Hadithi nzuri za Kirusi. Hadithi za watu wa Kirusi - hekima ya watu wakuu

- hii ni mojawapo ya aina za kale za hadithi za hadithi, ambayo kwa njia rahisi na ya kucheza huwaambia watoto sio tu kuhusu ulimwengu unaowazunguka, bali pia kuhusu maonyesho ya bora na mabaya zaidi. Takwimu za jumla zinatuambia kwamba hadithi za watu wa Kirusi zinavutia watoto tu hadi umri wa shule, lakini ni hadithi hizi ambazo tunabeba mioyoni mwetu na tuzipitishe kwa watoto wetu kwa fomu iliyobadilishwa kidogo. Baada ya yote, haiwezekani kusahau kuhusu Masha na Bear, kuku Ryaba au Grey Wolf, picha hizi zote hutusaidia kujifunza na kuelewa ukweli unaozunguka. Unaweza kusoma hadithi za watu wa Kirusi mkondoni na kusikiliza hadithi za sauti bila malipo kwenye wavuti yetu.

Aina za hadithi za watu wa Kirusi

Hadithi za watu kimsingi zimegawanywa katika vikundi vitatu. Hizi ni hadithi za hadithi kuhusu wanyama, hadithi za kaya na hadithi.

Hadithi za watu wa Kirusi kuhusu wanyama- hizi ni moja ya aina za kale za hadithi za hadithi zilizopo, mizizi yao inarudi nyakati za Urusi ya Kale. Katika hadithi hizi za hadithi, kuna picha za mkali na zisizokumbukwa sana, sisi sote tunakumbuka Kolobok au Repka kutoka utoto, na shukrani kwa picha hizo za wazi, mtoto hujifunza kuelewa mema na mabaya. Anajifunza kutofautisha kati ya tabia na mistari ya tabia: mbweha ni mjanja, dubu ni dhaifu, bunny ni mwoga, na kadhalika. Ingawa ulimwengu wa hadithi za watu ni wa kubuni, ni hai na mkali kwamba inavutia na inajua jinsi ya kufundisha watoto matendo mema tu.

Hadithi za kaya za Kirusi ni ngano ambazo zimejazwa na uhalisia wa maisha yetu ya kila siku. Na wako karibu sana na maisha hivi kwamba unapoingia kwenye hadithi hizi, kuwa mwangalifu, kwa sababu mstari huu ni mwembamba sana kwamba mtoto wako anayekua atataka kujumuisha na kupata vitendo kadhaa juu yake mwenyewe au kutekeleza katika maisha halisi.

Hadithi za Kirusi- hii ni ulimwengu ambao uchawi na uovu unaohusishwa nao hupata muhtasari wa kutisha sana na vivuli vinavyowaka. Hadithi za hadithi ni utaftaji na uokoaji wa msichana, jiji au ulimwengu uliowekwa kwenye mabega ya shujaa mmoja. Lakini ni msaada wa wahusika wengi wadogo ambao hutufundisha, ambao husoma hadithi hizi za hadithi, juu ya kusaidiana kwa kila mmoja. Soma na usikilize hadithi za watu mtandaoni pamoja nasi.

Rudi mbele

Makini! Onyesho la kuchungulia slaidi ni kwa madhumuni ya taarifa pekee na huenda lisionyeshe kiwango kamili cha wasilisho. Ikiwa una nia ya kazi hii, tafadhali pakua toleo kamili.

Lengo: kupanua ujuzi wa wanafunzi wa sanaa ya simulizi ya watu.

Kazi:

• kuwafahamisha wanafunzi asili ya hadithi ya hadithi na aina zake kuu;
• kukuza na kuimarisha hamu ya kusoma kazi za ngano;
• weka upendo wa kusoma;
• panga maarifa ya wanafunzi.

Fomu: saa ya elimu

Vifaa.

• Kompyuta, projekta, skana, kichapishi, skrini.
• Uwasilishaji wa kielektroniki, ubadilishaji wa slaidi hadi slaidi unapobofya.

1. Slaidi. Hadithi za watu wa Kirusi.

Ulimwengu wa hadithi za hadithi ni wa kushangaza. Inawezekana kufikiria maisha yetu bila hadithi za hadithi?

Hadithi ya hadithi ni nini? Wacha tuchukue maneno yenye mzizi sawa: hadithi ya hadithi, sema, sema. Inageuka kuwa hadithi ya hadithi ni hadithi ya mdomo juu ya kitu fulani.

Kuna tofauti gani kati ya hadithi na hadithi, na je, kila hadithi ni hadithi ya hadithi? (Sikiliza maoni ya wanafunzi.)

Hadithi au hadithi ya hadithi, hadithi, hadithi (jina lake la zamani ni "hadithi" - kutoka kwa neno "bait", "kuzungumza") ni hadithi ya mdomo juu ya matukio kama haya ambayo hayawezi kutokea maishani, kwa sababu ni ya kushangaza. na ya ajabu. Ikiwa hawamwamini mpatanishi, wanamwambia: "Usiniambie hadithi za hadithi." Inatokea kwamba hadithi za hadithi hazisemi ukweli, zinadanganya. Na tunafundishwa tangu utoto kwamba si vizuri kudanganya.

Hadithi ya hadithi sio burudani tu. Anatuambia juu ya mambo muhimu sana maishani, hutufundisha kuwa wenye fadhili na haki, kulinda wanyonge, kupinga uovu, kuwadharau wajanja na wasifu. Hadithi ya hadithi inafundisha kuwa mwaminifu, mwaminifu, inadhihaki maovu yetu: kujivunia, uchoyo, unafiki, uvivu ... Inafundisha bila maelekezo ya boring, inaonyesha tu kile kinachoweza kutokea ikiwa mtu anafanya vibaya, si kulingana na dhamiri. Kumbuka methali "Hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake, somo kwa wenzako wazuri".

Kwa karne nyingi, hadithi za hadithi zimepitishwa kwa mdomo. Mtu mmoja alikuja na hadithi ya hadithi, akamwambia mwingine, mtu huyo aliongeza kitu kutoka kwake mwenyewe, akaiambia tena kwa tatu, na kadhalika. Kila wakati hadithi ilikua bora na bora. Inabadilika kuwa hadithi hiyo haikugunduliwa na mtu mmoja, lakini na watu wengi tofauti, watu, ndiyo sababu walianza kuiita - "watu".

Hadithi ya hadithi huwa na mwisho mzuri. Mshindi ni yule anayewapenda watu wake, anayeheshimu wazazi wake, anayeheshimu wazee wake, anabaki mwaminifu kwa mpendwa wake, mkarimu, mwadilifu, mnyenyekevu na mwaminifu.

2. Slaidi. Hadithi za hadithi zilianza nyakati za zamani.

Hadithi za hadithi zilianza nyakati za zamani. Zilikuwa ni hadithi za wawindaji, wateka nyara na wavuvi. Katika hadithi za hadithi - wanyama, miti na mimea huzungumza kama watu. Kwa nini wanazungumza? Kwa nini sega iliyotupwa inageuka kuwa msitu? Kwa nini baba, akifa, anampa mtoto wake Sivka-burk?

Mtu wa kale hakuweza kueleza matukio ya asili. Hakuelewa kwanini mchana unafuata usiku na usiku unafuata mchana. Kwa nini jua linawaka na ghafla mvua inanyesha? Upepo ulionekana kuwa hai kwake - sasa unalia, kisha kulia, kisha kulalamika juu ya hatima, kisha kwa furaha bila kizuizi. Ilionekana kama sauti ya kutisha ya mtu fulani ilisikika katika ngurumo za radi, na umeme ulikuwa mshale, kama mishale ambayo wawindaji wanaua mnyama, lakini tu ya moto na iliyoongozwa na mkono wa kiumbe asiyejulikana. Labda vimulimuli vinavyozunguka kwenye hewa ya jioni vilionekana kwao kuwa fairies yenye mabawa. Katika misitu isiyo na mwisho, mnene ya mtu wa zamani, wanyama wa porini walikuwa wakingojea. Kila kitu kilichochea hofu na kunifanya nifikiri kwamba kila kitu katika asili kinaishi na kinatembea, kina akili yake mwenyewe.

Mwanadamu alijitambulisha (kitambulisho - kufanana kamili) mwenyewe na asili na aliamini kuwa wanyama wanaweza kuzungumza, miti inakwenda, kwamba jua, mwezi, mawingu pia ni viumbe hai, ambayo ina maana kwamba wanaweza kuleta manufaa na madhara. Akiwa hana nguvu kabla ya maumbile, alianza kuabudu moto, jua, miti, wanyama. Kujiona kama chembe ya asili, mtu alitafuta ulinzi kutoka kwake, lakini wakati huo huo alitaka kujilinda kutoka kwake.

Mwanadamu wa kale aliabudu mababu zake waliokufa. Kifo kilikuwa fumbo lisiloweza kuelezeka. Iliaminika kuwa mtu hafi, lakini huhamia tu (yeye au nafsi yake) kwenye ulimwengu mwingine. Kwa hiyo, mtu aliyekufa kwa mtazamo wa watu wa kale ni mtu aliye hai na nguvu zisizo za kawaida. Kwa hivyo, baba aliyekufa anazungumza na mtoto wake katika hadithi ya hadithi "Sivka-Burka".

3. Slaidi. aina za hadithi za hadithi.

Hadithi za hadithi zinaweza kugawanywa katika aina kadhaa (aina):

• Uchawi.
• Kuhusu wanyama.
• Kijamii na kaya.
• Inachosha.

Hadithi za hadithi kawaida huanza kama hii: "Katika ufalme fulani, katika hali fulani ...", "Hapo zamani kulikuwa ...". Hadithi hiyo inaisha na karamu tajiri ya harusi na methali: "Nilikuwa huko, nilikunywa asali - bia, ilitiririka masharubu yangu, lakini haikuingia kinywani mwangu" au "Walianza kuishi - kuishi na kutengeneza. nzuri”.

Hadithi za hadithi (sogeza mshale kwa jina hili na ubofye slaidi ya 4).

4. Slaidi. viumbe Fairy(picha za uhuishaji ndani ya slaidi huonekana moja kwa moja, picha ya mwisho ya uhuishaji ni ndege wa moto).

Katika hadithi ya hadithi, mtu huwasiliana na viumbe ambavyo hutakutana na maisha: Koschey asiyekufa, Baba Yaga, makubwa, maji, nk. Hapa na wanyama ambao hawakuwahi kuwa na mfano: Pembe za Dhahabu za Deer, Sivka-Burka, Nyoka Gorynych, Firebird ...

5. Slaidi. Kitambaa cha meza cha kujipanga(picha za uhuishaji ndani ya slaidi huonekana kiotomatiki, picha ya mwisho ya uhuishaji ni ufagio wa kichawi).

Mara nyingi vitu vya ajabu huanguka mikononi: mpira ambao utaonyesha njia, mkoba wa kujitikisa, kitambaa cha meza kilichokusanyika, buti - watembezi wa haraka, bukini - kujicheza ...

Kila kitu kinawezekana katika hadithi ya hadithi. Ikiwa unataka kuwa mchanga, kula tufaha za kurejesha ujana. Inahitajika kufufua kifalme - nyunyiza kwanza na wafu, na kisha kwa maji yaliyo hai ...

Wanasayansi wanapendekeza kwamba hadithi hiyo ilianza hata kabla ya kupitishwa kwa Ukristo. Katika siku hizo, miungu ya kipagani iliabudiwa nchini Urusi. Ulimwengu wa hadithi ni ulimwengu wa ushirikina, i.e. upagani. Kwa hiyo, katika hadithi za hadithi, wanajaribu kumsaidia mtu au kuzuia watawala wa kale wa vipengele, nguvu za asili: Jua, Mwezi, Upepo, Frost, mfalme wa maji wa bahari. Huwezi kukutana na kuhani katika hadithi ya hadithi - wachawi wote na wachawi.

Nambari "tatu" ina maana ya kichawi tangu nyakati za zamani. Daima katika hadithi ya hadithi: kuna wana watatu katika familia, dada watatu, Nyoka Gorynych ana vichwa vitatu, shujaa lazima amalize kazi tatu.

Ni kawaida kufikiria vizuri juu ya Ivan the Fool mzuri. Anaonekana kama hii, lakini kwa kweli ni smart.

Kumbuka kwamba hadithi hiyo ilipitishwa kwa mdomo, na msimulizi alibadilisha kitu, akaongeza yake mwenyewe. Kwa hivyo kulikuwa na hadithi za hadithi sawa na kila mmoja, lakini sio sawa.

Kwa mfano: katika toleo moja la hadithi ya hadithi "The Frog Princess", mkuu anaoa chura bila mazungumzo yoyote, na katika lingine, anataka kumwacha, lakini hakumruhusu aende na kutishia: "Usimruhusu.

nichukue niwe mke wako, hutatoka kwenye kinamasi.” Katika hadithi za hadithi, chura husaidia mchumba kutimiza kazi za mfalme kwa njia tofauti: ama atafanya mwenyewe, au atawaita watumishi. Kazi pia ni tofauti. Lakini katika hadithi zote za hadithi, Ivan - mkuu hufanya makosa sawa - anachoma ngozi ya chura. Na katika hadithi zote za hadithi, lazima apitishe majaribio matatu kabla ya kumrudisha mkewe.

6. Slaidi. Sehemu kutoka kwa katuni "Pete ya Uchawi"

Hadithi kuhusu wanyama (sogeza mshale kwa jina hili na ubofye slaidi ya 7).

7. Slaidi. Mashujaa wa hadithi za hadithi - jogoo, hare, mbweha, mbwa mwitu ...

Hadithi juu ya wanyama, kama hadithi za hadithi, ziliibuka katika nyakati za zamani. Kawaida waliambiwa kabla ya kuanza kwa uwindaji, ambayo ilikuwa aina ya ibada na ilikuwa na umuhimu wa kichawi. Hawazungumzii juu ya farasi wa ajabu wa kuruka au kulungu wenye pembe za dhahabu (kama katika hadithi ya hadithi), lakini juu ya tabia, hila na ujio wa wanyama wa kawaida wa porini na wa nyumbani wanaojulikana kwetu sote, na pia juu ya ndege na samaki. Watu waliwapa wanyama wa ajabu na kila kitu ambacho ni asili kwa mwanadamu. Ndio, na tabia ya ndugu zetu wadogo inafananishwa na mwanadamu: hare ni mwoga, mbwa mwitu ni mwenye tamaa, mbweha-Patrikeevna ni ujanja zaidi kuliko ujanja, atadanganya mtu yeyote unayetaka. Kondoo daima ni mkaidi, mbuzi ni mkali, na jogoo ni jasiri na asiyejali.

Unakumbuka hadithi za hadithi kuhusu wanyama na wavulana? ("Kibanda cha wanyama wa msimu wa baridi", "Paka na Mbweha", "Terem-Teremok", "Paka, Jogoo na Mbweha"...)

8. Slaidi. Mikhail Potapych.

Dubu, kulingana na Waslavs wa zamani, inaweza kutabiri siku zijazo. Si mara kwa mara, alionekana mwenye kutisha, mwenye kulipiza kisasi, asiyesamehe makosa. Lakini kutoka karne hadi karne, picha ya dubu ikawa nzuri na nzuri. Kwa Warusi, dubu ni "babu", "mzee". Watu waliamini kuwa dubu inaweza kumsaidia mtu, kumwongoza mtu aliyepotea kutoka msituni.

9. Slaidi. Methali "Usichimbe shimo kwa mwingine, wewe mwenyewe utaanguka ndani yake."

Picha kutoka kwa hadithi nyingi za hadithi kuhusu wanyama na ndege hubadilika kwa urahisi kuwa methali na maneno. (Unaweza kusema kwa ufupi hadithi "Usichimbe shimo kwa mwingine", maandishi kamili kwenye ukurasa wa mwisho). Mbwa-mwitu mwenye tamaa alihama kutoka hadithi za hadithi hadi kwenye methali "Usiweke kidole chako kwenye kinywa cha mbwa mwitu" na msemo "Wanaweka mbwa mwitu ndani ya wachungaji" (kuhusu wapumbavu ambao hushughulikia bidhaa zao na za watu wengine kwa uangalifu).

Waambie watoto waendeleze methali “Usichimbe shimo kwa ajili ya mwingine, utaingia mwenyewe" (mwendelezo wa methali itaonekana baada ya kubofya).

10. slaidi. Kwa hadithi ya hadithi "Mbweha na Crane".

Tunakumbuka na wanafunzi hadithi ya hadithi kuhusu jinsi mbweha na crane walikwenda kutembeleana. Hadithi ya hadithi inatufundisha nini? (Sikiliza maoni ya wavulana).

Kwa hivyo hitimisho: unavyowatendea wengine, ndivyo watakavyokutendea.

Waulize wavulana waendeleze methali "Inapokuja, hivyo itajibu ” (mwendelezo wa methali hiyo itaonekana baada ya kubofya).

Shujaa anayependa zaidi wa hadithi za hadithi kuhusu wanyama ni jambazi, mjanja na mdanganyifu. Hasa mara nyingi husemwa juu ya uhusiano kati ya mbweha na mbwa mwitu, ambapo mbwa mwitu huwa mwathirika wa udanganyifu. "Masengenya-njiwa" sio mara kwa mara, kwa ustadi wake, ujasiri na ustadi katika kudanganya mbwa mwitu, huamsha huruma yetu.

11. Slaidi. Nukuu kutoka kwa katuni "Dada Fox na mbwa mwitu wa kijivu" ( elea juu ya video na ucheze kwa kubofya kipanya). Mpito hadi slaidi ya 3 kupitia kiungo katika umbo la mraba.

Hadithi za hadithi za kijamii (hamisha kishale kwa jina hili na ubofye slaidi ya 12).

12. Slaidi. Mashujaa wa hadithi za hadithi ni watu wa kawaida.

Hadithi ya kila siku ya hadithi au kijamii - kila siku (pia inaitwa satirical), ilionekana baadaye sana kuliko uchawi. Inasimulia juu ya maisha ya mkulima wa Urusi wa karne mbili zilizopita, ingawa hadithi zingine zinatoka nyakati za mbali sana.

Hadithi hiyo inaelezea maisha, hali ya maisha ya watu. Hapa kila kitu ni cha kawaida, kila kitu kinatokea katika maisha ya kila siku. Lakini, kwa kuwa hii ni hadithi ya hadithi, ukweli hapa uko pamoja na hadithi za uwongo, na matukio na vitendo ambavyo kwa kweli haviwezi kuwa. Katika maisha ya kila siku, wanyonge na wenye nguvu, maskini na matajiri, wenye tamaa na wakarimu, wenye akili na wajinga wanatofautishwa.

Daima katika hadithi ya satirical, wafanyakazi wenye ujuzi wanaheshimiwa na watu wavivu wanadhihakiwa. Kama sheria, mwanzoni mwa hadithi, umaskini wa mkulima unasisitizwa: yeye na familia yake hawana chochote cha kula, hakuna cha kuvaa. Katika uwakilishi wa watu, kila kitu kibaya kinajilimbikizia matajiri - ubahili, ujinga, ukatili. Kwa hivyo, mmiliki wa ardhi na bwana katika hadithi ya hadithi daima huonyeshwa kama waovu na wenye tamaa. Mtu masikini daima ni mwaminifu, mchapakazi, mkarimu.

13. Slaidi. Watu waliamini kwamba mfalme alikuwa mwema.

Mtazamo kwa mfalme haueleweki. Watu waliamini kwamba tsar alikuwa baba mzuri - ni wavulana wake ambao walikuwa wabaya. Tsar hajui jinsi maisha ni magumu kwa watu wa kawaida, na wavulana wa uwongo huficha ukweli kutoka kwake. Lakini ikiwa tsar na muzhik walikutana uso kwa uso, basi mfalme daima alipinga muzhik, na muzhik daima alishinda.

14. Slaidi. Kuhani.

Kuhani anaonekana kwa mara ya kwanza katika hadithi ya hadithi ya kijamii. Mara nyingi yeye ni mchoyo, wakati mwingine hata mnafiki, lakini hakuonyeshwa kamwe kuwa mkatili, mkorofi. Kuhani ni mkarimu kila wakati. Neno analopenda zaidi ni "mwanga": "Wewe ni mwanga wangu, Vanyushka!"

Haiwezekani bila udanganyifu katika hadithi za kila siku za hadithi. Katika hadithi ya hadithi "Magic caftan", mtu anakata kuni msituni, ni baridi sana, anafanya kazi kwa bidii hadi ikawa moto. Akavua koti lake. Na hapa ni bwana, hapa bwana waliohifadhiwa amepanda. Mkulima huyo alimwambia bwana huyo kwamba caftan ni ya kichawi na ina joto kwa mbali. Alinunua caftan kwa pesa nyingi.

Katika hadithi ya kaya (sio bure kwamba pia inaitwa picaresque), wizi pia unakubalika kabisa. Kulingana na toleo moja la hadithi ya "Mwizi", Klimka ni mwizi, aliiba farasi wa bwana, shuka kutoka kitandani, na hata mwanamke mwenyewe.

15. Slaidi. Askari ni shujaa anayependa zaidi wa hadithi za watu.

Askari ni shujaa anayependa zaidi wa hadithi za watu. Agile, mbunifu, jasiri, mchangamfu, mstahimilivu, anayejua kila kitu na anayeweza kufanya kila kitu. Haitawaka moto na haitazama majini. Kwa kawaida askari hurudi nyumbani baada ya miaka 25 ya utumishi. Njiani, hadithi za kushangaza hufanyika pamoja naye. Tunakumbuka hadithi ya hadithi "Uji kutoka kwa shoka", "Askari Ivanka" ...

Katika hadithi za kila siku, kutofaulu huwaandama wale ambao katika maisha halisi waliwaudhi watu. Mwanamume anachukua bwana, mfanyakazi juu ya kuhani. Ikiwa katika hadithi ya hadithi ushindi mara nyingi hupatikana katika vita kwa msaada wa silaha za ajabu, basi katika hadithi ya kila siku kuna aina ya mashindano ya akili: ni nani atakayeshinda nani, ambaye atakuwa nadhifu. Msimulizi wa hadithi anaweza kubadilisha yaliyomo kwenye hadithi, lakini bwana hatawahi kuwa mzuri, na mkulima na askari hawatawahi kuwa mbaya.

16. Slaidi. Sehemu ya katuni "Binti Smart"(weka kielekezi juu ya video na uicheze kwa kubofya kipanya). Mpito hadi slaidi ya 3 kupitia kiungo katika umbo la mraba.

Hadithi za kuchosha (sogeza mshale kwa jina hili na ubofye slaidi ya 17).

17 slaidi. Hadithi za bibi Grunya.

Kuna hadithi nyingi za kuchosha. Kwanza, hebu tusikilize hadithi za boring ambazo Baba Grunya atasema na kujibu swali lake (kwa kubonyeza icon ya sauti, tunazalisha hotuba ya bibi).

"Katika bwawa moja kulikuwa na chura anayeitwa Kvakushka. Chura aliamua kuruka juu ya daraja, akaketi, akafunga mkia wake kwa matope! Alivuta, akavuta, akavuta, akavuta - akatoa mkia wake, na kumfunga pua yake. Kuvutwa, kuvutwa, kuvutwa, kuvuta - kuvuta pua yake, na kumfunga mkia ... "

"Hapo zamani za kale, kulikuwa na mfalme, mfalme alikuwa na ua, kulikuwa na nguzo uani, gongo kwenye mti, je, tuanze upya? ..

Wanafunzi hujibu swali lililoulizwa na Baba Grunya.

Hadithi za kuchosha zinamaanisha kutokuwa na mwisho, kutoka kwa neno hadi kusumbua, kusumbua. Hadithi ya kuchosha ni hadithi ambayo kipande kimoja cha maandishi hurudiwa mara nyingi. Katika baadhi ya hadithi za kuchosha, msimulizi anauliza swali, ambalo msikilizaji lazima ajibu, ambalo hutumiwa kwa marudio ya pili ya hadithi. Njama ya hadithi ya hadithi haiendelei, swali la kuunganisha husababisha tu mshangao na kero kwa msikilizaji.

"Je, nikuambie hadithi ya fahali mweupe? - Sema. - Unaniambia, ndio nakuambia, Ndio, tutakuwa na nini, Ndio, tutakuwa na muda gani, Niambie hadithi ya ng'ombe mweupe? ..

Hadithi ya watu wa Kirusi ni hazina ya hekima ya watu. Hadithi zimetulia, tumbukiza katika mazingira ya uchawi na miujiza. Hadithi ni hadithi ya kubuni yenye mwisho mwema na ushindi wa lazima wa wema dhidi ya uovu.

Hadithi hiyo inatufundisha kutofautisha mema kutoka kwa mabaya, mema kutoka kwa mabaya, werevu kutoka kwa ujinga. Hadithi hiyo inafundisha kutokata tamaa katika nyakati ngumu na kushinda shida kila wakati. Hadithi hiyo inafundisha jinsi ilivyo muhimu kwa kila mtu kuwa na marafiki. Na ukweli kwamba ikiwa hutaacha rafiki katika shida, basi atakusaidia katika nyakati ngumu.

Kusoma hadithi ya hadithi, mtu ana wasiwasi, ana wasiwasi, na wakati, mwishowe, kila kitu kinaisha kwa furaha, anahisi raha, kama kutoka kwa kitabu kingine chochote. Hadithi ya leo sio ukumbusho wa zamani wa zamani, lakini ni sehemu safi ya tamaduni yetu ya kitaifa.

18 - 19 Slaidi. Maswali(kuruka kwa kubofya).

Maswali ya maswali:

1. Kwa nini hadithi za watu wa Kirusi zinaitwa hadithi za watu? ( Watu waligundua hadithi.
2. Je! ni aina gani ya hadithi ya hadithi "The Frog Princess"? (Kwa hadithi za hadithi).
3. Askari alipika uji wa kitamu zaidi ulimwenguni kutoka kwa nini? (Kutoka kwa shoka).
4. Ni aina gani ya hadithi ya hadithi ni hadithi ya "Kolobok"? (Kwa hadithi za hadithi kuhusu wanyama).
5. Kuhani anaonekana kwanza katika hadithi gani za hadithi? ? (Katika hadithi za kijamii - za kila siku).
6. Ni katika sehemu gani yenye kinamasi ambapo binti wa kifalme wa chura alimkosa bibi harusi wake? (Katika bwawa).
7. Nguo hii ya meza ni maarufu
   Yule anayelisha kila mtu kwa kushiba,
   Hiyo peke yake
   Imejaa chakula kitamu. (Kitambaa cha meza kinajikusanya).
8. Kifo chake kwenye sindano,
   Katika kifua iko chini.
   Hakuna mtu mbaya zaidi yake.
   Jina lake ni nani? (Kashchey).
9. Ni aina gani ya hadithi za hadithi hututambulisha kwa maisha ya mkulima wa Urusi? (Kijamii - hadithi za nyumbani).
10. Je, ni msalaba kati ya mjusi, popo, na mrushaji-moto anayeruka na kuwa na vichwa vingi? (Joka)
11. Mwanaume jasiri, mchangamfu, na mbunifu ambaye anarudi nyumbani baada ya miaka 25 ya utumishi. Huyu ni nani? (Askari).

Orodha ya vyanzo vilivyotumika na fasihi.

1. Hadithi za watu wa Kirusi. Moscow: Omega, 1997.
2. Hadithi za watu wa Kirusi. M.: Pedagogy, 1994.
3. Hadithi za Kirusi. M.: Avlad, 1992.
4. Hadithi za hadithi kutoka kwa upinde. M.: Cavalier, 1994.
5. Hadithi za Baba Yaga. M.: Stanok PRESS, 2002.
6. Hadithi za mashujaa. M.: Stanok PRESS, 2003.
7. Hadithi kuhusu wanyama. M.: Stanok PRESS, 2002.
8. Sharov A. Wachawi huja kwa watu. M.: Fasihi ya watoto, 1985.
9. Kamusi ya Encyclopedic ya Mhakiki Kijana wa Fasihi. M., 1987.
10. Encyclopedia kwa watoto. M.: Avanta +, 1998. V.9: Fasihi ya Kirusi. Sehemu 1.
11. Pete ya Uchawi [video] / dir. L. Nosyrov. Moscow: Soyuzmulfilm, 1979.
12. Mbwa mwitu - mkia wa kijivu [video] / dir. G. Barinova. M: Soyuzmultfilm, 1983.
13. Binti mwenye akili [video] / dir. E. Chernova. M: Soyuzmulfilm, 2004.
14. Tale of the Dead Princess and the Saba Bogatyrs [kurekodi sauti] / dir. I. Ivanov-Vano, comp. Yu.Nikolsky. USSR, 1951.
15. URL: http://mirgif.com/malenkie-animashki-telo.htm
16. URL: http://fantasyflash.ru/index.php?&kontent=anime
17. URL: http://smayli.ru/transporta_6.html
18. URL: http://smayls.ru/animashki-jivotnie.html

Programu za kompyuta zinazotumika.

1. Microsoft Office PowerPoint ni programu ya kuunda mawasilisho.
2. Audacity ni kihariri cha sauti ambacho ni rahisi kutumia na bila malipo kabisa kwa Windows na mifumo mingine ya uendeshaji.
3. VirtualDub ni programu ya uhariri wa video. Licha ya ukubwa wake wa kawaida, ni mhariri wa video wa ubora wa juu na wa bure na kiolesura cha kirafiki.
4. FormatFactory ni programu ndogo na rahisi kutumia ambayo hukuruhusu kubadilisha faili za video, sauti na picha kwa idadi kubwa ya umbizo.
5. AudioMASTER ni kihariri cha sauti chenye kazi nyingi cha kufanya kazi na faili za sauti za fomati zote maarufu. Mbali na vitendaji vya kawaida, hukuruhusu kurekodi sauti, kuunda sauti za simu kwa simu za rununu, na kunasa muziki kutoka kwa CD.

Hadithi ya watu wa Kirusi "Usichimbe shimo lingine"

Mara Chura na Panya waligombana; Panya alimpiga Chura sana, na Chura alikuwa na kinyongo dhidi yake tangu wakati huo. Muda mwingi umepita. Panya ana ugomvi huo nje ya kichwa chake. Wakati huo ilimchukua kwa sababu fulani kuvuka mto. Jinsi ya kuwa? Yeye huogelea sio bora kuliko shoka.

Panya anakaa kwenye benki na kufikiria; ghafla chura akatoka majini:

Ulifikiria nini?

Ndiyo, sijui jinsi ya kuvuka kwenda upande mwingine.

Panda juu yangu, nitakuchukua. Ndiyo, ili usiingie ndani ya maji, nifungeni zaidi.

Na anafikiria: "Sawa, shikamana, nitaingia na kukuvuta pamoja nami chini ya maji, hapa utakuwa kwa yule mzee." Panya hakufikiria chochote kibaya, akaketi juu ya Chura, akafunga kamba kwake - na wakaogelea. Mara tu Chura alipokaribia kupiga mbizi, Kipanga wa Panya aligundua, akamkimbilia, akamshika, na kumburuta Chura kumfuata.

Hadithi za hadithi husaidia kutofautisha mabaya kutoka kwa mema, kuwaambia juu ya faida na hasara za mtu, na pia kuwasilisha maadili muhimu ya maisha. Orodha ya hadithi za watu wa Kirusi maarufu zimewasilishwa hapa chini. Wasomee watoto wako.

• Swan bukini.

  Hadithi kuhusu msichana na kaka yake mdogo. Wazazi, wakienda kazini, walimwomba msichana amtunze kaka yake. Lakini mvulana alicheza sana na kukimbia kutoka nyumbani. Alikamatwa na bukini - swans na kuchukuliwa kwa mwanamke - yaga.

  Msichana alianza kumtafuta kaka yake, na, alipofika kwa Baba Yaga, alianza kumsaidia na kazi za nyumbani. Lakini bibi mbaya aliamua kula watoto. Kisha msichana, akimchukua kaka yake, akakimbia kumkimbia mwanamke - Yaga nyumbani.

  Lakini bukini - swans njia yote walijaribu kuwachukua na kuwarudisha. Njiani, watoto walisaidiwa na wahusika wa hadithi: panya, jiko, mti wa apple, mto wa maziwa na benki za jelly.

• Kuku Ryaba.

  

  Hadithi hii ni moja wapo ya kwanza ambayo watoto wadogo hufahamiana nayo. Inatambulika kwa urahisi na kukumbukwa na watoto.

  Babu na nyanya yangu walikuwa na kuku aliyeitwa Ryaba. Siku moja kuku alitaga yai. Babu na mwanamke walitaka kuivunja, lakini hawakuweza, ikawa dhahabu. Panya alikimbia na kusukuma yai kwenye sakafu na mkia wake.

  Yai lilipasuka, babu na yule mwanamke wakaanza kulia. Lakini kuku mwema aliwafariji, na kuahidi kuweka korodani rahisi.

• Masha na Dubu.

  

  Hadithi ya hadithi kuhusu msichana Masha ambaye alienda kwa matembezi na kupotea msituni. Huko alikutana na kibanda cha dubu.

  Mnyama huyo wa kutisha alitaka kumweka Masha nyumbani. Lakini msichana aliweza kumshinda dubu, ambaye, bila kujua, alimpeleka msichana nyumbani kwa wazazi wake.
  

• Mbwa mwitu na mbuzi.

  

  Katika kibanda cha msitu aliishi mbuzi na watoto wadogo. Mbuzi akaenda kazini, na watoto wake wakabaki peke yao nyumbani siku nzima. Mbwa mwitu aligundua hili na alitaka kula mbuzi.

  Mbwa mwitu aliweza kuwadanganya watoto, akijifanya kuwa mama - mbuzi, na wakamruhusu ndani ya nyumba.

  Kama matokeo, mbuzi mmoja alibaki, ambaye alisimulia juu ya msiba wa mama aliyerudi nyumbani. Mbuzi huyo alifanikiwa kulipasua tumbo la mnyama huyo, na kutoka hapo watoto wakatoka wakiwa salama.

• Binti na binti wa kambo.

  

  Hadithi kuhusu msichana, baba yake, mama wa kambo na dada wa kambo. Mama wa kambo hakumpenda binti yake wa kambo na alimlazimisha baba yake kumpeleka msituni. Huko msichana alikutana na panya, ambaye alikua marafiki. Usiku, dubu alikuja kwa msichana na kumshawishi kucheza kujificha na kutafuta naye.

  Pamoja na panya, msichana aliweza kudanganya mnyama na kushinda farasi na fedha kutoka kwake. Kwa hivyo alirudi nyumbani na wema wote, lakini mama wa kambo mbaya alimwonea wivu na kumpeleka binti yake msituni.

  Lakini hakurudi nyumbani, kwa sababu alimchukiza sana panya. Lakini panya alikataa kumsaidia.

• Vasilisa Mrembo.

  

  Msichana anayeitwa mama ya Vasilisa alikufa. Lakini kabla ya kufa, alimpa mwanasesere wa kichawi. Baada ya kifo cha mama yake, Vasilisa aliishia katika familia na mama wa kambo mbaya na binti za kuchukiza.

  Walimdhihaki msichana huyo mara kwa mara na kumpakia kazi isiyowezekana. Lakini Vasilisa alisaidiwa na mwanasesere. Siku moja mama alimlazimisha msichana kusuka kitani.

  Na kwa msaada wa doll, iligeuka kuwa ya uzuri usiojulikana. Mfalme alipoona muujiza huu, aliamuru fundi apelekwe kwake katika ufalme.

  Alipomwona Vasilisa, alimpenda sana.

• Duma.

  

  Mbweha na korongo walitua kwenye shimo lililochimbwa na mwindaji. Mbweha anasumbua, akijaribu kujua jinsi ya kujiweka huru.

  Crane hufanya kwa utulivu, uongo na kula. Mwindaji alikuja, korongo akajifanya kuwa amekufa na kwa hivyo akajiweka huru na kutoroka kifo, na mbweha ikabidi kujibu kwa mbili.

• Morozko.

  

  Msichana aliishi na baba yake, mama wa kambo na dada wa kambo. Mama wa kambo hakumpenda binti yake wa kambo, alimpakia kazi mbalimbali. Naye alimtunza na kumtunza binti yake mwenyewe. Na kwa hivyo yule mzee aliamuru mumewe amchukue binti yake wa kambo msituni na kumwacha kwenye baridi ili aangamie.

  Katika msitu, msichana hukutana na Frost the Red Nose na kuzungumza naye kwa fadhili. Babu alimpenda msichana huyo na anampa nzuri na fedha, ambayo yeye huenda nyumbani.

  Mama wa kambo, akimwonea wivu binti yake wa kambo, anamtuma binti yake mwenyewe msituni kwa mahari. Lakini yeye, akiwa amemkosea babu yake, anaganda msituni.

• Teremok.

  

  Hadithi ambayo hufundisha watoto kuwa wenye fadhili na wakarimu. Ndani yake, wanyama wengi tofauti wanaishi katika nyumba moja ndogo - mnara. Hizi ni panya, chura, hare, mbwa mwitu na mbweha.

  Na siku moja dubu aliomba kuishi nao. Lakini kwa kuwa teremok ilikuwa ndogo, na dubu ilikuwa kubwa, hakuweza kuingia ndani yake na kuivunja.

  Lakini wanyama hawakuhuzunika, lakini walijenga mnara mkubwa, ambao walianza kuishi pamoja.

• Kolobok.

  

  Wakati fulani babu alitaka mkate uliookwa na akamwomba mwanamke aike. Baba, akiwa amekusanya unga wa mwisho kutoka sehemu zote, alioka bun nzuri na nyekundu. Ili iweze kupoa, niliiweka kwenye dirisha.

  Lakini mtu wa mkate wa tangawizi, bila kufikiria mara mbili, alimkimbia mwanamke na babu. Akiwa njiani alikutana na wanyama mbalimbali waliotaka kumla.

  Aliwaimbia wimbo na kukimbia. Lakini mwisho alikutana na mbweha ambaye aliweza kumzidi ujanja na kumla.

• Dada Alyonushka, Ndugu Ivanushka.

  Hadithi kuhusu dada na kaka asiyetii ambaye, licha ya maonyo ya dada yake, hunywa maji kutoka kwenye dimbwi na kugeuka kuwa mtoto. Alyonushka hukutana na mkuu mzuri na kumuoa.

  Lakini mchawi mbaya huweka uharibifu juu ya msichana na kumzamisha baharini. Yeye mwenyewe huchukua sura yake na kumwomba mfalme achinje mbuzi. Ivanushka anauliza kwenda baharini kusema kwaheri kwa dada yake. Huko anahimiza msichana kumsikia na kusaidia.

  Mfalme anatazama hili na kumwokoa msichana huyo kwa kumvuta nje ya bahari. Kila kitu kinaisha vizuri, mchawi anauawa, na msichana anaishi.

• Paka na mbweha.

  Paka anayeitwa Kotofey Ivanovich anafukuzwa nje ya nyumba. Anaenda msituni na kupata makazi, na anajiita gavana wa maeneo haya. Katika msitu anakutana na mbweha na kumuoa.

  Mbweha huambia kila mtu kwamba alioa mnyama mwenye nguvu, mwenye nguvu na wa kutisha.

  Mbwa mwitu na dubu walitaka kumtazama mume wa Patrikeevna. Wanapokutana, paka huwapiga ghafla na kuwaadhibu kimwili.

• Jogoo na mbegu ya maharagwe.

  Hadithi inasema kwamba kabla ya kupata kitu unahitaji kufanya kitu.

  Jogoo alisonga kwenye mbegu ya maharagwe na, ili kuimeza, hutuma kuku kwa ng'ombe kwa mafuta.

  Kuku alilazimika kufanya mambo mengi kupata siagi.

• Fox na hare.

  Sungura alijijengea kibanda kutoka kwa bast, na mbweha kutoka kwa barafu. Pamoja na ujio wa spring, kibanda cha mbweha kiliyeyuka. Alimfukuza sungura kutoka kwa kibanda chake na kuanza kuishi ndani yake.

  Sungura alilia na kuhuzunika, na wanyama wengi walikuja kumsaidia. Na jogoo pekee ndiye aliyeweza kumfukuza mbweha nje ya kibanda cha Zaitseva.

• Princess Frog.

  Hadithi ya Princess ambaye aligeuzwa kuwa chura. Tsarevich mdogo alilazimika kumuoa, ambaye alipiga mshale na kuishia kwenye bwawa hadi kwa chura. Usiku, alivua ngozi yake ya chura, akageuka kuwa msichana mzuri, na kutekeleza maagizo ya mfalme.

  Mkuu, alipoamka, alimwona mkewe katika umbo la kike na akachoma ngozi ya chura. Kwa hili alichochea kufungwa kwa mke wake katika kasri karibu na Koshchei the Immortal. Akigundua kosa lake, anaenda kumwokoa Vasilisa mrembo.

  Anashinda na kumrudisha Vasilisa nyumbani. Wanaishi kwa furaha milele.

Machapisho yanayofanana

Sisi sote hapo awali tulikuwa watoto na sote, bila ubaguzi, tulipenda hadithi za hadithi. Baada ya yote, katika ulimwengu wa hadithi za hadithi kuna mtindo maalum na usio wa kawaida uliojaa ndoto na fantasasi zetu. Bila hadithi za hadithi, hata ulimwengu wa kweli hupoteza rangi zake, inakuwa ya kawaida na ya boring. Lakini mashujaa maarufu walitoka wapi? Labda Baba Yaga halisi na goblin mara moja walitembea duniani? Hebu tufikirie pamoja!

Kwa mujibu wa ufafanuzi wa V. Dahl, "hadithi ya hadithi ni hadithi ya uongo, hadithi isiyokuwa ya kawaida na hata isiyowezekana, hadithi." Lakini New Illustrated Encyclopedia hutoa ufafanuzi ufuatao wa hadithi ya hekaya: “hii ni mojawapo ya aina kuu za hekaya, tamthilia, hasa kazi ya nathari ya asili ya kichawi, ya kusisimua au ya kila siku yenye kukazia hadithi za kubuni.” Na kwa kweli, mtu hawezi kusaidia lakini kukumbuka maneno ya mshairi wetu mkuu: "Hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake! Somo la watu wema!

Hiyo ni, chochote mtu anaweza kusema, ni hadithi ya hadithi ... Lakini kila kitu ndani yake ni cha kawaida, kichawi na cha kuvutia sana. Kuna kuzamishwa katika ulimwengu wa ajabu, uliojaa, ambapo wanyama huzungumza kwa sauti ya kibinadamu, ambapo vitu na miti hutembea peke yao, ambapo mema daima hushinda uovu.

Kila mmoja wetu anakumbuka jinsi Mbweha aliadhibiwa kwa kudanganya Bunny kutoka kwenye kibanda ("Mbweha na Hare"), jinsi mbwa mwitu mjinga alilipa kwa ukatili na mkia wake, ambaye alichukua neno la Fox mjanja ("The Wolf na Fox"), jinsi walivyoweza haraka na turnip ("Turnip"), walipoamua kuivuta pamoja na, zaidi ya hayo, hawakusahau kumwita Panya, jinsi wenye nguvu walisahau juu ya wanyonge katika hadithi ya hadithi. "Teremok" na nini kilisababisha ...

Wajanja, wenye fadhili, sahihi, wenye maadili ya juu, walioingizwa katika hadithi za hadithi husaidia kuleta sifa bora za kibinadamu kwa watoto wetu. Hadithi inafundisha hekima ya maisha. Na maadili haya ni ya milele, yanaunda kile tunachokiita utamaduni wa kiroho.

Miongoni mwa mambo mengine, umuhimu wa hadithi za hadithi ni kwamba hutoa fursa ya kuwafahamisha watoto na maisha na njia ya maisha ya watu wa Kirusi.

Kijiji cha Kirusi kinamaanisha nini? Mti, msitu ulimaanisha nini kwa mtu wa Kirusi? Na vitu vya nyumbani: sahani, nguo, viatu (baadhi ya viatu vya bast maarufu vina thamani ya kitu!), Vyombo vya muziki (balalaika, psaltery). Huu ni fursa yetu ya kuwaambia na kuonyesha watoto jinsi watu walivyokuwa wakiishi nchini Urusi, jinsi utamaduni wa taifa kubwa ulivyoendelea, ambayo sisi, wazazi wao, babu na babu, tulikuwa sehemu ya kwa mapenzi ya hatima.

Hadithi ya watu wa Kirusi pia ni msaidizi muhimu katika malezi ya lugha ya mtoto na ujuzi wa hotuba. Maneno na misemo kutoka kwa hadithi za hadithi na maana yao ya zamani na ya kina huwekwa katika akili zetu na kuishi ndani yetu, bila kujali sisi wenyewe tuko wapi.

Hadithi za hadithi hutoa fursa ya kupanua msamiati juu ya mada yoyote (iwe ni hadithi za wanyama, kaya au za kichawi). Marudio ya jadi ya Kirusi, wimbo maalum, maneno adimu, methali na misemo "iliyosahaulika" na sisi, ni hotuba gani ya Kirusi ni tajiri sana: yote haya hukuruhusu kufanya hadithi ya hadithi kupatikana, inayoeleweka kwa ufahamu wa watoto, husaidia kuikumbuka kwa urahisi na haraka. . Na hii yote inakuza mawazo ya watoto, inawafundisha hotuba nzuri na madhubuti. (Nani anajua, labda hadithi hizo za hadithi ambazo wanaanza kuunda baada ya hadithi za watu wa Kirusi pia siku moja zitaingia kwenye hazina ya lugha).

Hadithi ya hadithi ni aina maalum ya fasihi, hadithi ambayo inajitokeza katika mwelekeo usio na wakati na wa ziada wa anga. Wahusika wakuu wa hadithi kama hiyo ni wahusika wa hadithi ambao huingia katika hali ngumu na kutoka kwao shukrani kwa wasaidizi, mara nyingi hupewa mali ya kichawi. Wakati huo huo, wabaya wadanganyifu huwajengea fitina kadhaa, lakini mwishowe, ushindi mzuri. Uumbaji wa hadithi za hadithi una historia ya kale.

KUTOKA KWENYE HISTORIA YA HADITHI ZA HADITHI:

Hadithi za hadithi zilionekana katika nyakati za kale kwamba ni vigumu sana kuamua kwa usahihi wakati wa kuzaliwa kwao. Pia tunajua kidogo kuhusu waandishi wao. Uwezekano mkubwa zaidi, hadithi hizo zilitungwa na wakulima sawa na wachungaji ambao mara nyingi walifanya kama wahusika wakuu wa hadithi.

Kuna mtu yeyote amejiuliza ikiwa kuna matukio ya kweli nyuma ya hadithi hizi, ikiwa mashujaa wa hadithi walikuwa watu wa kawaida ambao maisha na matukio yao yanaweza kuwa msingi wa hadithi za hadithi. Kwa nini isiwe hivyo? Kwa mfano, goblin inaweza kugeuka kuwa mtu aliyeishi msituni kwa muda mrefu, aliyeachishwa kutoka kwa kuwasiliana na watu, lakini alishirikiana vizuri na msitu na wakazi wake. Kweli, Vasilisa ni mrembo - kila kitu ni wazi hapa. Lakini Koschey asiyekufa anaonekana kama mzee ambaye alioa msichana mdogo.

Lakini pamoja na hali ni ya kuvutia zaidi. Ardhi yetu iko kwenye njia panda kutoka Ulaya hadi Asia, kutoka kusini hadi kaskazini na kinyume chake. Ndiyo maana tuliishi kwa uhusiano wa karibu na watu wa jirani. Kutoka kaskazini, Waviking waliwasiliana nasi, ambao walikuwa hatua moja juu zaidi katika maendeleo kuliko sisi. Walituletea chuma na silaha, hadithi zao na hadithi - na tukawaletea nguo, viatu na chakula, kila kitu ambacho ardhi yetu ina utajiri. Kuanzia hapo, hadithi ya Baba Yaga, ambapo alikuwa mwanamke mzee mbaya Kisigino kwenye miguu miwili ya mfupa, ambaye anaishi katika kibanda tofauti nje kidogo ya msitu, analinda roho za wafu na ni sehemu ya mpaka katika mpito kutoka. maisha ya kidunia hadi ahera. Yeye sio mkarimu sana na siku baada ya siku huunda majaribu na shida nyingi kwa wale wanaofuata njia hii. Ndio maana mashujaa wa hadithi zetu wanakuja kwa Baba Yaga, wakiongozwa kwenye kona iliyokufa na shida zao.

Walipitisha hadithi za hadithi kutoka mdomo hadi mdomo, kutoka kizazi hadi kizazi, kuzibadilisha njiani na kuziongeza kwa maelezo mapya.

Hadithi za hadithi ziliambiwa na watu wazima na - kinyume na ufahamu wetu wa sasa - sio tu kwa watoto, bali pia kwa watu wazima.

Hadithi za hadithi zilifundishwa kutoka katika hali ngumu, kushinda majaribu kwa heshima, kushinda hofu - na hadithi yoyote ya hadithi ilimalizika kwa furaha.

Wasomi wengine wanaamini kwamba ibada za zamani ziko kwenye asili ya hadithi. Ibada zenyewe zilisahauliwa - hadithi zilihifadhiwa kama ghala la maarifa muhimu na ya kufundisha.

Ni ngumu kusema wakati hadithi ya kwanza ilionekana. Pengine, hii haiwezekani "wala katika hadithi ya hadithi kusema, wala kuelezea kwa kalamu." Lakini inajulikana kuwa hadithi za hadithi za kwanza zilijitolea kwa matukio ya asili na wahusika wao kuu walikuwa Jua, Upepo na Mwezi.

Baadaye kidogo, walichukua umbo la kibinadamu. Kwa mfano, mmiliki wa maji ni Babu Vodyanoy, na Leshy ni mmiliki wa misitu na wanyama wa misitu. Ni picha hizi zinazoonyesha kuwa hadithi za watu ziliundwa wakati watu walifanya ubinadamu na kuhuisha vipengele vyote na nguvu za asili.

Kipengele kingine muhimu cha imani za watu wa zamani, ambacho kinaonyeshwa katika hadithi za watu, ni heshima ya ndege na wanyama. Wazee wetu waliamini kwamba kila ukoo na kabila hutoka kwa mnyama maalum, ambaye alikuwa mlinzi wa ukoo (totem). Ndiyo maana Raven Voronovich, Sokol au Eagle mara nyingi hutenda katika hadithi za Kirusi.

Pia katika hadithi za watu, ibada za kale pia zimepata kujieleza kwao (kwa mfano, kuanzishwa kwa mvulana katika wawindaji na wapiganaji). Inashangaza kwamba ni kwa msaada wa hadithi za hadithi kwamba wameshuka kwetu kwa fomu ya karibu ya primordial. Kwa hivyo, hadithi za watu zinavutia sana wanahistoria.

HADITHI ZA UZUSHI NA TABIA YA KITAIFA

Hadithi za hadithi zinaonyesha mambo yote muhimu zaidi ya maisha ya Kirusi. Hadithi za hadithi ni chanzo kisicho na mwisho cha habari juu ya mhusika wa kitaifa. Nguvu zao ziko katika ukweli kwamba sio tu huifunua, bali pia huunda. Katika hadithi za hadithi, sifa nyingi za mtu binafsi za mtu wa Kirusi na sifa za ulimwengu wake wa ndani na maadili yanafunuliwa.

Hapa kuna mazungumzo ya kawaida (hadithi "Meli Inayoruka"):

Mzee anauliza mpumbavu: "Unakwenda wapi?"

- "Ndiyo, mfalme aliahidi kumpa binti yake kwa yule ambaye atafanya meli ya kuruka."

- "Je! unaweza kutengeneza meli kama hiyo?"

- "Hapana, siwezi!" - "Kwa nini unakwenda?" - "Mungu anajua!"

Kwa jibu hili la ajabu (kwa sababu yeye ni mwaminifu!) Mzee husaidia shujaa kupata princess. Matangazo haya ya milele "sijui wapi", katika kutafuta "sijui nini" ni asili katika hadithi zote za hadithi za Kirusi, na kwa kweli katika maisha yote ya Kirusi kwa ujumla.

Hata katika hadithi za hadithi za Kirusi, kama ilivyo kwa watu wa Kirusi, imani katika muujiza ni nguvu.

Kwa kweli, hadithi zote za hadithi ulimwenguni zinategemea matukio fulani ya kushangaza. Lakini hakuna mahali ambapo miujiza inatawala njama kama ilivyo kwa Warusi. Inarundikana, inazidisha hatua na inaaminika kila wakati, bila masharti na bila kivuli cha shaka.

Hadithi za hadithi za Kirusi pia zinashuhudia imani maalum ya mtu wa Kirusi kwa maana ya neno lililozungumzwa. Kwa hivyo, kuna mzunguko tofauti kutoka kwa jamii ya hadithi-hadithi, ambayo njama nzima imefungwa kwa aina mbalimbali za laana zilizotoroka kwa nasibu. Ni tabia kwamba matoleo ya Kirusi tu ya hadithi hizo za hadithi zinajulikana. Hadithi za hadithi pia zinasisitiza umuhimu wa neno lililozungumzwa, haja ya kuiweka: aliahidi kuolewa na yule anayepata mshale - lazima atimize; alishika neno lake na akaenda kwenye kaburi la baba yake - utapata thawabu; alitoa ahadi ya kuoa yule aliyeiba mbawa - fanya hivyo. Hadithi zote za hadithi zimejaa ukweli huu rahisi.

Neno hufungua mlango, hugeuza kibanda, huvunja spell. Wimbo ulioimbwa unarudisha kumbukumbu ya mume, ambaye amesahau na hakumtambua mkewe, mtoto na quatrain yake (isipokuwa kwake, inaonekana, hawezi kusema chochote, vinginevyo angeelezea kilichotokea) anaokoa dada Alyonushka na yeye mwenyewe. Wanaamini neno bila shaka yoyote. "Nitakuwa na manufaa kwako," anasema bunny fulani, na shujaa anamruhusu aende, akiwa na ujasiri (pamoja na msomaji) kwamba hii itakuwa hivyo.

Mara nyingi mashujaa hulipwa kwa mateso yao. Mada hii pia inapendwa sana na hadithi ya Kirusi. Mara nyingi, huruma ni upande wa mashujaa (hata mara nyingi zaidi - heroines) si kwa sababu ya sifa zao maalum au matendo wanayofanya, lakini kwa sababu ya hali hizo za maisha - bahati mbaya, yatima, umaskini - ambayo wanajikuta. Katika kesi hii, wokovu unatoka nje, kutoka popote, sio kama matokeo ya vitendo vya shujaa, lakini kama urejesho wa haki. Hadithi kama hizo zimeundwa kuleta huruma, huruma kwa jirani, hisia ya upendo kwa wale wote wanaoteseka. Mtu hawezije kukumbuka wazo la F. M. Dostoevsky kwamba mateso ni muhimu kwa mtu, kwa sababu huimarisha na kutakasa nafsi.

Mtazamo wa watu wa Urusi kufanya kazi unaoonyeshwa katika hadithi za hadithi inaonekana kuwa ya kipekee. Hapa, inaweza kuonekana, ni hadithi ya hadithi kuhusu Emelya Fool, isiyoeleweka kutoka kwa mtazamo wa maadili.

Aliweka maisha yake yote kwenye jiko, hakufanya chochote, na hata hakuficha sababu, akajibu "Mimi ni wavivu!" kwa maombi yote ya msaada. Mara moja nilikwenda juu ya maji na kukamata pike ya uchawi. Kuendelea kunajulikana kwa kila mtu: pike alimshawishi amruhusu arudi kwenye shimo, na kwa hili alichukua kutimiza matakwa yote ya Emelya. Na sasa, "kwa amri ya pike, kwa ombi langu," sleigh bila farasi anampeleka mjinga mji, shoka hukata kuni yenyewe, na zimewekwa kwenye tanuri, ndoo zinaingia ndani. nyumba bila msaada wa nje. Kwa kuongezea, Emelya pia alipata binti ya kifalme, pia sio bila uingiliaji wa uchawi.

Mwisho, hata hivyo, bado ni wa kutia moyo (kwa sababu fulani mara nyingi huachwa katika simulizi za watoto): "Mjinga, akiona kwamba watu wote ni kama watu, na yeye peke yake hakuwa mzuri na mjinga, alitaka kuwa bora na kwa hili yeye. Alisema: "Kulingana na pike kwa amri, lakini kwa ombi langu, laiti ningekuwa mtu mzuri sana, ili kusiwe na jambo kama hilo kwangu na niwe na akili sana! Na mara tu alipoweza kusema, basi wakati huo huo akawa mzuri sana, na, zaidi ya hayo, mwenye akili, kwamba kila mtu alishangaa.

Hadithi hii mara nyingi hufasiriwa kama onyesho la tabia ya zamani ya mtu wa Urusi kwa uvivu, uvivu.

Anazungumza, badala yake, juu ya ukali wa kazi ya wakulima, ambayo ilisababisha hamu ya kupumzika, ilifanya ndoto moja ya msaidizi wa kichawi.

Ndiyo, ikiwa una bahati na unapata pike ya muujiza, huwezi kufanya chochote kwa furaha, uongo kwenye jiko la joto na ufikirie juu ya binti ya tsar. Haya yote, kwa kweli, pia sio ya kweli kwa mtu anayeota juu yake, kama jiko linaloendesha barabarani, na kazi yake ngumu ya kila siku inamngojea, lakini unaweza kuota kitu cha kupendeza.

Hadithi hiyo pia inaonyesha tofauti nyingine kati ya tamaduni ya Kirusi - haina utakatifu wa dhana ya kazi, mtazamo maalum wa heshima, karibu na "kazi kwa ajili ya kazi yenyewe", ambayo ni tabia, kwa mfano, ya Ujerumani. au Amerika ya kisasa. Inajulikana, kwa mfano, kwamba mojawapo ya matatizo ya kawaida kati ya Wamarekani ni kutokuwa na uwezo wa kupumzika, kuvuruga kutoka kwa biashara, kuelewa kuwa hakuna kitu kitatokea ikiwa unakwenda likizo kwa wiki. Kwa mtu wa Urusi, hakuna shida kama hiyo - anajua jinsi ya kupumzika na kufurahiya, lakini huona kazi kama kuepukika.

Mwanafalsafa maarufu I. Ilyin alizingatia "uvivu" huo wa mtu wa Kirusi kama sehemu ya asili yake ya ubunifu, ya kutafakari. "Tulifundishwa kutafakari, kwanza kabisa, na nafasi yetu ya gorofa," mwanafikra wa Kirusi aliandika, "asili yetu, na umbali wake na mawingu, na mito yake, misitu, dhoruba na dhoruba za theluji. Kwa hivyo mtazamo wetu usiozimika, ndoto zetu za mchana, kutafakari kwetu "uvivu" (A.S. Pushkin), ambayo nyuma yake iko nguvu ya mawazo ya ubunifu. Tafakari ya Kirusi ilipewa uzuri ambao ulivutia moyo, na uzuri huu uliletwa ndani ya kila kitu - kutoka kitambaa na lace hadi nyumba na ngome. Hebu hakuna bidii na kuinuliwa kwa kazi, lakini kuna hisia ya uzuri, kuunganisha na asili. Hii pia huzaa matunda - sanaa tajiri ya watu, iliyoonyeshwa, kati ya mambo mengine, katika urithi wa ajabu.

Mtazamo kuelekea utajiri hauna shaka. Tamaa inachukuliwa kuwa mbaya sana. Umaskini ni fadhila.

Hii haimaanishi kuwa hakuna ndoto ya kufanikiwa: ugumu wa maisha ya wakulima ulitufanya tuote kitambaa cha meza cha kujipanga, jiko ambalo "goose, nguruwe, na mikate - dhahiri, isiyoonekana! Neno moja la kusema - kile roho tu inataka, kila kitu kipo! ", Kuhusu Shmat-akili isiyoonekana, ambayo huweka meza na vyombo, na kuisafisha, nk. na karibu nusu ya ufalme, kwa bibi-arusi alipokea, pia ilikuwa ya kupendeza kuota jioni ndefu za baridi.

Lakini mashujaa hupata utajiri kwa urahisi, kati ya nyakati, wakati hawafikirii juu yake, kama tuzo ya ziada kwa bibi arusi au mke aliyeokolewa. Wale wanaojitahidi kwa ajili yake kama mwisho wao wenyewe daima wanaadhibiwa na kubaki "bila chochote".