D.S. Likhachev

Barua kwa Wasomaji Vijana

HERUFI YA KUMI
HESHIMU KWELI NA UONGO

Sipendi ufafanuzi na mara nyingi siko tayari kwa ajili yao. Lakini ninaweza kutaja baadhi ya tofauti kati ya dhamiri na heshima.

Kuna tofauti moja kubwa kati ya dhamiri na heshima. Dhamiri daima hutoka kwenye kina cha nafsi, na dhamiri husafishwa kwa kiwango kimoja au kingine. Dhamiri "inauma". Dhamiri haina makosa kamwe. Inaweza kunyamazishwa au kutiwa chumvi sana (nadra sana). Lakini imani juu ya heshima inaweza kuwa ya uwongo kabisa, na imani hizi za uwongo husababisha uharibifu mkubwa kwa jamii. Ninamaanisha kile kinachoitwa "heshima ya sare." Tumetoweka kama jambo lisilo la kawaida katika jamii yetu kama dhana ya heshima nzuri, lakini "heshima ya sare" inabaki kuwa mzigo mzito. Kana kwamba mtu huyo alikuwa amekufa, na sare tu ilibaki, ambayo amri ziliondolewa. Na ndani ambayo moyo wa dhamiri haupigi tena.

"Heshima ya sare" inawalazimisha viongozi kutetea miradi ya uwongo au mbaya, kusisitiza juu ya kuendelea kwa miradi isiyofanikiwa ya ujenzi, kupigana na jamii zinazolinda makaburi ("ujenzi wetu ni muhimu zaidi"), na kadhalika. Kuna mifano mingi ya utetezi kama huo wa "heshima ya sare".

Heshima ya kweli siku zote inalingana na dhamiri. Heshima ya uwongo - mirage katika jangwa, katika jangwa la maadili la mwanadamu (au tuseme, "urasimu") nafsi.

BARUA YA KUMI NA MOJA
KUHUSU UTALIMU

Mtu hukua kutoka siku ya kwanza ya kuzaliwa kwake. Anaelekezwa kwa siku zijazo. Anajifunza, anajifunza kujiwekea kazi mpya, bila hata kutambua. Na jinsi anavyosimamia haraka nafasi yake maishani. Tayari anajua jinsi ya kushikilia kijiko, na kutamka maneno ya kwanza.

Kisha anajifunza pia kama mvulana na kijana.

Na wakati tayari umefika wa kutumia maarifa yako, kufikia kile ulichotamani. Ukomavu. Ni lazima tuishi kwa sasa...
Lakini mwendo huo unaendelea, na sasa, badala ya kujifunza, wakati unakuja kwa wengi kustahimili hali maishani. Harakati ni kwa hali. Mtu anajitahidi kila wakati kuelekea siku zijazo, na wakati ujao hauko tena katika ujuzi wa kweli, si katika ujuzi wa ujuzi, lakini katika kujipanga katika nafasi nzuri. Yaliyomo, yaliyomo asili, yamepotea. Wakati wa sasa hauji, bado kuna juhudi tupu kwa siku zijazo. Huu ni taaluma. Wasiwasi wa ndani ambao humfanya mtu asiwe na furaha kibinafsi na asiyeweza kuvumiliwa na wengine.

BARUA YA KUMI NA MBILI
MTU ANAPASWA KUWA NA AKILI

Mtu lazima awe na akili! Na ikiwa taaluma yake haihitaji akili? Na kama hakuweza kupata elimu: hivi ndivyo hali ilivyokua. Je, ikiwa mazingira hayaruhusu? Na ikiwa akili itamfanya kuwa "kondoo mweusi" kati ya wenzake, marafiki, jamaa, je, itaingilia tu ukaribu wake na watu wengine?

Hapana, hapana na HAPANA! Akili inahitajika chini ya hali zote. Inahitajika kwa wengine na kwa mtu mwenyewe.

Hii ni muhimu sana, na juu ya yote ili kuishi kwa furaha na kwa muda mrefu - ndiyo, kwa muda mrefu! Kwa akili ni sawa na afya ya maadili, na afya inahitajika ili kuishi kwa muda mrefu - si tu kimwili, bali pia kiakili. Biblia inasema: “Heshimu baba yako na mama yako, nawe utakuwa muda mrefu duniani. Hii inatumika kwa taifa zima na mtu binafsi. Hii ni busara.

Lakini kwanza kabisa, hebu tufafanue akili ni nini, na kisha - kwa nini inahusishwa na amri ya maisha marefu.

Watu wengi wanafikiri: mtu mwenye akili ni mtu ambaye amesoma sana, alipata elimu nzuri (na hata hasa ya kibinadamu), alisafiri sana, anajua lugha kadhaa.
Na wakati huo huo, unaweza kuwa na haya yote na usiwe na akili, na huwezi kumiliki chochote kwa kiasi kikubwa, lakini bado kuwa mtu mwenye akili ya ndani.

Elimu isichanganywe na akili. Elimu inaishi na maudhui ya zamani, akili - kuundwa kwa mpya na ufahamu wa zamani kama mpya.

Zaidi ya hayo ... Kumnyima mtu mwenye akili kweli ujuzi wake wote, elimu, kumnyima kumbukumbu yake. Wacha asahau kila kitu ulimwenguni, hatajua classics ya fasihi, hatakumbuka kazi kubwa zaidi za sanaa, kusahau matukio muhimu zaidi ya kihistoria, lakini ikiwa, pamoja na haya yote, anakuwa na usikivu wa maadili ya kiakili, upendo wa kupata maarifa. , kupendezwa na historia, ustadi wa uzuri, ataweza kutofautisha kazi halisi ya sanaa kutoka kwa "contraption" iliyofanywa kwa mshangao tu ikiwa anaweza kupendeza uzuri wa asili, kuelewa tabia na utu wa mtu mwingine, kuingia nafasi yake, na, baada ya kuelewa mtu mwingine, kumsaidia, haitaonyesha ujinga, kutojali, kufurahi, wivu, na kuthamini mwingine, ikiwa anaonyesha heshima kwa utamaduni wa zamani, ujuzi wa mtu mwenye tabia nzuri, uwajibikaji katika kutatua. masuala ya kimaadili, utajiri na usahihi wa lugha yake - inayozungumzwa na kuandikwa - huyu atakuwa mtu mwenye akili.

Akili sio tu katika maarifa, lakini katika uwezo wa kuelewa mwingine. Inajidhihirisha katika vitu vidogo elfu na elfu: katika uwezo wa kubishana kwa heshima, kuishi kwa unyenyekevu kwenye meza, kwa uwezo wa kutoonekana (kwa usahihi) kusaidia mwingine, kulinda asili, sio kutupa takataka karibu na wewe - sio takataka. na vitako vya sigara au kuapa, mawazo mabaya (hii pia ni takataka , na nini kingine!).

Nilijua wakulima wa Kaskazini mwa Urusi ambao walikuwa na akili kweli. Waliona usafi wa ajabu katika nyumba zao, walijua jinsi ya kuthamini nyimbo nzuri, walijua jinsi ya kusema "zamani" (yaani, yaliyowapata wao au wengine), waliishi maisha yenye utaratibu, walikuwa wakarimu na wenye urafiki, walitendewa kwa uelewaji. huzuni ya wengine na furaha ya mtu mwingine.

Akili ni uwezo wa kuelewa, kutambua, ni mtazamo wa kustahimili ulimwengu na kwa watu.
Akili lazima ikuzwe ndani yako mwenyewe, kufunzwa - kufunza nguvu ya kiakili, kama vile nguvu za mwili zinavyofunzwa. Na mafunzo yanawezekana na yanahitajika katika hali yoyote.

Kwamba mafunzo ya nguvu ya kimwili yanakuza maisha marefu inaeleweka. Watu wachache wanaelewa kuwa maisha marefu yanahitaji mafunzo ya nguvu za kiroho na kiakili.

Ukweli ni kwamba mmenyuko wa chuki na hasira kwa mazingira, ufidhuli na kutokuelewana kwa wengine ni ishara ya udhaifu wa kiakili na kiroho, kutokuwa na uwezo wa mwanadamu kuishi ... kimakosa kwa kila kitu. Kugombana na majirani pia ni mtu ambaye hajui jinsi ya kuishi, kiziwi kiakili. Mtu asiye na urembo pia ni mtu asiye na furaha. Mtu ambaye hajui jinsi ya kumwelewa mtu mwingine, anayemhusisha na nia mbaya tu, ambaye huchukizwa na wengine kila wakati, pia ni mtu anayefanya umaskini wa maisha yake na kuingilia maisha ya wengine. Udhaifu wa kiakili husababisha udhaifu wa mwili. Mimi si daktari, lakini nina hakika juu ya hili. Uzoefu wa miaka mingi umenishawishi juu ya hili.

Urafiki na fadhili hufanya mtu sio afya ya mwili tu, bali pia mzuri. Ndiyo, mrembo kabisa.

Uso wa mtu, unaopotoshwa na uovu, unakuwa mbaya, na harakati za mtu mbaya hazina neema - sio neema ya makusudi, lakini neema ya asili, ambayo ni ghali zaidi.

Wajibu wa kijamii wa mtu ni kuwa na akili. Ni wajibu kwako mwenyewe. Hii ni dhamana ya furaha yake binafsi na "aura ya wema" karibu naye na kuelekea kwake (yaani, kuelekezwa kwake).

Yote ninayozungumza na wasomaji wachanga katika kitabu hiki ni wito kwa akili, afya ya mwili na maadili, kwa uzuri wa afya. Tutakuwa watu wa muda mrefu kama watu na kama watu! Na heshima kwa baba na mama inapaswa kueleweka kwa upana - kama heshima kwa yote bora katika siku za nyuma, katika siku za nyuma, ambayo ni baba na mama wa kisasa wetu, kisasa kikubwa, ambacho ni furaha kubwa.

Imenukuliwa kutoka:
D.S. Likhachev. Barua za fadhili. SPb .: "Kituo cha Habari cha Urusi-Baltic BLITZ", 1999.

heshima ni nini? Hiki ndicho kiashiria ambacho jamii hutathmini thamani ya kimaadili ya mtu, ni mwamuzi wetu wa ndani na kikomo kinachohusiana na tathmini na mtazamo wa sifa kama vile heshima, usafi, maadili, shujaa, uaminifu, mwangalifu na mengi zaidi. Kuzungumza kwa kusudi, katika ulimwengu wa dhambi na majaribu ya kuwa mtu wa heshima ni ngumu - ni rahisi zaidi kwao kuonekana, kujifanya kuwa kama hivyo, na ukweli huu unatuleta kwenye mjadala juu ya nini, katika kesi hii. heshima ya kweli, na ni nini cha kufikiria?

Katika fasihi ya Kirusi, kuna mifano mingi ya fadhila, watu ambao ni waaminifu na sahihi kuhusiana na mawazo na matendo yao, sio chini ya wale ambao shughuli zao zimejaa kabisa unafiki na uongo. Heshima ya kufikiria ni haki ya watu dhaifu na watupu ambao hawawezi au hawataki kuishi maisha yao wenyewe, lakini wanajifanya kuwa haiba tofauti kabisa. Kwa kuongezea, watu kama hao mara nyingi huwa na utaftaji wa mawazo na vitendo. Kiashiria kikuu cha heshima inayoonekana ni ukosefu wa uaminifu, wakati katika kesi ya heshima ya kweli, dhamiri huja kwanza. Wale wanaojifanya tu kuwa mtu mwaminifu hawana heshima hata kidogo, na watu waaminifu, kinyume chake, kimsingi wanaongozwa tu na mtazamo wao wa ulimwengu na mtazamo wa ulimwengu, uaminifu na haki kuhusiana na wao wenyewe na wengine.

Mfano mzuri wa mtu wa heshima ni Pyotr Grinev, shujaa wa hadithi na A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni". Tunapata kujua shughuli zake hata katika umri huo wakati mtu ni mhusika ambaye hajaumbwa kikamilifu - hata hivyo, akiwa mchanga sana, Peter kwa nia nzuri kabisa anamshukuru msafiri kwa msaada wake, akimpa kanzu yake ya kondoo. Kadiri hadithi inavyoendelea, tunaamini zaidi na zaidi juu ya uangalifu wa shujaa huyu: anapigania heshima ya mpendwa wake kwenye duwa na Shvabrin, akijua kabisa hatari ya maisha yake mwenyewe, lakini mara moja anamsamehe mhalifu ambaye alimtukana Mary. , akitambua kwamba hakuna adhabu ya kimwili inayoweza kufundisha mlaghai somo na kumtia heshima kwa watu, ambayo ina maana kwamba hakuna adhabu hiyo yenye maana. Na hata maisha yake mwenyewe kwa Peter haingii katika mashindano yoyote ya kujistahi, na kwa hivyo, wakati Pugachev anampa shujaa chaguo: kufa au kwenda upande wa adui, Grinev bila shaka anachagua kifo. Ndio, labda, kujistahi kuchanganywa na shauku ya ujana na kutokuwa na mawazo katika vitendo mara nyingi kulicheza utani wa kikatili na Grinev - lakini baada ya muda, hisia zilipopungua kidogo, na Peter alianza kuelewa mantiki ya vitendo na hukumu zake, heshima yake kwake mwenyewe. na kwa watu tu ilizidi, na hisia ya haki kunoa na kumeta kwa rangi mpya. Peter ni mfano wa heshima ya kweli, wakati Shvabrin, mtu wa chini, mwenye tamaa na mjinga, anaonekana katika hadithi kama kinyume chake kamili.

Haijalishi ni kiasi gani mtu anajifanya kuwa kile asicho, mapema au baadaye jamii itatambua kiini chake kibaya na kumshutumu mtu huyu kwa kukosa heshima na uasherati. Grushnitsky, shujaa wa riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Mara kwa mara alikuwa na aibu kwamba alikuwa askari, aliona cheo hiki hakifai, na "kuburuta" baada ya Princess Mary, alijidhalilisha kwa kila njia, akizunguka mbele yake, akitawanya maneno ya kujifanya. Shujaa hata wakati fulani alianza kujificha kilema chake, ambacho, labda, wakati huu wote kilikuwa sehemu tu ya picha yake. Alijionyesha kama mtu mzito, na, ilionekana, alishughulikia hisia zake kwa hadhi na heshima, lakini mara moja, kwa kukataa moja kwa hisia, binti mfalme aligeuka kutoka kwa "malaika" kuwa "coquette", upendo uliyeyuka, na uvumi mdogo na uvumi. Grushnitsky, akiwa mwakilishi wa kawaida wa "jamii ya maji", alipanga kwa muda mrefu kujifanya kama "shujaa wa riwaya", lakini kiini chake kilikuja haraka sana, na yeye, baadaye, baada ya kuwasiliana na watu kama hao wasiofaa. alionyesha ukosefu kamili wa heshima na hadhi, akiamua kushinda duwa kwa udanganyifu, ambayo alilipa kwa maisha yake.

Ni rahisi kuishi au kuishi kwa usahihi zaidi - huu ndio chaguo ambalo kila mtu hujifanyia katika maisha yake yote. Ni heshima gani ya kufikiria na kile ambacho ni kweli ni rahisi kuelewa, kila mmoja wetu ni mchongaji wa hatima yetu, lakini kwa hali yoyote inafaa kukumbuka nukuu ya A.P. Chekhov: "Heshima haiwezi kuondolewa, inaweza kupotea."

Unapaswa kukasirika pale tu wanapotaka kukukera. Ikiwa hawataki, na sababu ya kosa ni ajali, basi kwa nini kuudhika?

Bila kukasirika, ondoa kutokuelewana - ndivyo tu.

Vipi ikiwa wanataka kuudhi? Kabla ya kujibu kosa kwa kosa, inafaa kuzingatia: je, mtu anapaswa kuinama kwa kosa? Baada ya yote, kosa kawaida liko mahali fulani chini na unapaswa kuinama ili kuichukua.

Ikiwa bado unaamua kukasirika, basi kwanza fanya aina fulani ya hatua ya hisabati - kutoa, mgawanyiko, nk. Hebu sema ulichukizwa kwa kitu ambacho wewe ni sehemu tu ya kulaumiwa. Ondoa chochote ambacho hakikuhusu kutoka kwa hisia zako za chuki. Tuseme kwamba ulichukizwa na nia za waungwana - gawa hisia zako kwa nia nzuri ambazo zilisababisha maneno ya kuudhi, nk. Baada ya kufanya operesheni fulani ya kihesabu katika akili yako, unaweza kujibu kosa hilo kwa heshima kubwa, ambayo itakuwa bora kuliko thamani ndogo unayoambatanisha na kosa. Kwa mipaka fulani, bila shaka.

Kwa ujumla, kugusa kupita kiasi ni ishara ya ukosefu wa akili au aina fulani ya rangi. Kuwa nadhifu.

Kuna sheria nzuri ya Kiingereza: chukia tu wakati wewe kutaka kuchukiza kwa makusudi kuchukiza. Hakuna haja ya kukasirika kwa kutojali rahisi, kusahau (wakati mwingine tabia ya mtu aliyepewa kwa umri, na upungufu wowote wa kisaikolojia). Badala yake, onyesha usikivu maalum kwa mtu "msahau" kama huyo - itakuwa nzuri na nzuri.

Hii ni ikiwa "wanakukosea", lakini vipi wakati wewe mwenyewe unaweza kumkosea mwingine? Kuhusiana na watu wanaogusa, unahitaji kuwa mwangalifu sana. Kinyongo ni tabia chungu sana.

Herufi ya kumi heshima kweli na uongo

Sipendi ufafanuzi na mara nyingi siko tayari kwa ajili yao. Lakini ninaweza kutaja baadhi ya tofauti kati ya dhamiri na heshima.

Kuna tofauti moja kubwa kati ya dhamiri na heshima. Dhamiri daima hutoka kwenye kina cha nafsi, na dhamiri husafishwa kwa kiwango kimoja au kingine. Dhamiri "inauma". Dhamiri haina makosa kamwe. Inaweza kunyamazishwa au kutiwa chumvi sana (nadra sana). Lakini imani juu ya heshima inaweza kuwa ya uwongo kabisa, na imani hizi za uwongo husababisha uharibifu mkubwa kwa jamii. Ninamaanisha kile kinachoitwa "heshima ya sare." Tumetoweka kama jambo lisilo la kawaida katika jamii yetu kama dhana ya heshima nzuri, lakini "heshima ya sare" inabaki kuwa mzigo mzito. Kana kwamba mtu huyo alikuwa amekufa, na sare tu ilibaki, ambayo amri ziliondolewa. Na ndani ambayo moyo wa dhamiri haupigi tena.

"Heshima ya sare" inawalazimisha viongozi kutetea miradi ya uwongo au mbaya, kusisitiza kuendelea kwa miradi isiyofanikiwa ya ujenzi, kupigana na jamii zinazolinda makaburi ("ujenzi wetu ni muhimu zaidi"), nk. Kuna mifano mingi ya aina kama hizo. kushikilia "heshima ya sare".

Heshima ya kweli siku zote inalingana na dhamiri. Heshima ya uwongo - mirage katika jangwa, katika jangwa la maadili la mwanadamu (au tuseme, "urasimu") nafsi.

Barua ya kumi na moja kuhusu taaluma

Mtu hukua kutoka siku ya kwanza ya kuzaliwa kwake. Anaangalia katika siku zijazo. Anajifunza, anajifunza kujiwekea kazi mpya, bila hata kutambua. Na jinsi anavyochukua haraka nafasi yake maishani. Tayari anajua jinsi ya kushikilia kijiko, na kutamka maneno ya kwanza.

Kisha anajifunza pia kama mvulana na kijana.

Na wakati tayari umefika wa kutumia maarifa yako, kufikia kile ulichotamani. Ukomavu. Ni lazima tuishi kwa sasa...

Lakini mwendo huo unaendelea, na sasa, badala ya kujifunza, wakati unakuja kwa wengi kustahimili hali maishani. Harakati ni kwa hali. Mtu anajitahidi kila wakati kuelekea siku zijazo, na wakati ujao hauko tena katika ujuzi wa kweli, si katika ujuzi wa ujuzi, lakini katika kujipanga katika nafasi nzuri. Yaliyomo, yaliyomo asili, yamepotea. Wakati wa sasa hauji, bado kuna juhudi tupu kwa siku zijazo. Huu ni taaluma. Wasiwasi wa ndani ambao humfanya mtu asiwe na furaha kibinafsi na asivumilie kwa wengine.

Kwa mtazamo wa kwanza, madai ya Dmitry Sergeevich Likhachev, mwanasayansi maarufu, mwandishi na mtu wa umma, juu ya uwepo wa kile kinachojulikana kama heshima ya uwongo inaonekana ya kushangaza na isiyoeleweka: haiwezi kuwa na heshima, inayoeleweka kama hadhi ya juu zaidi ya mtu, kuwa uongo. Katika kesi hii, labda tayari inawezekana kuiita aibu. Lakini mwanafikra mkuu wa Kirusi wa karne ya 20 anatafsiri dhana ya heshima kwa njia hii, akiweka vipengele vyake viwili vinavyowezekana - ukweli na uongo. Hebu jaribu kumfuata mwanasayansi ili kuelewa kwamba kuna heshima ya kweli na ya uongo.

Hebu tugeuke kwenye barua "Heshima ya Kweli na ya Uongo" kutoka kwa mkusanyiko unaojulikana wa barua kwa vijana "Barua kuhusu Nzuri". D.S. Likhachev anaandika: "... mawazo juu ya heshima ni ya uwongo kabisa, na maoni haya ya uwongo husababisha madhara makubwa kwa jamii." Jinsi ya kuelewa taarifa ya mwandishi huyu? Anazungumzia kile kinachoitwa "heshima ya sare," ambayo ina uzito mkubwa juu ya mabega ya viongozi. Hata hivyo, mwandishi humfanya mtu kujiuliza: je, kweli ni vigumu kwa maofisa wa kisasa na wale walio na mamlaka kuzingatia sheria zisizoandikwa za heshima? Inageuka kuwa karibu haiwezekani! Na wakati hali zinahitaji, inayoeleweka na mwandishi kama masilahi yake ya ubinafsi, basi usemi "heshima ya sare", iliyopotoshwa na watendaji wa kisasa, inaonekana. Ni yeye ambaye hufanya maafisa kutetea miradi ya uwongo, kusisitiza juu ya kuendelea kwa miradi isiyofanikiwa ya ujenzi, na kubomoa makaburi ya kitamaduni. Kuna mifano michache ya ukiukwaji kama huo wa heshima. Katika hili mtu hawezi lakini kukubaliana na Likhachev: kwa viongozi wa kisasa hakuna dhana ya heshima, kwao kuna hamu kubwa tu ya kuficha mapungufu na kushindwa kwao, kutetea haki ya kuendelea kuishi na kufanya kazi kwa maslahi yao wenyewe. na si kwa manufaa ya watu. Hii ni heshima ya uwongo, ambayo inapaswa kuitwa na kutambuliwa kama aibu.

Na ni heshima gani ya kweli katika ufahamu wa Likhachev? Mwandishi anatoa jibu rahisi na lisilo na utata. Heshima ni dhamiri ya mtu, kipimo hicho cha ndani cha kila kitu kizuri na kibaya, ambacho hakitakuwezesha kujikwaa na kufanya kitu kibaya, kisicho na maadili. Na hapo hakutakuwa tena na sifa mbaya "heshima ya sare ya ukiritimba", lakini heshima tu - dhana na kanuni ya ulimwengu kulingana na ambayo maisha ya mtu mzuri yanapaswa kujengwa.

Hivyo, tunaweza kuhitimisha: heshima ya kweli ni dhamiri. Leo, katika ulimwengu usio na roho, dhana hii ni muhimu na muhimu sana kwamba kila mtu anayejiona kuwa mwanadamu anapaswa kufahamu. Heshima ya uwongo ni sheria zisizoandikwa za mshikamano kwa viongozi wanaofanya kazi kwa maslahi ya serikali na watu, lakini kwa sababu za faida na matarajio yao wenyewe. Haiwezekani kufurahia hitimisho la mfikiriaji wa Kirusi, ambaye, mwanzoni mwa karne, alionya juu ya matokeo ya ufahamu wa kweli na wa uwongo wa heshima.

Umetafuta hapa:

• heshima ya kweli ni nini na heshima ya kufikirika-insha-ndogo

"Katika wasomaji wa barua zangu, ninawaza marafiki. Barua kwa marafiki hufanya iwe rahisi kwangu kuandika. Kwanza, ninaandika juu ya kusudi na maana ya maisha, juu ya uzuri wa tabia, na kisha ninaendelea na uzuri wa ulimwengu unaotuzunguka, kwa uzuri ambao umefunuliwa kwetu katika kazi za sanaa. Ninafanya hivyo kwa sababu ili kutambua uzuri wa mazingira, mtu mwenyewe lazima awe mzuri kiakili, mwenye kina, na kusimama kwenye nafasi sahihi za maisha. Jaribu kushikilia darubini kwa mikono yako inayotetemeka - hautaona chochote ”(DS Likhachev).

Barua ya kumi

Heshimu ukweli na uwongo

Sipendi ufafanuzi na mara nyingi siko tayari kwa ajili yao. Lakini ninaweza kutaja baadhi ya tofauti kati ya dhamiri na heshima.

Kuna tofauti moja kubwa kati ya dhamiri na heshima. Dhamiri daima hutoka kwenye kina cha nafsi, na dhamiri husafishwa kwa kiwango kimoja au kingine. Dhamiri "inauma". Dhamiri haina makosa kamwe. Inaweza kunyamazishwa au kutiwa chumvi (nadra sana). Lakini imani juu ya heshima inaweza kuwa ya uwongo kabisa, na imani hizi za uwongo husababisha uharibifu mkubwa kwa jamii. Ninamaanisha kile kinachoitwa "heshima ya sare." Tumetoweka kama jambo lisilo la kawaida katika jamii yetu kama dhana ya heshima nzuri, lakini "heshima ya sare" inabaki kuwa mzigo mzito. Kana kwamba mtu huyo alikuwa amekufa, na sare tu ilibaki, ambayo amri ziliondolewa. Na ndani ambayo moyo wa dhamiri haupigi tena.

"Heshima ya sare" inawalazimisha viongozi kutetea miradi ya uwongo au mbaya, kusisitiza juu ya kuendelea kwa miradi isiyofanikiwa ya ujenzi, kupigana na jamii zinazolinda makaburi ("ujenzi wetu ni muhimu zaidi"), nk. kushikilia "heshima ya sare".

Heshima ya kweli siku zote inalingana na dhamiri. Heshima ya uwongo - mirage katika jangwa, katika jangwa la maadili la mwanadamu (au tuseme, "urasimu") nafsi.