Maisha halisi ya vita vya mafuta na amani. Maisha halisi ni nini kwa maoni ya Tolstoy

"Lengo la msanii sio kusuluhisha suala hilo bila shaka, lakini kuwafanya watu wapende maisha katika maonyesho yake mengi na yasiyochosha kamwe. Ikiwa wangeniambia kwamba ningeweza kuandika riwaya ambayo bila shaka ningeweka maoni yangu yanayoonekana kuwa sahihi juu ya maswali yote ya kijamii, nisingetumia hata masaa mawili ya kazi kwa riwaya kama hiyo, lakini kama wangeniambia kwamba kile nilichofanya. andika ingekuwa watoto wa sasa watasoma katika miaka ishirini na watamlilia na kumcheka na kupenda maisha, ningejitolea maisha yangu yote na nguvu zangu zote kwake, "aliandika JI.H. Tolstoy katika moja ya barua zake wakati wa miaka ya kazi kwenye riwaya "Vita na Amani".
Wazo la riwaya linafunuliwa katika juxtaposition iliyoonyeshwa katika kichwa chenyewe, katika mchanganyiko wa "amani" na "vita" kama maisha na kifo, nzuri na mbaya.
Mwanzoni mwa sehemu ya tatu ya juzuu ya pili, Lev Nikolaevich anatoa aina ya fomula ya "maisha halisi": , urafiki, chuki, matamanio yalikwenda, kama kawaida, kwa uhuru na nje ya ukaribu wa kisiasa au uadui na Napoleon Bonaparte, na nje. mabadiliko yote yanayowezekana."
Uwindaji na Krismasi, mpira wa kwanza wa Natasha, usiku wa mwezi huko Otradnoye na msichana kwenye dirisha, mikutano ya Prince Andrey na mti wa mwaloni wa zamani, kifo cha Petya Rostov ... Vipindi ni tofauti sana, iwe vinahusiana na " vita" au "amani", "kihistoria" au Kati ya mstari wa "familia", yote ni muhimu kwa muundaji wa kazi, kwa maana katika kila moja maana muhimu ya maisha imeonyeshwa kikamilifu.
Mashujaa bora wa Tolstoy hurudia kanuni zake za maadili, ndiyo sababu mojawapo ya kanuni za msingi za kuunda mashujaa chanya na Tolstoy ni kuwaonyesha katika ugumu wao wote wa kiroho, katika utafutaji unaoendelea wa ukweli. Tolstoy anaongoza mashujaa wake kupitia safu inayoendelea ya vitu vya kufurahisha kwa kile kinachoonekana kuwa cha kufurahisha zaidi na muhimu katika maisha ya mtu na jamii. Hobbies hizi mara nyingi huleta pamoja nao tamaa chungu. "Muhimu" mara nyingi hugeuka kuwa duni, bila thamani ya kibinadamu ya kweli. Na tu kama matokeo ya migongano na ulimwengu, kama matokeo ya ukombozi kutoka kwa udanganyifu, Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov polepole hugundua maishani ni nini, kutoka kwa maoni yao, bila shaka, kweli.
Labda jambo kuu la tafakari za Bolkonsky na Bezukhov ni mimi na ulimwengu, uhusiano kati yao na watu walio karibu nao. Jinsi ya kujifurahisha mwenyewe na muhimu, muhimu kwa wengine, bila kujikana mwenyewe na bila kukandamiza wengine? Ni watu wa "nuru", lakini Tolstoy anakanusha kanuni za maisha ya jamii ya kidunia, na nyuma ya adabu yake ya nje, neema inaonyesha utupu, ubinafsi, uchoyo na kazi. Maisha ya watu wa duru ya aristocratic ni "ibada", sherehe katika asili: imejaa ibada ya mikusanyiko tupu, haina uhusiano wa kweli wa kibinadamu, hisia, matamanio; hii ni. sio kweli, lakini maisha ya bandia.
Asili ya kibinadamu, kulingana na Tolstoy, ina mambo mengi, kwa watu wengi kuna nzuri na mbaya, maendeleo ya mwanadamu inategemea mapambano ya kanuni hizi, na tabia imedhamiriwa na kile kilicho mbele. Tolstoy anamwona mtu yule yule "sasa ni mwovu, sasa ni malaika, sasa ni mjuzi, sasa mjinga, sasa ni mtu mwenye nguvu, sasa ni mtu asiye na nguvu" (ingizo katika shajara yake mnamo Machi 21, 1898). Mashujaa wake hufanya makosa na wanateswa na hii, wanajua msukumo wa juu na kushindwa na ushawishi wa tamaa za chini. Maisha ya Pierre yamejawa na utata, urefu na usumbufu tangu kurudi kwake Urusi. Hobbies na tamaa hupatikana mara kwa mara na Prince Andrew. Kutoridhika na wewe mwenyewe, ukosefu wa kuridhika, utaftaji unaoendelea wa maana ya maisha na mahali pa kweli ndani yake ni tabia ya mashujaa wanaopenda wa Tolstoy kwa kiwango cha juu. "Ili kuishi kwa uaminifu, mtu lazima ajitahidi, kuchanganyikiwa, kupigana, kufanya makosa, kuanza na kuacha tena, na daima kujitahidi na kunyimwa. Na utulivu ni ubaya wa kiroho, "aliandika Lev Nikolaevich katika moja ya barua zake.
Katika usiku wa 1812, Pierre na Prince Andrei wangeshawishika tena juu ya udanganyifu wa vitu vyao vya kupumzika: Freemasonry na kamati ya Speransky ingegeuka kuwa "sio hiyo," sio kweli. Sasa itafunuliwa katika Vita vya Uzalendo. Mwandishi atawaongoza mashujaa wake kupitia majaribio ya kawaida kwa watu wote. Katika mapambano ya umoja dhidi ya uvamizi wa Ufaransa, masilahi na tabia ya Natasha Rostova, kaka zake Peter na Nikolai, Pierre Bezukhov, familia ya Bolkonsky, Kutuzov na Bagration, Dolokhov na Denisov sanjari. Wote wamejumuishwa katika "pumba" la watu wanaotengeneza historia. Msingi wa umoja wa kitaifa ni watu wa kawaida, kama wengi wa taifa, lakini sehemu bora ya waungwana pia inajitahidi kushiriki katika hatima yake.
Jambo la thamani zaidi kwa Tolstoy ni umoja wa upendo wa watu ambao maisha yao yana lengo moja. Kwa hivyo, kama mwandishi anavyoonyesha, ilikuwa wakati wa msiba wa kitaifa ambapo sifa bora za kitaifa za watu wa Urusi zilionyeshwa, na bora zaidi ambayo ilikuwa tabia ya mashujaa wapendwa wa Tolstoy ilifunuliwa.
Mwandishi anatofautisha tendo la kikatili la vita na maisha ya amani ya asili, ambayo huwapa furaha kila mtu anayeishi duniani. Hebu tukumbuke eneo maarufu la uwindaji. Hisia ya utimilifu wa maisha na furaha ya mapambano hutoka kwenye picha hii.
Kuamka na kuangalia nje ya dirisha, Nikolai Rostov aliona asubuhi bora kuliko ambayo inaweza kuwa kwa uwindaji. Na Natasha mara moja anaonekana na taarifa kwamba haiwezekani kwenda. Imani hii inashirikiwa na kila mtu: hunky Danila, na mjomba mzee, na mbwa wa uwindaji, ambao, wakiona mmiliki, walimkimbilia kwa msisimko, wakielewa tamaa yake. Kuanzia dakika za kwanza za siku hii, kila mtu anaishi katika anga maalum, na hisia kali ya pekee ya kile kinachotokea. Kile ambacho hapo awali kilionekana kuwa muhimu, kilileta huzuni, wasiwasi, sasa, katika ulimwengu huu rahisi na wazi, kimerudi nyuma. Nicholas, kama mbali na mzushi, anakumbuka makosa yake yaliyohusishwa na Alexander I, na Dolokhov, na sasa anasali juu ya jambo muhimu zaidi: "Ni mara moja tu maishani mwangu ningewinda mbwa mwitu mgumu." Na anapomwona mbwa mwitu, anahisi kwamba "furaha kubwa imetokea." Na Natasha mchanga, na mjomba mzee, na Hesabu Rostov, na serf Mitka - wote wameingizwa kwa usawa katika mateso, wamelewa na kuruka haraka, msisimko wa uwindaji, na hewa safi ya vuli.
Mtu huwa sehemu ya jumla - watu, asili. Asili, ambayo ni nzuri, kwa sababu kila kitu ndani yake ni ya asili, rahisi, wazi, na mawasiliano na kuinua kwake, humtakasa mtu, humpa furaha ya kweli. Na ni kawaida kusikika katika wakati mgumu rufaa kama hizo za kushangaza kwa mbwa: "Karayushka! Baba "," Milushka, mama!", Erzynka, dada! Na hakuna mtu anayeshangaa kwamba "Natasha, bila kushika pumzi yake, alipiga kelele kwa furaha na shauku hadi masikio yake yakalia." Katika wakati mgumu katika kutafuta mbwa mwitu, ambaye hesabu ya zamani iliweza kumkosa, wawindaji aliyekasirika Danilo anamtishia kwa arapnik iliyoinuliwa na kumlaani kwa neno kali. Na hesabu inasimama kama kuadhibiwa, na hivyo kutambua haki ya Danila kwa wakati huu kumtendea hivyo. Wakati wa uwindaji ni wakati maalum, na sheria zake, wakati majukumu yanapobadilishwa, kipimo cha kawaida kinabadilishwa katika kila kitu - kwa hisia, tabia, hata lugha ya kuzungumza. Kupitia mabadiliko haya ya kina, "sasa" hupatikana, utimilifu na mwangaza wa uzoefu, kuondolewa kwa masilahi ya maisha ambayo yanangojea watu sawa nje ya wakati maalum wa uwindaji.
"Roho ya uwindaji" inaendelea katika sehemu zinazofuata, wakati Natasha na Nikolai wanamtembelea mjomba wao. Kama Danilo, mjomba anaonekana kwetu kama chembe hai ya asili na watu. Kana kwamba muendelezo wa kila kitu Natasha na Nikolai waliona na uzoefu kwenye uwindaji, wimbo wake unasikika:
Kama kutoka kwa unga wa jioni
Imetoka vizuri ...
"Mjomba wangu aliimba jinsi watu wanavyoimba ... wimbo huu usio na fahamu, kama wimbo wa ndege, na wa mjomba wangu ulikuwa mzuri isivyo kawaida." Na wimbo huu uliamsha katika nafsi ya Natasha kitu muhimu, iconic, mpendwa, ambayo yeye, labda, hakujua na hakufikiria, na ambayo ilionyeshwa wazi katika densi yake. Natasha "alijua jinsi ya kuelewa kila kitu kilichokuwa katika Anisya, na baba ya Anisya, na shangazi yake, na mama yake, na katika kila mtu wa Kirusi."
Mwepesi, kupanuka, "kufurika kwa maisha", Natasha, kwa njia ya kushangaza, huwa na ushawishi mkubwa kwa wale walio karibu naye. Nikolai anarudi nyumbani baada ya hasara kubwa kwa Dolokhov. Aliahidi kulipa kesho, alitoa neno lake la heshima, na kwa hofu anatambua kutowezekana kwa kujizuia. Ni ajabu kwa Nikolay katika jimbo lake kuona faraja ya kawaida ya nyumbani yenye amani: "Wana vitu sawa. Hawajui lolote! Ninaweza kwenda wapi?" Natasha ataimba, haieleweki na inamkasirisha: anaweza kufurahiya nini, risasi kwenye paji la uso, na sio kuimba. Nikolai, ni kana kwamba, ametenganishwa na wapendwa wake na bahati mbaya ambayo imempata, na kupitia bahati mbaya hii anaona mazingira anayozoea. Lakini sasa kuimba kwa Natasha kunasikika ... Na jambo lisilotarajiwa linamtokea: "Ghafla ulimwengu wote kwake ulijilimbikizia kwa kutarajia noti inayofuata, kifungu kifuatacho ... Ah, maisha yetu ya kijinga! - alifikiria Nikolay. - Yote haya: bahati mbaya, na pesa, na Dolokhov, na uovu, na heshima - yote haya ni upuuzi ... lakini hapa ni - halisi. Nikolai, ambaye amekuwa mtu asiye na furaha zaidi, anapata wakati wa furaha kamili zaidi.
Maoni tu ya kukutana na Natasha yalichangia mabadiliko ya papo hapo na kamili katika mtazamo wa ulimwengu katika Prince Andrei. "Hakuwahi kuingia kichwani mwake kwamba alikuwa akipenda Rostov; alifikiri juu yake; alimuwazia yeye tu, na kama matokeo ya hii maisha yake yote yalionekana kwake kwa nuru mpya.
Vivyo hivyo, Pierre ana "swali mbaya: kwa nini? kwa nini? - ambayo hapo awali ilimtokea katikati ya kila shughuli, sasa imebadilishwa kwake sio na swali lingine na sio jibu la swali la hapo awali, lakini kwa uwasilishaji wake. Alimkumbuka jinsi alivyomuona mara ya mwisho, na mashaka yaliyokuwa yakimtesa yakatoweka. Mvuto wa ajabu wa Natasha na haiba yake iko katika asili ya kiroho ambayo yeye huona ulimwengu, anaishi ndani yake, kwa ukweli na ukweli.
Leo Tolstoy alionyesha mashairi na nathari ya maisha ya familia katika unganisho lao lisiloweza kutengwa. Familia zake zenye furaha zina nathari, lakini hakuna udongo. Umuhimu wa maisha ya familia yenye furaha katika mfumo wa maadili kuu ya mwanadamu unasisitizwa na mwandishi akimaanisha Plato Karataev. Akimkumbuka, Pierre anamwambia Natasha: "Angekubali maisha haya ya familia yetu. Alitamani sana kuona wema, furaha, utulivu katika kila kitu, na ningetuonyesha kwa kiburi, "Hiyo ni, familia yenye furaha inatambuliwa na Pierre kama sehemu muhimu ya maisha sahihi (" mwonekano mzuri ").
Maisha ya amani katika epilogue ni "maisha halisi" ambayo mashujaa waliota. Inajumuisha maslahi ya kawaida, ya asili ya kibinadamu: afya na ugonjwa wa watoto, kazi ya watu wazima, mapumziko, urafiki, chuki, tamaa, yaani, kila kitu kilichoonyeshwa katika kiasi cha pili.
Lakini tofauti ya kimsingi kati ya maisha haya ni kwamba hapa mashujaa tayari wanapata kuridhika, wakijiona kama matokeo ya vita kama chembe ya watu. "Kuoanisha" na maisha ya watu huko Borodino na utumwani kulibadilisha Pierre. Watumishi wake waligundua kuwa "amesamehe" sana. "Sasa tabasamu la furaha ya maisha lilikuwa likicheza mdomoni mwake kila mara, na macho yake yaling'aa kwa wasiwasi kwa watu - swali ni: wanafurahi kama yeye?" Hekima kuu aliyokuja nayo ni: “... ikiwa watu waovu wameunganishwa na kuunda nguvu, basi watu waaminifu wanahitaji kufanya vivyo hivyo. Jinsi ilivyo rahisi."
Maisha ya asili, kulingana na Tolstoy, yanaweza kuwa ya kibinadamu, ya kiroho, mradi tu yataangazwa kutoka ndani na mwanga wa ufahamu wa juu wa maadili. Mwandishi anaona maelewano ya kimwili na kiroho kama apotheosis ya maisha, maana yake.

Maisha halisi kama inavyoeleweka na Tolstoy

Maisha ya kweli ni maisha yasiyo na pingu na mapungufu. Huu ni ukuu wa hisia na akili juu ya adabu za kidunia.

Tolstoy anatofautisha "maisha ya uwongo" na "maisha halisi." Mashujaa wote wanaopenda Tolstoy wanaishi "Maisha Halisi". Tolstoy katika sura za kwanza za kazi yake inatuonyesha tu "maisha ya uwongo" kupitia wenyeji wa jamii ya kidunia: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, binti yake na wengine wengi. Tofauti kali kwa jamii hii ni familia ya Rostov. Wanaishi kwa hisia tu na wanaweza wasione adabu ya jumla. Kwa hivyo, kwa mfano, Natasha Rostova, ambaye alikimbia ndani ya ukumbi siku ya kuzaliwa kwake na akauliza kwa sauti ni aina gani ya dessert itatolewa. Hii, kulingana na Tolstoy, ni maisha halisi.

Wakati mzuri wa kuelewa kutokuwa na umuhimu wa shida zote ni vita. Mnamo 1812, kila mtu alikimbia kupigana na Napoleon. Katika vita, kila mtu alisahau kuhusu ugomvi wao na mabishano. Kila mtu alifikiria tu juu ya ushindi na juu ya adui. Hakika, hata Pierre Bezukhov alisahau juu ya kutokubaliana kwake na Dolokhov. Vita hupalilia kila kitu ambacho sio cha kweli, cha uwongo katika maisha ya watu, humpa mtu fursa ya kufungua hadi mwisho, akihisi hitaji la hii, kama Nikolai Rostov na hussars wa kikosi chake wanahisi wakati huo wakati haiwezekani. si kuanza mashambulizi. Mashujaa ambao hawatafuti hasa kuwa na manufaa kwa kozi ya jumla ya matukio, lakini wanaishi maisha yao ya kawaida, ni washiriki muhimu zaidi ndani yake. Kigezo cha maisha halisi ni hisia za kweli, za dhati.

Lakini Tolstoy ana mashujaa ambao wanaishi kulingana na sheria za sababu. Hizi ni familia za Bolkonsky, isipokuwa, ikiwezekana, Marya. Lakini Tolstoy pia anarejelea mashujaa hawa kama "halisi". Prince Andrey Bolkonsky ni mtu mwenye akili sana. Anaishi kulingana na sheria za akili na haitii hisia. Yeye mara chache sana alitii adabu. Angeweza kuondoka kwa utulivu ikiwa hakupendezwa. Prince Andrew alitaka kuishi "sio yeye peke yake." Alijaribu kila wakati kusaidia.

Tolstoy pia anatuonyesha Pierre Bezukhov, ambaye walimtazama bila kibali katika chumba cha kuchora cha Anna Pavlovna. Yeye, tofauti na wengine, hakusalimu "shangazi asiye na maana." Hakufanya hivyo kwa kukosa heshima, bali kwa sababu tu hakuona kuwa ni lazima. Katika picha ya Pierre, wafadhili wawili wameunganishwa: akili na unyenyekevu. Kwa "usahili" ninamaanisha kuwa yuko huru kuelezea hisia na hisia zake. Pierre alikuwa akitafuta hatima yake kwa muda mrefu na hakujua la kufanya. Mtu rahisi wa Kirusi, Plato Karataev, alimsaidia kufahamu. Alimweleza kuwa hakuna kitu bora kuliko uhuru. Karataev alikua kwa Pierre mfano wa unyenyekevu na uwazi wa sheria za msingi za maisha.

L.N. Tolstoy anajulikana ulimwenguni kote sio tu kama mwandishi, bali pia kama mwanafalsafa. Hata aliunda shule yake ya falsafa. Haishangazi kwamba pamoja na maswala ya kijamii na maadili, yale ya kifalsafa pia yanaonekana katika kazi zake. Shida ya maisha na maana yake inachukua nafasi ya heshima katika kazi ya mwandishi. Katika riwaya "Vita na Amani" L.N. Tolstoy anagawanya mashujaa kwa wale wanaoishi maisha "halisi" na "bandia".

Katika salons kama vile Anna Pavlovna Scherer's, watu husahau juu ya maana ya kweli ya kuwa wao. Wanasahau jinsi ya kusaidia wengine, kuleta mema kwa ulimwengu. Kwao, hakuna chochote isipokuwa nguvu, pesa, fitina. Lakini hii yote ni udanganyifu wa maisha, ambayo inaweza kuanguka kwa wakati mmoja. Mashujaa wanaoishi maisha ya "bandia" wanaongozwa tu na akili zao finyu. Kwa nini tuwe na mawazo finyu? Hawawezi kufikiria kwa upana zaidi kuliko mfumo wa kidunia unavyoruhusu. Katika riwaya, wahusika kama hao ni Anna Pavlovna Sherer, familia ya Kuragin, maafisa ambao, kwa ajili ya feat, wako tayari kwenda juu ya vichwa vya wengine.

Mashujaa wa "Vita na Amani" ambao wanaishi maisha "halisi" wanajua jinsi ya kusikiliza hisia zao. Hawa ni Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Wakiongozwa na ushauri wa mioyo yao, mashujaa hawa wanajikuta katika hali mbaya katika jamii ya kidunia, na kufanya maadui katika duru za juu.

Mfano wa kushangaza ni tukio la jioni katika saluni ya Scherer. katika mapokezi haya "mpya", kwa hivyo anahisi kwa hila usanii wa jamii hii. Kila mtu anapoamka kumwambia "shangazi," Pierre hafuati mfano wa jumla. Kitendo hiki haimaanishi kukosa heshima. Mwanamume anahisi tu kwamba hataki kufanya hivyo. Bezukhov husababisha dharau, lakini huisha haraka, kwa sababu kuna pesa nyingi nyuma ya kijana huyo.

Na Marya Bolkonskaya ni sawa katika roho. Wanatenda kulingana na sheria za dhamiri. Akili zao mara nyingi hufunikwa na hisia. Wasichana wanajua jinsi ya kupenda kwa dhati, bila kujali hali ya nyenzo au cheo. Wanateseka na upendo, lakini wanaishi maisha kamili, tofauti na Helen Kuragina yule yule, ambaye hadi mwisho wa maisha yake mafupi hakujifunza kupenda kweli.

Mkuu ni mtu mwenye akili isiyo ya kawaida. Pia anaishi "kwa kweli", lakini matendo yake yanaongozwa sio tu na hisia, bali pia kwa sababu. Kwa kutumia mfano wa Bolkonsky, L. N. Tolstoy inaonyesha kwamba akili, bila kufunikwa na uwongo na fitina, inaweza kusababisha mtu kwenye maisha "halisi". Prince Andrey pia ni mmoja wa mashujaa wachache ambao maana ya kweli ya uwepo wa mwanadamu imefunuliwa. Na ikiwa, kabla ya jeraha la Austerlitz, akili ya kijana imefunikwa na kiu ya mafanikio na utukufu, basi janga husaidia kutambua kwamba unahitaji kuishi kwa ajili ya upendo.

Kwa hivyo, katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" ni maisha "halisi". Mashujaa wengine huishi kwa hiyo tangu kuzaliwa, wengine huingia kwenye njia ya kweli ya shukrani kwa drama za kibinafsi na misiba. Wahusika wanaoishi chini ya vinyago bandia hufa kiakili au kimwili. Muunganisho wa vikundi viwili vya mashujaa humruhusu mwandishi kuonyesha sura zote za aina hizi mbili za maisha.

Maisha halisi ni maisha ambayo mtu haishi bure, anapokuwa na kusudi la maisha, anapostarehe katika jamii. Kila mtu angependa kuishi maisha halisi, kwa hivyo huwa anatafuta kitu kila wakati. Inaonekana kwangu kwamba, kwa maoni ya Tolstoy, maisha halisi iko katika kutafuta yenyewe, au, mtu anaweza kusema, maana ya maisha. Ili kudhibitisha yaliyo hapo juu, nitageukia riwaya ya Vita na Amani.

Kama hoja ya kwanza, wacha tukumbuke Prince Andrei Bolkonsky, hakuwa na raha katika jamii ya kidunia, ilionekana kuwa maisha kama haya hayakuwa yake, kwa hivyo Andrei akaenda vitani. Huko alitarajia utukufu, alitaka kukamilisha kazi, hata alikuwa tayari kufa kwa hili. Lakini mwishowe nilitambua kwamba vita hivyo havikuwa na maana na vya umwagaji damu. Kwa hiyo, maana ya kuwepo kwake iko katika kitu kingine? Anga ya Austerlitz itamwambia ajitolee kwa familia yake. Baadaye, Natasha itakuwa maana yake maishani ... Kwa hivyo katika riwaya nzima, Andrei anajaribu kuelewa ni kwanini anaishi katika ulimwengu huu, na haya yalikuwa maisha yake.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba Bolkonsky hakuishi bure, na anaweza kuitwa halisi.

Hoja ya pili itakuwa shujaa mwingine wa kazi - Hesabu Pierre Bezukhov. Yeye, pia, mwanzoni anaamini kwamba amepata maana ya maisha, lakini basi amekatishwa tamaa katika hili na tayari anaona lengo katika kitu kingine. Maisha ya kutojali, ndoa kwa Helene, Freemasonry, vita - haya yote, kwa kusema, majaribio yasiyofanikiwa ya kupata mahali pao. Walakini, Pierre bado alipata maisha yake ya kweli katika kumpenda Natasha, kwa bahati nzuri, iligeuka kuwa ya kuheshimiana na hakulazimika kuendelea kutafuta maana ya maisha.

Baada ya kuchambua hoja mbili, tunaweza kuhitimisha kwamba, kulingana na Tolstoy, mtu anayejaribu kupata maana ya maisha, anaishi maisha halisi, bila kujali kama anaipata au la.

Maisha ya kweli ni maisha yasiyo na pingu na mapungufu. Huu ni ukuu wa hisia na akili juu ya adabu za kidunia.

Tolstoy anatofautisha "maisha ya uwongo" na "maisha halisi." Mashujaa wote wanaopenda Tolstoy wanaishi "Maisha Halisi". Tolstoy katika sura za kwanza za kazi yake inatuonyesha tu "maisha ya uwongo" kupitia wenyeji wa jamii ya kidunia: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, binti yake na wengine wengi. Tofauti kali kwa jamii hii ni familia ya Rostov. Wanaishi kwa hisia tu na wanaweza wasione adabu ya jumla. Kwa hivyo, kwa mfano, Natasha Rostova, ambaye alikimbia ndani ya ukumbi siku ya kuzaliwa kwake na akauliza kwa sauti ni aina gani ya dessert itatolewa. Hii, kulingana na Tolstoy, ni maisha halisi.

Wakati mzuri wa kuelewa kutokuwa na umuhimu wa shida zote ni vita. Mnamo 1812, kila mtu alikimbia kupigana na Napoleon. Katika vita, kila mtu alisahau kuhusu ugomvi wao na mabishano. Kila mtu alifikiria tu juu ya ushindi na juu ya adui. Hakika, hata Pierre Bezukhov alisahau kuhusu kutokubaliana kwake na Dolokhov. Vita huondoa kila kitu ambacho sio cha kweli, cha uwongo katika maisha ya watu, humpa mtu fursa ya kufungua hadi mwisho, akihisi hitaji lake, kama Nikolai Rostov na hussars wa kikosi chake wanahisi, wanahisi wakati huo. haikuwezekana si kuanza mashambulizi. Mashujaa ambao hawatafuti hasa kuwa na manufaa kwa kozi ya jumla ya matukio, lakini wanaishi maisha yao ya kawaida, ni washiriki muhimu zaidi ndani yake. Kigezo cha maisha halisi ni hisia za kweli, za dhati.

Lakini Tolstoy ana mashujaa ambao wanaishi kulingana na sheria za sababu. Hizi ni familia za Bolkonsky, isipokuwa, ikiwezekana, Marya. Lakini Tolstoy pia anarejelea mashujaa hawa kama "halisi". Prince Andrey Bolkonsky ni mtu mwenye akili sana. Anaishi kulingana na sheria za akili na haitii hisia. Yeye mara chache sana alitii adabu. Angeweza kuondoka kwa utulivu ikiwa hakupendezwa. Prince Andrew alitaka kuishi "sio yeye peke yake." Alijaribu kila wakati kusaidia.

Tolstoy pia anatuonyesha Pierre Bezukhov, ambaye walimtazama bila kibali katika chumba cha kuchora cha Anna Pavlovna. Yeye, tofauti na wengine, hakusalimu "shangazi asiye na maana." Hakufanya hivyo kwa kukosa heshima, bali kwa sababu tu hakuona kuwa ni lazima. Katika picha ya Pierre, wafadhili wawili wameunganishwa: akili na unyenyekevu. Kwa "usahili" ninamaanisha kuwa yuko huru kuelezea hisia na hisia zake. Pierre alikuwa akitafuta hatima yake kwa muda mrefu na hakujua la kufanya. Mtu rahisi wa Kirusi, Plato Karataev, alimsaidia kufahamu. Alimweleza kuwa hakuna kitu bora kuliko uhuru. Karataev alikua kwa Pierre mfano wa unyenyekevu na uwazi wa sheria za msingi za maisha.

Mashujaa wote wapendwa wa Tolstoy wanapenda maisha katika udhihirisho wake wote. Maisha ya kweli daima ni ya asili. Tolstoy anapenda maisha yaliyoonyeshwa na mashujaa ambao wanaishi.