Jina la kwanza linamaanisha nini? Roman I.A.

Jukumu la majina sahihi katika riwaya ya I. A. Goncharov "Oblomov".

Kusudi la somo:

Ili kudhibitisha kuwa kwa IA Goncharov katika riwaya yake Oblomov, chaguo la jina la shujaa na jina lake ni muhimu sana, kwamba wao, kama sheria, ni moja ya maneno muhimu ya maandishi na kawaida huzingatia maana za mfano;

Kuboresha ujuzi wa kuchambua maandishi ya fasihi;

Kuchangia katika malezi ya nafasi hai ya maisha ya wanafunzi.

Vifaa: picha ya I. A Goncharov, mabango tupu na michoro.

Wakati wa madarasa:

Mwalimu: Katika tafiti nyingi juu ya hotuba ya kisanii, uwezekano mkubwa wa kujieleza na jukumu la kujenga la majina sahihi katika maandishi huzingatiwa kila wakati. Majina sahihi pia yanahusika katika uundaji wa picha za mashujaa wa kazi ya fasihi, upelekaji wa mada na nia zake kuu, uundaji wa wakati wa kisanii na nafasi, huchangia kufichua yaliyomo kiitikadi na uzuri wa maandishi, mara nyingi. kufichua maana zake zilizofichika.

Kisha, mwalimu huunga malengo ya somo. Ikumbukwe kwamba katika mchakato wa kuandaa somo, wanafunzi wote darasani walipokea kazi: kufanya kazi na majina na majina ya riwaya, kwa kutumia kamusi za ufafanuzi za VI Dahl, MAS na "Kamusi ya Ufafanuzi", iliyohaririwa. . Ozhegova. Sambamba na hili, vikundi vya ubunifu vilifanya kazi, vikijishughulisha na uchunguzi wa kina zaidi wa majina sahihi.

Kwa hivyo, ulipata majina mangapi kwenye maandishi? Je, majina haya yana maana sawa?

Sasa ninatoa nafasi kwa timu ya ubunifu inayoshughulikia suala hili.

Mwalimu: Je, unakubaliana na matokeo ya watafiti wetu?

Je, kuna majina mangapi katika riwaya? Je, wana jukumu lolote katika maandishi?

Sasa ninatoa nafasi kwa timu ya pili ya ubunifu inayoshughulikia suala hili.

Mwalimu: Je, unakubaliana na utafiti wake?

Niliomba hasa nisiguse majina 4 ya kwanza ya wahusika wakuu, nikijua kwamba darasa lilifanya kazi kubwa ya kuyatafiti na kupata maana za kileksia za maneno hayo ambayo, kwa maoni yao, majina haya ya ukoo yaliundwa. Kwa kweli, ya kwanza katika safu hii ni jina la mhusika mkuu. Ulitafuta maneno gani katika kamusi kuelezea jina hili la ukoo?

Jibu: Chip, bummer, bummer, bummer.

Mwalimu: Ni maneno gani kati ya haya ungeweka kwanza?

Jibu: Chip. Maana ni salio la kitu kilichokuwepo hapo awali, kikatoweka.

Wanafunzi wanaeleza kuwa hii ni ishara ya zamani.

Mwalimu: Zamani zinaashiria nini katika riwaya?

Jibu: Oblomovka.

Jibu linaungwa mkono na manukuu.

Mwalimu: Ulimwengu wa zamani uliacha alama gani kwenye Oblomov?

Wanafunzi wanazungumza juu ya malezi ambayo Oblomov alipokea huko Oblomovka, na jinsi alivyokua shukrani kwa malezi haya.

Ingizo la kwanza linaonekana kwenye bango kubwa linaloitwa Oblomov:

Oblomov ni mkazi wa Oblomovka - kipande cha ulimwengu uliopita, ambacho kiliacha alama yake kwa shujaa (elimu, maisha zaidi).

Mwalimu: Ni Oblomov tu kipande cha zamani?

Jibu: Hapana, bado Zakhar.

Wanafunzi hutoa ushahidi: dalili ya uhusiano kati ya Zakhar na jina la mwisho Oblomov, makini na maana ya jina lake. Anahifadhi kwa uangalifu kumbukumbu ya zamani na anaithamini kama kaburi. (Ushahidi wote unaungwa mkono na nukuu).

Mwalimu: Wanafunzi wengine katika darasa lako wamepata uhusiano kati ya jina "Oblomov" na kivumishi cha zamani "oblom" - pande zote. Hivi ndivyo kundi la tatu la ubunifu lilivyoundwa. Hebu tumpe nafasi.

Baada ya utendaji wa kikundi cha ubunifu, kuingia mwingine kunaonekana kwenye bango: mduara ni ishara ya kutengwa, ukosefu wa maendeleo, kutoweza kubadilika kwa utaratibu (picha za usingizi, jiwe, kutoweka), kwenda nje - kutoweka kwa nguvu, roho; mduara ni wakati wa wasifu wa shujaa, majaribio ya kutoroka ambayo hayajaongoza popote.

Mwalimu: Kwa nini iliwezekana kwa Oblomov kurudi kwa wakati wa mzunguko?

Nini kilimletea kurudi huku?

Kwa nini? Baada ya yote, alionekana kuwa amepata kile kilichofaa kwake?

Kuna vidokezo katika maandishi kwamba Oblomov atabaki sawa?

Jibu: Mchanganyiko wa jina la kwanza na la mwisho Ilya Ilyich ni maisha ya uvivu, ukosefu wa monotony.

Mwalimu: Uliandika maana za kileksika kwa maneno gani? Thibitisha kuwa zinahusiana na jina la mwisho la shujaa.

Jibu: Vunja - vunja kingo, mwisho wa kitu, vunja - mahali ambapo kitu huvunja, huvunja.

Wanafunzi wanakumbuka maneno kuhusu mbawa zilizovunjika. Kuingia nyingine inaonekana kwenye bango: alivunja mbawa zake - ndoto, matarajio bora.

Mwalimu: Wacha tuzingatie mashujaa wengine wa riwaya. Antipode ya Oblomov ni nani?

Jibu: Stolz.

Wanafunzi, kuthibitisha jibu, kulinganisha sauti ya majina na majina ya mashujaa, sifa zao za tabia. Imebainika kuwa upinzani unaendelea kwa majina sahihi. Stolz - kutafsiriwa kutoka humo. "kiburi". Jina Ilya ni jina la zamani - lisilo la kawaida, la ndoto, Andrei - jasiri, mtu, jasiri, kulingana na jina la mashamba: Oblomovka - kipande cha zamani, Verkhlevo - juu ya mstari - simu - ukiukaji wa monotoni, tuli. Kila kitu kinathibitishwa na nukuu. Hitimisho zimeandikwa kwenye bango la pili, linaloitwa "Oblomov - Stolz".

Mwalimu: Ni nini kiliwaunganisha watu hawa tofauti?

Wanafunzi huthibitisha majibu yao kwa maandishi.

Mwalimu: Je, bado kuna antipodes katika maandishi ya riwaya?

Jibu: Olga Ilyinskaya na Agafya Matveevna Pshenitsyna.

Hitimisho zimeandikwa kwenye bango la tatu, linaloitwa "Ilyinskaya" - "Pshenitsyna".

Mwalimu: Jina la mwisho "Ilyinskaya" linamaanisha nini?

Wanafunzi wanaona uandishi wa sauti na kusema kwamba Olga anafaa zaidi kwa Oblomov, kumbuka kawaida ya masilahi yao.

Mwalimu: Kwa nini Olga hakukaa na Oblomov?

Kuna vidokezo katika maandishi kwamba hatakuwa na Oblomov?

Jibu: Kusisitiza mara kwa mara ubora wa tabia yake kama kiburi. Hiki ni kidokezo kwamba atakuwa na Stolz.

Wanafunzi hulinganisha mashujaa kwa sura (nyusi - viwiko), kwa jina, kumbuka kufanana kwa jina Agafya na jina la Mtakatifu Agathius - mlinzi wa watu kutoka kwa moto.

Mwalimu: Labda kutajwa kwa mtakatifu kulifanywa bure?

Wanafunzi wanazungumza juu ya nia ya moto katika riwaya. Olga ni moto wa hisia na vitendo (maneno ya Oblomov, msukumo wake), Agafya anahusishwa na moto kama mlinzi wa makaa. Maisha ya Oblomov yanafifia. Yeye, kama mtakatifu, anamlinda na moto.

Jibu: Alitumwa kwa shujaa na Mungu kama kielelezo cha ndoto zake.

Mwalimu anaona bango na kuuliza kama limekamilika.

Jibu: Mwisho wa riwaya, Agafya Matveyevna anabadilika na kuwa karibu na Olga Ilyinskaya. Olga aliota kufufua Oblomov, lakini matokeo yake Agafya Matveyevna amezaliwa upya. Haishangazi jina lake la ukoo linatokana na neno "ngano", na ngano ilikuwa ishara ya Kikristo ya kuzaliwa upya.

Mwalimu: Je, riwaya inaunganisha antipodes mbili za Oblomov - Stolz?

Wanafunzi wanazungumza juu ya mtoto wa Oblomov Andrei, ambaye alichukua jina lake la mwisho na patronymic kutoka kwa baba yake, na jina lake na malezi kutoka kwa Stolz. Wanapata maana mbili katika hili: ama atachukua bora kutoka kwa mashujaa wote wawili, au Oblomovism haiwezi kufa.

Mwishoni mwa somo, wanafunzi hufanya hitimisho la maandishi.

Anthroponyms katika riwaya za I.A. Goncharova

"Oblomov", "Kuvunja" na "Historia ya Kawaida"

Andrey Fedotov, mwanafunzi wa daraja la 10 la ukumbi wa mazoezi

№ 295 SPb, kisayansi. mikono. Belokurova S.P.

Utangulizi

Madhumuni ya kazi hii ni kusoma majina sahihi (anthroponyms) katika riwaya za IA Goncharov "Historia ya Kawaida", "Oblomov", "Break", kwani uchambuzi na utambuzi wa sifa na muundo wa majina ya mashujaa huruhusu, kama sheria, kufunua kikamilifu nia ya mwandishi, kuonyesha sifa za mtindo wa mwandishi. Katika kazi "Jukumu la majina na majina katika riwaya za A.I. Goncharova "Oblomov", "Historia ya Kawaida" na "Kuvunja" ", maana za majina zilichunguzwa, miunganisho ya jina la shujaa na kazi zake za tabia, pamoja na uhusiano wa mashujaa na kila mmoja, yalifunuliwa. Matokeo ya utafiti yalikuwa mkusanyiko wa kamusi ya Goncharovsky Onomasticon kwa riwaya "Historia ya Kawaida", "Oblomov" na "Kuvunja". Katika sayansi ya lugha kuna sehemu maalum, eneo zima la utafiti wa lugha, lililowekwa kwa majina, majina, majina - onomastics. Onomastiki ina idadi ya sehemu, ambazo kijadi hutofautishwa kulingana na kategoria za majina sahihi. Majina sahihi ya watu huchunguzwa na ANTHROPONYMICS. ANTHOPONIMI- majina sahihi ya watu (mtu binafsi na kikundi): majina ya kibinafsi, patronymics (patronymics), majina, majina ya kawaida, jina la utani, jina la utani, pseudonyms, kryptonyms (majina yaliyofichwa). Katika hadithi za uwongo, majina ya mashujaa yanahusika katika ujenzi wa picha ya kisanii. Jina na jina la mhusika, kama sheria, hufikiriwa sana na mwandishi na mara nyingi hutumiwa naye kuashiria shujaa. Kuna aina tatu za majina ya wahusika: maana, kusema, na kisemantically neutral.Ya maana kawaida huitwa majina kama haya ambayo yana sifa kamili ya shujaa. N.V. Gogol, kwa mfano, katika vichekesho "Mkaguzi Mkuu", anatoa wahusika wake yenye maana majina ya ukoo: huyu ni Lyapkin-Tyapkin, ambaye hajawahi kupata chochote cha maana na kila kitu kilianguka, na Derzhimord, robo, ambaye aliteuliwa kutoruhusu waombaji kwenda Khlestakov. Kwa aina ya pili ya jina - akizungumza- majina na majina hayo ni ya, maana ambayo sio wazi sana, hata hivyo, hugunduliwa kwa urahisi ama kwa njia ya fonetiki ya jina na jina la shujaa. Shairi la "Nafsi Zilizokufa" limejaa majina ya kuongea: Chichikov - marudio ya silabi "chi", kama ilivyokuwa, hufanya msomaji kuelewa kuwa jina la shujaa linafanana na jina la utani la tumbili, au sauti ya kengele. KWA kisemantically neutral inajumuisha majina mengine yote ya kwanza na ya mwisho. Kuhusu kazi kama vile "Historia ya Kawaida", "Oblomov" na "Kuvunja" na I.A. Goncharova, hapa zinawasilishwa kwa msomaji yenye maana na akizungumza majina na majina ya ukoo, na ya pili inapaswa kufafanuliwa. Kwa kuwa kazi za I.A. Goncharov sio historia ya kihistoria, majina ya mashujaa imedhamiriwa tu na mapenzi ya mwandishi.

II... Majina ya wahusika na jukumu lao katika "Hadithi ya Kawaida"

Historia ya Kawaida, riwaya ya kwanza ya trilogy maarufu ya Goncharov, ilitolewa mnamo 1847. Kazi hii ni ndogo kuliko zingine kwa kiasi na rahisi katika muundo - hakuna mistari ya ziada ya njama ndani yake, kwa hivyo kuna wahusika wachache. Hii hurahisisha uchanganuzi wa anthroponimu. Wacha tuzingatie majina ya wahusika wakuu. Alexander Fedorovich Aduev ... Alexander katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki inamaanisha "mpiganaji jasiri, mlinzi wa watu", na Fedor inamaanisha "zawadi ya Mungu". Kwa hivyo, ikiwa tunachanganya jina na patronymic ya Aduev Jr., zinageuka kuwa mchanganyiko wa jina na patronymic ya Alexander Fedorovich sio bahati mbaya: inadhani kwamba mtoaji wake lazima awe na zawadi iliyotumwa kutoka juu: kusaidia watu na kulinda. yao. Mjomba Alexander ndiye mwakilishi wa maisha ya mji mkuu katika riwaya. Peter Ivanovich Aduev , afisa aliyefanikiwa na wakati huo huo mfugaji 1 ni mtu wa pragmatic na mwenye shaka. Labda, maelezo ya hii yanaweza kupatikana kwa jina lake, ambalo limetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki kama ' jiwe'2. Wacha pia tuzingatie ni vyama gani vya fonetiki vinavyotolewa na jina la Adueva ... Kuzimu, kuzimu, kuzimu- maneno yenye mzizi "kuzimu" yanakumbusha, kwa upande mmoja, ya ulimwengu wa chini, kwa upande mwingine - ya mtu wa kwanza Adamu (kumbuka kwamba shujaa kwanza alikwenda njia ambayo mpwa wake atarudia baada yake, kwamba yeye ni " mfugaji - painia"). Sauti ya jina la ukoo ni thabiti, yenye nguvu - konsonanti ya kifonetiki sio tu na "kuzimu", bali pia na amri "Atu!" - kutuma mbwa mbele, kuiweka kwenye mnyama. Senior Aduyev anazungumza mara kwa mara juu ya hitaji la hatua, kazi ya bidii, na maendeleo ya kazi. Kuhusiana na majina ya wahusika, labda itaonekana kama hii: Alexander (mpiganaji jasiri, mlinzi wa watu) - kimapenzi na mtaalam, anakabiliwa na Peter (jiwe) - tank ya septic na pragmatist. Na ... wimbi linapiga jiwe. Fikiria majina ya picha kuu za kike: Tumaini - moja ya majina maarufu nchini Urusi (huko Urusi). Kwa wazi, jina la heroine sio bahati mbaya - na aina hii ya kike, mwandishi huunganisha matumaini ya siku zijazo, kwa maendeleo yake, tangu malezi ya aina hii bado haijakamilika, bado ana kila kitu mbele. Kwa shujaa wa riwaya, Alexander Nadenka, hii ni "tumaini lake la upendo", kwa mfano wa maoni yake yote juu ya hisia za milele, za mbinguni. Lakini uchumba na Nadya Lyubetskaya umepotea. Upendo kwa Julia Tapaeva, ambaye alimpa Alexander tumaini la ufufuo wa roho, hatua kwa hatua, baada ya muda, anarudi chini ya kalamu ya Goncharov karibu kuwa kinyago. Jina la Julius linachukuliwa kuwa jina la Mungu, na kutafsiriwa kutoka kwa Kigiriki maana yake ni '. fluff ya kwanza kwenye ndevu' Hivyo, msomaji anaweza kuelewa kwamba mbebaji wake ni mtu ambaye ni dhaifu sana kwa asili. Lizaveta - iliyotafsiriwa kutoka kwa Kiebrania inamaanisha ' Kiapo, naapa kwa Mungu.” Lisa - mpendwa wa tatu wa Alexander Aduev - jina la mke wa Peter Ivanovich Lizaveta Alexandrovna. Mashujaa wameunganishwa na msimamo wao kama wahasiriwa wa masilahi ya wapendwa wao: mashujaa hawawezi kuwapa Liza na Lizaveta Alexandrovna jambo kuu wanalotaka - upendo. Mashujaa wote wawili wako tayari kujitolea, kutimiza "kiapo", lakini wanajikuta mateka wa watu wasio na huruma na wasio na hisia. Katika Historia ya Kawaida, hakuna mgongano wa mawazo tu, bali pia mgongano wa majina. Majina, yakigongana, yanatupa ufahamu wa sifa za wahusika wa mashujaa, husaidia kuongeza uelewa wa nia ya mwandishi.

III. Jukumu la kumtaja shujaa katika riwaya ya I.A. Goncharova "Oblomov"

Kuendelea kusoma majina na majina ya ukoo katika maandishi ya I.A. Goncharov, hebu tugeuke kwenye kazi kuu ya Goncharov - riwaya ya Oblomov. Oblomov, riwaya ya pili ya trilogy, inayojulikana zaidi kwa mzunguko mkubwa wa wasomaji kutoka kwa urithi wa ubunifu wa I.A. Goncharov, ilikamilishwa mnamo 1857. Kulingana na ushuhuda wa watu wa wakati na kizazi, riwaya hiyo ilikuwa jambo muhimu katika fasihi ya Kirusi na maisha ya umma, kwa sababu inagusa karibu nyanja zote za maisha ya mwanadamu, inawezekana kupata majibu ya maswali mengi ndani yake hadi leo. shukrani kwa picha ya mhusika mkuu Ilya Ilyich Oblomov ... Moja ya maana ya jina hili la kale la Kiebrania ni ‘ Mungu wangu ni Yehova, ‘mungu atusaidie'. Jina la patronymic linarudia jina, shujaa wa Goncharov sio Ilya tu, bali pia mtoto wa Ilya, "Ilya katika mraba" ni mrithi anayestahili wa mila ya mababu (hii itajadiliwa kwa undani katika kazi). Kusudi la siku za nyuma pia linaungwa mkono na ukweli kwamba jina la shujaa wa Goncharov humkumbusha kwa hiari msomaji wa shujaa wa Epic. Ilya Muromets... Kwa kuongezea, Oblomov wakati wa hafla kuu za riwaya ana umri wa miaka 33 - wakati wa kazi kuu, mafanikio kuu ya mwanadamu katika hadithi nyingi za kitamaduni za ulimwengu, za Kikristo na ngano. Oblomov huibua uhusiano na neno bummer, ambayo katika lugha ya kifasihi humaanisha kitendo kwenye kitenzi kuvunja: 1. Kuvunja, kutenganisha ncha, sehemu kali za kitu; kuvunja kuzunguka makali. 2. uhamisho Rahisi. Lazimisha mtu kuishi kwa njia fulani, kutiisha mapenzi yake, kuvunja ukaidi. // Ngumu kushawishi, kushawishi, kulazimisha kukubaliana na jambo fulani 3. Wacha tuendelee kwenye tafsiri ya jina na jina Andrey Ivanovich Stolts ... Kuhusu jina la ukoo, linatoka Kijerumanistolz- 'kiburi'. Jina la shujaa huyu - antipode ya Ilya Ilyich - ni tofauti na kumtaja. Oblomov. Jina la Kirusi Andrey Tafsiri kutoka kwa Kigiriki maana yake ni ‘ jasiri, jasiri'... Maana ya jina la Stolz inaendelea na kuimarisha upinzani wa mashujaa wawili: wapole na wapole Ilya- mkaidi, asiye na msimamo Andrey... Haishangazi utaratibu muhimu zaidi wa Dola ya Kirusi ulikuwa na unabakia utaratibu Andrew wa Kwanza Aliyeitwa. Tukumbuke pia kwamba ilikuwa Andrei, kwa heshima ya rafiki yake wa zamani Stolz, ambaye Oblomov anamwita mtoto wake. Inapaswa pia kukaa juu ya patronymic ya Stolz. Kwa mtazamo wa kwanza, hii ni jina la Kirusi - Ivanovich. Lakini, kumbuka kwamba baba yake ni Mjerumani, na, kwa hiyo, jina lake halisi ni Johann ... Kuhusu jina la Ivan yenyewe, jina hili limezingatiwa kwa muda mrefu kama jina la kawaida la Kirusi linalopendwa na watu wetu. Lakini sio asili ya Kirusi. Milenia iliyopita, kati ya Wayahudi wa Asia Ndogo, jina Yehohanan... Hatua kwa hatua Wagiriki walifanya upya Yehohanan v Ioannes... Kwa Kijerumani, jina hili linasikika kama Johann... Kwa hivyo, Stolz katika kumtaja kuna uwezekano mkubwa sio "nusu ya Kijerumani", lakini theluthi mbili, ambayo ni ya muhimu sana: anasisitiza ukuu wa "magharibi", ambayo ni, kanuni ya kazi katika shujaa huyu, kinyume na "mashariki", ambayo ni, kanuni ya kutafakari katika Oblomov. Wacha tuwageukie wahusika wa kike wa riwaya. Jukumu la Bibi Mzuri, akimhimiza Ilya Ilyich Oblomov kufanya kazi kwa jina la upendo, amepewa katika riwaya. Olga Sergeevna Ilyinskaya ... Je, shujaa huyu ni nini kwa mtazamo wa jina lake? Jina Olga- labda kutoka kwa Scandinavia - inamaanisha "takatifu, kinabii, mwanga, kubeba mwanga." Jina la mpendwa wa Oblomov - Ilyinskaya- sio bahati mbaya kwamba katika umbo lake yenyewe inawakilisha kivumishi cha kumiliki kilichoundwa kutoka kwa jina Ilya... Kulingana na mpango wa hatima, Olga Ilyinskaya alikusudiwa Ilya Oblomov - lakini hali isiyoweza kushindwa iliwatenganisha. Inashangaza kwamba katika maelezo ya shujaa huyu maneno yanarudiwa mara nyingi sana fahari na kiburi ukumbusho wa mhusika mwingine katika riwaya, ambaye angeolewa naye baadaye, akigeuka kutoka kwa Olga Ilyinskaya kwa Olga Stolz.

IV. Anthroponyms katika riwaya "The Break"

Riwaya "Mapumziko" iliundwa na I.A. Goncharovs wana umri wa miaka 20 hivi. Ilianzishwa karibu wakati huo huo na "Oblomov", lakini iliona mwanga tu mnamo 1869. Wahusika wakuu wa riwaya hiyo ni Boris Raissky, Vera na Mark Volokhov. Kwa usahihi zaidi, kama mwandishi mwenyewe anavyofafanua, "katika" The Cliff "... Nilivutiwa zaidi na sura tatu za Bibi, Raysky na Vera" 4. Kwa jina la wema, shujaa mkali, chanya anaonekana Boris Pavlovich Raissky. Jina la ukoo linatokana na neno "paradiso". imani inachukua nafasi kuu kati ya wahusika wawili wa kiume wa antipode katika riwaya. Vera, kwa njia yake mwenyewe, anaendelea maendeleo ya picha ya Olga Ilyinskaya. Raysky anachukuliwa na binamu yake, lakini Vera hawezi kuacha chaguo lake kwake, akigundua kuwa huyu sio shujaa anayeweza kumwongoza mbele na kuwa mteule. Boris - jina la mmoja wa wakuu wa mbinguni-wapiganaji wa nyoka. Yule nyoka anayepigana naye kwa ajili ya Imani. Marko Volokhov ... Volokhov, ingawa hana imani, anatofautishwa na nguvu zake za ndani na kutokuwa kawaida. Unabii wa uwongo wa shujaa pia unasisitiza kwamba jina la Volokhov linarudi nyuma, labda, sio tu kwa neno "mbwa mwitu", lakini pia kwa jina la mungu wa kipagani Veles 5. Hii ni moja ya miungu ya zamani zaidi ya Slavic, ambaye pia alizingatiwa mtakatifu wa wawindaji (kumbuka bunduki ambayo Volokhov alipiga risasi). Uthibitisho wa maana iliyotajwa tayari ya "nyoka" katika kumtaja shujaa ni tukio la kufahamiana kwa Volokhov na Vera. Marko anaiba maapulo (kumbuka kwamba Raisky anazungumza juu ya hisia za Vera kama "mkandamizaji wa boa", na kwamba kwa maana ya jina lake Boris ni mada ya "kupambana na nyoka"). Mmoja wa mashujaa wakuu wa riwaya ni bibi Tatyana Markovna Berezhkova Ni tabia ya kuvutia sana. Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kwamba jina la ukoo linatokana na neno "linda" - bibi hulinda njia ya mali isiyohamishika, mila, amani ya wanafunzi wake, mpwa wake. Lakini kwenye kurasa za mwisho za riwaya zinageuka kuwa bibi bado anaweka siri mbaya. Na jina lake la ukoo linaweza kujengwa kwa "pwani" na mteremko wake mbaya.

V. Hitimisho

Inakuwa dhahiri kwamba usomaji wa kufikiri wa uongo hauwezekani bila kutafiti majina sahihi yaliyopo katika hili au kazi hiyo. Utafiti wa majina sahihi katika riwaya za mwandishi ulifanya iwezekane kufanya yafuatayo hitimisho: 1. Kazi za I.A. Goncharova imejaa "muhimu" na "kuzungumza" majina sahihi, na muhimu zaidi katika mfumo wa njia za maonyesho ya kisanii ya kazi ni majina ya wahusika wakuu. 2. Katika maandishi ya kazi za kutaja hufanya kazi mbalimbali: hutumikia kukuza sifa za shujaa(Oblomov, Petr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), kuifunua amani ya ndani(Oblomov, Stolz), unda tabia ya kihisia-tathmini tabia (wahusika wadogo katika "Oblomov"), hutumikia kuunda tofauti(Oblomov - Stolz) au, kinyume chake, uteuzi mwendelezo wa mtazamo wa ulimwengu mashujaa (Peter Ivanovich Aduev na Alexander Aduev, Oblomov na Zakhar), nk 3. Ikilinganishwa na "Historia ya Kawaida", kazi ya awali ya mwandishi, katika "Oblomov" na "Break" mtu anaweza kutambua mzigo mkubwa wa semantic wa majina sahihi. .

1 Katika miaka ya 1940, hakukuwa na wajasiriamali kutoka kwa mazingira mashuhuri nchini Urusi. Kwa kawaida wafanyabiashara walikuwa wakijishughulisha na shughuli hii.

2 Kuhusu tafsiri ya jina la kati Ivanovich ona ukurasa wa 14.

3 Kamusi ya lugha ya Kirusi katika juzuu 4. TP - M., 1986.

4 Goncharov I.A. Nia, kazi na maoni ya riwaya "Kuvunja". Miliki. Op. katika juzuu 8. - M.: Pravda, 1952.

5 Veles (Velekh) ni mungu wa Slavic. Mtakatifu mlinzi wa mifugo na mali, mfano halisi wa dhahabu, mlezi wa wafanyabiashara, wafugaji, wawindaji na wakulima ... Roho zote za chini zinamtii. Jina Veles, kulingana na watafiti wengi, linatokana na neno "nywele" - nywele, ambayo inaonyesha wazi uhusiano wa mungu na ng'ombe, ambaye ni mlinzi wake.

Ilya ni jina la zamani la Kirusi, linalojulikana sana kati ya watu wa kawaida. Inatosha kukumbuka shujaa wa Epic Ilya Muromets, ambaye, pamoja na mashujaa wengine, walitetea upanuzi mkubwa wa ardhi yake ya asili. Jina lile lile, ambalo lilibeba sifa maalum, za kwanza za taifa la Urusi, lilipewa shujaa mwingine wa fasihi, Ilya Ilyich Oblomov. Kulingana na mwandishi Goncharov, Oblomov alijumuisha aina ya kitaifa ya tabia na mtazamo wa ulimwengu, mali hizo za kimsingi za roho ya Kirusi, ambayo bado inachukuliwa kuwa ya kushangaza na ya kushangaza hadi leo.

Etimolojia ya jina

Walakini, jina Ilya sio asili ya Kirusi. Mizizi yake ya Slavic ya Mashariki ilikua kutoka kwa udongo wa Kiyahudi. Neno kamili, la kimapokeo la neno ni Eliya. Katika mila ya Slavic, fomu fupi, au iliyopunguzwa (Ilya) iliwekwa, na patronymics, kwa mtiririko huo, walikuwa Ilyich, Ilyinichna. Majina ya utani ya kupungua - Ilyushenka, Ilyushechka, Ilyusha. Inaonekana nzuri, mpole, fadhili, sawa? Maana ya jina Ilya (kwa Kiebrania inaonekana kama "Eliyahu") katika tafsiri kutoka kwa Kiebrania - "Mungu wangu", "mwamini wa kweli", "nguvu za Bwana." Hiyo ni, ina tabia ya kidini iliyotamkwa. Hata hivyo, flygbolag zake za kisasa hazifikiri sana juu ya upande wa semantic, kulipa kipaumbele zaidi kwa euphony na mtindo. Lakini, labda, watu wachache wanajua kuwa Ilya ana maana moja zaidi ya jina. Neno hilohilo linapatikana katika lugha ya Kikurdi. Inatafsiriwa kama "mkali", "utukufu", "mkuu". Na katika dini ya Kiislamu kuna mtakatifu mwenye jina hili. Kwa njia ya mashariki, inatamkwa Ali. Hiyo ndiyo jina la utani la kuvutia la Ilyush!

Anthroponymics, unajimu na saikolojia

Ilya anaweza kuwa mtu wa aina gani? Maana ya jina ni jambo zito, inapaswa kuzingatiwa kila wakati wakati wa kuchagua jina la utani moja au lingine kwa mtoto. Haikuwa bure kwamba tulikumbuka mwanzoni mwa makala kuhusu Ilya Muromets. Mhusika anayependa sana wa epics za watu, anawakilisha nguvu kubwa za kiroho na za mwili, ujasiri usio na shaka na ujasiri, ukarimu na fadhili. Inaaminika kuwa sifa hizi zote nzuri zilijidhihirisha kwa shujaa kwa sababu ya jina la muziki kama hilo. Kwa njia, kati ya mashujaa 3 (pia kuna Dobrynya na Alyosha), ni Muromets ambaye ni mzuri zaidi, mwenye busara zaidi, mwenye busara. Kweli, na kongwe. Na anamiliki kiganja kati ya picha za hadithi za hadithi iliyoundwa na ndoto ya watu na ndoto ya mlinzi na mlinzi mkuu. Kwa hivyo, tumegundua baadhi ya vipengele vya kisaikolojia vya jina Ilya. Maana ya jina, hata hivyo, ni mbali na kuchoshwa nao.

Tukumbuke shujaa mwingine wa hekaya, sasa za kidini. Ilya wa hadithi ni nabii, mtakatifu, ndiye pekee isipokuwa Kristo ambaye alipokea heshima kubwa ya kupaa mbinguni akiwa hai. Anaheshimiwa sana na kwa undani kati ya watu wa ulimwengu wote wa Kikristo, na haswa katika Orthodoxy. Zaidi ya hayo, hii ni mojawapo ya picha kuu za Agano la Kale, mfano halisi wa Imani ya kweli, ya kina na nzito, uwezo wa kubaki waaminifu kwa imani yako katika hali yoyote, kuthibitisha ukweli kwa mfano wako mwenyewe na kuongoza mataifa yote. Kwa hivyo, Ilya (maana ya jina na mifano mingi inathibitisha hii) kawaida hupewa charisma maalum - yenye nguvu sana, haiba kubwa, mapenzi makubwa na uvumilivu. Huu ndio msingi ambao tabia ya watu inategemea, ambao waliitwa hivyo na kukulia ipasavyo tangu utoto. Lakini ganda la sauti la jina pia linaonyesha sifa zingine: upole, hata uke fulani, upole, upole. Imetolewa sauti, ya muziki, ya kupendeza sikioni kutokana na muunganiko wa sauti za vokali na konsonanti laini iliyotamkwa.

Haishangazi kuna watu wengi wa sanaa kati ya wamiliki wa jina Ilya: Repin, Glazunov, Averbukh. Nini kingine unaweza kuongeza kuhusu wamiliki wa jina Ilya? Wao ni watu wa kawaida, wa kirafiki, ingawa hawapendi kabisa kumruhusu mtu ndani ya kina cha "I" yao wenyewe. Intuition yao iko katika urefu wao, kujitolea kwa familia, kutunza wapendwa, maadili ya juu yanatawala kama vipaumbele. Kweli, wao ni sifa ya irascibility, impulsiveness. Lakini kwa upande mwingine, Ilya ni mwepesi wa akili, kusahau malalamiko, kujuta ukali wao.

Riwaya ya Goncharov Oblomov ni kazi ya kihistoria ya fasihi ya karne ya 19, inayogusa shida kubwa za kijamii na kifalsafa, huku ikibaki kuwa muhimu na ya kuvutia kwa msomaji wa kisasa. Maana ya kiitikadi ya riwaya "Oblomov" inategemea upinzani wa kanuni hai, mpya ya kijamii na ya kibinafsi na ya kizamani, ya kupita na ya kudhalilisha. Katika kazi, mwandishi anafunua kanuni hizi katika viwango kadhaa vya kuwepo, kwa hiyo, ili kuelewa kikamilifu maana ya kazi, kuzingatia kwa kina kila mmoja wao inahitajika.

Maana ya umma ya riwaya

Katika riwaya ya Oblomov, Goncharov alikuwa wa kwanza kuanzisha wazo la Oblomovism kama jina la jumla kwa misingi ya wamiliki wa ardhi ya kizamani, uharibifu wa kibinafsi, na vilio vya safu nzima ya kijamii ya Wafilisti wa Urusi, ambaye hataki kukubali mwelekeo mpya wa kijamii. kanuni. Mwandishi alizingatia jambo hili kwa mfano wa mhusika mkuu wa riwaya - Oblomov, ambaye utoto wake ulitumika katika Oblomovka ya mbali, ambapo kila mtu aliishi kwa utulivu, kwa uvivu, akichukua riba kidogo na karibu kutojali chochote. Kijiji cha asili cha shujaa kinakuwa mfano wa maadili ya jamii ya zamani ya ubepari wa Urusi - aina ya idyll ya hedonistic, "paradiso iliyohifadhiwa" ambapo hakuna haja ya kusoma, kufanya kazi au kukuza.

Kuonyesha Oblomov kama "mtu wa kupita kiasi", Goncharov, tofauti na Griboyedov na Pushkin, ambao wahusika wa aina hii walikuwa mbele ya jamii, anaingiza katika simulizi shujaa aliye nyuma ya jamii na anayeishi zamani za mbali. Mazingira ya kazi, yenye kazi, na elimu yanakandamiza Oblomov - itikadi za Stolz na kazi yake kwa ajili ya kazi ni mgeni kwake, hata Olga wake mpendwa yuko mbele ya Ilya Ilyich, akikaribia kila kitu kutoka kwa upande wa vitendo. Stolz, Olga, Tarantiev, Mukhoyarov, na marafiki wengine wa Oblomov ni wawakilishi wa aina mpya ya "mijini". Wao ni watendaji zaidi kuliko wananadharia, hawana ndoto, lakini hufanya, kuunda mambo mapya - mtu anayefanya kazi kwa uaminifu, mtu anayedanganya.

Goncharov analaani "Oblomovism" na mvuto wake kuelekea siku za nyuma, uvivu, kutojali na kukauka kabisa kiroho kwa utu, wakati mtu kimsingi anakuwa "mmea" uliolala saa kwenye sofa. Walakini, Goncharov pia anaonyesha picha za watu wa kisasa, wapya kama utata - hawana amani ya akili na ushairi wa ndani ambao Oblomov alikuwa nao (kumbuka kwamba kupumzika tu na rafiki, Stolz alipata amani hii ya akili, na Olga tayari ameolewa. huzuni kwa kitu cha mbali na anaogopa kuota akitoa visingizio kwa mumewe).

Mwisho wa kazi, Goncharov hafanyi hitimisho dhahiri ni nani aliye sawa - daktari Stolz au mwotaji Oblomov. Walakini, msomaji anaelewa kuwa ni kwa sababu ya "Oblomovism", kama jambo la hasi na la kizamani, Ilya Ilyich "alitoweka". Ndiyo maana maana ya kijamii ya riwaya ya Goncharov Oblomov ni haja ya maendeleo ya mara kwa mara na harakati - wote katika ujenzi unaoendelea na uumbaji wa ulimwengu unaozunguka, na katika kazi ya maendeleo ya utu wa mtu mwenyewe.

Maana ya jina la kazi

Maana ya jina la riwaya "Oblomov" inahusiana sana na mada kuu ya kazi - ilipewa jina la mhusika mkuu Ilya Ilyich Oblomov, na pia inahusishwa na jambo la kijamii "Oblomovism" lililoelezewa katika riwaya. . Etymology ya jina inafasiriwa na watafiti kwa njia tofauti. Kwa hivyo, toleo lililoenea zaidi ni kwamba neno "bummer" linatokana na maneno "fragment", "break off", "break", inayoashiria hali ya kuvunjika kiakili na kijamii ya mheshimiwa mwenye nyumba, wakati ilionekana kuwa ndani. hali ya mpaka kati ya tamaa ya kuhifadhi mila na misingi ya zamani na haja ya kubadili mahitaji ya zama, kutoka kwa mtu wa muumbaji hadi kuwa mtu wa vitendo.

Kwa kuongezea, kuna toleo kuhusu uunganisho wa kichwa na mzizi wa Slavonic wa Kale "oblo" - "pande zote", ambayo inalingana na maelezo ya shujaa - sura yake "ya mviringo" na tabia yake ya utulivu, ya utulivu "bila pembe kali. ." Walakini, bila kujali tafsiri ya kichwa cha kazi hiyo, inaelekeza kwenye hadithi kuu ya riwaya - maisha ya Ilya Ilyich Oblomov.

Maana ya Oblomovka katika riwaya

Kutoka kwa njama ya riwaya "Oblomov" msomaji anajifunza tangu mwanzo ukweli mwingi juu ya Oblomovka, juu ya mahali pazuri pazuri, jinsi ilivyokuwa rahisi na nzuri kwa shujaa, na jinsi ni muhimu kwa Oblomov kurudi. hapo. Walakini, katika masimulizi yote hayo, matukio hayakutuhamisha hadi kijijini, ambayo yanaifanya kuwa mahali pa kizushi, pazuri sana. Asili ya kupendeza, vilima vya upole, mto tulivu, kibanda kwenye ukingo wa bonde, ambalo mgeni anapaswa kuuliza kusimama "kurudi msituni, na mbele yake" ili kuingia ndani - hata kwenye magazeti kulikuwa na. kamwe kutaja Oblomovka. Wakazi wa Oblomovka hawakuwa na tamaa - walitengwa kabisa na ulimwengu, walitumia maisha yao, kupangwa kwa mila ya mara kwa mara, kwa uchovu na utulivu.

Utoto wa Oblomov ulipita kwa upendo, wazazi wake walimpendeza Ilya kila wakati, wakifanya matamanio yake yote. Walakini, Oblomov alifurahishwa sana na hadithi za yaya, ambaye alimsomea juu ya mashujaa wa hadithi na mashujaa wa hadithi, akiunganisha kwa karibu kijiji chake cha asili na ngano katika kumbukumbu ya shujaa. Kwa Ilya Ilyich Oblomovka ni ndoto ya mbali, inayofaa kulinganishwa, labda, na wanawake wazuri wa knights wa medieval ambao waliwatukuza wake ambao wakati mwingine hawakuwahi kuonekana. Kwa kuongeza, kijiji pia ni njia ya kuepuka ukweli, aina ya mahali pa nusu-zuliwa ambapo shujaa anaweza kusahau kuhusu ukweli na kuwa yeye mwenyewe - wavivu, asiyejali, utulivu kabisa na kujitenga na ulimwengu unaozunguka.

Maana ya maisha ya Oblomov katika riwaya

Maisha yote ya Oblomov yameunganishwa tu na Oblomovka huyo wa mbali, mwenye utulivu na mwenye usawa, hata hivyo, mali hiyo ya kizushi inapatikana tu katika kumbukumbu na ndoto za shujaa - picha za zamani hazikuja kwake katika hali ya furaha, kijiji chake cha asili kinaonekana mbele yake kama shujaa. aina ya maono ya mbali, kwa njia yake yenyewe isiyoweza kufikiwa kama mji wowote wa kizushi. Ilya Ilyich kwa kila njia anapingana na mtazamo halisi wa Oblomovka yake ya asili - bado hajapanga mali ya baadaye, anasitasita kwa muda mrefu na jibu la barua ya mkuu, na katika ndoto haonekani kuona usumbufu. ya nyumba - milango iliyopotoka, paa iliyozama, ukumbi unaozunguka, bustani iliyopuuzwa. Ndio, na hataki kwenda huko - Oblomov anaogopa kwamba kuona Oblomovka iliyoharibika, iliyoharibiwa ambayo haina uhusiano wowote na ndoto na kumbukumbu zake, atapoteza udanganyifu wake wa mwisho, ambao ananyakua kwa nguvu zake zote na kwa ajili yake. ambayo anaishi.

Kitu pekee ambacho husababisha furaha kamili katika Oblomov ni ndoto na udanganyifu. Anaogopa maisha halisi, anaogopa kuolewa, ambayo aliota mara nyingi, akiogopa kujivunja na kuwa tofauti. Akiwa amejifunika vazi kuu la zamani na kuendelea kulala kitandani, "anajihifadhi" katika hali ya "Oblomovism" - kwa ujumla, vazi la kuvaa katika kazi hiyo ni, kana kwamba ni sehemu ya ulimwengu huo wa hadithi ambao unarudi. shujaa kwa hali ya uvivu mwishoni mwa kutoweka kwake.

Maana ya maisha ya shujaa katika riwaya ya Oblomov hupungua hadi kufa polepole - kimaadili na kiakili, na kimwili, ili kudumisha udanganyifu wake mwenyewe. Shujaa hataki kusema kwaheri kwa siku za nyuma kiasi kwamba yuko tayari kujitolea maisha kamili, fursa ya kujisikia kila wakati na kutambua kila hisia kwa ajili ya maadili na ndoto za hadithi.

Hitimisho

Katika riwaya ya Oblomov, Goncharov alionyesha hadithi ya kusikitisha ya kutoweka kwa mtu ambaye zamani za uwongo zimekuwa muhimu zaidi kuliko hali nyingi na nzuri za sasa - urafiki, upendo, ustawi wa kijamii. Maana ya kazi hiyo inaonyesha kuwa ni muhimu sio kuacha mahali pamoja, kujishughulisha na udanganyifu, lakini daima kujitahidi mbele, kupanua mipaka ya "eneo la faraja" la mtu mwenyewe.

Mtihani wa bidhaa