Ni ukweli unaojulikana kuwa kati ya wanafunzi wa Karl Bryullov, turubai yake "Siku ya mwisho ya Pompeii" ilikuwa na jina rahisi - tu "Uchoraji". Hii ina maana kwamba kwa wanafunzi wote, turubai hii ilikuwa tu picha yenye herufi kubwa, picha ya picha. Mfano unaweza kutolewa: jinsi gani Biblia ni kitabu cha vitabu vyote, neno Biblia linaonekana kumaanisha neno Kitabu... Katika msingi wa muundo wake na athari ya mwisho ya uzuri "Siku ya mwisho ya Pompeii" sio tu uzoefu mwingine katika mtindo wa metamorphosis, lakini pia wazo lililojumuishwa, dhana.

Kanuni ya metamorphosis inategemea nguvu ya kichawi ya sanaa, hii sio tu kiwango cha toy, lakini pia ni kubwa. Gogol aliweza kuelezea hisia zote kwa uhakika: "... ilionekana kwangu kuwa sanamu, ambayo ilieleweka kwa ukamilifu wa plastiki na watu wa kale, kwamba sanamu hii hatimaye ilipitishwa kwenye uchoraji na, zaidi ya hayo, ilikuwa imejaa aina fulani ya muziki wa siri."... Bora ya ukamilifu, ambayo ilionyeshwa kwa mtazamaji, imepata metamorphosis. Alifufuliwa na kubadilishwa katika umbo la kupendeza. Baada ya yote, uchoraji huitwa katika tafsiri - kuandika kwa uwazi. Katika sanamu, kila kitu ambacho ni jiwe huwa hai. Lakini basi ishara zote za uzima, ambazo uchoraji unaweza kurejesha, hupotea ndani yake. Wakati huo huo, yeye hajapoteza ukamilifu, amewekwa kwenye sanamu za zamani.

Inafuata kwamba njama ya picha "Siku ya mwisho ya Pompeii" haifasiri tukio la kutisha sana kutoka kwa maisha, lakini njama ya kisanii. Inasimulia jinsi bora ya ukamilifu ulizikwa, lakini ilihifadhiwa kwenye jiwe ili kuwa na uwezo wa kushinda, kushinda wakati. Alihitaji kuzaliwa upya katika uchoraji ili kuelewa sifa za uzuri kamili katika picha za sanamu. Amekusanya pesa zake kwa muda mrefu ili kufufua na kurejesha pumzi kwa uzuri kama huo. Ilikuwa ni deni kwamba sanaa ya uchoraji ilipaswa kurudi kwenye sanaa ya classical. Ilikuwa ni lazima kujifunza kupata bora ya nzuri kabisa. Hii ilikuwa hali halisi ya mazungumzo kati ya antiism na mapenzi; ilikuwa aina ya asili ya urembo ambayo muhtasari wa uchoraji wa Bryullov ulionyeshwa. Uchoraji wa Karl Bryullov ulikuwa na njama kama hiyo ya kimetafizikia juu ya kutoweza kueleweka kwa njia za mwendelezo na uzoefu wa kisanii.

Inafaa kukumbuka hilo Baratynsky alitunga mistari maarufu "Na ikawa siku ya mwisho ya Pompeii". Gogol anatangaza mwanzoni kabisa mwa makala yake kuhusu tamasha la huzuni la mwisho na kifo cha Jumapili angavu katika uchoraji. Kwa maneno ya mabwana wote wawili, njama ya mwisho na kichwa cha picha huchezwa kwa njia ile ile. Huu ndio ufunguo wa uchoraji na mafanikio ambayo uchoraji ulishinda kati ya watu wa wakati wake. Upingamizi unachezwa: Siku ya Mwisho, inamaanisha kifo na mwisho, kifo - na ya kwanza - ambayo ni, kuashiria na sherehe. Lakini picha zote mbili zinaonyesha kushuka kwa janga la maisha katika jambo moja - suala la historia, na wakati mmoja huwekwa katika uhusiano wa fumbo na kukaa kwa miujiza ya nishati hai.

Hapa msanii alichora taswira ya kifo chenye uhai. Ulimwengu wa kale kwenye picha umekufa, lakini ni kana kwamba umeokolewa na urembo hai. Karl Bryullov aliweza kufufua na kutokufa. Hiki ndicho anachozungumza Gogol: "Takwimu zake ni nzuri kwa utisho wa nafasi zao. Wanamzamisha na uzuri wao ... Bryullov ana mtu ili kuonyesha uzuri wake wote, neema kuu ya asili yake. Mateso, mwaminifu, hisia za moto, zinaonyeshwa kwa sura nzuri sana, kwa mtu mzuri sana, kwamba unafurahiya kunyakua ... "

Msururu wa milipuko ilitokea katika karne ya kwanza BK Mlima Vesuvius ambayo yaliambatana na tetemeko la ardhi. Waliharibu miji kadhaa iliyositawi ambayo ilikuwa karibu na chini ya mlima. Miji Pompeii alikufa kwa siku mbili tu - mnamo Agosti 79, ilikuwa imefunikwa kabisa na majivu ya volkeno. Alizikwa chini ya safu ya majivu ya mita saba. Ilionekana kuwa jiji hilo lilitoweka kutoka kwa uso wa dunia. Ugunduzi wa Pompeii ilifanyika katika 1748 mwaka. Tangu wakati huo, mwezi baada ya mwezi, uchimbaji unaoendelea umefunua jiji hilo. Pompeii aliacha alama isiyofutika kwenye roho ya Karl Bryullov tayari alipotembelea jiji hilo kwa mara ya kwanza mnamo 1827.

Ndugu Bryullov anasoma usanifu wa Pompeian na anafanya kazi katika miradi ya kurejesha bafu ya Pompeian. Inaweza kuonekana kuwa mada ya picha ya siku zijazo iliibuka kwa kawaida, kana kwamba ni ushuru kwa hisia. Lakini katika sanaa ya Uropa, njama ya jiji la Pompeii ni njama ya kuhamahama. Romanticism, kama sanaa, iliundwa na kizazi cha watu kutoka enzi ya vita vya Napoleon. Ilikuwa mbele ya macho yao kwamba miwani ya mchezo wa ajabu ilionekana. Njama za kihistoria za kimapenzi zilianza kuvumbuliwa na kufasiriwa tofauti.

Matukio ya kutisha mara nyingi yalionyeshwa katika maonyesho mbalimbali ya sanaa ya classical. Kwa mfano, uharibifu wa Sodoma au mauaji ya Wamisri. Lakini katika hadithi kama hizo za kibiblia ilidokezwa kuwa utekelezaji unatoka juu, hapa mtu angeweza kuona udhihirisho wa majaliwa ya Mungu. Kana kwamba hadithi ya kibiblia haikujua hatima isiyo na maana, bali hasira ya Mungu tu. Katika picha za uchoraji za Karl Bryullov, watu walikuwa kwenye rehema ya kipengele cha asili kipofu, hatima. Hakuwezi kuwa na mjadala wa hatia na adhabu hapa. Hutaweza kupata mhusika mkuu kwenye picha. Hayupo tu. Mbele yetu inaonekana umati wa watu tu, watu walioshikwa na hofu.

Tofauti na picha nyingi za kuchora za enzi ya udhabiti, ambapo kimsingi zamu moja ya sura za wahusika ilitawala - kuelekea ukumbi wa mikutano, teknolojia mpya, toleo jipya linafanyiwa kazi hapa. Mwelekeo wa harakati unafanywa tu na mwelekeo wa harakati kwa kina. Takwimu za mtu binafsi kwenye uchoraji zinaonyeshwa kutoka nyuma, zingine ziko kwenye harakati kali za diagonal. Mbinu hii ya uwekaji kikundi ilitoa kile kilichokuwa kikifanyika kwa kuwepo bila mtazamaji; hapa kila kitu kinapatikana kwa mtazamaji tu. Kila kitu kinachotokea, cha kusikitisha na cha kutisha, hufanyika kwa watazamaji tu. Ni tukio kama vile moto wa kweli kwenye hatua iliyobadilishwa kwa matamanio ya bandia ambayo hufanya watazamaji kuhisi kila kitu wanachokiona, kila kitu kinawahusu moja kwa moja, yeye ni kama mshiriki katika hafla hiyo, sio mtazamaji.

Bryullov alikuwa na hisia ya kutumia ujanja wa utunzi katika michoro, alikuwa akibadilisha mpangilio wa kuona kwa mlinganisho na hali za aina hii. Mtazamaji alihitaji kujazwa na hisia kwamba kila kitu kinatokea kwa mstari wa moja kwa moja. Katika mchoro, ambao umehifadhiwa kwenye Matunzio ya Tretyakov, unaweza kuona tangle nzima ya mistari inayozunguka kwa njia tofauti. Picha kwenye kona ya juu ya kulia inaonyesha mlipuko wa volkeno - ulimi wa moto hutoka kwenye vent, na lugha za lava hushuka kwenye mteremko wa mlima. Anga nyekundu kwenye picha pia iko kwenye mawingu ya moto.

Katika mchoro, unaweza pia kuona nukuu zilizorekebishwa kutoka kwa fresco ya Vatikani. "Moto huko Borgo"... Hapa unaweza kuona vikundi vya watu wanaoinua mikono yao mbinguni. Wanamwomba kuhani mkuu huruma. Mchoro huo una umbo la kaburi la mstatili, ambalo hupunguza kina cha uchoraji na kuunda hisia ndogo. Mchanganyiko wa canon classical na mpya unafanywa. Ilikuwa shauku ya kimapenzi ya mwandishi ambayo ilihakikisha mafanikio makubwa ya uchoraji nchini Italia. Picha hiyo pia ilifanikiwa huko St. Ilikuwa hapa kwamba picha ilikuwa inasubiriwa kwa hamu.

Uchoraji uliagizwa. Niliamuru Anatoly Demidov, alikuwa mmoja wa warithi tajiri zaidi wa makampuni ya madini ya Ural. Alijinunulia nchini Italia jina maalum la Mkuu wa San Donato, mtoza na mlinzi wa sanaa. Mnamo 1834, Demidov alifika St. Petersburg na akawasilisha mchoro huu kama zawadi kwa Nicholas wa Kwanza. Anatoly aliamua kuonyesha uchoraji kwanza huko Ufaransa, kwa hivyo uchoraji ulikwenda Paris. Lakini mnamo Machi mwaka huo huo, alionyeshwa huko Barcelona. Jury la maonyesho liliamua tuzo kuu kwa picha hii.

Lakini Karl Bryullov alibaki kutoridhishwa na majibu ya ukosoaji wa Ufaransa, haswa baada ya shauku ya Italia. Ilikuwa ukosoaji wa kisanii wa Ufaransa ambao ulionyesha usawa wa jumla wa nguvu katika sanaa, lakini ilikuwa mapambano kati ya vyama. Bryullov alifikia maelewano - alichanganya mapenzi na udhabiti. Lakini dhidi ya msingi wa mapambano yanayoendelea kati ya ujasusi na mapenzi, picha hiyo haikukidhi ladha za vikundi vyote viwili. Katika maonyesho, uchoraji ulikuwa kati ya uchoraji - "St. Symphorion" Ingra na "Wanawake wa Algeria" Delacroix.

Bryullov K. "Siku ya Mwisho ya Pompeii"

Kwa kugusa uchawi wa brashi yake, kihistoria, picha, rangi ya maji, mtazamo, uchoraji wa mazingira ulifufuliwa, ambayo alitoa katika picha zake za kuchora sampuli hai. Brashi ya msanii haikuwa na wakati wa kufuata ndoto yake, picha za fadhila na maovu zilijaa kichwani mwake, zikibadilishana kila mara, matukio yote ya kihistoria yalikua muhtasari dhahiri zaidi.

Karl Bryullov alikuwa na umri wa miaka 28 wakati alichukua mimba kuchora uchoraji mkubwa "Siku ya Mwisho ya Pompeii". Msanii huyo alidaiwa kuibuka kwa kupendezwa na mada hii kwa kaka yake mkubwa, mbunifu Alexander Bryullov, ambaye alimfahamisha kwa undani na uchimbaji wa 1824-1825. K. Bryullov mwenyewe alikuwa katika miaka hii huko Roma, mwaka wa tano wa kustaafu kwake huko Italia uliisha. Tayari alikuwa na kazi kadhaa kubwa ambazo zilikuwa na mafanikio makubwa katika mazingira ya kisanii, lakini hakuna hata mmoja wao aliyeonekana kwa msanii mwenyewe anastahili talanta yake. Alihisi kwamba alikuwa bado hajaishi kulingana na matumaini yaliyowekwa ndani yake.

Kwa muda mrefu, K. Bryullov alikasirishwa na imani kwamba angeweza kuunda kazi muhimu zaidi kuliko ile ambayo alikuwa amefanya hadi sasa. Akijua nguvu zake, alitaka kukamilisha picha kubwa na ngumu na kwa hivyo kuharibu uvumi ambao ulianza kuzunguka Roma. Alikasirishwa sana na cavalier Cammucini, ambaye wakati huo alizingatiwa mchoraji wa kwanza wa Italia. Ni yeye ambaye alitendea talanta ya msanii wa Urusi bila uaminifu na mara nyingi alisema: "Kweli, mchoraji huyu wa Kirusi ana uwezo wa vitu vidogo.

Wengine, pia, ingawa walitambua talanta kubwa ya K. Bryullov, hata hivyo, walibaini kuwa ujinga na maisha ya kutokuwa na akili hayatamruhusu kamwe kuzingatia kazi nzito. Akichochewa na mazungumzo haya, Karl Bryullov alikuwa akitafuta kila mara njama ya picha kubwa ambayo ingetukuza jina lake. Kwa muda mrefu hakuweza kukaa juu ya mada yoyote ambayo ilipita akilini mwake. Hatimaye, alishambulia njama hiyo, ambayo ilichukua milki ya mawazo yake yote.

Wakati huo, opera ya Paccini L "Ultimo giorno di Pompeia" ilifanyika kwa mafanikio kwenye hatua za sinema nyingi za Italia. Hakuna shaka kwamba Karl Bryullov alimwona na, labda, hata zaidi ya mara moja. Kwa kuongeza, pamoja na mtukufu AN. Demidov (kama chumba cha kulala na knight wa Ukuu wake Mtawala wa Urusi), alichunguza Pompeii iliyoharibiwa, alijua kutoka kwake mwenyewe jinsi magofu haya, ambayo yalihifadhi alama za magari ya zamani, hufanya kwa mtazamaji; nyumba hizi, kana kwamba iliyoachwa hivi karibuni na wamiliki wao; majengo haya ya umma na mahekalu , ukumbi wa michezo, ambapo, kana kwamba ni jana tu, vita vya gladiatorial vilimalizika; makaburi ya miji yenye majina na majina ya wale ambao majivu yao bado yamehifadhiwa kwenye urns zilizobaki.

Kote kote, kama karne nyingi zilizopita, mimea ilikuwa ya kijani kibichi, ikifunika mabaki ya jiji la bahati mbaya. Na juu ya yote haya huinuka koni ya giza ya Vesuvius, akivuta sigara katika anga ya kirafiki ya azure. Huko Pompeii, K. Bryullov aliwauliza maswali waziwazi wahudumu waliokuwa wakisimamia uchimbaji huo kwa muda mrefu.

Bila shaka, nafsi ya msanii inayoweza kuguswa na kupokea iliitikia mawazo na hisia zilizosisimuliwa na mabaki ya jiji la kale la Italia. Katika moja ya wakati huu, wazo likaangaza akilini mwake kuwasilisha matukio haya kwenye turubai kubwa. Aliwasilisha wazo hili kwa A.N. Demidov kwa bidii hiyo kwamba aliahidi kutoa fedha kwa ajili ya utekelezaji wa mpango huu na kupata uchoraji wa baadaye wa K. Bryullov mapema.

Kwa upendo na bidii, K. Bryullov alianza kazi ya uchoraji na hivi karibuni akatengeneza mchoro wa awali. Walakini, kazi zingine zilimsumbua msanii kutoka kwa agizo la Demidov na kwa tarehe iliyowekwa (mwisho wa 1830) uchoraji haukuwa tayari. Bila kuridhika na hali kama hizo, A.N. Demidov karibu aliharibu masharti ya mkataba uliohitimishwa kati yao, na uhakikisho wa K. Bryullov tu kwamba angeanza kazi mara moja ulisahihisha suala zima. Kwa kweli, alianza kufanya kazi kwa bidii sana hivi kwamba miaka miwili baadaye alikamilisha turubai kubwa sana. Msanii huyo mahiri alichota msukumo wake sio tu kutoka kwa magofu ya Pompeii iliyoharibiwa, pia alitiwa moyo na nadharia ya kitamaduni ya Pliny Mdogo, ambaye alielezea mlipuko wa Vesuvius katika barua yake kwa mwanahistoria wa Kirumi Tacitus.

Kujitahidi kwa kuaminika zaidi kwa picha hiyo, Bryullov alisoma nyenzo za uchunguzi na nyaraka za kihistoria. Miundo ya usanifu kwenye picha ilirejeshwa na yeye kutoka kwa mabaki ya makaburi ya kale, vitu vya nyumbani na vito vya wanawake vilinakiliwa kutoka kwa maonyesho katika Makumbusho ya Naples. Takwimu na vichwa vya watu walioonyeshwa vilichorwa hasa kutoka kwa maisha, kutoka kwa wenyeji wa Roma. Michoro nyingi za takwimu za mtu binafsi, vikundi vizima na michoro ya uchoraji zinaonyesha hamu ya mwandishi ya kuelezea zaidi kisaikolojia, plastiki na rangi.

Bryullov aliunda picha kama sehemu tofauti, mwanzoni hazijaunganishwa na kila mmoja. Uunganisho unakuwa wazi tu wakati vikundi vyote, picha nzima, vinafunikwa wakati huo huo na mtazamo.

Muda mrefu kabla ya kuhitimu huko Roma, walianza kuzungumza juu ya kazi nzuri ya msanii wa Urusi. Wakati milango ya warsha yake kwenye Mtaa wa Mtakatifu Claudius ilipotupwa wazi kwa umma, na mchoro huo ulipoonyeshwa baadaye huko Milan, Waitaliano walikuwa na furaha isiyoelezeka. Jina la Karl Bryullov mara moja lilijulikana katika peninsula ya Italia - kutoka mwisho mmoja hadi mwingine. Wakati wa kukutana mitaani, kila mtu alivua kofia yake mbele yake; alipotokea kwenye kumbi za sinema, kila mtu aliinuka; kwenye mlango wa nyumba aliyokuwa akiishi, au mgahawa alimokula, watu wengi walikusanyika kila mara kumsalimia.

Magazeti na majarida ya Kiitaliano yalimtukuza Karl Bryullov kama fikra sawa na wachoraji wakubwa wa wakati wote, washairi walimwimba kwa ushairi, risala nzima ziliandikwa juu ya uchoraji wake mpya. Mwandishi wa Kiingereza V. Scott aliiita epic ya uchoraji, na Kammuchini (aibu ya taarifa zake za awali) alimkumbatia K. Bryullov na kumwita colossus. Tangu Renaissance yenyewe, hakuna msanii nchini Italia ambaye alikuwa kitu cha ibada ya ulimwengu wote kama Karl Bryullov.

Aliwasilisha kwa macho ya mshangao fadhila zote za msanii asiyefaa, ingawa imejulikana kwa muda mrefu kuwa hata wachoraji wakubwa hawakuwa na ukamilifu wote katika mchanganyiko wao wa furaha zaidi. Hata hivyo, kuchora kwa K. Bryullov, taa ya picha, mtindo wake wa kisanii hauwezi kabisa. Uchoraji "Siku ya Mwisho ya Pompeii" ilianzisha Ulaya kwa brashi yenye nguvu ya Kirusi na asili ya Kirusi, ambayo ina uwezo wa kufikia urefu usioweza kupatikana katika kila nyanja ya sanaa.

Ni nini kinachoonyeshwa kwenye uchoraji na Karl Bryullov?

Vesuvius inayowaka na ya mbali, kutoka kwa kina ambacho mito ya lava ya moto inapita pande zote. Nuru kutoka kwao ni kali sana kwamba majengo yaliyo karibu na volkano yanaonekana kuwa tayari kuwaka. Gazeti moja la Ufaransa liliona athari hii ya picha ambayo msanii huyo alitaka kufikia, na ikasema: "Msanii wa kawaida, bila shaka, hangekosa kuchukua fursa ya mlipuko wa Vesuvius ili kuangaza picha yake; lakini Bw. Bryullov alipuuza njia hii. Fikra huyo alimpa wazo dhabiti, lenye furaha na lisiloweza kuiga: kuangaza sehemu yote ya mbele ya picha kwa mwanga wa haraka, wa kitambo na mweupe wa radi, kukata wingu zito la majivu linalozunguka jiji, huku. mwanga kutoka kwa mlipuko, kwa shida kupita kwenye giza kuu, hutupa penumbra nyekundu nyuma.

Hakika, mpango wa msingi wa rangi ambao K. Bryullov alichagua kwa uchoraji wake ulikuwa wa kuthubutu sana kwa wakati huo. Ilikuwa ni gamut ya wigo, iliyojengwa kwa rangi ya bluu, nyekundu na njano, iliyoangazwa na mwanga mweupe. Kijani, nyekundu, bluu hupatikana kama tani za kati.

Baada ya kuchukua mimba ya kuandika turuba kubwa, K. Bryullov alichagua mojawapo ya mbinu ngumu zaidi za ujenzi wake wa utungaji, yaani, kivuli-kivuli na anga. Hii ilihitaji msanii kuhesabu kwa usahihi athari ya uchoraji kwa mbali na kuamua kwa usahihi matukio ya mwanga. Na ili kuunda hisia ya nafasi ya kina, ilibidi kulipa kipaumbele kwa mtazamo wa anga.

Katikati ya turubai kuna sura ya kusujudu mwanamke mdogo aliyeuawa kana kwamba ni pamoja naye kwamba K. Bryullov alitaka kuashiria ulimwengu wa zamani unaokufa (dokezo la tafsiri kama hiyo tayari lilipatikana katika majibu ya watu wa wakati wake). Familia hii ya kifahari ilistaafu kwenye gari, ikitarajia kutoroka na kukimbia kwa haraka. Lakini, ole, ilikuwa imechelewa sana: kifo kiliwapata njiani. Farasi wenye hofu hutikisa hatamu, hatamu huvunjika, ekseli ya gari la vita inavunjika, na mwanamke anayeketi ndani yao anatupwa chini na kuangamia. Karibu na mwanamke mwenye bahati mbaya kuna vito mbalimbali na vitu vya thamani ambavyo alichukua pamoja naye katika safari yake ya mwisho. Na farasi wasio na kizuizi wanaendelea kubeba mumewe - pia kwa kifo fulani, na bure anajaribu kukaa kwenye gari. Mtoto anaufikia mwili usio na uhai wa mama ...

Mmiliki wa uchoraji, A.N. Demidov, alifurahishwa na mafanikio makubwa ya "Siku ya Mwisho ya Pompeii" na hakika alitaka kuonyesha picha huko Paris. Shukrani kwa jitihada zake, ilionyeshwa kwenye Saluni ya Sanaa ya 1834, lakini hata kabla ya hapo, Wafaransa walikuwa wamesikia kuhusu mafanikio ya kipekee ya uchoraji wa K. Bryullov kati ya Waitaliano. Lakini hali tofauti kabisa ilitawala katika uchoraji wa Kifaransa wa miaka ya 1830, ilikuwa ni uwanja wa mapambano makali kati ya mwenendo mbalimbali wa kisanii, na kwa hiyo kazi ya K. Bryullov ilisalimiwa bila shauku iliyoanguka kwa kura yake nchini Italia. Licha ya ukweli kwamba hakiki za vyombo vya habari vya Ufaransa hazikuwa nzuri sana kwa msanii huyo, Chuo cha Sanaa cha Ufaransa kilimkabidhi Karl Bryullov medali ya dhahabu ya heshima.

Ushindi wa kweli ulingojea K. Bryullov nyumbani. Uchoraji uliletwa nchini Urusi mnamo Julai 1834, na mara moja ikawa somo la kiburi cha uzalendo na ikawa lengo la tahadhari ya jamii ya Kirusi. Nakala nyingi za kuchonga na za lithographic za "Siku ya Mwisho ya Pompeii" zilieneza utukufu wa K. Bryullov mbali zaidi ya mji mkuu. Wawakilishi bora wa utamaduni wa Kirusi walisalimia kwa shauku turuba maarufu: A.S. Pushkin aliweka njama yake katika aya, N.V. Gogol aliita uchoraji "kiumbe cha ulimwengu wote" ambamo kila kitu "ni chenye nguvu sana, kijasiri sana, kililetwa kwa usawa, mara tu kinaweza kutokea katika kichwa cha fikra za ulimwengu wote." Lakini hata sifa hizi mwenyewe zilionekana kwa mwandishi haitoshi, na akaiita picha hiyo "ufufuo mkali wa uchoraji. Yeye (K. Bryullov) anajaribu kunyakua asili katika kukumbatia kubwa."

Evgeny Baratynsky alijitolea mistari ifuatayo kwa Karl Bryullov:

Alileta nyara za amani
Na wewe katika kivuli cha baba.
Na kulikuwa na "Siku ya Mwisho ya Pompeii"
Kwa brashi ya Kirusi, siku ya kwanza.

"Picha mia moja nzuri" N.A. Ionin, nyumba ya uchapishaji "Veche", 2002

Hadithi kuhusu kazi bora

Mji katika uchoraji na Bryullov

Barua ya kwanza "p"

Barua ya pili "o"

Barua ya tatu "m"

Barua ya mwisho ya beech "na"

Jibu la swali "Jiji katika uchoraji wa Bryullov", barua 6:
Pompeii

Maswali mbadala ya neno pompeii

Jiji nchini Italia

Sadaka ya Vesuvius

Riwaya ya mwandishi wa Urusi Evgeniya Ziara "Siku za Mwisho ..."

Filamu ya maafa iliyoongozwa na Paul W.C. Anderson

Jiji la Kusini mwa Italia

Mji wa kale, ulikufa katika mlipuko wa volkeno

Ufafanuzi wa pompeii katika kamusi

Wikipedia Ufafanuzi wa neno katika kamusi ya Wikipedia
Pompeii ni familia ya Kirumi ya kale (jina), ambayo huenda inatoka Picena, eneo lililo katikati mwa Italia. Labda, Pompeii alitoka kwa kabila fulani la Italic, ambalo lilipokea katika karne ya II. BC NS. haki za uraia wa Kirumi

Kamusi ya Encyclopedic, 1998 Maana ya neno katika kamusi Encyclopedic Dictionary, 1998
Mji wa POMPEI (Pompei) Kusini. Italia. Wakazi elfu 23 (1981). Iko chini ya Mlima Vesuvius. Idadi ya watu inajishughulisha zaidi na kuwahudumia watalii. Uchunguzi wa Jiofizikia. Karibu na Pompeii, magofu ya jiji la kale la Pompeii, lililofunikwa na mlipuko wa volkeno ...

Encyclopedia kubwa ya Soviet Ufafanuzi wa neno katika kamusi ya Great Soviet Encyclopedia
(Pompei; hadi 1928 ≈ Valle di Pompei), mji ulio kusini mwa Italia, katika mkoa wa Campania, katika mkoa wa Naples. Iko kwenye mwambao wa Ghuba ya Naples, chini ya Mlima Vesuvius, kilomita 22 kuelekea kusini-mashariki. kutoka mji wa Naples. Wakazi 22,700 (1968). Wakazi wa jiji hilo wana shughuli nyingi ...

Mifano ya matumizi ya neno pompeii katika fasihi.

Hatimaye, uamuzi wa mwisho wa kusafiri kwa meli hadi Misri, ambao uligeuka kuwa janga, ulifanywa na yeye halisi katika dakika ya mwisho, wakati kwa heshima kwa hisia za mke wake. Pompeii alikataa kutafuta kimbilio ambapo ni kiongozi wa Kirumi aliyeshindwa tu ndiye angeweza kujificha kwa usalama - katika Milki ya Parthian.

Uchoraji wa kielelezo Pompeii na Herculaneum imejaa usanii na uchangamfu na isiyo na kifani zaidi ya asili na ya kweli kuliko uchoraji wa Misri au Babeli.

Pompeii pamoja na majeshi yake, Kaisari kutoka magharibi, na Pompeii kutoka mashariki, aliingia katika mapambano ya wazi ya mamlaka katika jimbo la Kirumi.

Koreshi na Aleksanda, Dario na Xerxes, Kaisari na Pompeii- wote walifanya kampeni za kuvutia sana, lakini, kwa ujumla, haziwezi kuwekwa kwenye bodi moja na kampeni ambazo zilihusu sehemu kubwa zaidi ya ubinadamu, ambayo ilifanyika upande mwingine wa Asia.

Kutokana na ukweli kwamba Wayahudi hawakufanya jaribio la kuharibu kuzingirwa siku ya Jumamosi, Yerusalemu iliweza kuchukua Pompeii Kubwa.

Karl Bryullov aliishi Italia kwa zaidi ya miaka minne kabla ya kufika Pompeii mnamo 1827. Wakati huo, alikuwa akitafuta njama ya picha kubwa kwenye mada ya kihistoria. Alichokiona kilimshangaza msanii huyo. Ilimchukua miaka sita kukusanya nyenzo na kuandika turubai ya epic yenye eneo la karibu 30 m 2. Katika picha, watu wa jinsia tofauti na umri, kazi na imani, walioshikwa na janga, wanakimbilia. Walakini, katika umati wa watu wa motley, nyuso nne zinazofanana zinaweza kuonekana ...

Mnamo 1827, Bryullov alikutana na mwanamke wa maisha yake - Countess Yulia Samoilova. Baada ya kutengana na mumewe, mwanaharakati mchanga, mjakazi wa zamani wa heshima, ambaye alipenda maisha ya bohemian, alihamia Italia, ambapo maadili ni huru. Wote wawili Countess na msanii walikuwa na sifa ya heartthrobs. Urafiki wao ulibaki huru, lakini kwa muda mrefu, na urafiki uliendelea hadi kifo cha Bryullov. "Kati yangu na Karl, hakuna kilichofanywa kulingana na sheria," Samoilova baadaye alimwandikia kaka yake Alexander.

(Jumla ya picha 19)

Karl Bryullov, "Picha ya Countess Yulia Pavlovna Samoilova, akistaafu kutoka kwa mpira na binti yake aliyekua Amatsilia Pacini", 1839-1840, kipande.

Julia na mwonekano wake wa Mediterania (ilikuwa na uvumi kwamba baba ya mwanamke huyo alikuwa Hesabu ya Italia Litta, baba wa kambo wa mama yake) alikuwa bora kwa Bryullov, zaidi ya hayo, kana kwamba imeundwa kwa njama ya zamani. Msanii alichora picha kadhaa za Countess na "akawasilisha" uso wake kwa mashujaa wanne wa uchoraji, ambao ukawa uumbaji wake maarufu. Katika Siku ya Mwisho ya Pompeii, Bryullov alitaka kuonyesha uzuri wa mtu hata katika hali ya kukata tamaa, na Yulia Samoilova alikuwa kwake mfano kamili wa uzuri huu katika ulimwengu wa kweli.

Mtafiti Erich Hollerbach alibaini kuwa mashujaa sawa wa Siku ya Mwisho ya Pompeii, licha ya tofauti za kijamii, wanaonekana kama wawakilishi wa familia moja kubwa, kana kwamba janga hilo lilileta pamoja na kusawazisha watu wote wa jiji.

"Nilichukua mandhari hii kutoka kwa maumbile, sikurudi nyuma hata kidogo na sio kuongeza, nikisimama na mgongo wangu kwenye lango la jiji ili kuona sehemu ya Vesuvius kama sababu kuu," Bryullov alielezea katika barua kwa kaka yake chaguo la eneo. Hii tayari ni kitongoji, kinachojulikana kama Barabara ya Makaburi, inayoongoza kutoka lango la Herculaneum la Pompeii hadi Naples. Hapa palikuwa na makaburi ya wenyeji mashuhuri na mahekalu. Msanii alichora eneo la majengo wakati wa uchimbaji.

Kulingana na Bryullov, aliona mifupa ya kike na ya watoto wawili, iliyofunikwa na majivu ya volkeno katika nafasi hizi, kwenye uchimbaji. Msanii huyo angeweza kuhusisha mama na binti wawili na Yulia Samoilova, ambaye, bila watoto wake mwenyewe, alichukua wasichana wawili, jamaa za marafiki, katika malezi. Kwa njia, baba wa mdogo wao, mtunzi Giovanni Pacini, aliandika opera Siku ya Mwisho ya Pompeii mnamo 1825, na uzalishaji wa mtindo ukawa moja ya vyanzo vya msukumo wa Bryullov.

Kuhani wa Kikristo. Katika karne ya kwanza ya Ukristo huko Pompeii, kunaweza kuwa na mhudumu wa imani mpya, katika picha ni rahisi kumtambua kwa msalaba, vyombo vya liturujia - chetezo na kikombe - na gombo lenye maandishi matakatifu. Uvaaji wa misalaba ya kifuani na kifuani katika karne ya 1 haujathibitishwa kiakiolojia.

Kuhani wa kipagani. Hali ya mhusika inaonyeshwa na vitu vya ibada mikononi mwake na kichwa cha kichwa - infula. Watu wa wakati wa Bryullov walimtukana kwa kutoleta upinzani wa Ukristo kwa upagani, lakini msanii huyo hakuwa na lengo kama hilo.

Vitu vya ibada ya kipagani. Tripodi hiyo ilikusudiwa kufukizia uvumba kwa miungu, visu vya ibada na shoka - kwa kuchinja ng'ombe wa dhabihu, chombo - kwa kuosha mikono kabla ya kufanya ibada.

Nguo za raia wa Milki ya Kirumi zilikuwa na shati la chini, kanzu na toga, kipande kikubwa cha kitambaa cha pamba chenye umbo la mlozi kilichozungushwa mwilini. Toga ilikuwa ishara ya uraia wa Kirumi; Warumi waliohamishwa walipoteza haki ya kuivaa. Makuhani walivaa toga nyeupe na mstari wa zambarau pembeni - toga praetexta.

Kwa kuzingatia idadi ya fresco kwenye kuta za Pompeii, taaluma ya mchoraji ilikuwa katika mahitaji katika jiji. Kama mchoraji wa zamani, akikimbia karibu na msichana aliye na sura ya Countess Julia, Bryullov alijionyesha - hii mara nyingi ilifanywa na mabwana wa Renaissance, ambaye kazi yake alisoma nchini Italia.

Kulingana na mkosoaji wa sanaa Galina Leontyeva, mti wa Pompeian ulioanguka kutoka kwa gari kwenye lami unaashiria kifo cha ulimwengu wa zamani, ambao wasanii wa udhabiti walitamani.

Vitu vilivyoanguka kutoka kwenye sanduku, kama vitu vingine na mapambo kwenye uchoraji, vilinakiliwa na Bryullov kutoka vioo vya shaba na fedha, funguo, taa zilizojaa mafuta ya mizeituni, vases, vikuku na shanga ambazo zilikuwa za wenyeji wa Pompeii katika 1. karne ya AD iliyopatikana na wanaakiolojia.

Kama mimba ya msanii, hawa ni ndugu wawili wakimuokoa baba mzee mgonjwa.

Pliny Mdogo akiwa na mama yake. Mwandishi wa nathari wa kale wa Kirumi aliyeshuhudia mlipuko wa Vesuvius aliueleza kwa kina katika barua mbili kwa mwanahistoria Tacitus. Bryullov aliweka tukio na Pliny kwenye turubai "kama mfano wa upendo wa mtoto na mama", licha ya ukweli kwamba janga hilo lilimpata mwandishi na familia yake katika jiji lingine - Mizenah (karibu kilomita 25 kutoka Vesuvius na karibu kilomita 30 kutoka Pompeii) . Pliny alikumbuka jinsi yeye na mama yake walivyotoka Mizen katikati ya tetemeko la ardhi, na wingu la majivu ya volkeno lilikuwa likikaribia jiji. Mwanamke huyo mzee aliona kuwa vigumu kutoroka, na yeye, kwa kutotaka kusababisha kifo cha mwanawe mwenye umri wa miaka 18, akashawishiwa kumwacha. “Nilimjibu kuwa nitaokolewa naye tu; Ninamshika mkono na kumfanya anyanyue, "- Pliny alisema. Wote wawili waliokoka.

Goldfinch. Wakati wa mlipuko wa volkeno, ndege walikufa kwa kuruka.

Kulingana na mila ya zamani ya Warumi, vichwa vya waliooa hivi karibuni vilipambwa kwa taji za maua. Kutoka kwa kichwa cha msichana akaanguka flammey - pazia la jadi la bibi arusi wa kale wa Kirumi aliyefanywa kwa kitambaa nyembamba cha njano-machungwa.

Jengo kutoka Barabara ya Makaburi, mahali pa kupumzika kwa Aulus Umbricius Scavr Mdogo. Makaburi ya Warumi wa kale kwa kawaida yalijengwa nje ya jiji pande zote za barabara. Wakati wa uhai wake, Skavr Mdogo alishikilia wadhifa wa duumvir, ambayo ni, alisimama mkuu wa utawala wa jiji, na hata alipewa mnara wa ukumbusho kwenye kongamano kwa sifa zake. Raia huyu alikuwa mtoto wa mfanyabiashara tajiri wa mchuzi wa samaki wa garum (Pompeii ilikuwa maarufu kwake katika ufalme wote).

Wanaseismologists, kwa asili ya uharibifu wa majengo yaliyoonyeshwa kwenye picha, waliamua ukubwa wa tetemeko la ardhi "kulingana na Bryullov" - pointi nane.

Mlipuko huo, ambao ulitokea mnamo Agosti 24-25, 79 BK, uliharibu miji kadhaa ya Milki ya Kirumi, iliyokuwa chini ya volkano. Kati ya wenyeji elfu 20-30 wa Pompeii, karibu elfu mbili hawakuokolewa, kwa kuzingatia mabaki yaliyopatikana.

Picha ya kibinafsi ya Karl Bryullov, 1848.

1799 - Alizaliwa huko St. Petersburg katika familia ya msomi wa sanamu ya mapambo Pavel Bryullo.
1809-1821 - Alisoma katika Chuo cha Sanaa.
1822 - Kwa gharama ya Jumuiya ya Kuhimiza Wasanii iliondoka kwenda Ujerumani na Italia.
1823 - Iliundwa asubuhi ya Italia.
1827 - Walichora picha za "mchana wa Italia" na "Msichana akiokota zabibu karibu na Naples."
1828-1833 - Alifanya kazi kwenye uchoraji "Siku ya Mwisho ya Pompeii".
1832 - Aliandika The Horsewoman, Bathsheba.
1832-1834 - Alifanya kazi kwenye "Picha ya Yulia Pavlovna Samoilova na Giovanina Pacini na arapchonok".
1835 - Alirudi Urusi.
1836 - Alikua profesa katika Chuo cha Sanaa.
1839 - Alioa binti ya meya wa Riga, Emilia Timm, lakini akatalikiana miezi miwili baadaye.
1840 - Iliundwa "Picha ya Countess Yulia Pavlovna Samoilova, akistaafu kutoka kwa mpira ...".
1849-1850 - Alikwenda nje ya nchi kwa matibabu.
1852 - Alikufa katika kijiji cha Manziana karibu na Roma, alizikwa kwenye kaburi la Kirumi la Testaccio.

Nyenzo iliyoandaliwa na Natalia Ovchinnikova kwa jarida hilo "Duniani kote"... Imechapishwa kwa idhini kutoka kwa jarida.

Msanii wa Kirusi Karl Bryullov bila shaka aliheshimiwa vya kutosha kwa ustadi wake muda mrefu kabla ya kuundwa kwa kazi hii bora. Walakini, ilikuwa "Siku ya Mwisho ya Pompeii" ambayo ilileta Bryullov, bila kutia chumvi, umaarufu ulimwenguni. Kwa nini uchoraji wa janga ulikuwa na athari kama hiyo kwa umma, na ni siri gani bado inaficha kutoka kwa watazamaji?

Kwa nini Pompeii?

Mwishoni mwa Agosti 79 BK, kama matokeo ya mlipuko wa volkano ya Vesuvius, miji ya Pompeii, Herculaneum, Stabiae na vijiji vingi vidogo ikawa makaburi ya maelfu kadhaa ya wakazi wa eneo hilo. Uchimbaji halisi wa kiakiolojia wa maeneo yaliyozama kwenye usahaulifu ulianza mnamo 1748, ambayo ni, miaka 51 kabla ya kuzaliwa kwa Karl Bryullov mwenyewe. Ni wazi kwamba archaeologists wamefanya kazi si siku moja, lakini miongo kadhaa. Shukrani kwa hali hii, msanii alifanikiwa kutembelea uchimbaji wa kibinafsi na kutangatanga kwenye mitaa ya zamani ya Warumi ambayo tayari imeachiliwa kutoka kwa lava iliyohifadhiwa. Kwa kuongezea, wakati huo ilikuwa Pompeii ambayo iliibuka kuwa iliyosafishwa zaidi.

Pamoja na Bryullov, Countess Yulia Samoilova, ambaye Karl Pavlovich alikuwa na hisia za joto, pia alitembea huko. Baadaye, atachukua jukumu kubwa katika uundaji wa kito cha mpenzi, na hata zaidi ya moja. Bryullov na Samoilova walipata fursa ya kuona majengo ya jiji la kale, vitu vya nyumbani vilivyorejeshwa, mabaki ya watu waliokufa. Yote hii iliacha alama ya kina na wazi juu ya asili nzuri ya msanii. Ilikuwa mnamo 1827.

Wahusika wanaopotea

Alivutiwa Bryullov karibu mara moja akashuka kufanya kazi, na, zaidi ya hayo, kwa umakini sana na kwa uangalifu. Alitembelea eneo la Vesuvius zaidi ya mara moja, akitengeneza michoro ya turubai ya siku zijazo. Kwa kuongezea, msanii huyo alifahamiana na maandishi ambayo yamesalia hadi leo, pamoja na barua kutoka kwa mtu aliyeshuhudia maafa hayo, mwanasiasa wa zamani wa Kirumi na mwandishi Pliny Mdogo, ambaye mjomba wake Pliny Mzee alikufa wakati wa mlipuko huo. Bila shaka, aina hii ya kazi ilichukua muda mwingi. Kwa hivyo, maandalizi ya kuandika kito hicho yalichukua Bryullov zaidi ya miaka 5. Turubai hiyo hiyo, yenye eneo la zaidi ya mita za mraba 30, aliunda chini ya mwaka mmoja. Kutoka kwa uchovu, msanii wakati mwingine hakuweza kutembea, alifanywa nje ya semina. Lakini hata kwa maandalizi hayo makini na kazi ngumu juu ya Kito, Bryullov sasa na kisha alibadilisha wazo la awali kwa shahada moja au nyingine. Kwa mfano, hakutumia mchoro ambao alichora mwizi akiondoa vito kutoka kwa mwanamke aliyeanguka.

Nyuso zinazofanana

Moja ya siri kuu ambazo zinaweza kupatikana kwenye turuba ni uwepo katika picha ya nyuso kadhaa za kike zinazofanana. Huyu ni msichana aliye na jagi kichwani, mwanamke amelala chini na mtoto, na vile vile mama akiwakumbatia binti zake, na mtu na mumewe na watoto. Kwa nini Bryullov aliwachora sawa? Ukweli ni kwamba mwanamke huyo huyo aliwahi kuwa asili ya wahusika hawa wote - Countess Samoilova sawa. Licha ya ukweli kwamba msanii huyo alichora watu wengine kwenye picha kutoka kwa wenyeji wa kawaida wa Italia, inaonekana, Samoilov Bryullov, alikamatwa na hisia fulani, alipenda kuandika tu.

Kwa kuongezea, katika umati ulioonyeshwa kwenye turubai, unaweza kupata mchoraji mwenyewe. Alijionyesha kama yeye, msanii aliye na sanduku lililojaa vifaa vya kuchora kichwani mwake. Njia hii, kama aina ya autograph, ilitumiwa na mabwana wengi wa Italia. Na Bryullov alitumia miaka mingi nchini Italia na hapo ndipo alisoma sanaa ya uchoraji.

Mkristo na mpagani

Miongoni mwa wahusika katika kito hicho pia kuna mfuasi wa imani ya Kikristo, ambaye anatambulika kwa urahisi na msalaba kwenye kifua chake. Mama na binti wawili wanamng'ang'ania, kana kwamba wanatafuta ulinzi kutoka kwa mzee. Walakini, Bryullov alimvuta kuhani wa kipagani ambaye alikuwa akikimbia haraka, bila kuwajali watu wa jiji walioogopa. Bila shaka, Ukristo wakati huo uliteswa na haijulikani kwa hakika ikiwa wafuasi wa imani hii wanaweza kuwa huko Pompeii. Lakini Bryullov, akijaribu kuambatana na uaminifu wa maandishi ya matukio, alianzisha maana iliyofichwa katika kazi yake. Kupitia makuhani waliotajwa hapo awali, hakuonyesha tu maafa yenyewe, lakini kutoweka kwa zamani na kuzaliwa kwa mpya.