Uchambuzi "Kupumua Rahisi" Bunin. "Kupumua kwa urahisi": uchambuzi wa hadithi ya Bunin, sifa za riwaya ya Kupumua kwa urahisi au hadithi.

nyumbani / Zamani

Ivan Alekseevich Bunin aliingia katika historia ya fasihi ya Kirusi kama mwandishi mwenye uwezo wa kushangaza na kwa heshima kuelezea hisia nyingi kama upendo. Moja ya kazi zake za kushangaza zaidi juu ya mada hii ilikuwa kazi "Kupumua kwa urahisi". Uchambuzi wa hadithi utakuruhusu kuelewa vizuri saikolojia ya hisia hii, na itakuwa muhimu sana kwa wanafunzi wa darasa la 11 wakati wa kuandaa somo la fasihi.

Uchambuzi Mfupi

Mwaka wa kuandika- 1916.

Historia ya uumbaji- Hadithi iliandikwa chini ya hisia ya kutembea kwenye kaburi, ambapo mwandishi alikutana na kaburi la msichana mdogo kwa bahati mbaya. Tofauti ya mahali pa giza na medali na picha ya mrembo mwenye macho hai na ya furaha isiyo ya kawaida ilimshtua sana Bunin.

Somo- Dhamira kuu ya kazi ni haiba na janga la vijana wasiojali.

Muundo- Utunzi unatofautishwa na ukosefu wa mpangilio wa wakati na mpango wazi wa "utunzi-kilele-denouement". Matukio huanza na kuishia kwenye kaburi, njama haipatikani kila wakati na njama, na kuna vipindi ambavyo, kwa mtazamo wa kwanza, havihusiani na hadithi ya Olya Meshcherskaya.

Aina- Novella (hadithi fupi).

Mwelekeo- Usasa.

Historia ya uumbaji

Hadithi ya Bunin "Kupumua kwa urahisi" iliandikwa mnamo Machi 1916, na kuchapishwa mwaka huo huo katika gazeti la "Neno la Kirusi".

Wakati wa kukaa kwa Ivan Alekseevich katika mali ya Vasilievskoye, alifikiwa na gazeti la mji mkuu "Russkoye Slovo" na ombi la kutoa kazi ndogo ya kuchapishwa katika toleo la Pasaka. Bunin hakuchukia kutuma kazi yake kwa uchapishaji unaojulikana, lakini kufikia wakati huo hakuwa na hadithi mpya zilizotengenezwa tayari.

Kisha mwandishi alikumbuka matembezi yake karibu na Capri, wakati kwa bahati mbaya alikutana na kaburi ndogo. Akitembea kando yake, aligundua msalaba mkubwa na picha ya msichana anayechanua, mchangamfu. Kuangalia macho yake ya kucheka, yaliyojaa maisha na moto, Bunin alijichora picha za zamani za mrembo huyu mchanga, ambaye alikuwa amekufa mapema sana katika ulimwengu mwingine.

Kumbukumbu za matembezi hayo zilitumika kama msukumo wa kuandika hadithi ya upendo, mhusika mkuu ambaye alikuwa mwanafunzi wa shule ya upili Olya Meshcherskaya, ambaye picha yake "ilinakiliwa" kutoka kwa picha kwenye kaburi.

Hata hivyo sharti la kuandika Hadithi fupi pia zilikuwa na kumbukumbu za kina zaidi za mwandishi, zilizorekodiwa katika shajara yake. Katika umri wa miaka saba, aliona kifo cha dada yake mdogo Sasha, kipenzi cha familia nzima. Janga hilo lililotokea usiku wa Februari lilimshtua sana mvulana huyo, na kuacha milele katika nafsi yake picha za msichana, majira ya baridi, anga ya mawingu na kifo.

Somo

Mandhari ya mapenzi ni kiini cha hadithi "Kupumua kwa urahisi". Mwandishi anamfunua kupitia prism ya tabia na tabia ya Olya Meshcherskaya - msichana mwenye moyo mkunjufu, mrembo na wa hiari.

Kwa Bunin, upendo ni, kwanza kabisa, shauku. Utumiaji wote, mshangao, uharibifu. Haishangazi kwamba katika kazi hiyo, kifo daima ni rafiki mwaminifu wa upendo (mwanafunzi mdogo wa shule ya upili Shenshin alikuwa karibu na kujiua kutokana na upendo usiofaa kwa Olya, na mhusika mkuu mwenyewe akawa mwathirika wa mpenzi aliyefadhaika). Huu ni upekee wa dhana ya upendo ya Ivan Alekseevich.

Licha ya vitendo vya uasherati vya msichana wa shule, mwandishi, hata hivyo, hakosoa tabia yake. Kinyume chake, nishati muhimu ya Olya, uwezo wake wa kuona maisha katika furaha tu, rangi angavu, haiba ya kupokonya silaha na uke huvutia mwandishi. Uzuri wa kweli wa kike hauko katika sifa za nje, lakini katika uwezo wa kuhamasisha na kupendeza watu. Ndivyo ilivyo Wazo kuu kazi.

Uzembe wa Meshcherskaya na hali ya juu juu ni upande mwingine wa asili yake. Na shida kuu ya msichana ni kwamba hakuna mtu kutoka kwa mduara wake wa karibu anayeweza kumfundisha kusawazisha kati ya urahisi na "kupepea" kupitia maisha na wajibu kwa matendo yake.

Kutojali kama hiyo inakuwa sababu ya kifo cha msichana. Walakini, kifo hakiwezi kuchukua haiba ya ujana nayo ndani ya shimo - "pumzi nyepesi" hutawanyika katika ulimwengu wote, ili kuzaliwa upya hivi karibuni. Mwandishi huwaongoza wasomaji kwa hitimisho hili, shukrani ambayo kazi haiacha ladha nzito.

Muundo

Sifa kuu za utunzi wa riwaya ni pamoja na: utofautishaji na ukosefu wa mpangilio wa matukio. Kazi huanza na maelezo ya kaburi la Olya, kisha mwandishi anazungumza juu ya utoto wa mapema wa msichana, kisha tena "kuruka" kwa msimu wake wa baridi wa mwisho. Baadaye kuna mazungumzo kati ya Meshcherskaya na mkuu wa ukumbi wa mazoezi, wakati ambayo inajulikana juu ya uhusiano wake na afisa mzee. Kisha - habari za mauaji ya mwanafunzi wa shule ya sekondari. Na mwisho wa hadithi, mwandishi anaongeza sehemu inayoonekana kuwa isiyo na maana kutoka kwa maisha ya Olya, ambayo anashiriki na rafiki yake wazo lake la uzuri wa kike.

Shukrani kwa harakati za muda na mabadiliko ya haraka katika vitendo vyote, mwandishi aliweza kuunda hisia ya wepesi na kizuizi fulani cha kihemko. Kila kitu katika kazi kimeundwa ili kusisitiza asili hai na ya hiari ya mhusika mkuu. Matukio yote hutokea kwa haraka, na hivyo kufanya kuwa haiwezekani kuchambua vizuri. Kwa hivyo maisha ya Olya Meshcherskaya, ambaye aliishi peke yake kwa leo, yaliangaza na kufifia, bila kufikiria juu ya matokeo ya matendo yake.

Katika hadithi yake, Bunin mara moja ananyima njama ya kutotabirika na matokeo ya hali ya hewa. Imeshatokea - na hii ni kifo cha msichana mdogo wa shule. Kugundua kuwa jambo muhimu zaidi tayari limetokea, msomaji hubadilisha matukio ambayo yalisababisha mwisho wa kusikitisha.

Kuharibu kwa makusudi uhusiano wa sababu-na-athari katika hadithi, mwandishi anasisitiza kwamba sio nia za tabia ya Olya wala maendeleo zaidi ya matukio katika suala la hadithi. Adhabu isiyoepukika ya shujaa iko ndani yake, katika asili yake ya kuvutia ya kike, haiba, hiari. Shauku kubwa ya maisha ilimpeleka kwenye mwisho wa haraka kama huo.

Hii ni nini ni wote kuhusu maana ya jina hadithi. "Kupumua kwa urahisi" ni kiu ya ajabu ya maisha, uwezo wa kuongezeka juu ya ukweli wa kila siku kwa urahisi wa kushangaza, bila kutambua matatizo na kufurahia kwa dhati kila siku, kila dakika.

Aina

Kufanya uchambuzi wa aina ya kazi katika "Kupumua Rahisi", ikumbukwe kwamba imeandikwa katika aina ya hadithi fupi - hadithi fupi ya njama, ambayo inaonyesha kikamilifu maswala kuu na maoni ambayo yanahusu mwandishi, na inatoa taswira ya maisha ya mashujaa kutoka makundi mbalimbali ya jamii.

Kwa kuwa mfuasi wa ukweli, Ivan Alekseevich hakuweza kukaa mbali na kisasa, ambacho kilikuwa kinazidi kupata kasi katika karne ya ishirini. Ufupi wa njama hiyo, ishara na utata wa maelezo, mgawanyiko wa hadithi iliyoelezewa na maonyesho ya ukweli usiopambwa yanaonyesha kuwa "Kupumua kwa urahisi" inalingana na kisasa, ambayo mielekeo kuu ya ukweli iko.

Mtihani wa kazi

Uchambuzi wa Ukadiriaji

Ukadiriaji wastani: 4.6. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 245.

Maoni ya kwanza ya hadithi "Kupumua kwa Urahisi" iliniweka katika hali ya hisia zisizoeleweka, mshangao, hisia ya kutokamilika kwa matukio, kana kwamba siri fulani ya mwandishi ilinitoroka. Nilitaka kuisoma tena, kwenda ndani zaidi, kuelewa maana ya siri ya kazi na kufuatilia mbinu ambazo I. Bunin hutumia kufikia athari za siri. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuchambua hadithi.

Hebu tuanze na historia ya uumbaji. Hadithi ya I. Bunin iliandikwa usiku wa kuamkia Vita vya Kwanza vya Kidunia. Katika kipindi hiki, hali nchini ni ya wasiwasi sana. Na maswali ya "maisha", "kifo" na "maana ya maisha" yalijadiliwa sana katika uandishi wa habari. Nadharia za zamani zinabadilishwa na mpya, maarufu zaidi ilikuwa nadharia ya "maisha hai", ambayo ilihubiriwa na mwandishi maarufu wa ukweli V. Veresaev. Kwa maoni yake, kuishi "maisha hai" inamaanisha kufuata asili, iliyojaa hisia ya thamani ya ndani ya maisha. Maana yake ni yenyewe; yenyewe yenyewe ni ya thamani kubwa zaidi, bila kujali maudhui yake. Nadharia na mabishano haya yalionyeshwa katika baadhi ya hadithi za Bunin, ikiwa ni pamoja na hadithi "Kupumua kwa urahisi".

Bunin anaandika juu ya mpango huo: "Msimu mmoja wa msimu wa baridi nilizunguka kwenye kaburi ndogo huko Capri na nikapata msalaba mkubwa na picha ya picha kwenye medali ya porcelaini ya msichana fulani mdogo na macho ya kupendeza na ya furaha isivyo kawaida. Mara moja nilimfanya msichana huyu kuwa Mrusi kiakili, Olya Meshcherskaya, na, nikichovya kalamu yangu kwenye wino, nikaanza kubuni hadithi kwa kasi hiyo ya ajabu iliyotokea katika baadhi ya nyakati za furaha zaidi za uandishi wangu.”

Njama yenyewe (hadithi) ni ndogo sana. Mwanafunzi wa shule ya upili ya mkoa, hadithi ya kuanguka kwake kutoka kwa neema, iliyoonyeshwa na kifungu kimoja tu kilichoelekezwa kwa mwalimu mkuu wa shule hiyo, na sehemu ndogo kutoka kwa shajara, msiba, kwa kweli, maisha mafupi kama haya, na mwisho wa ndoto mbaya - mauaji ya msichana na afisa wa Cossack, ambaye moyo wake Olya ulivunjika. Ni muhimu kukumbuka kuwa hadithi hii yote, licha ya msiba wote, inawasilishwa kwa sauti ya utulivu, kana kwamba kwa njia. Na hisia za msiba hazibaki kabisa kwenye fainali.

Bunin aliita hadithi yake "Kupumua Rahisi." Kichwa huweka hali ya utambuzi wa kitu chepesi, angavu, cha furaha. Kupumua kunawezaje kuwa nyepesi? Baada ya yote, hii tayari ni kitu rahisi mwanzoni, kinachojulikana. Kupumua hutolewa kwa asili, ni asili kwa kila mtu na sio kazi ngumu. Hata hivyo, mwandishi alitaka kusisitiza kwamba kupumua kwa mwanga ni jambo lisilowezekana na la muda mfupi sana.

Katika hadithi, "kupumua nyepesi" kutoka kwa maelezo ya kawaida ya picha hubadilika kuwa "leitmotif, kitufe cha "muziki", mada kuu ya sauti, ambayo inaimarishwa na matumizi ya maneno mengine na mzizi "pumzi-": " hewa ya uwanja inavuma upya,” “ofisi ambayo ilipumua vizuri sana siku za baridi kali na joto la mwanamke Mholanzi anayeng’aa,” “ilipumua mara moja tu.” Nia hii inaingia kwenye hadithi kutoka kwa mistari ya kwanza “kama baridi. upepo" na "pete kama taji ya porcelaini chini ya msalaba," haiendani kabisa na hali ya sauti ya ufunguzi wa hadithi: "kupumua nyepesi" na kaburi.

Bunin analinganisha mhusika mkuu - Olya Meshcherskaya - na "kupumua nyepesi", kwa sababu Olya aliishi maisha yake mafupi lakini angavu kwa pumzi moja - "kupumua nyepesi." Mistari ifuatayo inazungumza juu ya hili: "bila wasiwasi wowote au bidii kwa njia fulani bila kutambulika. alimtofautisha na ukumbi mzima wa mazoezi ulimjia - neema, uzuri, ustadi, kung'aa wazi kwa macho yake," "alianza kuchanua, kukua kwa kuruka na mipaka," "alikimbia kama kimbunga kuzunguka ukumbi wa kusanyiko kutoka kwanza- wanafunzi wa darasa wakimkimbiza na kupiga kelele kwa furaha," "na uvumi tayari ulikuwa umeenea kwamba alikuwa akiruka" - asili ilimpa kile ambacho wengi wangependa kuwa nacho.

Mwandishi hata anatoa jina la shujaa wake kuwa sawa na nyepesi. Olya Meshcherskaya...Hebu tukumbuke Paustovsky. Meshchery ni mnene, haijaguswa. Inapotumika kwa mhusika mkuu, hii inamaanisha "mnene" wa fahamu, maendeleo yake duni na wakati huo huo uhalisi. Tathmini ya sauti ya jina inaonyesha kwamba picha ya neno inatoa hisia ya kitu kizuri, kizuri, rahisi, salama, cha fadhili, chenye nguvu, mkali. Ikilinganishwa na yeye, kifo kinaonekana kuwa cha upuuzi na haionekani kuwa mbaya. Si kwa bahati kwamba I. Bunin anaanza hadithi na ujumbe kuhusu kifo cha Olya; hii inanyima ukweli huu wa mauaji ya hisia zake za kihisia. Kwa hivyo msomaji anashangaa sio matokeo ya maisha, lakini na mienendo ya maisha yenyewe, hadithi ya Olya.

Picha ya bosi inalinganishwa na picha ya Olya Meshcherskaya. Tofauti na bosi, msichana hajali sana jinsi wengine wanavyomwona. Kwa kuongeza, tofauti iko katika kuonekana kwa heroines na hairstyles zao ni ikilinganishwa. Olya Meshcherskaya anaangazia "hata kuagana kwa nywele za maziwa, nadhifu," ambayo inaonekana inachukua muda mwingi kuunda. Na Olya, baada ya kujua kwamba bosi wake anampigia simu, anajinyenyekeza kwa sekunde chache tu: "Aliacha kukimbia, akavuta pumzi moja tu, na kunyoosha nywele zake kwa harakati ya haraka na ya kawaida ya kike." Na hii tayari inajulikana kwake. Bosi anakasirishwa na tabia ya Olya ya kipuuzi na majibu yake rahisi na ya furaha.

Picha ya mwanamke wa darasa huwasilishwa kwa msomaji mwishoni mwa hadithi. Mwandishi huzingatia sana picha ya mwanamke mzuri. Yeye hana jina. Msomaji hukutana na "mwanamke mdogo katika maombolezo, katika glavu za mtoto mweusi, na mwavuli wa ebony" kuelekea makaburi.Uteuzi wa mwandishi wa maelezo ya mfano ulisema kila kitu kuhusu mwanamke huyu. Anaenda kwenye kaburi la Olya na haondoi macho yake kwenye msalaba wa mwaloni, ambao tangu mwanzo unaashiria msalaba wa kawaida wa maisha. Mwanamke mdogo haangalii tu msalaba, anabeba msalaba wa uzima. Hawezi kuwa na furaha. Maombolezo yake sio maombolezo mengi kwa Olya, lakini ushahidi kwamba maisha ya mwanamke wa darasa ni maombolezo yasiyo na mwisho.

Tunajifunza kuhusu Alexei Mikhailovich Malyutin kutoka kwa shajara ya Olya Meshcherskaya: "ana umri wa miaka hamsini na sita, lakini bado ni mzuri sana na amevaa vizuri kila wakati." Malyutin, ambaye ni mzee wa kutosha kuwa babu ya Olya, anaingia katika uhusiano wa kimapenzi na mtoto, na hivyo kukiuka kanuni za kijamii. Malyutin alifanya uhalifu, lakini kwa shujaa huu ni kuvuka mipaka kwa uangalifu, ambayo huchochea na dokezo la fasihi na flirtations. Ningependa kuuliza swali: mtu huyu alikuwa anafikiria nini, angewezaje kujiruhusu kuchukua hatua hiyo ya upele, mbaya? Baada ya yote, alikuwa rafiki na jirani wa baba ya msichana huyu, ambayo ina maana kwamba alikuwa amemjua Olya kwa muda mrefu sana na alikuwa karibu kama familia kwake. Motisha ya tabia yake inafunuliwa kupitia picha. Katika shajara yake, Olya mara kadhaa anasisitiza ujana (ujana wa bandia) wa shujaa, na ujana huu unaonyeshwa kwa utaratibu unaoongezeka: kwanza, Olya anabainisha kuwa Malyutin "bado ni mzuri sana," kisha anaelezea "mdogo sana" wake mweusi. Olya pia anasema “...alikuwa mchangamfu sana na alijifanya kama muungwana kwangu, alitania sana jinsi alivyokuwa akinipenda kwa muda mrefu.” Vitendo hivi vya Malyutin haviendani kabisa na uzee wake! Jina la shujaa na patronymic kwa kiasi kikubwa sanjari na jina na patronymic ya babu mkuu wa "mfalme mdogo" huyo ambaye picha yake msichana "alipenda sana"; na jina lake la mwisho - Malyutin - humfanya msomaji kukumbuka mpendwa wa Tsar Ivan wa Kutisha, Malyuta Skuratov.

Picha ya mwanafunzi wa shule ya upili Shenshin imetajwa katika hadithi mara moja tu "... umaarufu wake wa shule ya upili uliimarishwa bila kutambulika, na uvumi ulikuwa tayari unaenea kwamba alikuwa akiruka, kwamba hangeweza kuishi bila mashabiki, kwamba mwanafunzi wa shule ya upili. Shenshin alikuwa akimpenda sana, kwamba alikuwa kipenzi chake, lakini anabadilika sana katika jinsi alivyomtendea hivi kwamba alijaribu kujiua...” Shenshin alitarajia uthabiti kutoka kwa Olya na hakuweza kusamehe tabia yake inayoweza kubadilika. Kwa I.A. Bunin picha hii ni muhimu. Maelezo mengi ya picha ya Shenshin bado haijulikani kwa msomaji, kwa mfano, mwandishi haitoi habari sahihi juu ya kujiua kwa shujaa, lakini hutegemea uvumi unaozunguka kwenye ukumbi wa mazoezi.

I.A. Bunin anasimulia matukio katika hadithi "Kupumua kwa urahisi" kupitia macho ya washiriki kadhaa mara moja. Katika kurasa tano, anashughulikia maisha ya Olya Meshcherskaya kutoka kwa maoni tofauti.

Hadithi fupi ya I. A. Bunin "Kupumua kwa urahisi" kwa muda mrefu imekuwa mfano wa muundo usio wa kawaida, "inverted". Kama unavyojua, alikuwa wa kwanza kutambua kipengele hiki na kujaribu kukielezea katika miaka ya 20. Karne ya 20 L.S. Vygotsky katika moja ya sura za kitabu chake "Saikolojia ya Sanaa"

Utungaji wa kazi una muundo wa pete, i.e. ni hadithi ndani ya hadithi. "Fremu" ni maelezo ya makaburi na moja ya kaburi (mwanzo) na mwanamke anayetembelea kaburi hili, akitafakari hatima ya msichana aliyezikwa hapo (mwisho). Hatima ya msichana iko katikati ya hadithi. Hadithi juu yake pia ina muundo usio wa kawaida: njama ya hadithi, sababu za mchezo wa kuigiza wa ndani wa Olya Meshcherskaya huwa wazi baada ya kifo cha kutisha cha msichana huyo.

Njama ya hadithi, iliyohamishwa hadi mwisho, inaangazia hadithi nzima kwa njia mpya, ambayo inafanya uwezekano wa kujisikia hasa kwa ukali. Ni mwisho wa hadithi tu inafunuliwa kuwa Olya Meshcherskaya sio mtupu na asiye na kitu, lakini hana furaha na mkatili, kwanza kabisa, kuelekea yeye mwenyewe. Na kifo, labda, ndicho hasa alikuwa akijitahidi.

Upekee wa muundo wa "Kupumua kwa urahisi" ni utofauti wake na tabia (mpangilio wa matukio). Ikiwa utaangazia sehemu za kisemantiki za maandishi, utagundua kuwa kila sehemu huvunjika wakati wa mkazo wa juu wa kihemko. Mwanzoni mwa kazi, inafaa kuzingatia kuunganishwa kwa motifs tofauti za maisha na kifo. Maelezo ya makaburi ya jiji na mlio wa monotonous wa wreath ya porcelain huunda hali ya kusikitisha. Kinyume na msingi huu, picha ya mwanafunzi wa shule ya upili na macho ya kufurahisha na ya kupendeza inaonyeshwa haswa. Sentensi inayofuata (Huyu ni Olya Meshcherskaya) imeangaziwa katika aya tofauti. Katika hadithi ya Bunin, jina lililotajwa haimaanishi chochote, lakini tayari tumehusika katika hatua hiyo. Maswali mengi hutokea: "Msichana huyu ni nani? Ni nini sababu ya kifo chake? "Mwandishi anasita kwa makusudi kujibu, kudumisha mvutano wa mtazamo.

Mbinu kuu ya utunzi ambayo Bunin hutumia ni kinyume, yaani, upinzani. Mwandishi anaitumia kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa: mada ya maisha na kifo inatawala mwanzoni mwa hadithi. Bunin huanza na maelezo ya msalaba: "nzito, nguvu," ishara ya kifo. Siku za wazi, za jua za Aprili zinalinganishwa na siku za kijivu (za giza, zisizo na uhai). Badala ya maua mapya, kuna wreath ya porcelaini kwenye kaburi, inayoonyesha kutokuwa na uhai na kifo. Maelezo haya yote ya kusikitisha yanapingwa na picha ya Olya Meshcherskaya: "Katika msalaba yenyewe kuna medali kubwa ya porcelaini, na kwenye medali hiyo kuna picha ya picha ya msichana wa shule na macho ya furaha, ya kushangaza. Huyu ni Olya. Meshcherskaya. Bunin hasemi moja kwa moja kwamba hili ni kaburi la Olya Meshcherskaya, kana kwamba hataki kuunganisha msichana huyu mchangamfu na mwenye furaha na kaburi, na kifo.

Wakati wa kuelezea maisha ya msichana kwenye ukumbi wa mazoezi, mwandishi anageukia nadharia tena: "kama msichana hakujitokeza kwa njia yoyote katika umati wa nguo za shule za hudhurungi," lakini tofauti na wenzake, ambao walikuwa waangalifu sana. sura na uso wao, "hakuogopa chochote - hata matangazo ya wino kwenye vidole, hakuna uso uliojaa, nywele zisizo na nywele, goti lililokuwa wazi wakati wa kuanguka wakati wa kukimbia." Bunin anasisitiza kila mara kwamba Olya Meshcherskaya alikuwa bora katika kila kitu: katika skating, katika kucheza, alitunzwa kama hakuna msichana mwingine wa shule. Hakuna mtu mwingine aliyependwa na madarasa ya vijana kama yeye! Maisha ya Olya - yenye furaha, bila wasiwasi, mara kwa mara ya kusonga - hailingani kwa njia yoyote na picha ya kaburi. Aliangaza maisha haya kama kimbunga, nyota angavu. Anatofautisha hata Malyutin na afisa wa Cossack. Malyutin ni mzee mzuri, na afisa wa Cossack haonekani kwa njia yoyote nje.

Bunin anasisitiza macho yake kila wakati: "mwangaza wazi wa macho," "macho yanayong'aa." Nuru ni ishara ya maisha. Anaanzisha swali la kejeli: "Je, inawezekana kwamba chini yake ni yule ambaye macho yake yanang'aa bila kufa kutoka kwa medali hii ya porcelaini kwenye msalaba, na jinsi ya kuchanganya na sura hii safi jambo la kutisha ambalo sasa linahusishwa na jina la Olya. Meshcherskaya?" Hata baada ya kifo, macho huangaza "kutokufa".

Mwandishi hukengeusha msomaji kutoka kwa matukio yanayoonekana kuwa muhimu na kuyachanganya kwa maneno. Kwa mfano, neno "risasi" linakandamizwa na mwandishi kati ya maelezo ya afisa na jukwaa, umati wa watu, na treni ambayo imefika hivi karibuni. Kwa hivyo, umakini wetu unaelekezwa kwa chemchemi za siri za maisha ya Olya.

Kusudi la mwanamke huyo ni kama nyuzi nyekundu kupitia hadithi nzima ya I. A. Bunin.

Kwanza, acheni tuangalie unyambulishaji wake wa maneno. Maneno mwanamke na mwanamke yanatajwa katika hadithi mara 7. Kwa mara ya kwanza neno hili linasikika katika mazungumzo kati ya Olya Meshcherskaya na mwalimu mkuu wa gymnasium. "Ni staili ya mwanamke!" - bosi anasema kwa dharau. Olya anamjibu hivi: “... neno "mwanamke" limetajwa mara 3). Na hatimaye, mwishoni mwa hadithi, maneno ya Olya mwenyewe yamenukuliwa tena kuhusu "uzuri gani mwanamke anapaswa kuwa nao." Baada ya kufuatilia matumizi ya motifu hii katika hadithi, tunaweza. na kufikia hitimisho kwamba matendo ya Olya Meshcherskaya yanaongozwa na tamaa ya kuwa mwanamke, lakini mabadiliko katika mwanamke yanageuka kuwa tofauti kabisa na kile msichana alichofikiri kuwa.Mwandishi anatufunulia sio tu uzuri wa mwanamke. msichana, bila shaka, si uzoefu wake, lakini tu uwezekano huu usio na maendeleo ya ajabu. Wao, kulingana na mwandishi, hawawezi kutoweka, kama vile tamaa ya uzuri, furaha, na ukamilifu haitoweka kamwe.
Uzuri na kifo, upendo na utengano - mada za milele ambazo zilipokea mfano wa kugusa na mwanga katika kazi ya I. A. Bunin, zinatuhusu hata leo:

Na inaruka kwangu
Nuru ya tabasamu lako.
Si jiko, si msalaba
Bado iko mbele yangu -
Mavazi ya taasisi
Na macho yenye kung'aa.

Hadithi ya I.A. Bunin "Kupumua Rahisi" ni ya mduara wa kazi zinazohitaji kusoma kwa uangalifu sana. Ufupi wa maandishi huamua kuongezeka kwa semantic ya maelezo ya kisanii.

Muundo mgumu, wingi wa duaradufu, na takwimu ya ukimya hukufanya usimame na kufikiria wakati wa "bend" zisizotarajiwa kwenye njama. Maudhui ya hadithi yana mambo mengi sana hivi kwamba yanaweza kuwa msingi wa riwaya nzima. Hakika, kila mmoja wetu, akitafakari juu ya ellipsis inayofuata, kana kwamba inakamilisha, "huongeza" maandishi kulingana na mtazamo wetu. Labda hii ndio hasa ambapo siri ya hadithi ya Bunin iko: mwandishi anaonekana kutuita kwa uundaji wa ushirikiano, na msomaji bila kujua anakuwa mwandishi mwenza.

Ni kawaida kuanza uchambuzi wa kazi hii kwa kuzungumza juu ya utunzi. Ni nini kisicho cha kawaida katika muundo wa hadithi? Kama sheria, wanafunzi hugundua mara moja sifa za muundo: ukiukaji wa mpangilio wa matukio. Ikiwa utaangazia sehemu za kisemantiki za maandishi, utagundua kuwa kila sehemu huvunjika wakati wa mkazo wa juu wa kihemko. Ni wazo gani linalojumuishwa katika aina ngumu kama hii ya sanaa? Ili kujibu swali hili, tunasoma kwa uangalifu yaliyomo katika kila aya.

Mwanzoni mwa kazi, inafaa kuzingatia kuunganishwa kwa motifs tofauti za maisha na kifo. Maelezo ya makaburi ya jiji na mlio wa monotonous wa wreath ya porcelain huunda hali ya kusikitisha. Kinyume na msingi huu, picha ya mwanafunzi wa shule ya upili na macho ya kufurahisha na ya kupendeza inaonyeshwa haswa (mwandishi mwenyewe anasisitiza tofauti hii na kifungu cha kushangaza hai).

Kwa nini sentensi inayofuata (Huyu ni Olya Meshcherskaya) imeangaziwa katika aya tofauti? Labda, katika kazi kubwa, sentensi hii ingetangulia maelezo ya kina ya shujaa, picha yake, tabia, tabia. Katika hadithi ya Bunin, jina lililotajwa haimaanishi chochote, lakini tayari tumehusika katika hatua hiyo, tukiwa tumeshangazwa. Maswali mengi huibuka: "Msichana huyu ni nani? Ni nini sababu ya kifo chake cha mapema?..” Msomaji tayari yuko tayari kwa kufunuliwa kwa njama ya sauti, lakini mwandishi anasita kujibu kwa makusudi, akidumisha mvutano wa mtazamo.

Ni nini kisicho cha kawaida kuhusu sifa za picha ya shujaa? Kuna kitu kinakosekana katika maelezo ya mwanafunzi wa shule Meshcherskaya: hakuna picha ya kina, picha haijaainishwa kwa viboko vya mtu binafsi. Je, hii ni bahati mbaya? Bila shaka sivyo. Baada ya yote, kila mtu ana wazo lake la kuvutia, ujana, uzuri ... Kulinganisha na marafiki kunaonyesha msingi wa kiitikadi wa picha - unyenyekevu na asili: Jinsi baadhi ya marafiki zake walichana nywele zao kwa uangalifu, jinsi walivyokuwa safi, jinsi walitazama mienendo yake iliyozuiliwa! Na hakuogopa chochote<...>Bila wasiwasi wowote au bidii, na kwa njia fulani bila kutambuliwa, kila kitu ambacho kilimtofautisha kutoka kwa ukumbi mzima wa mazoezi katika miaka miwili iliyopita kilimjia - neema, umaridadi, ustadi, mng'aro wazi wa macho yake ... Kuunda mwonekano kamili wa shujaa ni suala la mawazo yetu.

Kutaja kwamba Olya ni kutojali sana, kukimbia, na karibu kumfukuza mwanafunzi wa shule ya sekondari Shenshin kujiua inaonekana ya kutisha ... Hata hivyo, ellipsis, kifaa cha kimya, huvunja hadithi, ambayo itakuwa ya kutosha kwa hadithi tofauti.

Katika aya inayofuata, maneno "majira ya baridi ya mwisho" yanatukumbusha tena mwisho wa kusikitisha. Kuna kitu chungu katika msisimko wa furaha wa Meshcherskaya (alienda wazimu kabisa kwa furaha). Kwa kuongeza, mwandishi anatuambia kwamba alionekana tu kuwa asiyejali na mwenye furaha (detente yetu - A.N., I.N.). Kufikia sasa huu ni mgawanyiko wa ndani ambao haujaelezewa, lakini hivi karibuni shujaa, bila kupoteza unyenyekevu na utulivu wake, atamwambia bosi wake aliyekasirika juu ya uhusiano wake na Malyutin wa miaka 56: Samahani, madame, umekosea: Mimi ni mwanamke. . Na unajua ni nani wa kulaumiwa kwa hili? Rafiki wa baba na jirani, na kaka yako Alexey Mikhailovich Malyutin. Hii ilitokea majira ya joto iliyopita katika kijiji ... Tunashangaa: ni nini hii - uharibifu wa mapema? wasiwasi?

Mara tu tofauti kati ya mwonekano wa shujaa na hali ya kiakili inavyoonekana, mwandishi anakatiza tena simulizi, akimwacha msomaji katika mawazo, na kumlazimisha kurudi nyuma kutafuta jibu la swali: "Ni mtu wa aina gani. Olya Meshcherskaya? Anemone isiyojali au utu wa kina, unaopingana? Jibu lazima lifichwe mahali fulani katika aya hii. Tunaisoma tena na kuacha kwa "inayoonekana" yenye maana, nyuma ambayo, labda, iko jibu: labda uzembe huu na wepesi ni jaribio tu la asili muhimu kuficha maumivu ya akili, janga la kibinafsi?

Ifuatayo ni hadithi iliyojitenga, "itifaki" kuhusu kifo cha Olya, kuepuka njia za uongo. Afisa wa Cossack ambaye alimpiga risasi Meshcherskaya anaonyeshwa kwa namna isiyo ya kuvutia: mbaya, plebeian kwa kuonekana, bila kitu chochote sawa na mduara ambao Olya Meshcherskaya alikuwa ... Kwa nini heroine alikutana na mtu huyu? Alikuwa nani kwake? Hebu jaribu kupata jibu katika diary ya msichana.

Maingizo ya shajara ni hatua muhimu katika kufichua tabia. Kwa mara ya kwanza, mimi na Olya tumeachwa peke yetu, tunakuwa mashahidi wa kukiri kwa kweli: sielewi jinsi hii inaweza kutokea, nina wazimu, sikuwahi kufikiria kuwa kama hii! Sasa nina njia moja tu ya nje ... Baada ya maneno haya, tukio la kutisha la kifo cha Meshcherskaya limejaa maana mpya. Mashujaa wa hadithi, ambaye alionekana kuvutia kwetu, lakini mpole sana, anageuka kuwa mtu aliyevunjika kiakili ambaye amepata tamaa kubwa. Kwa kutaja Faust na Margarita, Bunin anatoa mlinganisho kati ya hatima mbaya ya Gretchen na maisha yaliyokanyagwa ya Olya.

Kwa hiyo, yote ni kutokana na jeraha kubwa la akili. Labda Olya mwenyewe alichochea mauaji hayo kwa kumcheka afisa huyo kwa hasira na kujiua kwa mikono ya mtu mwingine?

Utunzi uliofungwa unaturudisha hadi mwanzo wa hadithi. Toni kali ya kihemko ya kukiri inabadilishwa na picha ya jiji, amani ya makaburi. Sasa umakini wetu unalenga picha ya mwanamke mzuri, ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, mwandishi hulipa kipaumbele sana. Mwanamke huyu ni mwanamke mzuri Olya Meshcherskaya, msichana wa makamo ambaye ameishi kwa muda mrefu katika aina fulani ya hadithi ambayo inachukua nafasi ya maisha yake halisi. Mwanzoni, kaka yake, bendera duni na isiyo ya kushangaza, ilikuwa uvumbuzi kama huo - aliunganisha roho yake yote pamoja naye, na maisha yake ya baadaye, ambayo kwa sababu fulani yalionekana kuwa ya busara kwake. Alipouawa karibu na Mukden, alijiaminisha kuwa alikuwa mfanyakazi wa itikadi... Hakika mhusika huyo havutii. Jukumu lake ni lipi? Labda anapaswa kuonyesha yote bora katika mwonekano wa mhusika mkuu?

Kulinganisha picha za Meshcherskaya na mwanamke wake mzuri, tunafikia hitimisho kwamba hizi ni "fito mbili za semantic" za hadithi. Ulinganisho hauonyeshi tofauti tu, bali pia kufanana fulani. Olya, mwanamke mchanga, alijiingiza katika maisha, akaangaza na kutoka kama mwanga mkali; mwanamke baridi, msichana wa makamo, akijificha kutoka kwa maisha, akifuka kama tochi inayowaka. Jambo kuu ni kwamba hakuna hata mmoja wa mashujaa ambaye angeweza kujikuta, wote - kila mmoja kwa njia yao wenyewe - walitapanya yote bora ambayo walipewa hapo awali, ambayo walikuja nayo katika ulimwengu huu.

Mwisho wa kazi unaturudisha kwenye kichwa. Sio bahati mbaya kwamba hadithi hiyo inaitwa sio "Olya Meshcherskaya", lakini "Kupumua Rahisi". Hii ni nini - kupumua nyepesi? Picha ni ngumu, yenye sura nyingi na bila shaka ni ya mfano. Heroine mwenyewe anatoa tafsiri yake halisi: Kupumua kwa urahisi! Lakini ninayo - sikiliza jinsi ninavyougua ... Lakini kila mmoja wetu anaelewa picha hii kwa njia yetu wenyewe. Pengine, inachanganya asili, usafi wa nafsi, imani katika mwanzo mkali wa kuwepo, kiu ya maisha, bila ambayo Mwanadamu hawezi kufikiria. Yote hii ilikuwa katika Olya Meshcherskaya, na sasa pumzi hii nyepesi imepotea tena duniani, katika anga hii ya mawingu, katika upepo huu wa baridi wa spring (detente yetu - A.N., I.N.). Neno lililoangaziwa linasisitiza asili ya mzunguko wa kile kinachotokea: "kupumua kwa mwanga" tena na tena huchukua fomu za kidunia. Labda sasa imejumuishwa katika mmoja wetu? Kama tunavyoona, katika mwisho simulizi linapata umuhimu wa ulimwengu wote, wa kibinadamu.

Kusoma tena hadithi hiyo, tunastaajabia tena na tena ustadi wa Bunin, ambaye huongoza mtazamo wa msomaji kwa njia isiyoeleweka, anaelekeza mawazo kwa sababu za msingi za kile kinachotokea, kwa makusudi bila kumruhusu kubebwa na fitina ya kuburudisha. Kwa kurudisha sura ya mashujaa, kurejesha viungo vilivyoachwa vya njama hiyo, kila mmoja wetu anakuwa muumbaji, kana kwamba anaandika hadithi yake mwenyewe juu ya maana ya maisha ya mwanadamu, juu ya upendo na tamaa, juu ya maswali ya milele ya uwepo wa mwanadamu.

Narushevich A.G., Narushevich I.S.

Ufafanuzi wa hadithi na I.A. Bunin "Kupumua Rahisi //" Fasihi ya Kirusi. - 2002. - No 4. - P. 25-27.

Uchambuzi wa hadithi "Kupumua kwa urahisi"

Mandhari ya upendo inachukua moja ya nafasi kuu katika kazi ya mwandishi. Katika nathari iliyokomaa, kuna mielekeo inayoonekana ya kuelewa aina za milele za uwepo - kifo, upendo, furaha, asili. Mara nyingi anaelezea "wakati wa upendo" ambao una asili mbaya na overtones ya kutisha. Analipa kipaumbele kikubwa kwa wahusika wa kike, wa ajabu na wasioeleweka.

Mwanzo wa riwaya "Kupumua kwa urahisi" hujenga hisia ya huzuni na huzuni. Mwandishi anamtayarisha msomaji mapema kwa ukweli kwamba janga la maisha ya mwanadamu litajitokeza katika kurasa zifuatazo.

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Olga Meshcherskaya, mwanafunzi wa shule ya upili, anasimama sana kati ya wanafunzi wenzake na tabia yake ya kufurahi na mapenzi ya wazi ya maisha, haogopi maoni ya watu wengine, na ana changamoto wazi kwa jamii.

Katika msimu wa baridi uliopita, mabadiliko mengi yalitokea katika maisha ya msichana. Kwa wakati huu, Olga Meshcherskaya alikuwa kwenye maua kamili ya uzuri wake. Kulikuwa na uvumi juu yake kwamba hangeweza kuishi bila mashabiki, lakini wakati huo huo aliwatendea kikatili sana. Katika msimu wake wa baridi wa mwisho, Olya alijisalimisha kabisa kwa furaha ya maisha, alihudhuria mipira na akaenda kwenye rink ya skating kila jioni.

Olya kila wakati alijitahidi kuonekana mzuri, alivaa viatu vya gharama kubwa, kuchana kwa gharama kubwa, labda angevaa mtindo wa hivi karibuni ikiwa wanafunzi wote wa shule ya upili hawakuvaa sare. Mwalimu mkuu wa ukumbi wa mazoezi alitoa maoni kwa Olga juu ya sura yake, kwamba vito vya mapambo na viatu vile vinapaswa kuvikwa na mwanamke mzima, na sio mwanafunzi rahisi. Ambayo Meshcherskaya alisema wazi kwamba ana haki ya kuvaa kama mwanamke, kwa sababu yeye ni mmoja, na hakuna mwingine isipokuwa kaka wa mwalimu mkuu mwenyewe, Alexei Mikhailovich Malyutin, ndiye anayepaswa kulaumiwa kwa hili. Jibu la Olga linaweza kuzingatiwa kikamilifu kama changamoto kwa jamii ya wakati huo. Msichana mchanga, bila kivuli cha unyenyekevu, huvaa vitu visivyofaa kwa umri wake, anafanya kama mwanamke mkomavu na wakati huo huo anabishana waziwazi kwa tabia yake na vitu vya karibu sana.

Mabadiliko ya Olga kuwa mwanamke yalifanyika katika majira ya joto kwenye dacha. Wakati wazazi wangu hawakuwa nyumbani, Alexey Mikhailovich Malyutin, rafiki wa familia yao, alikuja kuwatembelea kwenye dacha yao. Licha ya ukweli kwamba hakumpata baba ya Olya, Malyutin bado alikaa kama mgeni, akielezea kwamba alitaka ikauke vizuri baada ya mvua. Kuhusiana na Olya, Alexey Mikhailovich aliishi kama muungwana, ingawa tofauti katika umri wao ilikuwa kubwa, alikuwa na umri wa miaka 56, alikuwa na umri wa miaka 15. Malyutin alikiri upendo wake kwa Olya na akasema kila aina ya pongezi. Wakati wa sherehe ya chai, Olga alijisikia vibaya na akalala juu ya ottoman, Alexey Mikhailovich alianza kumbusu mikono yake, kuzungumza juu ya jinsi alivyokuwa katika upendo, kisha akambusu kwenye midomo. Naam, basi kilichotokea kilitokea. Tunaweza kusema kwamba kwa upande wa Olga haikuwa kitu zaidi ya kupendezwa na siri, hamu ya kuwa mtu mzima.

Baada ya hayo kulitokea msiba. Malyutin alimpiga risasi Olga kwenye kituo na kuelezea hili kwa kusema kwamba alikuwa katika hali ya shauku, kwa sababu alimwonyesha shajara yake, ambayo ilielezea kila kitu kilichotokea, na kisha mtazamo wa Olgino kwa hali hiyo. Aliandika kwamba alikuwa amechukizwa na mpenzi wake.

Malyutin alitenda ukatili sana kwa sababu kiburi chake kiliumizwa. Hakuwa tena afisa mchanga, na pia mseja; kwa kawaida alifurahi kujifariji na ukweli kwamba msichana huyo alionyesha huruma yake kwake. Lakini alipogundua kwamba hakuhisi chochote ila kumchukia, ilikuwa kama bolt kutoka kwa bluu. Yeye mwenyewe kawaida aliwasukuma wanawake mbali, lakini hapa walimsukuma mbali. Jamii ilikuwa upande wa Malyutin; alijihesabia haki kwa kusema kwamba Olga anadaiwa kumtongoza, akaahidi kuwa mke wake, kisha akamwacha. Kwa kuwa Olya alijulikana kuwa mvunja moyo, hakuna aliyetilia shaka maneno yake.

Hadithi hiyo inaisha na ukweli kwamba mwanamke wa darasa la Olga Meshcherskaya, mwanamke mwenye ndoto anayeishi katika ulimwengu wake bora wa kufikiria, anakuja kwenye kaburi la Olya kila likizo na kumtazama kimya kwa masaa kadhaa. Kwa mwanamke Olya, bora ya uke na uzuri.

Hapa "kupumua kwa mwanga" kunamaanisha mtazamo rahisi kwa maisha, hisia na msukumo, ambao ulikuwa wa asili katika Olya Meshcherskaya.

Baada ya kusoma uchambuzi wa hadithi "Kupumua Rahisi," bila shaka utavutiwa na kazi zingine zinazohusiana na Ivan Alekseevich Bunin:

"Sunstroke", uchambuzi wa hadithi ya Bunin
"Cuckoo", muhtasari wa kazi ya Bunin
"Jioni", uchambuzi wa shairi la Bunin

Na tena juu ya upendo ...

na wakati huo huo, ni ya asili na rahisi kufikisha palette isiyo na mwisho ya rangi na vivuli vya maisha, upendo na hatima ya kibinadamu, na nini cha kushangaza zaidi ni haya yote kwenye karatasi mbili au tatu. Katika hadithi zake, wakati ni kinyume na utimilifu unaojitokeza wa hisia na hisia. Unasoma hadithi yake "Kupumua Rahisi" (uchambuzi wa kazi ifuatavyo), na inachukua angalau dakika tano hadi kumi, lakini wakati huo huo unaweza kuzama katika maisha, na hata roho ya wahusika wakuu, na. kuishi nao kwa miongo kadhaa, na wakati mwingine maisha yangu yote. Je, huu si muujiza?

Hadithi ya I.A. Bunin "Kupumua Rahisi": uchambuzi na muhtasari

Kutoka kwa mistari ya kwanza, mwandishi humtambulisha msomaji kwa mhusika mkuu wa hadithi - Olya Meshcherskaya. Lakini ni aina gani ya kufahamiana huku? Uchambuzi wa hadithi "Kupumua Rahisi" huelekeza umakini kwenye eneo la hatua - kaburi, kilima safi cha udongo kwenye kaburi na msalaba mzito laini uliotengenezwa na mwaloni. Wakati ni baridi, siku za kijivu za Aprili, bado miti tupu, upepo wa barafu. Medali inaingizwa kwenye msalaba yenyewe, na katika medali hiyo kuna picha ya msichana mdogo, mwanafunzi wa shule ya upili, mwenye furaha, "macho ya kupendeza ya kushangaza." Kama unaweza kuona, hadithi inategemea tofauti, kwa hivyo hisia mbili: maisha na kifo - chemchemi, Aprili, lakini bado miti tupu; msalaba wa kaburi wenye nguvu na picha ya msichana mdogo katika upeo wa uke wa kuamka. Huwezi kujizuia kushangaa maisha haya ya kidunia ni nini, na unashangazwa na jinsi atomi za maisha na kifo zilivyo karibu na kila mmoja, na pamoja nao uzuri na ubaya, unyenyekevu na hila, mafanikio ya kushangaza na janga ...

mhusika mkuu

Kanuni ya tofauti hutumiwa wote katika picha ya Olechka Meshcherskaya mwenyewe na katika maelezo ya maisha yake mafupi lakini ya kipaji. Kama msichana, hakuvutia umakini kwake. Kitu pekee ambacho kingeweza kusemwa ni kwamba alikuwa mmoja wa wasichana wengi watamu, matajiri na wenye furaha kabisa ambao, kutokana na umri wao, ni wachezi na wazembe. Walakini, hivi karibuni alianza kukuza haraka na kuwa mzuri zaidi, na sio kumi na tano kabisa alijulikana kama mrembo wa kweli. Hakuogopa chochote na hakuwa na aibu, na wakati huo huo, vidole vyake au nywele zilizovunjwa zilionekana zaidi ya asili, nadhifu na kifahari kuliko unadhifu wa makusudi au ukamilifu wa nywele za marafiki zake. Hakuna aliyecheza kwa uzuri kwenye mipira kama yeye. Hakuna mtu aliyeteleza kwa ustadi kama yeye. Hakuna mtu aliyekuwa na mashabiki wengi kama Olya Meshcherskaya ... Uchambuzi wa hadithi "Kupumua kwa urahisi" hauishii hapo.

Majira ya baridi ya mwisho

Kama walivyosema kwenye ukumbi wa mazoezi, "Olya Meshcherskaya alishtuka kabisa wakati wa msimu wake wa baridi uliopita." Anajionyesha kila mahali: yeye huchana nywele zake kwa uchochezi, huvaa sega za bei ghali, na huwaharibu wazazi wake kwa viatu "vilivyogharimu rubles ishirini." Kwa uwazi na kwa urahisi anatangaza kwa mwalimu mkuu kwamba yeye si msichana tena, lakini mwanamke ... Anacheza na mtoto wa shule Shenshin, anamuahidi kuwa mwaminifu na mwenye upendo na wakati huo huo ni fickle na hazibadiliki katika matibabu yake. , mara moja ilimpelekea kujaribu kujiua. Yeye, kwa kweli, anamvutia na kumtongoza Alexei Mikhailovich Malyutin, mtu mzima mwenye umri wa miaka hamsini na sita, na kisha, akigundua msimamo wake mbaya, kama kisingizio cha tabia yake mbaya, husababisha hisia za chuki kwake. Zaidi - zaidi ... Olya anaingia katika uhusiano na afisa wa Cossack, mbaya, plebeian kwa kuonekana, ambaye hakuwa na kitu sawa na jamii ambayo alihamia, na anamuahidi kumuoa. Na kwenye kituo, akimuona akienda Novocherkassk, anasema kwamba hakuwezi kuwa na upendo kati yao, na mazungumzo haya yote ni kejeli tu na kejeli kwake. Kama uthibitisho wa maneno yake, anampa asome ukurasa wa shajara ambayo inazungumza juu ya uhusiano wake wa kwanza na Malyutin. Hakuweza kustahimili tusi hilo, afisa huyo anampiga risasi pale kwenye jukwaa... Hili linazua swali: kwa nini, kwa nini anahitaji haya yote? Ni pembe gani za roho ya mwanadamu ni kazi "Kupumua kwa urahisi" (Bunin) inajaribu kutufunulia? Uchambuzi wa mlolongo wa vitendo vya mhusika mkuu utamruhusu msomaji kujibu maswali haya na mengine.

Nondo anayepepea

Na hapa picha ya nondo inayozunguka inajipendekeza kwa hiari, isiyo na maana, isiyojali, lakini kwa kiu ya ajabu ya maisha, hamu ya kupata aina fulani ya hatima maalum, ya kusisimua na nzuri, inayostahili tu waliochaguliwa. Lakini maisha ni chini ya sheria na sheria nyingine, ukiukwaji wake lazima ulipwe. Kwa hivyo, Olya Meshcherskaya, kama nondo, kwa ujasiri, bila kuhisi hofu, na wakati huo huo kwa urahisi na kwa kawaida, bila kujali hisia za wengine, huruka kuelekea moto, kuelekea nuru ya maisha, kuelekea hisia mpya, ili kuwaka. chini: "Hivi ndivyo kalamu inavyofanya, ikiteleza juu ya daftari laini, bila kujua juu ya hatima ya mstari wako, ambapo hekima na uzushi vimechanganywa ..." (Brodsky)

Mabishano

Hakika, kila kitu kilichanganywa huko Olya Meshcherskaya. "Kupumua kwa urahisi", uchambuzi wa hadithi, huturuhusu kutambua upingaji katika kazi - upinzani mkali wa dhana, picha, majimbo. Yeye ni mrembo na asiye na maadili kwa wakati mmoja. Hawezi kuitwa mjinga, alikuwa na uwezo, lakini wakati huo huo wa juu juu na asiye na mawazo. Hakukuwa na ukatili ndani yake, "kwa sababu fulani, hakuna mtu aliyependwa sana na watu wa chini kama yeye." Mtazamo wake usio na huruma kwa hisia za watu wengine haukuwa na maana. Yeye, kama kitu kikali, alibomoa kila kitu kwenye njia yake, lakini sio kwa sababu alitafuta kuharibu na kukandamiza, lakini kwa sababu tu hakuweza kufanya vinginevyo: "... jinsi ya kuchanganya na sura hii safi jambo baya ambalo sasa linahusishwa. kwa jina la Olya Meshcherskaya?" Uzuri wote ulikuwa kiini chake, na hakuogopa kuonyesha zote mbili kwa ukamilifu. Ndio maana walimpenda sana, walimpenda, walivutiwa naye, na ndiyo sababu maisha yake yalikuwa safi sana, lakini ya muda mfupi. Haingeweza kuwa kwa njia nyingine yoyote, kama hadithi "Kupumua Rahisi" (Bunin) inatuthibitishia. Uchambuzi wa kazi hutoa uelewa wa kina wa maisha ya mhusika mkuu.

Poa mwanamke

Muundo wa kipingamizi (antithesis) unazingatiwa katika maelezo ya picha ya mwanamke wa darasa Olechka Meshcherskaya, na kwa njia isiyo ya moja kwa moja, lakini inayotabirika sana ya kulinganisha kwake na msichana wa shule chini ya malipo yake. Kwa mara ya kwanza, I. Bunin ("Kupumua kwa urahisi") anamtambulisha msomaji kwa mhusika mpya - mwalimu mkuu wa ukumbi wa mazoezi, katika eneo la mazungumzo kati yake na Mademoiselle Meshcherskaya kuhusu tabia ya ukaidi ya mwisho. Na tunaona nini? Vinyume viwili kabisa - bibi mdogo, lakini mwenye mvi na aliyeachana hata katika nywele zake zilizosokotwa nadhifu na nyepesi, Olya mrembo na mtindo wa nywele uliopambwa vizuri, ingawa zaidi ya miaka yake, na sega ya bei ghali. Mtu hutenda kwa urahisi, wazi na hai, haogopi chochote na kujibu kwa ujasiri matusi, licha ya umri mdogo na msimamo usio sawa. Yule mwingine haondoi macho yake kwenye ufumaji wake usio na mwisho na kwa siri huanza kukasirika.

Baada ya mkasa huo kutokea

Tunakukumbusha kwamba tunazungumzia hadithi "Kupumua kwa urahisi". Uchambuzi wa kazi unafuata. Mara ya pili na ya mwisho msomaji anakutana na picha ya mwanamke mzuri ni baada ya kifo cha Olya, kwenye kaburi. Na tena tuna uwazi mkali lakini mkali wa antithesis. "Msichana wa umri wa kati" aliyevaa glavu za mtoto mweusi na kwa huzuni huenda kwenye kaburi la Olya kila Jumapili, akiangalia msalaba wa mwaloni kwa saa. Alijitolea maisha yake kwa aina fulani ya "ethereal" feat. Mwanzoni, alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya kaka yake, Alexei Mikhailovich Malyutin, afisa huyo huyo wa kibali ambaye alimtongoza mwanafunzi huyo mzuri wa shule ya upili. Baada ya kifo chake, alijitolea kufanya kazi, akiunganisha kabisa na picha ya "mfanyakazi wa kiitikadi." Sasa Olya Meshcherskaya ni mada kuu ya mawazo na hisia zake zote, mtu anaweza kusema, ndoto mpya, maana mpya ya maisha. Hata hivyo, je, maisha yake yanaweza kuitwa maisha? Ndiyo na hapana. Kwa upande mmoja, kila kitu kilichopo ulimwenguni ni muhimu na kina haki ya kuwepo, licha ya kutokuwa na maana na ubatili unaoonekana kwetu. Kwa upande mwingine, kwa kulinganisha na utukufu, uzuri na ujasiri wa rangi ya maisha mafupi ya Olya, hii ni badala ya "kifo cha polepole". Lakini, kama wanasema, ukweli ni mahali fulani katikati, kwani picha ya rangi ya njia ya maisha ya msichana mdogo pia ni udanganyifu, nyuma ambayo kuna utupu.

Zungumza

Hadithi "Kupumua kwa urahisi" haiishii hapo. Mwanamke mwenye baridi hutumia muda mwingi ameketi karibu na kaburi lake na anakumbuka bila ukomo mazungumzo yale yale ambayo mara moja alisikia kati ya wasichana wawili ... Olya alikuwa akizungumza na rafiki yake wakati wa mapumziko makubwa na akataja kitabu kutoka maktaba ya baba yake. Ilizungumzia jinsi mwanamke anapaswa kuwa. Kwanza kabisa, kwa macho makubwa meusi yanayochemka na resin, na kope nene, blush maridadi, mikono ndefu kuliko kawaida, sura nyembamba ... Lakini muhimu zaidi, mwanamke huyo alilazimika kupumua kwa urahisi. Kuchukuliwa halisi na Olya - aliugua na kusikiliza kupumua kwake, usemi "kupumua nyepesi" bado unaonyesha kiini cha roho yake, kiu ya maisha, akijitahidi kupata utimilifu wake na kutokuwa na mwisho wa kuvutia. Hata hivyo, "kupumua rahisi" (uchambuzi wa hadithi ya jina moja unakuja mwisho) hauwezi kuwa wa milele. Kama kila kitu cha kidunia, kama maisha ya mtu yeyote na kama maisha ya Olya Meshcherskaya, mapema au baadaye hupotea, hutengana, labda kuwa sehemu ya ulimwengu huu, upepo wa baridi wa chemchemi au anga inayoongoza.

Ni nini kinachoweza kusema kwa kumalizia juu ya hadithi "Kupumua kwa urahisi", uchambuzi ambao ulifanyika hapo juu? Imeandikwa mwaka wa 1916, muda mrefu kabla ya kuchapishwa kwa mkusanyiko "Dark Alleys," hadithi fupi "Kupumua kwa urahisi" inaweza kuitwa, bila kuzidisha, moja ya lulu za kazi ya I. Bunin.