I. Kravchenko
1.
Jukumu kubwa la methali za maneno (katika Kalmyk - ylgyr) sio tu katika sanaa, lakini pia katika uzoefu wa maisha ya watu ilifafanuliwa kikamilifu na A. M. Gorky: nyenzo ambazo zitamfundisha kukunja maneno kama vidole kwenye ngumi, na funua maneno yaliyofungwa sana na wengine, ili kufunua ili kile kilichofichwa ndani yao, chuki kwa kazi za enzi hiyo, kilichokufa ... nilijifunza mengi kutoka kwa methali, vinginevyo: kufikiria na aphorisms ".
Methali za watu zenyewe, misemo na fasili zao za kitamathali huzungumza vyema zaidi kuhusu upendo wa watu kwa methali na mafumbo. Waingereza huita methali "matunda ya uzoefu", Waitaliano - "shule ya hekima", watu wa Mashariki - "maua ya hekima" na "lulu zisizo na rubani." “Methali ni ua, methali ni beri,” yasema methali ya Kirusi. "Nyewe huruka milimani, na mwana mwenye busara husema kulingana na mithali," inasema mithali ya watu wa Kalmyk.
Imejulikana kwa muda mrefu kwa upendo mkubwa hasa kwa lugha ya rangi, ya mfano, ya maua iliyoenea katika aphorisms kati ya watu wa mashariki. Hii inaelezea umaarufu maalum na wingi wa methali na misemo kati ya Kalmyks.
Mithali, maneno na mafumbo, "aina hii ndogo" ya ngano, imeingizwa sana katika hotuba, sanaa, na maisha ya kila siku huko Kalmykia ya Soviet. Wanaonyesha hekima na uzoefu wa karne za watu wanaofanya kazi, wanaboresha na kupamba lugha na ubunifu wa mdomo wa watu. Mara nyingi unaweza kusikia methali katika mazungumzo ya kila siku, kwenye mikutano, mikutano, mara nyingi hupatikana katika hadithi za hadithi, nyimbo za watu, katika hadithi na katika kazi za waandishi na washairi wa Soviet Kalmykia.
Machapisho ya kwanza ya methali na mafumbo ya Kalmyk yalianza mwanzoni mwa karne iliyopita. Mnamo 1810 N. Strakhov alichapisha methali 27 za Kalmyk. N. Nefediev, katika kitabu chake kuhusu Kalmyks, kilichochapishwa mnamo 1834, anataja methali 6 na misemo 14. Idadi ya methali, misemo na vitendawili hupewa katika vitangulizi vya Kalmyk. Methali na maneno ya Kalmyk, yaliyopitishwa kwa maandishi ya Zayapandi na kwa tafsiri ya Kirusi, katika kitabu cha msomi wa Mongol Vl. Kotvich "Mithali na Maneno ya Kalmyk". Mithali mia kadhaa na siri za Kalmykia zilichapishwa kwenye majarida na magazeti katika nyakati za kabla ya mapinduzi.
Idadi kubwa ya methali zilizokusanywa hivi majuzi bado hazijachapishwa. Tutazitumia kwanza kabisa.
Ni ngumu kujua ni lini methali na vitendawili vya Kalmyk ambavyo vimefika wakati wetu viliibuka, lakini ni dhahiri kuwa hii ndio aina thabiti zaidi ya ngano na maisha ya sehemu kuu yao imedhamiriwa na karne kadhaa. Methali na vitendawili kadhaa hutaja majina ya kijiografia na wanyama ambao ni tabia ya Mongolia, kutoka ambapo, kama unavyojua, Kalmyks walihamia Volga katika karne ya 17. Imani na maoni ya kizamani yanaonyeshwa katika methali: mwangwi wa muundo wa kikabila wa jamii, maoni ya zamani ya uhuishaji, vidokezo vya ugomvi wa wenyewe kwa wenyewe kati ya Torgouts, Derbet na makabila mengine ya Oirat yamehifadhiwa. Hatimaye, katika baadhi ya methali na vitendawili, silaha, zana na vitu vya nyumbani vimetajwa ambavyo vimeisha kutumika kwa muda mrefu (maada ya darzog, mshale au gumegume, gumegume na cheche).
2. Methali
Kutoka kwa methali za kihistoria za Kalmyk, kuna methali ya kufurahisha juu ya tukio muhimu katika historia ya watu wa Kalmyk - kuondoka kwa Dzungaria mnamo 1771, ambayo inadhihirisha kiini chake kwa usahihi: "tuliiacha hatamu ya mfalme mweupe na tukaanguka ndani. mdomo wa chuma wa mandarini wa China”.
Kuna idadi kubwa ya methali juu ya uhusiano wa kijamii, haswa juu ya mtazamo wa mkulima wa Kalmyk kwa mabwana wa kifalme, ubepari na makasisi. Ukali wa satirical hutamkwa zaidi hapa kuliko katika hadithi za hadithi. Methali kuhusu zaisangs, noyons na khans zinajitokeza kwa wingi wao.
Mithali juu ya ukuu wa kiroho juu ya khans wa masikini, mwombaji, inazungumza kwa uwazi kabisa: "Kile kisicho katika hazina ya khan, iko katika roho ya mwombaji." Mithali juu ya korti ya khan inaelezea: "Mahakama ya khan ina miguu iliyopotoka."
Mithali hiyo inawagusa Wazaisang na Noyon, uchoyo wao, dhuluma: "Neema ya Noyon, (Zaisang) ni kama theluji juu ya mgongo wa mbwa," vicheshi vya mtukufu huchukua maisha ya mtu rahisi "," neema ya noyon - mti ungrown kivuli "," kuliko kutarajia mema kutoka kwa mkuu, bora kulinda nyuma ya ngamia "," kwamba noyon, kwamba mbwa ni dhamiri moja "(" Noyon noha hapar aedle ").
Mithali ya asili ya baadaye juu ya tajiri, ngumi, sio mbaya sana, mbaya na yenye lengo nzuri: "Mwizi mwenye dhambi moja, na bain na dhambi nyingi" mfukoni, katika nafsi ya mtu maskini "," wakati wa kuona. kwa kipande cha karatasi cha ruble, mapaja ya mlanguzi hutetemeka "," kuamini kuwa tajiri ni kama kutupa nafaka kwenye pembe za ng'ombe [kwenye ncha ya sindano]," kichwa kitakuwa kwenye damu.
Lakini ni tathmini gani iliyotolewa na methali kwa Gelungs na Manchzhiks: "ni bora chawa kufa kati ya kucha kuliko kuanguka kwenye vidole vya Gelung mwenye kichwa cha gol", "Epuka Gelung, ambayo imekuwa mtu wa kawaida. , kukimbia kutoka kwa ng'ombe, ambayo ilikuwa ng'ombe", "Manchzhik mwenye tamaa alibakia njaa kati ya Khuruls mbili."
Kwa uwazi wao, usahihi na ukali, methali kama hizo zinafaa hadithi zingine za hadithi.
Methali ni ushahidi bora kwamba watu wamejua kwa muda mrefu asili na sababu za ukosefu wa usawa wa kijamii. Methali ya Kalmyk inajua kwamba "vidole vitano si sawa, na watu si sawa pia." Anazungumza juu ya usawa wa nyenzo, kisheria, na kisiasa: "tajiri hula akiwa ameshiba, maskini hula hadi anakula kila kitu," "wachache - hadi washibe, na wengi - kadri wawezavyo kupata", " mtu ambaye hana yurt na mifugo, mbaya zaidi kuliko mbwa aliyepotea "," ambaye hajaona hitaji hajui kutoka kwa wengine "," mtu ambaye ana deni hatapanda "," neno la maskini ni kama ng'ombe kulia."
Alikamata methali ya Kalmyk na uzoefu wa mapambano ya darasa, wito wa mapambano haya. Watu wanajua vizuri kwamba "kukata tamaa kunafungua ulimi, na njaa hupoteza mikono" na kwamba "mbwa mwitu, ambaye mara nyingi hutembelea kundi, huanguka katika mtego." Pia anajua kuhusu mshikamano wa wafanyakazi, kwamba "ikiwa msaada utahitajika, maskini watasaidia." Na methali hiyo inaita kwa uwazi mapambano: "haijalishi noyon inatawala kiasi gani, hajaridhika", haijalishi mfupa mweusi unavumilia kiasi gani, utafufuka. Wakati huo huo, hekima maarufu inahitaji kukumbuka kwamba "huwezi kupigana peke yako", kwamba "kuunganishwa ni shujaa."
Inashangaza katika methali za Kalmyk, na pia katika ngano kwa ujumla, kuelezea upendo na heshima ya watu kwa kazi, ambayo watu wanaofanya kazi wameona kwa muda mrefu moja ya misingi ya furaha ya mwanadamu ya baadaye. "Mikono inaposonga, taya husogea pia," methali yasema. "Hazina ya kifua inaisha, lakini hazina ya mitende haina mwisho." Na katika methali, hekima ya watu, kama kwenye kurasa za kitabu, inachukua uzoefu wa shughuli hii ya kazi, jumla, hitimisho lililotengenezwa na watu kwa karne nyingi: "jambo lililofanywa huwa kwa mmiliki, maji kutoka kwenye mteremko huelekea. kwa nyanda za chini", "ustadi uliofunzwa na ujio wa maisha, hausahauliki hadi maisha yatakapopita," "chakula cha bure kinasimama kwenye kifua", "mfanyikazi mzuri atakuwa anaonekana na mtoto, ni mzuri sana. farasi ataonekana na mtoto wa mbwa ”.
Methali nyingi zinazoelezea sheria za jamii ya kijamii kwa msingi wa heshima kwa mtu, kwa msaada wa pande zote na umuhimu wa kazi ya pamoja zinatamani kujua: "hawajikwaa ikiwa watajikwaa," ambapo mwani ni mzuri - samaki hukusanyika; ambaye ana tabia nzuri - watu hukusanyika "," mwanga mwanzi kwa mtu aliyepozwa, mpishi mwenye njaa chakula "," wasafiri wenzake wana sufuria moja "," maneno ya wazi ni mazuri, marafiki wazuri ni wenye nguvu "," wakati mtu anahisi. mbaya, huenda kwa hoton yake, wakati mbaya - huenda kwenye kiota chake "," mti wa upweke sio mti, mtu mpweke sio mtu.
Na methali hiyo inakashifu kwa ujasiri tabia isiyo ya kijamii, maovu ya kibinadamu ambayo yanadhuru mkusanyiko wa wafanyikazi: ugomvi, kisasi, mazungumzo, ufidhuli, uvivu, ukaidi, husuda, kupuuza kazi, n.k. "," Mtu mbaya [mpumbavu] hucheza na mtu. rungu na jiwe "," mwizi-mbwa anayebweka anakuja, mwongo-mtu anakuja akicheka, "mtu mvivu kutoka kwa kibitka kibitka hatapata nyama," pacer hana mafuta, mtu asiye na utulivu hana raha ", "Ukilipiza kisasi kukimbiza, nyonga yako inaweza kuvunjika," mlima huharibu farasi, hasira huharibu mtu "," mtu asiyejali hufanya kazi yake mara mbili "," kwenye lair Usiende kwenye nguruwe peke yako, fanya. usisaliti mawazo yako kati ya wageni."
"Mfupa mweupe", wafanyabiashara na maafisa wa tsarist walikunywa Kalmyks kwa kila njia iwezekanavyo, wakijaribu kumwaga vodka juu ya chuki ya darasa iliyowaka ya watumwa. Ni muhimu kwamba, kinyume na matarajio haya, hekima ya watu, sanaa ya watu ilipinga vodka, dhidi ya ulevi: "vodka huharibu kila kitu isipokuwa sahani", "anaogopa mlevi na wazimu."
Ikiwa katika methali za wakulima wa Kirusi lengo ni juu ya ardhi na kilimo chake, basi katika methali za Kalmyk, kwa kawaida kabisa, ulimwengu wa wanyama unatawala; ulinganisho na mafumbo pia yanachukuliwa kutoka kwa ulimwengu wa wanyama: “hazina ni farasi aifanyaye nchi ya mbali karibu; hazina ni msichana ambaye hufanya marafiki wawili "," ikiwa unapiga ng'ombe kichwani, basi mgongo wa ng'ombe huumiza "," kukimbia - mare ni haraka, Drag - stallion ni haraka "," ng'ombe hufugwa na ng'ombe. "," bogey mbaya anatua kichwani mwako.
Ya kuvutia sana ni methali zinazoweka bayana mtazamo wa ulimwengu wa watu, kujumlisha, kufahamu matukio katika nyanja ya maisha ya kijamii, itikadi, katika masuala ya maisha na kifo, ujana na uzee, yaliyopita na yajayo, n.k. upana wa jumla, hekima, kiasi cha maoni, nafasi za kupenda mali - hiyo ni mfano wa methali hizi. "Yote ni sawa kwamba hivi karibuni, isipokuwa kifo", "uso wa wafu ni kama majivu, uso wa walio hai ni kama dhahabu", "unaunda mtu, tengeneza chakula", "anayefikiria juu ya siku zijazo ni busara. anayerekebisha mzee ni bwana", "kijana aliyechakaa Tibenka wa kwanza ni mwerevu kuliko mfalme mwenye serikali" geuka bora kwa kijana aliyezunguka nchi nzima kuliko mzee ambaye. ametumia maisha yake kitandani."
Methali hizo zilionyesha hamu kubwa ya watu ya kupata maarifa, njia ambayo ilizuiliwa na noyons na miiko. “Hakuna uzee wa kujifunza sayansi,” yasema methali ya Kalmyk; "Wanajifunza kuwa nadhifu hadi umri wa miaka mia moja," "ikiwa unafundisha, basi hadi mwisho, ikiwa unakaa juu ya farasi nyuma yako, basi wakupeleke nyumbani."
Methali hiyo huweka umuhimu na nguvu kubwa kwa neno, kazi yake ya kijamii. Yeye hutukuza usemi wenye hekima, ukweli, usahihi, uwazi na nguvu ya ushawishi wa neno. “Hata jiwe la mawe hupasuka kutoka kwa ulimi wa mwanadamu,” yasema methali moja nzuri ya Kalmyk, “jeraha hufutika kutoka kwa mshipa, jeraha halifutiki kutoka kwa ulimi,” mwingine anarudia hilo. "Kofia nzuri kichwani inapendeza, neno la haki ni la kupendeza moyoni", "neno lililosemwa bila kuzingatia, kama risasi bila kulenga", "kusema mengi ni kuchanganyikiwa, kusema kidogo ni hekima."
Methali nyingi za Kalmyk zimeandikwa, ambazo hukamata mabaki ya muundo wa kikabila wa jamii.
Hapa kuna baadhi ya methali zinazofanana: "ikiwa mikanda ina mikanda minne, msaada kwa miguu, ikiwa kuna ndugu wanne, msaada wa hoton", "mwanzo wa mto ni chanzo, mwanzo wa mtu ni mama. mababu", "mtu wa familia nyingi ambaye hajui mjukuu wake", "ndege vibaya - anatamani kiota chake, kwa mtu vibaya - anatamani aina yake "," kaka mkubwa - urithi wa binti-mkwe. itakufa, gongo litaanguka - ngozi ya urithi ".
Ushawishi wa itikadi ya wakuu wa kabaila na makasisi kwenye methali na misemo ulikuwa na athari ndogo. Inajulikana kuwa Gelungs walikuza sana "dhambi" ya usafi, wakikataza watu kujiosha, kuondoa chawa, nk. Na ni kutoka kwao kwamba methali kama zifuatazo zinakuja: "nani mchafu, huyo ni mchamungu." Kutoka kwa chanzo hicho hicho hutoka methali zinazodhalilisha wanawake, kutukuza waungwana. Idadi ya methali kama hizo sio muhimu, zimezikwa kwa wingi wa methali - uumbaji bora wa hekima ya watu na ubunifu.
Miongoni mwa methali za zamani za Kalmyk, na vile vile vitendawili, athari nyingi za mtazamo wa ulimwengu wa zamani wa animistic zimehifadhiwa, zimeonyeshwa katika uhuishaji wa vitu vya asili na katika picha za hadithi za kale kama Tengri, mangus, nk Methali kama hizo, maneno na mafumbo ni ya thamani kubwa kwa watafiti - wataalam wa ethnographers, kwani hutoa nyenzo kwa urejesho wa maoni na imani za kizamani.
3. Vitendawili
Aina ya ngano inayopendwa zaidi ya watoto wa Kalmyk ni mafumbo (katika Kalmyk, tayl gatai au okr tuul). Mamia kadhaa ya mafumbo yametolewa katika mkusanyiko wa Vl. Kotvich, lakini hii ni sehemu ndogo tu ya yale ya kawaida kati ya Kalmyks.
Aina ya kushangaza ya uwepo wa vitendawili huko Kalmykia ni shindano la pamoja (mchezo) wa kubahatisha bora. Washiriki wa mchezo kama huo kawaida hugawanywa katika pande mbili, ambayo kila moja huchagua kiongozi wake (telgoichi). Chama kimoja huuliza kingine mafumbo (kwa zamu), na chama kinachotoa majibu sahihi zaidi huchukuliwa kuwa mshindi. Wakati wa mashindano kama haya, vitendawili vipya mara nyingi huundwa bila kutarajia. Mashindano kama haya yanapangwa sio tu kati ya watoto, bali pia kati ya watu wazima.
Pia kuna nia za kijamii katika mafumbo. Kwa hivyo, kejeli iliyoelekezwa dhidi ya khan na makasisi inaonekana katika vitendawili vifuatavyo: "Khan alitoka, akiinua panga lake juu" (mbwa akatoka, akiinua mgongo wake), "Gelung Erenchzhen huwasha ini yake, manchzhiks tatu za joto. mapaja yao” (cauldron na tagan).
Kila kitu tabia ya maisha ya kuhamahama ya Kalmykia ya zamani inaonekana katika vitendawili. Gari katika mafumbo ni maarufu sana, na kuna vitendawili vya sehemu za kibinafsi za gari: unins, shimo la moshi, hisia iliyohisi, n.k.: "Tumbo ni kubwa, na kichwa kimejaa mashimo" (gari) , paa la gari), "Niliketi kwenye kona na kuokota matawi ya Willow" (kuvunja gari), "Nenda huko, nitaenda hapa na tutakutana kwenye mlango wa khan" (braid kuzunguka gari), nk Vile vile, vifaa vya makaa hupatikana mara nyingi: tagan, boiler, ladle, nk.
Kitendawili huzingatia sana zana za zamani za kazi ya nomad: lasso, bunduki, sindano, faili, koleo, spindle, nk; "Upande wa pili wa nyumba, ngamia anapiga kelele, vumbi huinuka mahali penye wazi" (risasi kutoka kwa bunduki), "Nguruwe wa chuma ana mkia uliotengenezwa na kamba" (sindano), "kondoo wa kijivu hunenepa. kiasi kwamba haiwezi kusimama” ( spindle ). Michakato tofauti ya kazi pia inaonyeshwa kwa njia ya kipekee: "Ndege wa Kurulda amefika mahali ambapo mtu hawezi kufikiwa; mtu ambaye alitaka kuipata alitoa ndege wa jina tofauti "(ondoa chuma cha moto-nyekundu na koleo)," Anakimbia haraka (kama matone yanaanguka), na mjeledi mkali, anakaa kama khan, ana nyeusi. kofia ya mwana-kondoo "(sindano, uzi na mtondoo, unaotumiwa wakati wa kushona), "Mtu aliye na mkuki humfukuza mtu kwa kiatu cha farasi" (sindano na kidole), "Mbwa wa manjano, akitingisha mkia wake, ananenepa" (a. zungusha na nyuzi).
Fauna na mimea huwakilishwa sana katika mafumbo. Hapa tutapata wawakilishi wote wa tabia ya mimea na wanyama wa nyika za Kalmyk: mbwa mwitu, mbweha, hare, squirrel ya ardhi, jerboa, mole, chura, turtle, nyoka, mchwa, mwanzi, nyasi za manyoya, nk. mafumbo kuhusu wanyama wa nyumbani: ngamia, farasi, ng'ombe, kondoo. "Mlima unaongozwa na uzi" (viti na ngamia), "kati ya milima miwili nyasi imeota - mwanzi" (pamba ambayo imeota kutoka kwa ngamia kati ya nundu), "Kwa mjeledi uliohisiwa, na pua iliyonyooka. , na vigingi viwili kwenye jabali" (ng'ombe), "Upande ule mwingine wa mkondo, chini ya ule unaokua, kilio kilikula sauti safi" (upande wa pili wa mto, chini ya mti, mbwa-mwitu alikula kondoo. ) Vitendawili kuhusu wanyama vinatofautishwa na uchunguzi mkubwa, kulinganisha kwa kushangaza. "Ngozi ya nyoka aliyekufa, masikio ya ngamia aliyeogopa" (mbweha), "Kwa mbali angalia - chamois, njoo ngazi - mbuzi, kunyakua na kuangalia - sable, kuua na kuangalia - farasi" ( hare), "Anakimbia kuruka, na muzzle kama ndama" (Jerboa)," Kuna kuziba nyama kwenye bomba la udongo "(gopher).
Baada ya kuhamia Volga, Kalmyks kwa mara ya kwanza walipata fursa ya kutazama kazi ya kilimo. Inashangaza jinsi kufahamiana kwa kwanza na kilimo kulivyoonyeshwa kwenye vitendawili vya Kalmyk. Masikio ya mahindi yalipata maelezo yafuatayo ya kitamathali, ya kisitiari katika mafumbo: "Mti huyumba, matawi 80,000 huteleza juu ya mti, kuna kiota kwenye kila tawi, korodani katika kila kiota." Kitendawili kingine pia kinadadisi: “Kwenye vyanzo vya Mto Thar, nilirusha kitu kinachoonekana; nilipoenda kuona ni nini kibaya nayo, ikawa kwamba ilikata masikio yake na kufumbua macho yake ”(mkate uliosimama).
Matukio ya asili, anga na hewa katika vitendawili vya Kalmyk, kama katika methali, mara nyingi huchukua picha za kipenzi na vitu vya nyumbani. Anga yenye nyota inakuwa zulia ambalo haliwezi kukanyagwa, mwezi unakuwa kikombe cha fedha kwenye barafu au pesa kwenye mto, kiraka kwenye kanzu ya ngozi ya kondoo, nusu ya pancake juu ya yurt, jua huwa moto wa saizi. ya kikombe ambacho watu wote huwashwa moto, au siagi ukubwa wa bibi , ambayo viumbe vyote vilivyo hai hula. Ngurumo na mvua hugeuka na kuwa farasi-maji wa bluu mwenye kutu na punda 99. Katika fumbo, dunia inakuwa kanzu ya kondoo ya baba, ambayo haiwezi kuvuka, na maji huwa kanzu ya kondoo ya mama, ambayo haiwezi kukunjwa. Kwa njia, nyingi za picha hizi kwa ujumla ni za kawaida katika ngano za Kalmyk.
Vitendawili kuhusu sehemu za mwili wa mwanadamu (vidole, macho, kope, meno, n.k.), nguo na viatu (kofia, buti, soksi, kanzu ya kondoo, nk), chakula (kaymak, mosol, maziwa, shulum) ni maarufu sana. huko Kalmykia .... Kwa mfano: “Ngamia akaanguka baharini; ngamia haoni wasiwasi, lakini bahari inahisi "(kibanzi kiliingia kwenye jicho)," Kwenye ufuo wa ziwa la pande zote, mianzi ilikua pande zote "(kope)," Lugha ya haraka inalamba ardhi "(boot) ," Ya juu sio nyeupe kabisa, ya kati ni nyeupe sana, ya chini kabisa ni nyeupe kabisa ”(filamu ya juu ya kaymak, kaymak, maziwa).
Mada anuwai katika vitendawili vya Kalmyk ni pamoja na sio vitu tu, bali pia dhana za kufikirika. Katika mafumbo, hekima ya watu hutafuta kuelewa matukio katika uwanja wa maisha ya kiroho. Msururu huu wa mafumbo una sifa zifuatazo: "Anaondoka kwa miguu, anafika kwa farasi" (huzuni), "Ni wazi katika ubongo, imefichwa kwa wanafunzi" (mawazo), "Mahali ambapo mtu hawezi kufikia, mtoto wake mchanga amefikia” (akili ya mtu), “Kuinua kiriba chekundu hakuwezi kupunguka” (akili ya mtu), “Mambo matatu yanakuja kwa furaha katika ulimwengu wetu; wao ni kina nani? " (jua, moyo wa rafiki, mawazo ya mama na baba).
Maneno machache kuhusu kazi ya awali ya hadithi za Kalmyk "Mfupa wa Vertebral". Utendaji wa kazi hii ni tabia. Mmoja wa waigizaji, akionyesha baba ya bibi arusi, anaweka mfupa wa mgongo wa kondoo kwenye fimbo. "Ni vigumu kuuma mfupa," msimulizi anasema, "na ni vigumu zaidi kusema kila kitu sawa." Baada ya hayo, akigonga protrusions na viini vya mfupa, msimulizi anauliza mwenzi wake, ambaye anacheza jukumu la bwana harusi, maswali ya kushangaza ambayo bwana harusi lazima atoe jibu la busara na la busara. Mada ya maswali na majibu ni tofauti sana, wakati mwingine wanakaribia mada ya vitendawili vya Kalmyk.
Aina ndogo za ngano lazima pia zijumuishe witticisms zisizotarajiwa, ambazo wasimulizi wa hadithi mara nyingi walibadilishana kwa mzaha. Inasemekana kwamba Wazaisang na Noyon waliamuru duulches zao za kukodiwa kuwasalimu wageni kwa uchawi huo wa ghafla. Vitendo vilivyofanikiwa zaidi vya vile visivyotarajiwa vimesalia katika kumbukumbu za watu na hupitishwa kwa mdomo. Kwa mfano, kipindi kifuatacho kinasimuliwa.
Mgeni alikuja kwa zaisang, akipunga mikono yake sana. Alisalimiwa na maneno ya duulci:
- Bila maji, mashua haipepesi makasia.
Mgeni pia aligeuka kuwa mbunifu.
- Ndege ana mbawa, mtu ana mikono.
- Kugeuza kinu bila kufanya - ni bure kuosha shimoni, - duulci akamjibu.
Kama unaweza kuona kutoka kwa mfano, utani kama huo wa mapema ni karibu sana na methali. Wakati mwingine kulikuwa na mashindano yote katika uchawi kama huo kati ya duulches.
4. Washairi wa methali na mafumbo
Ulimwengu maskini wa nje ambao ulizunguka nomad umejaa picha za rangi katika mafumbo na methali. Mambo yanatambulika kupitia mafumbo yasiyo katika umbo lao la milele; kwa usaidizi wa ulinganisho unaofaa, mafumbo, huonekana katika nuru mpya, yenye sura nyingi, yenye rangi nyingi; uhusiano wao na ulimwengu unaowazunguka unakuwa wazi na wazi zaidi.
Upekee wa aina ya kisanii ya methali na vitendawili imedhamiriwa na usanikishaji wa usemi mafupi zaidi, wa rangi na sahihi wa mawazo, kujumuisha jambo tofauti la ukweli, au kwa maelezo ya mfano kwa kutumia sitiari au kulinganisha somo tofauti. Mengi ya methali na mafumbo yana sifa ya mvuto kuelekea umbo la sanaa ya wimbo.
Kila methali na kitendawili kwa kawaida huwakilisha sentensi moja sahili au changamano. Kulingana na muundo wa utunzi, methali za Kalmyk ni za muhula mbili, mara chache za muhula tatu na polynomial, wakati (muundo wa kisintaksia wa methali hiyo ni wazi sana) hotuba iliyopimwa ya methali hiyo imehesabiwa madhubuti na yenye kusudi.
Hapa kuna mfano wa msemo wa mihula miwili na polynomial:
Yule ambaye amekwenda kwa miguu yake anakuja.
Imefungwa na koleo haiji.
Ambaye hakushika mikono yake - hushika kinywa chake,
Ikiwa hautashika mdomo wako, weka koo lako,
Ikiwa hutaweka koo lako, unaweka tumbo lako.
Kolur odsn irdg.
Kӱrzӓr darsn irdg uga.
Gar es hadg'lsig - amn hadg'ldg
Amn es hadg'lsig - hool hadg'ldg
Hool es hadg'lsid - gesn hadg'ldg.
Hapa kuna kitendawili cha polynomial, ambacho kinashangaza katika muundo wake:
Imejengwa juu ya ardhi
Nyumba ya Kioo;
Hakuna madirisha wala milango
Hakuna mabomba ndani yake,
Na ndani yake kumejaa taa.
Gazrt kurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanchn uga orknchn uga,
terzn uga,
dotrn mbaya obmr.
Muundo wa kisintaksia wa methali na vitendawili vingi una sifa ya ulinganifu wa kisintaksia - monotoni ya kuunda sentensi rahisi katika sentensi changamano, kwa mfano:
Mtu tajiri - kutoka kwa dhoruba moja,
Bogatyr - kutoka kwa risasi moja
sina shida,
baatr, neg sumnӓ.
Familia nyingi - bila kujua mjukuu wake
Tajiri hajui geldings zake.
Achana na wewe,
Agatan tangg uga bain.
Katika kesi ya mwisho, kama kawaida katika methali na vitendawili vya Kalmyk, tunapata ulinganifu sio tu wa kisintaksia, bali pia wa sauti. Kwa ujumla, methali za Kalmyk zina sifa ya kutamani mfumo wa sauti, ingawa haiwezekani kuanzisha midundo kali ndani yao. Shirika la sauti, matumizi ya marudio mbalimbali ya sauti na alliterations ni tabia zaidi yao.
Vielezi katika methali za utungo hujengwa kulingana na kanuni sawa na katika nyimbo za watu, kulingana na kanuni, kwa kusema, ya wimbo au assonance mwanzoni mwa mstari, kwa mfano:
Barsin sӱӱlӓӓs bicha bor,
Barsn höön bicha piӓv
Madgin keg,
Mairngd Gerӓӓs Shah.
Methali ni tabia katika suala la sauti:
Hoir st hargudgo,
Khairkyn khargydyk -
ndani yake karibu kila neno sauti "x", "o", "n", "r" zinarudiwa. Aidha, mashairi ya ndani na ya mwisho yanaweza kupatikana katika methali.
Mbinu kuu za kisanaa za methali na mafumbo ni mafumbo na mlinganisho. Walakini, sio kawaida kupata vitendawili vya Kalmyk kwa namna ya swali rahisi. Vitendawili vya aina hii kuhusu "vitu vitatu" ni vya kawaida sana. Mambo matatu yana huzuni duniani:
Nafsi ya manchzhik ambaye hajui sheria ni ya huzuni,
Khoton ya giza, ambayo hakuna kondoo,
Nafsi ya mwanamke ambaye hana mtoto ina huzuni.
Vitu vitatu vyeupe duniani, ni nini?
(Meno ya mtu anayecheka, nywele za mzee, mifupa ya maiti).
Matumizi ya hyperboli yameenea sana katika methali na hasa mafumbo, kwa mfano: “Kondoo alianguka juu ya mwamba; kondoo haoni wasiwasi, lakini mwamba huhisi "(nyama iliingia kati ya meno)," Mlima unaongozwa na uzi "(viti vya ngamia)," mikuki 10,000 imekwama kwenye ukingo wa ziwa la pande zote "( nguzo kwenye paa la gari).
Katika methali na mafumbo ya Kalmyks, mtu anaweza kufuatilia ushawishi wa mataifa mengine. Kuvutia katika suala hili ni mabadiliko kati ya Kalmyks ya kitendawili cha Kirusi: "Bila madirisha, bila milango, chumba cha juu kimejaa watu" (watermelon). Kalmyks wanasema kitendawili hiki: "Bila mlango, bila haracha, lakini gari lililojaa watu" (watermelon).
______________________
Maelezo ya maneno ya Kalmyk yaliyotolewa katika maelezo ya chini yalifanywa na prof. N. V. Küner na L. V. Zevina.
A. M. Gorky. Jinsi nilivyojifunza kuandika.
N. Strakhov. Hali ya sasa ya watu wa Kalmyk, pamoja na kuongezwa kwa sheria za Kalmyk na kesi za kisheria, sheria kumi za imani yao, sala, hadithi za maadili, hadithi za hadithi, methali na nyimbo. Savardin, St. Petersburg, 1810. Mithali imetolewa kwenye ukurasa wa 88-93.
N. Nefediev. Maelezo ya kina kuhusu Volga Kalmyks zilizokusanywa kwenye tovuti. SPb., 1834.
Primer kwa shule za Kalmyk ulus. Kazan, 1892 (vitendawili 15 na methali 25 katika maandishi ya Kirusi, bila tafsiri). Primer ya Kalmyk-Kirusi. Mh. Idara. jimbo ardhi Property, St. Petersburg, 1902, kurasa 70 (vitendawili 35 na methali 81).
Mangus ni monster, roho mbaya.
Kwa maelezo ya kina ya mashindano hayo kati ya Buryats na Kalmyks, ona: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Bull, historia-falsafa., T. X IV, nambari 11, Melanges asiat., T. III. - M. Shrefоrer. Alexander Castren's Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss. - Nordische Reisen und Forschungen von Dk. Al. Castren.
Unin - viguzo vya yurt (vijiti vilivyoingizwa kwenye mduara wa juu wa yurt).
Kaimak ni povu iliyoondolewa kutoka kwa maziwa.
Shulum - supu, mchuzi.
Duulchi ni mwimbaji, mtunzi wa hadithi.
Sumna ni mshale, risasi.
NAFASI YA MAJINA YA WANYAMA KATIKA UWEZEKANO WA KALMYK
Valeria Ledzhinova
Mwanafunzi wa mwaka wa 3, IKFV, KalmSU, RF, Elista
Ubushieva Bamba Erengenovna
mshauri wa kisayansi, Ph.D. Flp. Sci., Profesa Mshiriki, KSU, RF, Elista
Folklore ni istilahi ya kisayansi yenye asili ya Kiingereza.
Ilianzishwa kwa mara ya kwanza katika matumizi ya kisayansi mwaka wa 1846 na mwanasayansi wa Kiingereza William Thoms (W.G. Thoms) "Quote". Kwa tafsiri halisi, ngano inamaanisha "hekima ya watu", "maarifa ya watu".
Ngano inapaswa kueleweka kama ushairi simulizi wa umati wa watu wengi. Kuelewa sio tu uumbaji wa kisanii ulioandikwa, lakini sanaa ya maneno kwa ujumla, basi ngano ni idara maalum ya fasihi, na ngano, kwa hivyo, ni sehemu ya uhakiki wa kifasihi.
Methali ni misemo mifupi inayotumika kwa nyanja mbalimbali za maisha ambazo zimeingia katika mzunguko wa mazungumzo ya mazungumzo. Kwa asili yao, methali ni tofauti sana. Kwa kweli, methali ni tofauti katika wakati wa asili yao, na katika mataifa ambayo iliziumba, na katika mazingira ya kijamii ambayo ziliibuka, au angalau zilikuwa na mahitaji maalum, na katika vyanzo ambavyo vilitoa nyenzo kwa kuunda msemo mmoja au mwingine.
Methali nyingi zilizaliwa kama hitimisho kutoka kwa uchunguzi wa moja kwa moja wa maisha halisi.
Wakalmyk, wanaoishi kwa miaka 400 katika mazingira ya lugha ya kigeni, wamehifadhi asili, rangi na taswira ya lugha yao. Na methali ni uthibitisho wa wazi wa hili. Katika ngano za kila taifa, methali na misemo huchukua nafasi maalum. Ukamilifu wa kisanii wa methali za Kalmyk - taswira, kina cha yaliyomo, mwangaza, utajiri wa lugha - uliwahakikishia uzima wa milele kati ya watu. Katika kazi hizi ndogo za sanaa ya watu, kwa ufupi, kwa ufupi sana, fomu ya ushairi, uzoefu wa watu ni wa jumla, sifa za tabia yake ya kitaifa hutekwa. Mzaliwa wa enzi tofauti za kihistoria, methali na misemo zinaonyesha sifa za maisha ya wakati wao, zinaelezea moja kwa moja juu ya matukio ya zamani.
Ninaweza kusema kwa ujasiri kwamba methali kwa miaka mingi ijayo zitakuwa chanzo kisicho na mwisho cha uzoefu, hekima na ubunifu kwa waandishi wanaounda kazi zao nzuri na kwa watu wa kawaida wanaoishi kulingana na ushauri uliopo katika methali. Inaweza kuongezwa kuwa kutokana na kazi za waandishi wa kisasa, baadhi ya misemo inaweza kuwa methali na maneno. Hii ina maana kwamba katika siku zijazo, tutaweza kufurahia taarifa za kuvutia na za busara, ambayo ina maana kwamba siku za nyuma zitaishi kwa muda mrefu sana.
Utafiti wa lugha wa methali unaweza kutoa mwanga juu ya suluhisho la maswala ya ethnosis na historia ya kabila ya watu. Lugha ya ngano ilichukua jukumu kubwa katika malezi na ukuzaji wa lugha ya fasihi ya Kalmyk.
Katika hazina ya watu wa Kalmyk kuna kazi kama vile matoleo 2 ya mkusanyiko: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Mkusanyiko Halmg үlgүrmүd boln tәәlvrtә tuuls / under. mh. A. Suseeva. - Elista, 1960 .-- P. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Mkusanyiko Halmg үlgүrmүd boln tәәlvrtә tuuls / under. mh. A. Suseeva. - Elista, 1982 .-- S. 22.
Kama chanzo, nilichukua kitabu cha B.Kh. Todaeva. Mithali, maneno na mafumbo ya Kalmyks ya Urusi na Oirats ya Uchina / chini ya jumla. mh. G.Ts. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Chapisho hili ni uchapishaji wa nyenzo za kipekee zilizokusanywa na mkusanyaji wakati wa safari za lugha kusoma lugha na lahaja za watu wote wanaozungumza Mongol wanaoishi Uchina. Mbali na nyenzo hizi, kitabu kinatumia makusanyo ya methali na misemo, mafumbo, kamusi mbalimbali, kazi za uongo. Kitabu hiki kina sehemu mbili - methali na misemo, mafumbo.
Uainishaji wa methali na misemo unategemea kiini chao cha kisemantiki. Jambo kuu ni sifa za mtu, ulimwengu wake wa ndani na udhihirisho wa nje. Kwa upande mmoja, wanaashiria mema na mema yote ndani ya mtu, na kwa upande mwingine, maovu yake - kila kitu, kibaya na kisichostahili, kinachomfanya kuwa mchafu.
Uainishaji wa vitendawili unategemea maneno muhimu - majibu yanayohusiana na majina ya sehemu za mwili wa mwanadamu, shughuli zake za kimwili na kiakili, maisha ya kila siku, maadili ya maadili.
Kitabu hiki ni cha umuhimu mkubwa katika hazina ya ngano za watu wa Kalmyk, kwa sababu methali na mafumbo ni aina za milele za sanaa ya mdomo ya watu. Bila shaka, si kila kitu ambacho kimeumbwa na kinaundwa kitasimama mtihani wa wakati, lakini haja ya ubunifu wa lugha, uwezo wa watu kufanya hivyo ni dhamana ya uhakika ya kutokufa kwao.
Shukrani kwa majina ya wanyama, mtu anaweza kuelewa jukumu lao katika utamaduni wa Kalmyk ni nini. Baada ya yote, ni ufugaji wa ng'ombe ambayo ni moja ya kazi kuu ya watu wa Kalmyk. Pia, inaweza kuzingatiwa kuwa shukrani kwa sambamba ambayo hutolewa kwa kulinganisha sifa za kibinadamu, unaweza kukamata kwa usahihi maana ambayo walitaka kufikisha kwa watu. Ndio maana majina ya wanyama hutumiwa sana katika ngano za Kalmyk na katika sanaa ya mdomo na ya watu wengine.
Nitafunika moja ya vipande kuu: fauna.
Kuzingatia methali za Kalmyk, mtu anaweza kugundua ishara za kitamaduni na maisha ndani yao. Maneno na misemo fulani hutumiwa sana katika methali zilizo na majina ya wanyama, ambayo hupa methali za Kalmyk ladha maalum ya kitaifa na kitamaduni:
1. Er zaluһin cheeҗd / Emәltә khazarta mѳrn bagtna.'Katika nafsi ya sasa
wanaume / Weka farasi kwa tandiko na hatamu '
2. Er kүmn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta... ‘Neno moja latosha kwa mwanamume halisi/ Mjeledi mmoja watosha farasi mzuri’
3. Emin muuһar ger bargddg / Emәlin muuһar dәәr һardg... "Mke mbaya huharibu nyumba / Tandiko mbaya husababisha michubuko kwenye mgongo wa farasi." "Nukuu".
Katika methali hizi, vitu kuu ambavyo wahamaji hutumiwa mara nyingi hufuatiliwa vizuri. Shukrani kwa methali za Kalmyk, mtu anaweza kuelewa vizuri roho ya watu wa Kalmyk na kufahamiana na mila zingine.
Kuna aina nne kuu za mifugo katika ufugaji wa wanyama wa Kalmyk. Hawa ni kondoo dume, farasi, ng'ombe na ngamia. Maisha ya wahamaji yalitegemea wao. Shukrani kwa wanyama, walijipatia nguo, nyumba, chakula na vitu vya nyumbani. Kuanzia nyakati za zamani zaidi, wakati Kalmyks aliishi kwenye gari, wanyama walikuwa msingi wa shughuli zao. Ndio maana jukumu lao linaonyeshwa wazi katika methali za Kalmyk.
Wanyama wanaweza kugawanywa katika aina 4 za mifugo na wanyama wengine wa kipenzi.
Mnyama mkuu katika ufugaji wa ng'ombe wa Kalmyk ni farasi. Alisaidia wahamaji haraka kuvuka nyika isiyo na mwisho, kusambaza herufi mbalimbali na kutangatanga kutoka sehemu moja hadi nyingine. Ni farasi ambaye ndiye kitu kikuu kinachotumiwa katika ngano za Kalmyk, haswa, katika methali. Zaidi inaweza kuandikwa juu ya jukumu la farasi katika maisha ya nomad.
1. Kүmn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas... ‘Je, atakuwa mtu anayeonekana tangu utotoni / Je, atakuwa farasi mzuri?’
2. Күмн кѳгшрвл nutgtan / Аҗрһ кѳгшрвл иҗлдән... ‘Mtu huzeeka kati ya watu wake/Farasi huzeeka kundini’
3. Күүнә мѳр унсн күн / Өвкәҗ хатрг.‘Mtu anayepanda farasi wa mtu mwingine / Anapanda kwenye troti, akijiinua juu ya msukosuko’. "Nukuu".
Methali hii husema kwamba mpanda farasi, ambaye kwanza alipanda farasi, huinuka juu ya viboko. Hii inafanywa kutokana na ukweli kwamba hajui ni hatua gani knight ina, inaruka kwa upole au haraka, yote haya haijulikani kwake. Kwa sababu mpanda farasi anahitaji kuhisi hatua ya farasi ili kuijua vyema.
Mnyama wa pili ambaye ametoa mchango mkubwa katika ufugaji wa Kalmyk ni ng'ombe. Pia kuna methali nyingi ambazo zimetolewa kwa mnyama huyu.
1. Үsn uga үkr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach.‘Ng’ombe asiyetoa maziwa hupenda kuhamaki/ Mwanamke asiye na watoto hupenda kulia’
2. Үstә үkr mѳѳrmtkhә / Үүl uga ber duulmtha."Ng'ombe anayetoa maziwa mengi anapenda kulia / Binti-mkwe, asiye na uwezo wa kushona, anapenda kuimba." "Nukuu".
Hapa picha za ng'ombe na mwanamke hutumiwa kama viumbe wanaoteseka na kila mmoja kutokana na ugonjwa fulani. Na ya pili inasema kwamba ng'ombe na binti-mkwe wanajaribu kulipa fidia kwa mapungufu yao na shughuli nyingine. Methali kama hizo huleta tofauti kubwa sana.
Mnyama wa tatu kutoka kundi kuu ni kondoo dume. Shukrani kwa mnyama huyu, wahamaji wanaweza kujipatia bidhaa za nyama, nguo, vitu vya nyumbani na bidhaa za kujisikia.
Methali nyingi pia zimejitolea kwa mnyama huyu.
1. Hѳn sүүlin tѳlә / Kүn үrnәnn tѳlә.'Kondoo alizaliwa kwa mkia mnene / Mwanaume kwa watoto'
2. Khudin үg degәtә / Khutsin ѳvr moshkrat.‘Maneno ya mshenga ni kejeli na mipasuko / Na pembe za kondoo dume zimepinda, zimepinda’.
Methali hii inasema kwamba mambo haya ni madogo sana na hakuna kitu cha kushangaza katika hili.
Wa nne wa kundi hili ni ngamia. Kama wanyama wengine, ilikuwa na faida kubwa kwa sababu ya uvumilivu wake na uvumilivu.
1. Giza үkvl temnd kүrdg uga.‘Ngamia anapokufa, haifai bei ya sindano kubwa nene’
Methali hii inasema kwamba, licha ya faida kubwa za ngamia, akifa, kila kitu kitakuwa bure. Kwa sababu ngamia huleta msaada haswa kwa kazi yake.
2. Gikhl yaman mwongozo... "Wanamwambia juu ya ngamia, na yeye ni mbuzi"
Hiyo ni, kwa maana, nasema jambo moja, na ananijibu lingine. Kuna mlinganisho wa methali hii kutoka kwa ngano za Kirusi: "Nilimwambia kuhusu Thomas, na aliniambia kuhusu Erema!"
3. Neg giza giza haltrdg... 'Ngamia elfu watateleza juu ya gombo la ngamia mmoja (kitendo kibaya cha mmoja)'. "Nukuu".
Mbali na wanyama hawa, majina ya wengine pia yalikuwepo katika methali za Kalmyk. Haya yote yalifanyika ili kulinganisha watu na wanyama fulani, kulinganisha sifa zao za kibinadamu na picha zilizoanzishwa za ulimwengu wa wanyama.
Kwa mfano, nguruwe inahusishwa na uharibifu, (Һazr evddg - akha). "Nguruwe daima huchimba ardhi." Wamongolia hata walivaa buti na kidole kilichopinda ili wasijeruhi ardhi. Nyoka katika methali mara nyingi huashiria asili iliyofichwa ya kitu (moһan erәn һaza - nyoka ana muundo tu kwa nje).
1. Күмн күмн gikhlә, / Күrӊ erәn moһa bolkh."Ikiwa unatumia wakati mwingi kwa mtu, anaweza kuwa nyoka wa kahawia na nyeupe. (kwake kwa kheri, na yeye kwa ubaya)
2. Kүmni kүүkni kүzүn bat / Kѳgshn tsarin arsn bat... 'Binti ya mtu mwingine ana shingo imara / Ng'ombe mzee ana ngozi'
Maana ya methali hii ni: "Chakula ni bora katika sahani ya mtu mwingine."
3. Kүn medsәn umshdg / Taka үzzәn choӊkdg.'Mtu husoma anachojua / Kuku anachota anachokiona'
4. Er kүmn chonas bishin undg / Cholunas bishin iddg."Mwanaume hapanda mbwa mwitu tu / Anakula kila kitu isipokuwa jiwe"
Inazungumza juu ya nguvu ya mtu wa Kalmyk ambaye ana uwezo wa kupanda mnyama yeyote. Na sehemu ya pili ya methali hii inazungumza juu ya hamu ya mtu, kwa sababu dhamana ya nguvu ni chakula. Kwa msaada wa hyperbole, maana ambayo walitaka kuwasilisha kupitia methali hii inaongezeka.
5. Sүrgәsn zulsn bukh ketsү / Kerүld durta em ketsү."Fahali wa kutisha aliyekimbia kundi / Mwanamke mbaya anayependa ugomvi." "Nukuu".
Methali hiyo hutumiwa kumaanisha kuwa fahali mwenye hasira ni sawa na mwanamke anayeeneza kashfa, kuharibu kila kitu karibu. Ng'ombe huvunja jirani, na mwanamke anayependa ugomvi huharibu uhusiano.
Kupitia utafiti wangu, nilijifunza zaidi kuhusu ngano, kuhusu methali za Kalmyk, kuhusu jukumu lao katika maisha yetu. Kutumia majina ya wanyama katika ngano za Kalmyk, mtu anaweza kuthibitisha kwa ujasiri jukumu lao kubwa katika maisha ya watu wa Kalmyk.
Nimeeleza methali mbalimbali zinazoakisi wahusika, shughuli na maisha. Kwa sababu yao, kila mtu anaweza kufahamiana na ladha maalum ya kitaifa iliyoelezewa katika ngano za Kalmyk.
Shukrani kwa methali, unaweza kueleza mawazo yako kwa usahihi zaidi na kwa hisia zaidi. Kwa hivyo, zinaweza kutumika kama hoja za moja kwa moja katika kazi anuwai, insha, n.k.
Ninaamini kwamba ngano za kila taifa ni za kipekee, na ni lazima tuzihifadhi na kuzienzi. Baada ya yote, ngano ni aina ya historia ya taifa, aina ya dirisha katika utamaduni na mila.
Bibliografia:
- Todaeva B.Kh. Әrәsәn khalmgudyn boln Kitdin ѳѳrd Moӊһlyn үlgүrmүd, tәәlvrtә tuuls. Mithali, maneno na mafumbo ya Kalmyks ya Urusi na Oirats ya Uchina / chini ya jumla. mh. G.Ts. Pyurbeeva. Elista, 2007.
- Folklore // Ensaiklopidia ya fasihi. T. 11., 1939. [Rasilimali za elektroniki] - Njia ya kufikia. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (tarehe ya kufikia 12/20/14).
Kalmyks- Watu wa Kimongolia Magharibi (Oirat) wanaoishi hasa katika Jamhuri ya Kalmykia - somo la Shirikisho la Urusi. Wanazungumza Kalmyk na Kirusi. Lugha ya Kalmyk ni ya familia ya lugha ya Kimongolia na ina lahaja mbili - Derbet na Torgut, kati ya ambayo hakuna tofauti kubwa. Ni wazao wa makabila ya Oirat ambao walihamia mwishoni mwa karne ya 16 - mapema karne ya 17 kutoka Asia ya Kati hadi Volga ya Chini na Bahari ya Caspian ya Kaskazini. Mababu wa Kalmyks: Dzungars.
Idadi ya Kalmyks nchini Urusi ni karibu watu elfu 185; pia kuna diasporas ndogo nje ya nchi. Dini kuu ya waumini wa Kalmyk ni Ubuddha wa Kitibeti wa Gelug.
Aina anuwai ni tabia ya sanaa ya watu wa mdomo ya Kalmyk: epic ya watu wa kishujaa, hadithi za hadithi, kihistoria, sauti, nyimbo za kitamaduni, methali zinazofaa na maneno (ulgur). Katika wengi wao, athari za mythology ya kale ni wazi. Katika ngano za Kalmyk, methali huchukua mahali pazuri. Kama katikamaneno haya ya kueleweka na yanayofaa yanatia moyo kupenda kazi na ardhi ya asili, ushujaa wa kulea, uaminifu, ujasiri na ujasiri, dhihaka na unyanyapaa maovu, kulaani maovu.
B ogach na kando ya shimo - paradiso.
Katikati ya ziwa kuna bata mzuri, katika nomads kuna mwanasayansi.
Kiburi huharibu mtu, nyeupe sana huchafua haraka.
Mwewe wa mlima huruka mlimani, mwana wa baba mwenye busara asema.
Mti unaokua kwenye ukingo wa msitu ni rahisi kubadilika; mtu jasiri ana kiburi.
Kwa bahari, tone ni nyongeza.
Usiulize kitu kibaya: atasema mwenyewe.
Ikiwa punda atanenepa, basi humpiga teke mmiliki.
Ikiwa mikono inafanya kazi, basi mdomo hufanya kazi.
Ikiwa wewe ni bahili katika chipsi, marafiki wako wako mbali.
Mwanamke anafurahia maisha ya nyumbani, na mwanamume anafurahia mpendwa.
Ukigusa Noyon, utaachwa bila kichwa; ukicheza na mbwa, utaachwa bila sakafu. (inaonyesha unyanyasaji wa maskini na tajiri)
Hali ya hewa ya baridi haiwezi kuaminiwa.
Atashona nguo kutoka kwa vitambaa, atatayarisha chakula kutoka kwa kuzaa. (methali ya kizamani kuhusu mke mwema)
Kati ya hao saba, mmoja huwa na akili kila wakati.
Haijalishi ni umbali gani, nenda kando ya barabara; haijalishi una umri gani - chukua msichana.
Haijalishi jinsi chura anaruka, kila kitu kiko kwenye dimbwi lake.
Kama nyoka ambaye hajakamilika. (kuzungumza juu ya biashara ambayo haijakamilika)
Haijalishi jinsi swan ana hasira - na haipigi mayai yake.
Shaba yenye ubora wa juu haina kutu; watoto na ndugu wa mama usisahau kila mmoja.
Samaki akifa mifupa hubaki, mtu akifa heshima hubaki.
Wakati kofia inafaa, ni ya kupendeza kwa kichwa; wakati wanazungumza kwa haki, ni ya kupendeza kwa moyo.
Mbuzi akiota mapacha anaachwa bila mbuzi.
Mbuzi, ili pembe kukua, butts mama; maji kuleta chini mwambao - hits yao.
Isipokuwa kifo, chochote chenye haraka ni kizuri.
Anayeipenda nchi yake humshinda adui kwa urahisi zaidi.
Yeyote anayevunja nyama huramba mikono yake.
Popote inapofikia kwa mguu wake - hupiga, ambapo inafikia shingo yake - inauma.
Mtu mvivu hatapata nyama katika gari lake. (yaani uvivu hata tayari kuchukua)
Farasi, kwa sababu ya mgongo wa shabby, analazimishwa kuruka, mtu, kwa sababu ya umaskini, analazimika kujihusisha na utapeli.
Ni bora wakati kamba ni ndefu na hotuba ni fupi.
Mtendee mgeni wako chakula bora, vaa nguo bora.
Mwanaume hana wakati wa bure, sandalwood haina dosari.
Kifo ni bora kwa mtu kuliko aibu.
Mawazo - kwenye kiti cha enzi, punda - kwenye matope.
Usimkosee, ukimwita mbaya: huwezi kusema nini kitatokea kwake, usisifu mzuri mapema: haijulikani itakuwaje.
Mtu haipaswi kumwamini tiger, na mtu haipaswi kumcheka yule anayekuja.
Huwezi kuvunja ulimi wako kutoka kwa mdomo, ambao una jeraha, huwezi kuangalia mbali na mpendwa wako.
Huwezi kuongea mara kwa mara kwa sababu tu kuna mdomo chini ya pua.
Njia ni mbali kwa mtu mwoga.
Hakuna mashujaa ambao hawajapata huzuni.
Hakuna mtoto, na hakutakuwa na mtu mzima.
Ibilisi huchangia kuanguka ndani ya shimo, mazishi - gelung.
Hakuna cha kunywa, lakini anapenda jomba, hakuna cha kupanda, lakini anapenda pacer.
Mtu mbaya huwatukana watu, farasi mbaya hujikwaa juu ya miti.
Chakula cha Khan ni kama theluji ya masika.
Ukimchunga mtu aliyeharibika kichwa chako kitatapakaa damu, ukichunga ng'ombe utakuwa na mafuta mdomoni.
Wakati mdogo - kujua watu, wakati farasi ni mzuri - zunguka dunia.
Baada ya mvua, jua huwaka, baada ya uongo, aibu huwaka.
Ikiwa unapoteza rafiki yako mpendwa, unakumbuka kwa miaka saba, ukiacha nchi yako, utakumbuka hadi kufa.
Funga farasi wako katika eneo wazi, kuwa wazi tu na rafiki.
Mtu mnyofu hufanya kama asemavyo; kisu kikali hukata mara tu kinapogusa.
Ndege ana nguvu na mbawa zake, mtu ana nguvu kwa msaada.
Wakati wa baridi unaweza kuwa mpole, lakini bado ni baridi.
Kujifunza ufundi - hakuna uzee.
Ukoo umekandamizwa kwa watoto wa binti.
Samaki haonyeshwi kisu, na mtu hadhuriki.
Usibishane na shujaa juu ya chakula, usibishane na tajiri kwa sababu ya furaha.
Saiga hukua kwa chakula kizuri, gelung hukua tajiri wakati kuna wengi waliokufa. (iliyoelekezwa dhidi ya makasisi wa Lamaist)
Taa huwaka kabla ya kuzimika.
Nguruwe haoni anga.
Mtu anaweza kushindwa kwa nguvu, wengi wanaweza kushindwa na ujuzi.
Usiwabembeleze wenye nguvu, usiwaudhi walio dhaifu.
Wenye nguvu wananguruma, wasio na nguvu wanapiga kelele.
Mbwa mwitu ni bora kuliko fahali aliye nyuma.
Mbwa anayekimbia atapata mfupa.
Mtu hajui harufu yake mwenyewe.
Jua huangaza milele, na kujifunza ni tamu kuliko sukari na asali.
Kwanza, kulewa, kisha uulize kwa nini ulikuja.
Kusimama mbele, kucheka, kutazama nyuma, kulia.
Mtu msaliti ana bahati mara moja, mwenye ujuzi - mara mbili.
Asiyetamani hana nguvu.
Fimbo ina ncha mbili.
Muulize anayecheka sababu, na mtulize anayelia.
Mapambo ya mwanamume ni ujasiri.
Mjanja huficha fadhila moyoni, mjinga huziweka kwenye ulimi.
Kufundisha ndio chanzo cha furaha, uvivu ndio chanzo cha mateso.
Kufundisha ndio chanzo cha akili.
Tabia ni nzuri wakati inafaa, na kola ni nzuri wakati iko kwenye kanzu ya manyoya.
Ingawa mvua ilinyesha, usiache mifugo yako bila maji. (methali inayohusishwa na kazi za kimsingi, haswa na ufugaji wa ng'ombe)
Mtu aliyekupa chakula hicho pia atakupa kinywaji.
Mtu anayecheza na yeye mwenyewe hawezi kupoteza.
Kadiri unavyochochea chai, ndivyo inavyozidi kuwa nene.
Afadhali kuwa kichwa cha ngamia kuliko kuwa mkia wa tembo.
***
Kwenye ukurasa huu: methali za watu wa Kalmyk na maneno yaliyotafsiriwa kwa Kirusi.
