa mfumo wa serikali umebadilika, lakini asili ya watu ilibaki sawa. Na haijalishi walikuwa wa tabaka gani la kijamii, kwani ukatili, upumbavu, usaliti na ukatili ulikuwa wa asili katika sehemu kubwa ya kizazi chake.

Katika nchi mpya, akijaribu kuishi kwa sheria za usawa na udugu, Mayakovsky alijisikia furaha sana. Lakini wakati huo huo, watu waliomzunguka mara nyingi wakawa mada ya kejeli na utani wa mshairi. Ilikuwa aina ya majibu ya kujihami ya Mayakovsky kwa uchungu na matusi ambayo yalisababishwa kwake sio tu na marafiki na jamaa, bali pia watazamaji au wageni wa mikahawa.

Mnamo 1918, mshairi aliandika shairi "Mtazamo mzuri kwa farasi", ambapo alijilinganisha na nag inayoendeshwa, ambayo ikawa mada ya kejeli ya ulimwengu wote. Kulingana na mashahidi wa macho, Mayakovsky kweli alikua shahidi wa tukio lisilo la kawaida kwenye daraja la Kuznetsk, wakati farasi mwekundu wa zamani aliteleza kwenye barabara ya barafu na "kugonga kwenye goti lake." Makumi ya watazamaji mara moja walikuja wakikimbia, ambao walimnyooshea kidole mnyama mwenye bahati mbaya na kucheka, kwani maumivu yake na kutokuwa na msaada uliwapa raha dhahiri. Ni Mayakovsky tu, akipita, ambaye hakujiunga na umati wa watu wenye furaha na kupiga kelele, lakini aliangalia macho ya farasi, ambayo "nyuma ya matone, matone yanashuka chini ya muzzle, kujificha kwenye pamba." Mwandishi havutiwi na ukweli kwamba farasi analia kama mwanadamu, lakini na "tamaa fulani ya mnyama" machoni pake. Kwa hivyo, mshairi aligeukia mnyama kiakili, akijaribu kumtia moyo na kumfariji. "Mtoto, sisi sote ni farasi wadogo, kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe," mwandishi alianza kumshawishi mwenzake wa kawaida.

Mare mwenye rangi nyekundu alionekana kujisikia ushiriki na msaada kutoka kwa mtu huyo, "alikimbia, akasimama kwa miguu yake, akapiga kelele na akaenda." Ushiriki rahisi wa kibinadamu ulimpa nguvu ya kukabiliana na hali ngumu, na baada ya msaada huo usiotarajiwa, "kila kitu kilionekana kwake - alikuwa mtoto wa mbwa, na ilikuwa na thamani ya kuishi na kufanya kazi." Mshairi mwenyewe aliota mtazamo kama huo kwa upande wa watu, akiamini kwamba hata umakini wa kawaida kwa mtu wake, ambao haujashughulikiwa na halo ya utukufu wa ushairi, ungempa nguvu ya kuishi na kusonga mbele. Lakini, kwa bahati mbaya, wale walio karibu naye waliona Mayakovsky, kwanza kabisa, mwandishi maarufu, na hakuna mtu aliyependezwa na ulimwengu wake wa ndani, dhaifu na unaopingana. Hii ilimsikitisha sana mshairi hivi kwamba kwa ajili ya kuelewa, ushiriki wa kirafiki na huruma, alikuwa tayari kubadilisha kwa furaha maeneo na farasi nyekundu. Kwa sababu kati ya umati mkubwa wa watu kulikuwa na angalau mtu mmoja ambaye alionyesha huruma kwake, ambayo Mayakovsky angeweza kuota tu.

Mayakovsky "Mtazamo mzuri kuelekea farasi"
Inaonekana kwangu kwamba hakuna na hawezi kuwa na watu ambao hawajali mashairi. Tunaposoma mashairi ambayo washairi wanashiriki mawazo na hisia zao nasi, kuzungumza juu ya furaha na huzuni, furaha na huzuni, tunateseka, uzoefu, ndoto na kufurahi pamoja nao. Nadhani hisia kali kama hizi za kurudisha nyuma huamsha kwa watu wakati wa kusoma mashairi kwa sababu ni neno la ushairi ambalo linajumuisha maana ya ndani zaidi, uwezo mkubwa zaidi, udhihirisho wa hali ya juu na rangi ya kihemko ya nguvu ya ajabu.
Zaidi V.G. Belinsky alibaini kuwa kazi ya sauti haiwezi kusemwa tena au kufasiriwa. Kusoma mashairi, tunaweza tu kufuta katika hisia na uzoefu wa mwandishi, kufurahia uzuri wa picha za kishairi anazounda na kusikiliza kwa kunyakuliwa kwa muziki wa kipekee wa mistari nzuri ya ushairi!
Shukrani kwa maandishi, tunaweza kuelewa, kuhisi na kutambua utu wa mshairi mwenyewe, mtazamo wake wa kiakili, mtazamo wake wa ulimwengu.
Hapa, kwa mfano, shairi la Mayakovsky "Mtazamo mzuri kuelekea farasi", iliyoandikwa mnamo 1918. Kazi za kipindi hiki ni za uasi: maneno ya dhihaka na kukataa yanasikika ndani yao, hamu ya mshairi ya kuwa "mgeni" katika ulimwengu wa mgeni inasikika, lakini inaonekana kwangu kuwa nyuma ya haya yote kuna roho iliyo hatarini na ya upweke. ya kimapenzi na maximalist.
Kujitahidi kwa siku zijazo, ndoto ya kubadilisha ulimwengu ndio nia kuu ya mashairi yote ya Mayakovsky. Kwanza kuonekana katika mashairi yake ya awali, kubadilisha na kuendeleza, hupitia kazi yake yote. Mshairi anajaribu sana kuteka umakini wa watu wote wanaoishi Duniani kwa shida zinazomhusu, kuamsha wenyeji ambao hawana maadili ya hali ya juu ya kiroho. Mshairi anatoa wito kwa watu kuwahurumia, kuwahurumia, kuwahurumia walio karibu. Ni kutojali, kutokuwa na uwezo na kutotaka kuelewa na kujuta kwamba analaani katika shairi "Mtazamo mzuri kuelekea farasi."
Kwa maoni yangu, hakuna mtu anayeweza kuelezea matukio ya kawaida ya maisha kwa uwazi kama Mayakovsky, kwa maneno machache tu. Hapa, kwa mfano, mitaani. Mshairi anatumia maneno sita tu, na wanachora picha gani ya kueleza:
Uzoefu na upepo
kuvikwa na barafu
mtaani uliteleza.
Nikisoma mistari hii, kwa kweli naona barabara iliyopeperushwa na upepo wakati wa baridi kali, barabara yenye barafu ambayo farasi hukimbia-kimbia, akipiga kwato zake kwa ujasiri. Kila kitu kinatembea, kila kitu kinaishi, hakuna kitu kinachopumzika.
Na ghafla ... farasi akaanguka. Inaonekana kwangu kwamba kila mtu aliye karibu naye anapaswa kufungia kwa muda, na kisha kukimbilia mara moja kusaidia. Ninataka kupiga kelele: "Watu! Acha, kwa sababu mtu hana furaha karibu na wewe! Lakini hapana, barabara isiyojali inaendelea kusonga, na tu
kwa watazamaji,
suruali iliyokuja Kuznetsk kuwaka,
wamekusanyika pamoja
kicheko kilisikika na kucheka:
- Farasi ameanguka! -
- Farasi akaanguka!
Pamoja na mshairi, ninawaonea aibu watu hawa ambao hawajali huzuni ya watu wengine, ninaelewa mtazamo wake wa kuwadharau, ambao anaelezea kwa silaha yake kuu - neno: kicheko chao "kicheko" kisichofurahi, na ngurumo za sauti. ni sawa na "kulia". Mayakovsky anajipinga mwenyewe kwa umati huu usiojali, hataki kuwa sehemu yake:
Kuznetsky alicheka.
Mmoja tu mimi
sauti yake haikuingilia kilio chake.
Alikuja juu
na kuona
macho ya farasi ...
Hata kama mshairi alimaliza shairi lake na mstari huu wa mwisho, yeye, kwa maoni yangu, angekuwa tayari amesema mengi. Maneno yake ni ya kueleza na mazito hivi kwamba mtu yeyote angeona katika "macho ya farasi" mshangao, maumivu na woga. Ningeona na kusaidiwa, kwa sababu haiwezekani kupita wakati farasi
nyuma ya kanisa la kanisa
kujikunja usoni,
kujificha kwenye manyoya...
Mayakovsky anamgeukia farasi, akimfariji kama vile angefariji rafiki:
Farasi, usifanye.
Farasi, sikiliza
kwanini unadhani wewe ni mbaya kuliko wao?
Mshairi kwa upendo humwita "mtoto" na kusema maneno mazuri ya kutoboa yaliyojaa maana ya kifalsafa:
sisi sote ni kama farasi,
kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake.
Na mnyama aliyetiwa moyo na anayejiamini anapata upepo wa pili:
farasi
haraka
akasimama,
alilia
akaenda.
Mwisho wa shairi hilo, Mayakovsky halaani tena kutojali na ubinafsi, anamaliza kuthibitisha maisha. Mshairi, kama ilivyo, anasema: "Usikubali shida, jifunze kuzishinda, jiamini, na kila kitu kitakuwa sawa!" Na inaonekana kwangu kwamba farasi anamsikia:
Alitingisha mkia.
Mtoto nyekundu.
furaha ilikuja,
alisimama kwenye kibanda.
Na kila kitu kilionekana kwake -
yeye ni mtoto wa mbwa
na thamani ya kuishi
na ilikuwa na thamani ya kazi hiyo.
Niliguswa sana na shairi hili. Inaonekana kwangu kuwa haiwezi kumwacha mtu yeyote asiyejali! Nadhani kila mtu anapaswa kuisoma kwa uangalifu, kwa sababu ikiwa watafanya hivi, basi Duniani kutakuwa na watu wenye ubinafsi, waovu na wasiojali kwa bahati mbaya ya wengine!

Mayakovsky alikuwa mtu wa ajabu na mshairi bora. Mara nyingi aliibua mada rahisi za kibinadamu katika kazi zake. Mmoja wao ni huruma na ushiriki katika hatima ya farasi, ambayo ilianguka katikati ya mraba, katika shairi lake "Mtazamo mzuri kuelekea farasi." Na watu walikuwa wakikimbia na kukimbia huku na huko. Hawajali msiba wa kiumbe hai.

Mwandishi anazungumza juu ya kile kilichotokea kwa ubinadamu, ambayo haina huruma na mnyama maskini, ambapo sifa zote bora ambazo ni asili ya ubinadamu zimekwenda. Alilala katikati ya barabara na kutazama huku na huko kwa macho ya huzuni. Mayakovsky inalinganisha watu na farasi, akimaanisha kuwa sawa inaweza kutokea kwa mtu yeyote katika jamii, na karibu, mamia ya watu bado watakimbilia na kukimbilia, na hakuna mtu atakayeonyesha huruma. Wengi watapita tu na hata kugeuza vichwa vyao. Kila mstari wa mshairi umejaa huzuni na upweke mbaya, ambapo kwa kicheko na sauti mtu anaweza kusikia, kana kwamba, sauti ya kwato za farasi, ikirudi kwenye ukungu wa kijivu wa siku hiyo.

Mayakovsky ana njia zake za kisanii na za kuelezea, kwa msaada ambao mazingira ya kazi yanalazimishwa. Kwa hili, mwandishi hutumia wimbo maalum wa mistari na maneno, ambayo ilikuwa tabia yake. Kwa ujumla, alikuwa bwana mkubwa wa kuvumbua maneno na njia mpya kwa usemi wazi zaidi na usio wa kawaida wa mawazo yake. Mayakovsky alitumia mashairi sahihi na yasiyo sahihi, yenye tajiri, yenye sifa za kike na za kiume. Mshairi alitumia aya ya bure na ya bure, ambayo ilimpa fursa ya kueleza kwa usahihi zaidi mawazo na hisia muhimu. Aliomba msaada - uandishi wa sauti, chombo cha hotuba ya kifonetiki ambacho kiliipa kazi hiyo uwazi maalum.

Mistari mara nyingi hurudia na kulinganisha sauti: vokali na konsonanti. Alitumia tashihisi na tashibiha, mafumbo na inversion. Wakati, mwishoni mwa shairi, farasi mwekundu, akiwa amekusanya nguvu zake za mwisho, akijikumbuka kama farasi mdogo, aliinuka na kutembea barabarani, akipiga kwato zake kwa sauti kubwa. Alionekana kuungwa mkono na shujaa wa sauti ambaye alimhurumia na kulaani wale waliomcheka. Na kulikuwa na matumaini kwamba kutakuwa na mema, furaha na maisha.

Uchambuzi wa shairi Mtazamo mzuri kwa farasi wa Mayakovsky

Shairi la VV Mayakovsky "Mtazamo mzuri kuelekea farasi" ni mojawapo ya mashairi ya kupenya na ya kuthibitisha maisha ya mshairi, kupendwa hata na wale ambao hawapendi kazi ya mshairi.
Inaanza na maneno:

"Wanapiga kwato,
Waliimba kama:
-Uyoga.
Rob.
Jeneza.
Mkali-
Uzoefu na upepo
kuvikwa na barafu
mtaani uliteleza.

Ili kuwasilisha mazingira ya wakati huo, machafuko ambayo yalitawala katika jamii, Mayakovsky anatumia maneno kama haya ya huzuni kuanza shairi lake.

Na mara moja unafikiria barabara ya cobblestone katikati ya Moscow ya zamani. siku ya baridi ya baridi, mkokoteni na farasi mwekundu katika kuunganisha na makarani, mafundi na wafanyabiashara wengine wakikimbia kuhusu biashara zao. Kila kitu kinakwenda kwa njia yake....

I. oh horror" "Farasi kwenye croup
ilianguka,
na mara moja
kwa watazamaji,
suruali
aliyekuja
Kuznetsky
moto,
walikusanyika pamoja ... "

Karibu na mare mzee, umati ulikusanyika mara moja, kicheko ambacho "kilicheza" katika Kuznetsky.
Hapa Mayakovsky anataka kuonyesha picha ya kiroho ya umati mkubwa. Hakuwezi kuwa na swali la huruma na rehema yoyote.

Lakini vipi kuhusu farasi? Bila msaada, mzee na asiye na nguvu, alilala kwenye barabara na kuelewa kila kitu. Na mtu mmoja tu (!) kutoka kwa umati alikaribia farasi na akatazama ndani ya "macho ya farasi", kamili ya maombi, unyonge na aibu kwa uzee wake usio na msaada. Huruma kwa farasi ilikuwa kubwa sana hata mtu huyo akazungumza naye kwa lugha ya kibinadamu:

"Farasi, usifanye.
Farasi,
sikiliza unavyofikiri wewe
mbaya hizi?
Mtoto,
sote
kidogo
farasi,
kila mmoja wetu
kwa njia yangu mwenyewe
farasi."

Hapa Mayakovsky anaweka wazi kwamba watu wanaodharau farasi aliyeanguka sio bora kuliko farasi wenyewe.
Maneno haya ya kibinadamu ya msaada yalifanya maajabu! Farasi alionekana kuwaelewa na wakampa nguvu! Farasi akaruka kwa miguu yake, "akalia na akaenda"! Hakujiona tena kuwa mzee na mgonjwa, alikumbuka ujana wake na alionekana kama mtoto wa mbwa!

"Na ilikuwa na thamani ya kuishi na kufanya kazi ilikuwa ya thamani yake!" - Mayakovsky anamaliza shairi lake na kifungu hiki cha kudhibitisha maisha. Na kwa namna fulani inakuwa nzuri moyoni kutoka kwa denouement kama hiyo ya njama.

Shairi hili linahusu nini? Shairi linatufundisha fadhili, ushiriki, kutojali kwa bahati mbaya ya mtu mwingine, heshima kwa uzee. Neno la fadhili lililosemwa kwa wakati, msaada na msaada kwa wale wanaohitaji sana, inaweza kugeuka mengi katika nafsi ya mtu. Hata farasi alielewa huruma ya kweli ya mtu aliyeelekezwa kwake.

Kama unavyojua, Mayakovsky katika maisha yake alipata mateso, kutokuelewana, kunyimwa kazi yake, kwa hivyo tunaweza kudhani kwamba alijiwakilisha kama farasi ambaye anahitaji ushiriki wa mwanadamu!

Uchambuzi wa shairi Mtazamo mzuri kuelekea farasi kulingana na mpango

Alexander Blok ni mtu wa ushairi usio wa kawaida. Kwake, hakuna kitu cha kupendeza zaidi kuliko kuandika mashairi mazuri na ya kupendeza. Mtu huyu alipenda kazi yake, kimsingi, kama waandishi wengine na washairi.

Vladimir Mayakovsky
Anthology ya mashairi ya Kirusi

Mayakovsky aliandika shairi "Mtazamo mzuri kuelekea farasi" mnamo 1918. Inajulikana kuwa Mayakovsky, kama hakuna mshairi mwingine, alikubali mapinduzi na alitekwa kabisa na matukio yanayohusiana nayo. Alikuwa na msimamo wazi wa kiraia, na msanii aliamua kujitolea sanaa yake kwa mapinduzi, kwa watu walioifanya. Lakini katika maisha ya kila mtu, sio tu jua huangaza. Na ingawa washairi wa wakati huo walikuwa watu wa mahitaji, Mayakovsky, kama mtu mwenye akili na nyeti, alielewa kuwa ilikuwa muhimu na inawezekana kutumikia Bara kwa ubunifu, lakini umati hauelewi mshairi kila wakati. Mwishowe, sio tu mshairi yeyote, lakini pia mtu yeyote anabaki mpweke.

Mandhari ya shairi: hadithi ya farasi ambaye "alianguka" kwenye barabara ya mawe, inaonekana kutokana na uchovu na kwa sababu lami ilikuwa ya kuteleza. Farasi aliyeanguka na kulia ni aina ya mwandishi mara mbili: "Mtoto, sisi sote ni farasi kidogo."
Watu, baada ya kuona farasi aliyeanguka, wanaendelea kufanya biashara zao, na huruma, mtazamo wa huruma kwa kiumbe asiye na ulinzi, umetoweka. Na tu shujaa wa sauti alihisi "aina fulani ya hamu ya jumla ya wanyama."

Uhusiano mzuri na farasi
kwato zilizopigwa,
Waliimba kama:
- Uyoga.
Rob.
Jeneza.
Mkali-
Uzoefu na upepo
kuvikwa na barafu
mtaani uliteleza.
Farasi juu ya croup
ilianguka,
na mara moja
kwa watazamaji,
suruali iliyokuja Kuznetsk kuwaka,
wamekusanyika pamoja
kicheko kilisikika na kucheka:
- Farasi ameanguka!
- Farasi akaanguka! -
Kuznetsky alicheka.
Mmoja tu mimi
sauti yake haikuingilia kilio chake.
Alikuja juu
na kuona
macho ya farasi ...

Msomaji Oleg Basilashvili
Oleg Valerianovich Basilashvili (amezaliwa tar. 26 Septemba 1934, Moscow) ni mwigizaji wa sinema na filamu wa Kisovieti na Urusi. Msanii wa watu wa USSR

Mayakovsky Vladimir Vladimirovich (1893 - 1930)
Mshairi wa Soviet wa Urusi. Mzaliwa wa Georgia, katika kijiji cha Baghdadi, katika familia ya msitu.
Kuanzia 1902 alisoma kwenye ukumbi wa mazoezi huko Kutaisi, kisha huko Moscow, ambapo baada ya kifo cha baba yake alihamia na familia yake. Mnamo 1908 aliondoka kwenye uwanja wa mazoezi, akijishughulisha na kazi ya mapinduzi ya chini ya ardhi. Katika umri wa miaka kumi na tano alijiunga na RSDLP (b), akafanya kazi za uenezi. Alikamatwa mara tatu, mwaka wa 1909 alifungwa katika gereza la Butyrskaya katika kifungo cha upweke. Huko alianza kuandika mashairi. Kuanzia 1911 alisoma katika Shule ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu ya Moscow. Baada ya kujiunga na Cubo-Futurists, mwaka wa 1912 alichapisha shairi lake la kwanza - "Usiku" - katika mkusanyiko wa futuristic "Kofi kwenye Uso wa Ladha ya Umma".
Mandhari ya janga la kuwepo kwa mwanadamu chini ya ubepari hupenya kazi kubwa zaidi za Mayakovsky za miaka ya kabla ya mapinduzi - mashairi "Wingu katika suruali", "Flute-Spine", "Vita na Amani". Hata wakati huo, Mayakovsky alitaka kuunda mashairi ya "mraba na mitaa", iliyoelekezwa kwa watu wengi. Aliamini katika kukaribia kwa mapinduzi yanayokuja.
Epos na nyimbo, satire ya kuvunja na mabango ya propaganda ya ROSTA - utofauti huu wote wa aina za Mayakovsky hubeba muhuri wa uhalisi wake. Katika mashairi ya lyric-epic "Vladimir Ilyich Lenin" na "Mzuri!" mshairi alijumuisha mawazo na hisia za mtu wa jamii ya kijamaa, sifa za zama. Mayakovsky alishawishi kwa nguvu ushairi unaoendelea wa ulimwengu - Johannes Becher na Louis Aragon, Nazim Hikmet na Pablo Neruda walisoma chini yake. Katika kazi za baadaye "Klop" na "Bath" kuna satire yenye nguvu na vipengele vya dystopia juu ya ukweli wa Soviet.
Mnamo 1930 alijiua, hakuweza kubeba mzozo wa ndani na enzi ya "shaba" ya Soviet, mnamo 1930 alizikwa kwenye kaburi la Novodevichy.