Kuhusu Goths. Goths ni akina nani

Maagizo

Goths sio aina fulani ya mtindo wa nje wa kifo na kwa kila kitu kilichounganishwa nayo. Wagothi ni wafuasi wa kilimo kidogo katika maana yake ya asili. Yao ni ya mtu binafsi. Mtazamo wao kwa matukio fulani ya ukweli halisi ni maoni ya kibinafsi na haieleweki kwa mtu wa kawaida. Goths hata wana mapenzi yao wenyewe. Hata hivyo, usiwachanganye Wagothi wa kweli na wale wanaoitwa pseudo-Goths! Pseudo-goths - wale ambao huvaa tu nyeusi, hucheza kifo, lakini wakati huo huo hawana chochote cha kufanya na harakati halisi ya gothic wakati wote. Watu hawa hurudia tu sifa kuu za picha ya Gothic. Kwa njia, wale wanaoamini kwamba goths ni kabisa na kabisa kushikamana na giza na afterlife music pia ni makosa. Hii si kweli! Watu wa kawaida wanaweza pia gothic: ni muziki kulingana na hisia.

Gothic ilianza kuenea na kukuza sana mwishoni mwa karne iliyopita, na watu ambao ulimwengu wenyewe na maadili yake ni mgeni kwao wakawa Goths. Hata hivyo, mtu haipaswi kufananisha wote tayari kwa dhana moja tu ya subculture yao. Inapaswa kueleweka kwamba nyuma ya kila mmoja wa wafuasi wa harakati hii (hasa vijana), amevaa nguo za giza na sifa nyingine maalum, kuna mtu tofauti na matatizo yake maalum. Ili kuelewa Goths ni nani, ni muhimu kujifunza kuona katika watu hawa sio picha zao, lakini picha zinazotawala katika mazingira ya Gothic. Walakini, hauitaji kutazama picha za pepo, monsters na kifo, lakini kwa upweke ambao uzi usioonekana unapita katika maisha yote ya Goth.

Wanasaikolojia na wanasosholojia wanaamini kwamba goths vijana ni maximalists na romantics. Katika wasichana na wasichana vile, hisia hizi zinaonyeshwa kwa kiasi kikubwa zaidi kuliko wenzao ambao sio wawakilishi wa subculture hii. Wanasaikolojia wanasema kwamba vijana wengi wa Goth wana akili ya juu sana ambayo huwaruhusu kufikiria juu ya maana ya maisha na juu ya mambo ambayo wenzao bado hawana uhusiano wowote nayo.

Goths za kisasa zina vipengele vilivyochanganywa vya mitindo kadhaa. Kwa mfano, kutoboa, tatoo, minyororo ya chuma ilichukuliwa kutoka kwa mtindo wa punk. Kutoka huko, Goths pia ilipitisha utawala wa kitambaa nyeusi kwa namna ya velvet, suede, satin au ngozi. Pendenti za Gothic na pendenti zinaonekana kama fuvu, popo, misalaba, jeneza, nk. Wagothi wa kisasa wanapendelea fedha kama chuma kwa vifaa vyao. Nusu ya haki iko tayari kupata lacing, corsets, lace, flounces, nk. Kwa bahati mbaya, Goths nyingi za kisasa sio wafuasi wa kitamaduni cha Gothic, lakini aina fulani ya maisha yasiyo rasmi, hata hivyo, Goths isiyo rasmi pia ina mtazamo maalum wa ulimwengu na matukio ya sasa, ingawa inatofautiana na mwelekeo wa jumla wa Gothic.

Wagothi ni makabila yaliyoibuka kutoka Skandinavia katika karne ya 1 BK. Katika karne 2-3 walihamia Ulaya kwa bidii na kushinda sehemu yake ya mashariki. Katikati ya karne ya 3, makabila ya Gothic yalifikia eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Inawezekana, ilikuwa pale ambapo Wagothi walichanganywa na makabila mengine ambayo yalikuwa na utamaduni ulioendelea zaidi, kwa sababu hiyo ufugaji wa makabila ya Gothic uliongezeka. Karibu wakati huo huo, kupitishwa kwa imani ya Kikristo na Goths kulifanyika. Inashangaza, kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, ulimwengu wa kidini wa Gothic ulikuwa wa kina kabisa, ulihudhuriwa na watu wa mbwa mwitu, na roho za asili, na totemism.

Mwanzoni mwa karne ya 4, makabila ya Gothic yalikuwa tayari yameshashambulia Asia Ndogo, Balkan na kushinda Dacia. Wagothi wa kale walifanya uvamizi wao na waliendelea kustawi hadi katikati ya karne ya 4. Kabila la Hun, lililolazimishwa kutetea ardhi zao kutokana na mashambulizi, lilifanya pigo kubwa kwa Wagothi, kwa sababu hiyo idadi ya kabila la Gothic ilipunguzwa sana, na sehemu iliyobaki iligawanywa katika makabila mawili. Kila kabila lilikuwa na mfalme wake, lilichagua njia yake na kupata jina jipya. Makabila haya yalijulikana kama Ostrogoths na Visigoths.

Ostrogoths na Visigoths

Kuundwa kwa jumuiya hizi mbili kulitokea kutokana na kusambaratika kwa jumuiya moja ya Wagothi. Wavisigoth, au kama walivyoitwa pia Tervingi, walimiliki maeneo makubwa kuanzia Danube hadi Dnieper. Hivyo ilikuwa hadi, mwaka 376 BK, waliposhambuliwa na Wahuni na kukimbia, wakahamia Milki ya Kirumi, ambako walikaa. Kisha mwaka wa 507, chini ya mashambulizi ya Clovis I, mfalme wa Wafrank, Wagothi walikimbilia Hispania, na katika karne ya 8 waliangamizwa kabisa na Waarabu.

Waostrogoth, au Greatungs, walikaa katika ardhi kati ya Bahari Nyeusi na Baltic. Baada ya mgongano na Wahun, Waostrogothi walioshindwa kwa kiasi walilazimika kukimbia na kukaa karibu na Danube. Baada ya kujua kidogo na kupata nguvu, walishinda Italia na kuunda ufalme ndani yake. Katika karne ya 6, Waostrogoths walishindwa na Justinian I, mfalme wa Byzantine.

Nguo za goths za kale

Ni ngumu sana kuhukumu nguo za Goths leo, kwani makabila ya mwisho ya Goths yaliangamizwa katika karne ya 15. Lakini tukigeukia maandishi ya wanahistoria wa kale na uchimbaji wa mabaki ya mazishi ya Wagothi, mtu anaweza kutoa wazo la jumla. Kwa hivyo, wanaume wa Goth huvaa suruali zinazolingana na mwili na nguo zilizo na viunga moja au viwili. Mara nyingi mwiba ulitumiwa kama kifunga.
Nguo za wanawake zilikuwa sawa na za wanaume, lakini wakati huo huo walivaa nguo bila sleeves. Kulikuwa na matukio wakati, wakati wa kuchimba, mfupa wa mfupa ulipatikana kwenye vichwa vya wanawake. Pia katika maandishi ya wanahistoria kuna wakati unaoelezea mapambo ya wanawake, au tuseme, shanga zilizofanywa kwa carnelian na amber. Karibu Wagothi wote walivaa mikanda, wanaume wakitundika kisu juu yake, na wanawake wengine wenye mifuko na vito.

Utamaduni wa watu wa zamani

Kati ya Goths za zamani, kati ya zilizokuzwa zaidi zilikuwa mwelekeo wa ufundi wa mikono kama glasi, ngozi na madini. Kwa sababu ya vita vya kabila la Goth, usindikaji wa metali na utengenezaji wa silaha ulikuwa muhimu sana kwao.
Pia, hitaji la kushinda ardhi mpya kwa uwezekano wa kuwepo liliamua utamaduni wao wa kiroho. Michezo ya vita na mashindano yalikuwa yameenea kati ya Goths. Ikiwa unaamini maandishi ya waandishi wa kale, basi ushindani wa kawaida kwa Goths ulikuwa mchezo unaowakumbusha wapanda farasi wa kisasa. Goth alikaa juu ya farasi na kumpanda kwa mduara huku akipata kasi, sambamba na hilo alirusha mkuki na kuushika mwenyewe.

Ufundi wa kujitia ulikuwa wa umuhimu mkubwa katika utamaduni wa Goths ya kale. Ilikuwa ndiyo iliyoendelea zaidi, pamoja na kioo na metallurgiska. Kwa usindikaji wa chuma, mawe na kioo, walifanya kujitia kwa mwili na nguo. Kwa kuongezea, picha ya Theodoric King wa Goths ilipatikana kwenye mraba wa Naples, iliyowekwa nje ya kokoto za rangi nyingi.

Katika karne 1-3 za enzi yetu, ndoa za kikabila pekee zilikubalika kati ya Goths. Uchimbaji unaonyesha kuwa katika kipindi hiki Wagothi walijua ufundi wa kusuka, ngozi, glasi, ushonaji na useremala kwa viwango tofauti. Mwishoni mwa karne ya 3, kulikuwa na mchanganyiko wa makabila ya Gothic na mengine, yaliyoendelea zaidi. Matokeo ya mchanganyiko huo yalikuwa maendeleo ya kitamaduni ya kasi na maendeleo ya ufundi mpya. Hivi ndivyo mila na fikira za kabila la Gothic zilibadilika.

04 Februari 2013

Je! Unataka kujua ulimwengu wa ndani wa mtu haraka iwezekanavyo? Angalia nguo. Yeye ni tafakari yake. Mithali inayojulikana sana kwamba mtu husalimiwa na nguo imethibitisha hili zaidi ya mara moja katika mazoezi katika hali mbalimbali za maisha. Ikiwa unazingatia watu ambao rangi yao ya kupenda ni nyeusi, ikiwa ni pamoja na nywele zao ndefu, macho yenye unene, misumari na hata midomo, si vigumu nadhani ni nani aliye mbele yako na ni nini kilichofichwa nyuma ya "nyeusi" hii. Ni wazi katika nafsi ya watu kama hao hakuna dalili za nia mkali, kujitahidi kwa maelewano na amani.

Unakumbuka jinsi ulivyokuwa mtoto? Tulipenda kuwatisha wenzetu kwa hadithi mbalimbali za kutisha: “Katika mji mweusi, mweusi; katika nyumba nyeusi, nyeusi; katika chumba cheusi, cheusi aliishi mtu mweusi, mweusi ambaye alipenda kutangatanga katika usiku mweusi, mweusi ... ". Hii ni kuhusu Goths tu.

Ikiwa mapema ilionekana kwetu kwamba kila kitu kilikuwa "kujifanya", sasa ni, kwamba hakuna ukweli halisi zaidi. Na, kwa bahati mbaya, kuna wawakilishi zaidi na zaidi wa harakati hii sio mpya ya vijana. Kuna hata hadithi kuhusu hili: "Goth Mpya! Goth Mpya!" - walipiga kelele Goths karibu na hospitali. Ingekuwa ya kuchekesha isingekuwa ya kusikitisha sana.

Utafiti wa kina juu yao leo ni hitaji la haraka kuliko wakati mwingine wowote. Baada ya yote, si kila kijana anajua kuhusu asili ya ushirika huu usio rasmi, tabia za "watoto wa giza" (kama wanavyoitwa wakati mwingine), nia za kuonekana kwao na matokeo zaidi.

“Wagoth ni akina nani? Utamaduni wao ulitoka wapi? Na wamesahau nini katika ulimwengu wetu?" - watu wengi wanafikiri juu yake leo. Kuanzia kwa wazazi, kuishia na vijana ambao, ikiwa sio wa kikundi hiki, lakini bado wanajaribu kujitokeza, kuwa sio kama kila mtu mwingine. Kwa bahati mbaya, kuchagua, inaonekana kwangu, sio njia bora. “Lazima uwe tofauti na UBONGO wako. Moz-ha-mi!" - maneno yalisemwa mara moja katika programu ya ucheshi "Gorodok".

"Miguu" inakua kutoka wapi?

"Goths" (kutoka kwa goths za Kiingereza - goths, barbarians) ni, kama sheria, wawakilishi wa utamaduni mdogo wa gothic ambao wameongozwa na aesthetics ya riwaya ya gothic, kifo na muziki wa gothic.

Wawakilishi wa subculture hii walionekana mwaka wa 1979, wakati mwelekeo wa mwamba wa punk ulianza kupungua. Baadhi ya vikundi vilibadilisha sauti yao kuwa ya kusikitisha zaidi. Muonekano ulianza kuchukua rangi nyeusi zaidi. Hivi ndivyo wimbi la gothic baada ya punk liliibuka, baada ya hapo bendi za mwamba za gothic ziliibuka. Kwa hivyo mshtuko wa punk uligeuka kuwa aesthetics ya vampire, mtazamo wao wa ulimwengu hatua kwa hatua ukawa mbali na mwanga.

Goths za kisasa zikoje?

Wagothi wa wakati huo walikuwa, kwa kusema, wenye elimu zaidi. Hata mavazi ya "mkuu-mkuu" yalionekana kuwa ya kisasa zaidi. Leo mohawk imebadilishwa na nyuzi moja kwa moja. Mahekalu na nyuma ya kichwa vilianza kunyoa kabisa.

Kutoka kwa mtindo wa punk, Goths walichukua minyororo ya chuma na vifaa vingine, kutoboa na tattoos, pamoja na predominance ya kitambaa nyeusi kwa namna ya ngozi, velvet, satin, na suede. Kutoka kwa chuma wanapendelea - fedha. Pendenti na pendanti huonekana kama popo.

Laces, flounces, lacing, corsets ni kukubalika kwa wanawake. Alama za tamaduni tofauti kawaida hutumiwa katika mavazi na mapambo. Ankh ya Misri (ishara ya uzima wa milele) au monograms ya Victoria inaweza kuwa karibu na mapambo ya Celtic. Rangi ni tofauti: burgundy, zambarau ... Mara chache, lakini kuna fujo: nyeupe, nyekundu, saladi. Walakini, nyeusi inatawala.

Wakati mwingine nguo zinafanywa kwa latex, vinyl. Buckles, pete hutumiwa kwa ajili ya mapambo. Wanaume pia huvaa sketi. Kutoka nguo za nje wanapendelea kanzu, kanzu kubwa, nguo za mvua za ngozi, kofia. Sifa ya lazima ya utamaduni huu mdogo ni buti za mtindo wa jeshi.

Kilicho ndani ya nafsi ni nje

Kuwa goth si rahisi. Wasio rasmi kama hao wana mtazamo maalum wa ulimwengu, watu, na jamii. "Je! ni asubuhi mbaya" - ni kwa wazo hili kwamba siku ya Goths huanza. Hakuna pozi hapa. Ikiwa, ikiwa inataka, mtu yeyote anaweza kuwa emo, amevaa pink na nyeusi, basi Goths sio rahisi sana. Ni yule tu ambaye kwa kweli (kama inavyofafanuliwa na vyombo vya habari) alijazwa na mazingira ya kuvutia ya utamaduni wa Kigothi, au ambaye, akiwa na hali ya kukata tamaa, kunung'unika, kutotaka kumtumaini Mungu, anaweza kweli kuwa mmoja.

Goths wana falsafa yao wenyewe, kanuni zao wenyewe, mtazamo wao kwa kila mtu na kila kitu. Ubinafsi huja kwanza. Wana hata mapenzi yao wenyewe. "Giza". Ikiwa muziki, basi hii ni mwamba wa fumbo na vipengele vya gothic, nia za falsafa au umeme "baridi". Ikiwa kazi maalum, basi inapaswa kuwa ya asili katika siri fulani, kutokujulikana. Hata katika kifo, kwa maoni yao, kuna maonyesho sawa ya mapenzi.

Maisha yao kulingana na kanuni za ubinafsi kabisa na mapenzi ya giza ni ya kushangaza! Ndio, daima wanajitahidi zaidi (katika maisha, muziki, sanaa), wakitafuta uzuri hata ambapo hakuna. Wanajaribu kubadilisha kila kijivu, siku ya banal - kuleta hisia mpya na hisia ndani yake kupitia muziki, mtindo wa mavazi, kufanya-up na vyanzo vingine. Lakini fikiria jinsi hii inafanikiwa!

"Kufa huku ukicheka!" (kufa akitabasamu) - ndivyo kauli mbiu iko tayari! Wanaujua ukweli na kuufanyia mzaha kwa huzuni. Wanapenda kuwa katika hali ya uchungu, kukata tamaa, kutojali. Ikiwa kwa mtu wa kawaida "mzigo" wa nyimbo "nyeusi", uwaweke katika mvutano, hofu, wasiwasi, basi Goths huchota nishati muhimu kutoka kwa hasi hii.

Wanahitaji kuhisi hisia kila wakati. Aidha, wigo mzima ni, kwa sehemu kubwa, huzuni. Goths ni kati ya vipimo viwili: furaha na huzuni. Wako katikati. Hisia zao ni baridi. Wamiliki wa "hadhi" hii hawazimii kutokana na prose ya kusikitisha ya maisha, lakini furaha kwao ni rahisi sana, pia ni boring. Kwa hiyo, Goths ni daima juu ya macho. Wanatafuta kitu ambacho huchochea hisia, hufanya iwezekane kukaa katika ulimwengu wao uliotengwa.

"Unahitaji kuishi siku yako kama ya mwisho," Goths wana hakika, na wakati huo huo, hadi mwisho, wanaishi kwa kanuni ya kujiamini, upendo wa kweli na urafiki. Kupenda - hivyo hadi mwisho, kuonekana - bila huruma, kusema - ukweli. Kwa ujumla, watu wasio rasmi wa aina hii wanaishi kulingana na maadili ya Viktor Tsoi (iliyoonyeshwa kwa kiwango kikubwa katika filamu "Sindano"), maadili ya kiroho ya riwaya za Remarque ("Arc de Triomphe", "Black Obelisk") na kuamini ukweli wa msingi. filamu "Raven".

Gotami hawajazaliwa

Kulingana na wanasaikolojia, uchaguzi wa rangi nyeusi katika nguo huzungumzia majeraha ya kina ya kisaikolojia ya watoto "tayari". Kwa kupigwa kwao, vikuku vya mikono, vikuku vizito, vyema, wanaonekana kujaribu kujilinda kutoka kwa kila mtu, ili kujiokoa kutokana na maumivu.

Nyuma ya michoro ya kutisha, picha za kutisha, picha, maandishi kuna mtu rahisi mwenye aibu, asiye na kinga, na roho iliyo hatarini, ambaye kwa hivyo Mungu ana usimamizi wake wa wokovu. Katika nafsi za vijana hawa na wanawake kuna maswali ya milele: "Upendo ni nini?", "Kwa nini ninaishi?", "Uzima ni nini na kifo ni nini?"

Vijana kama hao wanahitaji kutibiwa kwa uelewa, kuruhusu ugonjwa wao wa akili upite ndani yetu wenyewe, bila kuwaudhi au kuwadhalilisha, kwa sababu kwa kufanya hivyo tutawasukuma mbali zaidi. Nafsi ya watu kama hao iko uchi, iko hatarini, kama chombo, ikiwa utaiacha, itavunjika. Kisha itachukua miezi mingi, na labda miaka, kupata kibali, kupata ujasiri. Upendo moto tu ndio unaweza kuyeyusha mioyo yao yenye barafu.

Je! Goths ni Hatari?

Rangi ya usiku mara nyingi huhusishwa na nguvu za giza, za kishetani. Upendo kwa mambo yasiyo ya kawaida, uchawi, ambayo ni ya asili katika Goths, ni mbili. Goth gotu ugomvi. Katika hali nyingine, tunaweza kusema kwa usalama kwamba wana hatari ya kijamii: uharibifu, vyama vinavyohusishwa na kukiri kwa aina potofu za upagani, kujiua ...

Lakini, kwa ujumla, wale wanaopenda kukusanyika kwenye makaburi hufanya hivyo sio kusababisha ghasia huko. Ikiwa kuna utupu na machafuko ndani, basi fomu ya nje, ambayo yeye ni wazi, inahitaji kujazwa. Hivi ndivyo, kwa njia ya sifa za makaburi, nguo za vampires, wafu, watoto wanataka kujieleza. Hii inajenga udanganyifu wa utajiri wa kiroho, wa umuhimu wao wenyewe.

Kinga

Kimsingi, sababu ya kujiua ni mgogoro wa ndani usiotatuliwa kati ya utu na mazingira, pamoja na ukosefu wa mawasiliano kati ya wazazi na watoto. Kwa hivyo, kuzuia kujiua kati ya vijana haipaswi kuanza na marufuku ya kulevya kwa harakati moja au nyingine isiyo rasmi, lakini kwa kujaza upungufu katika mawasiliano kati ya wazazi na watoto.

Kiwango cha kujiua kwa vijana kinaweza kupunguzwa sana kwa kuboresha mahusiano ya familia. Vinginevyo, ikiwa wazazi hawatajibu kwa dhati wasiwasi na shida za watoto wao, lakini wanaendelea kutumia mamlaka yao rasmi, ziada hiyo itarudiwa mara nyingi zaidi na zaidi.

Watu wazima wanahitaji kuishi maisha ya mtoto, sio "kusonga" na upendo wao, lakini wakati huo huo na sio kufanya uzazi uruhusiwe, lakini watumie wakati zaidi wa kuwasikiliza watoto wao kwa uangalifu na kujaribu kuelewa wanachofikiria, ni nini wasiwasi. yao, wasiwasi.

Sio zamani sana nilisoma habari za kipekee. Kwa kweli, Goths ni watu walioachwa, watu walioachwa bila tahadhari ya kibinadamu, hasa wazazi. Walikuwa wamevaa, wamevaa viatu, walilishwa chakula cha kimwili, lakini walisahau kuwalisha kwa chakula cha kiroho. Wanatafuta wokovu na usaidizi wao katika harakati mbalimbali zisizo rasmi, ambapo, kama inavyoonekana kwao, wanapata faraja ya kiroho. Lakini ni uongo. Na kwa ufahamu wanahisi hii kwa mavazi na tabia zao za kipekee, wakijaribu kurudisha umakini ambao hapo awali ulikuwa wa thamani kwao, wakituuliza msaada. Na lazima tuwasaidie.

Natalia Stryukova

Baada ya matangazo kwenye ARI-TV juu ya mada "Hadithi ya kisiasa ya Normanism" na ushiriki wangu, watazamaji walipokea maswali, na la kwanza lilikuwa juu ya Goths: hao goths ni akina nani na wametoka wapi? Lakini nitaanza jibu langu kwa maelezo - ambapo hawakuweza kutoka, na hawakuweza "kutoka" tu kutoka kusini mwa Uswidi. Haya ni maoni ya wanaharakati wa Uswidi sasa. Na wana sababu kubwa sana za hii, kwa kuwa hadithi hii imekuwa sehemu ya historia yao kwa muda mrefu, ilikuza utambulisho wa kitaifa wa Wasweden kwa karne kadhaa, wakati waliishi kwa imani kubwa katika siku za nyuma za Gothic. alikuwa na.

Mwanahistoria wa Uswidi Nordström aliwasilisha hisia ya uchangamfu iliyoamshwa katika jamii ya Uswidi na ustadi wa kihistoria wa imani ya Kigothi kwa njia ifuatayo: “Hakuna hata mmoja wa watu wa Ulaya, mbali na watu wa kale, ambaye angeweza kuwasilisha wakati uliopita uliojaa majaribio ya ajabu ajabu kwa ujasiri kama sisi. wazao wa Wagothi.

enzi za enzi kuu za karne ya 17, wakati, kama ilivyoonekana kwa watu wa siku zake, majeshi ya kishujaa ya Wagothi yalifufuliwa upya. Lakini kabla ya hayo, ilikuwa tu kutoka kwa kumbukumbu ya kihistoria kwamba hisia ya kitaifa ya Uswidi na fantasy ya kihistoria ilichota chakula halisi. Shukrani kwa kazi za wanahistoria, shukrani kwa hadithi maarufu juu ya hatima ya kihistoria ya nchi ya baba, shukrani kwa nyimbo ndogo kwa watu wa kawaida, shukrani kwa ufasaha wa wanasiasa na wanasayansi, shukrani kwa mashairi, ukumbi wa michezo - aina nyingi zilitumiwa. kukamata katika ufahamu maarufu wa Uswidi wazo la historia ya nchi ya baba na sakata nzuri ya kishujaa kuhusu "Goths ya kale", ambayo ilionyesha udhihirisho kamili wa nguvu na uwezo wa watu wetu ... Kwa historia kama hiyo, sisi. alihisi kama aristocracy ya Uropa, ambayo imeamuliwa mapema kutawala ulimwengu "( iliyoonyeshwa na mimi - L.G.).

Inapaswa kusisitizwa hapa kwamba yote haya yalisemwa juu ya historia ya mirage, juu ya historia au zamani kubwa ambayo haijawahi kutokea katika ukweli. Badala yake, matukio ya kihistoria yanayohusiana na Goths wenyewe yalifanyika, bila shaka, lakini hawakuwa na uhusiano wowote na Wasweden, kwani yalifanyika katika historia ya watu wengine.

Tafiti za kisasa za enzi za kati za Uswidi hazizingatii tena kusini mwa Uswidi kama makao ya mababu wa Wagothi wa kale, kutoka ambapo walihamia bara la Ulaya. Marekebisho ya dhana za Gothic ilianza, kwa kweli, muda mrefu uliopita. Hatua ya kwanza ilihitimishwa mwishoni mwa miaka ya 1980. Mwanahistoria wa Uswidi Lars Garn: "Kwa kuwa hatuna data wazi juu ya uwepo wa ufalme wa Gothic (götarike), ilitubidi kurejelea majina ya kijiografia na kufanya hitimisho kwa msingi wao ... kulingana na matokeo ... Iliyokubaliwa pekee. na dhana iliyoenea ilikuwa kwamba Västergötland lilikuwa eneo la kale la makazi ya Göt, na kwamba Wagötha walikuwa wakiishi Västergötland na Östergötland tangu nyakati za kale. Walakini, hakukuwa na uthibitisho wa hii katika vyanzo ". 1

Na hapa tunazungumza tu juu ya picha ya makazi ya Goethe kusini mwa Scandinavia katika milenia ya kwanza AD, ambayo ni, katika wakati unaoonekana wa kihistoria, na hata wakati huo hauwezi kuelezewa wazi zaidi au chini. Kama ilivyo kwa nyakati za zamani, wanasayansi wa kisasa wa Uswidi hatua kwa hatua walifikia wazo kwamba haikuwa kusini mwa Scandinavia ambayo ilikuwa nyumba ya mababu ya Goths, kutoka ambapo walikaa ulimwenguni kote.

Wanahistoria Waswedi Thomas Lindqvist na Maria Schöberg waliandika kwamba hata jina la Wagothe wa Uswidi ni vigumu kuchanganua: “Kufanana kwake na jina la Wagothi kulitokeza katika karne ya 15. imani kwamba Wagothi walitoka Gotalandia. Utendaji huu ulikuwa na jukumu muhimu katika kuunda utambulisho wa kitaifa. Walakini, swali lenyewe la asili ya Goths kutoka Scandinavia limebaki kuwa la ubishani na kusababisha mashaka makubwa kati ya wanasayansi. 2

Lindqvist na Schöberg ni baadhi ya wanaharakati wakuu wa Uswidi katika Chuo Kikuu cha Gothenburg. Kitabu ambacho nilinukuu ni kitabu cha wanafunzi wa Uswidi - wanahistoria wa siku zijazo. Na mawazo haya sio mapya - pia yalinifundisha wakati mimi, baada ya kuhamia Uswidi zaidi ya miaka ishirini iliyopita, niliamua kuchukua kozi katika historia ya Uswidi kulingana na mpango wa Uswidi. Hata wakati huo, kwenye mihadhara juu ya historia ya Uswidi, walisema: kitambulisho cha zamani cha Goths na Göthas ya Uswidi sasa kimekataliwa na sayansi. Wale. tayari angalau zaidi ya miaka ishirini iliyopita walidhani kwamba goths hawakutoka kusini mwa Uswidi, imekuwa kitabu cha kiada katika programu za historia ya Uswidi.

Sasa wametoka wapi? Wacha turudi na swali hili kwa wasomi wa kati wa Uswidi. Hapa kuna taarifa ya uhakika kuhusu suala hili na mwanahistoria mwingine mashuhuri wa Uswidi, mwanahistoria maarufu Dick Harrison, mmoja wa wahariri na waandishi wa toleo la hivi punde zaidi la The History of Sweden: “Vyanzo vilivyoandikwa na vitu vya kiakiolojia vinapendekeza kwamba mababu wa zamani tayari - au tuseme , wale ambao, mapema kuliko wengine, walianza kujiita Goths - katika kipindi kabla ya Kristo aliishi katika eneo la Poland ya kisasa. Kwa kweli, walikuwa na mawasiliano na watu wengine katika eneo la Bahari ya Baltic, lakini haiwezekani kabisa kuamua ni makabila gani yaliishi Skandinavia wakati huo.(mgodi wa msisitizo - LG) ". 3 Katika tukio lile lile, mwana Austria wa medievalist, mtafiti mashuhuri katika uwanja wa masomo ya Gothic, H. Wolfram alisema: “... Na Austria, kama ilivyoaminika mwishoni mwa Zama za Kati, iliwahi kuitwa Gothia”. Alikumbuka pia kwamba wazo la nyumba ya mababu ya kaskazini ya Goths, iliyotambuliwa haswa na Uswidi, iliyowekwa chini ya ushawishi wa Gothicism katika sayansi ya Uropa Magharibi, ilikuwa kinyume na data ya vyanzo vya zamani. Kulingana na waandishi wa zamani, "Gutthia-Gotθια ya kwanza ya ethnografia ya zamani, kwa hali yoyote, iko kwenye Bahari Nyeusi, iwe katika Crimea, kwenye Peninsula ya Kerch, au, uwezekano mkubwa, katika Romania ya leo". 4

Kwa niaba yangu mwenyewe, nataka kuongeza kwamba kwa kuwa toponymy inaweka athari za uwepo wa kabila moja au lingine, basi, uwezekano mkubwa, Wagothi wa Uswidi walikuwa pembezoni mwa kaskazini mwa Goths za bara, au moja ya vikundi vya Goths za bara. ambayo ilikaa Skandinavia kutoka bara la Ulaya wakati fulani. ... Inapaswa pia kukumbushwa katika akili kwamba jiografia ya kimwili ya eneo la Baltic ilikuwa na fomu tofauti katika karne za kwanza za enzi kwa kulinganisha na mwisho wa milenia ya kwanza.

Na ujumuishaji wa majina kama Scandinavia, Peninsula ya Scandinavia nyuma ya peninsula, ambapo Norway ya kisasa na Uswidi ziko, ni mambo ya sio zamani sana, na hadithi za kisiasa za Gothicism zilichukua jukumu hapa.

Bila kuingia katika maelezo yote ya historia ya kuonekana kwa jina la Skandinavia, inafaa kukumbuka kuwa majina ya Scandia, Scandinavia, ambayo sasa yanatumika kama visawe, ingawa katika muktadha tofauti, hapo awali kila mmoja alikuwa na historia yake ya asili iliyoanzia kwa waandishi wa zamani. . Jina Scandia liliundwa na Wagiriki, na katika Iliad lilirejelea jiji la zamani kwenye kisiwa cha Kythera (mmoja wa wagombea wa mahali pa kuzaliwa kwa Aphrodite), na pia kwa visiwa kadhaa vya Mediterania.

Lilitumiwa kwa mara ya kwanza kama jina la visiwa vya kaskazini mwa Ulaya na Pliny Mzee (23-79), ambaye alitaja kisiwa/kundi kaskazini mwa Briteni ya Kirumi kama Scandia. Mwandishi huyo huyo anazungumza juu ya Skandinavia (Scatinavia) kama kisiwa karibu na Cimbri, na anazungumza waziwazi juu ya kisiwa / visiwa vingine. Ptolemy, chini ya jina Scandia, alielezea kisiwa katika kundi la visiwa (visiwa vya Scandiae) mashariki mwa peninsula ya Cimbri, i.e. karibu na mahali pale ambapo Pliny aliweka kisiwa cha Scatinavia. Baadaye kidogo, wakati wa baada ya Ptolemaic, Scandia ikawa sawa na Terra Scania, i.e. kwa peninsula ya sasa ya Skåne, ambayo ilichukua nafasi katika Zama za Kati.

Hadithi hii inaweza kujazwa na idadi kubwa ya maelezo, lakini yote haya, kimsingi, inajulikana nyenzo. Hata hivyo, ningependa kutambua kwamba kutofautiana kwa habari na kuchanganyikiwa kwa majina kunaweza kuelezewa sio tu na ukosefu wa habari kuhusu Ulaya ya Kaskazini. Kuna data nyingi kutoka kwa waandishi wa zamani, ambayo ni wazi kuwa kaskazini mwa Uropa ilidhibitiwa na ulimwengu wa zamani kupitia Uropa ya Mashariki, njia za maji zilisomwa kwa muda mrefu, mabadiliko ya hydrographic yalijulikana, yanayohusiana, kama ilivyo wazi sasa. na ukiukaji na urejeshaji wa kiwango cha hifadhi zilizotokea katika vipindi tofauti.

Kwa mfano, Diodorus Siculus (nusu ya pili ya karne ya 1 KK), katika hadithi zake kuhusu Scythia na Caucasus, alitaja habari zifuatazo kurudi kwenye hadithi kuhusu Argonauts: kwamba wakati Argonauts, baada ya kutekwa nyara kwa rune, walipata. Kwa kuwa Eith alikuwa amechukua mdomo wa Ponto na meli zake, walifanya jambo la kushangaza na la kukumbukwa: baada ya kupanda Mto Tanaida hadi chanzo chake na kuivuta meli katika sehemu moja, tayari walikuwa kwenye mto mwingine, ambao unapita kwenye mto. Bahari, walishuka baharini na kusafiri kutoka kaskazini hadi magharibi, wakiwa na nchi kavu kwenye mkono wao wa kushoto; wakajikuta hawako mbali na Gadir, wakaingia katika bahari yetu ... ". 5

Habari hii inarudiwa katika hadithi ya Anthony Diogenes (labda wa karne ya 1 BK): "Mtu anayeitwa Dinius anaingizwa kwenye hadithi, kwa udadisi ambaye alienda kusafiri kutoka nchi ya baba na mtoto wake Dimohar. Kupitia Ponto na kisha kutoka Bahari ya Caspian na Irkan, walifika kwenye ile inayoitwa Milima ya Ripay na mdomo wa Mto Tanaida, basi, kwa sababu ya baridi kali, waligeukia Bahari ya Scythian, hata wakafika Bahari ya Mashariki na. walijikuta jua linachomoza, na kutoka hapo walisafiri kuzunguka bahari ya nje kwa muda mrefu na kati ya matukio mbalimbali ... Walifika kwenye kisiwa cha Fulu na kusimama hapa kwa muda katika matembezi yao. 6

Safari kutoka kusini hadi kaskazini kupitia Ulaya ya Mashariki zimefanyika tangu zamani, lakini jiografia imebadilika, kwa hivyo vikundi hivyo vya visiwa ambavyo vilielezewa na waandishi wa zamani na wa zamani vinaweza kutoweka, kuzama chini ya rafu ya Arctic, au unafuu wao ulibadilika. sana. Na majina yalihifadhiwa katika "database", na wakati mwingine yalitumiwa kwa njia tofauti.

Majina ya Scandia na Scandinavia yalinusurika "vijana wao wa tatu" shukrani kwa kazi ya Yordani, katika karne ya VI. ambaye aliandika kazi yake maarufu kwenye kisiwa cha Skandza, ambayo yeye, kwa kurejelea Ptolemy, aliiweka kwenye "maeneo ya Bahari ya Kaskazini" na akatukuza kama kisiwa ambacho Wagothi walitoka. Kazi ya Jordan ilifikia kilele wakati wa kuenea kwa Gothicism, i.e. katika karne za XV-XVI, na ikawa maarufu sana baada ya kuchapishwa kwa kazi ya mwandishi wa Uswidi John Magnus "Historia ya Wafalme Wote wa Svei na Goths." Kazi hii ilichapishwa na kaka wa mwandishi Olaus Magnus, mwandishi wa kitabu maarufu juu ya jiografia na ethnografia ya watu wa Ulaya Kaskazini. Olaus Magnus aliunda ramani isiyojulikana sana Carta Marina (1539) pamoja na kazi hii, ambapo kwanza aliweka jina Scandia kwenye tovuti ya Uswidi ya kisasa, ambayo kaka yake aliitukuza kama nyumba ya mababu ya Goths. Angalau, kwenye ramani ya mchora ramani wa Ujerumani Nikolaus Hermanus (1420-1490), ambayo aliitumia kwa "Cosmografia" ya Ptolemy, iliyochapishwa mnamo 1467, jina hili halipatikani kuhusiana na eneo ambalo Peninsula ya Scandinavia inaweza kuwa. kudhaniwa. Kuunganishwa kwa jina Scandza, Skandinavia, ambayo inajulikana sana kwetu leo, inaonekana ilifanyika katika miongo tu wakati Gothicism ya Uswidi na Ujerumani ilianza kupata nguvu.

Ili kuunga mkono hili, ninanukuu sehemu ya kazi ya mchora ramani Mjerumani wa karne ya 16. "Schondia" ya Jacob Ziegler, iliyochapishwa mnamo 1532, ikielezea kaskazini mwa Uropa: "Kuhusu Gotaland, Svejaland na Finland, na Lapland, ambayo inaenea hadi Ncha ya Kaskazini, kwa kuongeza - Greenland, Chersonesus na kisiwa cha Thule nilipokea ufafanuzi kutoka kwa maaskofu wa Kigothi wanaostahili zaidi John Magnus wa Uppsala na Peter Vesteros, ambao nimekuwa marafiki nao wakati wa kukaa kwangu huko Roma na kukaa nao kwa muda mwingi. Hata kabla ya kuwasili kwangu, askofu wa Uppsala alianza kuandika maoni yake kuhusu Skandinavia na kunipa nisome.

Lakini tangu wakati wa kuundwa kwa ramani ya Olaus Magnus na mpaka uimarishaji wa mwisho wa jina la Scandinavia kwa peninsula ya sasa, muda umepita. Angalau katika karne ya 17. jina la Hyperborea linaweza kuonekana mahali pa jina Scandium kwenye michoro za nyumbani za Uswidi za ramani, kwa hivyo, hatuna data wazi ya kijiografia juu ya kisiwa gani kilimaanisha Yordani, na pia ni visiwa gani vilimaanishwa na waandishi wa zamani chini ya majina. Scandia au chini ya Scatinavia ... Kuhusu Terra Scania au Skane, hakika haifai kama mahali pa kuhama kwa Wagothi, kwani katika Zama za Kati ilikaliwa na Wadenmark, sio Waswidi wa Götha.

Kwa hivyo, jibu la swali la wapi Goths walitoka, kwa mujibu wa hitimisho la masomo ya zama za Magharibi za Ulaya Magharibi, ikiwa ni pamoja na Scandinavia, ni kama ifuatavyo: wale ambao, mapema kuliko wengine, walianza kuitwa Goths, waliishi katika eneo la Poland ya kisasa au kwa kiasi fulani kusini. Jinsi mazingira ya Ulaya ya Kati yalivyoonekana katika Zama za Kati inapaswa kusomwa tofauti.

Sasa fikiria swali la Wagoth ni akina nani. Na kwanza, hebu tujue ni majibu gani ambayo hadithi ya Waswidi-Goths ilizua kati ya watu wa wakati huo, i.e. kutoka kwa wanahistoria wa Ulaya Magharibi wa karne za XV-XVI. Katika machapisho yangu (kwa mfano, na) nilizungumza juu ya ukweli kwamba picha ya Uswidi, kama nyumba ya mababu ya walio tayari, ilitengenezwa na idadi ya wawakilishi wa Gothicism ya Uswidi, mtu mkubwa zaidi kati yao alikuwa John Magnus aliyetajwa hapo juu. I. Magnus alitumia muda mwingi wa maisha yake nje ya Uswidi, katika vituo vya Ulaya vya ubinadamu, ambapo alijitahidi kwa bidii kutetea wazo la mambo ya kale ya Uswidi na dhamira yake maalum. Magnus alijitolea tangu ujana wake kufanya kazi ya kiroho na mnamo 1517 kama mjumbe wa Uswidi alitumwa Roma, ambapo mara moja alijikuta akihusika katika mzozo wa kiitikadi uliotawala nchini Italia na ulitiwa rangi na propaganda ya "anti-Gothic". ya wanabinadamu wa Italia. 7

I. Magnus hakurudi tena katika nchi yake, kwa sababu aliitikia vibaya sera ya mageuzi ya mfalme wa Uswidi Gustav Vasa na hakutaka kuacha Ukatoliki na kutambua Ulutheri, ambayo ilimweka katika upinzani dhidi ya mfalme. Hapa Roma, alichukua kalamu na kuanza kuandika extravaganza yake ya kihistoria kuhusu Goths - mababu wa kale wa wafalme wa Uswidi. I. Magnus alifanya kazi hii hadi kifo chake mnamo 1544, ingawa toleo la kwanza lilikamilika tayari mnamo 1540. Ilichapishwa na kaka yake I. Magnus, Olaf Magnus chini ya kichwa "Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus" mnamo 1554 huko Roma. Kazi hii ilileta umaarufu wa I. Magnus baada ya kufa kati ya umma wa elimu ya Magharibi mwa Ulaya, na katika siku zijazo ilichukua jukumu la bahati mbaya kwa historia ya Kirusi, ikawa mojawapo ya molds ya Normanism.

Ni nini kilimsukuma I. Magnus kuwa mtunzi wa nyimbo na mtangazaji wa Gothicism ya Uswidi? Kwanza kabisa, kwa kweli, kozi ya lengo la maendeleo ya maisha ya kiitikadi na kisiasa ya Ulaya Magharibi ya karne ya 15-16, sauti ambayo iliwekwa na wanabinadamu wa Italia na vita vyao vya habari dhidi ya idadi ya watu wanaozungumza Kijerumani wa Kirumi Mtakatifu. Dola, ambayo iliendeshwa kwa njia ya kinachojulikana kama propaganda ya kupinga Gothic, yaani kwa namna ya kejeli ya historia na utamaduni wa nchi za Nordic. Kwa nini propaganda hii ilifanywa kwa njia ya kuwasilisha akaunti za kihistoria za upuuzi za watu wanaozungumza Kijerumani kama "Goths"?

Hivyo katika vita kama katika vita! Propaganda inapaswa kuwa rahisi na iliyonyooka. Isitoshe, miongoni mwa wakazi wa majiji ya Ujerumani, kulikuwa na historia ya kupinga “udhalimu wa papa” ambao uliikasirisha Kanisa Katoliki la Roma. Na ikiwa tutaongeza kwa hili ustawi na utamaduni mzuri wa miji ya Ujerumani, basi yote ilibidi yalingane na kuunda shabaha inayofaa kwa uvamizi wa propaganda. Chapa ya "Goto-Germanic barbarians" ilianza kuumbwa na wanabinadamu wa Italia kutoka kwa majina ya Goths (Gotons, Guts) na Wajerumani, wanaojulikana tangu nyakati za zamani, kama jina la kawaida kwa wasomi wa Ulaya Kaskazini. Hii ilikuwa rahisi zaidi kwani majina yote mawili yalikuwa na asili isiyoeleweka na historia ya kutatanisha, ambayo itajadiliwa hapa chini.

Mwanabinadamu wa Kiitaliano kama Flavio Biondo (1392-1463) alifanya mengi kutambulisha chapa hii katika ufahamu wa umma. Alikuwa katibu wa baraza la kanseli la papa na, kwa kawaida, mwanamume stadi katika lugha ya maongezi. Kama viongozi wote wa Kiitaliano na viongozi wa kanisa la Renaissance, alitilia maanani sana burudani ya "zamani mkali" ya Waitaliano, aliandika kazi kadhaa juu ya historia ya Kirumi, ambayo alifuata kwa kasi wazo kwamba sababu ya kuanguka kwa Waitaliano. Milki ya Kirumi ilikuwa ushindi wa Gothic au uvamizi wa washenzi wa Ujerumani. nane

Kwa kifupi, wanakubaliana juu ya masharti, na wanabinadamu wa Kiitaliano walianza kutumia kwa amani na kwa ubishani neno "washenzi wa Goto-Kijerumani" katika juhudi za kudhibitisha "hatia" ya kihistoria ya idadi ya watu wanaozungumza Kijerumani wa Milki Takatifu ya Kirumi. uharibifu wa utamaduni mkubwa wa kale. Ilikuwa vita hii ya habari iliyoleta kazi ya Yordani "Getica" nje ya mduara wa kusahaulika na kuiweka kwenye maonyesho.

Iligunduliwa na E. Picolomini mnamo 1450, hati ya maandishi ya kazi ya Jordan mnamo 1515 ilichapishwa kwa mara ya kwanza na mwanabinadamu wa Kijerumani Konrad Peuttinger. Lakini hata katika maandishi, ilianza haraka kuletwa katika mzunguko wa kisayansi na wanahistoria wa Ujerumani na Uswidi. Mwanatheolojia wa Ujerumani na mwanahistoria Krantz (aliyekufa 1517) aliunda "Mambo ya Nyakati ya Kideni, Kiswidi na Kinorwe", ambapo sehemu kubwa ilitolewa kwa historia ya Wagothi, iliyochukuliwa kutoka kwa maandishi ya Jordani. Mnamo 1470, mwanahistoria wa Uswidi Erik Olay aliandika historia ya watawala wa Gothic kutoka Scandia / Uswidi kwa lugha ya Kilatini. Mnamo 1455 hati ya maandishi ya Tacitus 'kazi "Ujerumani" iligunduliwa, na mnamo 1519 kazi ya Tacitus ilichapishwa na mwanahistoria wa Alsatian Beatus Renanus. Haya yote yalisukuma gurudumu la utafiti wa bidii wa vyanzo ambavyo vinaweza kudhoofisha au kukanusha kabisa shutuma za wanabinadamu wa Italia. Lakini huu ulikuwa mwelekeo mpya ulioletwa na siasa. Walakini, wakati huo pia kulikuwa na mila ya kisayansi ambayo ilikutana na historia hii ya "New Gothic" kwa dhihaka.

Mnamo 1517, kazi ya mwanahistoria wa Kipolishi M. Mekhovsky "Treatise on the Two Sarmatians" ilichapishwa, ambapo mwandishi, kwa mujibu wa mila ya kale, iliyotajwa na Goths, kama watu walioishi karibu na Bahari Nyeusi na Asia Ndogo, kutoka ambapo walianza ushindi wao na uhamiaji. I. Magnus alijibu mara moja na barua ya kupinga kwa Mekhovsky, kwani aliona katika kazi yake kuingilia kwa wazo la asili ya Goths kutoka Uswidi. Inafurahisha kutaja nukuu chache kutoka kwa barua ya Magnus:

Hakuna habari ambayo inanisisimua na kuvutia zaidi mimi, Goth, au ikiwa inalingana zaidi na ufahamu wako, Msweden kuliko ile inayoleta utafiti mpya kuhusu asili ya Goth, na ambayo tuna haki ya kupata. tarajia kutegemewa na ukamilifu katika kujitahidi kupata uwazi katika suala hili. Siku zote nimekuwa na shauku kubwa ya kusoma kazi za waandishi wa kihistoria na wanasaikolojia ... zaidi ya yote, kwa bidii maalum nilijitahidi kupata ufahamu kamili wa wapi wale wanaoitwa Goths walitoka - hii ya kishenzi, uharibifu na uharibifu. , watu wasiomcha Mungu.

Ewe Mola Mjuzi wa yote! Tunaona kwamba wanahistoria maarufu na wanajiografia wa zamani, wakitaja Goths, walisema kwa hakika kwamba walitoka Ufalme wa Uswidi - nchi yangu.

Ikiwa mtu yeyote anaweza kukanusha ushahidi kwamba Wagothi hawa walikuwa Wasweden, basi ningependa kuona sababu za kweli, au angalau zisizoeleweka, zikitolewa.

Zaidi ya mara moja nilipata fursa ya kuingia katika mijadala na mabishano na watu nisiowafahamu kuhusu sifa ambazo watu mbalimbali wanazo. Lakini mara tu walipogundua kwamba mimi ni mtu wa Gothic, walisema kwamba walikuwa tayari kuogopa kwamba wasomi wanapaswa kuwa kimya, na Waslavs wanapaswa kutoweka milele; kwa maneno ya kuchukiza na laana dhidi ya uzao wa watu hawa wasiomcha Mungu, waliripoti bila shaka kwamba wazao wake wanapaswa kuepukwa, kama uzao wa nyoka ...

Kwa wazi kutoka kwa mazingatio haya, ambayo yanapaswa kueleweka kama fadhila, mababu zangu waliotajwa hapo awali ni Goths, walipojiunga na mila takatifu ya dini ya Kikristo, wakiacha udanganyifu na tabia zao za kipagani, walitaka kubadilisha jina lao la kipagani - Goths kwa Swedes na kuamua. kwamba maeneo ambayo yalijulikana chini ya jina la Gothia, tangu wakati huo yalipokea jina la Uswidi ... 9

Kama unaweza kuona, mstari wa mawazo wa Magnus ni rahisi: sisi daima tulijua kuwa sisi ni Goths, lakini tulianza kuficha jina la kale lililoitwa Uswidi, tukiogopa laana za wanadamu. Inafaa pia kuzingatia kwamba miongo kadhaa ya kufuta wazo la Uswidi kama nyumba ya mababu ya Goths ilisababisha I. Magnus kuamini uwepo wa vyanzo vya zamani ambavyo vilithibitisha maoni haya, wakati hakukuwa na vyanzo kama hivyo.

Hivi ndivyo Mekhovsky alivyosema wakati alichapisha barua ya Magnus pamoja na majibu yake ya kusikitisha, ambapo aliandika kwamba ilikuwa dhahiri kwake kwamba rafiki yake mchanga alikuwa amesoma hadithi za waandishi wa zamani juu ya kisiwa kikubwa cha watu wengi cha Scandia, ambapo wengi. watu waliishi. Lakini maoni yake mwenyewe yanamwambia nini? Akiwa njiani kuelekea Roma, aliweza kuona kwa macho yake jinsi Scandinavia yake ilivyokuwa ndogo na maskini. Ndiyo, wanahistoria wenye ujuzi waliripoti kuhusu kuondoka kwa Goths kutoka Gothia, lakini hakuna mtu aliyeandika kwamba ilikuwa Sweden au Finland! Je, basi, yeye au wawakilishi wengine wa imani ya Kigothi wanawezaje kuthibitisha kwamba Wavisigoth na Waostrogothi waliibuka kutoka katika maeneo hayo mawili ambayo yana majina ya konsonanti, ingawa hakuna chanzo kimoja cha Kidenmaki, Kiswidi au Kigothi kutoka wakati huo? Huwezi kuwasilisha chanzo cha Uswidi kutoka nyakati hizo, kwa kuwa hazipo, na kile kilichokuwa huko Uswidi kimesahaulika. “Furaha kwako! Ukipata kitu chenye thamani, kiandike." kumi

Jibu la udhalilishaji la Mekhovsky, linapendekeza Johannesson, aliwahi, labda, msukumo chini ya ushawishi ambao I. Magnus aligeuka kuandika historia ya Kiswidi au hadithi ya wafalme wa Goths na Sveev katika roho ya Gothicism. "Vyanzo" kuu kwake vilikuwa mtangulizi wake wa Uswidi Eric Olay, ambaye alitambua Uswidi na kisiwa cha Scandia au nyumba ya mababu ya Goths ambao walishinda Roma, na mwanahistoria wa Ujerumani Krantz, ambaye pia alitangaza habari kutoka kwa kazi ya Jordan, i.e. Gothicism ya Ujerumani na Uswidi. Haya yote ni "vyanzo".

Kwa hivyo, tunaona kwamba wazo la Uswidi kama nyumba ya mababu ya Goths ilizinduliwa na nguvu ya masilahi ya kisiasa, na sayansi ya kihistoria mara moja ilianza kucheka wazo hili. M. Mechowski, pamoja na ujuzi kamili wa waandishi wa kale na wa Magharibi wa Ulaya wa Renaissance, pia walitegemea historia ya Kipolishi yenye nguvu. Ikumbukwe kwamba mmoja wa wanahistoria wenye mamlaka zaidi wa Kipolishi ambao waliathiri vizazi vilivyofuata vya wanahistoria alikuwa Jan Dlugosz (1414-1480), mjuzi mkuu wa vyanzo vya kihistoria, ambaye alijua kikamilifu historia ya Ulaya Mashariki.

Kwa hiyo, kuanza kufafanua swali la nani Goths, mtu lazima aelewe wazi tabia iliyoainishwa: swali la Goths katika karne ya 15-16. iligawanywa kati ya nyanja mbili - nyanja ya utafiti wa kisayansi na nyanja ya masilahi ya kisiasa, ambapo habari za kisayansi hazikukidhi mahitaji ya kisiasa. Siasa, kwa asili, ilizidiwa, na sayansi ilisahauliwa kwa muda mrefu. Jinsi hili lilivyotokea linaonyeshwa na hadithi ifuatayo, ambayo inaonyesha umuhimu wa taji ya Uswidi iliyoambatanishwa na maendeleo yenye mafanikio ya hadithi ya kisiasa ya Uswidi kama makao ya mababu ya Goths.

Miongoni mwa watu wasomi ambao walidhihaki toleo la Waswidi-Goths alikuwa mwanahistoria wa Uswidi na mwanamageuzi maarufu wa kanisa la Uswidi Olaf Petri (1493-1552). Na kwa ukosoaji huu, karibu alilipa kwa maisha yake. Petri alikuwa mtu wa mkono wa kulia wa mfalme wa Uswidi Gustav Vasa katika kuanzisha Ulutheri nchini Sweden. Lakini mfalme alipendezwa sana na uundaji wa kazi thabiti ya kihistoria ambayo ingeonyesha uhusiano wa kijeni kati ya historia ya Uswidi na historia ya Wagothi wa kale. Jaribio la kutaja historia ya watu wa zamani wa Goths kama utangulizi wa historia ya Uswidi ilifanywa hata chini ya watangulizi wa Gustav Vasa na tayari ilitumiwa kudhibitisha matamanio maalum ya kisiasa ya watawala wa Uswidi, ambao kwa utekelezaji wao walihitaji fundisho la kihistoria. kuhalalisha ukuu wa Uswidi juu ya nchi zingine za Skandinavia. Zamani za kishujaa za Wagothi kama mababu wa moja kwa moja wa wafalme wa Uswidi, kama utangulizi wa mandhari ya historia ya Uswidi, ziliambatana na malengo haya.

Wakati Mfalme Gustav Vasa aligundua hitaji la kutumia wazo la "zamani mkali," ingawa zuliwa, kukuza itikadi inayojumuisha jamii, ni wazi kwamba Olaf Petri alionekana kama mwanamkakati wa kisiasa kama huyo. Ilikuwa ni kwa ajili yake, na si kwa mpinzani na mkaidi John Magnus, ambaye alitayarishwa na hatima yenyewe kuwa mtu wa kwanza katika uwanja wa kukuza historia rasmi ya Uswidi, akizingatia msimamo wake kama mmoja wa wahubiri wenye mamlaka zaidi wa Uswidi wa Ulutheri. na, shukrani kwa hili, ukaribu wake na Mfalme Gustav Vasa. Kwa kawaida mfalme alitazamia kwamba “Mwalimu Oluf”, ambaye alimtumikia kwa uaminifu sana katika kutambulisha Ulutheri nchini Uswidi, angekuwa pia muundaji wa kazi sahihi ya kisiasa ambayo ingelinda taji la kung’aa la nyumba ya babu za Wagothi kwa Uswidi na kuwapa Uswidi. vijana wa nasaba ya Vasa mizizi ya kale. O. Petri alianza kufanya kazi, na wakati wa miaka ya 1530 - 1540 aliunda kazi "Mambo ya Kiswidi", ambayo aliwasilisha kwa mfalme. kumi na moja

Lakini "Mambo ya nyakati ya Uswidi" ya Petri yalimkasirisha mfalme, kwa sababu katika kazi hii, kulingana na mtafiti wa Uswidi Göran Salgren, Petri aligundua kutokuwepo kabisa kwa ubatili wa kitaifa, na katika karne ya 16, iliyojaa tamaa, utafutaji wake wa ukweli haukuweza kueleweka. . Nini kilikusudiwa hapa, O. Petri alikuwa akitafuta ukweli gani? Ni rahisi sana: "Mwalimu Oluf" aliandika insha juu ya historia halisi ya Uswidi hapo zamani, kama alivyoijua (kama Mekhovsky). Hapa kuna baadhi ya nukuu kutoka kwake:

Unapaswa kufahamu kwamba katika historia zetu za Uswidi kuna habari nyingi za kuaminika kuhusu yale tuliyokuwa nayo siku za kabla ya Ukristo. Katika maisha ya babu zetu, kulikuwa na matukio machache yenye thamani ya kuandika, na wakati fulani hapakuwa na chochote cha kuandika. Kidogo kilichokuwa, kiliandikwa kwa kutumia barua pekee ambayo ilikuwa inapatikana katika nchi yetu katika nyakati za zamani na ambayo sasa inaitwa barua za runic.

Ni rekodi chache tu ambazo zingeweza kufanywa kwa maandishi ya runic, kwa kuwa maandishi ya Kilatini tunayotumia sasa yalikuja kwetu pamoja na wamishonari Wakristo. Na wakati maandishi ya Kilatini yalipopitishwa, barua ya zamani ilisahaulika, na pamoja nayo, karibu kila kitu kilichoandikwa juu yake kiligeuka kuwa kimesahaulika ... Hatuna habari ya kuaminika juu ya ikiwa babu zetu waliandika chochote muhimu katika maandishi ya runic au la, kwa sababu ni machache sana ambayo yanategemeka yametujia kutoka kipindi cha kabla ya Ukristo. Historia moja ya Kideni (ina uwezekano mkubwa inarejelea Saxon Grammaticus - L.G.) inasimulia mengi kuhusu yaliyotokea nyakati za zamani katika falme zetu tatu, na hadithi huturudisha katika zama za kale. Lakini mwandishi wake hana sababu yoyote ya hii, kwa sababu huko Denmark wanafanya makosa sawa na katika nchi yetu, wakijaribu kupata ukuu kama thawabu kwa kizazi katika historia ya zamani. Lakini ni mbaya kufikiria kwamba ukweli unatukwepa, na hii inapaswa kuogopwa na wanahistoria zaidi ya yote ...

Inatia shaka sana kwamba tulikuwa na vyanzo vyovyote vya maandishi katika nyakati za awali. Walakini, inajulikana kuwa mababu zetu, kama Wagiriki na Walatini, walikuwa na aya za ushairi na hadithi za hadithi zilizotumika kwa kawaida, ambazo zilitungwa kwa heshima ya wanaume mashuhuri ambao walijitofautisha na unyonyaji na vitendo vikubwa ... hadithi zilitiwa rangi na ndoto. na maneno, heshima na regalia zilihusishwa na mashujaa ... Wasanifu wa kwanza wa hadithi za Kidenmaki na Uswidi walizingatia hadithi nyingi za zamani, nyimbo na nyimbo zingine za kubuni zilizoachwa kutoka nyakati zilizopita na kuweka haya yote kwa maandishi, ingawa ni. haijulikani ni nini hasa na nini haikuwa ... Na kwa kuwa sisi Wasweden hatuna kazi moja ya zamani ya kihistoria, kama watu wengine, basi hatuna habari ya kuaminika ama juu ya asili ya watu wetu wa Uswidi, au juu ya kile Uswidi. ilikuwa zamani.

Kazi za kihistoria zinazojulikana zinaelezea kuhusu ufalme wa Gothic na kuhusu wakati wa asili yake. Lakini unaweza kufikiria kweli kwamba hadithi hizi zinawahusu Göt ambao sasa wanaishi Uswidi? Wagothi hao wa zamani (ingawa kweli wao ni wazee sana, kama wengine wanavyoamini?) Au watu ambao walianza kuitwa Wagothi, hawangeweza kuwa watu wale wale ambao waliishi nasi huko Uswidi. Watu hawa waliishi mahali pa Hungaria ya leo au kusini zaidi. Nchi ya Goths imekuwa huko tangu zamani, tangu wakati baada ya Gharika, na kuna ushuhuda mwingi ulioandikwa kuhusu hili. Haiwezekani kwamba walihamia huko kutoka nchi yetu. Inakubalika zaidi kwamba baadhi yao waliwahi kuhama kutoka huko kuja kwetu na kukaa hapa. Lakini haya yote hayajulikani kwa hakika, ni ya dhana, hatuwezi kuamua ni nini kilikuwa cha kuaminika katika nyakati hizo za mbali, kwa hivyo ni bora kutofanya hivi hata kidogo kuliko kutangatanga bila mpangilio ...

Lo, na Gustav Vasa alikasirika aliposoma ufunuo rahisi wa "Mwalimu Oluf". Baada ya yote, "Mambo ya Nyakati ya Uswidi" ya Petri haikuhoji hata wazo la kutambulisha Uswidi na nyumba ya mababu ya Goths, ambayo ilikuwa ya msingi kwa Gothicism; iliiharibu tu, bila kuacha jiwe lolote kutoka kwa hadithi hiyo! Na kwa nini?! Unaona, anahitaji ukweli?! Mtafuta ukweli, mwenye akili! Jela, mwanaharamu, kwa kata ya kukata! Na mfalme afanye nini?!

Hakika, hivi majuzi - mnamo 1523 - Gustav Vasa alichukua udhibiti wa nchi iliyoharibiwa na kumwagika kwa damu katika vita vingi na vita kati ya wawakilishi wa wakuu wa Uswidi na wafalme wa Muungano wa Kalmar - wenyeji wa Denmark, nyumba ya Pomor-Mecklenburg au Bavaria. . Kipindi cha kwanza cha utawala wake kilikuwa na mfululizo wa maasi makubwa katika maeneo mbalimbali ya Uswidi, ambayo yalikuwa majibu ya sera iliyoimarishwa ya kodi, pamoja na mageuzi ya kidini na kuanzishwa kwa Ulutheri badala ya Ukatoliki. Ili kuunganisha nchi iliyovunjika kuwa kiumbe kinachofanya kazi, Gustav Vase, kama hewa, alihitaji itikadi inayofaa, au, kama wangesema sasa, wazo la kitaifa. Wazo la kwamba wazo linalounganisha taifa ni chimbuko la historia ya taifa, linalowakilishwa na picha za wakati mtukufu wa zamani wa watu, limetawaliwa na ubinadamu wa Ulaya Magharibi kwa zaidi ya miaka 150. Ilikuwa kazi kama hiyo - sakata nzuri ya kishujaa ya "Goths ya kale" inayotarajiwa kutoka kwa Olaf Petri.

Na Petri alichukua nafasi ya mtafuta-ukweli mwenye furaha na kuanza majadiliano juu ya kile, wanasema, ni nani anayejua kilichotokea zamani huko Uswidi: hatukuwa na tamaduni, vyanzo vilivyoandikwa, pia, maandishi ya wimbo na runic, ndivyo inavyofanya. si Utatawanyika sana kutunga, na ikiwa kulikuwa na chochote, basi yote haya yalikuja kwetu kutoka bara, na si kinyume chake, kutoka kwetu - huko. Kutokuwa na uwezo wa kuelewa mahitaji ya wakati uliogharimu "Mwalimu Oluf" mpendwa: alishtakiwa kwa kujaribu kuhamasisha "sumu ya uhaini" ("förgiftigh otrooheet") katika akili za raia wa mfalme katika historia yake, na akahukumiwa kifo.

Uamuzi huo, hata hivyo, haukutekelezwa, mfalme alimsamehe Petri (baada ya yote, karibu "mwanzilishi" wa Ulutheri huko Uswidi), na kumhukumu kulipa faini kubwa, na hata aliendelea na kazi yake kama mtu wa kidini na mwandishi. Lakini "Mwalimu Oluf" hakuwa mtawala wa mawazo ya kihistoria ya jamii ya Uswidi. Gustav Vasa alipiga marufuku uchapishaji wa "Mambo ya nyakati ya Uswidi", akiuhusu kama kazi yenye madhara. Baada ya kifo cha Petri, mfalme aliteka kumbukumbu yake, akishuku kwamba kunaweza kuwa na maandishi mengine “ya siri” yenye maudhui yasiyotegemeka, ambayo yanapaswa kudhibitiwa ili “huyu M. Oluf (kana kwamba alikuwa adui mkubwa wa Uswidi) asingeweza. ingekuwa zaidi kufichua Uswidi kwa kejeli, mate na kunajisi, kama alivyofanya kwa kuandika historia yake ( hizo. "Mambo ya nyakati ya Uswidi" - L.G.) ". 12

Kwa hivyo, dhana ya ukweli ya Olaf Petri ya historia ya Uswidi ilitangazwa kuwa kunajisi zamani za Uswidi, na mwandishi mwenyewe adui wa watu. Hadithi ya uwongo ya I. Magnus kuhusu Wagothi, mababu wa moja kwa moja wa wafalme wa Uswidi, ilipitishwa kuwa historia rasmi ya Uswidi, na vizazi vya Wasweden vilianza kuletwa juu yake, na kusababisha hisia hiyo ya furaha, ambayo imetajwa katika nukuu kutoka Nordström mwanzoni mwa kifungu.

Kazi ya Magnus imepata umaarufu wa pan-Ulaya. Ilichapishwa huko Basel mnamo 1558, huko Cologne mnamo 1567 na polepole ikawa moja ya kazi maarufu zaidi. Profesa wa kisasa wa Magnus, profesa wa Denmark Hans Münster aliandika kwa kukasirika mnamo 1559 kutoka London kwamba hadithi ya wafalme wa Goths na Sveev ilikuwa ikiuzwa kwa mahitaji makubwa huko London, na wakati huo huo hadithi zisizo na msingi za "Goth kubwa" (yaani I. Magnus), na kwamba mfalme wa Denmark anapaswa pia kupata mwandishi anayeweza kuunda kazi kama hiyo huko Denmark.

Kwa njia hizi za kawaida za Uropa, kama sehemu ya hadithi ya kisiasa ya Uswidi ya Magnusov, hadithi ya Goths kutoka Uswidi ilikuja Urusi katika karne ya 18. Lakini ikiwa huko Uswidi katika miongo ya hivi karibuni, mawazo ya kihistoria yaliacha fantasia za I. Magnus na kutambua, kwa kweli, usahihi wa mtazamo wa O. Petri wa historia ya kale ya Uswidi, basi huko Urusi wanashikiliwa kwa uimara unaostahili bora. maombi, na ni wanaakiolojia wa Kirusi ambao ni kimbilio la mwisho la fantasia za Magnus.

Ngoja niwakumbushe maneno ya D. Harrison kwamba vyanzo vyote vilivyoandikwa na nyenzo za kisasa za akiolojia kukanusha msafara wa Wagothi au wale ambao kwanza walianza kujiita Goths (kanusho muhimu sana!) kutoka Uswidi. Hebu tuangalie kwa haraka vyanzo vinavyojulikana ili kuona katika mazingira gani na katika jamii gani jina linapatikana huko, na kutokana na hili tunaweza kuamua ni nani waliojiita Goths - ufafanuzi wa lazima wa swali "Goths ni nani?" Na jina lao liliunganaje na jina la Wajerumani?

Mwanahistoria wa Byzantine wa karne ya 6. Tunakutana na Procopius wa Kaisaria, kwa mfano, kutajwa kwa jina la Wagoth kama ethnonym tofauti na kama jina la pamoja la watu wengi: "Zamani kulikuwa na makabila mengi ya Gothic, na kuna mengi yao hata sasa; lakini kubwa na muhimu zaidi kati yao ilikuwa Goths, vandals, Visigoths na Gepids. 13

Lakini Wajerumani hawatambuliki pamoja na Wagothi na Procopius wa Kaisaria: “Wavandali walikuwa wakiishi na Meotida. Wakiwa na njaa, walikwenda kwa Wajerumani, ambao sasa wanaitwa Wafrank, na kwenye Mto Rhine, wakiunganisha kabila la Gothic la Alans. kumi na nne

Kwa hiyo, tunaona kwamba katika karne za V-VI. watu wengi wangeweza kutenda chini ya jina la jumla la Goths: Vandals, Alans, lakini si Wajerumani. Katika kipindi hiki, Wajerumani na Goth walizungumzwa kama watu tofauti au vikundi tofauti vya watu ambavyo viliunda jamii tofauti za kisiasa. Kwa kuongezea, wakati huo kulikuwa na mila inayojulikana ya kuhusisha asili ya Goths na Sauromats na Melanchlens: "Katika siku za zamani, hata hivyo, wao (Goths - L.G.) waliitwa Savromats na Melanchlens." 15

Wagothi walikumbushwa asili ya Ulaya Mashariki na M.Yu. Braichevsky, akigundua kuwa Wagothi wa Bahari Nyeusi hawawezi kuzingatiwa kama Wajerumani "safi" na kwamba kwa waandishi wa zamani wa zamani, Wagothi walikuwa wa asili wa nyika za Bahari Nyeusi, na jina lao katika vyanzo lilikuwa sawa na jina "Waskiti". 16 Mwanahistoria wa Kigothi Jordan (katikati ya karne ya 6) alitambua Wagothi kuwa warithi wa Getae wa Thracian, huku mwanahistoria wa Byzantium Theophylact Simokatta (mapema karne ya 7) alitambulisha Getae na Wasklavin.

Hapa kuna mfano mwingine kutoka kwa Procopius wa Kaisaria: "Wavandals na Alans Gizerich (mfalme wa Vandals mnamo 428-477 - LG) waligawanywa katika vikundi ... Wanasema, hata hivyo, kwamba idadi ya Vandals na Alans katika nyakati za zamani ilifanya. wasizidi elfu hamsini ... Basi tu kwa sababu ya kuzaliwa kwa watoto wao na kujiunga na washenzi wengine kwao, walifikia umati kama huo ... Lakini majina ya Alans na washenzi wengine, zaidi ya Wamarusi, yalimezwa. kwa jina la Vandals." 17

Mtaalamu maarufu wa medievalist wa Austria na mtafiti wa historia ya washenzi H. Wolfram alibainisha kuwa tangu kutajwa kwa kwanza kwa jina "Goths" na vyanzo vya kale kati ya miaka 16 na 18. AD, kwa karne kadhaa jina hili lilifunika watu tofauti zaidi. Kulikuwa na nyakati ambapo jina la Goths lilipotea. Kwa mfano, kati ya wakati wa Ptolemy na 60s. Karne ya III. ilikoma kupatikana katika vyanzo, na kisha ikaonekana tena kama jina la ethnonym ambalo lilibadilisha jina la "Scythians". Walakini, ikiwa imekuwepo kwa muda zaidi, ilizama tena, kwa hivyo hakuna mahali na bila kuunda taifa la zama za kati na mapema vya kutosha kuwa hadithi inayopatikana kwa kila mtu.

Historia ya kupendeza ya jina la Goth (pamoja na aina zake nyingi za udhihirisho, haswa kama Gutones, Guten, Gothicus katika cheo cha Mfalme Klaudio II, Gutans, Gauthigoth, Jina la mahali pa Dacian Gothia n.k.) inaongoza kwa hitimisho kwamba wabebaji wa jina hili waliishi kwa ulinganifu na watu wengi, wakijitenga katika watu wengine, na kama Wolfram alivyobaini, hawakuunda utaifa wao, lakini wakawa uwanja wa kuzaliana kwa hadithi za kihistoria. Kwa sehemu kubwa, watu ambao walikuwa na jina la Goths wanaweza kuwekwa katika Ulaya Mashariki au Ulaya ya Kati na Kusini, i.e. kurudia maneno ya Braichevsky, Wagoths hawakuwahi kuwa Wajerumani "safi", kwani wabebaji wa jina hili la mwisho walihusishwa na kaskazini mwa Uropa. Lakini jina "Wajerumani" katika Zama za Kati pia lilitoweka mara kwa mara, na kufuta kwa majina mengine na watu, ili kuonekana tena baada ya muda fulani, unaosababishwa na mapenzi ya kisiasa.

Katika kifungu hapo juu kutoka kwa Procopius wa Kaisaria, tunaona kwamba jina la Wajerumani kufikia karne ya VI. kutoweka katika jina la Franks. Nusu ya miaka elfu kabla ya Procopius wa Kaisaria, tunapata maelezo ya Wajerumani na Tacitus katika kazi yake maarufu "Ujerumani". kumi na nane

Kulingana na Tacitus, jina Wajerumani ilijulikana kwa maana mbili. Kwanza, inatajwa na mwanahistoria wa zamani kama jina la kabila la zamani la moja ya makabila ambayo yaliishi kwenye ukingo wa mashariki wa Rhine na ikawa maarufu kwa ukweli kwamba washiriki wake walikuwa wa kwanza kuwasukuma Wagaul, wakihamia magharibi. benki ya Rhine. Pili, ilijulikana kama jina la jumla la watu wote kwa sababu ya mafanikio ya kijeshi ya waliobeba jina la Wajerumani ("jina la kabila lilishinda na kuenea kwa watu wote," tunasoma "Ujerumani" na. Tacitus). Historia ni ya kawaida na inakadiriwa kwa urahisi kwenye historia ya nchi na nyakati nyingi: makabila kadhaa hupokea au kukubali jina la mmoja wa wanajamii fulani kama jina la pamoja la pamoja.

Mwanahistoria Mjerumani H. Schulze aliwataja Wajerumani mwanzoni mwa enzi kama “washenzi kutoka Kaskazini yenye ukungu wa kutisha, waliokimbia kutoka kwa aibu ya asili ... wakijaribu kukaa ndani ya Milki ya Kirumi, na ambao walishiriki katika ulinzi wake. Huko Roma, washenzi hawa wa kaskazini waliitwa Wajerumani, jina ambalo Kaisari alichukua kutoka kwa Wagaul. Wale, kwa upande wao, waliita hivyo watu wa porini ambao walijaribu kuivamia Gaul kutoka ng'ambo ya Rhine, na Kaisari kutoka kwa jina lao walifanya jina la eneo la upande mwingine wa Rhine na Danube, wakiita Ujerumani (Germania). Neno "Kijerumani" halikuwa chochote zaidi ya dalili ya watu kutoka sehemu zisizojulikana mashariki mwa Rhine. Wanasayansi bado wanabishana juu ya umoja wa kikabila na lugha wa Wajerumani. 19

Wazo la homogeneity ya kikabila na lugha ya Ujerumani na Tacitus ni ujenzi wa wawakilishi wa Gothicism ya Ujerumani ya karne ya 16. Ilikuwa wakati huo, anabainisha Wolfram, kwamba dhana ya "Germanus" ililinganishwa na dhana ya "Deutsch". "Homogeneity" hii ilijengwa na wawakilishi wa Gothicism ya Ujerumani - wanahistoria Irenik, Pirkheimer na wengine, kwa kutumia chapa ya Kiitaliano ya kibinadamu ya Goto-Wajerumani, ambao Wagothi wa Ujerumani pia waliunganisha Wasweden. Ilikuwa ni ujenzi wa bandia, lakini shukrani kwa hilo, Gothicism ilipata hadithi yake, uti wa mgongo wa dhana.

Hii ni kwa habari ya vyanzo vilivyoandikwa. Kuhusu nyenzo za kisasa za kiakiolojia, ningependa kukukumbusha kwamba uvumbuzi kama meli ulionekana katika nchi za Peninsula ya Scandinavia tu mwanzoni mwa karne ya 7-8, na ukweli huu unapaswa kuzingatiwa wakati wa kuunda tena matukio. mwanzo wa enzi yetu kuhusishwa na wahamiaji kutoka nchi za Scandinavia, pamoja na safari za baharini. Kuhusu historia ya watu wanaokaa katika eneo la Uswidi wa kisasa, inapaswa kuzingatiwa haswa kwamba wanaakiolojia wa Uswidi bado hawajapata meli zinazofaa kwa safari za baharini, meli tu zinazofaa kwa urambazaji wa pwani. Kwa kuongezea, ikiwa usafirishaji kwa njia moja au nyingine unahusishwa na wafalme wa Svei, basi mmoja wa wanahistoria wakubwa wa Uswidi, Kurt Weibul, alizungumza juu ya Göthes "iliyowekwa" kati ya Danes na Sweys, kama juu ya watu wa nchi kavu: "Kila kitu kinachojulikana kuhusu Göthas wa Uswidi haitoi sababu za kuwachukulia kama watu wa baharini." ishirini

Hii ina maana gani? Hii inaonyesha kwamba taarifa zote za awali kuhusu safari za baharini na wahamiaji kutoka nchi za Scandinavia, za zamani za kale, zinahitaji utafiti wa ziada na wa ziada.

Je, nyenzo zinazozingatiwa zinaongoza kwenye hitimisho gani? Ni dhahiri kabisa kwamba jina la Goths linahusishwa na historia ya washenzi wa Kipindi kinachojulikana cha Uhamiaji, ambapo eneo kuu ni Ulaya ya Kati na kusini mwa Ulaya Mashariki na Magharibi, na sio Peninsula ya Scandinavia. Jumuiya zilizoibuka na kutoweka wakati huo wa machafuko hazikutegemea jamii ya kibaolojia, lakini kwa mamlaka ya kiongozi wa kijeshi aliyefanikiwa. Historia ya jumuiya hizi, kulingana na Wolfram, inalinganisha "dhana za" watu "na" jeshi ", na hivyo kubaki kwenye msingi wa ukweli wa kihistoria ... vyanzo vinathibitisha polyethnicity ya msingi ya gents. Wao si watu "wazima"; hazifunika kamwe wanachama wote wanaowezekana wa jenasi moja, lakini daima huchanganywa; kuibuka kwao sio suala la umoja, lakini muundo wa ndani. Mara ya kwanza, hii haimaanishi zaidi ya kuunganisha na kudumisha umoja wa vikundi tofauti vinavyounda jeshi la washenzi. Viongozi na wawakilishi wa "maarufu", ambayo ni, familia hizo ambazo zilifuata asili yao kutoka kwa miungu na zinaweza kudhibitisha haiba yao kwa mafanikio yanayofaa, huunda "vituo vya kitamaduni vya kivutio" ambacho makabila mapya huibuka: shukrani kwao, jamii za kikabila. zimegawanyika na kubadilisha muundo wao. Yeyote aliyejihusisha na mila hii, kwa kuzaliwa au kama matokeo ya majaribio, alikuwa sehemu ya jeni, ambayo ni, mshiriki wa jamii ambayo ina asili moja sio kwa damu, lakini kwa mila. 21

Kwa hivyo, historia ya wabebaji wa jina la Goths ni historia ya miundo dhaifu ya polyethnic ambayo iliishi kama "jeshi" na sio kama "watu." Katika dhoruba ya matukio ya dhoruba, jina lilipitishwa kutoka kwa jina la kikabila hadi kwa kikundi cha watu, na watu waliozaliwa katika nyakati za kale na jina moja wanaweza kubadilisha na kuendelea kuishi chini ya mwingine. Ni mashirika yenye nguvu zaidi ya kikabila yaliyonusurika "wakati huu wa shida" na, baada ya kuyeyuka jamii zisizo na utulivu kwenye tanuu zao, walianza kuunda watu na majimbo hadi mwisho wa enzi hii. Hakukuwa na walio tayari kati ya wale wenye siasa kali za kikabila.

Na kama isingekuwa kwa muunganiko maalum wa hali za kisiasa, labda jina la Wagothi pia lingebaki kuwa moja ya majina mengi ya kishenzi, maarifa ambayo hayangepita zaidi ya mzunguko wa elimu ya kitaaluma.

Kweli, kuna hali moja ambayo inafaa kutafakari. Watawala wa Gothic walizingatia sana kutafsiri matukio ya maisha na shughuli zao kwa njia ya maandishi ya kihistoria. Labda watawala wengine wa kishenzi walikuwa sawa, labda tunajua zaidi kuhusu Goth kuliko wengine. Lakini hata hivyo. Kwa mfano, kuna ushahidi kwamba mfalme wa Visigoth Evrych alionyesha nia ya kuandika historia ya Goths na Apollinarius Sidonius (430-486), mwandishi maarufu wa Gallo-Roman na mshairi, mwanadiplomasia, Askofu wa Claremont. Sidonius alikataa ofa hiyo. Wolfram alijuta hili, kwa sababu, kulingana na habari yake, Sidonius alikuwa na maarifa mazito na sahihi ya historia ya wafalme wa Visigoth na tunaweza kuwaondoa wengi "labda" wakati wa kusoma historia ya Wagothi. Lakini ilikuwa ni maarifa haswa ambayo ikawa sababu kwamba Sidonius alikataa pendekezo la Eurychus, na ukweli kwamba Eurychus alikubali kukataa huku. Historia ya wafalme wa Visigoth iliandikwa zaidi ya miaka mia moja baadaye na Askofu Mkuu Isidore wa Seville.

Lakini tunatumia, kama unavyojua, historia ya Yordani, ambaye alisimulia kazi ya Cassiodorus, ambaye alihudumu katika mahakama ya Theodoric the Great na aliandika mnamo 538-539. Hakuna hata kipande kimoja cha kazi ya Cassiodorus kilichokuja kwetu, lakini ni maelezo yake tu ya kazi yake yameshuka, kama jaribio la kuunganisha historia ya Wagothi na Warumi, ambayo alitumia hadithi za wasomi zilizosahaulika nusu. "Hadithi" hizi zilisimuliwa na Yordani, akitaja kwa niaba yake mwenyewe "nyimbo za kale" za Goths, ambazo alizitegemea. Maelezo haya ya historia ya kazi kuu juu ya Goths ni kukumbusha sana kuibuka kwa kazi ya Magnus juu ya Goths, ambaye yeye, kwa upande wake, anajaribu "kuunganisha" na wafalme wa Uswidi.

Kwa hivyo, katika masomo ya kisasa ya medieval, hakuna marekebisho muhimu tu ya hadithi kuhusu Wagoths kama wahamiaji kutoka Scandinavia, lakini pia ubora mzuri wa chanzo ambacho hadithi hii ilikua, ambayo ni "Getics" ya Yordani. Unaweza kusoma kuhusu hili katika makala ya D.S. Konkova - "Getika" ya Yordani - hadithi ya kihistoria ya Gothic au ushirikiano wa zama: hali ya sasa ya utafiti wa tatizo.

Na mwishowe: mara tu historia ya Wagothi inapofungwa kwa nyuzi tofauti kwa historia ya zamani ya Urusi, basi ni wakati wa wasomi wa zamani wa Urusi kufikiria tena kile kinachojulikana sasa juu ya Goths na kutenganisha wazi dutu ya kihistoria kutoka kwa roho ya historia. iliyoundwa na misemo.

Lydia Groth,
Mgombea wa Sayansi ya Historia

Goths

watu wa asili ya Kijerumani, ambayo ni sehemu ya kikundi cha Ujerumani Mashariki (Gothic, Vandal) na ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya prehistoric ya Urusi na katika historia ya uhamiaji mkubwa wa watu. Nchi yao ya zamani zaidi ilikuwa mkoa wa mashariki kutoka Vistula ya chini hadi Pregel, lakini ushawishi wao wa kisiasa na kitamaduni ulienea zaidi ya mto huu na labda ulifunika eneo lote la Baltic. Mipaka ya kusini ya utawala au ushawishi wao haiwezi kuamua. Kulingana na hekaya iliyoishi miongoni mwa Waostrogothi mapema katika karne ya 6 (Jordan, sura ya 4), Wageorgia walihamia sehemu za chini za Vistula zamani za kale, kutoka Skandinavia; lakini hadithi hii haihimiliwi na data yoyote. G. wa bara hawana uhusiano wowote na Gaut ya Skandinavia Kusini. Uwezekano mkubwa zaidi ni uhusiano wa G. na wakazi wa jina moja kwenye kisiwa cha Gotland (Gutas, Goths), ingawa bado haijathibitishwa; pamoja na jina la jumla, pia linaonyeshwa na hadithi za watu zilizohifadhiwa huko Gutasag. - Karibu hatuna habari kuhusu kipindi cha kwanza cha maisha ya kihistoria ya G.. Tacitus ("Germania", sura ya 43) anashuhudia kwamba walitawaliwa na wafalme na kwamba mamlaka ya kifalme ilikuwa na nguvu pamoja nao kuliko watu wengine wa Kijerumani. Shirika hili la kisiasa lilipaswa kuipa Georgia faida kubwa juu ya watu waliotawanyika wa Slavic-Baltic, ambao hawakuwa na kituo cha kitamaduni au cha kisiasa, na majirani zao wa karibu mashariki na kusini magharibi. Ukweli kama vile kukopa kwa Waslavs na Finns kutoka kwa lugha ya Gothic. maneno kwa ajili ya mkuu, nk, pamoja na baadhi ya majina ya kijiografia nje ya eneo la kale la Gothic, yanaonyesha kwamba utawala wa G. uliathiri maisha ya kisiasa ya makabila jirani. - Katika nusu ya pili ya karne ya 2 A.D., harakati ya Georgia kuelekea kusini huanza, labda ilisababishwa na ongezeko la idadi ya watu. Kuhusiana na harakati zao labda ni vita vya Marcomanian (tazama). Sehemu ya idadi ya watu wa Gothic ilibaki, hata hivyo, katika maeneo ya zamani na kuunganishwa hapa, kwenye visiwa vilivyoundwa na midomo ya Vistula, na Baltic ikishambulia kutoka mashariki. Misa kuu, iliyoongozwa na Mfalme Filimer, mwana wa Gudarich, ilipitia eneo la kinamasi la Pripyat na, baada ya kuwashinda watu wa Sleeps (Slavs?) Kuzuia njia yao, ilifika pwani ya Bahari Nyeusi. Warumi kwa mara ya kwanza walikutana na Warumi karibu 215, huko Caracalla, tayari kwenye Danube. Karibu na wakati huu, walichukua Ukraine na Rumania yote ya sasa, ili mali zao zikaenea kutoka Danube ya chini hadi Don (?). Katika nyumba zao mpya, waligawanyika katika mataifa kadhaa tofauti. Kanda ya mashariki, kutoka karibu na Don steppes takriban hadi Dniester, ilichukuliwa na Ostrogothi, inayoitwa Greitungi ("wenyeji wa nyika"); upande wa magharibi , katika Bessarabia na Moldavia za kisasa hadi Milima ya Carpathian na Danube ya Chini, Visigoths (Wisigothi), au Tervingi (Tervingi - "wenyeji wa msitu") iliyopakana nayo; Taiphal (Thaifali, Taiphali) waliishi kati ya Danube ya chini na Alps ya Transylvanian, ambayo karibu kila mara inaonekana katika jamii ya Visigoth na haikupata umuhimu wa kujitegemea. Mipaka ya kaskazini ya mali ya Gothic kusini mwa Urusi haiwezi kuelezwa kwa usahihi. Kuna uwezekano mkubwa kwamba dhana kwamba "mji wa Dnieper, katika mkoa wa mto, mji mkuu wa miji mitukufu" iliyotajwa katika sakata za Skandinavia. si mwingine ila Kiev yetu. Kuna habari nyingi juu ya sheria ya Gothic kusini mwa Urusi ("kipindi cha Gothic" cha historia ya Urusi), lakini haijakamilika na haiendani kwamba hatuwezi kujitengenezea picha yake wazi. Kuna uwezekano mkubwa kwamba kila taifa la Gothic tangu uhamiaji wa kusini lilikuwa na mfalme wake mwenyewe, na kwa muda tu wafalme wa Ostrogothic, wenye nguvu zaidi, mara kadhaa walipokea hegemony juu ya wengine. Mara ya kwanza hii ilitokea, inaonekana, karibu katikati ya karne ya 3, wakati wa utawala wa Mfalme Ostrogoth, paka. inayomilikiwa, kwa mujibu wa Jordan, jimbo kubwa, kuwatiisha Gepids, vandals na rafiki. Alikuwa mfalme wa kwanza wa nasaba ya Amal, kutoka kwa paka. katika karne ya V. Theodoric the Great naye akatoka. Chini ya Ostrogoth, makamanda wa Gothic Argyt na Guntarik, baada ya kuvuka Danube, waliharibu Moesia yote. Mrithi wake, Kniva, ambaye alikuwa wa nasaba nyingine, pia alifanya uvamizi wa Rasi ya Balkan na mwaka 251 akamshinda mfalme Decius huko Abrit huko Thrace; Decius mwenyewe aliuawa katika vita. Kuanzia wakati huu, safu ndefu ya mashambulio ya Georgia ilianza kwa milki ya Warumi, kisha kwa Bahari Nyeusi hadi Asia Ndogo, kisha kwa njia kavu hadi Moesia na Thrace. Asili isiyo ya kawaida na isiyo ya kawaida ya uvamizi huo inathibitisha kwamba hakukuwa na umoja wa kisiasa huko Georgia katika enzi hii. Kwa Wageorgia wenyewe, uvamizi huu ulikuwa, pamoja na mambo mengine, umuhimu kwamba wafungwa wengi wa Kikristo wa vita, walioondolewa nao kutoka majimbo ya Kirumi, walileta Ukristo katika nchi yao, ambayo, inaonekana, ilienea hapa haraka sana. Wulfila mwenyewe (ona), mfasiri wa Maandiko Matakatifu katika lugha ya Kigothi, alitokana na watumwa Wakristo waliochukuliwa kutoka Mal. Asia. Ili kuikomboa himaya kutokana na uvamizi wa washenzi, imp. Aurelian (mwaka 274) alitoa Dacia yote kwa G. na majirani zao; mpaka wa milki hiyo sasa ukawa, kama ilivyokuwa kabla ya Trajan, mwendo wa Danube. Tu chini ya Constantine, mwaka 321, uvamizi ulianza tena; amani ilikuwa, hata hivyo, ilihitimishwa tayari katika 336, na Mfalme Ariariko. Mrithi wake Geberich aliongeza mali yake kwa kuwaondoa kabisa Wavandali kutoka Dacia. Alirithi mamlaka yake (karibu 350 BC). ?) Ermanarich mwenye nguvu (Hermanrich, unaona), ambaye utukufu wake uliimbwa na watu wote wa Ujerumani ambao walimlinganisha na Alexander Mkuu. Yordani inatoa orodha ya watu walioshindwa na wafalme hawa wa Gothic wenye nguvu zaidi. Karibu na Wageruls, tunapata katika orodha ya Waslavs wote (Venethi, Antes na Sclaueni), Finns, Cheremis (?), Mordovians, Meryu, Perm (?), Chud zote kwenye Ziwa Ladoga na mataifa mengine kadhaa ambayo majina yao yanapingana. maelezo. Kulingana na hadithi hii, inamaanisha kwamba karibu Urusi yote ya Uropa ilikuwa sehemu ya jimbo la Ermanarich. Mwana wa kisasa, Ammianus Marcellinus, pia anashuhudia nguvu zake, hivyo mtu hawezi kumtilia shaka. Hata hivyo, mapokeo yaliyohifadhiwa na Yordani hayatoi ukweli wa kihistoria katika maelezo yake yote; inaonekana, ni matokeo ya utaftaji wa baadaye wa babu huyu mtukufu zaidi wa Theodoric the Great, ambayo kumbukumbu za kipindi cha kwanza cha historia ya Georgia, zilizohifadhiwa katika nyimbo za watu, zingeweza kuathiri. Hakuna shaka, hata hivyo, kwamba kwa wakati huu ulimwengu wote wa Slavic, ambao bado ulijilimbikizia Urusi ya Kati, uliathiriwa sana na maisha na utamaduni wa Gothic. - Ermanarich alikuwa mwakilishi wa mwisho wa nguvu ya Gothic kusini mwa Urusi. Hata wakati wa uhai wake, Visigoths walianguka (tazama). Tangu wakati huo, maisha tofauti ya Visigoths na Ostrogoths huanza. Waostrogoth walishikilia kwa muda katika Kirusi yao ya kusini. mali, chini ya utawala wa Huns, na hatimaye kuwaacha tu katika karne ya 5 (tazama Ostrogoths). Mabaki yao yaliunganishwa na Waslavs wakisonga mbele kutoka kaskazini, bila kuacha athari wazi. Jaribio lililofanywa hivi karibuni la kuhusisha asili ya Rus na jina la G. haisimama kwa upinzani (tazama Rus, jina).

G. Crimea. Labda tayari katika robo ya tatu ya karne ya 3. kulingana na R. Kh. G. ilichukua Crimea. Hapo awali walipojua peninsula nzima, wao, wakishinikizwa na watu wa Hunno-Bulgarian, walipaswa kuzingatia sehemu ya kusini ya mlima ya Crimea, kati ya Sudak na Balaklava. Eneo hili la milima wakati wa Enzi za Kati na karibu hadi wakati wetu liliitwa Gothia (hali ya hewa ya Gothic); wachache wa G. waliokoka ndani yake, ambao hawakuguswa na dhoruba ya Hunnic; alidumisha utaifa wake hapa kwa milenia nzima, hadi mwisho wa karne ya 16. Hawapaswi kuchanganyikiwa na G. tetraxites, ambao waliishi kwenye Peninsula ya Taman na walikufa mapema zaidi. Kulingana na Procopius (karne ya 6), Crimean G. walikuwa wapiganaji bora na waliishi katika urafiki na ushirikiano na Byzantium; idadi yao iliongezeka hadi 3000. Walitegemea Milki ya Kirumi ya Mashariki, na uhusiano huu, kimsingi, haukuvunjwa hadi anguko la mwisho la 1453, ingawa kwa kweli utegemezi wao kwa milki. mara nyingi hugeuka kuwa hadithi. Uhusiano wao na Byzantium ulidumishwa bila kukatizwa na Kanisa: maaskofu (baadaye maaskofu wakuu na wakuu) wa Georgia walikuwa wanategemea moja kwa moja Patriaki wa Constantinople hata wakati Constantinople ilikuwa tayari mikononi mwa Waturuki. Katika karne za VII na VIII. tunapata G. ya Crimea ikitegemea Khazars, ambao wakati huo walikuwa wakimiliki Taurida. Uasi wa G., ulioelezewa katika maisha ya St. John, Askofu wa Gotha. Utegemezi kwa Wakhazar pengine ulionyeshwa kwa ushuru tu; G. waliendelea kutawaliwa na mkuu wao. Msimamo wa Georgia haukubadilika katika karne ya 9-10, wakati Khazars ilibadilishwa na Pechenegs. Mahusiano yao na Rus ya Kale hayako wazi. Mnara muhimu wa kusuluhisha suala hili, unaojulikana kama "Vidokezo vya Toparch ya Gothic", inafasiriwa na watafiti kwa njia tofauti. Kuanzia karne ya 11 hadi mwanzoni mwa karne ya 13, Georgia, wakati ikiendelea kuwa katika utegemezi wa kawaida wa Byzantium, ilikuwa tegemezi kwa Wapolovtsian. Mnamo 1204 Constantinople ilipochukuliwa na wapiganaji wa msalaba, mamlaka ya jadi juu ya Gothia ilipitishwa kwa wafalme wa Trebizond. Watatari, ambao walikuja Crimea kwa mara ya kwanza mwaka wa 1223, walifanya G. tawimto zao. Kwa wakati huu, watawala wa Gothic (toparchs), awali tu viongozi wa Byzantine, walipata uhuru karibu kabisa. Wakibanwa kwa upande mmoja na Watatari, kwa upande mwingine, na Wageni, waliokuwa na makoloni tajiri kwenye pwani ya kusini ya Crimea, wakuu wa Gothic walipaswa kuridhika, hata hivyo, tu katika sehemu ya kusini-magharibi ya peninsula; makazi yao yalikuwa milima. Theodoro (sasa Mankup). Mkuu wa mwisho wa Gothic (Mankup) alikuwa Isaiko. Mnamo 1475, Waturuki walichukua milki ya Genoese na ukuu wa Gothic. Prince Isaiko alitekwa, kuuawa au kupelekwa Constantinople. Mmoja wa wajumbe wa nasaba, kwa paka. mali ya Isayko, iliyohama mwishoni mwa karne ya XIV. kwa Urusi na kuwa babu wa familia ya Golovin hapa. Wagothi waliokoka kuanguka kwa utawala wao huku wakidumisha lugha ya Kigothi. Baron Busbeck, balozi wa Kaizari wa Ujerumani kwenye Bandari Kubwa mnamo 1557-64, alikusanya habari fulani juu yake na kuandika kuhusu maneno 90 ya Gothic, ambayo yanathibitisha bila shaka uwepo wa hotuba ya Gothic kwenye peninsula hata wakati huu wa marehemu na kuifanya iwezekane. kubainisha ukweli fulani wa ukuzaji wa kifonetiki wa lugha hii. Lakini tayari katika karne ya 17. athari zake zote hupotea; mabaki ya mwisho ya Georgia otatarized, hata hivyo, kuhifadhi Orthodoxy. Mnamo 1778, wakiongozwa na Waturuki, waligeukia Urusi kwa msaada. Chini ya uongozi wa mji mkuu wa mwisho wa Gothic, Ignatius, bila ubaguzi walihamia mwambao wa Bahari ya Azov, ambapo ardhi kubwa ilipewa na serikali ya Urusi. Walianzisha mji wa Mariupol na vijiji 24 hapa. Wazao wao ("Wagiriki wa Mariupol") wanazungumza Kitatari na Kigiriki. Kumbukumbu za uhuru uliopita katika Crimea na utaifa wa Gothic zilitoweka kabisa kutoka kwa kumbukumbu zao.

G. Mesian(Moesogothi, Gothi minores) - jina la wale G.-Christian ambao, karibu 350, wakati wa mateso ya Wakristo na Atanarich, walihamia Moesia, ambako walipewa ardhi karibu na Nikopoli. Katika kichwa cha harakati alikuwa Wulfila (tazama). Hakuna kitu cha kutegemewa kinachojulikana kuhusu hatima ya baadaye ya jumuiya ya wahenga walioianzisha. Kuna athari za uwepo wao hadi karne ya 9. (Valafrid Strabo).

Lugha ya Gothic na fasihi. - Makaburi ya zamani zaidi ya lugha ya Gothic ni maandishi ya runic kwenye ncha ya mkuki unaopatikana katika wilaya ya Kovel. Mkoa wa Volyn. (labda karne ya 3 A.D.) na kwenye kitanzi cha dhahabu kilichopatikana Pietroassa huko Rumania (mwishoni mwa karne ya 4). Nafasi ya kwanza katika umuhimu inachukuliwa na tafsiri ya Mtakatifu. Maandishi ya Wulfila, madondoo ya paka. zimetujia katika hati-mkono zilizoandikwa mwanzoni au katikati ya karne ya 6. kusini mwa Italia, lakini kuhifadhi sifa za kweli za lugha ya Gothic ya nusu ya pili ya karne ya 4. Lugha ya Ostrogothic ya karne ya 6 iliyohifadhiwa katika kinachojulikana barua kutoka Naples na Arezzo. Kwa hatima zaidi za lugha zote za Mashariki na Visigothi, angalia Ostrogoths na Visigoths. Utofautishaji kwa misingi ya lugha pengine ulianza mapema sana. Tunapozungumza juu ya lugha ya Gothic, kwa kawaida tunamaanisha lugha ya Wavisigoth wa wakati wa Wulfila. Kwa njia nyingi iko karibu na aina ya Pro-Germanic kuliko lahaja zingine zote za Kijerumani. Mfumo wa vokali pekee umerahisishwa sana, huku konsonanti zikipitia karibu hakuna mabadiliko yoyote. Vipengele bainifu vya lugha ya Kigothi viko katika nyanja ya fonetiki: ê kutoka kwa Kijerumani wazi è, mipito e in i, o katika u katika hali zote na mpito wa kinyume katika e resp. o kabla ya r na h; uhifadhi wa sifa nyingi za muunganisho na mtengano wa Kijerumani. Katika hali nadra, lahaja zingine za Kijerumani hupita Wulfils za Gothic katika zama za sauti na maumbo; mara nyingi - lugha ya maandishi ya kale zaidi ya Scandinavia na fomu, kurejeshwa kwa lugha ya Gothic kutoka kwa maneno yaliyokopwa katika nyakati za prehistoric na Finns na Slavs kutoka G. Hii inaelezea umuhimu ambao lugha ya Gothic ina kwa ujumla philology ya Kijerumani. Tafsiri ya Wulfila ilisababisha shughuli hai ya kisayansi na kifasihi miongoni mwa G. (ona. Wulfila). Mnara wake pekee ambao umetufikia, unaoitwa Skeireins (soma Skîrîns) - ni madondoo kutoka kwa tafsiri ya Injili ya Yohana, pengine karne ya IV. Wanahistoria wa Kirumi na Byzantine wanashuhudia maendeleo tajiri ya mashairi ya watu kati ya Georgia. Kwa kazi za jumla juu ya historia ya G., angalia nakala za Visigoths, Vandals, na Gepids. Pia: V. Thomsen, "Ueber den Einfluss der german. Sprachen auf die finnisch-lappischen" (Halle, 1870, iliyotafsiriwa kutoka Kideni); Vasilievsky ("J. M. H. Ave.", v. 105). Kuhusu Crimean G. - Brun ("Zap. Acad. Sayansi", v. XXIV, 1874); Kunik (ibid.); Vasilievsky ("J. M. N. Pr.", T. 185, 1876); W. Tomaschek, "Die Goten in Taurien" (Vienna, 1881); F. Braun, "Die letzten Schicksale der Krimgoten" (St. Petersburg, 1890); F. Brown, "Wagiriki wa Mariupol" (katika "Living Antiquity", 1890). Kuhusu lugha na fasihi - Sievers (katika Paul's "Grundriss", vol. I, uk. 407 na mfuatano. na II, 65 et seq.).

F. Brown.

Kamusi ya Encyclopedic ya F.A. Brockhaus na I.A. Efron. - S.-Pb .: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Tazama "Goths" ni nini katika kamusi zingine:

Kundi la makabila ya Wajerumani. Katika karne ya 3. aliishi Kaskazini. Eneo la Bahari Nyeusi. Waligawanywa katika Visigoths (Goths Magharibi) na Ostrogoths (Goths Mashariki) ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

Goths, makabila ya Wajerumani Mashariki. Waligawanywa katika Visigoths (Goths Magharibi) na Ostrogoths (Goths Mashariki) ... Ensaiklopidia ya kisasa

TAYARI, tayari, vitengo goth, goth, mume. (chanzo). Kabila la kale la Wajerumani. Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamusi ya Ufafanuzi ya Ushakov

TAYARI, s, vitengo goth, ah, mume. Kundi la makabila ya kale ya Wajerumani. | adj. gothic, oh, oh. Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov

- (Gothen ya Ujerumani). Watu wa Ujerumani, ambao walichukua jukumu kubwa katika Urusi ya zamani, ambayo ushawishi wao wa kisiasa na kitamaduni ulienea katika eneo lote la Baltic. Kamusi ya maneno ya kigeni iliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi. Chudinov A.N., 1910 ... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi