Orodha ya tuzo ya Shalamov m. Wasifu wa Shalamov katika

Varlam Tikhonovich Shalamov(Juni 5, 1907 - Januari 17, 1982) - mwandishi wa prose wa Kirusi na mshairi wa enzi ya Soviet. Muumbaji wa moja ya mizunguko ya fasihi kuhusu kambi za Soviet.

Wasifu
Familia, utoto, ujana
Varlam Shalamov alizaliwa mnamo Juni 5 (Juni 18) 1907 huko Vologda katika familia ya kuhani Tikhon Nikolayevich Shalamov, mhubiri katika Visiwa vya Aleutian. Mama ya Varlam Shalamov, Nadezhda Alexandrovna, alikuwa mama wa nyumbani. Mnamo 1914 aliingia kwenye uwanja wa mazoezi, lakini alimaliza elimu yake ya sekondari baada ya mapinduzi. Mnamo 1924, baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili ya Vologda, alifika Moscow, alifanya kazi kwa miaka miwili kama mtengenezaji wa ngozi katika kiwanda cha ngozi huko Kuntsevo. Kuanzia 1926 hadi 1928 alisoma katika kitivo cha sheria ya Soviet katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, kisha akafukuzwa "kwa kuficha asili yake ya kijamii" (alionyesha kuwa baba yake alikuwa mlemavu, bila kuonyesha kuwa alikuwa kuhani).
Katika hadithi yake ya maisha ya utotoni na ujana, Vologda ya Nne, Shalamov alisimulia jinsi imani yake ilivyoibuka, jinsi kiu yake ya haki na azimio lake la kuipigania iliimarishwa. Watu watakuwa bora yake ya ujana - dhabihu ya kazi yao, ushujaa wa kupinga nguvu zote za serikali ya kidemokrasia. Tayari katika utoto, talanta ya kisanii ya mvulana inajidhihirisha - anasoma kwa bidii na "kucheza" mwenyewe vitabu vyote - kutoka Dumas hadi Kant.
Ukandamizaji
Februari 19, 1929 Shalamov alikamatwa kwa kushiriki katika kikundi cha chinichini cha Trotskyist na kwa kusambaza nyongeza ya Agano la Lenin. Nje ya mahakama kama "kipengele hatari kwa jamii" alihukumiwa miaka mitatu katika kambi za kazi ngumu. Alitumikia kifungo chake katika kambi ya Vishersky (Urals ya Kaskazini). Mnamo 1932, Shalamov alirudi Moscow, alifanya kazi katika magazeti ya idara, nakala zilizochapishwa, insha, feuilletons.
Januari 1937 Shalamova alikamatwa tena kwa "shughuli za Trotskyist za kupinga mapinduzi." Alihukumiwa miaka mitano katika kambi na alitumia kipindi hiki huko Kolyma (SWITL). Shalamov alipitia taiga "safari za biashara", alifanya kazi kwenye migodi "Partizan", "Ziwa Nyeusi", Arkagala, Dzhelgal, mara kadhaa aliishia kwenye kitanda cha hospitali kutokana na hali ngumu ya Kolyma. Kama Shalamov aliandika baadaye:
Kuanzia dakika ya kwanza gerezani ilikuwa wazi kwangu kwamba hakukuwa na makosa katika kukamatwa, kwamba ukomeshaji wa kimfumo wa kikundi kizima cha "kijamii" unaendelea - kila mtu ambaye alikumbuka kutoka kwa historia ya Urusi ya miaka ya hivi karibuni jambo ambalo lilipaswa kukumbukwa. ndani yake.
Mnamo Juni 22, 1943, alihukumiwa tena miaka kumi kwa fadhaa ya anti-Soviet, ambayo, kulingana na mwandishi mwenyewe, ndio aliita I. A. Bunin classic ya Kirusi: "... Nilihukumiwa vita kwa taarifa kwamba Bunin ni classic Kirusi".
Mnamo 1951 Shalamov aliachiliwa kutoka kambini, lakini mwanzoni hakuweza kurudi Moscow. Tangu 1946, baada ya kumaliza kozi ya msaidizi wa matibabu ya miezi minane, alianza kufanya kazi katika Hospitali Kuu kwa wafungwa kwenye ukingo wa kushoto wa Mto Kolyma katika kijiji cha Debin na kwenye "safari ya biashara" ya misitu hadi 1953. Uteuzi kwa wadhifa wa daktari wa dharura unalazimika kwa daktari A. M. Pantyukhov, ambaye alipendekeza Shalamov kwa kozi za wahudumu wa afya. Kisha aliishi katika mkoa wa Kalinin, alifanya kazi huko Reshetnikov. Matokeo ya ukandamizaji huo yalikuwa kuvunjika kwa familia na afya iliyodhoofika. Mnamo 1956, baada ya ukarabati, alirudi Moscow.

Uumbaji
Mnamo 1932 Shalamov alirudi Moscow baada ya muhula wake wa kwanza na kuanza kuchapisha machapisho huko Moscow kama mwandishi wa habari. Kuchapishwa hadithi kadhaa. Moja ya machapisho makuu ya kwanza - hadithi "Vifo vitatu vya Daktari Austino" - katika gazeti "Oktoba" (1936).
Mnamo 1949, kwenye ufunguo wa Duskanya, kwa mara ya kwanza huko Kolyma, akiwa mfungwa, alianza kuandika mashairi yake.
Baada ya kuachiliwa mnamo 1951 Shalamov kurudi kwenye shughuli ya fasihi. Walakini, hakuweza kuondoka Kolyma. Ilikuwa tu mnamo Novemba 1953 kwamba ruhusa ya kuondoka ilipokelewa. Shalamov alifika Moscow kwa siku mbili, alikutana na BL Pasternak, na mkewe na binti yake. Walakini, hakuweza kuishi katika miji mikubwa, na aliondoka kwenda mkoa wa Kalinin (kijiji cha Turkmen, sasa wilaya ya Klinsky ya mkoa wa Moscow), ambapo alifanya kazi kama msimamizi wa madini ya peat, wakala wa usambazaji. Wakati huu wote aliandika moja ya kazi zake kuu - "hadithi za Kolyma". Mwandishi aliunda Hadithi za Kolyma kutoka 1954 hadi 1973. Zilichapishwa katika toleo tofauti huko London mnamo 1978. Katika USSR, zilichapishwa haswa mnamo 1988-1990. Mwandishi mwenyewe aligawanya hadithi zake katika mizunguko sita: "Hadithi za Kolyma", "Benki ya Kushoto", "Msanii wa koleo", "Insha kwenye Underworld", "Ufufuo wa Larch" na "Glove, au KR-2". Zimekusanywa kikamilifu katika Hadithi za Kolyma za juzuu mbili mnamo 1992 katika safu ya "Njia ya Msalaba wa Urusi" na nyumba ya uchapishaji "Russia ya Soviet".
Mnamo 1962 aliandika kwa A.I. Solzhenitsyn:
Kumbuka jambo muhimu zaidi: kambi ni shule hasi kutoka siku ya kwanza hadi siku ya mwisho kwa mtu yeyote. Mtu - sio bosi au mfungwa anayehitaji kumuona. Lakini ukimuona lazima useme ukweli hata iwe mbaya kiasi gani. Kwa upande wangu, niliamua zamani sana kwamba ningejitolea maisha yangu yote kwa ukweli huu huu.
Alikutana na Pasternak, ambaye alizungumza sana juu ya mashairi ya Shalamov. Baadaye, baada ya serikali kumlazimisha Pasternak kukataa kupokea Tuzo la Nobel, waliachana.
Ilikamilisha mkusanyiko wa mashairi "Madaftari ya Kolyma" (1937-1956).
Tangu 1956, Shalamov aliishi Moscow, kwanza kwenye Gogolevsky Boulevard, kutoka mwisho wa miaka ya 1950 - katika moja ya nyumba za waandishi wa mbao kwenye Barabara kuu ya Khoroshevskoye (jengo 10), tangu 1972 - kwenye Mtaa wa Vasilievskaya (jengo 2, jengo la 6) . Alichapishwa katika magazeti "Yunost", "Znamya", "Moscow", aliwasiliana na N. Ya. Mandelstam, OV Ivinskaya, AI Solzhenitsyn (mahusiano ambayo baadaye yaligeuka kuwa polemic); mgeni wa mara kwa mara kwa nyumba ya mtaalam wa philologist V.N.Klyueva. Wote katika prose na katika mashairi ya Shalamov (mkusanyiko "Mwali", 1961, "Rustle of Leaves", 1964, "Barabara na Hatima", 1967, nk), akielezea uzoefu mgumu wa kambi za Stalinist, mada ya Moscow pia ni. ilisikika (mkusanyiko wa mashairi " Mawingu ya Moscow ", 1972). Pia alijishughulisha na tafsiri za kishairi. Katika miaka ya 1960 alikutana na A. A. Galich.
Mnamo 1973 alikubaliwa katika Jumuiya ya Waandishi. Kuanzia 1973 hadi 1979, Shalamov alipohamia kuishi katika Nyumba ya Walemavu na Wazee, aliweka vitabu vya kazi, uchambuzi na uchapishaji ambao uliendelea hadi kifo chake mnamo 2011, I.P. Sirotinskaya, ambaye Shalamov alihamisha haki za maandishi yake yote. na insha.
Barua kwa "Literaturnaya Gazeta"
Mnamo Februari 23, 1972, Literaturnaya Gazeta ilichapisha barua kutoka kwa Shalamov, ambayo, haswa, ilisemekana kuwa "shida za hadithi za Kolyma zimeondolewa kwa muda mrefu na maisha." Maudhui kuu ya barua hiyo ni maandamano dhidi ya uchapishaji wa hadithi zake na machapisho ya wahamiaji Posev na Novy Zhurnal. Barua hii ilikutana na utata na umma. Wengi waliamini kwamba iliandikwa chini ya shinikizo kutoka kwa KGB, na Shalamov alipoteza marafiki kati ya wafungwa wa zamani. Pyotr Yakir, mwanachama wa vuguvugu la wapinzani, alielezea katika toleo la 24 la Jarida la Matukio ya Sasa "huruma kuhusiana na hali" ambayo ililazimisha Shalamov kusaini barua hii. Watafiti wa kisasa wanaona, hata hivyo, kwamba kuonekana kwa barua hii ni kwa sababu ya mchakato wa uchungu wa kutofautisha kwa Shalamov na duru za fasihi na hisia ya kutokuwa na nguvu kutokana na kutowezekana kwa kufanya kazi yake kuu kupatikana kwa wasomaji anuwai katika nchi yake.
Inawezekana kwamba kifungu kidogo kinapaswa kutafutwa katika barua ya Shalamov. ... kuna kutumika epithet ya kawaida ya mashtaka ya Bolshevik "fetid" kuhusiana na machapisho ya wahamiaji, ambayo yenyewe ni ya kushangaza, kwa sababu sifa za "kunusa", zote za kitamathali na halisi, ni nadra katika prose ya Shalamov (alikuwa na rhinitis ya muda mrefu). Kwa wasomaji wa Shalamov, neno hilo lilipaswa kukata macho yao kama mgeni - kitengo cha lexical kinachotoka kwenye maandishi, "mfupa" uliotupwa kwa sehemu ya walinzi wa wasomaji (wahariri, wachunguzi) ili kugeuza tahadhari kutoka kwa madhumuni ya kweli ya kitabu. barua - kusafirisha kutaja kwanza na ya mwisho ya "Kolymskys" kwenye vyombo vya habari rasmi vya Soviet. hadithi "- pamoja na jina lao halisi. Kwa hivyo, walengwa wa kweli wa barua wanafahamishwa kuwa mkusanyiko kama huo upo: wasomaji wanahimizwa kufikiria juu ya wapi kuipata. Kuelewa kikamilifu kile kilichofichwa nyuma ya toponym "Kolyma", wale wanaosoma barua watajiuliza swali: "'Hadithi za Kolyma?' Iko wapi?

Miaka iliyopita
Miaka mitatu ya mwisho ya maisha ya mgonjwa mahututi Shalamov uliofanyika katika Nyumba ya Walemavu na Wazee wa Mfuko wa Fasihi (huko Tushino). Ukweli kwamba nyumba ya walemavu ilikuwa kama inaweza kuhukumiwa na kumbukumbu za E. Zakharova, ambaye alikuwa karibu na Shalamov katika miezi sita iliyopita ya maisha yake:
Taasisi za aina hii ni ushahidi mbaya zaidi na usio na shaka wa deformation ya fahamu ya binadamu ambayo ilifanyika katika nchi yetu katika karne ya 20. Mtu ananyimwa sio tu haki ya maisha ya heshima, lakini pia kifo cha heshima.
- E. Zakharova. Kutoka kwa hotuba katika usomaji wa Shalamov mnamo 2002
Hata hivyo, huko Varlam Tikhonovich, ambaye uwezo wake wa kusonga kwa usahihi na kwa uwazi kueleza hotuba yake uliharibika, aliendelea kutunga mashairi. Mnamo msimu wa 1980, A.A. Morozov kwa namna fulani aliweza kutengeneza na kuandika mashairi haya ya mwisho ya Shalamov. Zilichapishwa wakati wa uhai wa Shalamov katika jarida la Paris la Vestnik RKhD No. 133, 1981.
Mnamo 1981, tawi la Ufaransa la Klabu ya Kalamu lilimkabidhi Shalamov Tuzo la Uhuru.
Mnamo Januari 15, 1982, Shalamov, baada ya uchunguzi wa juu juu na tume ya matibabu, alihamishiwa shule ya bweni kwa psychochronics. Wakati wa usafirishaji, Shalamov alishikwa na baridi, akaugua pneumonia na akafa mnamo Januari 17, 1982.
Kulingana na Sirotinskaya:
Jukumu fulani katika tafsiri hii lilichezwa na kelele ambazo kikundi cha watu wanaomtakia mema walimzunguka tangu nusu ya pili ya 1981. Miongoni mwao, bila shaka, walikuwa watu wema kweli kweli, pia kulikuwa na watu ambao walikuwa na shughuli nyingi kwa ajili ya maslahi binafsi, kutokana na shauku ya hisia. Baada ya yote, ni kwa sababu yao kwamba Varlam Tikhonovich alikuwa na "wake" wawili waliokufa ambao walizingira mamlaka rasmi na umati wa mashahidi. Uzee wake duni, usio na kinga ukawa mada ya onyesho.
Mnamo Juni 16, 2011, E. Zakharova, ambaye alikuwa karibu na Varlam Tikhonovich siku ya kifo chake, katika hotuba yake kwenye mkutano uliowekwa kwa hatima na kazi ya Varlam Shalamov, alisema:
Nilikutana na maandishi kadhaa ambayo yanatajwa kuwa kabla ya kifo cha Varlam Tikhonovich, watu wengine wasio waaminifu walimjia kwa masilahi yao ya kibinafsi. Hii ndio jinsi ya kuelewa, kwa maslahi gani ya ubinafsi kama haya?! Hii ni nyumba ya walemavu! Uko ndani ya mchoro wa Bosch - bila kutia chumvi, mimi ni shahidi wa hilo. Ni uchafu, uvundo, kuoza, watu waliokufa nusu karibu, dawa ni nini huko? Mtu asiye na uwezo, kipofu, karibu kiziwi, anayetetemeka ni ganda kama hilo, na mwandishi, mshairi anaishi ndani yake. Mara kwa mara, watu kadhaa wanakuja, kulisha, kunywa, kuosha, kushikilia mkono, Alexander Anatolyevich alikuwa bado akizungumza na kuandika mashairi yake. Ni masilahi gani ya ubinafsi yanaweza kuwa?! Haya yote yanahusu nini? ... Ninasisitiza kwamba hili lazima litafsiriwe kwa usahihi. Haiwezekani kwa hili kubaki bila kutajwa na kujulikana.
Licha ya ukweli kwamba Shalamov maisha yake yote hakuwa mwamini, E. Zakharova alisisitiza juu ya huduma yake ya mazishi. Ibada ya mazishi ya Varlam Shalamov ilihudumiwa na Archpriest Alexander Kulikov, ambaye baadaye alikua mkuu wa kanisa la St. Nicholas huko Klenniki (Maroseyka). Ibada ya ukumbusho ya Varlam Tikhonovich iliandaliwa na mwanafalsafa S. S. Horuzhy.
Shalamov alizikwa kwenye kaburi la Kuntsevo huko Moscow. Mazishi hayo yalihudhuriwa na takriban watu 150. A. Morozov na F. Suchkov walisoma mashairi ya Shalamov.

Familia
Varlam Shalamov aliolewa mara mbili. Kwa mara ya kwanza - kwenye Galina Ignatievna Gudz (1909-1956), ambaye mwaka 1935 alimzaa binti yake Elena (Shalamova Elena Varlamovna, ndoa Yanushevskaya, alikufa 1990). Ndoa yake ya pili (1956-1965) aliolewa na Olga Sergeevna Neklyudova (1909-1989), pia mwandishi, ambaye mtoto wake kutoka kwa ndoa yake ya kwanza (Sergei Yuryevich Neklyudov) ni mtaalam maarufu wa watu wa Kirusi, daktari wa sayansi ya philological.

Kumbukumbu
Asteroid 3408 Shalamov, iliyogunduliwa mnamo Agosti 17, 1977 na N. S. Chernykh, iliitwa baada ya V. T. Shalamov.
Jumba la kumbukumbu la kazi ya rafiki yake Fedot Suchkov, ambaye pia alipitia kambi za Stalinist, liliwekwa kwenye kaburi la Shalamov. Mnamo Juni 2000, mnara wa Varlam Shalamov uliharibiwa. Watu wasiojulikana walirarua na kuchukua kichwa cha shaba, na kuacha msingi wa granite peke yake. Uhalifu huu haukusababisha hisia nyingi na haukutatuliwa. Shukrani kwa msaada wa metallurgists wa Severstal JSC (washirika wa mwandishi), mnara huo ulirejeshwa mnamo 2001.
Tangu 1991, kumekuwa na maelezo huko Vologda katika Nyumba ya Shalamov - katika jengo ambalo Shalamov alizaliwa na kukulia na ambapo Jumba la Picha la Mkoa wa Vologda iko sasa. Jioni za ukumbusho hufanyika katika nyumba ya Shalamov kila mwaka siku ya kuzaliwa na kifo cha mwandishi, na 5 (1991, 1994, 1997, 2002 na 2007) usomaji wa Kimataifa wa Shalamov (mikutano) tayari umefanyika.
Mnamo 1992, Jumba la kumbukumbu la Fasihi la Lore la Mitaa lilifunguliwa katika kijiji cha Tomtor (Jamhuri ya Sakha (Yakutia)), ambapo Shalamov alitumia miaka miwili iliyopita (1952-1953) huko Kolyma.
Sehemu ya maelezo ya Jumba la Makumbusho ya Ukandamizaji wa Kisiasa katika kijiji cha Yagodnoye, Mkoa wa Magadan, iliyoundwa mnamo 1994 na mwanahistoria wa ndani Ivan Panikarov, imejitolea kwa Shalamov.
Mnamo 2005, chumba-makumbusho ya V. Shalamov iliundwa katika kijiji cha Debin, ambapo Hospitali ya Kati ya Wafungwa wa Dalstroy (Sevvostlag) ilifanya kazi na ambapo Shalamov alifanya kazi mwaka wa 1946-1951.
Mnamo Julai 21, 2007, ukumbusho wa Varlam Shalamov ulifunguliwa huko Krasnovishersk, jiji ambalo lilikua kwenye tovuti ya Vishlag, ambapo alitumikia muhula wake wa kwanza.
Mnamo Oktoba 30, 2013, jalada la ukumbusho la Varlam Shalamov lilizinduliwa huko Moscow katika nyumba ya Nambari 8 kwenye Chisty Lane, ambapo mwandishi aliishi kwa miaka mitatu hadi kukamatwa kwake mnamo 1937.
Mnamo Julai 20, 2012, bamba la ukumbusho lilizinduliwa kwenye jengo la hospitali huko Debin (hospitali kuu ya zamani ya USVITL) huko Kolyma (wilaya ya Yagodninsky mkoa wa Magadan).

KADI YA PICHA

KUTOKA KWA JAMAA

Ikiwa una maelezo ya ziada kuhusu mtu huyu, tafadhali tujulishe. Tutafurahi kuongeza kwenye ukurasa huu. Unaweza pia kuchukua usimamizi wa ukurasa na utusaidie katika biashara ya kawaida. Asante.

TAARIFA ZA ZIADA

Tulichukua vyumba viwili kwenye ghorofa ya kwanza, madirisha manne yakiangalia Barabara kuu ya Khoroshevskoye yenye kelele nyingi na vumbi, ambayo magari mazito yalikuwa yakitembea kwa karibu mfululizo, na tulivu kidogo ya saa mbili au tatu katikati ya usiku. Moja ya vyumba ilikuwa ya kutembea, ya pili ilikuwa ya kawaida, mama yangu aliishi ndani yake na kulikuwa na TV, meza ya kulia, na kadhalika. Tulishiriki nyingine na Varlam Tikhonovich. Nilikuwa na umri wa miaka 16, na hitaji la nafasi ya kibinafsi lilikuwa tayari kuheshimiana. Na kwa hivyo chumba chetu - na zote mbili zilikuwa zaidi ya mita za mraba 12 - tuliamua kugawanya, kama "kesi za penseli" kwenye bweni la Semashko karibu na Ilf na Petrov. Ilinibidi kuvunja mlango kwenye ukuta unaogawanya vyumba, vinginevyo usanidi wa kizigeu haukuwezekana - chumba cha kupita kiliingiliana kwa usawa. Sehemu hiyo ilipanuliwa kutoka kwa kizigeu kati ya windows karibu na mlango. Varlam Tikhonovich alipata "kesi ya penseli" kubwa zaidi, na nilipata ndogo zaidi. Ilikuwa pale ambapo maisha yetu yalifanyika, ndani ya kuta hizi.

Naweza kusema nini kuhusu maisha haya? Ninasikitikia sana wito wa kuzungumza juu ya Varlam Tikhonovich kama mtu, kwangu hii ni muhimu sana. Ninahisi hatia yangu, kwa sababu baada ya kuachana, sikuchukua sehemu yoyote katika maisha yake. Sababu kuu ilikuwa kwamba kwa mwisho - na kwa miaka mingi, mama yangu alikuwa mgonjwa sana, na kwa kweli sikuweza kumuacha peke yake. Kweli, na hatukuachana kwa usawa, ingawa hakukuwa na ugomvi pia.

Mahusiano yao ya ndoa yalianza kuzorota haraka, na hii, inaonekana, ilikuwa ya kutabirika: watu wawili wazee na maoni yao juu ya mahali pao maishani, chuki, matamanio, na kadhalika - hakuna uwezekano kwamba wanaweza kufanya wanandoa wenye urafiki. Kwa kuongezea, sifa za wahusika pia ziliathiriwa. Mama alikuwa na upendeleo, mguso, mwenye mashaka, na akaunti zake mwenyewe za ulimwengu unaomzunguka. Kweli, Varlam Tikhonovich pia aligeuka kuwa mtu mgumu, kuiweka kwa upole.

Kwa maoni yangu, alikuwa mpweke kwa asili, tuseme kikatiba. Nimeona zaidi ya mara moja jinsi yeye - na kila mara kwa mpango wake - alivunja uhusiano na wale walio karibu naye. Alikuwa na shauku juu ya watu na kwa haraka tu alikatishwa tamaa nao. Sitasema mengi juu ya uhusiano wao na Alexander Isaevich - hili ni suala maalum ambalo limejadiliwa zaidi ya mara moja au mbili. Nakumbuka maoni yake ya kwanza ya kazi za Solzhenitsyn, jinsi anavyoingia kwenye chumba kila wakati na kusoma kwa sauti sasa "Ivan Denisovich", sasa "Kesi huko Krechetovka", akitetemeka tu kwa kupendeza. Walakini, baadaye, tofauti kubwa ya wahusika na hali ya joto iligunduliwa, ingawa katika miezi ya kwanza, uhusiano ulikuwa wa karibu sana, lakini basi kulikuwa na ugomvi mkali. Wakati Varlam Tikhonovich alikuja kutoka Solotcha, ambapo Solzhenitsyn alimwalika kwa likizo ya pamoja, macho yake yalikuwa meupe kwa hasira: mtindo huo wa maisha, wimbo huo, aina hiyo ya uhusiano ambayo ilipendekezwa na Alexander Isaevich iligeuka kuwa haikubaliki kwake. "Sikukutana na Solzhenitsyn baada ya Solotcha" (Daftari za miaka ya 1960 - mimi nusu ya miaka ya 1970).

Lakini kutokubaliana kwa ndani kwa Varlam Tikhonovich na ulimwengu wa nje kuliongezeka zaidi. Nakumbuka jinsi alivyoacha kufahamiana na mkosoaji maarufu wa fasihi Leonid Efimovich Pinsky, ambaye alikutana naye kwenye harusi yangu na alikuwa rafiki sana kwa muda. Tukio nitakalokuambia lilitokea miaka kadhaa baadaye, baada ya kuachana. Mazingira yalikuwa kama ifuatavyo. Wakati binti yangu mkubwa Masha alizaliwa mnamo 1968, na sikuelewa ni wapi ningemleta mke wangu kutoka hospitalini (kwenye sanduku langu la penseli la mita nne?), Varlam Tikhonovich alipokea chumba kisichokuwa na kitu kwenye sakafu ya juu ya nyumba yetu (yeye. na talaka, na yeye, kama ilivyotokea, alikuwa kwenye mstari wa kupokea makazi). Siku ileile nilipokuwa nikimtoa mke wangu na mtoto hospitalini, alihamia kwenye chumba hiki cha juu. Lakini baada ya hapo sisi, kwa kweli, tulikutana, na aina fulani ya uhusiano bado ilidumishwa.

Kwa hivyo, Leonid Efimovich, ambaye aliwahi kumtembelea, alipiga simu kwenye nyumba yetu na kusema: "Hanifungui. Ninamsikia akitembea kuzunguka ghorofa, lakini hafungui. Labda Varlam Tikhonovich hakusikia wito - alikuwa kiziwi, lakini mashambulizi ya uziwi huu yalikuja kwa mawimbi, ambayo inaonekana yalikuwa na sababu fulani za kisaikolojia. Kwa kweli hakuzungumza kwenye simu, mazungumzo yalitangazwa kila wakati kupitia mimi. Nakumbuka jinsi kizingiti chake cha kusikia kilibadilika kulingana na mshirika katika mazungumzo. Hakukuwa na kitu bandia katika hili, si kwamba alikuwa akijifanya kiziwi, Mungu apishe mbali - ilikuwa ni kujisahihisha vile, au kitu. Mungu anajua ikiwa alisikia simu za Leonid Efimovich au la, na labda hakusikia kwa usahihi kwa sababu alikuwa akimtarajia aje? Sizuii kuwa uhusiano ulikuwa unapungua, na talaka kamili ilikuwa karibu.

Wakati yeye na mama yake walifunga ndoa, Varlam Tikhonovich alitoa maoni ya mtu hodari sana, mwenye nguvu, mjinga, mwenye nguvu sana kimwili na mwenye afya nzuri sana. Lakini miezi kadhaa ilipita - na mara moja afya hii ilipotea mahali fulani. Ilikuwa kana kwamba aina fulani ya fimbo ilitolewa kutoka kwa mtu, ambayo kila kitu kilishikwa. Meno yake yalianza kuanguka, akawa kipofu na kiziwi, mawe ya figo yalionekana, na ugonjwa wa Meniere ulizidi kuwa mbaya. Alijaribu kutosafiri kwa usafiri wa umma, alitembea kadiri iwezekanavyo. Alipotikiswa kwenye treni ya chini ya ardhi na kuanza kutapika, alidhaniwa kuwa mlevi. Polisi walipiga simu, nilikuja na kumchukua nyumbani, akiwa hai. Baada ya kuhamia Horoshevka, mwishoni mwa miaka ya 50, alikuwa katika hospitali wakati wote. Baada ya kupitia mzunguko wa magonjwa kama hayo "baada ya kambi", alitoka akiwa mlemavu kabisa. Aliacha kuvuta sigara, akaendelea na lishe, akafanya mazoezi maalum, akiweka maisha yake kwa kudumisha afya.

Alikuwa na uhusiano maalum na dini, alikuwa mtu wa kidunia kabisa, asiyeamini Mungu, lakini kwa kumbukumbu ya baba-kuhani wake na kutegemea uzoefu wake wa kambi (alisema: waumini huko waliibuka kuwa wanaoendelea zaidi), alihifadhi heshima kwa waumini na watu wa makasisi. Wakati huo huo, mtu huyo ni mwenye busara sana, hakuvumilia udhihirisho wowote wa fumbo, au kile alichozingatia kuwa fumbo. Kesi mbili zinakuja akilini. Moja - wakati alivunja kampuni yetu ya vijana, ambaye aliamua kuchukua umizimu kwa ajili ya kusisimua. Baada ya kutufanya tufanye hivyo, alikasirika na kupiga kelele kwamba hiyo ilikuwa punyeto ya kiroho. Kesi nyingine ni kupasuka na Veniamin Lvovich Teush, mlinzi wa kumbukumbu ya Solzhenitsyn, ambayo ilitushangaza na ukali wake, baada ya kuleta aina fulani ya fasihi ya anthroposophical na kujaribu kueneza mawazo ya anthroposophical katika familia yetu.

Kupinga Uyahudi (pia, kwa njia, urithi wa malezi ya baba yake) ilizua hasira ya kweli ndani yake, alijieleza kwa maana kwamba hii sio "maoni ambayo yana haki ya kuwepo," lakini ni kosa la jinai, kwamba. Mpinga-Semiti hawezi kupeana mikono na anapaswa kupiga uso.

Hakupenda kijijini, alikuwa mtu wa ustaarabu wa mjini tu. Hii iliathiri maisha yetu kwa namna ambayo katika majira ya joto tuliondoka kwa dacha, na hakuenda huko. Kwa kweli, treni pia ilikuwa ngumu kwake, lakini sio hivyo tu. Uhusiano wake wote na asili ulikuwa hasi. Mara moja, kwa maoni yangu, yeye na mama yake walikwenda mahali fulani kwa mapumziko, mara moja tulikuwa pamoja huko Sukhum na dada yake Galina Tikhonovna. Kimsingi, alipendelea kuishi huko Moscow. Maisha bila ghorofa ya jiji na huduma zake, bila maktaba ya kila siku ya Lenin, bila kuzunguka maduka ya vitabu ilikuwa karibu kutofikirika kwake.

Pamoja na mazingira ya fasihi ... lakini ni nini mazingira ya fasihi? Katika ufahamu wa miaka ya 50 na 60, ni duka lililofungwa kwa ushirika, shirika la kiburi na kiburi. Kama mahali pengine, kulikuwa na watu wenye heshima, wachache kabisa, lakini kwa ujumla ulikuwa ulimwengu usio na furaha, na vizuizi vya tabaka ambavyo vilikuwa ngumu kushinda. Alikataa kikamilifu Varlam Tikhonovich. Sasa wakati mwingine huuliza: alikuwa na uhusiano wa aina gani na Tvardovsky? Ndio la! Tvardovsky, pamoja na sifa zake zote za kifasihi na kijamii, alikuwa mtu mashuhuri wa Soviet, na sifa zote za msimamo sawa: dacha, ghorofa, gari, nk. Na Varlam Tikhonovich alikuwa mfanyakazi wa siku katika gazeti lake, mtu kutoka kwa "kesi ya penseli" ya mita sita, mtaalamu wa fasihi ambaye alisoma "kwa bahati", yaani, kile kilichokuja ofisi ya wahariri kutoka nje, kwa barua. Kama mtaalam, alipewa kazi kwenye mada ya Kolyma - lazima niseme, mambo mengi ya kupendeza yalikutana kwenye mkondo huu katika miaka ya 50 na 60. Lakini hakuna mstari mmoja wa Shalamov uliochapishwa katika Novy Mir.

Kwa kweli, Varlam Tikhonovich alitaka kuchukua nafasi katika nchi yake, lakini kila kitu kilichochapishwa kutoka kwa mashairi yake (mashairi tu! - hakukuwa na mazungumzo ya hadithi au mazungumzo) anawasilisha Shalamov mshairi katika fomu iliyopotoka, iliyodhibitiwa sana. Inaonekana kwamba katika "Mwandishi wa Soviet", ambayo ilichapisha makusanyo ya mashairi yake, kulikuwa na mhariri mzuri, Viktor Sergeevich Fogelson, ambaye alijaribu bora yake kufanya kitu - lakini hakuweza kuhimili shinikizo la vyombo vya habari vya ukali na nguvu kama hiyo. .

Sergey Neklyudov

Neklyudov Sergey Yurievich - Daktari wa Filolojia, mwanasayansi-folklorist, mwana wa O.S. Neklyudova, mke wa pili wa V.T. Shalamov. Anaishi Moscow.

Wasifu wa Varlam Tikhonovich Shalamov, mwandishi wa Urusi wa Soviet, huanza mnamo Juni 18 (Julai 1), 1907. Anatoka Vologda, kutoka kwa familia ya kuhani. Akiwakumbuka wazazi wake, utoto wake na ujana, baadaye aliandika nathari ya kiawasifu The Fourth Vologda (1971). Varlam alianza masomo yake mnamo 1914 kwenye uwanja wa mazoezi. Kisha alisoma katika shule ya upili ya Vologda, ambayo alihitimu mnamo 1923. Baada ya kuondoka Vologda mnamo 1924, alikua mfanyakazi wa kiwanda cha ngozi katika jiji la Kuntsevo, katika mkoa wa Moscow. Alifanya kazi kama mtengenezaji wa ngozi. Tangu 1926 - mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, Kitivo cha Sheria ya Soviet.

Katika kipindi hiki, Shalamov aliandika mashairi, alishiriki katika kazi ya duru mbalimbali za fasihi, alikuwa msikilizaji wa semina ya fasihi ya O. Brik, alishiriki katika mabishano na jioni mbalimbali za fasihi, aliongoza maisha ya kijamii ya kazi. Alihusishwa na shirika la Trotskyist la Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alishiriki katika maandamano ya upinzani chini ya kauli mbiu "Chini na Stalin!" Baadaye, katika nathari yake ya kiawasifu inayoitwa "Visher's Anti-Novel", aliandika kwamba ilikuwa wakati huu kwamba alizingatia mwanzo wa maisha yake ya kijamii na mtihani wa kwanza wa kweli.

Shalamov alihukumiwa miaka mitatu. Alitumikia muda wake katika kambi ya Vishersky kaskazini mwa Urals. Aliachiliwa na kurejeshwa tena mnamo 1931. Hadi 1932 alisaidia kujenga kiwanda cha kemikali huko Berezniki, baada ya hapo alirudi katika mji mkuu. Hadi 1937, alifanya kazi kama mwandishi wa habari katika majarida kama vile "Kwa wafanyikazi wa viwandani", "Kwa teknolojia ya ustadi", "Kwa kazi ya mshtuko". Mnamo 1936, gazeti la "Oktoba" lilichapisha hadithi yake yenye kichwa "Vifo vitatu vya Daktari Austino."

Mnamo Januari 12, 1937, Shalamov alikamatwa tena kwa shughuli za kupinga mapinduzi na akapata kifungo cha miaka 5. Kifungo kilitumikiwa katika kambi ambako kazi ya kimwili ilitumiwa. Alipokuwa tayari katika kituo cha kizuizini cha kabla ya kesi, jarida la Literary Contemporary lilichapisha hadithi yake "Pava na Mti". Wakati mwingine ilichapishwa mnamo 1957 - jarida la Znamya lilichapisha mashairi yake.

Shalamov alitumwa kuchinja katika mgodi wa dhahabu wa Magadan. Kisha akapokea muhula mwingine na akahamishiwa kazi za udongo. Kuanzia 1940 hadi 1942, mahali pa kazi yake ilikuwa mgodi wa makaa ya mawe, na kutoka 1942 hadi 1943 - mgodi wa adhabu huko Jelgal. "Kwa msukosuko wa anti-Soviet" mnamo 1943 alihukumiwa tena, tayari kwa miaka 10. Alifanya kazi ya kuchimba madini na mkata mbao, baada ya jaribio lisilofanikiwa la kutoroka aliishia kwenye eneo la hatari.

Daktari A.M. Kwa kweli Pantyukhov aliokoa maisha ya Shalamov kwa kumpeleka kusoma kwa kozi za wauguzi zilizofunguliwa hospitalini kwa wafungwa. Baada ya kuhitimu kutoka masomo yake, Shalamov akawa mfanyakazi wa idara ya upasuaji ya hospitali hiyo hiyo, na baadaye - paramedic katika makazi ya mbao. Tangu 1949 amekuwa akiandika mashairi, ambayo yatajumuishwa katika mkusanyiko "Madaftari ya Kolyma" (1937-1956). Mkusanyiko utajumuisha sehemu 6.

Katika mashairi yake, mwandishi huyu wa Kirusi na mshairi alijiona kama "plenipotentiary" ya wafungwa. Shairi lake "Toast to the Ayan-uryakh River" likawa aina ya wimbo kwao. Katika kazi yake, Varlam Tikhonovich alijitahidi kuonyesha jinsi mtu anaweza kuwa na nguvu katika roho, ambaye, hata katika kambi, anaweza kupenda na kubaki mwaminifu, anaweza kufikiria juu ya sanaa na historia, juu ya mema na mabaya. Picha muhimu ya kishairi iliyotumiwa na Shalamov ni elfin, mmea wa Kolyma unaoishi katika hali ya hewa kali. Dhamira mtambuka ya mashairi yake ni uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Kwa kuongezea, nia za kibiblia zinaonekana katika mashairi ya Shalamov. Moja ya kazi zake kuu, mwandishi aliita shairi "Avvakum huko Pustozersk", kwani inachanganya picha ya kihistoria, mazingira na upekee wa wasifu wa mwandishi.

Shalamov aliachiliwa mnamo 1951, lakini kwa miaka miwili zaidi hakuwa na haki ya kuondoka Kolyma. Wakati huu wote alifanya kazi kama msaidizi wa matibabu katika kituo cha huduma ya kwanza cha kambi na aliweza kuondoka tu mnamo 1953. Bila familia, na afya mbaya na hakuna haki ya kuishi huko Moscow - hivi ndivyo Shalamov alivyoondoka Kolyma. Aliweza kupata kazi kijijini. Waturukimeni wa mkoa wa Kalinin katika uchimbaji wa peat kama wakala wa usambazaji.

Kuanzia 1954 alifanya kazi kwenye hadithi, ambazo zilijumuishwa katika mkusanyiko "Hadithi za Kolyma" (1954-1973) - kazi kuu ya maisha ya mwandishi. Inajumuisha makusanyo sita ya insha na hadithi - "Hadithi za Kolyma", "Benki ya Kushoto", "Msanii wa koleo", "Mchoro wa Underworld", "Ufufuo wa Larch", "Glove, au KR-2". Hadithi zote zina msingi wa maandishi, na katika kila mmoja wao mwandishi yuko kibinafsi, au chini ya majina Golubev, Andreev, Krist. Walakini, kazi hizi haziwezi kuitwa kumbukumbu za kambi. Kulingana na Shalamov, akielezea mazingira ya maisha ambayo hatua hufanyika, haikubaliki kuachana na ukweli. Walakini, kuunda ulimwengu wa ndani wa mashujaa, hakutumia maandishi, lakini njia za kisanii. Mwandishi alichagua mtindo ambao ulikuwa wa kuchukiza sana. Kuna janga katika prose ya Shalamov, licha ya ukweli kwamba kuna picha chache za satirical.

Kulingana na mwandishi, pia kuna mhusika wa kukiri katika hadithi za Kolyma. Alitaja njia yake ya kusimulia "nathari mpya". Katika hadithi za Kolyma, ulimwengu wa kambi unaonekana kuwa hauna maana.

Varlam Tikhonovich alikataa hitaji la mateso. Alikuwa na hakika kutokana na uzoefu wake mwenyewe kwamba shimo la mateso halisafishi, bali huharibu roho za wanadamu. Sambamba na A.I. Solzhenitsyn, aliandika kwamba kambi ya mtu yeyote ni shule hasi, na kutoka ya kwanza hadi siku ya mwisho.

Mnamo 1956, Shalamov alingojea ukarabati na aliweza kuhamia Moscow. Mwaka uliofuata, tayari alifanya kazi kama mwandishi wa kujitegemea wa gazeti la Moscow. Mnamo 1957, mashairi yake yalichapishwa, na mnamo 1961 kitabu cha mashairi yake kiitwacho "Moto" kilichapishwa.

Tangu 1979, kutokana na hali mbaya (kupoteza maono na kusikia, ugumu wa harakati za kujitegemea), alilazimika kukaa katika nyumba ya bweni kwa walemavu na wazee.

Vitabu vya mashairi na mwandishi Shalamov vilichapishwa huko USSR mnamo 1972 na 1977. Mkusanyiko wa "Hadithi za Kolyma" ulichapishwa nje ya nchi kwa Kirusi huko London mnamo 1978, kwa Kifaransa huko Paris mnamo 1980-1982, kwa Kiingereza huko New York mnamo 1981-1982. Machapisho haya yalileta Shalamov umaarufu ulimwenguni. Mnamo 1980 alipokea Tuzo la Uhuru, ambalo alipewa na tawi la Ufaransa la Klabu ya Pen.

Tafadhali kumbuka kuwa wasifu wa Varlam Tikhonovich Shalamov unaonyesha wakati wa msingi zaidi kutoka kwa maisha. Baadhi ya matukio madogo ya maisha yanaweza kupuuzwa katika wasifu huu.

Mwandishi wa Urusi. Kuzaliwa katika familia ya kuhani. Kumbukumbu za wazazi, hisia za utoto na ujana zilijumuishwa katika nathari ya tawasifu ya Vologda ya Nne (1971).

Mnamo 1914 aliingia kwenye uwanja wa mazoezi, mnamo 1923 alihitimu kutoka shule ya upili ya Vologda. Mnamo 1924 aliondoka Vologda na kupata kazi kama mtengenezaji wa ngozi kwenye kiwanda cha ngozi katika jiji la Kuntsevo, Mkoa wa Moscow. Mnamo 1926 aliingia Kitivo cha Sheria ya Soviet katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.

Kwa wakati huu, Shalamov aliandika mashairi, alishiriki katika kazi ya duru za fasihi, alihudhuria semina ya fasihi ya O. Brik, jioni mbalimbali za mashairi na migogoro. Alijitahidi kushiriki kikamilifu katika maisha ya umma ya nchi. Alianzisha mawasiliano na shirika la Trotskyist la Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alishiriki katika maandamano ya upinzani kwa maadhimisho ya miaka 10 ya Mapinduzi ya Oktoba chini ya kauli mbiu "Chini na Stalin!" Mnamo Februari 19, 1929 alikamatwa. Katika nathari yake ya tawasifu, riwaya ya Vishersky ya kupinga (1970-1971, haijakamilika) iliandika: "Ninazingatia siku hii na saa kuwa mwanzo wa maisha yangu ya kijamii - mtihani wa kwanza wa kweli katika hali mbaya."

Shalamov alihukumiwa miaka mitatu, ambayo alikaa katika Urals kaskazini katika kambi ya Vishersky. Mnamo 1931 aliachiliwa na kurejeshwa. Hadi 1932 alifanya kazi katika ujenzi wa kiwanda cha kemikali katika jiji la Berezniki, kisha akarudi Moscow. Hadi 1937 alifanya kazi kama mwandishi wa habari katika majarida ya Kazi ya Mshtuko, Mbinu ya Utaalam, Kwa Wafanyikazi wa Viwanda. Mnamo 1936 uchapishaji wake wa kwanza ulifanyika - hadithi ya Vifo vitatu vya Daktari Austino ilichapishwa katika jarida la "Oktoba".

Mnamo Januari 12, 1937, Shalamov alikamatwa "kwa shughuli za kupinga mapinduzi ya Trotskyist" na akahukumiwa miaka 5 katika kambi za magereza kwa kutumia kazi ya kimwili. Tayari alikuwa gerezani wakati hadithi yake ya Pava na Mti ilipochapishwa katika jarida la Literaturny Sovremennik. Uchapishaji uliofuata wa Shalamov (mashairi kwenye jarida la Znamya) ulifanyika mnamo 1957.

Shalamov alifanya kazi mbele ya mgodi wa dhahabu huko Magadan, kisha, akihukumiwa kifungo kipya, alipata kazi ya kuchimba, mnamo 1940-1942 alifanya kazi kwenye uso wa makaa ya mawe, mnamo 1942-1943 kwenye mgodi wa adhabu huko Dzhelgal. Mnamo 1943 alipokea muhula mpya wa miaka 10 "kwa fadhaa ya kupinga Soviet", alifanya kazi kwenye mgodi na kama mkata miti, alijaribu kutoroka, baada ya hapo aliishia kwenye eneo la adhabu.

Maisha ya Shalamov yaliokolewa na daktari A.M. Pantyukhov, ambaye alimpeleka kwa kozi za msaidizi wa matibabu hospitalini kwa wafungwa. Baada ya kumaliza kozi hizo, Shalamov alifanya kazi katika idara ya upasuaji ya hospitali hii na kama mhudumu wa afya katika kijiji cha wakataji kuni. Mnamo 1949, Shalamov alianza kuandika mashairi, ambayo yalikusanya mkusanyiko wa Daftari za Kolyma (1937-1956). Mkusanyiko huu una sehemu 6 zinazoitwa Daftari la Shalamov Blue, Mfuko wa Postman, Binafsi na Siri, Milima ya Dhahabu, Kupro, Latitudo za Juu.

Katika mashairi yake, Shalamov alijiona kama "mkuu" wa wafungwa, ambao wimbo wao ulikuwa shairi la Toast kwa Mto Ayan-uryakh. Baadaye, watafiti wa kazi ya Shalamov walibaini hamu yake ya kuonyesha katika ushairi nguvu ya kiroho ya mtu ambaye, hata katika kambi, ana uwezo wa kufikiria juu ya upendo na uaminifu, juu ya mema na mabaya, juu ya historia na sanaa. Picha muhimu ya kishairi ya Shalamov ni elfin, mmea wa Kolyma ambao huishi katika hali mbaya. Dhamira mtambuka ya mashairi yake ni uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile (Kutukuzwa kwa mbwa, Ballad kuhusu ndama n.k.). Ushairi wa Shalamov umejaa nia za kibiblia. Moja ya kazi kuu za Shalamov ilizingatia shairi Avvakum huko Pustozersk, ambayo, kulingana na maoni ya mwandishi, "picha ya kihistoria imejumuishwa na mazingira na sifa za wasifu wa mwandishi."

Mwaka wa 1951 Shalamov aliachiliwa kutoka kambi, lakini kwa miaka miwili zaidi alikatazwa kuondoka Kolyma, alifanya kazi kama msaidizi wa matibabu katika kambi na aliondoka tu mwaka wa 1953. Familia yake ilivunjika, binti yake mzima hakujua baba yake. Afya yake ilidhoofishwa, alinyimwa haki ya kuishi huko Moscow. Shalamov alifanikiwa kupata kazi kama wakala wa usambazaji wa uchimbaji wa peat katika kijiji. Waturuki wa mkoa wa Kalinin Mnamo 1954 alianza kazi kwenye hadithi ambazo zilikusanya mkusanyiko wa Hadithi za Kolyma (1954-1973). Kazi hii kuu ya maisha ya Shalamov inajumuisha makusanyo sita ya hadithi na insha - Hadithi za Kolyma, Benki ya Kushoto, Msanii wa Jembe, Insha kwenye Ulimwengu wa Chini, Ufufuo wa Larch, Glove, au KR-2. Hadithi zote zina msingi wa maandishi, mwandishi yuko ndani yao - ama chini ya jina lake mwenyewe, au aitwaye Andreev, Golubev, Kristo. Walakini, kazi hizi sio tu kwa kumbukumbu za kambi. Shalamov aliona kuwa haikubaliki kupotoka kutoka kwa ukweli katika kuelezea mazingira ya kuishi ambayo hatua hufanyika, lakini ulimwengu wa ndani wa mashujaa haukuundwa na yeye sio maandishi, lakini kwa njia za kisanii. Mtindo wa mwandishi haukubaliki kabisa: nyenzo mbaya ya maisha ilidai kwamba mwandishi wa nathari aifanye sawasawa, bila tamko. Nathari ya Shalamov ni ya kutisha kwa asili, licha ya uwepo wa picha chache za satirical ndani yake. Mwandishi amezungumza mara kwa mara juu ya tabia ya kukiri ya hadithi za Kolyma. Aliita mtindo wake wa simulizi "nathari mpya", akisisitiza kwamba ni muhimu kwake kufufua hisia, maelezo mapya ya ajabu, maelezo kwa njia mpya yanahitajika ili kumfanya mtu aamini katika hadithi, kila kitu kingine sio kama habari, lakini kama habari. jeraha la moyo wazi ”… Ulimwengu wa kambi unaonekana katika hadithi za Kolyma kama ulimwengu usio na akili.

Shalamov alikataa hitaji la mateso. Akawa na hakika kwamba katika shimo la mateso hakuna utakaso, lakini uharibifu wa roho za wanadamu. Katika barua kwa AI Solzhenitsyn, aliandika: "Kambi ni shule mbaya kutoka siku ya kwanza hadi ya mwisho kwa mtu yeyote."

Mnamo 1956, Shalamov alirekebishwa na kuhamia Moscow. Mnamo 1957 alikua mwandishi wa kujitegemea wa jarida la Moscow, wakati huo huo mashairi yake yalichapishwa. Mnamo 1961, kitabu cha mashairi yake Ognivo kilichapishwa. Mnamo 1979, katika hali mbaya, aliwekwa katika nyumba ya walemavu na wazee. Kupoteza kuona na kusikia, hakuweza kusonga.

Vitabu vya mashairi ya Shalamov vilichapishwa katika USSR mwaka wa 1972 na 1977. Hadithi za Kolyma zilichapishwa London (1978, kwa Kirusi), huko Paris (1980-1982, kwa Kifaransa), huko New York (1981-1982, kwa Kiingereza). . Baada ya kuchapishwa kwao, Shalamov alikua maarufu ulimwenguni. Mnamo 1980, tawi la Ufaransa la Klabu ya Pen lilimkabidhi Tuzo la Uhuru.

Hatima ya mtu imeamuliwa mapema, kama wengi wanavyoamini, na tabia yake. Wasifu wa Shalamov - ngumu na ya kusikitisha sana - ni matokeo ya maoni yake ya maadili na imani, malezi ambayo tayari yalifanyika katika ujana.

Utoto na ujana

Varlam Shalamov alizaliwa huko Vologda mnamo 1907. Baba yake alikuwa kasisi, mtu anayeonyesha maoni yanayoendelea. Labda mazingira ambayo yalizunguka mwandishi wa baadaye na mtazamo wa ulimwengu wa wazazi ulitoa msukumo wa kwanza kwa maendeleo ya utu huu wa ajabu. Wafungwa waliohamishwa waliishi Vologda, ambaye baba ya Varlam kila wakati alijitahidi kudumisha uhusiano na kutoa msaada wa kila aina.

Wasifu wa Shalamov unaonyeshwa kwa sehemu katika hadithi yake "Vologda ya Nne". Tayari katika ujana wake, kiu ya haki na hamu ya kuipigania kwa gharama yoyote ilianza kuunda katika mwandishi wa kazi hii. Bora ya Shalamov katika miaka hiyo ilikuwa picha ya Mapenzi ya Watu. Dhabihu ya kazi yake ilimtia moyo kijana huyo na, ikiwezekana, akaamua hatima yake yote ya baadaye. Kipaji cha kisanii kilijidhihirisha ndani yake tangu umri mdogo. Mwanzoni, zawadi yake ilionyeshwa kwa hamu isiyozuilika ya kusoma. Alisoma kwa jazba. Muundaji wa baadaye wa mzunguko wa fasihi kuhusu kambi za Soviet alipendezwa na prose mbalimbali: kutoka kwa riwaya za adventure hadi mawazo ya falsafa ya Immanuel Kant.

Katika Moscow

Wasifu wa Shalamov ni pamoja na matukio ya kutisha ambayo yalitokea katika kipindi cha kwanza cha kukaa kwake katika mji mkuu. Aliondoka kwenda Moscow akiwa na umri wa miaka kumi na saba. Mwanzoni alifanya kazi kama mtengenezaji wa ngozi kwenye kiwanda. Miaka miwili baadaye, aliingia chuo kikuu katika Kitivo cha Sheria. Shughuli ya fasihi na sheria kwa mtazamo wa kwanza ni mwelekeo usiolingana. Lakini Shalamov alikuwa mtu wa vitendo. Hisia kwamba miaka ilikuwa inapita bure ilimtesa tayari katika ujana wake wa mapema. Akiwa mwanafunzi, alikuwa mshiriki katika mizozo ya fasihi, mikutano ya hadhara, maandamano na

Kukamatwa kwa mara ya kwanza

Wasifu wa Shalamov ni juu ya hukumu za jela. Kukamatwa kwa kwanza kulifanyika mnamo 1929. Shalamov alihukumiwa miaka mitatu jela. Insha, nakala na feuilletons nyingi ziliundwa na mwandishi wakati huo mgumu baada ya kurudi kutoka Urals ya Kaskazini. Ili kuishi miaka mingi ya kuwa katika kambi, labda, ilipewa nguvu na imani kwamba matukio haya yote ni mtihani.

Kuhusu kukamatwa kwa mara ya kwanza, mwandishi aliwahi kusema katika nathari ya tawasifu kwamba ni tukio hili lililoashiria mwanzo wa maisha halisi ya umma. Baadaye, akiwa na uzoefu wa uchungu nyuma yake, Shalamov alibadilisha maoni yake. Hakuamini tena kwamba mateso humtakasa mtu. Bali, inaongoza kwenye uharibifu wa nafsi. Aliita kambi hiyo kuwa shule, ambayo ina athari mbaya sana kwa mtu yeyote kuanzia siku ya kwanza hadi ya mwisho.

Lakini miaka ambayo Varlam Shalamov alitumia Vishera, hakuweza kusaidia kutafakari katika kazi yake. Miaka minne baadaye, alikamatwa tena. Miaka mitano katika kambi za Kolyma ikawa uamuzi wa Shalamov mnamo 1937 mbaya.

Katika Kolyma

Kukamatwa mmoja kulifuata mwingine. Mnamo 1943, Varlam Tikhonovich Shalamov aliwekwa kizuizini kwa kumwita mwandishi wa uhamiaji Ivan Bunin kuwa mtunzi wa Kirusi. Wakati huu, Shalamov alinusurika shukrani kwa daktari wa gereza, ambaye kwa hatari yake mwenyewe na kwa hatari alimpeleka kwa kozi za wahudumu wa afya. Kwa mara ya kwanza, Shalamov alianza kuandika mashairi yake kwenye ufunguo wa Duskanya. Baada ya kuachiliwa, hakuweza kuondoka Kolyma kwa miaka mingine miwili.

Na tu baada ya kifo cha Stalin, Varlam Tikhonovich aliweza kurudi Moscow. Hapa alikutana na Boris Pasternak. Maisha ya kibinafsi ya Shalamov hayakufaulu. Kwa muda mrefu sana, alitengwa na familia yake. Binti yake alikua bila yeye.

Kutoka Moscow, aliweza kuhamia mkoa wa Kalinin na kupata kazi kama msimamizi katika madini ya peat. Varlamov Shalamov alitumia wakati wake wote wa bure kutoka kwa bidii hadi kuandika. Hadithi za Kolyma, ambazo ziliundwa katika miaka hiyo na msimamizi wa kiwanda na wakala wa usambazaji, zilimfanya kuwa mtunzi wa fasihi ya Kirusi na ya kupinga Soviet. Hadithi ziliingia katika tamaduni ya ulimwengu, zikawa ukumbusho kwa wahasiriwa wengi

Uumbaji

Huko London, Paris na New York, hadithi za Shalamov zilichapishwa mapema kuliko katika Umoja wa Soviet. Njama ya kazi kutoka kwa mzunguko "Hadithi za Kolyma" ni taswira chungu ya maisha ya jela. Hatima mbaya za mashujaa ni sawa na kila mmoja. Wakawa wafungwa wa Gulag ya Soviet kwa bahati mbaya. Wafungwa wamedhoofika na njaa. Hatima yao zaidi, kama sheria, inategemea jeuri ya machifu na wezi.

Ukarabati

Mnamo 1956, Varlam Tikhonovich Shalamov alirekebishwa. Lakini kazi zake bado hazijachapishwa. Wakosoaji wa Soviet waliamini kwamba hakukuwa na "shauku ya kazi" katika kazi ya mwandishi huyu, lakini kulikuwa na "ubinadamu wa kufikirika tu." Varlamov Shalamov alichukua hakiki kama hiyo ngumu sana. Hadithi za Kolyma, kazi iliyoundwa kwa gharama ya maisha na damu ya mwandishi, iligeuka kuwa sio lazima kwa jamii. Ubunifu tu na ushirika uliunga mkono roho na tumaini ndani yake.

Mashairi na prose ya Shalamov ilionekana na wasomaji wa Soviet tu baada ya kifo chake. Hadi mwisho wa siku zake, licha ya afya yake mbaya, iliyodhoofishwa na kambi, hakuacha kuandika.

Uchapishaji

Kwa mara ya kwanza, kazi kutoka kwa mkusanyiko wa Kolyma zilionekana katika nchi ya mwandishi mnamo 1987. Na wakati huu neno lake lisiloharibika na kali lilikuwa muhimu kwa wasomaji. Ilikuwa tayari haiwezekani kwenda mbele kwa usalama na kuondoka bila kusahau huko Kolyma. Kwamba sauti za hata mashahidi waliokufa zinaweza kusikika hadharani, mwandishi huyu alithibitisha. Vitabu vya Shalamov: "Hadithi za Kolyma", "Benki ya Kushoto", "Mchoro wa Underworld" na wengine - ushahidi kwamba hakuna kitu kilichosahau.

Kutambuliwa na kukosolewa

Kazi za mwandishi huyu ni nzima. Hapa ni umoja wa nafsi, na hatima ya watu, na mawazo ya mwandishi. Epic kuhusu Kolyma ni matawi ya mti mkubwa, vijito vidogo vya mkondo mmoja. Hadithi ya hadithi moja inapita vizuri hadi nyingine. Na katika kazi hizi hakuna tamthiliya. Kuna ukweli tu ndani yao.

Kwa bahati mbaya, wakosoaji wa nyumbani waliweza kutathmini kazi ya Shalamov tu baada ya kifo chake. Kutambuliwa katika duru za fasihi kulikuja mnamo 1987. Na mnamo 1982, baada ya kuugua kwa muda mrefu, Shalamov alikufa. Lakini hata katika kipindi cha baada ya vita, alibaki kuwa mwandishi asiyefaa. Kazi yake haikuendana na itikadi ya Soviet, lakini ilikuwa mgeni kwa wakati mpya. Jambo ni kwamba katika kazi za Shalamov hakukuwa na ukosoaji wazi wa mamlaka, ambayo aliteseka. Labda Hadithi za Kolyma ni za kipekee sana katika maudhui yao ya kiitikadi ili kuwekwa sawa na takwimu zingine katika fasihi ya Kirusi au Soviet.