Utafiti wa riwaya ya Kaverin "Wakuu wawili. Manahodha wawili: wahusika wakuu wa riwaya na Veniamin Kaverin Epistolary riwaya wakuu wawili wa Kaverin

"Wakuu wawili" labda ni riwaya maarufu ya adha ya Soviet kwa vijana. Ilichapishwa tena mara nyingi, ilijumuishwa katika Maktaba maarufu ya "Adventure", ilichukuliwa mara mbili - mnamo 1955 na 1976. Mnamo mwaka wa 1992, Sergei Debizhev alitengeneza filamu ya kipuuzi - mbishi wa muziki wa st-sky "Two kapi - tana - 2", katika njama hiyo ambayo haikuwa na uhusiano wowote na mapenzi ya Kaverin, lakini ilitumia jina lake kujulikana pia.... Tayari katika karne ya XXI, riwaya hiyo ikawa msingi wa fasihi wa muziki "Nord-Ost" na somo la maonyesho maalum ya makumbusho huko Pskov, mji wa mwandishi. mraba na mitaani. Ni nini siri ya mafanikio ya fasihi ya Kaverin?

Riwaya ya kusisimua na uchunguzi wa maandishi

Kwa mtazamo wa kwanza, riwaya inaonekana kama opus ya uhalisia wa kijamaa, ijapokuwa na njama iliyoandaliwa kwa uangalifu na utumiaji wa mbinu za kisasa ambazo hazijazoeleka sana kwa fasihi ya uhalisia wa kijamaa, kwa mfano, kama vile kubadilisha msimulizi (mbili kati ya). sehemu kumi za riwaya ziliandikwa kwa heshima kwa niaba ya Katya). Hii si kweli.--

Kufikia wakati alianza kufanya kazi kwenye Wakuu wawili, Kaverin alikuwa tayari mwandishi mwenye uzoefu, na katika riwaya hiyo aliweza kuchanganya aina kadhaa: safari ya riwaya ya adha, riwaya ya elimu, riwaya ya kihistoria ya Soviet kuhusu siku za hivi karibuni. kinachojulikana kama riwaya na ufunguo) na, hatimaye, melodrama ya kijeshi. Kila moja ya aina hizi ina mantiki yake na utaratibu wa kudumisha usikivu wa msomaji. Kaverin ni msomaji makini wa kazi za warasmi Wanaharakati- wanasayansi wanaowakilisha ile inayoitwa shule rasmi katika masomo ya fasihi, ambayo iliibuka karibu na Jumuiya ya Utafiti wa Lugha ya Ushairi (OPOYAZ) mnamo 1916 na ilikuwepo hadi mwisho wa miaka ya 1920. Shule rasmi iliunganisha wananadharia na wanahistoria wa fasihi, wasomi wa mashairi, na wana-lin-guists. Wawakilishi wake maarufu walikuwa Yuri Tynyanov, Boris Ey-khen --- baum na Viktor Shklovsky.- Nilifikiria sana ikiwa uvumbuzi wa aina unawezekana katika historia ya fasihi. Riwaya "Wakuu wawili" inaweza kuzingatiwa kama matokeo ya tafakari hizi.

Njama ya safari ya uchunguzi baada ya barua za Kapteni Tatarinov, juu ya hatima ya msafara huo ambao hakuna mtu anayejua chochote kwa miaka mingi, Kaverin alikopa kutoka kwa riwaya maarufu ya Jules Verne "Watoto wa Kapteni Grant". Kama mwandishi wa Ufaransa, maandishi ya barua za nahodha hayakuhifadhiwa kabisa na mahali pa kushikilia mwisho wa msafara wake inakuwa siri, ambayo mashujaa wamekuwa wakikisia kwa muda mrefu. Kaverin, hata hivyo, anaimarisha safu hii ya maandishi. Sasa hatuzungumzii juu ya barua moja, ambayo utaftaji unafanywa, lakini juu ya safu nzima ya hati ambazo polepole huanguka mikononi mwa Sana Grigoriev. Katika utoto wa mapema, mara nyingi husoma barua za nahodha na baharia wa "St. Mary" alioshwa pwani mnamo 1913 na kuzikariri kihalisi, bila kujua kwamba barua zilizopatikana ufukweni kwenye begi la postman aliyezama zinasimulia juu yake. msafara. Kisha Sanya anafahamu familia ya Kapteni Tatarinov, anapata vitabu vyake na anaandika maelezo katika barua kuhusu matarajio ya utafiti wa polar nchini Urusi na dunia. Alipokuwa akisoma Leningrad, Grigoriev alisoma kwa uangalifu vyombo vya habari vya 1912 ili kujua walichoandika wakati huo kuhusu msafara wa "St. Mary". Hatua inayofuata ni ugunduzi na utambulisho wa umwagaji damu wa shajara ya afisa wa dhoruba ambaye alikuwa akimiliki moja ya barua za Enskie. Hatimaye, katika sura za mwisho kabisa, mhusika mkuu anakuwa mmiliki wa barua za kujiua za nahodha na kitabu cha kumbukumbu cha meli..

"Watoto wa Kapteni Grant" ni riwaya kuhusu utaftaji wa wafanyikazi wa meli ya baharini, hadithi ya msafara wa uokoaji. Katika Maafisa Wawili, binti ya Sanya na Tatarinov, Katya, wanatafuta ushahidi wa kifo cha Tatarinov ili kurejesha kumbukumbu nzuri ya mtu huyu, mara moja haikuthaminiwa na watu wa wakati wake, na kisha kusahau kabisa. Kuchukua juu ya ujenzi wa historia ya msafara wa Tatarinov, Grigoriev anajitolea kufichua hadharani Nikolai Antonovich, binamu ya nahodha, na baadaye baba wa kambo wa Katya. Sanya itaweza kudhibitisha jukumu lake mbaya katika vifaa vya msafara huo. Kwa hivyo Grigoriev anakuwa, kama ilivyokuwa, mbadala hai wa Tatarinov aliyekufa (sio bila dokezo la historia ya Prince Hamlet). Hitimisho lingine lisilotarajiwa linafuata kutoka kwa uchunguzi wa Alexander Grigoriev: barua na shajara zinahitaji kuandikwa na kuhifadhiwa, kwani hii ni njia sio tu ya kukusanya na kuhifadhi habari, lakini pia kuwaambia wale wa baadaye kwamba watu wa wakati wako bado hawajawa tayari kusikiliza. wewe.... Kwa tabia, katika hatua za mwisho za utaftaji wake, Grigoriev mwenyewe anaanza kuweka shajara - au, kwa usahihi, kuunda na kuhifadhi safu ya barua ambazo hazijatumwa kwa Katya Tatarinova.

Hapa kuna maana ya kina ya "kupindua" ya "Maakida Wawili". Riwaya hiyo ilisisitiza umuhimu wa hati za zamani za kibinafsi katika enzi ambayo kumbukumbu za kibinafsi zilikamatwa wakati wa utaftaji au kuharibiwa na wamiliki wenyewe, wakiogopa kwamba shajara na barua zao zingeanguka mikononi mwa NKVD.

Msomi wa Kislavoni wa Marekani Katherine Clarke alikiita kitabu chake kuhusu riwaya ya uhalisia wa kisoshalisti Historia kama Tambiko. Wakati ambapo historia ilionekana kwenye kurasa za riwaya nyingi kama za kitamaduni na hadithi, Kaverin alionyesha katika kitabu chake shujaa wa kimapenzi ambaye anarejesha historia kama siri isiyoeleweka milele ambayo inahitaji kufafanuliwa, iliyopewa maana ya kibinafsi. Pengine, mtazamo huu maradufu ulikuwa sababu nyingine kwa nini riwaya ya Kaverin ilibaki maarufu katika karne yote ya ishirini.

Malezi ya mapenzi

Mtindo wa aina ya pili uliotumika katika The Two Captains ni riwaya ya elimu, tanzu iliyoibuka katika nusu ya pili ya karne ya 18 na kustawi kwa kasi katika karne ya 19 na 20. Lengo la riwaya ya malezi daima ni hadithi ya kukua kwa shujaa, malezi ya tabia yake na mtazamo wa ulimwengu. "Wakuu wawili" wanafuata aina ya aina ambayo inasimulia juu ya wasifu wa shujaa yatima: mifano ni wazi "Hadithi ya Tom Jones, Mwanzilishi" na Henry Field na, kwa kweli, riwaya za Charles Dickens, hapo juu. zote "The Adventures Oli-ve-ra Twist "na" Maisha ya David Copperfield ".

Inavyoonekana, riwaya ya mwisho ilikuwa ya muhimu sana kwa "Maakida wawili": kwa mara ya kwanza kuona mwanafunzi mwenza wa Sani, Mikhail Romashov, Katya Tatarinova, kana kwamba anatarajia jukumu lake mbaya katika hatima yake na ya Sanya, anasema kwamba yeye ni mbaya na anaonekana kama Uria. Heep, mhalifu mkuu kutoka The Life of David Copperfield. Sambamba zingine za njama pia husababisha riwaya ya Dickens: baba wa kambo dhalimu; safari ndefu ya kujitegemea kwa jiji lingine, kuelekea maisha bora; yatokanayo na "karatasi" mifumo ya villain.

Walakini, katika hadithi ya kukua kwa Grigoriev, nia zinaonekana ambazo sio tabia ya fasihi ya karne ya 18 na 19. Malezi ya kibinafsi ya Sani ni mchakato wa mkusanyiko wa taratibu na mkusanyiko wa mapenzi. Yote huanza na kushinda ujinga Kwa sababu ya ugonjwa aliokuwa nao utotoni, Sanya alipoteza uwezo wake wa kuongea. Ububu kweli huwa sababu ya kifo cha baba ya Sanya: mvulana hawezi kusema ni nani aliyemuua mlinzi na kwa nini kisu cha baba yake kiliishia kwenye eneo la uhalifu. Sanya hupata shukrani za hotuba kwa daktari wa ajabu - mfungwa mkimbizi Ivan Ivanovich: katika vikao vichache tu, anaonyesha mgonjwa wake mazoezi ya kwanza na muhimu zaidi ya mafunzo ya matamshi ya vokali na maneno mafupi. Kisha Ivan Ivanovich kutoweka, na Sanya hufanya njia zaidi ya kupata hotuba mwenyewe., na baada ya tendo hili la kwanza la kuvutia la mapenzi, Grigoriev anafanya wengine. Akiwa bado shuleni, anaamua kuwa rubani na anaanza kukasirika na kucheza michezo, na pia kusoma vitabu vinavyohusiana moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja na ujenzi wa anga na ndege. Wakati huo huo, yeye hufunza uwezo wa kujidhibiti, kwa kuwa yeye ni msukumo sana na anayevutia, na hii inaingilia sana hotuba za umma na wakati wa kuwasiliana na viongozi na wakubwa.

Wasifu wa anga wa Grigoriev unaonyesha azimio kubwa zaidi na mkusanyiko wa mapenzi. Kwanza, mafunzo katika shule ya kukimbia - mwanzoni mwa miaka ya 1930, na uhaba wa vifaa, waalimu, masaa ya kukimbia na pesa tu kwa maisha na chakula. Kisha kulikuwa na kusubiri kwa muda mrefu na kwa subira kwa uteuzi wa Kaskazini. Kisha fanya kazi katika anga ya kiraia katika Arctic Circle. Mwishowe, katika sehemu za mwisho za riwaya, nahodha mchanga anapigana dhidi ya maadui wa nje (fashisti), na msaliti Romashov, na ugonjwa na kifo, na kwa hamu ya kujitenga. Mwishowe, anaibuka mshindi kutoka kwa majaribio yote: anarudi kwenye taaluma, anapata mahali pa kituo cha mwisho cha Kapteni Tatarinov, na kisha Katya, aliyepotea katika usumbufu wa uokoaji. Romashov alifunuliwa na kukamatwa, na marafiki zake bora - Dk Ivan Ivanovich, mwalimu Korab-simba, rafiki Petka - tena karibu.

Nyuma ya epic hii yote ya malezi ya mapenzi ya mwanadamu, mtu anaweza kusoma ushawishi mkubwa wa falsafa ya Friedrich Nietzsche, iliyochukuliwa na Kaverin kutoka kwa vyanzo vya asili na vya moja kwa moja - kazi za waandishi ambao hapo awali walikuwa wameathiriwa na Nietzsche, kwa mfano, Jack London na Maxim Gorky. Kauli mbiu kuu ya riwaya hiyo, iliyokopwa kutoka kwa shairi "Ulysses" na mshairi wa Kiingereza Alfred Tennyson, pia inafasiriwa tena kwa ufunguo ule ule wa makusudi wa Nietzschean. Ikiwa Tennyson ana mistari "pigana na utafute, pata na usikate tamaa" Asili ni "kujitahidi, kutafuta, kupata, na kutokubali". elezea mtu anayezunguka wa milele, msafiri wa kimapenzi, kisha huko Kaverin wanageuka kuwa shujaa asiye na ujasiri na anayeelimisha kila wakati.

Kitendo cha "Maakida Wawili" huanza usiku wa kuamkia mapinduzi ya 1917 na kumalizika kwa siku na miezi sawa wakati sura za mwisho za riwaya zinaandikwa (1944). Kwa hivyo, mbele yetu sio tu hadithi ya maisha ya Sani Grigor-ev, lakini pia historia ya nchi inayopitia hatua sawa za malezi kama shujaa. Kaverin anajaribu kuonyesha jinsi, baada ya kukandamizwa na "bubu", machafuko ya miaka ya 1920 na msukumo wa kazi ya kishujaa wa miaka ya 1930, mwisho wa vita alianza kuelekea kwa ujasiri katika siku zijazo nzuri, ambayo Grigor- Eva, Katya, wanapaswa kujenga, marafiki zao wa karibu na mashujaa wengine wasio na majina na hifadhi sawa ya mapenzi na uvumilivu.

Hakukuwa na kitu cha kushangaza na cha ubunifu katika majaribio ya Kaverin: mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe mapema vilikuwa mada ya maelezo ya kihistoria katika aina ngumu za synthetic, ikichanganya, kwa upande mmoja, sifa za historia, na kwa upande mwingine, familia. sakata au hata epic ya ngano-kama. Mchakato wa kujumuisha matukio ya mwishoni mwa miaka ya 1910 - mapema miaka ya 1920 katika masimulizi ya hadithi za kihistoria ilianza katika nusu ya pili ya miaka ya 1920. Kwa mfano, "Urusi Imeoshwa kwa Damu" na Artyom Vesely (1927-1928), "Kutembea Katika Mateso" na Alexei Tolstoy (1921-1941) au "Quiet Don" na Sholokhov (1926-1932).... Kutoka kwa aina ya sakata ya kihistoria ya familia ya mwishoni mwa miaka ya 1920, Kaverin hukopa, kwa mfano, nia ya mgawanyiko wa familia kwa sababu za kiitikadi (au za kimaadili).

Lakini safu ya kihistoria ya kuvutia zaidi katika "Maakida Wawili", labda, haijaunganishwa sio na maelezo ya Ensk ya mapinduzi (chini ya jina hili Kaverin alionyesha Pskov yake ya asili) au Moscow wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kuvutia zaidi hapa ni vipande vya baadaye vinavyoelezea Moscow na Leningrad mwishoni mwa miaka ya 1920 na 1930. Na vipande hivi vinaonyesha sifa za aina nyingine ya nathari - riwaya inayoitwa na ufunguo.

Romance na ufunguo

Aina hii ya zamani, ambayo iliibuka nchini Ufaransa katika karne ya 16 kudhihaki koo na vikundi vya korti, ghafla ilijikuta ikihitajika katika fasihi ya Soviet ya miaka ya 1920 na 1930. Kanuni kuu roman à clef Inajumuisha ukweli kwamba watu halisi na matukio yamesimbwa ndani yake na kuonyeshwa chini ya majina tofauti (lakini mara nyingi yanatambulika), ambayo inafanya uwezekano wa kutengeneza nathari na kijitabu kwa wakati mmoja, lakini wakati huo huo kuteka usikivu wa msomaji. ni mabadiliko gani inapitia "Maisha Halisi" katika mawazo ya mwandishi. Kama sheria, watu wachache sana wanaweza kujua mifano ya riwaya iliyo na ufunguo - wale wanaojua watu hawa wa kweli kibinafsi au kwa kutokuwepo.

"Wimbo wa Mbuzi" na Konstantin Vaginov (1928), "Crazy Ship" na Olga Forsh (1930), "Riwaya ya Tamthilia" na Mikhail Bulgakov (1936), hatimaye, riwaya ya mapema ya Kaverin "The Brawler, or Evenings on Vasilyevsky Island" (1928). ) - kazi hizi zote ziliwakilisha matukio ya kisasa na watu halisi wanaoigiza katika ulimwengu wa kifasihi wa kubuni. Sio bahati mbaya kwamba nyingi za riwaya hizi zimejitolea kwa watu wa sanaa na mawasiliano yao ya pamoja na ya kirafiki. Katika The Captains Wawili, kanuni za msingi za riwaya iliyo na ufunguo hazidumizwi kila mara - hata hivyo, akionyesha maisha ya waandishi, wasanii au waigizaji, Kaverin kwa ujasiri hutumia mbinu kutoka kwa safu ya safu ya aina anayoifahamu.

Kumbuka tukio la harusi ya Petya na Sasha (dada ya Grigoriev) huko Leningrad, ambapo msanii Filippov anatajwa, ambaye "aliweka [ng'ombe] katika viwanja vidogo na kuandika kila mraba tofauti"? Katika Filippov, tunaweza kutambua kwa urahisi "njia yake ya uchambuzi". Sasha anachukua maagizo katika tawi la Leningrad la Detgiz, ambayo inamaanisha kuwa anashirikiana na bodi ya wahariri ya hadithi ya Marshakov, ambayo iliharibiwa vibaya mnamo 1937. Kaverin alikuwa hatarini: alianza kuandika riwaya yake mnamo 1938, baada ya ofisi ya wahariri kuvunjwa na baadhi ya wafanyikazi wake kukamatwa.... Manukuu ya matukio ya maonyesho pia yanavutia - kwa kutembelewa kwa maonyesho mbalimbali (ya kweli na ya uwongo).

Mtu anaweza kuzungumza juu ya riwaya yenye ufunguo kuhusiana na "Wanahodha Wawili" badala ya masharti: sio matumizi kamili ya mtindo wa aina, lakini tafsiri ni ukosefu wa mbinu chache; wengi wa mashujaa wa The Captains wawili si takwimu za kihistoria zilizosimbwa. Walakini, ni muhimu sana kujibu swali la kwa nini mashujaa kama hao na vipande vilihitajika katika Maafisa Wawili. Tanzu ya riwaya yenye ufunguo hudokeza mgawanyiko wa hadhira ya msomaji kuwa wale wenye uwezo na wale ambao hawawezi kupata ufunguo sahihi, yaani, wale walioanzishwa na wanaoona masimulizi kuwa hivyo, bila kurejesha ufunguo. asili halisi... Katika vipindi vya "kisanii" vya "Maakida Wawili" tunaweza kuona kitu sawa.

Riwaya ya uzalishaji

Katika "Maakida Wawili" kuna shujaa ambaye jina lake limesimbwa tu na wa kwanza, lakini msomaji yeyote wa Soviet angeweza kukisia kwa urahisi, na hakuna ufunguo uliohitajika kwa hili. Majaribio Ch., Ambaye mafanikio yake yanatazamwa na Grigoriev kwa pumzi, na kisha kwa woga fulani anamgeukia msaada, ni kweli, Valery Chkalov. Nyingine "aviation" awali walikuwa rahisi deciphered: L. - Sigismund Levanevsky, A. - Aleksander Anisimov, S. - Mavriky Slepnev. Ilizinduliwa mnamo 1938, riwaya hiyo ilikusudiwa kufupisha hadithi ya msukosuko ya Soviet Arctic ya miaka ya 1930, ambapo wachunguzi wa polar (ardhi na bahari) na marubani walikuwa wakifanya kazi sawa.

Wacha tuunda upya mpangilio wa matukio kwa ufupi:

1932 - meli ya kuvunja barafu "Alexander Sibiryakov", safari ya kwanza kando ya Njia ya Bahari ya Kaskazini kutoka Bahari Nyeupe hadi Beringovo katika urambazaji mmoja.

1933-1934 - epic maarufu ya Chelyuskin, jaribio la kusafiri kutoka Murmansk hadi Vladivostok kwa urambazaji mmoja, na kifo cha meli, ikitua kwenye barafu, na kisha kuokoa wafanyakazi wote na abiria kwa msaada wa marubani bora wa nchi. : miaka mingi baadaye, majina ya marubani hawa yanaweza kusomwa kwa moyo mtoto yeyote wa shule wa Soviet.

1937 - kituo cha kwanza cha kuelea cha Ivan Papanin na safari ya kwanza ya ndege isiyosimama ya Valery Chkalov kuelekea bara la Amerika Kaskazini.

Wachunguzi wa polar na marubani walikuwa mashujaa wakuu wa wakati wetu katika miaka ya 1930, na ukweli kwamba Sanya Grigoriev hakuchagua tu taaluma ya anga, lakini alitaka kuunganisha hatima yake na Arctic, mara moja alitoa picha yake halo ya kimapenzi na mvuto mkubwa.

Wakati huo huo, ikiwa tutazingatia kando wasifu wa kitaalam wa Grigor-ev na majaribio yake thabiti ya kufanikisha utumaji wa msafara wa kutafuta wafanyakazi wa Kapteni Tatarinov, inakuwa wazi kuwa "Wakuu wawili" wana sifa za aina nyingine ya riwaya - riwaya ya uzalishaji, ambayo ilipokea kuenea - zingine zilienea katika fasihi ya uhalisia wa ujamaa mwishoni mwa miaka ya 1920, na mwanzo wa ukuaji wa viwanda. Katika moja ya aina ya riwaya kama hiyo, kituo hicho kilikuwa shujaa mchanga, ambaye anapenda kazi yake na nchi zaidi kuliko yeye mwenyewe, tayari kwa kujitolea na kuzingatiwa na wazo la "mafanikio". Katika hamu yake ya kufanya "mafanikio" (kuanzisha aina fulani ya uvumbuzi wa kiufundi au kufanya kazi bila kuchoka), hakika atazuiliwa na shujaa wa wadudu. Jukumu la mhalifu kama huyo linaweza kuwa kiongozi wa urasimu (bila shaka, kihafidhina kwa asili) au viongozi kadhaa kama hao.... Inakuja wakati ambapo mhusika mkuu ameshindwa na sababu yake, inaonekana, iko karibu kupotea, lakini bado nguvu za akili na wema zinashinda, serikali, iliyowakilishwa na wawakilishi wake wenye busara zaidi, inaingilia kati katika mgogoro huo, inahimiza mvumbuzi na huadhibu kihafidhina.

"Wakuu wawili" ni karibu na mfano huu wa riwaya ya uzalishaji, ambayo ni kukumbukwa zaidi kwa wasomaji wa Soviet kutoka kwa kitabu maarufu cha Dudintsev "Si kwa Mkate Pekee" (1956). Mpinzani na wivu wa Grigoriev Romashov hutuma barua kwa mamlaka zote na kueneza uvumi wa uwongo - matokeo ya shughuli zake ni kufutwa kwa ghafla kwa operesheni ya utaftaji mnamo 1935 na kufukuzwa kwa Grigoriev kutoka Kaskazini mwa mpendwa wake.

Labda mstari wa kufurahisha zaidi katika riwaya leo ni mabadiliko ya rubani wa raia Grigoriev kuwa rubani wa jeshi, na mabadiliko ya masilahi ya utafiti wa amani katika Arctic kuwa masilahi ya kijeshi na ya kimkakati. Kwa mara ya kwanza, maendeleo kama haya ya matukio yanatabiriwa na baharia asiye na jina ambaye alitembelea Sanya katika hoteli ya Leningrad mnamo 1935. Halafu, baada ya "uhamisho" mrefu katika anga ya uokoaji wa ardhi ya Volga, Grigoriev anaamua kubadilisha hatima yake peke yake na kujitolea kwa vita vya Uhispania. Kutoka hapo anarudi kama rubani wa kijeshi, na kisha wasifu wake wote, kama historia ya uchunguzi wa Kaskazini, unaonyeshwa kama wa kijeshi, unaohusiana sana na usalama na maslahi ya kimkakati ya nchi. Sio bahati mbaya kwamba Romashov anageuka kuwa sio tu wadudu na msaliti, lakini pia mhalifu wa vita: matukio ya Vita vya Patriotic huwa mtihani wa mwisho na wa mwisho kwa mashujaa na antiheroes.

Melodrama ya kijeshi

Aina ya mwisho ambayo ilijumuishwa katika "Wakuu wawili" ni aina ya melodrama ya kijeshi, ambayo wakati wa miaka ya vita inaweza kugunduliwa kwenye hatua na kwenye sinema. Labda analog ya karibu zaidi ya riwaya ni mchezo wa "Nisubiri" na Konstantin Simonov na filamu ya jina moja (1943) kulingana nayo. Kitendo cha sehemu za mwisho za riwaya kinajitokeza kana kwamba kinafuata njama ya melodrama hii.

Katika siku za kwanza za vita, ndege ya rubani mwenye uzoefu inapigwa chini, anajikuta katika eneo lililochukuliwa, na kisha, chini ya hali zisizoelezewa, hupotea kwa muda mrefu. Mkewe hataki kuamini kuwa amekufa. Anabadilisha taaluma ya zamani ya raia inayohusishwa na shughuli za kiakili hadi rahisi nyuma na anakataa kuhama. Kupiga mabomu, kuchimba mitaro nje kidogo ya jiji - anapitia majaribu haya yote kwa heshima, haachi kutumaini kuwa mumewe yuko hai, na mwishowe anamngojea. Maelezo haya yanatumika kwa filamu "Wait for Me" na riwaya "Wakuu wawili" Kwa kweli, pia kuna tofauti: Katya Tatarinova mnamo Juni 1941 hakuishi huko Moscow, kama Simon Liza, lakini huko Leningrad; anapaswa kupitia majaribio yote ya kizuizi, na baada ya kuhamishwa kwenda Bara, Grigoriev hawezi kupata njia yake..

Sehemu za mwisho za riwaya ya Kaverin, iliyoandikwa kwa niaba ya Katya na kisha kwa niaba ya Sanya, kwa mafanikio hutumia mbinu zote za melodrama ya kijeshi. Na kwa kuwa aina hii iliendelea kutumiwa katika fasihi ya baada ya vita, ukumbi wa michezo na sinema, "Wakuu wawili" kwa muda mrefu walianguka kwenye upeo wa matarajio ya wasomaji na watazamaji. Kusubiri upeo wa macho(Kijerumani Erwartungs-horizont) ni neno la mwanahistoria wa Ujerumani na mwananadharia wa fasihi Hans-Robert Jauss, tata ya urembo, kijamii na kisiasa, kisaikolojia na mawazo mengine ambayo huamua mtazamo wa mwandishi kwa jamii, na pia mtazamo wa msomaji. bidhaa.... Upendo wa ujana, ambao ulianzia katika majaribu na migogoro ya miaka ya 1920 na 1930, ulipita mtihani wa mwisho na mbaya zaidi wa vita.

Utangulizi

taswira ya riwaya ya kizushi

"Makapteni wawili" - adventure riwaya Soviet mwandishi Veniamin Kaverin, ambayo iliandikwa na yeye katika miaka ya 1938-1944. Riwaya imepitia nakala zaidi ya mia moja. Kaverin ilitolewa kwa ajili yake Tuzo la Stalin shahada ya pili (1946). Kitabu kimetafsiriwa katika lugha nyingi za kigeni. Ilichapishwa kwanza: juzuu ya kwanza katika jarida "Koster", №8-12, 1938. Toleo la kwanza tofauti - V. Kaverin. Manahodha wawili. Michoro, binding, flyleaf na jina la Yu. Syrnev. Frontispiece na V. Konashevich. M.-L. Kamati Kuu ya Umoja wa All-Union Leninist Young Communist League, nyumba ya kuchapisha ya fasihi ya watoto 1940 464 p.

Kitabu kinasimulia juu ya hatima ya kushangaza ya bubu kutoka mji wa mkoa Enska, ambaye kwa heshima anapitia majaribu ya vita na ukosefu wa makazi ili kuushinda moyo wa msichana wake mpendwa. Baada ya kukamatwa kwa baba yake na kifo cha mama yake, Alexander Grigoriev alipelekwa kwenye kituo cha watoto yatima. Baada ya kutorokea Moscow, anajikuta kwanza katika kituo cha usambazaji kwa watoto wa mitaani, na kisha katika shule ya jamii. Anavutiwa sana na ghorofa ya mkurugenzi wa shule Nikolai Antonovich, ambapo binamu wa mwisho, Katya Tatarinova, anaishi.

Baba ya Katya, Kapteni Ivan Tatarinov, ambaye mnamo 1912 aliongoza msafara uliogundua Ardhi ya Kaskazini, alitoweka bila kuwaeleza miaka kadhaa iliyopita. Sanya anashuku kuwa Nikolai Antonovich, akipendana na mama ya Katya, Maria Vasilievna, alichangia hii. Maria Vasilievna anaamini Sanya na anajiua. Sanya anatuhumiwa kwa kashfa na kufukuzwa nje ya nyumba ya Tatarinovs. Na kisha anakula kiapo kutafuta msafara na kuthibitisha kesi yake. Anakuwa rubani na kukusanya taarifa kuhusu msafara huo hatua kwa hatua.

Baada ya kuanza Vita Kuu ya Uzalendo Sanya hutumikia Jeshi la anga... Wakati wa aina moja, anagundua meli na ripoti za Kapteni Tatarinov. Upataji huo unakuwa mguso wa mwisho na kumruhusu kutoa mwanga juu ya hali ya kifo cha msafara huo na kujihesabia haki machoni pa Katya, ambaye hapo awali alikuwa mke wake.

Kauli mbiu ya riwaya - maneno "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa" - huu ndio mstari wa mwisho kutoka kwa shairi la kiada. Bwana Tennyson « Ulysses" (katika asili: Kujitahidi, kutafuta, kupata, na kutokubali) Mstari huu pia umeandikwa kwenye msalaba kwa kumbukumbu ya marehemu. misafara R. Scott hadi Ncha ya Kusini, kwenye Kilima cha Uchunguzi.

Riwaya hiyo ilionyeshwa mara mbili (mnamo 1955 na 1976), na mnamo 2001 muziki wa "Nord-Ost" uliundwa kulingana na riwaya hiyo. Mashujaa wa filamu hiyo, yaani manahodha wawili, walipewa ukumbusho "yatnik katika nchi ya mwandishi, huko Psokov, ambayo inajulikana katika riwaya kama jiji la Ensk. Mnamo 2001, jumba la kumbukumbu la riwaya liliundwa huko. Maktaba ya watoto ya Psokov."

Mnamo 2003, mraba kuu wa jiji la Polyarny katika mkoa wa Murmansk uliitwa Mraba wa Wakuu wawili. Ilikuwa kutoka mahali hapa ambapo msafara wa wanamaji Vladimir Rusanov na Georgy Brusilov walianza safari.

Umuhimu wa kazi. Mandhari "Msingi wa Mythological katika riwaya" Wakuu wawili "na V. Kaverin" nilichaguliwa na mimi kwa sababu ya kiwango cha juu cha umuhimu wake na umuhimu katika hali ya kisasa. Hii ni kutokana na mwitikio mpana wa umma na nia ya dhati katika suala hili.

Kuanza, inapaswa kusemwa kuwa mada ya kazi hii ni ya kupendeza kwangu kielimu na vitendo. Tatizo la suala hilo linafaa sana katika hali halisi ya kisasa. Kuanzia mwaka hadi mwaka, wanasayansi na wataalam wanazingatia zaidi na zaidi mada hii. Hapa inafaa kuzingatia majina kama vile Alekseev D.A., Begak B., Borisova V., ambaye alitoa mchango mkubwa katika utafiti na maendeleo ya maswala ya dhana ya mada hii.

Hadithi ya kushangaza ya Sani Grigoriev, mmoja wa wakuu wawili katika riwaya ya Kaverin, huanza na kupatikana kwa kushangaza sawa: begi iliyojaa herufi. Hata hivyo, zinageuka kuwa barua hizi za kigeni "zisizo na thamani" bado zinafaa kabisa kwa jukumu la "riwaya ya epistolary" ya kuvutia, maudhui ambayo hivi karibuni inakuwa mafanikio ya kawaida. Barua hiyo, ambayo inasimulia juu ya historia ya kushangaza ya msafara wa Arctic wa Kapteni Tatarinov na kuelekezwa kwa mkewe, inapata umuhimu wa kutisha kwa Sani Grigoriev: uwepo wake wote unageuka kuwa chini ya utaftaji wa mpokeaji, na baadaye - kwa tafuta msafara unaokosekana. Kuongozwa na matarajio haya ya juu, Sanya anaingia katika maisha ya mtu mwingine. Baada ya kugeuka kuwa rubani wa polar na mshiriki wa familia ya Tatarinov, Grigoriev kimsingi anachukua nafasi na kumfukuza nahodha wa shujaa aliyekufa. Kwa hivyo, kutoka kwa ugawaji wa barua ya mtu mwingine kwa ugawaji wa hatima ya mtu mwingine, mantiki ya maisha yake inajitokeza.

Msingi wa kinadharia wa kazi ya kozi ilitumika kama vyanzo vya monografia, nyenzo za majarida ya kisayansi na tasnia zinazohusiana moja kwa moja na mada. Mifano ya mashujaa wa kazi.

Lengo la utafiti: njama na picha za mashujaa.

Mada ya masomo: nia za mythological, viwanja, alama katika ubunifu katika riwaya "Wakuu wawili".

Madhumuni ya utafiti: kuzingatia ngumu ya swali la ushawishi wa mythology kwenye riwaya ya V. Kaverin.

Ili kufikia lengo hili, zifuatazo ziliwekwa kazi:

Fichua mtazamo na mzunguko wa rufaa ya Kaverin kwa mythology;

Kusoma sifa kuu za mashujaa wa hadithi katika picha za riwaya "Wakuu wawili";

Kuamua aina za kupenya kwa nia za mythological na viwanja katika riwaya "Wakuu wawili";

Fikiria hatua kuu za rufaa ya Kaverin kwa masomo ya mythological.

Ili kutatua kazi zilizowekwa, njia hutumiwa kama vile: maelezo, kihistoria-kulinganisha.

1. Dhana ya mandhari na nia za mythological

Hadithi inasimama katika asili ya sanaa ya maneno, uwakilishi wa hadithi na viwanja vinachukua nafasi muhimu katika mapokeo ya simulizi ya watu mbalimbali. Nia za kizushi zilichukua jukumu kubwa katika mwanzo wa njama za fasihi, mada za hadithi, picha, wahusika hutumiwa na kufasiriwa tena katika fasihi karibu katika historia yake yote.

Katika historia ya epic, nguvu za kijeshi na ujasiri, mhusika "mkali" wa kishujaa hufunika kabisa uchawi na uchawi. Mapokeo ya kihistoria polepole yanarudisha nyuma hadithi, wakati wa mapema wa kizushi unabadilishwa kuwa enzi ya utukufu wa serikali ya mapema yenye nguvu. Walakini, baadhi ya vipengele vya hadithi vinaweza kuhifadhiwa katika epics zilizoendelea zaidi.

Kutokana na ukweli kwamba katika ukosoaji wa kisasa wa fasihi hakuna neno "mambo ya mythological", mwanzoni mwa kazi hii inashauriwa kufafanua dhana hii. Kwa hili, ni muhimu kurejea kazi kwenye mythology, ambayo inatoa maoni kuhusu kiini cha hadithi, mali zake, kazi. Itakuwa rahisi zaidi kufafanua vipengele vya mythological kama sehemu za msingi za hadithi moja au nyingine (njama, mashujaa, picha za asili hai na isiyo hai, nk), lakini wakati wa kutoa ufafanuzi kama huo, mtu anapaswa pia kuzingatia rufaa ya chini ya fahamu ya waandishi wa kazi za ujenzi wa archetypal (kama V. N. Toporov, "baadhi ya vipengele katika kazi ya waandishi wakubwa vinaweza kueleweka kama rufaa isiyo na fahamu kwa upinzani wa kimsingi wa semantic, unaojulikana sana katika mythology," B. Groys anasema kuhusu "archaic." , ambayo tunaweza kusema kwamba pia ni mwanzoni mwa wakati, na vile vile katika kina cha psyche ya binadamu kama mwanzo wake usio na fahamu.

Kwa hivyo, ni hadithi gani, na baada yake - ni nini kinachoweza kuitwa mambo ya mythological?

Neno "hadithi" (mkhYuipzh) - "neno", "hadithi", "hotuba" - linatokana na Kigiriki cha kale. Hapo awali, ilieleweka kama seti ya ukweli kamili (mtakatifu) wa mtazamo wa ulimwengu unaopingana na ukweli wa kila siku wa nguvu (uchafu) unaoonyeshwa na "neno" la kawaida (eTrpzh), anabainisha Prof. A.V. Semushkin. Tangu karne ya V. BC, anaandika J.-P. Vernan, katika falsafa na historia, "hadithi" inayopingana na "nembo", ambayo hapo awali ililingana kwa maana (baadaye tu nembo ilianza kumaanisha uwezo wa kufikiria, kufikiria), ilipata maana ya dharau, inayoashiria kutokuwa na matunda, isiyo na msingi. taarifa, isiyo na msaada juu ya ushahidi mkali au ushahidi wa kuaminika (hata hivyo, hata katika kesi hii, yeye, asiyestahili kutoka kwa mtazamo wa ukweli, hakuhusu maandiko matakatifu kuhusu miungu na mashujaa).

Ukuaji wa ufahamu wa mythological unarejelea haswa enzi ya kizamani (ya zamani) na inahusishwa kimsingi na maisha yake ya kitamaduni, katika mfumo wa shirika la semantic ambalo hadithi ilichukua jukumu kubwa. Mtaalamu wa ethnographer wa Kiingereza B. Malinovsky alitoa hadithi hasa kazi za vitendo za kudumisha

Walakini, jambo kuu katika hadithi ni yaliyomo, na sio mawasiliano kabisa na ushahidi wa kihistoria. Katika hekaya, matukio hutazamwa kwa mfuatano wa wakati, lakini mara nyingi wakati maalum wa tukio haujalishi na ni mwanzo tu wa mwanzo wa hadithi ni muhimu.

Katika karne ya XVII. Mwanafalsafa wa Kiingereza Francis Bacon katika kazi yake "On the Wisdom of the Ancients" alisema kwamba hadithi katika mfumo wa ushairi huhifadhi falsafa ya zamani zaidi: kanuni za maadili au ukweli wa kisayansi, maana yake ambayo imefichwa chini ya kifuniko cha alama na mifano. Ndoto ya bure, iliyoonyeshwa katika hadithi, kulingana na mwanafalsafa wa Ujerumani Herder, sio kitu kisicho na maana, lakini kielelezo cha umri wa utoto wa wanadamu, "uzoefu wa kifalsafa wa roho ya mwanadamu, ambayo huota kabla ya kuamka."

1.1 Ishara na sifa za hadithi

Hadithi kama sayansi ya hadithi ina historia tajiri na ndefu. Majaribio ya kwanza ya kufikiria tena nyenzo za mythological yalifanywa zamani. Lakini hadi sasa hakujawa na maoni yoyote yanayokubalika kwa ujumla kuhusu hadithi hiyo. Bila shaka, kuna pointi za kuwasiliana katika maandishi ya watafiti. Kuanzia kwa vidokezo hivi, inaonekana kwetu kuwa inawezekana kutofautisha mali kuu na sifa za hadithi hiyo.

Wawakilishi wa shule mbalimbali za kisayansi huzingatia vipengele tofauti vya hadithi. Kwa hivyo Raglan (Shule ya Tamaduni ya Cambridge) anafafanua hadithi kama maandishi ya kitamaduni, Cassirer (mwakilishi wa nadharia ya mfano) anazungumza juu ya ishara zao, Losev (nadharia ya mythopoetism) - kwa bahati mbaya katika hadithi ya wazo la kawaida na picha ya kihemko. , Afanasyev anaita hadithi kuwa mashairi ya zamani zaidi, Barthes - mfumo wa mawasiliano ... Nadharia zilizopo zimefupishwa katika kitabu cha Meletinsky The Poetics of Myth.

Nakala ya A.V. Guligs wanaorodhesha kinachojulikana kama "ishara za hadithi":

1. Kuunganisha halisi na bora (mawazo na kitendo).

2. Kiwango cha fahamu cha kufikiri (kusimamia maana ya hadithi, tunaharibu hadithi yenyewe).

3. Syncretism ya kutafakari (hii ni pamoja na: kutogawanyika kwa somo na kitu, kutokuwepo kwa tofauti kati ya asili na isiyo ya kawaida).

Freudenberg anabainisha sifa muhimu za hadithi, akitoa ufafanuzi katika kitabu chake "Myth and Literature of Antiquity": "Uwakilishi wa kitamathali katika mfumo wa sitiari kadhaa, ambapo hakuna sababu yetu ya kimantiki, rasmi ya kimantiki na wapi. jambo, nafasi, wakati hueleweka bila kugawanyika na kwa hakika, ambapo mtu na ulimwengu huunganishwa kimakusudi., - mfumo huu maalum wa kujenga wa uwakilishi wa kielelezo, wakati unaonyeshwa kwa maneno, tunaita hadithi. Kulingana na ufafanuzi huu, inakuwa wazi kwamba sifa kuu za hadithi hufuata kutoka kwa upekee wa mawazo ya mythological. Kufuatia kazi za A.F. Loseva V.A. Markov anasema kuwa katika fikra za kizushi hazitofautiani: kitu na somo, kitu na mali yake, jina na kitu, neno na hatua, jamii na nafasi, mwanadamu na ulimwengu, asili na isiyo ya kawaida, na kanuni ya ulimwengu ya mawazo ya mythological. kanuni ya ushiriki ("kila kitu kuna kila kitu", mantiki ya kubadilisha sura). Meletinsky ana hakika kuwa mawazo ya mythological yanaonyeshwa kwa mgawanyiko usio wazi wa somo na kitu, kitu na ishara, kitu na neno, kiumbe na jina lake, kitu na sifa zake, mahusiano ya moja na nyingi, ya anga na ya muda, asili na kiini.

Katika kazi zao, watafiti mbalimbali wanaona sifa zifuatazo za hadithi: sacralization ya "wakati wa uumbaji wa kwanza" wa hadithi, ambayo ndiyo sababu ya utaratibu wa ulimwengu ulioanzishwa (Eliade); kutogawanyika kwa picha na maana (Potebnya); uhuishaji wa jumla na ubinafsishaji (Losev); uhusiano wa karibu na ibada; mfano wa wakati wa mzunguko; asili ya sitiari; maana ya mfano (Meletinsky).

Katika makala "Juu ya tafsiri ya hadithi katika fasihi ya ishara ya Kirusi" G. Shelogurova anajaribu kuteka hitimisho la awali kuhusu nini maana ya hadithi katika sayansi ya kisasa ya philological:

1. Hadithi hiyo inatambulika kwa kauli moja kuwa ni zao la ubunifu wa pamoja wa kisanii.

2. Hadithi hiyo imedhamiriwa na kutobagua kwa njia ya usemi na mpangilio wa yaliyomo.

3. Hadithi hiyo inaonekana kama mfano wa ulimwengu wote wa kuunda alama.

4. Hadithi ni chanzo muhimu zaidi cha njama na picha wakati wote wa maendeleo ya sanaa.

1.2 Kazi za hadithi katika kazi

Sasa inaonekana kwetu kuwa inawezekana kufafanua kazi za hadithi katika kazi za mfano:

1. Hekaya hutumiwa na Wahusika kama njia ya kuunda alama.

2. Kwa msaada wa hadithi, inawezekana kueleza mawazo mengine ya ziada katika kazi.

3. Hekaya ni njia ya kujumlisha nyenzo za kifasihi.

4. Katika baadhi ya matukio, Wanaashiria hutumia hadithi kama kifaa cha kisanii.

5. Hekaya hutumika kama kielelezo, kielelezo cha maana.

6. Kulingana na hapo juu, hadithi haiwezi lakini kutimiza kazi ya muundo (Meletinsky: "Mythologism imekuwa chombo cha kuunda simulizi (kwa kutumia ishara ya mythological)"). 1

Katika sura inayofuata, tutazingatia jinsi hitimisho letu ni sawa kwa kazi za sauti za Bryusov. Ili kufanya hivyo, tunachunguza mizunguko ya nyakati tofauti za uandishi, iliyojengwa kabisa juu ya njama za hadithi na kihistoria: "Wapenzi wa Enzi" (1897-1901), "Ukweli wa Milele wa Sanamu" (1904-1905), "Ukweli wa Milele wa Mungu". Sanamu" (1906-1908), "Vivuli vyenye nguvu "(1911-1912)," Katika mask "(1913-1914).

2. Hadithi za taswira za riwaya

Riwaya ya Veniamin Kaverin "Wakuu wawili" ni mojawapo ya kazi za mkali zaidi za fasihi ya adventure ya Kirusi ya karne ya 20. Hadithi hii ya upendo na uaminifu, ujasiri na uamuzi haujaacha tofauti ama mtu mzima au msomaji mdogo kwa miaka mingi.

Kitabu hicho kiliitwa "riwaya ya elimu", "riwaya ya adventure", "riwaya isiyo ya kawaida ya hisia", lakini haikushutumiwa kwa kujidanganya. Na mwandishi mwenyewe alisema kwamba "hii ni riwaya kuhusu haki na kwamba inavutia zaidi (na alisema hivyo!) Kuwa mwaminifu na jasiri kuliko mwoga na mwongo." Na pia alisema kwamba ilikuwa "riwaya kuhusu kuepukika kwa ukweli."

Juu ya kauli mbiu ya mashujaa wa "Wakuu wawili" "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa!" zaidi ya kizazi kimoja cha wale wamekua ambao walijibu vya kutosha kwa kila aina ya changamoto za wakati huo.

Pambana na utafute, tafuta na usikate tamaa. Kutoka kwa Kiingereza: Hiyo inajitahidi, kutafuta, kupata, na kutokubali. Chanzo kikuu ni shairi "Ulysses" na mshairi wa Kiingereza Alfred Tennyson (1809-1892), ambaye miaka 70 ya shughuli ya fasihi imejitolea kwa mashujaa hodari na wenye furaha. Mistari hii ilichongwa kwenye kaburi la mpelelezi wa polar Robert Scott (1868-1912). Akiwa na hamu ya kufika Ncha ya Kusini kwanza, hata hivyo alishika nafasi ya pili, siku tatu baada ya painia Mnorwe Roald Amundsen kuwa huko. Robert Scott na wenzake walikufa njiani kurudi.

Kwa Kirusi, maneno haya yalipata umaarufu baada ya kuchapishwa kwa riwaya "Wakuu wawili" na Veniamin Kaverin (1902-1989). Mhusika mkuu wa riwaya, Sanya Grigoriev, ambaye ana ndoto ya safari za polar, hufanya maneno haya kuwa kauli mbiu ya maisha yake yote. Imenukuliwa kama kishazi-ishara ya uaminifu kwa lengo lao na kanuni zao. "Kupigana" (pamoja na udhaifu wa mtu mwenyewe) ni kazi ya kwanza ya mtu. "Kutafuta" inamaanisha kuwa na lengo la kibinadamu mbele yako. "Tafuta" ni kufanya ndoto iwe kweli. Na ikiwa kuna shida mpya, basi "usikate tamaa."

Riwaya imejaa ishara ambazo ni sehemu ya ngano. Kila picha, kila tendo lina maana ya mfano.

Riwaya hii inaweza kuchukuliwa kuwa wimbo wa urafiki. Sanya Grigoriev alibeba urafiki huu katika maisha yake yote. Kipindi ambacho Sanya na rafiki yake Petka walifanya "kiapo cha umwagaji damu cha urafiki." Maneno ambayo wavulana walitamka yalikuwa: "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa"; waligeuka kuwa ishara ya maisha yao kama mashujaa wa riwaya, kuamua tabia zao.

Sanya angeweza kufa wakati wa vita, taaluma yake yenyewe ilikuwa hatari. Lakini licha ya yote, alinusurika na kutimiza ahadi yake ya kupata msafara uliokosekana. Ni nini kilimsaidia maishani? Hisia ya juu ya wajibu, uvumilivu, uvumilivu, kujitolea, uaminifu - sifa hizi zote za tabia zilisaidia Sanya Grigoriev kuishi ili kupata athari za msafara na upendo wa Katya. "Una upendo kiasi kwamba huzuni mbaya zaidi itapungua mbele yake: itakutana, angalia machoni na kurudi. Hakuna mtu mwingine anayeonekana kujua jinsi ya kupenda hivyo, wewe tu na Sanya. Nguvu sana, mkaidi sana, maisha yangu yote. Ufe wapi wakati unapendwa sana? - anasema Pyotr Skovorodnikov.

Katika wakati wetu, wakati wa mtandao, teknolojia, kasi, upendo kama huo unaweza kuonekana kama hadithi kwa wengi. Na jinsi unavyotaka iguse kila mtu, waudhi ili kukamilisha mafanikio na uvumbuzi.

Mara moja huko Moscow, Sanya hukutana na familia ya Tatarinov. Kwa nini anavutiwa na nyumba hii, ni nini kinachomvutia? Nyumba ya Tatarinovs inakuwa kwa mvulana kitu kama pango la Ali-Baba na hazina zake, siri na hatari. Nina Kapitonovna, ambaye hulisha Sanya na chakula cha mchana, ni "hazina", Maria Vasilievna, "wala mjane, wala mke wa mume" ambaye daima huvaa nyeusi na mara nyingi huzama kwenye melancholy - "siri", Nikolai Antonovich - "hatari." Katika nyumba hii alipata vitabu vingi vya kupendeza ambavyo "aliugua" na hatima ya baba ya Katya, Kapteni Tatarinov, ilimsisimua na kumvutia.

Ni ngumu kufikiria jinsi maisha ya Sani Grigoriev yangetokea ikiwa mtu wa kushangaza Ivan Ivanovich Pavlov hakuwa amekutana naye njiani. Jioni moja ya majira ya baridi kali, mtu fulani aligonga kwenye dirisha la nyumba ambamo watoto wawili wadogo waliishi. Watoto walipofungua mlango, mwanamume aliyekuwa amechoka na mwenye baridi kali aliingia ndani ya chumba hicho. Huyu alikuwa Daktari Ivan Ivanovich, ambaye alikuwa ametoroka kutoka uhamishoni. Aliishi na watoto kwa siku kadhaa, alionyesha hila za watoto, akawafundisha kuoka viazi kwenye vijiti, na muhimu zaidi, alimfundisha mvulana bubu kuzungumza. Nani angejua basi kwamba watu hawa wawili, mvulana mdogo bubu na mtu mzima ambaye alikuwa akijificha kutoka kwa watu wote, wangefungwa na urafiki wa kiume wenye nguvu kwa maisha yote.

Miaka kadhaa itapita, na watakutana tena, daktari na mvulana, huko Moscow, katika hospitali, na daktari atapigana kwa maisha ya kijana kwa miezi mingi. Mkutano mpya utafanyika katika Arctic, ambapo Sanya atafanya kazi. Kwa pamoja, rubani wa polar Grigoriev na Dk. Pavlov, wataruka kuokoa mtu, kuanguka kwenye dhoruba ya kutisha, na shukrani tu kwa ustadi na ustadi wa rubani mchanga wataweza kutua ndege mbovu na kutumia siku kadhaa. katika tundra kati ya Nenets. Hapa, katika hali mbaya ya Kaskazini, sifa za kweli za Sani Grigoriev na Daktari Pavlov zitajidhihirisha.

Mikutano mitatu kati ya Sanya na daktari pia ina maana ya mfano. Kwanza, tatu ni nambari ya ajabu. Hii ni nambari ya kwanza katika idadi ya mila (pamoja na Wachina wa zamani), au nambari ya kwanza kati ya nambari zisizo za kawaida. Hufungua mfululizo wa nambari na kuhitimu kuwa nambari kamili (picha ya ukamilifu kabisa). Nambari ya kwanza ambayo neno "kila kitu" limepewa. Moja ya nambari chanya zaidi - nembo katika ishara, mawazo ya kidini, hadithi na ngano. Nambari takatifu, ya bahati 3. Inabeba maana ya ubora wa juu au kiwango cha juu cha kuelezea kwa kitendo. Inaonyesha hasa sifa chanya: utakatifu wa tendo kamilifu, ujasiri na nguvu kubwa, kimwili na kiroho, umuhimu wa kitu. Kwa kuongeza, nambari ya 3 inaashiria ukamilifu na ukamilifu wa mlolongo fulani ambao una mwanzo, kati na mwisho. Nambari ya 3 inaashiria uadilifu, asili tatu ya ulimwengu, ustadi wake, utatu wa ubunifu, uharibifu na uhifadhi wa nguvu za asili - kupatanisha na kusawazisha mwanzo wao, maelewano ya furaha, ukamilifu wa ubunifu na bahati nzuri.

Pili, mikutano hii ilibadilisha maisha ya mhusika mkuu.

Kuhusu picha ya Nikolai Antonovich Tatarinov, inakumbusha sana picha ya kibiblia ya hadithi ya Yuda Iskariote, ambaye alimsaliti mshauri wake, ndugu yake katika Kristo Yesu kwa vipande 30 vya fedha. Nikolai Antonovich pia alimsaliti binamu yake, na kutuma msafara wake hadi kifo fulani. Picha na vitendo vya N.A. Tatarinova pia wako karibu sana na sura ya Yuda.

Hakuna hata mmoja wa wanafunzi aliyegundua wakati Myahudi huyu mwenye nywele nyekundu na mbaya alionekana kwa mara ya kwanza karibu na Kristo, lakini kwa muda mrefu alitembea njiani mwao, aliingilia kati mazungumzo, alitoa huduma ndogo, akainama, akatabasamu na kutabasamu. Na kisha akazoea kabisa, akidanganya maono yaliyochoka, kisha ghafla akashika macho na masikio yake, akiwakasirisha, kama kitu kibaya sana, cha udanganyifu na cha kuchukiza.

Maelezo mkali katika picha ya Kaverin ni aina ya lafudhi ambayo husaidia kuonyesha kiini cha mtu anayeonyeshwa. Kwa mfano, vidole vinene vya Nikolai Antonovich vinavyofanana na "viwavi vingine vya nywele, inaonekana, kabichi ya kabichi" (64) - maelezo ambayo yanaongeza maana mbaya kwa picha ya mtu huyu, pamoja na kusisitizwa mara kwa mara katika picha "jino la dhahabu, ambayo hapo awali iliangazia kila kitu usoni ”(64), na kufifia kuelekea uzee. Jino la dhahabu litakuwa ishara ya uwongo kabisa wa mpinzani Sani Grigoriev. Chunusi "ya kushangaza" isiyoweza kupona kwenye uso wa baba wa kambo wa Sani ni ishara ya uchafu wa mawazo na ukosefu wa uaminifu wa tabia.

Alikuwa meneja mzuri, na wanafunzi walimheshimu. Walimjia wakiwa na mapendekezo mbalimbali, naye akawasikiliza kwa makini. Sanya Grigoriev pia aliipenda mwanzoni. Lakini alipokuwa nyumbani kwao, aliona kwamba kila mtu hakumtendea vizuri, ingawa alikuwa makini sana na kila mtu. Pamoja na wageni wote waliokuja kwao, alikuwa mkarimu na mchangamfu. Hakumpenda Sanya, na kila alipowatembelea, alianza kumfundisha. Licha ya sura yake ya kupendeza, Nikolai Antonovich alikuwa mtu mbaya, mtu wa chini. Hili linathibitishwa na matendo yake. Nikolai Antonovich - aliifanya ili vifaa vingi kwenye schooner Tatarinov haviwezi kutumika. Takriban msafara mzima uliangamia kwa kosa la mtu huyu! Alimshawishi Romashov kusikiliza kila kitu kilichosemwa juu yake shuleni na kumjulisha. Alipanga njama nzima dhidi ya Ivan Pavlovich Korablev, akitaka kumfukuza shuleni, kwa sababu wavulana walimpenda na kumheshimu na kwa sababu aliuliza mkono wa Marya Vasilyevna, ambaye yeye mwenyewe alikuwa akimpenda sana na ambaye alitaka kuoa. Ilikuwa Nikolai Antonovich ambaye alikuwa na lawama kwa kifo cha kaka yake Tatarinov: ni yeye ambaye alikuwa akijishughulisha na kuandaa msafara huo na alifanya kila linalowezekana ili asirudi. Kwa kila njia inayowezekana alimzuia Grigoriev kufanya uchunguzi juu ya kesi ya msafara uliokosekana. Zaidi ya hayo, alichukua fursa ya barua ambazo Sanya Grigoriev alipata, na kujitetea, akawa profesa. Katika jitihada za kuepuka adhabu na aibu katika tukio la kufichuliwa, alifunua mtu mwingine, von Vyshimirsky, chini ya mashambulizi, wakati ushahidi wote wa kuthibitisha hatia yake ulikusanywa. Vitendo hivi na vingine vinazungumza juu yake kama mtu mbaya, mbaya, asiye na heshima na mwenye wivu. Alifanya ubaya kiasi gani katika maisha yake, aliua watu wangapi wasio na hatia, ni watu wangapi aliowakosesha furaha. Anastahili kudharauliwa na kulaaniwa tu.

Chamomile ni mtu wa aina gani?

Sanya alikutana na Romashov shuleni 4 - jumuiya, ambapo Ivan Pavlovich Korablev alimchukua. Vitanda vyao vilikuwa kando. Wavulana wakawa marafiki. Sanya hakupenda huko Romashov kwamba alikuwa akizungumza juu ya pesa wakati wote, akiiokoa, akiikopesha kwa riba. Hivi karibuni Sanya alishawishika na ubaya wa mtu huyu. Sanya alijifunza kwamba, kwa ombi la Nikolai Antonovich, Romashka alisikia kila kitu kilichosemwa juu ya mkuu wa shule, aliandika katika kitabu tofauti, kisha akaripoti kwa Nikolai Antonovich kwa ada. Pia alimwambia kwamba Sanya alikuwa amesikia njama ya baraza la walimu dhidi ya Korablev na alitaka kumwambia mwalimu wake kuhusu kila kitu. Katika tukio lingine, alieneza kejeli chafu kwa Nikolai Antonovich kuhusu Katya na Sanya, ambayo Katya alitumwa likizo kwenda Ensk, na Sanya hakuruhusiwa tena kuingia kwenye nyumba ya Tatarinovs. Barua ambayo Katya alimwandikia Sanya kabla ya kuondoka haikumfikia Sanya pia, na hii pia ilikuwa kazi ya Chamomile. Chamomile alizama kiasi cha kupekua suti ya Sani akitaka kupata uchafu juu yake. Daisy wakubwa alivyopata, ndivyo ubaya wake ulivyozidi kuwa mbaya. Hata alienda mbali sana hivi kwamba alianza kukusanya hati za Nikolai Antonovich, mwalimu wake mpendwa na mlinzi, akithibitisha hatia yake katika kifo cha msafara wa Kapteni Tatarinov, na alikuwa tayari kuziuza kwa Sanya badala ya Katya, ambaye alishirikiana naye. alikuwa katika mapenzi. Lakini nini cha kuuza karatasi muhimu, alikuwa tayari kuua rafiki wa utoto katika damu baridi kwa ajili ya kutimiza malengo yake machafu. Vitendo vyote vya Chamomile ni vya chini, vya maana, visivyo na heshima.

* Ni nini kinawaleta Camomile na Nikolai Antonovich karibu, wanafananaje?

Hawa ni watu wa chini, wabaya, waoga, wenye wivu. Ili kufikia malengo yao, wanafanya vitendo vya kukosa uaminifu. Wanasimama bila chochote. Hawana heshima wala dhamiri. Ivan Pavlovich Korablev anamwita Nikolai Antonovich mtu mbaya, na Romashov mtu ambaye hana maadili kabisa. Watu hawa wawili wanasimama dhidi ya kila mmoja. Hata upendo hauwafanyi kuwa warembo zaidi. Katika mapenzi, wote wawili ni wabinafsi. Katika kufikia malengo yao, wao huweka maslahi yao, hisia zao juu ya yote! Kupuuza hisia na masilahi ya mtu anayempenda, akitenda chini na mbaya. Hata vita haikubadilisha Chamomile. Katya alitafakari: "Aliona kifo, alichoka katika ulimwengu huu wa kujifanya na uwongo, ambao ulikuwa ulimwengu wake hapo awali." Lakini alikosea sana. Romashov alikuwa tayari kumuua Sanya, kwa sababu hakuna mtu ambaye angejua juu ya hii na angebaki bila kuadhibiwa. Lakini Sanya alikuwa na bahati, hatima ilimpendelea tena na tena, akitoa nafasi baada ya bahati.

Kulinganisha "Maakida Wawili" na mifano ya kisheria ya aina ya adventure, tunapata kwa urahisi kwamba V. Kaverin anatumia kwa ustadi njama kali kwa simulizi pana la kweli, wakati ambapo wahusika wawili wakuu wa riwaya - Sanya Grigoriev na Katya Tatarinova - kwa uaminifu na msisimko mkubwa sema "O wakati na juu yangu mwenyewe." Matukio ya kila aina hapa sio mwisho ndani yao wenyewe, kwa kuwa hayaamui kiini cha hadithi ya wakuu hao wawili - hizi ni hali tu za wasifu halisi, uliowekwa na mwandishi kama msingi wa riwaya. kushuhudia kwa ufasaha ukweli kwamba maisha ya watu wa Soviet yamejaa matukio tajiri, kwamba wakati wetu wa kishujaa umejaa mapenzi ya kusisimua.

Manahodha Wawili kimsingi ni riwaya kuhusu ukweli na furaha. Katika hatima ya mhusika mkuu wa riwaya, dhana hizi hazitenganishwi. Kwa kweli, Sanya Grigoriev anashinda mengi machoni mwetu kwa sababu alitimiza mambo mengi wakati wa maisha yake - alipigana na Wanazi huko Uhispania, akaruka juu ya Arctic, akapigana kishujaa kwenye mipaka ya Vita Kuu ya Patriotic, ambayo alipewa tuzo kadhaa. amri za kijeshi. Lakini inashangaza kwamba kwa uvumilivu wake wote wa kipekee, bidii adimu, utulivu na kujitolea kwa nguvu, Kapteni Grigoriev hafanyi kazi za kipekee, kifua chake hakijapambwa na Nyota ya shujaa, kama wasomaji wengi na mashabiki wa dhati wa Sanya wangependa. . Anafanikisha mambo ambayo yanaweza kufanywa na kila mtu wa Soviet ambaye anapenda sana nchi yake ya ujamaa. Je, Sanya Grigoriev hupoteza kutoka kwa hili kwa njia yoyote? Bila shaka hapana!

Katika shujaa wa riwaya tunashindwa sio tu na vitendo vyake, lakini na muundo wake wote wa kihemko, tabia yake ya kishujaa katika asili yake ya ndani. Je, umeona hilo O baadhi ya ushujaa wa shujaa wake, iliyokamilishwa na yeye mbele, mwandishi ni kimya tu. Jambo, bila shaka, sio idadi ya feats. Mbele yetu sio mtu shujaa sana, aina ya nahodha "kupasua kichwa" - mbele yetu, kwanza kabisa, mtetezi wa ukweli, aliyeaminika, wa kiitikadi, mbele yetu ni picha ya kijana wa Soviet. "Imetikiswa na wazo la haki" kama mwandishi mwenyewe anavyoonyesha. Na hili ndilo jambo kuu katika kuonekana kwa Sani Grigoriev, ambayo ilituvutia ndani yake kutoka kwa mkutano wa kwanza - hata wakati hatukujua chochote kuhusu ushiriki wake katika Vita Kuu ya Patriotic.

Tayari tulijua kwamba Sanya Grigoriev atakua mtu mwenye ujasiri na jasiri tuliposikia kiapo cha kijana "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa." Sisi, kwa kweli, katika riwaya nzima tuna wasiwasi juu ya swali la ikiwa mhusika mkuu atapata athari za Kapteni Tatarinov, ikiwa haki itatawala, lakini tumetekwa na yeye mwenyewe. mchakato kufikia lengo lililowekwa. Utaratibu huu ni mgumu na mgumu, lakini ndiyo sababu unavutia na unafundisha kwetu.

Kwa sisi, Sanya Grigoriev hangekuwa shujaa wa kweli ikiwa tungejua tu juu ya ushujaa wake na tulijua kidogo juu ya malezi ya tabia yake. Katika hatima ya shujaa wa riwaya hiyo, utoto wake mgumu pia ni muhimu kwetu, na migongano yake ya kuthubutu wakati wa miaka yake ya shule na mlaghai na mpenzi wa kujipenda Romashka, na mfanyikazi aliyejificha kwa ujanja Nikolai Antonovich, na upendo wake safi kwa Katya. Tatarinova, na uaminifu kwa vyovyote vile. ikawa kiapo kizuri cha mvulana. Na jinsi kujitolea na uvumilivu wa tabia ya shujaa inavyofunuliwa tunapofuata hatua kwa hatua jinsi anavyofanikisha utekelezaji wa lengo lake lililokusudiwa - kuwa rubani wa polar ili kuweza kuruka katika anga ya Arctic! Hatuwezi kupuuza shauku yake ya usafiri wa anga na usafiri wa anga, ambayo ilimkumba Sanya akiwa bado shuleni. Kwa hiyo, Sanya Grigoriev anakuwa mtu mwenye ujasiri na shujaa, kwamba hajapoteza lengo kuu la maisha yake kwa siku moja.

Furaha inashinda kwa kazi, ukweli unathibitishwa katika mapambano - hitimisho kama hilo linaweza kutolewa kutoka kwa majaribu yote ya maisha ambayo yalianguka kwa kura ya Sani Grigoriev. Na, kwa kweli, kulikuwa na wachache wao. Mara tu ukosefu wa makazi ulipoisha, mapigano na maadui wenye nguvu na wenye kukwepa yalianza. Nyakati fulani alipatwa na matatizo ya muda, ambayo ilimbidi kuvumilia kwa uchungu sana. Lakini asili zenye nguvu hazipunguki kutoka kwa hili - zina hasira katika majaribu makali.

2.1 Hadithi za uvumbuzi wa polar wa riwaya

Mwandishi yeyote ana haki ya kutunga. Lakini inaenda wapi, mstari, mstari usioonekana kati ya ukweli na hadithi? Wakati mwingine zimeunganishwa kwa karibu, kama, kwa mfano, katika riwaya "Wakuu wawili" na Veniamin Kaverin, kazi ya hadithi ambayo inafanana sana na matukio halisi ya 1912 katika maendeleo ya Arctic.

Safari tatu za polar za Urusi ziliingia Bahari ya Kaskazini mnamo 1912, zote tatu ziliisha kwa kusikitisha: msafara wa V.A. Rusanov. alikufa kabisa, msafara wa Brusilov G.L. - karibu kabisa, na katika msafara wa G. Sedov. Niliwaua watatu, pamoja na mkuu wa msafara. Kwa ujumla, miaka ya 20 na 30 ya karne ya ishirini ilikuwa ya kuvutia kwa kupitia safari kando ya Njia ya Bahari ya Kaskazini, epic ya Chelyuskin, mashujaa wa watu wa Papanin.

Mwandishi mchanga, lakini tayari anayejulikana V. Kaverin alipendezwa na haya yote, alipendezwa na watu, haiba safi, ambao matendo na wahusika waliamsha heshima tu. Anasoma fasihi, kumbukumbu, makusanyo ya hati; anasikiliza hadithi za N.V. Pinegin, rafiki na mwanachama wa msafara wa mchunguzi shujaa wa polar Sedov; huona matokeo yaliyopatikana katikati ya miaka ya thelathini kwenye visiwa visivyo na jina katika Bahari ya Kara. Pia wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, yeye mwenyewe, akiwa mwandishi wa Izvestia, alitembelea Kaskazini.

Na mnamo 1944 riwaya "Wakuu wawili" ilichapishwa. Mwandishi alijawa na maswali juu ya mifano ya wahusika wakuu - Kapteni Tatarinov na Kapteni Grigoriev. Alichukua fursa ya hadithi ya washindi wawili jasiri wa Kaskazini ya Mbali. Kutoka kwa moja alichukua tabia ya ujasiri na wazi, usafi wa mawazo, uwazi wa kusudi - kila kitu kinachofautisha mtu wa nafsi kubwa. Ilikuwa Sedov. Mwingine ana historia halisi ya safari yake. Ilikuwa Brusilov. Mashujaa hawa wakawa mfano wa Kapteni Tatarinov.

Wacha tujaribu kujua ni nini kweli, ni hadithi gani, jinsi mwandishi Kaverin aliweza kuchanganya ukweli wa msafara wa Sedov na Brusilov katika historia ya msafara wa Kapteni Tatarinov. Na ingawa mwandishi mwenyewe hakutaja jina la Vladimir Alexandrovich Rusanov kati ya mifano ya shujaa wa Kapteni Tatarinov, ukweli fulani unadai kwamba ukweli wa msafara wa Rusanov pia ulionyeshwa katika riwaya "Wakuu wawili".

Luteni Georgy Lvovich Brusilov, baharia wa kurithi, mnamo 1912 aliongoza msafara wa schooneer ya mvuke "Mtakatifu Anna". Alikusudia kupita kwa majira ya baridi kali kutoka St. Petersburg kuzunguka Skandinavia na zaidi kando ya Njia ya Bahari ya Kaskazini hadi Vladivostok. Lakini "Mtakatifu Anna" hakuja Vladivostok mwaka mmoja baadaye au katika miaka iliyofuata. Kwenye pwani ya magharibi ya Peninsula ya Yamal, barafu ilifunika schooner, alianza kuelea kuelekea kaskazini, kwa latitudo za juu. Meli hiyo ilishindwa kutoroka kutoka kwa utumwa wa barafu katika msimu wa joto wa 1913. Wakati wa safari ndefu zaidi katika historia ya utafiti wa Arctic ya Urusi (kilomita 1,575 kwa mwaka na nusu), msafara wa Brusilov ulifanya uchunguzi wa hali ya hewa, vipimo vya kina, kusoma mikondo na utawala wa barafu katika sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara, ambayo hadi wakati huo ilikuwa. haijulikani kabisa kwa sayansi. Karibu miaka miwili ya utumwa wa barafu imepita.

Mnamo Aprili 23 (10), 1914, wakati "Mtakatifu Anna" alikuwa katika latitudo 830 kaskazini na longitudo 60 0 mashariki, kwa idhini ya Brusilov, wafanyakazi kumi na moja waliondoka kwenye schooner, wakiongozwa na navigator Valerian Ivanovich Albanov. Kikundi hicho kilitarajia kufikia pwani ya karibu, kwa Franz Josef Land, ili kupeana vifaa vya msafara huo, ambao uliruhusu wanasayansi kuashiria hali ya juu ya maji ya sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara na kutambua unyogovu wa chini chini kama 500. kilomita ndefu (Mt. Anna Trough). Ni watu wachache tu waliofika kwenye visiwa vya Franz Josef, lakini ni wawili tu kati yao, Albanov mwenyewe na baharia A. Konrad, waliobahatika kutoroka. Waligunduliwa kwa bahati mbaya huko Cape Flora na washiriki wa msafara mwingine wa Urusi chini ya amri ya G. Sedov (Sedov mwenyewe alikuwa amekufa tayari wakati huu).

Schooner na G. Brusilov mwenyewe, dada wa rehema E. Zhdanko, mwanamke wa kwanza kushiriki katika drift ya latitudo ya juu, na washiriki kumi na moja walitoweka bila kuwaeleza.

Matokeo ya kijiografia ya kampeni ya kikundi cha baharia Albanov, ambayo iligharimu maisha ya mabaharia tisa, ilikuwa madai kwamba Mfalme Oscar na Peterman, waliowekwa alama kwenye ramani za Ardhi hapo awali, hawapo.

Tunajua kwa ujumla mchezo wa kuigiza wa "Saint Anne" na washiriki wake shukrani kwa shajara ya Albanov, iliyochapishwa mnamo 1917 chini ya kichwa "Kusini hadi Franz Josef Ardhi". Kwa nini waliokolewa wawili tu? Hii ni wazi kabisa kutoka kwa diary. Watu katika kikundi kilichoacha schooner walikuwa wachanga sana: wenye nguvu na dhaifu, wasiojali na dhaifu wa roho, wenye nidhamu na wasio waaminifu. Wale ambao walikuwa na nafasi zaidi walinusurika. Albanov kutoka meli "Mt. Anna" alihamishiwa barua kwa bara. Albanov alifika, lakini hakuna hata mmoja wa wale waliokusudiwa aliyepokea barua hizo. Walikwenda wapi? Hii bado ni siri.

Na sasa hebu tugeuke kwenye riwaya ya Kaverin "Wakuu wawili". Kati ya washiriki wa msafara wa Kapteni Tatarinov, ni navigator tu wa safari ndefu I. Klimov alirudi. Hivi ndivyo anaandika kwa Maria Vasilievna, mke wa Kapteni Tatarinov: "Nina haraka kukujulisha kwamba Ivan Lvovich yuko hai na yuko vizuri. Miezi minne iliyopita, kulingana na maagizo yake, niliacha schooner na washiriki kumi na watatu pamoja nami. Sitazungumza kuhusu safari yetu ngumu ya Franz Josef Land kwenye barafu inayoelea. Nitasema tu kwamba kutoka kwa kikundi chetu mimi peke yangu salama (isipokuwa kwa miguu iliyopigwa na baridi) nilifika Cape Flora. "Mtakatifu Foka" wa msafara wa Luteni Sedov alinichukua na kunipeleka Arkhangelsk. "Mtakatifu Maria" aliganda katika Bahari ya Kara na tangu Oktoba 1913 amekuwa akienda kaskazini kila wakati pamoja na barafu ya polar. Tulipoondoka, schooner ilikuwa kwenye latitudo 820 55 ". Anasimama kwa utulivu katikati ya uwanja wa barafu, au tuseme, alisimama kutoka kuanguka kwa 1913 hadi nilipoondoka."

Rafiki mkuu wa Sanya Grigoriev, Daktari Ivan Ivanovich Pavlov, baada ya karibu miaka ishirini, mnamo 1932, anaelezea Sanya kwamba picha ya pamoja ya washiriki wa msafara wa Kapteni Tatarinov "iliwasilishwa na msafiri wa" St. Mary "Ivan Dmitrievich Klimov. . Mnamo 1914 aliletwa Arkhangelsk akiwa na miguu iliyopigwa na baridi, na alikufa katika hospitali ya jiji kutokana na sumu ya damu. Baada ya kifo cha Klimov, daftari mbili na barua zilibaki. Hospitali ilituma barua hizi kwa anwani, lakini daftari na picha zilibaki na Ivan Ivanovich. Sanya Grigoriev anayeendelea aliwahi kumwambia Nikolai Antonich Tatarinov, binamu wa nahodha aliyekosekana Tatarinov, kwamba atapata msafara huo: "Siamini kuwa ulitoweka bila kuwaeleza."

Na hivyo mwaka wa 1935, Sanya Grigoriev, siku baada ya siku, anachambua shajara za Klimov, kati ya hizo anapata ramani ya kuvutia - ramani ya drift ya "St. Mary" "kutoka Oktoba 1912 hadi Aprili 1914, na drift ilionyeshwa katika hizo. mahali palipoitwa Dunia. Peterman. Lakini ni nani anayejua kwamba ukweli huu ulianzishwa kwanza na Kapteni Tatarinov kwenye schooner" Mtakatifu Mary "?" - anashangaa Sanya Grigoriev.

Kapteni Tatarinov alipaswa kwenda kutoka St. Petersburg hadi Vladivostok. Kutoka kwa barua ya nahodha kwa mke wake: "Takriban miaka miwili imepita tangu nilipokutumia barua kupitia msafara wa telegraphic kwenda Yugorsky Shara. Tulitembea kwa uhuru kwenye mwendo uliopangwa, na tangu Oktoba 1913 tumekuwa tukisonga kaskazini polepole pamoja na barafu ya polar. Kwa hivyo, Willy-nilly, tulilazimika kuachana na nia ya asili ya kwenda Vladivostok kando ya pwani ya Siberia. Lakini kila wingu lina safu ya fedha. Wazo tofauti kabisa sasa linanichukua. Natumai haonekani kwako - kama baadhi ya masahaba wangu - mtoto au mzembe."

Wazo hili ni nini? Sanya anapata jibu la hili katika maelezo ya Kapteni Tatarinov: "Akili ya mwanadamu iliingizwa sana katika kazi hii hivi kwamba suluhisho lake, licha ya kaburi kali ambalo wasafiri kwa sehemu kubwa walipata huko, likawa shindano la kitaifa linaloendelea. Karibu nchi zote zilizostaarabu zilishiriki katika shindano hili, na hakukuwa na Warusi tu, lakini wakati huo huo misukumo ya watu wa Urusi kwa ufunguzi wa Ncha ya Kaskazini ilijidhihirisha wakati wa Lomonosov na haijafifia hadi leo. Amundsen anataka kuondoka Norway kwa heshima ya kugundua Ncha ya Kaskazini kwa gharama yoyote, na tutaenda mwaka huu na kudhibitisha ulimwengu wote kwamba Warusi wanaweza kufanya kazi hii. (Kutoka kwa barua kwa mkuu wa Kurugenzi Kuu ya Hydrographic, Aprili 17, 1911). Kwa hivyo hapa ndipo Kapteni Tatarinov alikuwa akilenga !. "Alitaka, kama Nansen, kwenda kaskazini iwezekanavyo na barafu inayoteleza, na kisha kufika kwenye nguzo ya mbwa."

Msafara wa Tatarinov haukufaulu. Hata Amundsen alisema: "Mafanikio ya msafara wowote unategemea kabisa vifaa vyake." Hakika, kaka yake Nikolai Antonich alitoa "udhaifu" katika kuandaa na kuandaa msafara wa Tatarinov. Kwa sababu za kutofaulu, msafara wa Tatarinov ulikuwa sawa na msafara wa G.Ya. Sedov, ambaye mnamo 1912 alijaribu kupenya Ncha ya Kaskazini. Baada ya siku 352 za ​​utekwa wa barafu kwenye pwani ya kaskazini-magharibi ya Novaya Zemlya mnamo Agosti 1913, Sedov alichukua meli "Holy Great Martyr Fock" kutoka kwenye ghuba na kuipeleka kwa Franz Josef Land. Sehemu ya pili ya baridi ya Foka ilikuwa Tikhaya Bay kwenye Kisiwa cha Hooker. Mnamo Februari 2, 1914, licha ya uchovu kamili, Sedov, akifuatana na mabaharia wawili - wajitolea A. Pustoshny na G. Linnik, walikwenda Pole kwenye sleds tatu za mbwa. Baada ya baridi kali, alikufa mnamo Februari 20 na akazikwa na wenzake huko Cape Auk (Kisiwa cha Rudolf). Msafara huo haukuandaliwa vyema. G. Sedov hakujua historia ya uchunguzi wa visiwa vya Ardhi ya Franz Josef, hakujua ramani za hivi karibuni za sehemu ya bahari ambayo alikuwa akienda kufikia Ncha ya Kaskazini. Yeye mwenyewe hakuangalia vifaa vizuri. Hasira yake, hamu ya kushinda Ncha ya Kaskazini haraka kwa gharama zote ilishinda shirika wazi la msafara huo. Kwa hivyo hizi ni sababu muhimu za matokeo ya msafara na kifo cha kutisha cha G. Sedov.

Hapo awali, ilitajwa tayari juu ya mikutano ya Kaverin na Pinegin. Nikolai Vasilievich Pinegin sio msanii na mwandishi tu, bali pia mtafiti wa Arctic. Wakati wa msafara wa mwisho wa Sedov mnamo 1912, Pinegin alipiga hati ya kwanza kuhusu Arctic, picha ambayo, pamoja na kumbukumbu za kibinafsi za msanii, zilimsaidia Kaverin kuangaza picha ya matukio ya wakati huo.

Wacha turudi kwenye riwaya ya Kaverin. Kutoka kwa barua kutoka kwa Kapteni Tatarinov kwa mkewe: "Ninakuandikia juu ya ugunduzi wetu: hakuna ardhi kaskazini mwa Peninsula ya Taimyr kwenye ramani. Wakati huo huo, tukiwa katika latitudo 790 35 "mashariki ya Greenwich, tuliona ukanda mkali wa fedha, ulio na laini kidogo, unaoenea kutoka kwenye upeo wa macho. Nina hakika kwamba hii ni ardhi. Hadi sasa niliita kwa jina lako. " Sanya Grigoriev anapata nje. kwamba ni Severnaya Zemlya, iliyogunduliwa mwaka wa 1913 na Luteni B.A.Vilkitsky.

Baada ya kushindwa katika Vita vya Russo-Kijapani, Urusi ilihitaji kuwa na njia yake ya kusindikiza meli hadi Bahari Kuu, ili isitegemee Suez au njia zingine za nchi zenye joto. Mamlaka iliamua kuunda Safari ya Hydrographic na kuchunguza kwa uangalifu sehemu ngumu zaidi kutoka kwa Bering Strait hadi kwenye mdomo wa Lena, ili iwezekanavyo kupita kutoka mashariki hadi magharibi, kutoka Vladivostok hadi Arkhangelsk au St. Mkuu wa msafara huo alikuwa A.I. Vilkitsky, na baada ya kifo chake, tangu 1913 - mtoto wake, Boris Andreevich Vilkitsky. Ni yeye ambaye, wakati wa urambazaji wa 1913, aliondoa hadithi juu ya uwepo wa Ardhi ya Sannikov, lakini akagundua visiwa vipya. Mnamo Agosti 21 (Septemba 3), 1913, kisiwa kikubwa kilichofunikwa na theluji ya milele kilionekana kaskazini mwa Cape Chelyuskin. Kwa hiyo, kutoka Cape Chelyuskin kuelekea kaskazini sio bahari ya wazi, lakini bahari, ambayo baadaye inaitwa B. Vilkitsky Strait. Visiwa hivyo hapo awali viliitwa Ardhi ya Mtawala Nicholas II. Imeitwa Ardhi ya Kaskazini tangu 1926.

Mnamo Machi 1935, majaribio Alexander Grigoriev, baada ya kutua kwa dharura kwenye Peninsula ya Taimyr, aligundua kwa bahati mbaya ndoano ya zamani ya shaba, ambayo ilikuwa imegeuka kijani na wakati, na maandishi "Schooner" Mtakatifu Mariamu ". Nenets Ivan Vylko anaeleza kwamba mashua yenye ndoano na mtu ilipatikana na wakazi wa eneo hilo kwenye pwani ya Taimyr, pwani iliyo karibu na Severnaya Zemlya. Kwa njia, kuna sababu ya kuamini kwamba haikuwa bahati mbaya kwamba mwandishi wa riwaya alimpa shujaa wa Nenets jina la Vylko. Rafiki wa karibu wa mchunguzi wa Arctic Rusanov, mshiriki katika msafara wake wa 1911 alikuwa msanii wa Nenets Ilya Konstantinovich Vylko, ambaye baadaye alikua mwenyekiti wa baraza la Novaya Zemlya ("Rais wa Novaya Zemlya").

Vladimir Alexandrovich Rusanov alikuwa mwanajiolojia wa polar na baharia. Msafara wake wa mwisho kwenye meli ya meli "Hercules" ilisafiri hadi Bahari ya Arctic mnamo 1912. Msafara huo ulifika kwenye visiwa vya Spitsbergen na kugundua amana nne mpya za makaa ya mawe huko. Rusanov kisha akajaribu kupitia Njia ya Kaskazini-mashariki. Baada ya kufika Cape Desire kwenye Novaya Zemlya, msafara huo ulitoweka.

Haijulikani ni wapi Hercules walikufa. Lakini inajulikana kuwa msafara huo haukusafiri tu, lakini pia sehemu yake ilienda kwa miguu, kwa maana "Hercules" karibu alikufa, kama inavyothibitishwa na vitu vilivyopatikana katikati ya miaka ya 30 kwenye visiwa karibu na pwani ya Taimyr. Mnamo 1934, kwenye moja ya visiwa, wataalam wa hydrograph waligundua chapisho la mbao ambalo limeandikwa "Hercules - 1913". Mafuatiko ya msafara huo yalipatikana katika miamba ya Minin karibu na pwani ya magharibi ya Peninsula ya Taimyr na kwenye Kisiwa cha Bolshevik (Severnaya Zemlya). Na katika miaka ya sabini, utaftaji wa msafara wa Rusanov ulifanywa na msafara wa gazeti la Komsomolskaya Pravda. Katika eneo hilo hilo, ndoano mbili zilipatikana, kana kwamba ni uthibitisho wa nadhani ya angavu ya mwandishi Kaverin. Kulingana na wataalamu, walikuwa wa "Rusanovite".

Kapteni Alexander Grigoriev, kufuatia kauli mbiu yake "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa", mnamo 1942 alipata msafara wa Kapteni Tatarinov, au tuseme, kile kilichobaki. Alihesabu njia ambayo nahodha Tatarinov alipaswa kuchukua, ikiwa inachukuliwa kuwa haina shaka kwamba alirudi Severnaya Zemlya, ambayo aliiita "Nchi ya Mariamu": kutoka 790 35 latitudo, kati ya meridians ya 86 na 87, hadi Kirusi. Visiwa na kwa visiwa vya Nordenskjold. Halafu, labda baada ya kuzunguka nyingi kutoka Cape Sterlegov hadi mdomo wa Pyasina, ambapo Nenets Vylko wa zamani alipata mashua kwenye sledges. Kisha kwa Yenisei, kwa sababu Yenisei ilikuwa kwa Tatarinov tumaini pekee la kukutana na watu na kusaidia. Alitembea kando ya bahari ya visiwa vya pwani, ikiwa inawezekana - moja kwa moja. Sanya alipata kambi ya mwisho ya Kapteni Tatarinov, alipata barua zake za kuaga, filamu za picha, zilipata mabaki yake. Kapteni Grigoriev aliwaambia watu maneno ya kuaga ya Kapteni Tatarinov: "Ni chungu kwangu kufikiria juu ya matendo yote ambayo ningeweza kufanya ikiwa hayangenisaidia tu, lakini angalau yasinizuie. Nini cha kufanya? Faraja moja ni kwamba kwa kazi yangu, ardhi kubwa mpya imegunduliwa na kuunganishwa na Urusi.

Katika mwisho wa riwaya tunasoma: "Meli zinazoingia kwenye Ghuba ya Yenisei kutoka mbali huona kaburi la Kapteni Tatarinov. Wanapita nyuma yake, bendera nusu mlingoti, na saluti ya maombolezo ya ngurumo kutoka kwa mizinga, na mwangwi mrefu unaendelea bila kukoma.

Kaburi hilo lilijengwa kwa mawe meupe, na linameta kwa mshangao chini ya miale ya jua la polar lisilotua.

Katika kilele cha ukuaji wa mwanadamu, maneno yafuatayo yamechongwa:

"Mwili wa Kapteni I.L. Tatarinov, ambaye alifanya moja ya safari za ujasiri zaidi na akafa njiani akirudi kutoka Severnaya Zemlya iliyogunduliwa naye mnamo Juni 1915. Pambana na utafute, pata na usikate tamaa!

Kusoma mistari hii ya riwaya ya Kaverin, mtu anakumbuka kwa hiari obelisk iliyojengwa mnamo 1912 kwenye theluji ya milele ya Antarctica kwa heshima ya Robert Scott na wenzi wake wanne. Kuna maandishi ya kaburi juu yake. Na maneno ya mwisho ya shairi "Ulysses" na classic ya mashairi ya Uingereza ya karne ya 19 Alfred Tennyson: "Kujitahidi, kutafuta, kupata na si mavuno" (ambayo kwa Kiingereza ina maana: "Pigana na kutafuta, kupata na si. kata tamaa!"). Baadaye sana, na kuchapishwa kwa riwaya "Wakuu wawili" na Veniamin Kaverin, maneno haya yakawa kauli mbiu ya maisha ya mamilioni ya wasomaji, rufaa kubwa kwa wachunguzi wa polar wa Soviet wa vizazi tofauti.

Pengine, mkosoaji wa fasihi N. Likhacheva alikosea, ambaye alishambulia Wakuu wawili wakati riwaya bado haijachapishwa kikamilifu. Baada ya yote, picha ya Kapteni Tatarinov ni ya jumla, ya pamoja, ya uwongo. Haki ya kutunga humpa mwandishi mtindo wa kisanii, si wa kisayansi. Tabia bora za wahusika wa wachunguzi wa Arctic, pamoja na makosa, makosa, ukweli wa kihistoria wa msafara wa Brusilov, Sedov, Rusanov - yote haya yanahusishwa na shujaa wa Kaverin.

Na Sanya Grigoriev, kama Kapteni Tatarinov, ni uvumbuzi wa kisanii wa mwandishi. Lakini shujaa huyu pia ana mifano yake mwenyewe. Mmoja wao ni profesa-jenetiki M.I. Lobashov.

Mnamo 1936, katika sanatorium karibu na Leningrad, Kaverin alikutana na mwanasayansi mchanga Lobashov ambaye alikuwa kimya kila wakati. “Huyu alikuwa ni mtu ambaye ndani mwake shauku iliunganishwa na unyofu, na ustahimilivu na azimio la kushangaza la kusudi. Alijua jinsi ya kufanikiwa katika biashara yoyote. Akili safi na uwezo wa hisia za kina vilionekana katika kila uamuzi." Katika kila kitu, sifa za tabia za Sani Grigoriev zinakisiwa. Na hali nyingi maalum za maisha ya Sanya zilikopwa moja kwa moja na mwandishi kutoka kwa wasifu wa Lobashov. Hizi ni, kwa mfano, ukimya wa Sanya, kifo cha baba yake, ukosefu wa makazi, shule ya jamii ya miaka ya 1920, aina za walimu na wanafunzi, kupendana na binti ya mwalimu wa shule. Akiongea juu ya historia ya uundaji wa "Maakida Wawili", Kaverin aligundua kuwa, tofauti na wazazi, dada, wenzi wa shujaa, ambaye mfano wa Sanya aliwaambia, miguso ya mtu binafsi tu ndio iliyoainishwa kwa mwalimu Korablev, ili picha hiyo ianze. ya mwalimu iliundwa kabisa na mwandishi.

Lobashov, ambaye alikua mfano wa Sani Grigoriev, alimwambia mwandishi juu ya maisha yake, mara moja akaamsha shauku kubwa kwa Kaverin, ambaye aliamua kutoruhusu mawazo yake kukimbia, lakini kufuata hadithi aliyosikia. Lakini ili maisha ya shujaa yaonekane kwa kawaida na kwa uwazi, lazima awe katika hali ambazo zinajulikana kibinafsi kwa mwandishi. Na tofauti na mfano huo, ambaye alizaliwa kwenye Volga, na kuhitimu shuleni huko Tashkent, Sanya alizaliwa Ensk (Pskov), na alihitimu shuleni huko Moscow, na alichukua mengi ya kile kilichotokea katika shule ambayo Kaverin alisoma. Na hali ya Sanya vijana pia iligeuka kuwa karibu na mwandishi. Hakuwa mshiriki wa kituo cha watoto yatima, lakini katika kipindi cha Moscow cha maisha yake aliachwa peke yake katika Moscow kubwa, yenye njaa na iliyoachwa. Na, kwa kweli, ilibidi nitumie nguvu nyingi na mapenzi ili nisipotee.

Na upendo kwa Katya, ambao Sanya hubeba kwa maisha yake yote, haujazuliwa na kupambwa na mwandishi; Kaverin yuko hapa karibu na shujaa wake: baada ya kuoa mvulana wa miaka ishirini kwa Lidochka Tynyanova, alibaki mwaminifu kwa upendo wake milele. Na ni kiasi gani cha kawaida ni hali ya Veniamin Alexandrovich na Sani Grigoriev wakati wanaandika kwa wake zao kutoka mbele, wakati wanawatafuta, kuchukuliwa kutoka Leningrad iliyozingirwa. Na Sanya anapigana Kaskazini, pia, kwa sababu Kaverin alikuwa kamanda wa kijeshi wa TASS, na kisha Izvestia katika Fleet ya Kaskazini na alijua moja kwa moja Murmansk na Polyarnoye, na maelezo ya vita katika Kaskazini ya Mbali, na watu wake.

Mtu mwingine ambaye alifahamu vyema usafiri wa anga na ambaye alijua Kaskazini kikamilifu - rubani mwenye talanta S.L. Klebanov, mtu wa ajabu, mwaminifu, ambaye mashauriano yake katika utafiti na mwandishi wa biashara ya kuruka yalikuwa ya thamani sana. Kutoka kwa wasifu wa Klebanov, hadithi ya kukimbia kwa kambi ya mbali ya Vanokan iliingia katika maisha ya Sani Grigoriev, wakati janga lilipotokea njiani.

Kwa ujumla, kulingana na Kaverin, prototypes zote mbili za Sani Grigoriev zilifanana sio tu na ukaidi wao wa tabia na azimio la kushangaza. Klebanov hata nje alifanana na Lobashov - fupi, mnene, mnene.

Ustadi mkubwa wa msanii uko katika kuunda picha kama hiyo ambayo kila kitu ambacho ni chake na kila kitu ambacho sio chake kinakuwa chake, asili kabisa, mtu binafsi.

Kaverin ana mali ya ajabu: huwapa mashujaa sio hisia zake tu, bali pia tabia zake, jamaa na marafiki. Na mguso huu mzuri huleta wahusika karibu na msomaji. Katika riwaya hiyo, mwandishi alimpa Valya Zhukov hamu ya kaka yake Sasha kukuza nguvu ya macho yake, akiangalia duara nyeusi iliyochorwa kwenye dari kwa muda mrefu. Daktari Ivan Ivanovich, wakati wa mazungumzo, ghafla hutupa kiti kwa mpatanishi wake, ambayo lazima ashikwe - hii haikuzuliwa na Veniamin Alexandrovich: K.I. alipenda kuzungumza sana. Chukovsky.

Shujaa wa riwaya "Wakuu wawili" Sanya Grigoriev aliishi maisha yake ya kipekee. Wasomaji walimwamini kwa dhati. Na kwa zaidi ya miaka sitini sasa, wasomaji wa vizazi kadhaa wameelewa na kupenda picha hii. Wasomaji wanapenda sifa zake za kibinafsi za tabia: kwa nguvu, kiu ya ujuzi na utafutaji, uaminifu kwa neno lililopewa, kujitolea, uvumilivu katika kufikia lengo, upendo kwa nchi na upendo kwa kazi yake - yote ambayo yalisaidia Sanya kufunua siri ya Safari ya Tatarinov.

Nyaraka zinazofanana

Picha ya Red Corsair katika riwaya ya J. Cooper "The Red Corsair". Picha ya Kapteni Wolf Larsen katika riwaya "The Sea Wolf" na D. London. Vipengele vya nje na sifa za kisaikolojia za shujaa. Picha ya Kapteni Peter Damu katika riwaya "The Odyssey of Captain Blood" na R. Sabatini.

karatasi ya muda iliongezwa mnamo 05/01/2015


Vipengele vya jumla na tofauti vya wahusika wakuu wa riwaya "Wakuu wawili" na V. Kaverin. Shida za utoto za Alexander Grigoriev na Ivan Tatarinov, malezi yao kama watu wenye kusudi. Kufanana kwao ni katika uwezo wao wa kuhisi sana wanawake na Nchi ya Mama.

muundo, imeongezwa 01/21/2011


Mandhari ya dini na kanisa katika riwaya. Kufunuliwa kwa mada ya dhambi katika picha za wahusika wakuu (Maggie, Fiona, Ralph), katika mawazo yao, mitazamo na uwezo wa kuhisi dhambi zao, hatia. Uchambuzi wa picha za mashujaa wa pili wa riwaya, kufichua mada ya toba ndani yao.

karatasi ya muda, imeongezwa 06/24/2010


Maisha na kazi ya V.V. Nabokov. Utafiti wa mada kuu na nia za picha ya mwandishi katika riwaya ya V.V. Nabokov "Shores Nyingine". Riwaya ya tawasifu katika kazi za Vladimir Nabokov. Mapendekezo ya kimbinu kwa ajili ya utafiti wa V.V. Nabokov shuleni.

karatasi ya muda, imeongezwa 03/13/2011


Hatima ya nchi ya Urusi katika fasihi 1950-80 Maisha na kazi ya A. Solzhenitsyn. Nia za ushairi wa lyric wa M. Tsvetaeva, sifa za kipekee za prose ya A. Platonov, mada kuu na shida katika riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita", mada ya upendo katika A.A. Blok na S.A. Yesenin.

kitabu kiliongezwa tarehe 05/06/2011


Picha za jua na mwezi katika riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita". Maana za kifalsafa na za mfano za picha za radi na giza kwenye riwaya. Shida ya kusoma kazi za mazingira katika kazi ya sanaa. Mwanzo wa kimungu na wa kishetani katika ulimwengu wa Bulgakov.

muhtasari, imeongezwa 06/13/2008


Maelezo ya picha za Prince Andrei Bolkonsky (mjamaa wa kushangaza, asiyetabirika, wa kamari) na Hesabu Pierre Bezukhov (jukwa mnene, mtukutu na mtu mbaya) katika riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Kuangazia mada ya nchi katika kazi ya A. Blok.

mtihani, umeongezwa 05/31/2010


Taswira ya picha za "watu wachafu" na "mtu maalum" katika riwaya ya Chernyshevsky "Nini kifanyike?" Maendeleo ya mada ya shida ya maisha ya Kirusi katika kazi za Chekhov. Utukufu wa utajiri wa ulimwengu wa kiroho, maadili na mapenzi katika kazi ya Kuprin.

muhtasari, imeongezwa 06/20/2010


Uchambuzi wa kazi ya Evgeny Ivanovich Zamyatin "Sisi", historia ya uumbaji wake, habari kuhusu hatima ya mwandishi. Nia kuu za dystopia, ufunuo wa mada ya uhuru wa mtu binafsi katika kazi. Satire kama kipengele cha kikaboni cha namna ya ubunifu ya mwandishi, umuhimu wa riwaya.

mtihani, umeongezwa 04/10/2010


Utafiti wa hotuba ya msimulizi katika riwaya "Kys" na T. Tolstoy. Msimulizi katika kazi ya uwongo na upekee wa hotuba yake, uundaji wa maneno. Mtindo wa hotuba ya masimulizi na aina za msimulizi. Vipengele vya hotuba ya msimulizi katika kazi za Gogol.

Kazi ya Kaverin "Wakuu wawili" ni riwaya ambayo nilifahamiana nayo hivi majuzi. Riwaya iliulizwa katika somo la fasihi. Nilipoanza kusoma "Makapteni Wawili" ya Kaverin, sikuweza kujiondoa, ingawa mwanzoni kulikuwa na hamu ya kusoma hadithi ya Kaverin "Maakida Wawili" kwa muhtasari. Lakini, basi niliamua kuisoma kwa ukamilifu na sikujuta, sasa sio ngumu kuandika kulingana na kazi ya Kaverin "Wakuu wawili".

Veniamin Kaverin manahodha wawili

Veniamin Kaverin katika kazi yake "Wakuu wawili" anatuambia juu ya hatima ya Kapteni Sani Grigoriev. Akiwa mvulana, ilimbidi aachwe bila baba, ambaye alikamatwa kwa tuhuma za mauaji. Huko gerezani, babake Sani asiye na hatia alikufa. Mvulana, ingawa alijua juu ya mauaji ya kweli, hakuweza kusema chochote, kwani alikuwa bubu. Baadaye, Dk Ivan Ivanovich atasaidia kuondokana na ugonjwa huu, lakini kwa sasa mvulana anaishi na mama yake na baba wa kambo, ambaye huwadhihaki. Hivi karibuni mama pia hufa, na Sanya huenda na dada yake kwa shangazi yake, ambaye anataka kuwapeleka kwenye kituo cha watoto yatima. Kama unaweza kuona, tangu utoto, Sanya alikuwa na hatima ngumu, lakini hii haikumzuia kuwa mtu halisi anayeenda kwenye lengo lake. Kusudi lake lilikuwa kujua ukweli juu ya msafara wa Tatarinov. Grigoriev alitaka kurejesha jina zuri la Kapteni Tatarinov, ambalo Sanya alijifunza akiwa mtoto, baada ya kusoma barua zake.

Hadithi ya Kaverin "Makapteni wawili" inagusa kipindi kikubwa cha wakati, kutoka kwa mapinduzi hadi Vita Kuu ya Patriotic. Katika kipindi hiki cha wakati, Sanya anageuka kutoka kwa mvulana na kuwa mtu ambaye lazima afanye maamuzi magumu. Hadithi ya Kaverin imejaa matukio mbalimbali ya kusisimua, kuna njama zisizo za kawaida. Hapa kuna matukio, upendo, urafiki na usaliti.

Kwa hivyo, baada ya kujifunza kutoka kwa barua kuhusu Tatarinov, ambaye aligundua Ardhi ya Kaskazini, Sanya anajifunza juu ya kaka wa nahodha huyo Tatarinov Nikolai Antonovich. Mtu huyu, ambaye alikuwa akipendana na mke wa Tatarinov, alihakikisha kuwa hakuna mtu aliyerudi kutoka kwa msafara huo. Grigoriev, hata hivyo, anataka kurejesha jina zuri la Tatarinov, anataka kufungua macho ya kila mtu kwa kitendo cha Nikolai Antonovich, lakini ukweli ni kumuua mjane wa Tatarinov, na Katya, binti ya Tatarinov, ambaye Sanya alipenda, anamwacha.

Njama ya kazi hiyo inavutia, una wasiwasi kila wakati juu ya mashujaa, kwa sababu katika kazi ya Kaverin hakuna wahusika chanya tu, bali pia wahusika hasi. Nikolai Antonovich mbaya, ambaye alimsaliti kaka yake, na Romashka, rafiki wa kufikiria wa Sani, ambaye alifanya mambo ya maana tu, alienda kwa uhaini, usaliti, uongo bila matatizo yoyote. Bila dhamiri, anamwacha Sanya aliyejeruhiwa, akichukua silaha na hati zake. Mpango huo ni wa wasiwasi na huwezi kuelewa mapema jinsi hadithi itaisha. Na inaisha na haki, ambayo imeshinda. Sanya anafanikiwa kupata mwili wa marehemu Tatarinov, anafanikiwa kusoma ripoti yake, anaoa Katya Tatarinova, Romashka, kama Nikolai Antonovich, anapata kile anachostahili. Wa kwanza huenda gerezani, na wa pili anafukuzwa kutoka kwa sayansi.

Kaverin nahodha wawili wahusika wakuu

Katika kazi ya Kaverin "Wakuu wawili" mhusika mkuu ni Sanya Grigoriev. Huyu ni mtu mwenye kusudi ambaye aliishi chini ya kauli mbiu: "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa." Huyu ni mtu ambaye alifanikisha lengo lake, akawa rubani wa polar, aliweza kukamilisha uchunguzi wa msafara uliopotea wa Tatarinov. Sanya ni jasiri, jasiri, anajua anachotaka kutoka kwa maisha na huchukua kila kitu kutoka kwake.

Katika filamu "Wakuu wawili", ambayo ilitokana na riwaya ya jina moja na Veniamin Kaverin, shida za heshima, dhamiri, kujitolea kwa nyumba, na uzalendo hufufuliwa.

Manahodha wawili: Ivan Tatarinov na Sanya Grigoriev (mmoja wa wahusika wakuu, ana tabia ya kusudi, alikua mtu shujaa) ni watu wa kweli, nenda mwisho kwa jina la lengo, usikate tamaa katika hali ngumu, iliyobaki. mwaminifu na mkweli. Kauli mbiu ya Sani Grigoriev na Raman nzima ilikuwa maneno: "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa." Na kile Tatarinov hakuweza kufanya, Grigoriev analeta mwisho, akitafuta sababu za kweli za kifo cha msafara huo.

Wanapingwa na Nikolai Antonovich na Mikhail Romashov. Usaliti, uwongo, ubinafsi, woga, hamu ya kuharibu mpinzani - hizi ndizo sifa zinazowaunganisha mashujaa hawa. Na upendo kwa wanawake hauwezi kuhalalisha maana ya matendo yao. Kwa hivyo, sio Maria Vasilievna Tatarinova au Katya hawasamehe walaghai.

Ilisasishwa: 2017-09-06

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Mtekelezaji: Miroshnikov Maxim, mwanafunzi wa darasa la 7 "K".

Msimamizi: Pitinova Natalya Petrovna, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

UCHAMBUZI WA ROMA VENIAMIN KAVERIN

"MAKUBWA WAWILI"

Dibaji. Wasifu wa V.A. Kaverin

Kaverin Veniamin Aleksandrovich (1902 - 1989), mwandishi wa nathari.

Alizaliwa Aprili 6 (NS 19) huko Pskov katika familia ya mwanamuziki. Mnamo 1912 aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi wa Pskov. "Rafiki wa kaka yangu mkubwa Yu. Tynyanov, baadaye mwandishi mashuhuri, alikuwa mwalimu wangu wa kwanza wa fasihi, ambaye alinitia moyo kupenda sana fasihi ya Kirusi," anaandika. V. Kaverin.

Kama mvulana wa miaka kumi na sita, alifika Moscow na mnamo 1919, alihitimu kutoka shule ya upili hapa. Aliandika mashairi. Mnamo 1920 alihama kutoka Chuo Kikuu cha Moscow kwenda Petrogradskiy, wakati huo huo aliingia Taasisi ya Lugha za Mashariki, alihitimu kutoka kwa wote wawili. Aliachwa katika chuo kikuu katika shule ya kuhitimu, ambapo kwa miaka sita alikuwa akijishughulisha na kazi ya kisayansi na mnamo 1929 alitetea nadharia yake inayoitwa "Baron Brambeus. Hadithi ya Osip Senkovsky ". Mnamo 1921, pamoja na M. Zoshchenko, N. Tikhonov, Vs. Ivanov alikuwa mratibu wa kikundi cha fasihi cha Serapion Brothers.

Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika almanac ya kikundi hiki mwaka wa 1922 (hadithi "Mambo ya Nyakati ya jiji la Leipzig kwa 18 ... mwaka"). Katika muongo huo huo, aliandika hadithi na hadithi: "Mabwana na Wanafunzi" (1923), "Suti ya Almasi" (1927), "Mwisho wa Khaza" (1926), hadithi ya maisha ya wanasayansi "Brawler". , au Jioni kwenye Kisiwa cha Vasilievsky" (1929). Niliamua kuwa mwandishi wa kitaalamu, hatimaye kujitolea kwa ubunifu wa fasihi.

Mnamo 1934-1936. anaandika riwaya yake ya kwanza "Utimilifu wa Matamanio", ambamo aliweka kazi sio tu kufikisha maarifa yake ya maisha, lakini pia kukuza mtindo wake wa kifasihi. Ilifanikiwa, riwaya ilifanikiwa.

Kazi maarufu zaidi ya Kaverin ilikuwa riwaya kwa vijana - "Makapteni wawili", buku la kwanza ambalo lilikamilishwa mwaka wa 1938. Kuzuka kwa Vita vya Patriotic kulisitisha kazi ya buku la pili. Wakati wa vita, Kaverin aliandika barua za mstari wa mbele, insha za kijeshi na hadithi fupi. Kwa ombi lake, alitumwa kwa Fleet ya Kaskazini. Ilikuwa hapo, nikiwasiliana na marubani na waendeshaji chini ya bahari kila siku, kwamba niligundua ni mwelekeo gani kazi ya juzuu ya pili ya "Maakida Wawili" ingeenda. Mnamo 1944, juzuu ya pili ya riwaya ilichapishwa.

Mnamo 1949-1956 ilifanya kazi kwenye trilogy "Kitabu wazi", kuhusu malezi na maendeleo ya microbiolojia nchini, kuhusu malengo ya sayansi, kuhusu tabia ya mwanasayansi. Kitabu kimepata umaarufu mkubwa kati ya wasomaji.

Mnamo 1962, Kaverin alichapisha hadithi "Wanandoa Saba Wachafu", ambayo inasimulia juu ya siku za kwanza za vita. Katika mwaka huo huo, hadithi "Mvua ya Oblique" iliandikwa. Katika miaka ya 1970 aliunda kitabu cha kumbukumbu "Katika Nyumba ya Kale", pamoja na trilogy "Illuminated Windows", katika miaka ya 1980 - "Kuchora", "Verlioka", "Siku ya Jioni".

Uchambuzi wa riwaya "Wakuu wawili"

Msimu huu wa joto nilifahamiana na kazi nzuri ya fasihi - riwaya "Wakuu wawili", nikisoma fasihi ya "majira ya joto" iliyopendekezwa na mwalimu. Riwaya hii iliandikwa na Veniamin Aleksandrovich Kaverin, mwandishi mzuri wa Soviet. Kitabu kilichapishwa mnamo 1944, na mnamo 1945 mwandishi alipokea Tuzo la Stalin kwa hilo.

Sio kuzidisha kusema kwamba "Wakuu wawili" ni kitabu kilichokuzwa cha vizazi kadhaa vya watu wa Soviet. Niliipenda sana riwaya hiyo pia. Nilikisoma karibu kwa pumzi moja, na mashujaa wa kitabu wakawa marafiki zangu. Ninaamini kuwa riwaya husaidia msomaji kutatua maswali mengi muhimu.

Kwa maoni yangu, riwaya "Wakuu wawili" ni kitabu kuhusu utafutaji - utafutaji wa ukweli, njia ya maisha ya mtu, msimamo wa maadili na maadili. Sio bahati mbaya kwamba mashujaa wake ni manahodha - watu ambao wanatafuta njia mpya na kuongoza wengine!

Katika riwaya "Wakuu wawili" na Veniamin Kaverin hadithi kupita mbele yetu wahusika wawili kuu - Sani Grigoriev na Kapteni Tatarinov.

V katikati ya riwaya ni hatima ya Kapteni Sani Grigoriev. Kama mvulana, hatima inamuunganisha na nahodha mwingine - nahodha aliyepotea Tatarinov, na familia yake. Tunaweza kusema kwamba Sanya hutumia maisha yake yote kupata ukweli juu ya msafara wa Tatarinov na kurejesha jina la kashfa la mtu huyu.

Katika mchakato wa kutafuta ukweli, Sanya anakua, anajifunza maisha, anapaswa kufanya maamuzi ya msingi, wakati mwingine magumu sana.

Matukio ya riwaya hufanyika katika maeneo kadhaa - jiji la Ensk, Moscow na Leningrad. Mwandishi anaelezea miaka ya 30 na miaka ya Vita Kuu ya Patriotic - wakati wa utoto na ujana wa Sani Grigoriev. Kitabu kimejaa matukio ya kukumbukwa, mabadiliko muhimu na yasiyotarajiwa ya njama.

Wengi wao wanahusishwa na sura ya Sani, na matendo yake ya uaminifu na ya ujasiri.

Nakumbuka kipindi ambacho Grigoriev, akisoma tena barua za zamani, anajifunza ukweli juu ya Kapteni Tatarinov: ni mtu ambaye alifanya ugunduzi muhimu - aligundua Ardhi ya Kaskazini, ambayo aliiita baada ya mkewe - Maria. Sanya pia anajifunza juu ya jukumu mbaya la binamu ya nahodha Nikolai Antonovich - aliifanya ili vifaa vingi kwenye schooner Tatarinov havitumiki. Takriban msafara mzima uliangamia kwa kosa la mtu huyu!

Sanya anatafuta "kurejesha haki" na kusema kila kitu kuhusu Nikolai Antonovich. Lakini wakati huo huo, Grigoriev anaifanya kuwa mbaya zaidi - kwa maneno yake mwenyewe, anamwua mjane wa Tatarinov. Tukio hili huwafukuza Sanya na Katya, binti Tatarinov, ambaye shujaa hupendana naye.

Kwa hivyo, mwandishi wa kitabu anaonyesha kuwa hakuna vitendo visivyo na utata katika maisha. Kinachoonekana kuwa sawa kinaweza kugeuka kuwa upande wake tofauti wakati wowote. Unahitaji kuzingatia kwa uangalifu matokeo yote kabla ya kufanya kitendo chochote muhimu.

Pia kukumbukwa sana kwangu matukio katika kitabu hicho ilikuwa ugunduzi wa nahodha Grigoriev, alipokuwa mtu mzima, wa shajara ya navigator Tatarinov, ambayo, baada ya vikwazo vingi, ilichapishwa katika Pravda. Hii inamaanisha kuwa watu walijifunza juu ya maana ya kweli ya msafara wa Tatarinov, walijifunza ukweli juu ya nahodha huyu shujaa.

Karibu mwisho wa riwaya, Grigoriev hupata mwili wa Ivan Lvovich. Hii ina maana kwamba dhamira ya shujaa imekamilika. Jumuiya ya Kijiografia inasikia ripoti ya Sani, ambapo anasema ukweli wote juu ya msafara wa Tatarinov.

Maisha yote ya Sanka yameunganishwa na kazi ya nahodha shujaa, tangu utotoni yeye ni sawa mpelelezi jasiri wa Kaskazini na katika utu uzima hupata msafara "St. Mariamu" kutimiza wajibu wake kwa kumbukumbu ya Ivan Lvovich.

V. Kaverin hakuvumbua tu shujaa wa kazi yake, Kapteni Tatarinov. Alichukua fursa ya hadithi ya washindi wawili jasiri wa Kaskazini ya Mbali. Mmoja wao alikuwa Sedov. Kutoka kwa mwingine alichukua hadithi halisi ya safari yake. Ilikuwa Brusilov. Kuteleza kwa "Mtakatifu Mariamu" kunarudia haswa kuteleza kwa Brusilov "Mtakatifu Anna". Diary ya navigator Klimov inategemea kabisa diary ya navigator "St. Anna" Albanov - mmoja wa wanachama wawili waliobaki wa safari hii ya kutisha.

Kwa hivyo, Ivan Lvovich Tatarinov alikuaje? Ilikuwa mvulana ambaye alizaliwa katika familia duni ya wavuvi kwenye mwambao wa Bahari ya Azov (Krasnodar Territory). Katika ujana wake, alienda kama baharia kwenye meli za mafuta kati ya Batum na Novorossiysk. Kisha akapitisha mtihani wa "bendera ya majini" na akahudumu katika Kurugenzi ya Hydrographic, kwa kutojali kwa kiburi akivumilia kukataliwa kwa kiburi na maafisa.

Tatarinov alisoma sana, aliandika maelezo kwenye ukingo wa vitabu. Alibishana na Nansen. Ama nahodha "alikubali kabisa", kisha "kutokubaliana kabisa" naye. Alimkashifu kwamba, kabla ya kufika kwenye nguzo ya takriban kilomita mia nne, Nansen aligeuka chini. Wazo la busara: "Barafu itasuluhisha shida yenyewe" iliandikwa hapo. Kwenye kipande cha karatasi ya manjano iliyoanguka kutoka kwa kitabu cha Nansen, Ivan Lvovich Tatarinov aliandika mkononi mwake: "Amundsen anataka kuondoka Norway heshima ya kugundua Ncha ya Kaskazini kwa gharama yoyote, na tutaenda mwaka huu na kudhibitisha ulimwengu wote. kwamba Warusi wanaweza kufanya kazi hii ". Alitaka, kama Nansen, kwenda, labda zaidi kaskazini na barafu drifting, na kisha kufikia pole juu ya mbwa.

Katikati ya Juni 1912, schooner "St. Maria "aliondoka St. Petersburg kwenda Vladivostok. Mwanzoni, meli ilienda kwenye njia iliyopangwa, lakini katika Bahari ya Kara, "Maria Mtakatifu" aliganda na polepole akaanza kuelekea kaskazini pamoja na barafu ya polar. Kwa hivyo, kwa hiari au la, nahodha alilazimika kuachana na nia ya asili - kwenda Vladivostok kando ya pwani ya Siberia. "Lakini kila wingu lina safu ya fedha! Wazo tofauti kabisa sasa linanichukua, "aliandika katika barua kwa mkewe. Barafu ilikuwa hata kwenye vyumba, na kila asubuhi walilazimika kuikata kwa shoka. Ilikuwa ni safari ngumu sana, lakini watu wote walisimama vyema na pengine wangefanya kazi hiyo ikiwa hawangechelewa na vifaa na ikiwa vifaa hivyo havingekuwa vibaya. Timu hiyo ilikuwa na deni la kushindwa kwake kwa usaliti wa Nikolai Antonovich Tatarinov. Kati ya mbwa sitini aliouza kwa timu huko Arkhangelsk, wengi wao walilazimika kupigwa risasi kwenye Novaya Zemlya. "Tulichukua hatari, tulijua kuwa tunachukua hatari, lakini hatukutarajia pigo kama hilo," aliandika Tatarinov, ... "

Miongoni mwa barua za kuaga za nahodha ni ramani ya eneo lililorekodiwa na karatasi za biashara. Mojawapo ilikuwa nakala ya wajibu, kulingana na ambayo nahodha anakataa malipo yoyote mapema, uzalishaji wote wa kibiashara baada ya kurudi "Nchi Kuu" ni ya Nikolai Antonovich Tatarinov, nahodha anawajibika na mali yake yote kwa Tatarinov huko. kesi ya kupoteza chombo.

Lakini licha ya shida, aliweza kupata hitimisho kutoka kwa uchunguzi wake na fomula, iliyopendekezwa na yeye, hukuruhusu kuondoa kasi na mwelekeo wa harakati za barafu katika eneo lolote la Bahari ya Arctic. Hili linaonekana kuwa lisiloaminika unapokumbuka kwamba mwendo mfupi wa St. Mary "ilifanyika katika maeneo ambayo, inaweza kuonekana, haitoi data kwa matokeo mapana kama haya.

Nahodha aliachwa peke yake, wenzake wote walikufa, hakuweza tena kutembea, alikuwa akiganda kwa kusonga, kwa kusimama, hakuweza hata kupata joto wakati wa kula, miguu yake ilikuwa na baridi. "Ninaogopa kuwa tumemaliza, na sina matumaini hata kwamba utawahi kusoma mistari hii. Hatuwezi tena kutembea, tunaganda tukiwa tunasonga, tunasimama, hatuwezi hata kupata joto wakati wa kula, "tulisoma mistari yake.

Tatarinov alielewa kuwa hivi karibuni zamu yake pia ilikuwa, lakini hakuogopa kifo, kwa sababu alifanya zaidi ya uwezo wake kubaki hai.

Hadithi yake haikuisha kwa kushindwa na kifo kisichojulikana, lakini kwa ushindi.

Mwisho wa vita, akitoa ripoti kwa Jumuiya ya Kijiografia, Sanya Grigoriev alisema kwamba ukweli ambao ulianzishwa na msafara wa Kapteni Tatarinov haukupoteza umuhimu wao. Kwa hiyo, kwa misingi ya utafiti wa drift, mtafiti maarufu wa polar Profesa V. alipendekeza kuwepo kwa kisiwa kisichojulikana kati ya 78 na 80 sambamba, na kisiwa hiki kiligunduliwa mwaka wa 1935 - na hasa ambapo V. aliamua mahali pake. Drift ya mara kwa mara iliyoanzishwa na Nansen ilithibitishwa na safari ya Kapteni Tatarinov, na kanuni za harakati za kulinganisha za barafu na upepo zinawakilisha mchango mkubwa kwa sayansi ya Kirusi.

Filamu za picha za msafara huo zilitengenezwa, ambazo zilikuwa zimelala ardhini kwa takriban miaka thelathini.

Juu yao anaonekana kwetu - mtu mrefu katika kofia ya manyoya, katika buti za manyoya zilizofungwa chini ya magoti na kamba. Anasimama, akiinamisha kichwa chake kwa ukaidi, akiegemea bunduki, na dubu aliyekufa, akiwa na miguu iliyokunjwa kama paka, amelala miguuni pake. Hii ilikuwa roho yenye nguvu isiyo na woga!

Kila mtu alisimama alipoonekana kwenye skrini, na ukimya kama huo, ukimya mzito ulitawala ndani ya ukumbi ambao hakuna aliyethubutu hata kupumua, achilia kusema neno.

"... Ni uchungu kwangu kufikiria juu ya mambo yote ambayo ningeweza kufanya ikiwa sio kwa ukweli kwamba walinisaidia, lakini angalau hawakunizuia. Faraja moja ni kwamba kwa kazi yangu ardhi mpya kubwa imegunduliwa na kuunganishwa na Urusi ... ", - tulisoma mistari iliyoandikwa na nahodha shujaa. Aliita ardhi hiyo baada ya mkewe, Marya Vasilievna.

Na katika masaa ya mwisho ya maisha yake hakuwa na kufikiri juu yake mwenyewe, lakini wasiwasi juu ya familia yake: "Mashenka mpenzi wangu, kwa namna fulani utaishi bila mimi!"

Tabia ya ujasiri na wazi, usafi wa mawazo, uwazi wa kusudi - yote haya yanafichua mtu wa nafsi kubwa.

Na nahodha Tatarinov amezikwa kama shujaa. Meli zinazoingia kwenye Ghuba ya Yenisei zinaliona kaburi lake kwa mbali. Wanapita nyuma yake wakiwa na bendera nusu mlingoti, na fataki za mizinga zikivuma. Kaburi hilo lilijengwa kwa mawe meupe, na linameta kwa mshangao chini ya miale ya jua la polar lisilotua. Maneno yafuatayo yamechongwa kwenye kilele cha ukuaji wa mwanadamu: "Hapa kuna mwili wa Kapteni I.L. Tatarinov, ambaye alifanya safari moja ya ujasiri na akafa njiani akirudi kutoka Severnaya Zemlya iliyogunduliwa naye mnamo Juni 1915. "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa!"- hii ni kauli mbiu ya kazi.

Ndio maana mashujaa wote wa hadithi wanazingatia I.L. Tatarinov ni shujaa. Kwa sababu alikuwa mtu asiye na woga, alipigana na kifo, na licha ya kila kitu alifikia lengo lake.

Kama matokeo, ukweli unashinda - Nikolai Antonovich anaadhibiwa, na jina la Sani sasa limeunganishwa bila usawa na jina la Tatarinov: "Manahodha kama hao husogeza ubinadamu na sayansi mbele".

Na, kwa maoni yangu, hii ni kweli kabisa. Ugunduzi wa Tatarinov ulikuwa muhimu sana kwa sayansi. Lakini kitendo cha Sani, ambaye alitumia miaka mingi kurejesha haki, kinaweza pia kuitwa kuwa kitendawili - kisayansi na kibinadamu. Shujaa huyu ameishi kila wakati kwa sheria za wema na haki, hajawahi kwenda kwa ubaya. Hili ndilo lililomsaidia kustahimili hali ngumu zaidi.

Tunaweza kusema vivyo hivyo kuhusu mke wa Sani - Katya Tatarinova. Kwa nguvu ya tabia, mwanamke huyu yuko sawa na mumewe. Alipitia majaribu yote yaliyompata, lakini alibaki mwaminifu kwa Sana, akabeba upendo wake hadi mwisho. Na hii licha ya ukweli kwamba watu wengi walijaribu kuwararua mashujaa. Mmoja wao ni rafiki wa kufikiria wa Sani "Romashka" - Romashov. Kwa sababu ya mtu huyu kulikuwa na mambo mengi ya maana - usaliti, usaliti, uwongo.

Kama matokeo, pia aliadhibiwa - alipelekwa gerezani. Mhalifu mwingine pia aliadhibiwa - Nikolai Antonovich, ambaye alifukuzwa kutoka kwa sayansi kwa aibu.

Hitimisho.

Kutokana na hayo niliyosema hapo juu, tunafikia hitimisho kwamba "Manahodha Wawili" na mashujaa wake wanatufundisha mengi. "Katika majaribu yote, inahitajika kudumisha heshima ndani yako, kubaki mwanadamu kila wakati. Chini ya hali yoyote, mtu lazima awe mwaminifu kwa mema, upendo, mwanga. Basi tu inawezekana kukabiliana na vipimo vyote ", - anasema mwandishi V. Kaverin.

Na mashujaa wa kitabu chake wanatuonyesha kwamba tunahitaji kukabiliana na maisha, ili kukabiliana na matatizo yoyote. Kisha umehakikishiwa maisha ya kuvutia yaliyojaa adventures na vitendo halisi. Maisha ambayo hayatakuwa na aibu kukumbuka katika uzee.

Bibliografia.