Nia ya wasiwasi katika v.m. Garshin inathibitisha kuwa eneo hili la utafiti linaendelea kuwa muhimu sana kwa sayansi ya kisasa. Na ingawa wanasayansi mara nyingi huvutiwa na kazi ya waandishi wa kizazi cha "wazee" (ni Turgenev, FM Dostoevsky, LN Tolstoy, nk), Prose Garshina - Mwalimu wa Hadithi ya Kisaikolojia, pia hufurahia tahadhari ya fasihi Wakosoaji na wakosoaji.

Mwandishi wa ubunifu ni kitu cha kujifunza kutokana na mtazamo wa maeneo mbalimbali na shule za fasihi. Hata hivyo, mbinu tatu kuu zinatengwa katika utofauti huu wa utafiti, ambayo kila mmoja huchanganya kundi zima la wanasayansi.

Kikundi cha kwanza kinapaswa kuwa ni pamoja na watafiti ambao wanafikiria ubunifu wa Garshin katika mazingira ya wasifu wake. Kuelezea kwa ujumla njia ya mwandishi wa prose, wanachambua kazi zake kwa utaratibu wa kihistoria, zinazohusiana na "mabadiliko" fulani katika mashairi na hatua za njia ya ubunifu. Katika masomo ya mwelekeo wa pili, ubunifu Garshin hufunikwa hasa katika kipengele cha kulinganisha. Kikundi cha tatu hufanya kazi ya watafiti hao ambao walikazia mawazo yao juu ya utafiti wa mambo ya mtu binafsi ya mashairi ya prose ya Garshin.

Njia ya kwanza ("biografia") ya kazi ya Garshiny inawakilisha kazi za G.A. Biae, N.Z. BELLAEVA, A.N. Kilatini na wengine. Masomo ya biografia ya waandishi hawa yanaelezea njia ya maisha na shughuli za fasihi Garshin kwa ujumla. Hivyo, n.z. Belyaev katika kitabu "Garin" (1938), akielezea mwandishi kama bwana wa genre ya mwandishi wa habari, anasema "kuandika kwa hiari kwa imani njema", ambayo Harhin "alifanya kazi kwa kazi zake, kusaga kila neno." Kazi hii ni prose, kulingana na mtafiti, "aliona kazi muhimu zaidi ya mwandishi." Kumfuata, "akatupa nje" kutoka kwa hadithi zake "Vorochi maculatura," imeondolewa "ballast yote, yote yasiyo ya lazima ambayo inaweza kuingilia kati ya kusoma kwa kazi, mtazamo wake." Kulipa kipaumbele kwa uhusiano kati ya biografia na ubunifu Garshina, n.z. Belyaev wakati huo huo anaamini kwamba haiwezekani kuweka ishara ya usawa kati ya shughuli za fasihi na ugonjwa wa akili wa mwandishi. Kwa mujibu wa mwandishi wa kitabu hicho, "Gloom" ya baadhi ya kazi Garshin inawezekana matokeo ya uelewa wake kuhusiana na maonyesho ya uovu na vurugu katika jamii.

Mwandishi wa utafiti mwingine wa biografia - G.A. Machafu ("Vsevolod Mikhailovich Harhin", 1969) inalenga kuelewa hali ya kijamii na kisiasa ambayo imeamua hali ya ubunifu na hatima ya kibinafsi ya Prosaik, inasema ushawishi wa jadi ya Turgenev na Tolstovsky kwenye shughuli za fasihi za mwandishi. Mwanasayansi hasa anasisitiza mtazamo wa umma na mwanasaikolojia wa prose ya garshin. Kwa maoni yake, kazi ya ubunifu ya mwandishi "ilikuwa kuchanganya picha ya ulimwengu wa ndani wa watu, kwa haraka kusikia wajibu wa kibinafsi kwa jamii iliyopo katika jamii, na picha pana ya maisha ya kila siku ya" ulimwengu mkuu wa nje ". " G.A. Inachambua sio tu ya prose, lakini pia makala Garshina juu ya uchoraji, ambayo ni ya umuhimu wa msingi kwa kuelewa maonyesho ya aesthetic ya mwandishi, na pia kujifunza kazi zake kuhusiana na mandhari ya sanaa (hadithi "wasanii", "," Nadezhda Nikolaevna ").

Imeandikwa katikati ya miaka ya 1980 A.N. Kilatini (1986), ni awali ya wasifu na kuchambua ubunifu wa mwandishi. Hii ni kazi imara yenye idadi kubwa ya marejeo ya masomo mbalimbali. A.N. Latynina kwa kiasi kikubwa alikataa na accents ya kijamii, tabia ya waandishi wa habari wa awali, na huja kwenye kazi ya Garshin, hasa kutokana na mtazamo wa kisaikolojia. Mtafiti anaelezea sifa za ubunifu wa mwandishi na asili ya shirika lake la akili ambalo limeamua, kwa maoni yake, nguvu zote na udhaifu wa fasihi za kutoa fasihi. "Katika uwezo huu wa kushangaza kutafakari maumivu ya mtu mwingine, A.N. anaamini Latinina, - chanzo cha uaminifu wa kweli, ambayo inatoa charm kama hiyo ya kusikitisha ya garshin ya prose, lakini hapa ni chanzo na upeo wa mwandishi wake Dar. Machozi huzuia kutoka kutazama ulimwengu kutoka upande (kile msanii anapaswa kuona), hawezi kuelewa watu wa shirika lingine kuliko yake mwenyewe, na ikiwa inachukua majaribio hayo - wanashindwa. Shujaa mmoja tu inaonekana kuwa hai kwa urahisi katika garshin ya prose - mtu karibu na ghala lake la kiroho. "

Miongoni mwa masomo ya kulinganisha kutoa tahadhari. Msomaji kulinganisha kazi za Garshin na kazi ya baadhi ya watangulizi wake, lazima kwanza aitwaye makala N.V. Kozhukhovskaya "Hadithi za Tolstaya katika hadithi za kijeshi v.m. Garshina "(1992). Mtafiti, hasa, anaelezea kwamba katika mawazo ya wahusika Garshin (kama katika fahamu ya mashujaa L.N. Tolstoy), hakuna "majibu ya kisaikolojia ya kinga", ambayo inaweza kuwawezesha kuteseka hisia ya hatia na wajibu wa kibinafsi.

Mahakama katika ugonjwa wa nusu ya pili ya karne ya 20 ni kujitolea kwa kulinganisha Garshin ya ubunifu na F.M. Dostoevsky. Miongoni mwao - makala f.i. Enina "f.m. Dostoevsky na v.m. Garin "(1962), pamoja na dissertation ya PhD Slanenis "typolojia ya wahusika katika riwaya f.m. Dostoevsky "ndugu Karamazov" na katika hadithi za v.m. Garshina 80s. " (1992). Waandishi wa kazi zilizoitwa wanabainisha ushawishi wa Dostoevsky juu ya mtazamo wa kiitikadi na muhimu wa hadithi za Garshin, kusisitiza kufanana katika ujenzi wa viwanja na katika hali ya prose ya waandishi wote. F.I. Evnin, hasa, inaonyesha "vipengele vya ukaribu wa ulimwengu" katika kazi ya waandishi, ikiwa ni pamoja na "mtazamo mbaya wa jirani, kuongezeka kwa riba katika ulimwengu wa mateso ya wanadamu", nk. . Mkosoaji wa fasihi anafunua Garshin na F.M. DOSTOEVSKY Ishara za uongezekaji wa mtindo ulioongezeka, kuelezea kawaida yao iliyoonyeshwa na waandishi wa nyanja ya kisaikolojia: na F.M. Dostoevsky, na Garshin, kama sheria, kuonyesha maisha ya ufahamu katika hali "katika kipengele cha mwisho" wakati shujaa huingizwa katika ulimwengu wake wa ndani ili kujitenga yenyewe "kwenye Verge". Kama Garshin mwenyewe alivyosema, "tukio" ni "kitu kutoka Dostoevshina. Inageuka kuwa nimetembea na ninaweza kuendeleza njia (D.). "

Proza Garshin pia ikilinganishwa na watafiti wengine na ubunifu I.S. Turgenev na n.v. Gogol. Kwa hiyo, A. Zemkovskaya (1968) katika makala "Turgenev na Garin" inasema idadi ya vipengele vya jumla katika kazi ya Garshina na I.S. Turgenev (aina ya shujaa, style, muziki - ikiwa ni pamoja na aina ya shairi katika prose). Kulingana na A.A. Bezrukov (1988), n.v. Gogol pia ilitoa ushawishi wa kupendeza na maadili juu ya mwandishi: "Vera Gogol katika kusudi la juu la umma la fasihi, tamaa yake ya kupendeza ya kusaidia kufufua utu wa kibinadamu<.> - Yote hii imeongeza mawazo ya ubunifu ya Garshin, imechangia kuundwa kwa "maoni yake ya kibinadamu, tano ya matumaini ya" maua nyekundu "na" ishara ". Kufuatia NV Gogol, mtafiti anaamini, garin" kiroho ", akizungumza dhidi ya kufukuza madhara ya sanaa ya kisanii. Yeye, kama mwandishi wa "roho zilizokufa", anatarajia katika kazi yake juu ya athari ya mshtuko wa kimaadili, akiamini kuwa kuitingisha kwa kihisia itatoa msukumo wa "upyaji" wa watu wenyewe Na dunia nzima.

Kikundi cha tatu cha wakosoaji wa fasihi na wakosoaji wanaandika juu ya Garrine ni pamoja na, kama ilivyoelezwa tayari, waandishi ambao wamechagua "uchambuzi wa suala la mambo ya kibinafsi ya poetics ya mwandishi." Mwombaji wa eneo hili anaweza kuzingatiwa NK Mikhailovsky, ambaye katika Kifungu cha "juu ya Vsevolod Grinea" (1885) alitoa "ripoti" ya kuvutia kuhusu prose ya mwandishi. Licha ya mtindo wa kushangaza, makala hiyo ina maoni mengi mazuri juu ya majina ya mashujaa, fomu ya kazi ya Garshin na Plot ujenzi wa hadithi zake. NK Mikhailovsky huadhimisha mbinu ya mtu binafsi kwa mwandishi kwa mada ya kijeshi.

Mwanasaikolojia na maelezo katika kazi ya Garshin walisoma na watafiti wachache. Bado v.g. Korolenko katika mchoro wa kujitolea kwa kazi ya Garshin, inaonyesha: "Wakati wa kupamba bado ni mbali na historia. Na katika kazi za Garshin, nia kuu za wakati huu zilipata kukamilika kwa kisanii na kisaikolojia, ambayo huwapa kwa muda mrefu katika vitabu. " V.g. Korolenko anaamini kwamba mwandishi huonyesha hali ya tabia ya wakati wake.

Mwaka wa 1894. Subjectivity fulani katika Prose Garshina Saw YU.N. Govorukh-mfano, sherehe "garin na kutafakari katika kazi zake za hisia na mawazo ya kizazi chake - nyepesi, wagonjwa na wasio na nguvu.<.> Katika Garshin ya kazi, kuna kweli, lakini sio ukweli wote, kiasi, isipokuwa kweli. Kweli kazi hizi - tu kwa uaminifu wao: Garin ni jambo kama ilivyo katika kina cha nafsi inaonekana kwake. " .

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 20 (kuanzia 1925) maslahi katika utafiti wa maisha na ubunifu wa mwandishi iliongezeka. Tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa yu.g. Oxman ambaye alikuwa amefanya kazi kubwa katika kuchapishwa kwa kazi zisizochapishwa na writs ya mwandishi. Mtafiti hutoa maoni ya kina na maelezo kwa barua za Garshin. Kujifunza vifaa vya kumbukumbu, yu.g. OKMSMS inaonyesha kwa undani maisha ya kisiasa na kijamii ya miaka 70-80 ya karne ya XIX. Kwa kawaida, mwanasayansi anasema vyanzo vya kuchapishwa, maeneo ya kuhifadhi ya autographs na nakala, hutoa taarifa kuu ya bibliographic kuhusu anwani.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya XX. Vidokezo kadhaa vilichapishwa kujitolea kwa utafiti wa maisha ya Garshin. Juu ya uchambuzi wa kina wa shujaa wa mwandishi, maandalizi ya ulimwengu wake wa ndani anasema P.F. Yakubovich (1910): "Bichuya" mtu ", akionyesha machukizo yetu ya ndani, introspect ya matarajio yetu bora, garin na maelezo maalum, na upendo wa ajabu wa mgonjwa kwa maumivu yake, ataacha uhalifu mkubwa chini ya dhamiri ya kisasa ubinadamu, katika vita "

Hivyo kuhusu ushawishi wa maudhui juu ya fomu anaandika v.n. Arkhangelsk (1929), akifafanua fomu ya kazi ya mwandishi kama hadithi ndogo ya kisaikolojia. Mtafiti anazingatia kuonekana kwa kisaikolojia ya shujaa, ambayo ni "ya pekee kwa uharibifu mkubwa wa neva na maonyesho yake ya nje: uelewa, kutamani, ufahamu wa uwezo wao na upweke, tabia ya kujitegemea na kugawanyika kwa kufikiria."

C.B. Shuvalov katika kazi yao (1931) inashikilia maslahi katika mateso ya utu wa Garshina na anazungumzia tamaa ya mwandishi "kutambua uzoefu wa mtu," Mwambie Roho ", i.e. [Riba] huamua mwanasaikolojia wa ubunifu. " .

Ya maslahi maalum kwetu ni utafiti wa kutafakari wa v.I. Schubin "Ujuzi wa uchambuzi wa kisaikolojia katika kazi ya v.m. Garshina "(1980). Katika uchunguzi wetu, tulitegemea hitimisho lake kwamba kipengele cha tofauti cha hadithi za hadithi ni ". Nishati ya ndani inayohitaji kujieleza kwa muda mfupi na ya kupendeza, kueneza kisaikolojia ya picha na maelezo yote.<.> Masuala ya kimaadili na kijamii ambayo yanajumuisha Garshin yote ya ubunifu, iligundua kujieleza kwake mkali na ya kina katika njia ya uchambuzi wa kisaikolojia, kulingana na kufunga kwa thamani ya mtu wa kibinadamu, maadili yalianza katika maisha ya mtu na tabia yake ya umma. " Kwa kuongeza, tunazingatia matokeo ya utafiti wa sura ya tatu ya kazi "fomu na njia za uchambuzi wa kisaikolojia katika hadithi za v.m. Garshina, ambayo v.I. Shubin hugawa aina tano za uchambuzi wa kisaikolojia: monologue ya ndani, mazungumzo, ndoto, picha na mazingira. Kusaidia matokeo ya mtafiti, hata hivyo, tunaona kwamba tunazingatia picha na mazingira kwa pana, kutoka kwa mtazamo wa poetics ya mwanasaikolojia, aina mbalimbali za kazi.

Mambo mbalimbali ya mashairi ya prose ya Garshin walikuwa tayari kuchambuliwa na waandishi wa utafiti wa pamoja "Pochka v.m. Garshina "(1990) yu.g. Milyukov, P. Henry na wengine. Kitabu kinashughulikiwa, hasa, matatizo ya mandhari na fomu (ikiwa ni pamoja na aina ya hadithi na aina ya lyrism), picha za shujaa na "counter-mlango", stylist stylist ya mwandishi na "mythology ya kisanii "Kwa kazi za mtu binafsi huchukuliwa, suala la kanuni za kusoma hadithi zisizofanywa Garshina (tatizo la ujenzi). Watafiti wanasema mwelekeo wa jumla wa mageuzi ya aina ya Garshina-Prosaika: kutoka kwa insha ya watumiaji wa kijamii kwa mfano wa maadili na falsafa; Thamani ya "rekodi ya diary" mbinu na mpango wa hadithi "shujaa-counterchair", ambayo, kwa maoni yao, si kuiga rahisi ya "dowemiria" ya romantics. Utafiti huo unasisitiza maana ya hadithi "maua nyekundu", ambapo mwandishi aliweza kufikia awali ya kikaboni ya mbinu ya kuandika na lengo (kwa roho ya uhalisi) ya uzazi wa ghala la kiroho la Intelligentsia ya Kirusi ya miaka ya 1870 - 80s. Kwa ujumla, kitabu hufanya mchango muhimu katika utafiti wa Garshin ya prose, hata hivyo, vipengele muhimu vya mashairi bado vinazingatiwa ndani yake sio wazi, na tofauti, kwa kuchagua - bila kutaja uhusiano wao wa kawaida katika umoja wa tabia ya ubunifu wa mwandishi chini ya utafiti.

Tofauti, inapaswa kusimamishwa kwenye mkusanyiko wa kiasi cha tatu "Vsevolod Garshin kwa upande wa karne" ("Vsevolod Garin kwa upande wa karne"), ambayo inatoa masomo ya wanasayansi kutoka nchi tofauti (Bulgaria, Uingereza, Ujerumani, Russia, Ukraine, nk). Waandishi wa ukusanyaji wanaendelea masuala mbalimbali ya mashairi (SN Kaidash-Lakshin "picha ya" wanawake wa uongo "katika kazi ya Garshina," Em Svezitskaya "dhana ya utu na dhamiri katika kazi ya Sun. Garshina", Yu.B. Orlitsky "shairi ya shairi katika kazi ya V.M. Garshin," nk). Watafiti wa kigeni wanatutambulisha matatizo ya kutafsiri prose ya mwandishi kuwa Kiingereza (M. Dewhirst

Tafsiri tatu za garshin "Story" Maua Tatu "" nk). V. Kostrica Katika makala "Mapokezi ya Vsevolod Garshin katika Czechoslovakia" inasema kwamba kazi za mwandishi katika maisha yake (kuanzia 1883) zilichapishwa Tafsiri ishirini tofauti, prose Garshiny huvutia wahubiri wa Kicheki na kiasi cha hadithi na tabia yao ya aina. Mtozaji "Vsevolod Garin wakati wa karne" anastahili tahadhari ya mtu binafsi anayejifunza shughuli za fasihi za mwandishi.

Kama unaweza kuona, matatizo ya mashairi ya vipaji vya garshin huchukua nafasi muhimu katika masomo juu ya kazi ya mwandishi huyu. Wakati huo huo, tafiti nyingi bado huvaa binafsi, vipindi. Vipengele vingine vya mashairi ya garshin ya prose (ikiwa ni pamoja na mashairi ya hadithi na mashairi ya kisaikolojia) bado haijafuatiliwa. Katika kazi hizo ambazo ni karibu na masuala haya, ni kiwango kikubwa juu ya uundaji wa suala hilo kuliko kuhusu uamuzi wake, ambayo yenyewe ni motisha kwa tafiti zaidi katika mwelekeo maalum. Katika suala hili, husika kwa utambulisho wa aina ya uchambuzi wa kisaikolojia na vipengele vikuu vya mashairi ya maelezo, ambayo inaruhusu tatizo la mchanganyiko wa kidunia wa kisaikolojia na maelezo katika garshin ya prose, inaruhusiwa kukabiliana na tatizo la Mchanganyiko wa miundo ya saikolojia.

Novelty ya kisayansi ya kazi imedhamiriwa na ukweli kwamba kwa mara ya kwanza kuzingatia mashairi ya kisaikolojia na maelezo katika garshin prose, ambayo ni kipengele cha tabia zaidi ya prose mwandishi. Aliwasilisha mbinu ya utaratibu wa kujifunza Garshin ya ubunifu. Makundi ya msaada katika mashairi ya mwanasaikolojia wa mwandishi (kukiri, "karibu-up", picha, mazingira, vifaa) yanafunuliwa. Fomu hizi za hadithi katika garshin ya prose, kama maelezo, maelezo, mawazo, hotuba ya mtu mwingine (moja kwa moja, isiyo ya moja kwa moja, ya moja kwa moja), mtazamo wa maoni, msimamo na jamii ya mwandishi huamua.

Somo la utafiti ni hadithi kumi na nane za garshin.

Madhumuni ya utafiti wa kutafakari ni kitambulisho na maelezo ya uchambuzi wa aina kuu za kisaikolojia za uchambuzi wa kisaikolojia katika garshin ya prose na utafiti wa utaratibu wa mashairi yake ya hadithi. Utafiti wa SuperCount ni maonyesho ya jinsi uhusiano kati ya aina ya uchambuzi wa kisaikolojia na maelezo katika kazi ya prosaic ya mwandishi.

Kwa mujibu wa lengo, malengo maalum ya utafiti yanaamua:

1. Fikiria ukiri katika mashairi ya saikolojia ya mwandishi;

2. Kuamua kazi za "karibu-up", picha, mazingira, mazingira katika mashairi ya mwanasaikolojia wa mwandishi;

3. Kuchunguza mashairi ya hadithi katika kazi za mwandishi, kutambua kazi ya kisanii ya fomu zote za hadithi;

4. Tambua kazi za "neno la mgeni" na "mtazamo" katika garshin ya hadithi;

5. Eleza sifa za mwandishi na mwandishi katika prose ya mwandishi.

Msingi wa mbinu na ya kinadharia ya dissertation ni upinzani wa fasihi wa A.P. Auer, M.M. Bakhtina, yu.b. Boreva, L.ya. Ginzburg, A.B. Eustina, A.B. Krintina, yu.m. Lotman, yu.v. Manna, a.p. Skaftova, n.d. Tamarchenko, B.V. Tomashevsky,

M.S. Uvarova, B.A. USPensky, v.e. Khalizheva, V. Schmida, E.G. Etya, pamoja na masomo ya lugha v.v. Vinogradova, H.A. Kozhevnikova, O A. Nechayeva, G.ya. Salgean. Kwa msaada wa matendo ya wanasayansi hawa na mafanikio ya hadithi ya kisasa, mbinu ya uchambuzi wa immanent ilianzishwa, ambayo inafanya uwezekano wa kufunua kiini cha kisanii cha uzushi wa fasihi kwa kufuata kamili na matarajio ya ubunifu ya mwandishi. Mwongozo kuu wa mbinu kwa ajili yetu ulikuwa "mfano" wa uchambuzi wa immanent, uliowasilishwa katika kazi ya A.P. ScaffTom "muundo wa kimapenzi wa riwaya" idiot "."

Dhana muhimu inayotumiwa katika kazi ya kutafakari, ni kisaikolojia, ambayo ni mafanikio muhimu ya maandiko ya Kirusi classical na inaonyesha poetics binafsi ya mwandishi. Asili ya kisaikolojia inaweza kupatikana katika vitabu vya kale vya Kirusi. Hapa inapaswa kukumbukwa kama aina ("Avvakum Protopopa"), ambapo Agiograph ". Iliunda picha ya hai ya shujaa<.> Ilibadili hadithi na gamot ya hisia mbalimbali, kuingiliwa na mawimbi ya lyrism - ndani na nje. " Ni muhimu kutambua kwamba hii ni moja ya majaribio ya kwanza katika prose ya Kirusi, kisaikolojia kama jambo ambalo linapangwa tu.

Picha ya kisaikolojia inaendelezwa zaidi mwishoni mwa XVIII - karne ya mapema ya XIX. Sentimentism na romanticism walitengwa mtu kutoka kwa wingi, umati. Mapitio ya tabia ya fasihi imebadilika kwa ubora, tabia ya kupata utu, utu. Wataalamu na romance waligeuka kwenye nyanja ya kihisia ya shujaa, wakijaribu kufikisha uzoefu na hisia zake (n.m. Karamzin "maskini Lisa", A.N. Radishchev "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" na wengine).

Kisaikolojia kikamilifu kama dhana ya fasihi yenyewe katika uhalisi (F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov). Picha ya kisaikolojia inakuwa kubwa katika kazi ya waandishi wa kweli. Sio tu kuangalia mtu, waandishi ni tofauti kuhusu ufunuo wa ulimwengu wa ndani wa mashujaa wao, fomu, mbinu na njia za picha ya ulimwengu wa ndani wa mashujaa wanaona.

V.V. Mshirika anaelezea kuwa "kipengele kilichoendelea cha mwanasaikolojia-kilichopendeza kwa ujuzi wa kisanii wa ulimwengu wa ndani, sekta nzima ya kihisia na ya kiakili ya mtu katika hali yake ngumu na ya kimataifa ya kuibuka kwa ulimwengu." Katika makala "Sanaa ya Sanaa kama tatizo la utafiti", anashiriki dhana mbili "kisaikolojia" na, "uchambuzi wa kisaikolojia", ambao si kwa maana kamili ya maonyesho. Dhana ya kisaikolojia ni pana kuliko dhana ya uchambuzi wa kisaikolojia, ni pamoja na kutafakari kwa saikolojia ya mwandishi katika kazi. Mwandishi wa makala hiyo anasisitiza kwamba mwandishi hana kutatua swali: kuwa mwanasaikolojia katika kazi au haipo. Uchambuzi wa kisaikolojia kwa upande mwingine una idadi ya fedha zinazozingatia kitu. Tayari kuna ufungaji wa ujuzi wa mchoro wa mchoro.

Katika kazi "mwanasaikolojia wa Kitabu cha Kirusi cha" A.B. , Esin anaelezea "kina maalum" katika maendeleo ya kisanii ya ulimwengu wa ndani wa mtu kutoka "waandishi-wanasaikolojia". Hiyo, ni kwa kuzingatia hasa f.m. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, tangu ulimwengu wa kisanii wa kazi zao ni alama ya kipaumbele kidogo kwa maisha ya ndani ya mashujaa, kwa mchakato wa harakati ya mawazo yao, hisia, hisia. A.B. ESIN inasema kwamba "juu ya kisaikolojia kama jambo la pekee, linalojulikana, ambalo linaonyesha uhalisi wa kazi hii ya kisanii, ni busara kuzungumza tu wakati aina ya picha ya moja kwa moja ya michakato ya ndani ya maisha inaonekana katika vitabu, wakati fasihi huanza kikamilifu Inaonyesha (na sio tu) michakato ya akili na ya mawazo ambayo haipati kujieleza nje wakati - kwa mtiririko - fomu mpya na za hadithi zinaonekana katika maandiko, na uwezo wa kukamata matukio yaliyofichwa ya ulimwengu wa ndani kabisa na, kwa kutosha. " Mtafiti anasema kwamba kisaikolojia hufanya maelezo ya nje juu ya picha ya kazi ya dunia ya ndani. Vitu na matukio huhamasisha hali ya kiroho ya shujaa, huathiri sifa za mawazo yake. A.B. Esin hugawa maelezo ya kisaikolojia (huzalisha hisia za static, hisia, lakini si mawazo) na maelezo ya kisaikolojia (suala la picha ni mienendo ya mawazo, hisia, tamaa).

Hata hivyo, sura ya mtu na yote ambayo imeunganishwa nayo, kutofautisha mwandishi yeyote wa wakati wa uhalisi wa kisanii. Vile vile, wasanii wa neno, kama I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, A.n. Ostrovsky daima amejulikana na ujuzi wao wa kibinadamu. Lakini walifunua ulimwengu wa ndani wa shujaa kwa njia tofauti kwa kutumia mbinu tofauti za kisaikolojia na njia.

Katika kazi za "mawazo na fomu katika kazi ya L. Tolstoy" na "juu ya saikolojia katika kazi za Standal na L. Tolstoy" A.P. ScaffTomov Tunapata dhana ya mfano wa kisaikolojia. Mwanasayansi huamua kujaza akili ya wahusika katika kazi ya L.N. Tolstoy, akibainisha tamaa ya mwandishi kuonyesha ulimwengu wa ndani wa mtu ndani yake, mchakato kama mtiririko wa kudumu, unaoendelea. A.P. Skamps inabainisha sifa za sifa za kuchora kisaikolojia L.n. Tolstoy: "Uvuvi, kuendelea kwa nje ya ndani na ndani, utata tofauti wa mistari ya kisaikolojia ya pamoja, umuhimu unaoendelea wa tabia iliyotolewa ya vipengele vya akili, kwa neno moja," dialectic ya nafsi ", ambayo huunda mkondo wa mtu binafsi Ya migongano ya kukimbia, tofauti, daima husababishwa na ngumu na marejeo ya karibu ya psyche na hali inayozunguka ya wakati wa sasa. "

V.E. Khalizhev anaandika kwamba mwanasaikolojia anaelezwa katika kazi kupitia "uzazi wa kibinafsi wa uzoefu wa wahusika katika uhusiano wao, mienendo na pekee." Mtafiti anazungumzia aina mbili za picha ya kisaikolojia: Kisaikolojia ya wazi, ya wazi, "ya kuonyesha" ni ya pekee kwa F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy; wazi, siri, "subtext" - I.S. Turgenev, A.P. Chekhov. Aina ya kwanza ya kisaikolojia inahusishwa na uchambuzi wa kibinafsi, monologue ya ndani ya tabia, pamoja na uchambuzi wa kisaikolojia wa ulimwengu wa ndani wa shujaa, unaofanywa na mwandishi mwenyewe. Fomu ya pili inaonyeshwa kwa maagizo ya wazi juu ya taratibu fulani zinazotokea katika nafsi ya tabia, na kuzingatia mtazamo wa msomaji.

V.V. Hudonen inazingatia kisaikolojia kama ubora maalum wa vitabu na matatizo ya mashairi yake. Katika sehemu ya kinadharia, mtafiti anakataza tabia ya fasihi kama ukweli wa kisaikolojia (tahadhari ya waandishi sio tabia, lakini kwa utu, asili ya kibinafsi ya kibinafsi); Maingiliano ya aina ya barua ya kisaikolojia (riba katika maelezo ya picha, maoni ya mwandishi wa hali ya kiroho ya shujaa, matumizi ya hotuba isiyo ya moja kwa moja, monologue ya ndani), mduara wa F. Stolezel kama seti ya msingi Njia za hadithi, maandishi ya kisaikolojia, mazingira, ndoto na ndoto, sehemu ya kisanii na nk. Katika sehemu ya vitendo juu ya nyenzo ya fasihi za Kirusi (prose na lyrics) v.v. Hudonen inatumia nadharia iliyoendelea juu ya maandiko ya I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, I.A. Bunina, m.I. Tsvetaeva na wengine. Mwandishi wa kitabu anasisitiza kwamba kisaikolojia imekuwa imejifunza kikamilifu na miongo iliyopita; Kila era ya fasihi ina aina yake ya uchambuzi wa kisaikolojia, picha iliyojifunza zaidi, mazingira, monologue ya ndani kama njia ya barua ya kisaikolojia.

Katika sura ya kwanza, tunahusika na aina ya uchambuzi wa kisaikolojia: kukiri, "karibu-up", picha na mazingira. Msingi wa kinadharia katika utafiti wa dhana ya kukiri ni kazi za A.B. Crinitsina "Kukiri kwa mtu wa chini ya ardhi. Kwa anthropolojia f.m. Dostoevsky ", M.S. Uvarova "wasanifu wa neno la kukiri", ambalo sifa za tabia za mwandishi hujulikana, vipengele vya uwasilishaji wa uzoefu wa ndani.

Kwa mfano Etkint katika kazi "" mtu wa ndani "na hotuba ya nje" inazungumzia kisaikolojia kama "shamba la Philology, ambalo linazingatia uwiano wa mawazo - neno, na neno" mawazo "hapa na chini inamaanisha tu hitimisho la mantiki (kutoka Sababu za matokeo au kutokana na matokeo ya sababu), si tu mchakato wa busara wa ufahamu (kutoka kwa kiini cha uzushi na nyuma), lakini pia seti nzima ya maisha ya ndani ya mtu. " Mwanasayansi huamua dhana ya "mtu wa ndani", ambayo anaelewa "utofauti na utata wa taratibu zinazotokea katika kuoga." E.G. Etkinta inaonyesha uhusiano kati ya hotuba ya mashujaa na ulimwengu wao wa kiroho.

Dhana "karibu-up" na "haraka" na kiini ambacho kinafunuliwa katika kazi ya mwanasayansi ni msingi kwa utafiti wa kutafakari (kwa sura ya kwanza). Kazi muhimu katika utafiti wa dhana ya "karibu-up" pia ilifanya kazi na yu.m. Lotman "juu ya sanaa", v.e. Khalizheva "Mwelekeo wa thamani wa Classics Kirusi".

Kisaikolojia kikamilifu hujitambulisha yenyewe katika uhalisi. Picha ya kisaikolojia inakuwa kubwa katika kazi ya waandishi wengi. Kuangalia mtu anabadilika, waandishi ni tofauti na picha ya saikolojia ya mashujaa wao, ulimwengu wao wa ndani, kuchunguza na kuzingatia utata wake, kinyume, labda hata kutofautiana, katika neno -hglubin.

Muda wa pili wa msingi katika utafiti wa dissertation ni "maelezo", ambayo katika vitabu vya kisasa ni kueleweka sana sana. Katika kamusi ya dictionaries unaweza kupata ufafanuzi wafuatayo wa "maelezo":

Hadithi, katika kazi ya fasihi ya maandishi ya mwandishi, mwandishi wa kibinafsi, mwandishi, i.e. Nakala zote isipokuwa wahusika wa hotuba ya moja kwa moja. Hadithi, ambayo ni picha ya vitendo na matukio kwa wakati, maelezo, mawazo, hotuba isiyo ya kawaida ya mashujaa, ni njia kuu ya kujenga kazi ya epic ambayo inahitaji lengo na tukio la uzazi wa ukweli.<.> Uhamisho thabiti, mwingiliano, kuchanganya "pointi za mtazamo" huundwa na muundo wa maelezo. "

Hadithi ni maandishi yote ya kazi ya fasihi ya epic, isipokuwa ya hotuba ya moja kwa moja (kura ya wahusika inaweza kuingizwa katika hadithi tu kwa namna ya aina mbalimbali, hotuba ya moja kwa moja). "

Hadithi - 1) seti ya vipande vya maandiko ya kazi ya epic (aina ya hotuba ya hotuba) inayotokana na Muumba wa Mwandishi Moja ya masomo ya "sekondari" ya picha na hotuba (mwandishi, mtangazaji) na kufanya "mpatanishi" ( kuunganisha msomaji na kazi ya wahusika); 2) mchakato wa mawasiliano ya mwandishi au mwandishi wa habari na msomaji, kupelekwa kwa makusudi ya "tukio la kuwaambia", ambalo linafanywa kwa sababu ya mtazamo na msomaji wa vipande vilivyowekwa, maandiko yaliyopangwa na mwandishi wa mlolongo. "

N.D. Tamarchino inasema kuwa kwa maana nyembamba, maelezo ni moja ya aina ya maneno ya kawaida pamoja na maelezo na tabia. Mtafiti anaelezea duality ya dhana, kwa upande mmoja, ni pamoja na kazi maalum: taarifa, mwelekeo juu ya somo la hotuba, kwa upande mwingine, zaidi ya jumla, hadi composite, kazi, kwa mfano, mwelekeo wa maandiko. N.D. Tamarchhenko anazungumzia uhusiano wa nenosiri la maandiko ya ndani "na" nadharia, fasihi "ya karne iliyopita, ambayo, kwa upande wake, ilitegemea maendeleo ya hotuba ya prosaic iliyoandaliwa na rhetoric ya classical, kama hadithi, maelezo na mawazo. "

Yu.B. Borev anabainisha maadili mawili ya dhana ya maelezo: "1) Uwasilishaji thabiti wa matukio halisi au ya uongo, kazi ya prosaic ya kisanii; 2) moja ya vyuo vikuu vya hadithi ya hadithi. " Mtafiti anasisitiza aina nne za maambukizi ya habari za kisanii katika prose: fomu ya kwanza - mapitio ya panoramic (kuwepo kwa mwandishi wote anayeongoza); Fomu ya pili ni uwepo wa mwandishi ambaye amezaliwa, hadithi ya mtu wa kwanza; Fomu ya tatu ni fahamu ya dramatized, fomu ya nne ni mchezo safi. Yu.B. Borev inazungumzia fomu ya tano "fomu ya kutofautiana" wakati mwandishi anapokuwa na ufahamu, basi mshiriki wa matukio, kisha unaunganisha na shujaa na ufahamu wake.

Katika sura ya pili tunazingatia fomu nne za hadithi: aina ya maelezo (maelezo, maelezo, mawazo), "hotuba ya kigeni", masomo ya picha na hotuba (mwandishi na hadithi), mtazamo. Msingi wa mbinu katika utafiti wa aina ya hadithi ilikuwa kazi ya lugha O.A. Nechaeva "aina ya kazi ya kuridhisha ya hotuba (maelezo, maelezo, hoja)", ambayo hutoa maagizo ya maelezo (mazingira, picha, fitness, maelezo-tabia), maelezo (hatua maalum, ya kawaida na ya ajabu, habari), hoja (inakadiriwa, Kwa maana ya serikali, kwa sababu ya vitendo halisi au kufikiri, na maana ya umuhimu, na vitendo vya hali, na kukataa kwa kiasi kikubwa au idhini). Mtafiti huyo anaamua maelezo ya muda katika maandishi ya mchoro: "Aina ya hotuba ya semantic, inayoonyesha ujumbe kuhusu kuendeleza vitendo au mataifa na ina zana maalum za lugha kutekeleza kazi hii."

Wakati wa kusoma "hotuba ya mgeni", tunazingatia hasa kazi za M.M. Bakhtina (v.n. Voloshinov) "Marxism na falsafa ya lugha" na h.a. Kozhevnikova "Aina ya hadithi katika fasihi za Kirusi za karne ya XIX-XX." Ambayo watafiti wanatambua aina tatu kuu za uhamisho wa "hotuba ya kigeni" (moja kwa moja, moja kwa moja, ya moja kwa moja) na kuonyesha juu ya mifano ya fasihi za kisanii.

Kuchunguza masomo ya picha na hotuba katika garshin ya prose, katika mpango wa kinadharia mimi kutegemea kazi ya H.A. Kozhevnikova "Aina ya hadithi katika fasihi za Kirusi za karne ya XIX-XX." , SURA YA MAFUNZO YA MAFUNZO A.F. Moldova "mwandishi kama kikundi cha kinadharia na fasihi (juu ya nyenzo za prose ya Kirusi ya karne ya 20)", Makala K.n. Atarova, g.a. Leskis "semantics na muundo wa mtu wa kwanza katika prose ya kisanii", "semantics na muundo wa hadithi kutoka kwa mtu wa tatu katika prose ya kisanii." Katika kazi hizi, tunaona sifa za picha ya mwandishi na mwandishi katika maandiko ya kisanii.

Kugeuka kwa tatizo la kujifunza mtazamo katika vitabu, katika utafiti wetu na kazi kuu ni kazi ya B.A. Dhana "mashairi ya nyimbo." Critic Critic inasisitiza: katika fasihi za kisanii kuna risiti ya ufungaji (kama katika movie), kuna mengi ya maoni (kama katika uchoraji). B.A. Waspensky anaamini kuwa kunaweza kuwa na muundo wa jumla wa muundo unaotumiwa kwa aina mbalimbali za sanaa. Mwanasayansi anatambua aina zifuatazo za maoni: "mtazamo wa mtazamo" katika mpango wa itikadi, "mtazamo wa mtazamo" kwa maneno ya maneno, "mtazamo wa mtazamo" kwa suala la sifa za muda, "mtazamo" kwa suala la saikolojia.

Kwa kuongeza, kuchunguza dhana ya mtazamo, tunazingatia uzoefu wa upinzani wa fasihi wa Magharibi, hasa, kazi ya V. Schmid "NARRATOLOGY", ambayo mtafiti anaamua dhana ya mtazamo kama " Node iliyoundwa na sababu za nje na za ndani zinazoathiri mtazamo na maambukizi ya matukio. " V. Schmid hugawa mipango mitano ambayo hatua ya mtazamo inadhihirishwa: ufahamu, kiitikadi, anga, muda mfupi, lugha.

Thamani ya kinadharia ya kazi ni kwamba kwa misingi ya matokeo yaliyopatikana, inawezekana kuimarisha wazo la kisayansi la poetics ya kisaikolojia na muundo wa maelezo katika garshin ya prose. Hitimisho zilizofanywa katika kazi zinaweza kutumika kama msingi wa utafiti zaidi wa kinadharia wa ubunifu wa Garshin katika upinzani wa kisasa wa fasihi.

Umuhimu wa kazi ni kwamba matokeo yake yanaweza kutumika katika maendeleo ya historia ya fasihi za Kirusi za karne ya XIX, kozi maalum na semina maalum zilizotolewa kwa kazi ya Garshin. Vifaa vya kutafakari vinaweza kuingizwa katika kozi ya kuchaguliwa kwa madarasa ya wasifu wa kibinadamu katika shule ya sekondari.

Kupitisha kazi. Masharti makuu ya utafiti wa kutafakari yalitolewa katika ripoti za kisayansi kwenye mikutano: kwenye masomo ya X Vinogradovsky (Gou VPO MGPU 2007, Moscow); Xi Vinogradovsky masomo (Gou vpo mgpu, 2009, Moscow); Mkutano wa wasomi wa vijana "mashairi na kulinganisha" (Gou vpo mo "KGPI", 2007, Kolomna). Juu ya somo la utafiti, makala 5 zilichapishwa, ikiwa ni pamoja na mbili katika machapisho ni pamoja na katika orodha ya Wak Mintophruuki Russia.

Mfumo wa kazi umeamua na malengo na malengo ya utafiti. Thesis ina utangulizi, sura mbili, hitimisho na fasihi za maandiko. Sura ya kwanza ilizingatiwa mara kwa mara.

Hitimisho

Kwa kumalizia, napenda kufupisha somo, ambalo lilisema tu tatizo la kujifunza maelezo na kisanii, kisaikolojia katika garshin ya prose. Mwandishi kwa mtafiti wa maandiko ya Kirusi ni maslahi maalum. Kama ilivyoelezwa katika kuanzishwa, kisaikolojia na maelezo katika hadithi za Garshiny zilichambuliwa katika kazi za watafiti wachache. Mwanzoni mwa kazi ya kutafakari, kazi zifuatazo ziliwekwa: "Fikiria ukiri katika mashairi ya mwanasaikolojia wa mwandishi; kutambua kazi za karibu-up, picha, mazingira, mazingira katika poetics ya mwanasaikolojia wa mwandishi; kujifunza mashairi ya maelezo katika kazi za mwandishi, hufunua kazi ya sanaa ya hadithi zote, fomu; kutambua kazi "neno lingine" na "mtazamo" katika garshin ya hadithi; kuelezea kazi za hadithi na mwandishi wa habari Prose ya mwandishi.

Kujifunza mashairi ya kisaikolojia katika kazi za mwandishi, tunahusika na kukiri, karibu-up, picha, mazingira, vifaa. Uchunguzi unaonyesha kwamba vipengele vya kukiri vinachangia kupenya kwa kina ndani ya ulimwengu wa ndani wa shujaa. Ilifunuliwa kuwa katika hadithi "usiku" kukiri ya shujaa inakuwa aina kuu ya uchambuzi wa kisaikolojia. Katika kazi nyingine za prosaic, mwandishi ("siku nne", "tukio", "Coward"), yeye si kupewa nafasi kuu, inakuwa sehemu tu ya poetics ya kisaikolojia, lakini sehemu ya kuingiliana muhimu sana na aina nyingine ya uchambuzi wa kisaikolojia.

Karibu "katika Garshina ya Prose imewasilishwa: a) kwa namna ya" maelezo ya kina na maoni ya asili ya makadirio na ya uchambuzi ("kutoka kwa kumbukumbu ya Ivanov ya kawaida"); b) katika maelezo ya watu wanaokufa, Tahadhari ya msomaji hutolewa kwa ulimwengu wa ndani, hali ya kisaikolojia ya shujaa, ijayo ("kifo", "mjinga"); c) kwa njia ya kuhamisha matendo ya mashujaa, ambayo huwafanya wakati wakati wa ufahamu ni walemavu ("ishara", "" Nadezhda Nikolaevna ").

Kuangalia picha, michoro za mazingira, maelezo ya hali katika kazi za prosaic Garshin, tunaona kwamba wanaimarisha athari ya mwandishi kwa msomaji, mtazamo wa kuona na kwa kiasi kikubwa huchangia kutambua harakati za ndani za nafsi ya mashujaa. Mazingira yanaunganishwa zaidi na chronotope, lakini pia katika saikolojia ya mashairi, ana nafasi ya kutosha kwa sababu ya ukweli kwamba wakati mwingine inakuwa "kioo kioo" cha shujaa. Maslahi makubwa ya Garshin katika ulimwengu wa ndani wa mtu katika "vitu vingi vinavyojulikana katika matendo yake na picha ya ulimwengu unaozunguka. Kama kanuni, vipande vidogo vya mazingira, viko katika uzoefu wa mashujaa na maelezo ya matukio, ni ngumu katika hadithi zake kwa sauti ya kisaikolojia.

Ilifunuliwa kuwa mambo ya ndani (anga) hufanya kazi ya kisaikolojia katika hadithi za "usiku", "Nadezhda Nikolaevna", "Coward". Mwandishi ni tabia ya picha ya mambo ya ndani ili kuzingatia mawazo yake juu ya vitu binafsi, vitu ("Nadezhda Nikolaevna", "Coward"). Katika kesi hiyo, tunaweza kuzungumza juu ya kupitisha, kusisitiza ■ decomosition maelezo.

Katika mchakato wa kuchambua hadithi, Garshin inachukuliwa kama aina tatu za hadithi: maelezo, maelezo na mawazo. Tunathibitisha kwamba maelezo ni sehemu muhimu ya garshin ya hadithi. Tabia zaidi ya muundo wa maelezo ni nne "muziki zinazoelezea" (O.A. Nechaeva): Mazingira, Picha, Vifaa, Tabia. Kuelezea (mazingira, picha, vifaa), matumizi ya mpango mmoja wa muda, matumizi ya mwelekeo halisi (wa kuelezea), kutumia maneno ya msaada ambayo hubeba kazi ya orodha. Katika picha, wakati wa kuelezea sifa za nje za mashujaa, sehemu za kibinafsi za hotuba (majina na vigezo) zinatumiwa kikamilifu kwa ajili ya kujieleza. Katika maelezo-tabia, matumizi ya aina ya kitenzi cha juu (kuchanganya zamani na ya sasa) pia inawezekana, inawezekana pia kutumia mwelekeo wa umwagiliaji, hasa subjunctive (hadithi "benchi na afisa").

Katika prose, maelezo ya Garshina ya asili hupewa nafasi ndogo, lakini hata hivyo hawana kunyimwa kazi za hadithi. Mifumo ya mazingira hutumika kama historia ya maelezo. Mwelekeo huu unaonyeshwa wazi katika hadithi "huzaa", ambayo huanza kwa maelezo ya muda mrefu ya ardhi. Mazingira ya Mchoro wa Mazingira Hadithi. Maelezo ya asili ni orodha ya ishara za eneo la kawaida (mto, steppe, mchanga wa wingi). Hizi ni vipengele vya mara kwa mara vinavyofanya maelezo ya topographic. Katika sehemu kuu, picha ya asili katika garshin ya prose ni tabia ya episodic. Kama sheria, haya ni vifungu vidogo vinavyo na mapendekezo ya moja ya tatu.

Katika Hadithi Garshin, maelezo ya tabia ya nje ya shujaa bila shaka husaidia kuonyesha hali yao ya ndani, ya akili. Katika hadithi, "denger na afisa" imewasilishwa mojawapo ya maelezo ya kina ya picha. Ikumbukwe kwamba kwa ajili ya hadithi nyingi Garshin inayojulikana kwa maelezo tofauti kabisa ya kuonekana kwa mashujaa. Mwandishi anasisitiza tahadhari ya msomaji, badala yake, kwa maelezo.

Kwa hiyo, ni mantiki kuhusu picha iliyosimamiwa, inayopita katika prose, Garshin. Tabia za picha zinajumuishwa katika mashairi ya hadithi. Wanaonyesha kuonekana kwa kudumu na ya muda mfupi, ya wakati wa mashujaa.

Tofauti, inapaswa kusema juu ya maelezo ya costume ya shujaa kama maelezo ya picha yake. Costume ya Garshin ni tabia ya kijamii, na ya kisaikolojia ya mtu. Mwandishi anaelezea nguo za tabia ikiwa anataka kusisitiza ukweli kwamba mashujaa wake wanafuata mtindo wa wakati huo, na hii, kwa upande mwingine, inazungumzia hali yao ya kimwili, uwezo wa kifedha na sifa za tabia. Garshin pia inazingatia kwa makusudi tahadhari ya msomaji juu ya shujaa wa nguo, ikiwa inakuja hali ya maisha ya kawaida au costume kwa sherehe, tukio maalum. Ishara hizo za hadithi zinachangia moja ambayo mavazi ya shujaa inakuwa sehemu ya saikolojia ya dawa ya mwandishi.

Ili kuelezea hali katika kazi za prosaic, Garshin ina sifa ya vitu tuli. Katika hadithi "mkutano" kuelezea hali hiyo ina jukumu muhimu. Harshin inalenga tahadhari ya msomaji juu ya nyenzo ambazo vitu vinafanywa. Hii ni muhimu :, Kudryashov inazunguka yenyewe na vitu vya gharama kubwa, ambayo mara kadhaa zilizotajwa katika maandiko ya kazi, kwa mtiririko huo, ni muhimu ambayo walifanywa. Mambo yote ndani ya nyumba, kama mazingira yote, ni maonyesho ya dhana ya falsafa ya "predatoryness" Kudryashov.

Maelezo ya sifa hupatikana katika hadithi tatu Garshina "benchi na afisa", "Nadezhda Nikolaevna", "ishara". Tabia za St Balkova ("benchi na afisa"), moja ya wahusika kuu, inajumuisha maelezo ya biografia na ukweli ambao hufunua kiini cha asili yake (passivity, primitiveness, uvivu). Tabia hii ya monologic ni maelezo na mambo ya kufikiri. Tabia tofauti kabisa hupewa wahusika kuu wa "ishara" na "hadithi za Nadezhda Nikolaevna" (fomu ya diary). Garshin huanzisha msomaji na biographies ya wahusika.

Kujifunza muundo wa maelezo, tunaona kwamba uwasilishaji. Matukio katika garshin ya prose inaweza kuwa hatua maalum, kwa ujumla na ya ajabu na ya habari. Katika maelezo maalum ya hatua, vitendo maalum vya masomo vinaripotiwa (tuna aina ya hali). Mienendo ya maelezo hupitishwa kwa njia ya fomu zilizofichwa na semantics ya vitenzi, maneno, waundaji wa kawaida. Kuonyesha mlolongo wa vitendo, ugawaji wao kwa somo moja ya hotuba ni kuhifadhiwa. Maelezo ya kawaida ya hatua yaliyoripotiwa juu ya vitendo vya kawaida vya kurudia katika hili. anga. Maendeleo ya hatua hutokea kwa msaada wa vitenzi vya wasaidizi, maneno ya kawaida. Hadithi ya hatua ya jumla haikusudiwa kwa dramatization. Katika mwandishi wa habari, aina mbili zinaweza kutofautishwa: fomu ya kupona na fomu ya hotuba ya moja kwa moja (masomo ya sauti ya ujumbe, hakuna maalum, uhakika).

Katika kazi za prosaic, Garshina aliwasilisha aina zifuatazo za hoja: hoja za tathmini ya nominel ,. Kuzingatia hatua za kuthibitisha, kuzingatia kuagiza au kuelezea vitendo, kufikiria na maana ya kupitishwa au kukataa. Aina tatu za kwanza za hoja zinahusiana na mpango wa pendekezo la pato ("Denger na afisa", "Nadezhda Nikolaevna", "kukutana"). Kwa sababu ya kutafakari, inajulikana katika matokeo ya kutathmini suala la hotuba; Waaminifu katika pendekezo la pato, iliyowasilishwa na majina ya jina, hutumia sifa mbalimbali za semantic na zinazohesabiwa (ubora, irony, nk) - ni kutumia mawazo ya tabia ya hatua ili kuhalalisha ("Nadezhda Nikolaevna"). Majadiliano ya madhumuni ya dawa au maelezo yanahalalisha dawa (ikiwa kuna maneno na kanuni ya kuagiza - na maana ya umuhimu, lazima) ("usiku"). Sababu na maana ya kupitishwa au kukataa ni kufikiri kwa namna ya suala la rhetorical au msisimko ("Coward").

Kuchambua Garshin ya Prose, tunafafanua kazi za "neno la mgeni" na "mtazamo" katika kazi za mwandishi. Uchunguzi unaonyesha kwamba hotuba ya moja kwa moja katika maandiko ya mwandishi inaweza kuwa na watu wote wanaoishi (mtu) na masomo yasiyo ya kawaida (mimea). Katika kazi za prosaic, Garshina Inner Monologue imejengwa kama kukata rufaa kwa tabia yake mwenyewe. Kwa hadithi "nadezhda nikolaevna" na "usiku", ambapo hadithi inafanywa kutoka kwa mtu wa kwanza, ni tabia ambayo mwandishi huzalisha mawazo yake. Katika kazi ("mkutano", "maua nyekundu", "Bunker na Afisa") Matukio yamewekwa kutoka kwa mtu wa tatu, ni muhimu kwamba hotuba ya moja kwa moja inahamisha mawazo ya mashujaa, i.e. Mtazamo wa kweli wa wahusika kwenye tatizo fulani.

Uchambuzi wa mifano ya matumizi ya hotuba ya moja kwa moja na yasiyofaa ya moja kwa moja inaonyesha kwamba aina hizi za hotuba ya mtu mwingine katika garshin ya prose ni mara kwa mara mara kwa mara. Inaweza kudhani kuwa kwa mwandishi ni kimsingi kupeleka mawazo ya kweli na hisia za mashujaa (ni rahisi zaidi kwa "kurejesha" kwa msaada wa hotuba ya moja kwa moja, na hivyo kuweka uzoefu wa ndani, hisia za wahusika).

Kuzingatia dhana za mwandishi na mwandishi, inapaswa kusema juu ya hadithi ya "tukio", ambapo tunaona waandishi wa hadithi wawili na mwandishi. Katika kazi nyingine, uhusiano huo umewasilishwa wazi: mwandishi ni "siku nne", "kutoka kwa kumbukumbu za Ivanov ya kawaida", "riwaya fupi" - hadithi kwa namna ya mtu wa kwanza, mwandishi wa kwanza - "wasanii", "Nadezhda Nikolaevna", mwandishi - "ishara", "msafiri wa frog", "kukutana", "maua nyekundu", "hadithi ya gorod aree", "hadithi ya toaf na rose" -Kuenda kwa namna ya tatu chama. Katika kazi za prosaic, Garshina, mwandishi ni mshiriki katika matukio. Katika hadithi "romance fupi" tunaona mazungumzo ya tabia kuu ya somo la hotuba na msomaji. Hadithi "Wasanii" na "Nadezhda Nikolaevna" ni diaries ya mashujaa wawili wa mwandishi. Hadithi katika kazi zilizo hapo juu sio washiriki katika matukio na hawaonyeshi na wahusika wowote. Kipengele cha tabia ya masomo ya hotuba ni kuzaa mawazo ya mashujaa, maelezo ya matendo yao, vitendo. Tunaweza kuzungumza juu ya uhusiano wa aina ya matukio ya picha na vyombo vya hotuba katika hadithi za Garshin. Mfano uliojulikana wa tabia ya ubunifu Garshin inakuja kwa yafuatayo: mwandishi hujidhihirisha katika fomu za kuwasilisha matukio ya mtu wa kwanza, na mwandishi hutoka kwa tatu.

Kujifunza "pointi za mtazamo" katika garshin ya prose, tunategemea utafiti B.A. Dhana "mashairi ya nyimbo." Uchambuzi wa hadithi inaruhusu kutambua maoni yafuatayo katika kazi za mwandishi: kwa suala la itikadi, sifa za muda na saikolojia. Mpango wa kiitikadi "umewasilishwa kwa hadithi" tukio ", ambalo kuna maoni matatu ya maoni: kuangalia" ya heroine, shujaa, mwandishi wa mwangalizi. Hatua ya mtazamo kwa mujibu wa mpango huo, Tabia za muda ambazo tunaona katika "kukutana" na "ishara" hadithi: kuna attachment nafasi ya mwandishi kwa shujaa; mwandishi ni karibu na tabia. Mtazamo wa maoni katika suala la saikolojia hutolewa katika hadithi "usiku". Vitenzi vya hali ya ndani husaidia kutambua aina hii ya maelezo.

Matokeo muhimu ya kisayansi ya utafiti wa kutafakari ni kumalizia kuwa maelezo na kisaikolojia katika mashairi ya garshin ni katika uhusiano wa kudumu. Wanaunda mfumo wa kisanii kama unakuwezesha kuvuka fomu za hadithi katika poetics ya kisaikolojia, na aina ya uchambuzi wa kisaikolojia pia inaweza kuwa mali ya muundo wa hadithi ya prose ya garshin. Yote hii inahusu mifumo muhimu ya miundo katika washairi wa mwandishi.

Kwa hiyo, matokeo ya utafiti wa kutafakari yanaonyesha kwamba makundi ya kumbukumbu katika poetics ya mwanasaikolojia ya garshin ni kukiri, karibu-up, picha, mazingira, vifaa. Kwa mujibu wa hitimisho letu, katika mashairi ya hadithi ya mwandishi, iliongozwa na fomu kama maelezo, maelezo, mawazo, hotuba ya mtu mwingine (moja kwa moja, ya moja kwa moja, ya moja kwa moja), mtazamo, kikundi cha maelezo na mwandishi.

1. Garin v.m. Mkutano. Kazi, barua zilizochaguliwa, maandishi yasiyofanywa. / V.M. Garshin. - M: Parade; 2007. 640 p.

2. Garin v.m. Majaribio kamili katika kiasi cha 3. Barua, t. 3 Nakala. / V.M. Garshin. M.-L.: ACADEMIA, 1934. - 598 P.

3. Dostoevsky f.m. Kukusanywa hufanya kazi kwa kiasi cha 15. T.5 Nakala. / FM. Dostoevsky. L: Nauka, 1989. - 573 p.

4. Leskov N.S. Zilizokusanywa zinafanya kazi na kiasi. T.4 Nakala. / N.S. Leskov. M.: Jimbo Mchapishaji wa Fiction, 1957. - 515 p.

5. Nekrasv H.A. Kukusanya kazi kwa kiasi cha 7. T. 3 Nakala. / H.A. Nekrasov. M.: TERRA, 2010. - 381 p.

6. Tolstoy L.N. Kukusanya kazi katika kiasi cha 22. T.11 Nakala. / L.n. Tolstoy. -M.: Fiction, 1982. 503 p.

7. Turgenev I.S. Kukusanya kazi katika kiasi cha 12. T.1 Nakala. / I.S. Turgenev. M: Jimbo la Uchapishaji wa Nyumba, 1954. -480 p.

8. Chekhov A.P. Kukusanywa hufanya kazi kwa kiasi cha 15. Volume 7. Hadithi, Tale (1887 1888) Nakala. / A.P. Chekhov. - M.: Dunia ya Kitabu, 2007 -414 c.1 .. Mafunzo ya Solitical Literary

9. Atarov k.n., Leskis g.a. Semantics na muundo wa maelezo ya mtu wa kwanza katika maandiko ya prose ya kisanii. // Izvestia Academy of Sciences ya USSR. Mfululizo wa maandiko na lugha. T. 35. №4. 1976. P. 344-356.

10. Yu.Tarova K.n., Leskis G.A. Semantics na muundo wa maelezo kutoka kwa mtu wa tatu katika maandiko ya prose ya kisanii. // Izvestia Academy of Sciences ya USSR. Mfululizo wa maandiko na lugha. T. 39. №1. 1980. P. 33-46.

11. P.Auel A.P. Kazi ya Kisaikolojia ya hali ya kisaikolojia katika "kukodisha" na "ya kisasa ya idylli" poetics ya asylum M. Nakala ya Saltykov-Generarine. // Ushauri wa Kitabu na Uandishi wa Habari: Interunion. Sat. Sayansi. Tr. Saratov: Kuchapisha nyumba Sarat. UNTA, 2000. - P.86-91.

12. Auer A.P. Maendeleo ya prose ya kisaikolojia. Nakala ya Garin. // Historia ya fasihi za Kirusi za karne ya XIX katika sehemu 3. Sehemu ya 3 / Ed. Ndani na. Ng'ombe. M.: Vlados, 2005. - P. 391-396.

13. Auer A.P. Kitabu cha Kirusi Hep karne. Hadithi na maandishi ya maneno. / A.P. Auer. - Kolomna: Taasisi ya OblaGogical ya KOLOMNA, 2008. 208 p.

15. Bakhtin M.M. Maswali ya maandiko na maandiko ya aesthetics. / M. Bakhtin. M: Fiction, 1975. - 502 p.

16. Bakhtin M.M. / Voloshinov v.n. Marxism na falsafa ya maandishi ya lugha. / M. Bakhtin / v.n. Voloshinov // anthropolinges: kesi zilizochaguliwa (mfululizo wa psycholinguistics). M: Labyrinth, 2010.-255С.

17. Bashchevav.r. Kutoka kwa picha nzuri kwa fasihi. Mashairi ya Kirusi na prose ya marehemu XVIII - ya kwanza ya tatu ya maandishi ya karne ya XIX. / V.v. Bashkeeva. Ulan-Ude: Kuchapisha nyumba Buryat, hali. U-TA, 1999. - 260 s.

18. belokurov s.p. Nakala ya mazungumzo ya moja kwa moja ya mapato. / Kamusi ya masharti ya fasihi. SPB.: UKIMWI, 2006. - P. 99.

19. belokurov s.p. Nakala ya ndani. / Kamusi ya masharti ya fasihi. SPB.: UFUNZO, 2006. - P. 60.

20. BELYAEVA I.A. Katika kazi ya "kisaikolojia" ya nafasi na wakati katika prose i.A. Goncharov na I.S. Turgenev Nakala. // Rusotics na kulinganisha: Ukusanyaji wa makala za kisayansi. Vol. III / T. Red.: E.F. Kirov. M.: MHPU, 2008. - P. 116-130.

21. BEM A.JI. Psychoanalysis katika fasihi (badala ya maandishi) maandishi. / A.JI. BEM // Utafiti. Barua kuhusu vitabu / sost. S.G. Bocharov; Preport. na maoni. S.G. Bocharov na I.z. Surat. M.: Lugha za Utamaduni wa Slavic, 2001. - P. 245-264.

22. Borev yu.B. Methodology kwa kuchunguza maandishi ya sanaa. // mbinu ya kuchambua kazi ya fasihi / d. ed. Yu.B. Borev. M: Sayansi, 1998 - p. 3-33.

23. Borev yu.B. Nakala ya maandishi. / Aesthetics. Nadharia ya fasihi. Kamusi ya encyclopedic ya maneno. M: Asrel, 2003. - P. 298.

24. Broitman S.n. Nakala ya kihistoria maandiko. / S.n. Broothman. -M.-RGU, 2001.-320 p.

25. Vakhovskaya a.m. Kukiri maandiko. // encyclopedia ya fasihi ya masharti na dhana / ed. A.N. Nikolyukina. M: NPK "Intelvak", 2001. - s. 95.

26. Veselovsky A.n. Nakala ya kihistoria maandiko. / A.N. Veselovsky. M.: Shule ya juu, 1989. - 404 p.

27. VINOGRADOV V.V. Juu ya nadharia ya maandishi ya kisanii. / V.v. Vinogradov. M.: Shule ya juu, 1971. - 239 p.

28. VINOGRADOV V.V. Kuhusu lugha ya maandishi ya uongo. / V.v. Vinogradov. M: Goslitisdat, 1959. - 654 p.

29. Vygotsky L.S. Saikolojia ya maandishi ya sanaa. / Hp. Vygotsky. -M: Sanaa, 1968. 576 p.

30. Gay N.K. PROSE YA PUSHKIN: Mashairi ya maandishi ya maandishi. / N.k. Mashoga. M: Nauka, 1989. - 269 p.31. Heinzburg L.ya. Juu ya maandishi ya kisaikolojia ya prose. / L.ya. Ginzburg. - L: Fiction, 1977. - 448 p.

31. GIRSCHMAN M.M. Kazi ya fasihi: nadharia ya maandishi ya uaminifu wa kisanii. / M. GIRSCHMAN. M.: Lugha za Utamaduni wa Slavic, 2002. - 527 p.

32. golovko v.m. Mashairi ya kihistoria ya hadithi ya Kirusi ya hadithi. / V.M. Kichwa. M.: Flint; Sayansi, 2010. - 280 s.

33. Gudonen v.v. Psychology ya utu katika prose ya Kirusi na maandiko ya mashairi. / V.v. Gooneonen. Vilnius: Vilnius Ped. Chuo Kikuu, 2006. -218c.

34. Grovich n.m. Picha ya maandishi. // poetics: kamusi ya masharti na dhana husika / [ch. Sayansi. ed. N.D. Tamarchko]. M: YGAS1A, 2008.-S. 176.

35. Esin Ab. Psychologist wa maandiko ya Kirusi ya Kirusi. / A.B. Eustin. - M: Mwangaza, 1988. 176 p.

36. Zh ya wanawake. Takwimu: katika tani 2 maandishi. / J. Wanawake. M.: Uchapishaji House. Sabashnikov, 1998. - 469 p.

37. Zhirmonsky v.m. Utangulizi wa masomo ya fasihi: kozi ya hotuba. / Z.I. Plavsk, v.v. Zhirmunskaya. M.: Kitabu cha kitabu "Librok", 2009. - 464 p.

38. ILILIN I.P. Nakala ya Narrator. Mafunzo ya fasihi ya magharibi ya karne ya 20: encyclopedia / ch. Sayansi. ed. E.A. Tsurnov. M: Intrada, 2004. - P. 274-275.

39. ILILIN I.P. Nakala ya Nartology. Mafunzo ya fasihi ya magharibi ya karne ya 20: encyclopedia / ch. Sayansi. ed. E.A. Tsurnov. M: Intrada, 2004. - P. 280-282.

40. Msaidizi J. Nadharia ya Uandishi: Maandishi ya Kifupi ya Utangulizi. / J. Caller: kwa kila. kutoka Kiingereza A. Georgiev. M: Asstl: Sheria, 2006. - 158 p.

41. Vitabu I. A. Mazingira ya Mazingira. / I. A. Bookin // kamusi ya masharti ya fasihi. Saratov: Lyceum, 2006. - 270 s.

42. Vitabu I.A. Picha ya maandishi. / I.A. Vitabu // kamusi ya masharti ya fasihi. Saratov: Lyceum, 2006. - 270 s.

44. KOZHEVNIKOVA H.A. Aina ya hadithi katika fasihi za Kirusi za karne ya XIX-XX. Nakala. / H.A. Kozhevnikova. M.: Taasisi ya Kirusi Lugha Ras, 1994.-333 p.

45. Kozhin A.N. Aina ya kazi ya maandishi ya hotuba ya Kirusi. / A.N. Skein, o.A. Krylova, v.v. Odintsov. -M Shule ya Juu, 1982. -223 p.

46. \u200b\u200bKOMPNETET V.V. Mwanasaikolojia wa kisanii kama maandishi ya utafiti wa tatizo. / Kitabu cha Kirusi. №1. L: Sayansi, 1974. - P. 46-60.

47. Korm B.O. Kusoma maandishi ya maandishi ya maandishi. / B.o. Kamba. 4.1. M.: Mwangaza, 1972. - 111 p.

48. KORM B.O. Kazi zilizochaguliwa. Nadharia ya maandishi ya maandiko. / Nyekundu. Sost. E.A. Podvalova, H.A. Remizova, D.I. Cherry, v.I. Stockings. IZHEVSK: Taasisi ya Utafiti wa Kompyuta, 2006. - 552 p.

49. Kormilov I.S. Nakala ya Mazingira. // encyclopedia ya fasihi ya masharti na dhana / ed. A.N. Nikolyukina. M., 2001. P. 732-733.

50. Kormilov I.S. Picha ya maandishi. // encyclopedia ya fasihi ya masharti na dhana / ed. A.N. Nikolyukina. M., 2001. P. 762.

51. Crinzin A.B. Kukiri kwa mtu wa chini ya ardhi. Kwa anthropolojia f.m. Nakala ya Dostoevsky. / A.B. Crinzin. M: Max Press, 2001.-370 p.

52. Levitsky L.A. Nakala ya Memoirs. // Literary Encyclopedic kamusi / ed. V.m. Kozhevnikova, p.A. Nikolaev. -M., 1987. P. 216-217.

53. Uongo V. Upekee wa mwanasaikolojia katika Pres Turgenev "Asya", "upendo wa kwanza" na "jeraha la maji" maandiko. / V. uongo. - MSU.: MSU, 1997.-110 s.

54. LOBANOVA G.A. Nakala ya Mazingira. // Poerics: kamusi ya masharti halisi na dhana / ch. Sayansi. ed. N.D. Tamarchhenko. - M: Intrada, 2008.-s. 160.

55. LOTMAN YU.M. Mazungumzo juu ya utamaduni wa Kirusi. Maisha na mila ya waheshimiwa (XVIII mapema ya karne ya XIX). / Yu.m. Lotman. -Pb.: ART-SPB, 2008.-413 p.

56. lotman yu.m. Semiosphere. Utamaduni na mlipuko. Ndani ya ulimwengu wa kufikiri. Makala, Utafiti, Vidokezo vya Nakala. / Yu.m. Lotman. - SPB.: ART-SPB, 2004.-703 P.

57. lotman yu.m. Muundo wa maandishi ya maandishi ya sanaa. // yu.m. Lotman. Kuhusu sanaa. St. Petersburg: Art-SPB, 1998. - 285 p.

59. MANN YU.V. Juu ya mageuzi ya aina ya maandishi. // izvestia ras. Mfululizo wa maandiko na lugha. Volume 51, №1. M: Sayansi, 1992. - P. 40-59.

60. Melnikova I.m. Angalia mtazamo kama mpaka :: muundo wake na kazi ya maandishi. // juu ya njia ya kazi. Kwa maadhimisho ya 60 ya Nicholas Timofeevich, kituo cha uvuvi: Sat. Sanaa. Samara: Samara Academy, 2005. - P. 70-81.

61. Nechaeva O.A. Aina ya hotuba ya semantic (maelezo, maelezo, maelezo) maandiko. / O.A. Nechaeva. -LEL-UDE: Nyumba ya Kuchapisha Kitabu cha Buryat, 1974. - 258 p.

62. Nikolina H.A. Uchambuzi wa Philological wa Nakala: Mafunzo. Faida ya maandishi. / H.A. Nikolina. M.: Kuchapisha Center "Academy", 2003.-256 p.

63. PADUCHEVA E.V. Mafunzo ya semantic (semantics ya muda na aina katika Kirusi. Semantics ya hadithi) maandishi. / E.v. Paducheva. M.: Shule "Lugha za utamaduni wa Kirusi", 1996. - 464 p.

64. V. Sapps. Nakala ya maandishi. / Literary encyclopedic kamusi / chini ya jumla. ed. V.m. Kozhevnikova, p.A. Nikolaev. - M.: Soviet Encyclopedia, 1987 kur. 280.

65. Swivel v.A. Ubinadamu katika ulimwengu wa maadili (axiology ya prose Kirusi kisaikolojia ya maandiko 1860-1870). / V.A. Jasho. Voronezh: Chuo Kikuu cha Voronezh, 2005. - 232 p.

66. skafodov a.p. Mawazo na fomu katika kazi ya Nakala ya L. Tolstoy. / A.P. Spa // Maadili Tafuta kwa Waandishi wa Kirusi: Makala na Utafiti juu ya Classics Kirusi. M: Fiction, 1972.- S. 134-164.

67. Skafodov A.P. Juu ya mwanasaikolojia katika kazi ya Nakala ya Standal na L. Tolstoy. Utafutaji wa Maadili kwa Waandishi wa Kirusi: Makala na Utafiti juu ya Classics Kirusi. M: Fiction, 1972. - P. 165-181.

68. skafodov a.p. Muundo wa kimaumbile wa riwaya "idiot" maandishi. Utafutaji wa Maadili kwa Waandishi wa Kirusi: Makala na Utafiti juu ya Classics Kirusi. M.: Shule ya juu, 2007. - P. 23-88.

69. SOLGIN G.YA. Nakala ya mtindo wa maandishi. / G.ya. Salgean. - Moscow: Flint; Sayansi, 1997. 252 p.

70. Strakhov I.v. Saikolojia ya ubunifu wa fasihi (L.N. Tolstoy kama mwanasaikolojia) Nakala. / I.v. Hofu. Voronezh: Taasisi ya Saikolojia ya Utendaji, 1998. - 379 p.

71. Tamarchenko n.d. Nakala ya maoni ya maoni. // poetics: kamusi ya masharti na dhana husika / [ch. Sayansi. ed. N.D. Tamarchko]. M: KYGAS, 2008. - P. 266.

72. Tamarchenko n.d. Nakala ya maandishi. // poetics: kamusi ya masharti na dhana husika / [ch. Sayansi. ed. N.D. Tamarchko]. -M: Schayaa, 2008. P. 166-167.

73. Tamarchenko n.d. Nakala ya Narrator. // poetics: kamusi ya masharti na dhana husika / [ch. Sayansi. ed. N.D. Tamarchko]. -M: Intrada, 2008. P. 167-169.

74. Tamarchko n.d. Nakala ya poetics. // poetics: kamusi ya masharti na dhana husika / [ch. Sayansi. ed. N.D. Tamarchko]. - M: Intrada, 2008. P. 182-186.

75. Tamarchenko n.d. Nakala ya Narrator. // poetics: kamusi ya masharti na dhana husika / [ch. Sayansi. ed. N.D. Tamarchko]. -M: Intrada, 2008. P. 202-203.

76. Tomashevsky B.V. Nadharia ya fasihi. Nakala ya poetics. / B.v. Tomashevsky. M-JL: Nyumba ya Kuchapisha Nchi, 1930. - 240 p.

77. Tolmachev v.m. Nakala ya maoni ya maoni. Masomo ya fasihi ya magharibi ya karne ya XX: encyclopedia / ch. Sayansi. ed. E.A. Tsurnov. M: Intrada, 2004. - P. 404-405.

78. Toporov v.n. Kitu katika mtazamo wa anthropocentric (msamaha wa plush) maandishi. / V.n. Axes // Hadithi. Ibada. Ishara. Image: Utafiti katika uwanja wa mythopoietic: favorites. M.: Utamaduni-Utamaduni, 1995. - P. 7-111.

79. Trinis E.G. Hadithi: Msingi, Matatizo, Matarajio. Vifaa kwa ajili ya kozi maalum ya maandishi. / E.g. Trinis. Ekaterinburg: Kuchapisha Nyumba ya Ural, Chuo Kikuu, 2002. - 104 p.

80. Trufanova i.v. Pragmatics ya hotuba isiyofaa-moja kwa moja. Nakala ya monograph. / I.v. Trufanova. M.: Prometheus, 2000. - 569 p.

81. Tynyanov yu.n. Mashairi. Historia ya fasihi. Nakala ya sinema. / Yu.n. Tynyanov. -M: Sayansi, 1977. 575 p.

82. TYU V.I. Uchambuzi wa maandishi ya maandishi ya sanaa. / A.I. Andika. - M: ACADEMIA, 2006. 336 P. 8 5. TYU V.I. Analytics ya kisanii (kuanzishwa kwa masomo ya fasihi) maandiko. / Ndani na. Andika. M: Labyrinth, RGU, 2001.-192 p.

83. TUYOVA E.V. Juu ya saikolojia N.S. Nakala ya Leskova. / E.v. Tuyova. -Saratov: Kuchapisha Nyumba ya Chuo Kikuu cha Saratov, 1993. 108 p.

84. Uvarov m.S. Wasanifu wa maandishi ya neno la kukiri. / M.s. Uvarov. St. Petersburg: Aletheia, 1998. - 243 p.

85. USPENSKY B.A. Maandishi ya utungaji wa uchaguzi. / BA. Dhana. -SPB.: AZBUKA, 2000. 347 P.

86. USPENSKY B.A. Sanaa ya Sanaa ya Semiotics. / BA. Dhana. -M.: Lugha za Utamaduni wa Kirusi, 1995. 357 p.

87. Khalizhev v.e. Nadharia ya maandishi ya maandiko. / V.e. Khalizhev. M.: Shule ya juu, 2002. - 436 p.

88. Khalizhev v.e. Plastiki ya sanaa katika "Vita na Dunia" L.N. Nakala ya Tolstoy. / V.e. Khalizhev // Mwelekeo wa thamani wa Classics Kirusi. -M.: Gnosis, 2005. 432 p.

89. Khmelnitsky T.ya. Kubwa ndani ya tabia: kuhusu mwanasaikolojia katika maandiko ya kisasa ya soviet. / Y. Khmelnitskaya. L.: Mwandishi wa Soviet, 1988. - 256 p.

90. Farino E. Utangulizi wa maandishi ya maandishi ya fasihi. / E. Farino. -SPB: Mchapishaji RGPU wao. I.A. Herzen, 2004. 639 p.

91. Freudenberg O.M. Asili ya maandishi ya maandishi. / O.m. Freudenberg // Hadithi na fasihi za kale. 2d ed. na kuongeza. M.: Kuchapisha kampuni "Masharti ya Mashariki" Ras, 1998. -C. 262-285.

92. Chudakov A.P. Nakala ya maandishi. / Kifungu cha maandishi ya maandishi / ch. ed. A. A. Surkov. T. 1-9. T.5. - M: Soviet Encyclopedia, 1962-1978. - p.813.

93. shklovsky v.b. Kuhusu nadharia ya maandishi ya prose. / V.B. Shklovsky. - M: mwandishi wa Soviet, 1983. - 384 p.

94. Schmid V. Narratology Nakala. / V. Schmid. - M.: Lugha za Utamaduni wa Slavic, 2003. 311 p.

95. Shuvalov S. Nakala ya Maisha. // encyclopedia ya fasihi: kamusi ya masharti ya fasihi. T.1. A-p. M.; L: Kuchapisha House L. D. Frenkel, 1925. -TB. 240-244.

96. ETIK.G. "Mtu wa ndani" na hotuba ya nje. Masuala ya psychopoethics ya fasihi Kirusi XVIII XIX karne. Nakala. / E.g. Etdind. -M.: Lugha za Utamaduni wa Kirusi, 1999. - 446 p.

97. I. Utunzaji wa kazi muhimu juu ya ubunifu v.m.1. Garshini

98. AYHENWALD YU.I. Nakala ya Garin. / Yu.i. Ayhenwald // Silhouettes ya waandishi wa Kirusi: saa 2. T. 2. M.: TERRA-BOOK, 1998. -285 p.

99. Andreevsky S.A. Vsevolod Garin Nakala. // mawazo ya Kirusi. Kitabu VI. M., 1889. - P. 46-64.

100. Arsenyev K.K. V. M. Garshin na maandishi yake ya ubunifu. / V.M. Garshin // Kazi zilizokusanywa. St. Petersburg: TV-katika A. F. Marx, 1910. - P. 525-539.

101. ARKHANGELSKY V.N. Picha kuu katika kazi ya Garshin Nakala. // fasihi na marxism, kn. 2, 1929. - P. 75-94.

102. Bazhenov h.h. Drama ya Brass Garshin. (Vipengele vya kisaikolojia na psychopathic ya ubunifu wake wa kisanii) Nakala. / H.h. Bazhenov. M.: Typio-lit. T-VA I.N. Kushnarev na K0, 1903.-24 s.

103. Bezrukov a.A. Mila ya gogol katika kazi ya v.m. Garshin Nakala. / A.A. Bezrukov. Armavir, 1988. - 18 p. - Dep. Katika Inion ya Chuo cha Sayansi cha USSR 28.04.88, №33694.

104. Bezrukov a.A. Wazo tofauti v.m. Garshin na maandiko ya mkataba. // dhana za kijamii na falsafa za waandishi wa Kirusi classic na mchakato wa fasihi. - Stavropol: Publishing House ya SGPI, 1989. P. 146-156.

105. Bezrukov a.A. Kuanzia muhimu katika kazi ya v.m. Garshin Nakala. / A.A. Bezrukov. Armavir, 1987. - 28 p. - Dep. Katika Inion ya Chuo cha Sayansi ya USSR 5.02.88, №32707.

106. Bezrukov a.A. Quest ya Mutic v.m. Garshin na mila ya Turgenev Nakala. / Armavir. Jimbo Ped. In-t. -Armavir, 1988. 27 p. - Dep. Katika Inion ya Chuo cha Sayansi cha USSR 28.04.88, №33693.

107. Becin p.v. V.m. Harhin na z.v. Nakala ya Vereshchagin. // fasihi za Kirusi na sanaa ya kuona ya XVIII mapema karne ya XX. - L: Nauka, 1988. - P. 202-217.

108. Becin p.v. V.m. Garin na Sanaa ya Sanaa. // sanaa, №2. M., 1987. - P. 64-68.

109. Becin p.v. Kurasa zisizojulikana za ubunifu Garshina Nakala. // Kumbukumbu Gregory Abramovich Biaeble: hadi miaka 90 ya kuzaliwa kwake. St. Petersburg: Kuchapisha Nyumba ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg, 1996. -s. 99-110.

110. Becin p.v. Nekrasovskoye katika kazi ya v.m. Garshin Nakala. // fasihi za Kirusi. Nambari ya 3. - SPB.: Nauka, 1994. P. 105127.

111. Becinin p.v. Kuhusu mpango mmoja wa kihistoria v.m. Garshina: (riwaya isiyojazwa kuhusu Peter I) Nakala. // fasihi na historia. St. Petersburg: Sayansi, 1997. - Vol. 2. - P. 170-216.

112. Becinin p.v. Motifs ya kidini katika v.m. Garshin Nakala. // Ukristo na fasihi za Kirusi. SPB: Nauka, 1994. - P. 322363.

113. BELYAEV N.Z. Nakala ya Garin. / N.z. Belyaev. M.: Mchapishaji WHCM "Walinzi wa vijana", 1938. - 180 p.

114. berdnikov g.p. Chekhov na Garshin Nakala. / G.p. Berdnikov // kazi iliyochaguliwa: kwa kiasi kikubwa. T.2. M.: Fiction, 1986. - P. 352-377.

115. Birstine I.A. Mwana v.m. Garshin. Etud ya kisaikolojia kwa swali la kujiua. / I.A. Birstein. M.: Aina. Wafanyakazi Mosk. kijeshi. Wilaya, 1913.-16 s.

116. Bogdanov I. Latkin. Marafiki wa karibu Garshin Nakala. // gazeti jipya. St. Petersburg., 1999. -№3. - P. 150-161.

117. boev g.n. Wajulikani na wasiojulikana V. Garshin Nakala. // maelezo ya philolojia. Vol. 20. Voronezh: Chuo Kikuu cha Voronezh, 2003. - P. 266-270.

118. Bial g.A. Vsevolod Mikhailovich Garin Nakala. / G.A. Flaky. L.: Elimu, 1969. - 128 p.

119. Biala G. A. V. M. Garin na mapambano ya fasihi ya maandishi ya nane. / G.A. Flaky. - M.- L.: Kuchapisha Nyumba ya Chuo cha Sayansi ya USSR, 1937.-210 p.

120. Vasilyeva I.e. Kanuni ya "uaminifu" kama njia ya hoja katika maelezo ya v.m. Garshin Nakala. / Mila ya rhetorical na Kitabu cha Kirusi // ed. P.e. Buchakina. SPB: Publishing House ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg, 2003. - P. 236-248.

121. GameBuch E.YU. V.m. Garshin. "Shairi katika maandiko ya prose". / Kirusi shuleni. Fevr. (No. 1). 2005. P. 63-68.

122. genin i.g. Garin na Hauptman. Tatizo la mwingiliano wa tamaduni za kitaifa. // Vsevolod Garshin kwa upande wa karne: Mkutano wa Kimataifa katika kiasi cha tatu. V.3. Oxford: Northgate, 2000. - C. 53-54.

123. Henry P. Impressionism katika Prose Kirusi: (v.M. Garnish na A.P. Chekhov) Nakala. // vestnik mosk. un-ta. Mfululizo 9, Philology. -M., 1994.-№2. P. 17-27.

124. GIRSHMAN M.M. Muundo wa kimapenzi wa hadithi "ua wa maua nyekundu". // Vsevolod Garshin kwa upande wa karne: Mkutano wa Kimataifa katika kiasi cha tatu. V.L. - Oxford: Northgate, 2000. - C.171-179.

125. Golubva OD. Autographs alizungumza. Nakala. // OD. Golubeva. M: Chama cha Kitabu, 1991. - 286 p.

126. Gudkov s.p., Kiushkin E. V.M. Garshin Mwalimu Hadithi ya Kisaikolojia Nakala. // utafiti wa kijamii na kibinadamu. Vol.2. - Saransk: hali ya Mordovia. Chuo Kikuu, 2002. - P. 323-326.

127. Huskov H.A. Msiba bila historia: kumbukumbu ya aina katika prose

128. B.M. Garshin Nakala. // utamaduni wa kumbukumbu ya kihistoria. - Petrozavodsk: hali ya Petrozavodsky. UN-T, 2002. S. 197-207.

129. Dubrovskaya I.g. Kuhusu maandishi ya mwisho ya garshin. // fasihi za dunia kwa watoto na watoto. 4.1, vol. 9. m.: MPGU, 2004.-S. 96-101.

130. DARYLIN S.N. Miaka ya watoto v.m. Garshina: Nakala ya maandishi ya biografia. / S.n. Durylin. M.: Typio-lit. TV-VA I.N. Kushner na K °, 1910. - 32 p.

131. Evnin F.I. FM. Dostoevsky na V. Garin Nakala. // Izvestia Academy of Sciences ya USSR. Idara ya Vitabu na Lugha, 1962. No. 4. -1. C. 289-301.

132. Egorov B.F. YU.N. Mifumo ya govorukh na v.m. Nakala ya Garin. // Kitabu cha Kirusi: gazeti la kihistoria na literary. N1. SPB: SCB-SPB., 2007. -.165-173.

133. Zhuravkina n.v. Dunia ya kibinafsi (mandhari ya kifo katika kazi ya garshin) maandishi. // Hadithi ya hadithi - Minestivation. - M. Razzan: Patrowel, 2000. - P. 110-114.

134. Zabotsky p.A. Kumbukumbu ya "Knight ni dhamiri nyeti" v.m. Garshin Nakala. / P.A. Zabotsky. Kiev: aina. I.D. Gorbunova, 1908.- 17 p.

135. Zakharov v.v. V.g. Korolenko na v.m. Nakala ya Garin. // v.g. Kitabu cha Korolenko na Kirusi: Interunion. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. Perm: PGPI, 1987. - P. 30-38.

136. Mezkovskaya a.A. Turgenev na maandishi ya garin. // Pili ya pili ya Turgenev Ukusanyaji / OT. ed. A.I. Gavrilov. - yote: [b.i.], 1968.- 128-137.

137. Ziman L.ya. Andersen alianza katika hadithi za hadithi v.m. Garshin Nakala. // fasihi za dunia kwa watoto na watoto. 4.1, vol. 9 mm: MPGU, 2004. P. 119-122.

138. Zubareva E.YU. Wanasayansi wa kigeni na wa ndani kuhusu kazi ya v.m. Garshin Nakala. // Mtume Mosk. un-ta. Ser. 9, Philology. M., 2002. - N 3. - P. 137-141.

139. Ivanov A.I. Mandhari ya kijeshi katika kazi za matumbo ya miaka ya 1980 ya karne ya XIX: (kwa tatizo la njia) maandishi. // Njia, mtazamo wa dunia na mtindo katika fasihi za Kirusi za karne ya XIX: Interunion. Ukusanyaji wa kazi za kisayansi / d. ed. A.F. Zakharkin. - M.: MGZP, 1988.-s. 71-82.

140. Ivanov g.v. Etudes nne (Dostoevsky, Garshin, Czechs) Nakala. // Kumbukumbu Gregory Abramovich Biaeble: hadi miaka 90 ya kuzaliwa kwake. St. Petersburg: Kuchapisha Nyumba ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg, 1996. -s. 89-98.

141. ISUPOV K.G. Barua za Petersburg V. Garshina katika mazungumzo ya miji mikuu. Utamaduni wa Sanaa ya Dunia katika makaburi. SPB.: Elimu, 1997. - P. 139-148.

142. Kaidash-Lakshin S.N. Picha ya "mwanamke aliyeanguka" katika kazi ya maandishi ya Garshin. // Vsevolod Garshin kwa upande wa karne: Mkutano wa Kimataifa katika kiasi cha tatu. V.L. - Oxford: Northgate, 2000. P. 110-119.

143. Kalenichenko O.h. Mila ya aina ya F. Dostoevsky katika "Tale ya Gord Arree" V. Garshina Nakala. // Utafutaji wa Philological. Vol. 2. - Volgograd, 1996. - P. 19-26.

144. Kalenichenko On. Usiku wa ufahamu: (kuhusu mashairi ya aina ya "mpole" f.m. Dostoevsky na "usiku" V.M. Garshina) Nakala. //

145. Utafutaji wa Philological. - Vol. №1. - Volgograd, 1993. p. 148157.

146. KANUNOVA F.Z. Kuhusu matatizo mengine ya kidini ya aesthetics garshin (v.m. garin na i.n. kramskaya) maandishi. // maandiko ya Kirusi katika nafasi ya kisasa ya kitamaduni. 4.1 Tomsk: Jimbo la TomSK. PED Chuo Kikuu, 2003. - P. 117-122.

147. Kataev v.B. Juu ya ujasiri wa uongo: garin na maandishi ya Gilyar. // Dunia ya Philology. M., 2000. - P. 115-125.

148. Klevensky M.M. V.m. Nakala ya Garin. / M. Klevensky. -M-d., Nyumba ya Kuchapisha Hali, 1925. 95С.

149. kozhukhovskaya n.v. Tolstovskaya mila katika hadithi za kijeshi v.m. Garshin Nakala. / Kutoka historia ya fasihi za Kirusi. -Cheboksary: \u200b\u200bhali ya cheboksary. UN-T, 1992. P. 26-47.

150. kozhukhovskaya n.v. Picha za nafasi katika hadithi za v.m. Garshin Nakala. // kushinikiza kushinikiza. St. Petersburg: logou nam.A.c. Pushkin, 2002. - P. 19-28.

151. Kolesnikova T. A. Garin haijulikani (kwa tatizo la hadithi zisizofanywa na miundo isiyojazwa v.m.

152. Garshina) Nakala. // mtu binafsi na polological katika mchakato wa fasihi. - Magnitogorsk: Kuchapisha nyumba ya magnitogor. Jimbo Ped. In-TA, 1994. P. 112-120.

153. Kolmakov B.I. Bulletin ya Volzhsky kuhusu vsevolod grine (1880s) maandishi. // maswali halisi ya Philology. Kazan, 1994.-S. 86-90.- Dep. Vinionran 17.11.94, №49792.

154. Korolenko v.g. Vsevolod Mikhailovich Garin. Picha ya Literary (Februari 2, 1855 Machi 24, 1888) Nakala. / V.g. Korolenko // kumbukumbu. Makala. Barua. - M: Urusi Soviet, 1988. - P. 217-247.

155. Sanduku N.I. V.m. Nakala ya Garin. // Elimu, 1905. Nos 11-12.-c. 9-59.

156. Kostritsa V. Ukweli ulijitokeza katika kukiri (kwa swali la mtindo wa V. Garshin) Nakala. // Maswali ya Fasihi, 1966. №12.-c. 135-144.

157. Jeneza M. Hadithi ya A.Phhova na V.M. Garshina katika msiba wa V.V. Roerifeev "Valpurgiyeva usiku, au kamanda hatua" Nakala. // Watafiti wadogo Chekhov. Vol. 4. - M.: Uchapishaji Nyumba ya Chuo Kikuu cha Jimbo cha Moscow, 2001.- 434-438.

158. Krasnov g.v. Hadithi za mwisho v.m. Garshin Nakala. // Kumbukumbu Gregory Abramovich Biaeble: hadi miaka 90 ya kuzaliwa kwake. St. Petersburg: Kuchapisha Nyumba ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg, 1996. -s. 110-115.

159. Krivonos V.sh., Sergeeva Ji.m. "Maua nyekundu" Garshin na maandiko ya kimapenzi. // Hadithi katika mazingira ya utamaduni wa Kirusi. - Cherepovets: Nyumba ya kuchapisha ya Cherepovets State Ped. Katika-yeye. A.B. Lunacharsky, 1995. - P. 106-108.

160. Kurganskaya a.l. Mgogoro kuhusu ubunifu v.m. Garshina katika upinzani wa miaka ya 1880. Miaka: (kwa maadhimisho ya 100 ya kifo) maandishi. // ubunifu wa ubunifu wa mwandishi na mwingiliano wa maandiko. Alma-Ata, 1988. - P. 48-52.

161. Lapunov C.B. Sura ya askari katika hadithi ya kijeshi ya Kirusi ya karne ya XIX (L.N. Tolstoy v.M. Garin - A.I. Kurprin) Nakala. // utamaduni na maandishi ya ulimwengu wa Slavic. Tz. - Smolensk: SGPU, 2004.- 82-87.

162. Lapushin p.e. Chekhov-Garin-Przhevalsky (Autumn 1888) Nakala. // Chekhoviana: Chekhov na mazingira yake. M: Sayansi, 1996. -s. 164-169.

163. Latynina A.N. Vsevolod Garin. Uumbaji na maandishi ya hatima. / A.N. Kilatini. M.: Fiction, 1986. - 223 p.

164. LEPHEKOV O.S.S Kwa baadhi ya pekee ya maelezo katika hadithi za v.m. Garshin Nakala. // Vidokezo vya kisayansi vidogo. Pomor, hali. Chuo Kikuu. M.V. Lomonosov. Suala.4. Arkhangelsk: Chuo Kikuu cha Pomerania, 2004. - P. 165-169.

165. LEPHEKOV O.S., HORSOV A.G. Ishara za idadi na dhana ya "ugonjwa" katika kazi za V.M. Garshin Nakala. // Matatizo ya fasihi ya karne ya 20: kutafuta ukweli. Arkhangelsk: Hali ya Pomeranian Roma-T, 2003.-s. 71-78.

166. Lobanova G. A. Nakala ya Mazingira. // Poerics: kamusi ya masharti halisi na dhana / ch. Sayansi. ed. N.D. Tamarchhenko. M: SCHAIA, 2008. - P. 160.

167. Horselkov A.G. Makadirio ya umbo na metathette ya dhana ya "ugonjwa" katika kazi za V.M. Garshin Nakala. // Matatizo ya fasihi ya karne ya 20: kutafuta ukweli. Arkhangelsk: Hali ya Pomeranian. Chuo Kikuu, 2003. - P. 46-71.

168. Archers M.yu. Juu ya swali la mageuzi ya maandishi ya aina ya canonical. // kazi ya fasihi na mchakato wa fasihi katika suala la mashairi ya kihistoria. Kemerovo: Jimbo la Kemerovo. Chuo Kikuu, 1988.-S. 32-39.

169. Mednzheva G. "Alikuwa na uso wa adhabu ya kufa" maandiko. // lit. Funzo. №2. - M., 1990.- S. 168-174.

170. Miller O.F. Kumbukumbu v.m. Garshin Nakala. / V.M. Garshin // Kazi zilizokusanywa. St. Petersburg: TV-katika A. F. Marx, 1910. -s. 550-563.

171. milyukov yu.g. Poetics v.m. Garshin Nakala. / Yu.g. Milyukov, P. Henry, E. Yarvud. Chelyabinsk: CTU, 1990. - 60 p.

172. Mikhailovsky n.k. Zaidi kuhusu garrine na maandishi mengine. / N.k. Mikhailovsky // makala kuhusu fasihi za Kirusi za karne ya XX XX. -L: Fiction, 1989. - P. 283-288.

173. Mikhailovsky n.k. Kuhusu vsevoloda grine maandishi. / N.k. Mikhailovsky // makala kuhusu fasihi za Kirusi za karne ya XX XX. - L: Fiction, 1989. - P. 259-282.

174. Moskkina I. Unfinished Drama V.M. Garshin Nakala. // katika ulimwengu wa wasomi wa ndani. Vol. 2. - M: Fiction, 1987-s. 344-355.

175. Nevykiy M.P. Sauti na kuendelea: maadhimisho, sifa, insha katika fasihi za Kirusi kutoka siku za belinsky kabla ya siku za maandishi yetu. / M.p. Haijulikani. Petrograd: Kikomunisti wa bajeti, 1919.-410С.

176. Nikolaev O.P., Tikhomirova B.N. Epic Orthodoxy na Utamaduni wa Kirusi: (kuunda tatizo). // Ukristo na fasihi za Kirusi. St. Petersburg: Sayansi, 1994. - P. 549.

177. Nikolaev e.v. Mpango wa Gord Tsar katika garshin ya usindikaji na leo Tolstoy. // e.v. Nikolaev. M., 1992. - 24 p. - Dep. Katika Inionran 13.07.92, №46775.

178. Novikova A.A. Watu na Vita katika picha v.m. Garshin Nakala. // vita katika hatima na kazi ya waandishi wa Kirusi. -Usuriysk: Publishing House ya Ugi, 2000. P. 137-145.

179. Novikova A.A. Hadithi v.m. Garshina "Wasanii": (kwa tatizo la maandishi ya maadili) maandiko. // maendeleo ya kufikiri ya ubunifu ya wanafunzi. Ussuriysk: Ugra, 1996.- S. 135-149.

180. Novikova A.A. Knight dhamiri nyeti: (kutoka kwa kumbukumbu za V. Grinshin) Nakala. // Matatizo ya Utamaduni wa Slavic na Ustaarabu: Mkoa wa Vifaa, Njia ya kisayansi, Conf., Mei 13, 1999. Ussuriysk: UGRA, 1999. - P. 66-69.

181. Ovcharova p.I. Kwa typolojia ya kumbukumbu ya fasihi: v.m maandishi ya garshin. // ubunifu wa kisanii na matatizo ya mtazamo. Kalinin: hali ya Kalininsky. Chuo Kikuu, 1990. - P. 72-86.

182. Orlitsky yu.B. Shairi katika v.m. Garshin Nakala. // Vsevolod Garshin kwa upande wa karne: Mkutano wa Kimataifa katika kiasi cha tatu. V.3. Oxford: Northgate, 2000. - C. 3941.

183. PUTKIN A.A. Prose ya kijeshi v.m. Garshina (Hadithi, Picha na Ukweli) Nakala. // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Moscow. Mfululizo 9, Philology. №1. - M., 2005 - pp. 94-103.

184. Popova-Bondarenko I.A. Kwa tatizo la background ya kuwepo. Hadithi "Siku nne" maandishi. // Vsevolod Garshin kwa upande wa karne: Mkutano wa Kimataifa katika kiasi cha tatu. V.3. - Oxford: Northgate, 2000. P. 191-197.

185. Predominsky v.I. Garshin. Nakala ya ZHZL. / Ndani na. BOARDOMINSKY. - M: Mchapishaji VLKSM "Walinzi wa vijana", 1962. 304 p.

186. Predominsky v.I. Askari wa kusikitisha, au maisha ya Vsevolod Garshin Nakala. / Ndani na. BOARDOMINSKY. M.: "Kitabu", 1986. - 286 p.

187. puzin n.p. Imeshindwa kukutana: v.m. Garshin katika maandishi ya spassky-lutovinov. // Ufufuo. №2. - Tula, 1995. -s. 126-129.

188. REMPEL E.A. Ukusanyaji wa Kimataifa "V.M. Garshin kwa upande wa karne": Mapitio ya maandiko. // etudes ya philological. -Dombo / -a 5. - Saratov: Kuchapisha Nyumba ya Saratov Un-TA, 2002. P. 87-90.

189. ROZANOV S.S. Nakala ya Garshin-Hamlet. / S.S. Rozanov. - M.: T-in aina. A.I. Mamontova, 1913. - 16 p.

190. Romudanovskaya e.K. Juu ya suala la vyanzo vya "hadithi ya Gord Arreea" V. Mikshina Nakala. // fasihi za Kirusi. №1. - SPB.: Sayansi, 1997. P. 38-47.

191. Romanenkova N. Tatizo la kifo katika fahamu ya ubunifu ya Vsevolod Garshin Nakala. // sladi Slavica: Ukusanyaji wa kazi za kisayansi za wataalamu wa vijana / sost. Aurika Meimre. Tallinn, 1999.-s. 50-59.

192. Samoyuk g.F. Ulimwengu wa maadili wa Vsevolod Garshin Nakala. // fasihi shuleni. №5-6. -M., 1992 - pp. 7-14.

193. Samoyuk g.F. Machapisho na utafiti wa barua v.m. Garshina katika kazi za yu.g. Oxman na k.p. Nakala kubwa. // Julian Grigorievich Oksman huko Saratov, 1947-1958 / T. ed. E.p. Nikitin. Saratov: Gosuns "Chuo", 1999. - P. 49-53.

194. Samoyuk g.F. Pushkin katika maisha na kazi ya maandishi ya Garshin. // Pholology. Vol. 5. Pushkin. - Saratov: Kuchapisha Nyumba ya Saratov, Chuo Kikuu, 2000. - P. 179-182.

195. Samoyuk g.F. Wasanii kuhusu v.m. Garshine Nakala. / G.f. Supmy. Saratov: Kuchapisha nyumba Sarat. Chuo Kikuu, 1977. - 256 p.

196. Sakharov v.I. Zloshven mrithi. Turgenev na v.m. Nakala ya Garin. / Ndani na. Sakharov // Prose Kirusi XVIII XIX karne. Matatizo ya historia na mashairi. Somo. - M.: ILLY RAS, 2002. -S. 173-178.

197. Svezitskaya e.m. Dhana ya utu na dhamiri katika kazi ya jua. Garshin Nakala. // Vsevolod Garshin kwa upande wa karne: Mkutano wa Kimataifa katika kiasi cha tatu. V. 1. - Oxford: Northgate, 2000. C. 186-190.

198. Skabichevsky A.M. Taarifa kuhusu maisha ya Vsevolod Mikhailovich Garshina Nakala. / Vsevolod garin // hadithi. -PG: Toleo la Mfuko wa Fasihi, 1919. P. 1-28.

199. Starikova V.A. Maelezo na trails katika mfumo wa kiitikadi-umbo la kazi na v.m. Garshina na A.P. Chekhov maandishi. // kazi ya kiitikadi na aesthetic ya fedha za visual katika fasihi za Kirusi za karne ya XIX. M: Mosk. Jimbo Ped. Ndani yake. V.I. Lenin, 1985.-s. 102-111.

200. Strakhov I.v. Saikolojia ya ubunifu wa fasihi (L.N. Tolstoy kama mwanasaikolojia) Nakala. / I.v. Hofu. Voronezh: Taasisi ya Saikolojia ya Utendaji, 1998. - 379 p.

201. surzhko l.v. Uchambuzi wa lugha ya hadithi ya v.m. Garshina "Mkutano": (maneno muhimu katika lugha na muundo wa maandishi ya kisanii). // lugha ya Kirusi shuleni. №2 - M., 1986.-S. 61-66.

202. surzhko l.v. Katika kipengele cha semantic na stylistic ya utafiti wa vipengele vya maandishi ya kisanii: (juu ya hadithi ya hadithi V. Garshina "Bears") Nakala. // wist. Simba. Un-tu. Ser. Philol. -Vip. 18. 1987. - P. 98-101.

203. Kavu I. Vsevolod Garin: Portrait na karibu na maandiko. // Maswali ya fasihi. №7. - M., 1987 - pp. 235-239.

204. Tikhomirov B.n. Garshin, Dostoevsky, Lion Tolstoy: Katika swali la uhusiano wa Ukristo wa kiinjilisti na kitaifa katika kazi ya maandishi ya maandishi. // Makala kuhusu Dostoevsky: 1971-2001. SPB.: SILVER CENTURN, 2001. - P. 89-107.

205. TUZKOV S.A., TUZKOVA I.V. Suradigm ya kukiri: Sun. Harhin - V. Korolenko Nakala. / S.A. Tuzkov, i.v. Tuzkova // Neanalism. Utafutaji wa mtindo wa aina katika Kitabu cha Kirusi cha karne ya XIX ya karne ya XX. - M.: Flint, Sayansi, 2009. -332 p.

206. Chukovsky K. I. Vsevolod Garin (Utangulizi wa Tabia) Nakala. / K.I. Chukovsky // watu na masks. SPB.: RYSHIZNIK, 1914. - P. 276-307.

207. Swede e.A. Mtume World v.m. Garshin. Nakala ya insha ya biografia. / E.A. Swede. M.: Ed. Journal "Yuna Russia", 1918. - 32 p.

208. Shmakov N. Tips ya Vsevolod Garshin. Nakala muhimu ya etude. / N. Shmakov. - Tver: aina-lit. F.S Muravyova, 1884. 29 s.

209. Shuvalov s.v. Nakala ya msanii wa Harhin. / V.M. Garshin // [Ukusanyaji] .- M., 1931.-s. 105-125.

210. EK E. V.M. Garin (maisha na ubunifu). Nakala ya insha ya biografia. / E. ek. M.: "Nyota" n.n. OrSHENOVA, 1918. - 48 p.

211. Yakubovich p.f. Hamlet ya maandiko yetu ya siku. / V.M. Garshin // Kazi zilizokusanywa. - SPB.: TV-A. F. MARX, 1910. - P. 539-550.

212. Brodal J. Vsevolod Garshin. Mwandishi na maandishi yake ya kweli. // Vsevolod Garshin kwa upande wa karne: Mkutano wa Kimataifa katika kiasi cha tatu. V.L. Oxford: Northgate, 2000. - P. 191197.

213. Dewhirst M. Tatu Tafsiri ya Garshin "Story Three Red" maandishi. // Vsevolod Garshin kwa upande wa karne: Mkutano wa Kimataifa katika kiasi cha tatu. V.2. - Oxford: Northgate, 2000.-P . 230-235.

214. Kostrica V. Mapokezi ya Vsevolod Garshin katika maandishi ya Czechoslovakia. // Vsevolod Garshin kwa upande wa karne: Mkutano wa Kimataifa katika kiasi cha tatu. V.2. Oxford: Northgate, 2000. - P. 158-167.

215. Weber H. Mithra na Saint George. Vyanzo vya "maandishi ya maua nyekundu". // Vsevolod Garshin kwa upande wa karne: Mkutano wa Kimataifa katika kiasi cha tatu. V.L. - Oxford: Northgate, 2000.-p. 157-171.

216. U1.Desrating utafiti.

217. Barabash O.B. Psychologist kama sehemu ya kujenga ya mashairi ya JI.h ya Kirumi. Tolstoy "Anna Karenina" maandishi.: Mwandishi abstract. dis. . Ph.D. M., 2008. - 21 s.

218. Bezrukov a.A. Jitihada za hisabati V. M. Garshin. Asili na mila ya maandiko.: Mwandishi. dis. . Ph.D. -M., 1989. 16 p.

219. Galimova e.sh. Poetics ya maelezo ya prose Kirusi XX karne (1917- 1985) maandiko.: Dis. . Dokt. Philol. Sayansi -Arhangelsk, 2000. 362 p.

220. Eremina i.A. Mawasiliano kama aina ya mazungumzo kati ya monologue na mazungumzo: juu ya nyenzo ya maandiko ya Kiingereza.: Dis. Ph.D. - M., 2004. 151 p.

221. Zaitseva E.JI. Poetics ya mwanasaikolojia katika Romanov A.F. Nakala ya Pisemen.: Mwandishi abstract. dis. . Ph.D. M., 2008. - 17 p.

222. KAPYROS TA. Poetics ya prose A.A. Feta: njama na maandishi ya maandishi: Mwandishi abstract. dis. . Ph.D. Kolomna, 2006. -18 p.

223. kolodii l.g. Sanaa kama tatizo la kisanii katika prose Kirusi ya mwisho wa tatu wa karne ya XIX: (v.g. Korolenko, v.M. Garshin, G.I. USPensky, L.n. Tolstoy) Nakala.: Mwandishi. dis. . Ph.D. Kharkov, 1990. -17 p.

224. Moldavian a.f. Therator kama jamii ya kinadharia na fasihi (juu ya nyenzo ya prose Kirusi ya miaka 20 ya karne ya 20) maandiko.: Dis. . Ph.D. -M., 1996. 166 p.

225. Patrikeev S.I. Kukiri katika mashairi ya prose ya Kirusi ya nusu ya kwanza ya karne ya XX (Matatizo ya Aina ya Evolution) maandishi.: Dis. . Ph.D. Kolomna, 1999.- 181 p.

226. Swivel V.A. Shujaa na tathmini yake katika prose Kirusi kisaikolojia ya 60-70s x1x. Nakala.: Mwandishi abstract. dis. . K.f.n voronezh, 1995. - 34 p.

227. Slanenis g.a. Typolojia ya wahusika katika riwaya f.m. Dostoevsky "ndugu Karamazov" na katika hadithi za v.m. Garshina 80s. Nakala.: Mwandishi abstract. dis. . Ph.D. -M., 1992. 17 p.

228. Starikova V.A. Harhin na Chekhov (Tatizo la maelezo ya kisanii) Nakala: Mwandishi abstract. . Ph.D.-M., 1981. 17 p.

229. surzhko jt.b. Stylistic kubwa katika maandishi ya kisanii: (uzoefu kuchambua prose v.m. garshin) maandishi.: Mwandishi. dis. . Ph.D., 1987. 15 s.

230. Usacheva TP. Sanaa ya Sanaa katika kazi ya A.I. Kurricov: Hadithi na Innovation Nakala.: Mwandishi abstract. . Ph.D. - Je,, 1995.- 18 p.

231. Khrushcheva E.h. Poetics ya maelezo katika Romanov Ma. Nakala bulgakova.: Dis. Ph.D. Yekaterinburg, 2004. 315 p.

232. Shubin v.I. Ujuzi wa uchambuzi wa kisaikolojia katika kazi ya v.m. Garshina Nakala: Mwandishi. dis. . Ph.D., 1980.-22 p.