Kama baadhi ya wachumi wa kisasa wanavyoona, shirika la shughuli za ubunifu ni uundaji wa muundo wa shirika wa taasisi ya kiuchumi inayofanya shughuli za ubunifu. Kazi muhimu zaidi za muundo wa shirika ni pamoja na: kupata na kuainisha maendeleo ya kisayansi na kiufundi; maendeleo ya kitaaluma ya wafanyikazi; kupata taarifa za kisayansi na kiufundi kutoka vyanzo vya nje; kazi ya pamoja ya wafanyikazi wa shirika na idara za uuzaji; kubadilishana habari ndani ya muundo wa shirika; maendeleo na uhamasishaji wa mbinu ya ubunifu ya kutatua lengo hili.

Katika shirika, ni muhimu kuunda kwa usahihi utamaduni wa shirika wa ubunifu (Mchoro 1).

Kielelezo 1 - Mpango wa kuunda utamaduni wa shirika wa ubunifu katika shirika

Ikumbukwe kwamba malezi na mabadiliko ya utamaduni wa shirika wa ubunifu hutokea chini ya ushawishi wa mambo mengi. Kwa mujibu wa E. Shein, mambo yafuatayo yanatambuliwa ambayo yanaamua mchakato wa malezi ya utamaduni wa ubunifu wa shirika. Kwa hivyo, malezi ya tamaduni ya ubunifu ya shirika inahusishwa, kwanza kabisa, na ukuzaji na utekelezaji wa uwezo wa ubunifu wa mfanyakazi mwenyewe. Wakati huo huo, kuna mambo mengine mengi, uhasibu na matumizi ya kazi ambayo yanaweza kuchangia kwa kiasi kikubwa kuongeza ufanisi wa uvumbuzi.

Ni utamaduni wa kibunifu unaohakikisha upokeaji wa watu kwa mawazo mapya, utayari wao, uwezo wa kuunga mkono na kutekeleza ubunifu katika nyanja zote za maisha. Utamaduni wa ubunifu, kulingana na A. Nikolaev, unaonyesha mwelekeo kamili wa mtu, unaowekwa katika nia, ujuzi, uwezo na ujuzi, na pia katika picha na kanuni za tabia. Inaonyesha kiwango cha shughuli za taasisi husika za kijamii, na kiwango cha kuridhika kwa watu na ushiriki wao na matokeo yake.

Jukumu la kuchochea linapaswa kuchezwa na uzushi wa kinachojulikana kama kitamaduni, wakati utata unatokea kwa sababu ya mabadiliko ya nje ya nyanja ya nyenzo (ubunifu na uvumbuzi katika usimamizi, sheria, shirika) kutoka kwa mabadiliko katika utamaduni wa nyenzo (ubunifu na uvumbuzi). ubunifu katika sayansi na teknolojia).

Uundaji wa utamaduni wa ubunifu unahusishwa, kwanza kabisa, na maendeleo ya uwezo wa ubunifu na utambuzi wa uwezo wa ubunifu wa mtu mwenyewe - somo lake. Wakati huo huo, kuna mambo mengine mengi na masharti, uhasibu na matumizi ya kazi ambayo yanaweza kuchangia kwa kiasi kikubwa ufanisi wa uvumbuzi.

Kwa kiwango cha juu cha utamaduni wa ubunifu wa jamii, kwa sababu ya uhusiano wa pande zote, kutegemeana kwa sehemu zake, mabadiliko katika sehemu moja husababisha mabadiliko ya haraka kwa wengine. Katika hali ya kudorora kwa uvumbuzi, msukumo wenye nguvu wa shirika, usimamizi na kisheria unahitajika kwa mifumo ya kujidhibiti kufanya kazi. Hii inahitaji mabadiliko ya maendeleo ya utamaduni wa ubunifu katika mchakato uliopangwa, utaratibu na muundo fulani wa mahusiano, sheria za tabia, na wajibu wa washiriki. Tunazungumza juu ya hatua muhimu za ujumuishaji, kwani inahitajika kutatua maswala makubwa ya kijamii kwa muda mfupi.

Sifa kuu za malezi na ukuzaji wa utamaduni wa ubunifu wa shirika katika shirika ni:

1. Uwepo wa mfumo wa maoni unaochochea shughuli za ubunifu za wafanyakazi (maoni chanya kutoka kwa walaji).

2. Muundo wa usimamizi uliogatuliwa, kunyumbulika na mwitikio wa haraka kwa mabadiliko ya soko.

3. Uelewa wazi wa usimamizi kuhusu mkakati wa maendeleo, malengo na malengo, kuwaleta kwa watendaji maalum.

4. Maendeleo ya kitaaluma ya kudumu ya wafanyakazi, mafunzo katika fani zinazohusiana (kupanua wigo wa kazi).

5. Uundaji wa mfumo wa mawasiliano katika shirika, kudumisha uanzishwaji wa mahusiano yasiyo rasmi, ikiwa inawezekana - "virtual".

6. Kizazi cha mawazo, kuhimiza upinzani wao, mazingira ya ushindani.

7. Uundaji wa mfumo wa uwazi wa motisha, fursa za kazi.

Sehemu muhimu ya utekelezaji mzuri wa teknolojia za ubunifu ni uundaji wa utamaduni mzuri wa uvumbuzi katika timu (inazingatiwa kama sehemu ya mkakati wa shirika). Utamaduni unaounga mkono wa uvumbuzi huamsha nishati ya ajabu, mpango na wajibu wa kufikia malengo ya juu sana. Walakini, kulingana na wataalam, katika hali ya kisasa, makampuni mengi hayamiliki utamaduni kama huo. Mashirika kwa kawaida huwa na utamaduni usio na tija lakini mzuri zaidi wa uvumbuzi.

Katika nadharia na mazoezi ya usimamizi wa ubunifu, aina kadhaa za tamaduni za shirika zinatofautishwa, zilizowasilishwa katika Jedwali 1.

Jedwali 1 - Aina za utamaduni wa shirika kulingana na athari kwenye shughuli za ubunifu za taasisi ya kiuchumi

Kuchambua aina zilizowasilishwa za tamaduni za ubunifu za shirika, ni lazima ieleweke kwamba hakuna aina yoyote iliyotajwa hapo juu inayounda utamaduni wa ubunifu katika ngazi zote (kiongozi, mfanyakazi binafsi, kikundi). Katika suala hili, katika mazoezi, hali mara nyingi hukutana ambazo watu, wakitafuta uvumbuzi, huchukua hatua muhimu ili kufikia malengo yao. Walakini, kwa kukosekana kwa usaidizi wa usimamizi, yote inakuja kwa muundo wa kawaida wa kihierarkia, kuweka mawazo, mwelekeo wa maendeleo na njia za kutatua kutoka juu hadi chini. Wafanyikazi hawaamini usimamizi na wanaona kuwa uvumbuzi hauthaminiwi tu, bali pia umekandamizwa.

Kwa hivyo, maarifa ya kisayansi, teknolojia na uvumbuzi, licha ya umuhimu wao wakati wote, katika hali ya kisasa inabadilika kuwa mambo muhimu ya ukuaji wa uchumi wa mashirika, na utamaduni wa ubunifu wa shirika ni chanzo cha lazima cha mambo hapo juu. Kwa hivyo, maendeleo ya tamaduni ya ubunifu ya shirika, ambayo ni, ushiriki wa wafanyikazi katika mchakato wa kufanya maamuzi, uboreshaji wa asili ya ubunifu ya kazi, uundaji wa hali nzuri za mchakato wa kazi, uundaji wa picha nzuri ya wafanyikazi. shirika, kuridhika kwa mahitaji ya wateja, maendeleo ya mahusiano na washirika, nk, ni muhimu kulipa kipaumbele maalum.

Bibliografia:

1. Krasnikova EO, Evgrafova I. Yu. Usimamizi wa uvumbuzi. M .: Nyumba ya uchapishaji Okay-kniga, 2011.40 p.

2. Shane E.X. Utamaduni wa shirika na uongozi. SPb .: Nyumba ya uchapishaji Piter, 2010.336 p.

3. Nikolaev A.I. Maendeleo ya ubunifu na utamaduni wa ubunifu. Sayansi na sayansi. 2001. Nambari 2. p. 54-65.

Utamaduni wa ubunifu wa jamii

Haitoshi kuzungumza juu ya ujuzi, ujuzi, na uwezo muhimu kwa uvumbuzi, lakini ni muhimu pia kuelewa jinsi mtu binafsi, kikundi, shirika na jamii kwa ujumla huingiliana na ujuzi huu, kwa kiasi gani wako tayari na wanaweza. kugeuza maarifa haya kuwa uvumbuzi. Upande huu wa uvumbuzi una sifa ya utamaduni wa ubunifu. Utamaduni wa kibunifu unabainisha kiwango cha usikivu wa mtu binafsi, shirika na jamii kwa ujumla kwa ubunifu mbalimbali kuanzia mitazamo ya kuvumiliana hadi utayari na uwezo wa kuzibadilisha kuwa ubunifu. Utamaduni wa ubunifu pia ni kiashiria cha shughuli ya ubunifu ya masomo ya kijamii (kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa jamii).

Utamaduni wa ubunifu wa mtu ni upande wa maisha yake ya kiroho, ambayo huonyesha mwelekeo wa thamani, uliowekwa katika ujuzi, ujuzi, mifumo na kanuni za tabia na kuhakikisha upokeaji wake wa mawazo mapya, utayari na uwezo wa kuzigeuza kuwa uvumbuzi.

Uundaji wa utamaduni wa ubunifu katika jamii huanza na kuingiza kwa kila kijana mtazamo wa uvumbuzi, mwelekeo kuelekea maendeleo ya ubunifu ya jamii, nyanja zote za maisha ya umma. Tofauti na jamii ya kitamaduni, uvumbuzi unasimamia mfumo mzima wa malezi na elimu sio tu kwa uigaji wa mila, lakini pia kwa malezi ya tamaduni ya ubunifu. Jamii ya kisasa haiwezi kuwepo bila kubadilika mara kwa mara, bila kuendeleza. Wakati huo huo, wakati huo huo, haipaswi kupoteza mila yake, kumbukumbu yake ya kihistoria, uhusiano kati ya vizazi. Vinginevyo, mabadiliko yote yatazidisha tu hali ya mabadiliko ya nyanja na matukio ya maisha ya kijamii. Marekebisho yaliyofanywa na mamlaka ya Urusi katika miaka ya hivi karibuni katika elimu, afya na sayansi yanaonyesha hili wazi.

Umoja wa vinyume vya uvumbuzi na mila, ambao umewekwa katika kanuni ya jumla ya kitamaduni ya mwendelezo, ndio hitaji muhimu zaidi kwa maendeleo ya kijamii. Kila mafanikio ya kitamaduni huinua mtu kwa urefu mpya, kufichua uwezekano usio na mwisho wa mwanadamu, na kufungua upeo mpya wa ukuaji wa ubunifu. Utamaduni huunda mtu kama mtoaji wa mila, lugha, kiroho, mtazamo wa ulimwengu. Ubunifu katika uwanja wa utamaduni huboresha akili, kubinafsisha hisia, kukuza nguvu na matamanio ya kujenga na ubunifu, kuamsha kiu ya ubunifu na kujitambua ndani ya mtu. Kwa hivyo, katika hali ya jamii ya kisasa, utamaduni wa ubunifu unaonekana kuwa hitaji la kusudi, kwani ni utamaduni wa kibunifu ambao ndio injini na kiashiria cha mwelekeo, kiwango na ubora wa maendeleo ya mtu binafsi na jamii.

Utamaduni wa ubunifu wa jamii ni utayari na uwezo wa jamii kufanya uvumbuzi katika udhihirisho wao wote na katika nyanja zote za maisha ya umma (katika usimamizi, elimu, tasnia, kilimo, huduma, n.k.).

Utamaduni wa ubunifu unaonyesha kiwango cha ubunifu wa shughuli za taasisi husika za kijamii, na kiwango cha kuridhika kwa watu na ushiriki wao ndani yao na matokeo yake.

Kwa kuzingatia kiini cha kimataifa cha utamaduni wa ubunifu, juhudi za kuikuza zinapaswa kutegemea, kwanza kabisa, juu ya mila ya kitamaduni ya kila nchi na uwanja wa shughuli, kwani mila hizi huamua utamaduni wa ubunifu kwa njia tofauti.

Utamaduni wa ubunifu unahusiana kwa karibu na jamii ya maarifa ambayo inakua katika nchi zilizoendelea za ulimwengu. Wanaunda aina ya mfumo. Hii inathibitishwa na:

• 1. Uhusiano wa karibu wa uvumbuzi na maarifa. Ubunifu ni msingi wa maarifa; maarifa, kwa upande wake, yanaweza kupatikana tu kupitia uvumbuzi kama mchakato na matokeo yake.
• 2. Utata wa malezi ya utamaduni wa kibunifu na jamii ya maarifa.
• 3. Mtu hufanya kama kitu na somo la utamaduni wa ubunifu na jamii ya ujuzi, na mtu ndiye jambo kuu katika mchakato huu kama muumbaji na mtoaji wa vipengele vyote vya utamaduni na ujuzi wa ubunifu.
• 4. Mtazamo wa muda mrefu ni hali ya utambuzi kamili wa uwezekano wa utamaduni wa ubunifu na jamii ya ujuzi. Kazi ya kuunda utamaduni wa ubunifu na kujenga kwa msaada wake jamii ya maarifa ni ya anuwai ya kazi za kimkakati.
• 5. Mahitaji mapya ya ushirikiano katika utamaduni wa kibunifu na jamii ya maarifa.
• 6. Uzalishaji wa maarifa na utamaduni wa uvumbuzi ndio funguo za maendeleo.
• 7. Elimu ndiyo njia kuu ya kuunganisha na kutambua uwezekano wa utamaduni wa kibunifu na jamii ya maarifa.

Uundaji wa utamaduni wa ubunifu ni uundaji wa nafasi ya ubunifu kama sehemu ya nafasi ya kijamii. Tabia kuu ya uvumbuzi na nafasi ya kitamaduni ni ulimwengu wake na umuhimu wa sifa za msingi bila kujali nchi, mfumo wa kiuchumi, nyanja ya maisha, nk.

Maswali ya kujidhibiti

• 1. Ni vipengele vipi vilivyo katika utu wa kisasa (mfano A. Inkeles)?
• 2. Je, ni aina gani tatu za sifa zinazojumuisha uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi?
• 3. Ni nini kiini cha mbinu ya utaratibu kwa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi na inatoa nini?
• 4. Je, uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi unapaswa kuendelezwa katika mwelekeo gani?
• 5. Shughuli ya ubunifu ya kikundi au shirika inadhihirisha nini?
• 6. Je, ni njia gani za kuchochea shughuli ya ubunifu ya kikundi, shirika?
• 7. Mchezo wa kibunifu unafanywaje?
• 8. Je, uwezo wa ubunifu wa shirika unatathminiwa kwa kutumia mpango gani?
• 9. Ni viashiria gani vinavyotumiwa kuamua kiwango cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa shirika?
• 10. Ni nini utamaduni wa ubunifu wa mtu?
• 11. Je, utamaduni wa ubunifu wa jamii ni upi?
• 12. Je, utamaduni wa ubunifu wa jamii na ujuzi unahusiana vipi?
• 13. Jamii ya maarifa ni nini?

Utangulizi

Ubunifu wa kijamii ni tawi la kisasa la maarifa ya kisayansi ambayo inafanya uwezekano wa kuelewa mabadiliko ya kisasa yanayotokea katika nyanja zote za kijamii za jamii.

Wakati tunaoishi ni wakati wa mabadiliko ya mara kwa mara na utafutaji wa majibu kwa maswali mapya yanayojitokeza katika uso wa kutokuwa na uhakika katika ulimwengu unaotuzunguka.

Ya umuhimu mkubwa ni uvumbuzi wa kijamii katika manispaa, ambayo inapaswa kuwa mada ya mabadiliko katika nyanja zote za maisha: kiuchumi, kijamii, kisiasa na kiroho na kitamaduni.

Hatua ya kisasa ya maendeleo ya kijamii ina sifa ya mabadiliko ya haraka ya ubunifu wa ulimwengu wa kijamii. Mgawanyo wa kimataifa wa kazi, mgawanyiko wa kimataifa wa uzalishaji, na mawasiliano ya papo hapo hushuhudia jukumu muhimu la uvumbuzi katika michakato ya ushirikiano wa kijamii.

Utofauti wa tamaduni huamua kiini cha maendeleo ya ukweli mpya wa kijamii - ulimwengu wa ubunifu. Ubunifu unazidi kupata hadhi ya kiashirio cha jumla cha mchakato wa kitamaduni wa jamii. Kipimo cha uwezo wa ubunifu, uhai na uhai wa jamii ni uwezo wake wa kutoa nafasi ya kijamii kwa ubunifu, shughuli za ubunifu za watu, tathmini ya kutosha ya bidhaa yake, kukubalika kwa matokeo ya shughuli hii.

Kusudi la kazi: kuzingatia na kuelezea uvumbuzi wa kijamii katika utamaduni.

Wazo la uvumbuzi wa kijamii katika utamaduni

Ubunifu wa kijamii ni tawi la kisasa la maarifa ya kisayansi ambayo inafanya uwezekano wa kuelewa mabadiliko ya kisasa yanayotokea katika kitu na katika somo la usimamizi. Leo, mchakato wa usimamizi unazidi kuhusishwa na uundaji, unyonyaji na uenezaji wa ubunifu.

Neno "uvumbuzi" ni sawa na uvumbuzi au uvumbuzi na linaweza kutumika pamoja nao.

Utamaduni - kila kitu ambacho kimeundwa au kimeundwa na shughuli za ubunifu za wanadamu. Utamaduni una sifa ya sifa za fahamu, tabia na shughuli za watu katika maeneo maalum ya maisha ya kijamii.

Uchambuzi wa ufafanuzi mbalimbali wa uvumbuzi unaongoza kwa hitimisho kwamba maudhui maalum ya uvumbuzi yanajumuisha mabadiliko, na kazi kuu ya uvumbuzi ni kazi ya mabadiliko.

Innovation hutokea kutokana na matumizi ya matokeo ya utafiti wa kisayansi na maendeleo yenye lengo la kuboresha mchakato wa shughuli za uzalishaji, mahusiano ya kiuchumi, kisheria na kijamii katika uwanja wa sayansi, utamaduni, elimu, katika maeneo mengine ya jamii.

Asili ngumu ya uvumbuzi, utofauti wao na anuwai ya maeneo na njia za utumiaji zinahitaji maendeleo ya uainishaji wao. utamaduni ubunifu kijamii

Ubunifu wa kijamii unalenga kuboresha mazingira ya kazi, kutatua matatizo ya afya, elimu na utamaduni.

Utamaduni wa ubunifu ni ujuzi, ujuzi na uzoefu wa mafunzo yenye kusudi, utekelezaji jumuishi na maendeleo ya kina ya ubunifu katika maeneo mbalimbali ya maisha ya binadamu wakati wa kudumisha umoja wa nguvu wa zamani, kisasa na mpya katika mfumo wa uvumbuzi; kwa maneno mengine, ni uumbaji huru wa mpya kwa kufuata kanuni ya kuendelea.

Mtu kama somo la kitamaduni hubadilisha (hufanya upya) ulimwengu wa asili, wa nyenzo, wa kiroho unaomzunguka na yeye mwenyewe kwa njia ambayo ulimwengu huu na mtu mwenyewe wamejaa zaidi na zaidi na maana ya kibinadamu, ya kibinadamu, iliyokuzwa, i.e. zaidi na zaidi kupata sifa za utatu wa kiutamaduni wa ulimwengu wote wa Ukweli, Wema na Urembo.

Dhana yenyewe ya "innovation" ilionekana kwanza katika utafiti wa kisayansi wa masomo ya kitamaduni (hasa Kijerumani) katikati ya karne ya 19 na ilimaanisha kuanzishwa (kuingizwa) kwa baadhi ya vipengele vya utamaduni mmoja hadi mwingine. Wakati huo huo, ilikuwa kawaida kuhusu kuanzishwa kwa mbinu za Ulaya za kuandaa uzalishaji na maisha katika jamii za jadi (zamani) za Asia na Afrika. Katika miaka ya 20 ya karne iliyopita, mifumo ya ubunifu wa kiufundi (uvumbuzi) ilianza kujifunza. Baadaye (katika miaka ya 60 na 70), eneo maalum la maarifa ya kisayansi - uvumbuzi - lilianza kuchukua sura. Wataalamu wa uvumbuzi hutumia data iliyokusanywa ya sayansi mbalimbali - uhandisi, uchumi, sosholojia, saikolojia, acmeology, aesthetics ya kiufundi, masomo ya kitamaduni, nk. Mojawapo ya taaluma za kisasa zinazotumika za kisayansi ni usimamizi wa uvumbuzi, unaoeleweka kama kikundi cha maarifa na mfumo wa vitendo unaolenga kufikia ushindani wa uvumbuzi iliyoundwa (F., 10).

Ubunifu leo ​​ni sayansi ya nini teknolojia za kuunda vitu vipya zinapaswa kuwa (kwa maana pana ya neno) na ni nini mahitaji ya kijamii, kiufundi, kiuchumi, kisaikolojia na mengine ambayo yanahakikisha kuongezeka kwa ufanisi wa teknolojia hizo za ubunifu.

Ni ukweli unaokubalika kwa ujumla kwamba ustaarabu wa kisasa wa baada ya viwanda unahusishwa na mabadiliko makubwa katika mfumo wa mahusiano "mtu - uzalishaji", yaani, na ukweli kwamba uchumi wa kisasa unazidi kuwa wa ubunifu zaidi.

Miongoni mwa mambo mengine, hii ina maana kwamba mambo ya nyenzo na nyenzo za uzalishaji huacha kuwa kuu, kwa sababu kuwa kizamani kila baada ya miaka 5-6. Zana za kazi, mashine, zana za mashine, aina mbalimbali za vifaa zinabadilika mbele ya macho yetu. Msukumo wa ziada kwa mchakato huu unatolewa na uhabarishaji mkubwa wa uzalishaji na maisha yote ya jamii. Jambo kuu katika upyaji wa uzalishaji na kuongezeka kwa ufanisi wake ni mtu, ujuzi wake, ujuzi, uzoefu, ubunifu.

Katika suala hili, kiumbe kizima cha kijamii hupitia mabadiliko makali, na mgawanyiko wa jamii kulingana na vigezo vya kijamii na kiuchumi, kiteknolojia au kijamii na kisiasa unabadilishwa na uainishaji wa mifumo ya kijamii na uchumi wa "haraka" au "polepole". Uchumi wa "Haraka" unategemea uvumbuzi, kwa kanuni ya upekee, uhalisi. Kuiga, marudio hapa, kama sheria, hayana utambuzi wa umma, na mara nyingi huhukumiwa tu. Uchumi wa "polepole" ni wa kitamaduni polepole na hauna dhabiti. Hapa, mabadiliko kawaida hutekelezwa bila mpangilio na ndani ya mfumo wa mila zilizopo. Katika Mashariki, kwa mfano, ikiwa mtu alitaka shida, walisema: "Na uishi katika zama za mabadiliko!"

Wakati huo huo, tunaona kwamba uvumbuzi na mila ni pande zinazohusiana katika maendeleo ya uzalishaji, sayansi, teknolojia, uchumi, sanaa, nk. Katika muktadha mpana wa kitamaduni, mila zinaweza (na zinapaswa!) Kuzingatiwa kama sharti la lazima kwa maendeleo yoyote. Jamii ambayo imepoteza mila yake, kumbukumbu yake ya kihistoria huacha kuendeleza, hupungua, kwa kuwa uhusiano kati ya vizazi huingiliwa na kutengwa (kutoka kwa margo - makali ya Kifaransa) ya makundi makubwa ya kijamii na michakato mingine ya uharibifu hutokea. Kwa upande mwingine, jamii haiwezi kuwepo bila kubadilika.

Kwa hivyo, umoja wa uvumbuzi na mila, ambayo imewekwa katika kanuni ya jumla ya kitamaduni ya mwendelezo, ndio hitaji muhimu zaidi kwa maendeleo ya kijamii. Kiunga cha kuunganisha katika umoja unaobadilika kwa nguvu ni zile mambo ya kitamaduni ambayo kwa kawaida tunahusisha na sayansi ya kisasa - ya kisasa, teknolojia ya kisasa, uchumi wa kisasa, nk. Ni kwa maana hii kwamba tunaweza kuzungumza juu ya kazi kuu ya utamaduni wa ubunifu kama kazi ya kufikia aina ya "ecodynamics" ya ubunifu, i.e. utaftaji wa usawa (kwa maneno halisi ya kihistoria) kati ya zamani (zamani, "classics"), za kisasa (za sasa, "kisasa") na mpya (baadaye, "futurism"). Na kwa kuwa kizingiti cha uwezekano wa ubunifu kwa wa zamani, wa kisasa na mpya sio sawa, kwa kadiri ya "sehemu" ya ubunifu ya nafasi hii ya multidimensional katika vigezo maalum vya kihistoria (kijamii, kiuchumi, kisiasa, kiufundi, kidini, habari, nk). .) husababisha mabadiliko yasiyosawazisha katika uwezo wa nishati wa kila kipengele kinachotegemeana cha utatu huu. Kwa maneno mengine, uvumbuzi wowote kama aina ya kupotoka kwa kawaida (kitamaduni) husababisha kukataliwa kwa zamani, uhamasishaji wa kisasa na upanuzi wa mpya.

Wakati huo huo, hata hivyo, uhifadhi wa utambulisho wa mfumo wa kitamaduni wa kijamii kwa ujumla unawezekana kwa usahihi kama vile kutegemeana kwa utatu, i.e. kutegemeana muhimu. Lakini ya kizamani au, sema, "fantasy" inalingana tu, yaani kuishi pamoja kwenye ukingo wa ecumene hii.

Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba katika kila kesi maalum, uvumbuzi unaohusishwa na kukataa muhimu kwa kanuni na sheria za awali huanza na udhihirisho wa ubunifu, uhalisi, kuondoka kwa mila iliyopo inayokubaliwa kwa ujumla. Kwa kawaida, uwezo huo unamilikiwa na wanachama waliochaguliwa wa jamii, wanaoitwa "wachache". Walakini, kwa msaada wa njia mbali mbali za kukandamiza, udhibiti mkali wa kijamii, udhibiti, aina zote za marufuku, kizuizi cha sheria, nk. sehemu ya jamii ya kihafidhina (na wakati mwingine yenye fujo) inaweza kuzuia jumuia pana ya kijamii kutambua au kukubali ubunifu. Hapa, moja ya maswali kuu ni swali la vigezo vya uteuzi au wateule waliopitishwa katika utamaduni fulani, ambao huzuia baadhi ya ubunifu kuenea, na kuruhusu wengine kuvunja. Ni sawa kudhani kuwa kigezo muhimu zaidi cha uteuzi, kinachofanya kazi kwa vipindi vikubwa, ni masilahi yaliyoonyeshwa kwa watu wengi wa jamii. Lakini, kama unavyojua, wengi mara nyingi wanaweza kukosea, na hata kwa hiari.

Katika kipindi kifupi cha kihistoria, kabla ya matokeo ya mwisho ya uvumbuzi kujidhihirisha, uteuzi hufanyika ama kwa sababu ya masilahi potofu ya wengi ("fahamu ya uwongo", itikadi), au kwa sababu ya masilahi yaliyowekwa ya wale walio na nguvu na walio na nguvu. uwezo wa kukandamiza madai yoyote kutoka kwa wafuasi wa kanuni na maadili mbadala (bunifu). Mfano wa kitabu kutoka kwa historia ya sayansi katika suala hili ni mateso ya wafuasi wa maendeleo ya genetics na cybernetics katika nchi yetu katikati ya karne iliyopita. Msomi Dubinin basi alishutumiwa kwa "kufanya kazi kwa aina fulani ya kuruka na pesa za umma" (ikimaanisha majaribio yake juu ya kusoma mifumo ya urithi katika nzi wa Drosophila), badala ya kushughulikia shida ya kuongeza idadi ya ng'ombe. Na cybernetics haikuitwa chochote zaidi ya "sayansi ya ubepari".

Kulingana na mwanafalsafa na mwanasosholojia wa Marekani R. Merton, kiwango fulani cha kupotoka kutoka kwa kanuni zilizopo ni. kazi(kwa maana chanya) kwa madhumuni ya kimsingi ya yote vikundi kuu vya kijamii. Ubunifu ambao umefikia kiwango fulani muhimu unaweza kusababisha uundaji wa mifumo mipya ya kitaasisi ambayo itabadilika zaidi kuliko ile ya zamani. Iwapo ubunifu utavuka taratibu zote za uchujaji na kupata kukubalika kwa umma, awamu ya uenezaji wao huanza. Hapa unaweza kuona chaguzi kadhaa kwa maendeleo zaidi au, kinyume chake, urekebishaji wa uvumbuzi:

• a) kinachojulikana kama "fidia" kinaweza kutokea wakati mabadiliko ya awali ya ubunifu yanaposababisha maoni hasi wanaotaka kupunguza umuhimu wa ubunifu, au hata kuuharibu kabisa kwa njia ya kupinga mageuzi;
• b) "fidia nyingi" inaweza pia kutokea wakati upinzani wa innovation iliyoanzishwa ni kubwa sana kwamba utaratibu wa fidia humenyuka kwa nguvu sana na inaonekana "kufurika", i.e. sio tu kuhifadhi hali iliyopo ya mambo (status quo), lakini pia hatimaye hubadilisha muundo uliotolewa katika mwelekeo kinyume na ule unaofikiriwa na wavumbuzi. Kulipiza kisasi huku kunajulikana kama "athari ya boomerang";
• c) mabadiliko yanayosababishwa na kuanzishwa kwa uvumbuzi yanaweza kupunguzwa kwa eneo fulani la ndani (uzalishaji, sayansi, teknolojia, nk) bila matokeo yoyote kwa nyanja nyingine za maisha ya kijamii;
• d) kuna hali wakati ubunifu fulani wa awali katika eneo lolote unasababisha mabadiliko ya nasibu ya idadi fulani ndogo ya vipengele katika mifumo midogo ya kijamii na kitamaduni inayohusiana; hii inatoa nafasi iliyopo ya kijamii (kiuchumi, kisiasa, kiroho) tabia ya machafuko; kuna baadhi ya marekebisho katika vipande vyake mbalimbali, lakini hatimaye inabakia bila kubadilika;
• e) hatimaye, chaguo muhimu zaidi kwa ajili ya maendeleo ya uvumbuzi iko katika uboreshaji wa utaratibu wa mabadiliko kutokana na hatua ya maoni mazuri, au "cybernetics ya pili" ("snowball"?); hapa, mabadiliko ya ubunifu ya awali yanajumuisha mlolongo wa mabadiliko ya mfululizo katika vipengele vingine vya mfumo wa mega tayari na bila ushiriki wa moja kwa moja wa waanzilishi wa uvumbuzi hadi mabadiliko yake kamili. Hii mara nyingi hutokea katika uwanja wa teknolojia: kwa mfano, na uvumbuzi wa gari, ndege, uzalishaji wa conveyor, kompyuta, njia ya maisha ya mamilioni ya watu inabadilishwa sana.

Mkejeli R. Musil, mwandishi wa riwaya ya kejeli A Man Without Properties (1942), alikuwa na hakika kwamba kalamu ya quill iliandikwa kwa Kijerumani bora kuliko kalamu ya chuma, na kalamu ya chuma ilikuwa bora kuliko kalamu ya chemchemi. Wakati dictaphone "imeboreshwa," aliamini, wangeacha kuandika kwa Kijerumani kabisa. Uhamisho kamili wa ubunifu, inaonekana, pia una hatua tatu: "nib ya chuma" na hata "kalamu ya chemchemi" bado inabaki njia za kutosha za "kuandika kwa Kijerumani", lakini "dictaphone" inageuka kuwa neoplasm ya kigeni kabisa katika maswala ya kikaboni ya "kuandika" ya Kijerumani, kama, kwa bahati,, na "kusoma" kwa Kijerumani: enzi ya "dictaphone" haiwezi tena kusoma kwa uhalisi kile kilichoandikwa na "goose quill".

Msukumo unaobadilika wa kitamaduni bunifu ("classic-modern-futurum") hujengwa upya kama kitaasisi, i.e. iliyorasimishwa na nje ya taasisi, i.e. isiyo ya kawaida, sehemu za nafasi ya kijamii. Radicalism ya ujenzi kama huo imedhamiriwa na viwango vya uvumilivu wa kitaasisi na usio wa kitaasisi wa jamii kwa kupotoka kwa ubunifu, na pia kiwango cha muunganisho wa viwango hivi. Kwa wazi, marejesho (pamoja na malipo ya ziada au "athari ya boomerang") yanafunuliwa, kati ya mambo mengine, kama matokeo ya dissonance kali ya vipande mbalimbali vya kijamii.

Ubunifu wa kawaida unaonyesha kwa usahihi kufanana na tofauti zinazohitajika na za kutosha kati yao. Katika kesi hii, maeneo ya nje ya kitamaduni (kwa mfano, argot, slang, chini ya ardhi, n.k.) kwenye zamu kali za ond ya kihistoria ama huingia kwenye ukale, au huingia kwenye msingi wa kitamaduni wa kisasa na kigeni (mfano wa hivi karibuni. ya vile "ubunifu wa kitamaduni": wezi "Kila kitu kwa!" kwenye T-shirt za vijana wanaojitokeza kumuunga mkono rais).

sosholojia INNOVATICS

Utamaduni wa ubunifu

B.K. Lisin,

d.f. Sci., Profesa, Taasisi ya Jimbo la Urusi ya Mali ya Kiakili

Utamaduni wa ubunifu ni eneo la mchakato wa jumla wa kitamaduni ambao unaashiria kiwango cha unyeti wa mtu binafsi, kikundi, jamii kwa uvumbuzi mbalimbali kutoka kwa mtazamo wa uvumilivu hadi utayari na uwezo wa kuzibadilisha kuwa uvumbuzi.

Utamaduni wa kibunifu ni aina ya tamaduni ya kiulimwengu ya mwanadamu, ukweli mpya wa kihistoria unaotokana na hamu ya fahamu ya jamii ya kujifanya upya kimwili na kiroho. hufanya kama sharti la awali la mabadiliko ya ubora katika maisha ya watu na msingi wa mbinu ya maendeleo na maelewano ya nyanja zote za maisha ya jamii.

katika muktadha wa maendeleo makubwa ya michakato ya kijamii inayohusishwa na upyaji wa vitu vya tamaduni ya nyenzo, kuongeza kasi ya mabadiliko ya kijamii, hali hutokea wakati mahitaji ya kijamii yaliyobadilishwa hayaonyeshwa vya kutosha katika muundo na kazi za kijamii zinazofanana. taasisi. ukuaji wa mabadiliko ya ubunifu katika nyanja ya utamaduni wa nyenzo hutoa msukumo mkubwa wa mabadiliko katika nyanja ya kijamii na kitamaduni. ni muhimu usikose nafasi hii, kwa sababu utamaduni wa ubunifu unaonyesha kiwango cha maendeleo ya michakato ya ubunifu, kiwango cha ushiriki wa watu katika michakato hii, kuridhika kwao kutokana na ushiriki huo na, kwa ujumla, hali ya micro- na macroenvironment, kipimo kwa seti ya vigezo vya utamaduni wa kibunifu. hivyo, inachukua kazi ya udhibiti, hali ya utambuzi wa haki za binadamu.

Wazo la utamaduni wa kibunifu linakua nje ya dhana ya kitamaduni kwa ujumla kama kiwango kilichofafanuliwa kihistoria cha maisha ya jamii na washiriki wake binafsi, iliyowekwa na maadili ya nyenzo na kiroho. Kulingana na ufafanuzi huu, katika kila wakati wa wakati wa kihistoria, utamaduni ndio kiunga cha mwisho katika mlolongo wa mabadiliko ya mageuzi au mabadiliko ya ghafla kutoka kwa moja ya viwango vya awali hadi vingine. Kila mpito kama huu ni mzuri zaidi, ndivyo inavyotumia zaidi uwezekano wa utamaduni wa uvumbuzi kama mbinu na teknolojia ya mabadiliko, upatanishi wa jamii.

utamaduni wa kibunifu umeenea zaidi katika jamii kuliko inavyoonekana. inatajiriwa na mazoezi na matokeo ya shughuli za kisayansi, ambayo inahitaji uwezo unaofaa. utamaduni wa kibunifu unaonyesha njia mpya za kuunda thamani.

kwa maneno mengine, ubunifu ni ubora unaokaribia utamaduni kwa ujumla, kwani upya ni hali ya lazima kwa mchakato wa kitamaduni. katika mazingira ya kuongezeka kwa utamaduni wa ubunifu, michakato ya upyaji wa tasnia anuwai inakuwa kubwa zaidi na ya ulimwengu wote, kukumbatia mabadiliko ya hali ya juu zaidi, kwa mfano, mpito kwa habari mpya na teknolojia zingine, nk. - hadi mabadiliko ya muundo wa kijamii na kiuchumi.

masharti haya yanapata umuhimu fulani katika wakati wetu - wakati wa mpito kutoka kwa jamii ya habari hadi jamii ya maarifa. wakati huo huo, umuhimu wa utamaduni wa ubunifu huongezeka na mabadiliko hayo, na hii ni kutokana na asili ya ujuzi yenyewe kama hiyo, ambayo itajadiliwa kwa undani zaidi hapa chini.

katika suala hili, uwiano wa uvumbuzi na mila ni muhimu sana. Mila ni kipengele thabiti cha utamaduni, msingi wa utaratibu wa mfululizo na, kwa sababu ya umuhimu wao usio na masharti, hauwezi kupuuzwa wakati wa kutafsiri dhana ya uvumbuzi. lakini uvumbuzi kwa asili yake uko katika mgongano fulani na mila. Mkanganyiko huu unaweza kutatuliwa tu ikiwa uvumbuzi utatokea katika kina cha mila, na hizo hutumika kama msingi wa mchakato wa ubunifu kama chanzo cha utamaduni wa ubunifu.

katika hali hizi, ni muhimu si tu kufanya kazi vizuri na ubunifu, kutathmini umuhimu wao na matokeo ya matumizi yao. nchi nyingi tayari zimepita hivi. dhana ya jumla ya malezi ya mila imara katika jamii ya kutambua mambo mapya, uwezo na utayari wa kutumia hii mpya kwa njia ya kina kwa maslahi ya maendeleo ya jumla ni muhimu. kuna hitaji kubwa la kijamii la kiwango kipya cha kimsingi cha tamaduni bunifu, upanuzi na ukuzaji wa kazi zake, na kufunika kwake kwa tabaka pana za idadi ya watu. kwa kweli, tunaweza kuzungumza juu ya aina mpya ya sehemu muhimu ya utamaduni wa jumla.

utamaduni wa ubunifu huonyesha mwelekeo wa thamani wa mtu kuelekea uvumbuzi, unaowekwa katika nia, ujuzi, uwezo na ujuzi, pamoja na mifumo na kanuni za tabia. inaonyesha kiwango cha ubunifu wa shughuli za taasisi husika za kijamii na kiwango cha kuridhika kwa watu na ushiriki wao ndani yao na matokeo yake. kupitia utamaduni wa ubunifu, inawezekana kufikia athari kubwa kwa utamaduni mzima wa jamii na, juu ya yote, utamaduni wa shughuli za kitaaluma na.

UBUNIFU No. 10 (120), 2008

UBUNIFU No. 10 (120), 2008

mahusiano ya viwanda ya watu. inawezekana pia kuandaa mazoezi kwa mbinu za kutathmini na kukandamiza matumizi ya ubunifu ambao unaweza kudhuru binadamu, jamii, na asili. na kiini cha kimataifa cha utamaduni wa ubunifu, juhudi za kuikuza zinapaswa kutegemea, kwanza kabisa, juu ya mila ya kitamaduni ya kila nchi na uwanja wa shughuli, kwani mila hizi huamua uzushi wa utamaduni wa ubunifu kwa njia tofauti. kulingana na Profesa Varneke, "tamaduni za Asia, kutokana na sifa zao za kitamaduni na kihistoria, kufikia mshikamano wa juu wa vitendo vya binadamu, teknolojia na shirika."

Utamaduni wa uvumbuzi kama jambo la kijamii, kiuchumi na kisiasa lilitumika mwaka wa 1995 katika karatasi ya kijani juu ya uvumbuzi iliyotolewa na Umoja wa Ulaya. huko, utamaduni wa uvumbuzi ulitambuliwa kama eneo muhimu la uvumbuzi. kwa sababu kadhaa, sio nchi zote ziliweza kutekeleza kazi hii kikamilifu, ambayo haikusita kuathiri maendeleo yao ya ubunifu.

Moja ya masharti ya maendeleo ya utamaduni wa ubunifu na utekelezaji wa kazi zake ni shirika la mchakato huu. kwa hivyo, uanzishwaji wa utamaduni wa ubunifu unakuwa wa haraka na wa lazima, ambayo ni, mabadiliko ya udhihirisho wake wa kazi kuwa taasisi iliyoandaliwa, kuwa mchakato ulioamriwa rasmi na muundo fulani wa uhusiano, nidhamu, sheria za tabia, miundombinu, n.k. hivyo haja ya kusaidia taasisi hizi. wakati huo huo, viashiria vya kuanzishwa kwa taasisi vitakuwa ufanisi wa shughuli za taasisi (taasisi), mwelekeo kuelekea maadili ya kawaida ya kuunda akili, mawasiliano ya malengo na matokeo.

ujumuishaji wa shughuli za mashirika ya serikali, mashirika ya kiraia na mashirika ya kibinafsi, mwingiliano mzuri wa sheria ya umma na ya kibinafsi itakuwa muhimu sana.

kwa hivyo, utamaduni wa kibunifu kwa kweli ni jambo la kimataifa la tamaduni katika suala la utendaji katika mchakato wa jumla wa kitamaduni na kwa suala la matokeo kwa vikundi tofauti vya kijamii, muundo wa kikanda na serikali. hii inajenga masharti mazuri ya uenezaji wa vipengele vya utamaduni wa ubunifu katika aina zake nyingine.

inapaswa kusisitizwa kuwa, licha ya utata unaoonekana wa dhana ya utamaduni wa ubunifu, kwa kweli, ni zaidi ya jamii ambayo Hegel aliita "utamaduni wa vitendo".

utamaduni wa ubunifu una maonyesho mbalimbali. kwanza kabisa, ni ushawishi chanya katika nyanja ya uhamasishaji, upokeaji wa watu kwa mawazo mapya, utayari wao na uwezo wa kuunga mkono na kutekeleza ubunifu. kuhusiana na nyanja ya shughuli za kiuchumi, ina uwezo wa kufanya kama nguvu ambayo itaanzisha uvumbuzi wa kiteknolojia, shirika na wengine katika mzunguko, kuhakikisha maendeleo ya uvumbuzi wa haraka.

mabadiliko ya nchi na mabara yote. ni mawazo ya utamaduni wa kibunifu ambao unapaswa kuwa msingi wa kupanga nafasi ya ubunifu, kwa kutumia sana mafanikio ya sayansi na teknolojia ili kuondoa umaskini na maonyesho mengine ya ukosefu wa usawa, kuhakikisha upatikanaji sawa wa elimu, teknolojia ya juu, ujuzi. , bidhaa za ubora wa juu, na muundo wa haki wa jamii.

hatua ya maoni ni kuwa zaidi na zaidi maarufu kwamba idadi ya viongozi wa nguvu ya viwanda ni juu ya kizingiti cha jamii ya maarifa, au hata wameingia awamu ya ujenzi wake. kwa hivyo, kategoria ya "maarifa" inakuwa muhimu katika kubainisha maudhui ya jamii kama hizo. hata hivyo, kategoria hii hii ni kubwa kwa jamii ya baada ya viwanda. Ikiwa mtu anaweza kubishana hapa juu ya usahihi na uainishaji wa ufafanuzi, basi mtu hawezi lakini kukubali usahihi wa mwanasayansi wa Marekani Peter Draker (R. Dshker), ambaye anabainisha kwa usahihi "maarifa" kama nguvu ya kuendesha mapinduzi matatu. wa kwanza wao katika tija ya kazi kutokana na matumizi makubwa ya injini za mvuke. hatua nyingine katika tija ya kazi inahusishwa na jina la F.W. Taylor na ilipatikana kwa kutumia ujuzi kuchanganua shughuli za uzalishaji na kubuni michakato ya kazi. hatimaye, hatua ya tatu ilihusisha matumizi ya kimapinduzi ya maarifa katika usimamizi.

kwa hivyo, maarifa angalau mara tatu yalifanya kama nguvu ya kuendesha katika mabadiliko ya mapinduzi ya miundo ya kijamii na kiuchumi ya jamii. katika ufafanuzi wake wa "jamii ya baada ya viwanda" D. Bell anaunganisha tena na ujuzi: "... jukumu kuu la ujuzi wa kinadharia, kuundwa kwa teknolojia mpya ya kiakili, ukuaji wa darasa la wabebaji wa maarifa ... " .

Je, jumuiya ya baada ya viwanda ni sawa na jumuiya ya maarifa, au jumuiya ya ujuzi ndiyo aina ya juu zaidi ya jamii ya baada ya viwanda? Kwa uundaji huu wa swali, ukamilifu fulani usio wa kawaida wa maendeleo hutokea. tofauti ya msingi kati ya hatua zake, kwa maoni yetu, kwa kiasi, kina, uwezekano wa usambazaji na teknolojia ya matumizi ya ujuzi, i.e. kiwango cha utamaduni.

Kwa hivyo, ujuzi uliokusanywa katika jamii hutoa msingi wa mpito kwa hatua mpya ya maendeleo. Hata hivyo, ujuzi yenyewe katika fomu yake safi haitoshi kwa hili. kwa kuwa ujuzi hufunika nyanja zote za maisha ya jamii bila ubaguzi, usawa fulani unahitajika sio tu wa ujuzi, bali wa ujuzi, uwezo, nia, nk. katika maeneo haya, maelewano yao fulani. hali ya usawa kama hiyo huunda seti ya vitu ambavyo hutoa mabadiliko ya kiteknolojia au mabadiliko mengine.

Katika hatua ya 60-70s ya karne iliyopita, mambo ya jamii ya habari yalianza kukuza sana. katika nyanja ya habari, mabadiliko hayo yametokea ambayo yamefungua fursa mpya kupitia mawasiliano katika usimamizi, utamaduni, sayansi, elimu, uzalishaji n.k. lakini

ikawa kwamba habari na ujuzi si kitu kimoja, na sheria za tabia zao katika maeneo haya mawili ni mbali na sawa.

katika miaka ya 70 ya karne iliyopita, Marekani na Japan zilianza kuzungumza kwa bidii kuhusu jamii ya ujuzi. Walakini, wazo hili liliibuka sio kwa msingi wa mtazamo wa kisayansi, lakini kwa msingi wa uchambuzi wa maendeleo ya kinachojulikana kama jamii ya habari. mchakato wa kutenganisha maarifa yenyewe kutoka kwa habari ulianza. zaidi juu ya njia hii iliingia Kanada, Australia, Sweden, Denmark, Great Britain, Finland. nchi ambazo hapo awali zilikuwa nyuma katika hali ya kiuchumi, haswa, India, Uchina, Malaysia, ziko mwanzoni mwa kuingia katika uchumi mpya wa maarifa.

Marekani, yenye chini ya asilimia tano ya idadi ya watu duniani, inafadhili zaidi ya 40% ya matumizi ya utafiti na maendeleo ya kimataifa (R&D), na takriban 60% ya wafanyikazi walio na elimu ya juu na isiyokamilika. Kanada inanuia kuingia katika nchi tano zinazoongoza duniani kwa matumizi ya R&D, na kusawazisha Marekani kulingana na gharama husika.

ni vyema kutambua kwamba mgao unaongezeka kwa kasi sio tu kwa mafunzo ya wanafunzi, bali pia kwa wanafunzi wahitimu na wataalam wengine waliohitimu sana. Njia hii ni ya kimantiki, kwani ujuzi ni dutu ambayo hujazwa tena na kufanywa upya. Ujazaji na upyaji wake, kama sheria, ni wa asili tofauti, ambayo ni, vipengele vipya vya ujuzi hutokea kama bidhaa za muumbaji binafsi au timu ndogo, na kisha kuenea katika jamii, kuwa mali ya watu binafsi, wenyewe hujaza au kusasisha. hazina yao ya maarifa. maarifa mapya yaliyoingizwa na mtu binafsi yanaweza kutafsiri katika ujuzi wake mpya. utekelezaji wao unahitaji hali fulani na zana, ambayo mara nyingi lazima pia kuundwa upya.

Kwa hivyo, vitendo vilivyoorodheshwa (kupata maarifa mapya, uhamishaji wao, usambazaji, uigaji, utekelezaji) huchukua jukumu muhimu katika mchakato wa sio malezi tu, bali pia uwepo wa jamii ya maarifa. kwa kuwa kila kitendo cha aina hiyo ni uvumbuzi, kwa kadiri mafanikio yake yanategemea kiwango cha utamaduni wa kibunifu wa mtu, kikundi cha watu na jamii.

suala ni kwamba harakati ya ujuzi katika nafasi ya hata nchi moja haiwezi kuwa mchakato wa hiari na uncontrollable. maarifa ni bidhaa ghali zaidi (rasilimali), hivyo harakati zake lazima zitii sheria zilizotengenezwa na mamlaka za kitaifa na jumuiya ya ulimwengu. kwa sasa, kimsingi ni mfumo wa mikataba na mikataba ya kimataifa inayosimamia ulinzi, ulinzi na matumizi ya haki miliki. kwa upande mwingine, mzunguko wa ujuzi unapaswa kuongezeka kwa kasi. mfumo wa ulinzi, kukunja kumi-

miaka, inaweza kugeuka kuwa breki juu ya matumizi yao kamili ya damu. kuna njia mbili za kutoka. kwanza ni ujenzi wa majengo yote ya kimataifa na kitaifa kwa ajili ya ulinzi, ulinzi na matumizi ya haki miliki. pili ni katika ukuzaji wa utamaduni wa ubunifu kama mtu binafsi, kikundi, shirika, uzushi wa kitaifa na kimataifa, ambayo inaruhusu mtu kuwa wamiliki wa sio tu maarifa yenyewe, lakini pia maarifa kutoka kwa uwanja wa motisha, mbinu na teknolojia kwa ajili yao. matumizi bora. Kama mwanasayansi wa Kiukreni G.I. Kalitich: "Muhimu sasa sio ujuzi, lakini ujuzi wa jinsi ya kutumia ujuzi kwa ufanisi."

Vipengele vya utamaduni wa kibunifu kwa kiasi kikubwa huchangia au kuzuia utekelezaji wa maarifa kama uvumbuzi. Ya kuu ni pamoja na uwezo wa motisha na kisaikolojia wa kutambua uvumbuzi (maarifa) kwa kiasi kutoka kwa upande wowote hadi ushiriki wa kazi, pamoja na utayari wa kutekeleza uvumbuzi (maarifa) kupitia utendaji wa kazi mbalimbali za kitaaluma za ubunifu, upatikanaji wa ujuzi maalum. , ujuzi na uwezo kwa hili.

ni muhimu kwamba mchakato ufanyike vyema sio tu katika mazingira ya kitaaluma, lakini ina tathmini ya ukarimu (msaada) kutoka kwa tabaka nyingine za jamii: watumiaji, waangalizi, pamoja na wale ambao hawahusiki rasmi, lakini lazima waelewe kwamba kupokea faida zisizo za moja kwa moja kutoka kwa uvumbuzi (maarifa) ( ikolojia, kazi, n.k.). Kwa kuzingatia hali hizi, inawezekana kuunda nadharia kadhaa za kimsingi, kulingana na ambayo tunazingatia utamaduni wa ubunifu na jamii ya maarifa kama mfumo:

1. Uhusiano wa karibu wa uvumbuzi na maarifa. Ubunifu unategemea maarifa, maarifa yanaweza kupatikana tu kupitia uvumbuzi kama mchakato na kwa njia ya uvumbuzi kama matokeo. Hii inatumika kwa uwanja wowote wa shughuli: utamaduni, biashara, elimu, usimamizi, mawasiliano, sayansi, siasa, nk.

2. Utata wa malezi ya utamaduni wa kibunifu na jamii ya maarifa. Mafanikio ya mchakato wa uvumbuzi, mwingiliano wake na mchakato wa malezi ya jamii ya maarifa inategemea sana jinsi mambo kuu ambayo huamua mchakato huu na kuunda nafasi ya ubunifu na kitamaduni inayofaa kwa udhihirisho wa maarifa katika nyanja zote huzingatiwa.

3. Mtu hufanya kama kitu na somo la utamaduni wa ubunifu na jamii ya maarifa. Yeye ndiye msanidi, msambazaji na mtumiaji wa vitalu vyao vyote. Ubora wa sio tu kati yao, lakini pia uwezo wa ujumuishaji ndani ya mfumo wa "innovation - maarifa", inategemea msimamo wake na shughuli iliyofanikiwa. zaidi ya hayo, mtu ndiye mkuu katika mchakato huu kama muumbaji na mtoaji wa vipengele vyote vya utamaduni na ujuzi wa ubunifu.

4. Mtazamo wa muda mrefu ni hali ya utambuzi kamili wa uwezekano wa ubunifu.

UBUNIFU No. 10 (120), 2008

UBUNIFU No. 10 (120), 2008

utamaduni na jamii ya maarifa. Hali ya ujuzi, uvumbuzi, pamoja na hali ya ujenzi na utendaji wa nafasi ya ubunifu na ya kitamaduni inahitaji mistari ya wazi ya mtazamo, kwa kuwa malengo mengi hayapatikani kwa muda mfupi, na uwekezaji hauwezi kuwa na faida. Kwa hivyo, kazi ya kuunda utamaduni wa ubunifu na kujenga jamii ya maarifa na ushiriki wake ni ya anuwai ya kazi za kimkakati kwa ujumla na katika kila moja ya maeneo muhimu.

5. Mahitaji mapya ya ushirikiano katika utamaduni wa kibunifu na jamii ya maarifa. kipengele tofauti cha hatua mpya katika maendeleo ya utamaduni wa ubunifu na jamii ya ujuzi ni kamili zaidi, kwa upeo na kwa kina, kuingizwa kwa mambo ambayo yanahakikisha utendaji mzuri wa mfumo. Siku zimepita wakati uvumbuzi au maarifa yalizingatiwa tu katika nyanja finyu za uchumi, elimu, nk, nje ya uhusiano kati ya kila mmoja, nje ya uhusiano kati ya sekta tofauti za asasi za kiraia, wahusika tofauti, pamoja na kitaifa na kimataifa.

6. Uzalishaji wa maarifa na utamaduni wa uvumbuzi ndio funguo za maendeleo. Hapo juu inaonyesha kuwa kando uzalishaji wa maarifa, au utamaduni wa uvumbuzi hauwezi kutoa kasi, ubora, kiasi, na maendeleo ya pande zote muhimu kwa wakati wetu; hii inahitaji umoja wao.

7. Elimu ndiyo njia kuu ya kuunganisha na kutambua uwezekano wa utamaduni wa kibunifu na jamii ya maarifa. Ni dhahiri kabisa kwamba njia kuu ya kutatua matatizo ya kuongeza matumizi ya uwezekano wa utamaduni wa ubunifu na jamii ya ujuzi iko katika uwanja wa elimu. Hii ni faida kubwa ya nchi zilizo na uwezo mkubwa wa elimu kutoka shule ya mapema hadi uzamili.

malezi ya utamaduni wa kibunifu ni uundaji wa nafasi ya ubunifu na kitamaduni kama sehemu ya nafasi ya jumla ya kijamii. Jamii "uvumbuzi na nafasi ya kitamaduni" inajumuisha mfumo wa vipengele vinavyounda, uhusiano wao, wiani, pamoja na kipimo cha makutano, upatanishi na utofauti.

haiwezekani kufunika vipengele vyote vya utamaduni wa kibunifu kwa wakati mmoja; mtu lazima ajitahidi kutambua na kuendeleza yale ambayo kwayo inawezekana kubainisha na kutatua matatizo ya utaratibu tofauti.

Tabia kuu ya uvumbuzi na nafasi ya kitamaduni ni ulimwengu wake, na vile vile umuhimu wa sifa kuu bila kujali nchi, mfumo wa kijamii na kiuchumi, nyanja ya maisha, nk. hii inakuruhusu kutambua na kusoma vipengele muhimu zaidi vya utamaduni bunifu, kupanga na kutekeleza vitendo vya uenezaji wake kwa kiwango kikubwa hadi ulimwenguni. hapa ndipo inapobidi kuweka kazi hizo za udhibiti wa utamaduni wa kibunifu

ry kama uhalali, maadili ya kuunda maana (haki, ubinadamu, demokrasia, n.k.), kuzingatia ufanisi.

Aina maalum na yaliyomo katika vitendo vya kueneza utamaduni wa ubunifu itategemea upekee wa mawazo ya kitaifa, nyanja za maisha, jukumu na mahali katika nafasi ya ubunifu na kitamaduni ya idadi ya watu kwa ujumla, vikundi vyake vya kitaaluma. viongozi, wabunge, wataalamu, wafanyakazi n.k.), makundi ya kijamii (watoto, vijana, wanawake, viongozi, wajasiriamali n.k.).

umoja wa mbinu za utafiti na malezi ya utamaduni wa ubunifu katika maeneo yaliyosimamiwa na UNESCO - sayansi, utamaduni, elimu, habari, mawasiliano - hujenga fursa za kipekee za kushawishi hali yao kwa kuunganisha uwezo wa maeneo haya, pamoja na kuongezeka. fursa hizi kwa kuzingatia kanuni za jumla za utamaduni bunifu na kujenga jamii ya maarifa.

Taasisi za kijamii kama vile familia, shule, chuo kikuu, elimu ya shahada ya kwanza, mazingira ya viwanda, vyombo vya habari, sinema, hadithi za uongo huchukua jukumu muhimu katika malezi ya utamaduni wa ubunifu.

ni muhimu kufanya mikutano ya kisayansi na ya vitendo, semina, "meza za pande zote", maudhui ambayo yanapaswa kujilimbikizia karibu na mada zifuatazo:

Utafiti wa jambo "Utamaduni wa ubunifu na kujenga jamii ya ujuzi", muundo na maudhui yake, maalum na sifa za udhihirisho katika mazingira mbalimbali ya kitaifa, kijamii na kitaaluma;

Utafiti wa mambo ya kijamii, kisaikolojia na mengine ambayo huchochea au kuzuia shughuli za ubunifu za mtu, kikundi, jamii katika muktadha wa malezi ya jamii ya maarifa;

Utafiti wa uwezo wa ubunifu na shughuli za ubunifu za mtu binafsi, biashara, jiji, mkoa, tasnia, nchi. matokeo chanya ya tafiti hizo

inapaswa kusambazwa sana katika jamii kupitia vyombo vya habari, mitandao ya kompyuta.

Matokeo yanayotarajiwa kutokana na utekelezaji wa shughuli hizo hapo juu ni pamoja na:

Kutoa msukumo mpya kwa shughuli za taasisi za kisayansi na wataalam wa kibinafsi wanaoshughulikia shida za tamaduni ya ubunifu katika jamii ya maarifa;

Upanuzi na uimarishaji wa mahusiano kati ya idara, kikanda na kimataifa na ushirikiano wa taasisi na wataalamu zilizotajwa hapo juu:

Uundaji wa mtandao wa kimataifa wa shughuli za kisayansi na vitendo juu ya shida za utamaduni wa ubunifu katika jamii ya maarifa;

sosholojia INNOVATICS

Uchapishaji wa miongozo ya vitendo kwa ajili ya utekelezaji wa hatua zinazolenga kuongeza kiwango cha utamaduni wa uvumbuzi na kuimarisha shughuli za ubunifu za mtu binafsi, kikundi, kanda, sekta, nchi;

Ukuzaji wa njia bora za kuhimiza shughuli za ubunifu, na vile vile njia dhidi ya hali, uhifadhi, uvivu wa mawazo na maovu mengine ambayo yanazuia uvumbuzi, kwa kuzingatia ufahamu wa kina wa jambo la utamaduni wa ubunifu katika jamii ya maarifa;

Kuvutia umakini wa umma kwa shida za utamaduni wa ubunifu katika jamii ya maarifa;

Uchambuzi na usambazaji wa uzoefu wa uvumbuzi, kusanyiko katika mazingira mbalimbali ya kitaifa, kijamii na kitaaluma na, kwanza kabisa, katika mwingiliano "sayansi - uzalishaji - elimu".

Inahitajika kukuza hitaji la mabadiliko makubwa katika malezi na elimu ya watoto wa shule, wanafunzi na wataalam. Kuna haja ya utafiti unaolenga kutengeneza mbinu za kutathmini kazi na watoto walio na vipawa katika nyanja za kisanii, kisayansi na kiufundi. elimu ya mtu anayefanya kazi kwa ubunifu na ubunifu inapaswa kutangazwa kama moja ya malengo makuu ya shule, chuo kikuu, shahada ya kwanza na elimu ya maisha ya watu wazima inayofuata. Vyombo vya habari vitalazimika kuunda mtazamo kwamba mtazamo wa kila raia kwa uvumbuzi ni mtazamo kwa mustakabali wa watoto wake, kwa mustakabali mzuri na wenye heshima wa serikali. hii itachangia katika mazingira ya ushindani wenye afya, uhimizaji wa kimaadili na nyenzo wa mapendekezo ya ubunifu.

Matokeo ya hapo juu yanapaswa kuwa:

Maendeleo ya programu za kindergartens, shule, vyuo vikuu, elimu ya juu na kuendelea kwa watu wazima kwenye kozi "utamaduni wa ubunifu katika jamii ya maarifa";

Maandalizi ya vifaa vya kufundishia kwa walimu wa ngazi zote za elimu juu ya masuala ya utamaduni wa ubunifu katika jamii ya maarifa;

Maandalizi ya safu ya vifaa vya kufundishia kwa watoto wa shule, wanafunzi na watu wazima kwa kozi "Utamaduni wa ubunifu katika jamii ya maarifa";

Utumiaji wa njia zinazoendelea na mifumo ya hivi karibuni ya mafunzo ya kuanzishwa kwa mada ya utamaduni wa ubunifu katika viwango vyote vya elimu;

Shirika la mizunguko ya programu za televisheni za elimu juu ya mada ya utamaduni wa ubunifu katika jamii ya ujuzi;

Shirika la mashindano kati ya watoto wa shule na wanafunzi juu ya mada ya utamaduni wa ubunifu katika jamii ya maarifa;

Shirika la mashindano katika ngazi ya miji, mikoa, na pia katika ngazi ya kimataifa kwa pendekezo bora la ubunifu katika sekta na dhamana fulani za utekelezaji wao na motisha za nyenzo. heshima ni muhimu

kwa uzoefu uliopatikana katika nchi tofauti.

Katika miaka ya hivi karibuni, shauku katika utamaduni wa ubunifu imekuwa ikiongezeka kwa kasi: mihadhara inatolewa, tasnifu zinalindwa.

Kusainiwa mnamo Novemba-Desemba 1999 huko Ulyanovsk na Moscow ya Hati ya Kitaifa ya Utamaduni wa Ubunifu ilikuwa muhimu sana. Ikawa hati ya kwanza ya programu ya umma, inayozingatia malengo ya utamaduni wa ubunifu na njia za kuyatatua. Hati hiyo ilisainiwa na wawakilishi wa sayansi, utamaduni, elimu, miili inayoongoza, duru za biashara za mikoa mbali mbali ya Urusi. Utamaduni wa ubunifu ni jambo changamano la kijamii ambalo linachanganya kikaboni masuala ya sayansi, elimu, utamaduni na kijamii, kimsingi mazoezi ya kitaaluma. Utamaduni wa ubunifu ndani ya jamii ya maarifa ni rasilimali ya kimkakati kwa karne mpya.

KUJIANDIKISHA - 2009

kwa Januari-Juni kulingana na orodha ya Umoja "Vyombo vya habari vya Urusi".

Tangu Septemba 2008, kampeni ya usajili kwa jarida la kisayansi na la vitendo "INNOVATIONS" imefanywa kwenye ofisi ya posta.

kulingana na orodha ya Umoja wa Vyombo vya Habari vya Urusi "SUBSCRIPTION-2009, nusu ya kwanza ya mwaka"

kwa fahirisi 42228 Masharti ya usajili (kifupi, faharasa (s), gharama) yanaweza kupatikana katika juzuu ya I ya katalogi, kwenye kurasa zilizoonyeshwa kwenye Kielezo cha Mada na Alfabeti.

OMBA DIRECTORY YA UNITED KWA MAIL!

Upande thabiti wa kitamaduni ni mila ya kitamaduni, shukrani ambayo mkusanyiko na usambazaji wa uzoefu wa mwanadamu katika historia hufanyika, na kila kizazi kipya cha watu kinaweza kutekeleza uzoefu huu, kutegemea shughuli zao juu ya kile kilichoundwa na vizazi vilivyopita.

Tamaduni hiyo iliibuka na kukuzwa katika tamaduni ya zamani, ambapo seti fulani ya alama na maarifa ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi na ilisimamiwa na washiriki wote wa kikundi cha zamani. Wakati kuzaliwa kwa ustaarabu kama vituo katikati ya eneo la zamani kulihitaji kitu zaidi, ambayo ni kuibuka kwa uvumbuzi wa kitamaduni.

Ni mila ambayo imekuwa msingi wa kitamaduni ambao ustaarabu unategemea. Kwa sababu ustaarabu wa kwanza huibuka kama matokeo ya ubunifu unaovuka mila.

mila ni msingi wa kitamaduni wa ustaarabu ambao umoja wake unategemea, lakini uvumbuzi ni muhimu kwa maendeleo ya ustaarabu yenyewe. Ubunifu wa kitamaduni huweka mienendo muhimu kwa nyanja zote za shughuli za wanadamu ndani ya ustaarabu.

Ubunifu wa kijamii ni tawi la kisasa la maarifa ya kisayansi ambayo inafanya uwezekano wa kuelewa mabadiliko ya kisasa yanayotokea katika kitu na katika somo la usimamizi. Leo, mchakato wa usimamizi unazidi kuhusishwa na uundaji, unyonyaji na uenezaji wa ubunifu.

Neno "uvumbuzi" ni sawa na uvumbuzi au uvumbuzi na linaweza kutumika pamoja nao.

Utamaduni - kila kitu ambacho kimeundwa au kimeundwa na shughuli za ubunifu za wanadamu. Utamaduni una sifa ya sifa za fahamu, tabia na shughuli za watu katika maeneo maalum ya maisha ya kijamii.

Uchambuzi wa ufafanuzi mbalimbali wa uvumbuzi unaongoza kwa hitimisho kwamba maudhui maalum ya uvumbuzi yanajumuisha mabadiliko, na kazi kuu ya uvumbuzi ni kazi ya mabadiliko.

Innovation hutokea kutokana na matumizi ya matokeo ya utafiti wa kisayansi na maendeleo yenye lengo la kuboresha mchakato wa shughuli za uzalishaji, mahusiano ya kiuchumi, kisheria na kijamii katika uwanja wa sayansi, utamaduni, elimu, katika maeneo mengine ya jamii.

Asili ngumu ya uvumbuzi, utofauti wao na anuwai ya maeneo na njia za utumiaji zinahitaji maendeleo ya uainishaji wao.

Ubunifu wa kijamii unalenga kuboresha mazingira ya kazi, kutatua matatizo ya afya, elimu na utamaduni.

23. Utamaduni wa nyenzo na kazi za ii.- Utamaduni wa nyenzo unahusishwa na uzalishaji wa vitu na unalenga kubadilisha vitu na nishati ya ulimwengu wa nje ili kukidhi mahitaji ya jamii inayojengwa.

Utamaduni wa nyenzo unashughulikia nyanja nzima ya shughuli za nyenzo na matokeo yake. Kiini cha utamaduni wa nyenzo ni kielelezo cha mahitaji mbalimbali ya binadamu ambayo inaruhusu watu kukabiliana na hali ya maisha ya kibaolojia na kijamii. Utamaduni wa nyenzo ni pamoja na zana na njia za kazi, vifaa na miundo, uzalishaji na teknolojia, njia na njia za mawasiliano, usafiri, vitu vya nyumbani, nk.

Muundo:

Utamaduni wa kazi na uzalishaji wa nyenzo

Utamaduni wa maisha ya kila siku

Utamaduni wa mahali pa kuishi (nyumba, vijiji, miji)

Utamaduni wa kimwili wa mtu.

Utoshelevu wa mahitaji ya kimwili na ya kiroho

Utambuzi wa mawazo, ubunifu

Maendeleo ya nyenzo

Ujumuishaji wa nyenzo wa uzoefu uliokusanywa.

Kazi kuu (na kazi) ya uzalishaji wa nyenzo ni mabadiliko ya asili, ambayo haiwezekani bila hisa fulani ya sayansi ya asili na ujuzi wa kiufundi.

Kazi zingine za kitamaduni cha nyenzo: utambuzi-mnemonic (msingi na nguvu ya kuendesha maendeleo ya utambuzi wa mwanadamu na kumbukumbu ya kijamii) ubunifu wa kusimamishwa (hukua kwa msingi wa zile mbili zilizopita: ujenzi wa "mwili wa jamii", nyenzo zake. miundombinu, inaamuru aina maalum za mwingiliano wa kijamii wa watu, kupata ujumuishaji wao unaofuata wa kawaida katika nyanja za kiuchumi, kisiasa na kisheria, kidini, urembo na nyanja zingine za kiroho na vitendo.

24. Utamaduni wa kiroho: kiini, muundo, kazi... - Utamaduni wa kiroho unahusishwa na uzalishaji wa fahamu na unalenga kubinafsisha psyche, ya watu binafsi na taasisi za kijamii za jumla.

Aina zote za udhihirisho wa nje wa tamaduni - kanuni, sheria, mifumo, mifumo ya tabia, sheria, maadili, maadili, ladha, ishara, hadithi, mawazo, nadharia, kazi za sanaa, nk - pia ni bidhaa ya shughuli za watu. , lakini elimu si kimwili, lakini kazi ya kiakili.

Ipasavyo, mawe ya msingi ya utamaduni wa kiroho (fahamu ya kijamii), ambayo rhiznobarvs zote "I ya maonyesho ya nje ya utamaduni wa kiroho yanajumuishwa, ni ujuzi na maslahi. Maarifa ni picha za ulimwengu wa nje, kimuundo sanjari na vitu ambavyo ni. kuonyeshwa (ukweli wa akili) .. Maslahi - hizi ni picha za "rangi ya kihisia" zinazoonyesha thamani (vitendo) umuhimu wa vitu vinavyoonyeshwa na kuhimiza hatua za kijamii.

Kwa kuongeza, utamaduni wa kiroho hufanya kazi kwa utaratibu wa kila siku na ngazi maalum ya kitaaluma.

Kazi kuu ya kitamaduni ni ubunifu wa mwanadamu - utengenezaji wa maarifa na hisia, malezi ya viashiria vya kitamaduni kwa wanadamu, ustadi wa harakati za kibinadamu, aina za shughuli na mtazamo wa ulimwengu, ustadi wa kudhamiria na kudhamiria. maana za kijamii, taarifa za kijamii zisizorithiwa kibayolojia. Utamaduni wa kiroho wa jamii umewekwa na shughuli za taasisi za kijamii (kiuchumi, kisiasa, kielimu, n.k.), kazi kuu ambayo ni kudhibiti uhusiano na tabia ya watu binafsi katika jamii.

kazi ya kufafanua, kuunganisha na kuzalisha n "" miunganisho na mahusiano (yaani, kuendeleza mfumo wa maadili, kanuni na mifumo ya tabia ambayo inaimarisha, kurekebisha tabia ya wanachama wake, kuifanya kutabirika); kazi ya udhibiti (udhibiti wa mahusiano kati ya wanajamii kwa kukuza maadili, kanuni na mifumo ya tabia) kazi ya kujumuisha (pamoja na michakato ya mshikamano, kutegemeana na uwajibikaji wa pande zote wa washiriki wa vikundi vya kijamii, jamii, unaofanywa chini ya ushawishi wa kanuni za kitaasisi, sheria, vikwazo na mfumo wa majukumu) kazi ya mawasiliano (inayofanywa kwa msingi wa mwingiliano wa kibinafsi na ubadilishanaji wa habari) kazi, matangazo (inajidhihirisha katika uhamishaji wa uzoefu wa kijamii). (I.T. Parkhomenko, A.A. Radugin).

25. Elimu kama taasisi ya utamaduni.- Elimu inalenga kupanga mchakato wa kuingizwa na mtu binafsi wa kiasi fulani cha ujuzi (picha ya dunia), ujuzi na uwezo wa shughuli za kijamii, kiraia na kitaaluma.

Elimu ni mchakato na matokeo ya uhamasishaji wa maarifa ya kimfumo, uwezo na ustadi, hali muhimu ya kuandaa mtu kwa maisha na kazi.

Elimu inachunguzwa kama jambo la kitamaduni na kihistoria, njia ya kuhifadhi, kupitisha na kuzidisha mkusanyiko wa utamaduni wa kiroho wa wanadamu, watu, mataifa.