Aina za temperaments. Tabia za kisaikolojia za tabia ya tabia

Kila mmoja wetu ana idadi kubwa ya marafiki. Wengine wanapenda kulalamika juu ya maisha, wengine hutumikia kama mfano wa kufuata. Wote ni tofauti kabisa, haiba ya mtu binafsi. Lakini pia wana sifa na sifa zinazofanana, ambazo huitwa temperament. Je! unajua ni aina gani ya tabia uliyo nayo na ni watu wa aina gani unaona ni rahisi kuelewana nao? Ikiwa sivyo, basi tutakufunulia maelezo yote ya suala hili.

Temperament - mali na aina zake

Hakika wengi wamesikia kuhusu mtu kwamba yeye ni mtu wa hasira sana. Lakini ni nini nyuma ya maneno haya na ni sifa gani zilimruhusu kutoa tathmini kama hiyo? Utafiti wa aina za temperament uliwasaidia wanasaikolojia kuhitimisha kwamba michakato ya akili ya mtu inaendelea kwa rhythm fulani, hisia zinaweza kuonyeshwa kwa viwango tofauti, na nishati ya vitendo pia inaweza kuwa tofauti. Temperament inahusiana kwa karibu na sifa za ndani za shughuli za juu za neva za mtu. Inajulikana na tofauti kati ya watu katika suala la hisia, hisia, tabia na shughuli yoyote. Kwa maneno mengine, hii ni nguvu ya utu ambayo ni ya kuzaliwa, inajidhihirisha katika utoto na haikubaliki kwa elimu. Walakini, inafaa kukumbuka kuwa imani, kanuni za maisha na mtazamo wa ulimwengu hauhusiani na tabia.

Wanasaikolojia wamegawanya aina za temperament katika sehemu 4, ambayo kila mmoja ni tabia ya utu wa jumla, lakini ni nadra sana katika fomu yake safi. Kwa hivyo, aina za temperament ya binadamu leo ​​imegawanywa katika choleric, sanguine, phlegmatic na melancholic.

1. Choleric. Mtu aliye na tabia kama hiyo huwa na uzoefu wazi wa majimbo anuwai na pia husahau haraka. Hii kwa kawaida huonyeshwa kwa hali ya kukasirika na mara tu kufuatia mlipuko wake wa haraka. Tabia ya choleric ina sifa ya mmiliki wake kama mtu anayetembea sana na mwenye nguvu. Katika maisha, watu wa choleric ni asili ya shauku sana, ambao uzoefu wao huwa wa kina kila wakati, hisia mara moja hubadilisha kila mmoja, na harakati ni mkali na mwepesi.
2. Sanguine. Inaonekana kama choleric, lakini ikiwa harakati ya kwanza ni mkali, basi watu wa sanguine huwafanya kwa urahisi na vizuri. Watu wenye tabia sawa wanaweza kuitwa nyuso. Majimbo ya kihemko, yakibadilishana haraka, hayadumu katika akili ya mtu mwenye moyo mkunjufu. Kwa hiyo, yeye husahau haraka malalamiko na viambatisho. Kwa ujumla, huyu ni mtu mwenye moyo mkunjufu na sura ya usoni ya rununu sana, ambaye anavutia sana na anakengeushwa kwa urahisi na msukumo wa nje.
3. Melancholic. Tabia kama hiyo inaweza kupatikana kwa watu ambao wana harakati ya polepole ya michakato ya kiakili. Kawaida melancholic inaweza kuitwa mtu ambaye mara nyingi huwa na mhemko wa kusikitisha au huzuni, harakati zake ni polepole na mbaya, yeye mwenyewe hana maamuzi, amejitenga na sio mtu wa kupendeza. Watu wa namna hii ni wagumu sana kupitia magumu ya maisha, huweka hisia zao ndani kabisa ya nafsi zao na mara nyingi husitasita kufanya maamuzi.
4. Mtu wa phlegmatic. Kama mtu mwenye huzuni, mtu kama huyo anatofautishwa kimsingi na polepole katika vitendo na katika hotuba yake mwenyewe. Karibu haiwezekani kumkasirisha kwa sababu ya tabia yake sawa na isiyoweza kubadilika. Kabla ya kuchukua hatua yoyote, phlegmatic inafikiri kwa muda mrefu na kwa uangalifu. Kwa hivyo, watu kama hao hushikilia sana mahali pao pa kazi na wanaitwa kwa nguvu kazini, kwa shida kubadili kwenda kwa mwingine.

Jinsi ya kujua aina yako ya hasira?

Leo, kuamua aina ya temperament ni kazi ambayo hata mtoto wa shule anaweza kushughulikia. Kwa watu wengine, inatosha kusoma maelezo ya kila spishi ili kuelewa ni mali gani. Hata hivyo, uchunguzi wa kitaaluma wa aina ya temperament inajumuisha mchanganyiko wa mbinu na mbinu mbalimbali ambazo zinalenga kupata picha kamili ya sifa za kisaikolojia za mtu binafsi.

Mojawapo rahisi zaidi ni njia ya kuamua aina ya temperament N.N. Obozova. Somo linaulizwa mstari kwa mstari kuchagua moja ya vipengele 15 vya tabia fulani.

Tuseme kwamba katika swali "Uwiano wa tabia" jibu "kisawa kikamilifu" ni karibu na wewe na jibu "vizuri uwiano" ni kidogo uongo. Katika kesi hii, jibu lililofanikiwa zaidi hupewa alama ya alama 2, chini inayolingana na nukta 1, na maadili yaliyobaki ni sawa na sifuri.

Aina ya utu ambayo hatimaye huwashinda wengine katika pointi ndiyo inayotawala.

Baada ya kufanya uchunguzi wa kujitegemea wa wewe mwenyewe au mmoja wa watu wa maslahi, mtu asipaswi kusahau kwamba kujua jinsi ya kuamua aina ya temperament haina dhamana ya hit 100%. Kwa asili, temperaments hupatikana kwa fomu iliyochanganywa, ambayo mtu anashinda. Kwa hivyo, hata ikiwa una hakika kuwa unamjua mtu vizuri, usisahau kuhusu mitego ya utu wake.

Aina za tabia kulingana na Hippocrates- kongwe zaidi ya aina za kisaikolojia. Phlegmatic, choleric, sanguine na melancholic - maneno haya yanajulikana hata kwa wale ambao ni mbali sana na saikolojia. Wakati huo huo, kwa nyakati tofauti, wanasaikolojia wengi, wanasaikolojia na physiologists walijaribu kukusanya mfumo wa tathmini ya sifa za kibinadamu. Wakati huo huo, kila mmoja alichagua mali yake mwenyewe na sifa za tabia ya mtu na, kwa mujibu wa hili, alisisitiza sifa tofauti za tabia.

Kwa mfano, Carl Jung na Hans Eiseneck walizingatia utu kutoka kwa mtazamo wa mtazamo wa kisaikolojia na kugawanya watu kuwa watangulizi na watangazaji, Ernst Kretschmer aliamini kuwa tabia inategemea mwili na alichagua asthenics, riadha na picnics, na Aristotle alizingatia aina 6 ambazo jibu maswali "Nani?", "Nini?", "Kwa nini?", "Lini?", "Jinsi gani?" na wapi?". Walakini, ni fundisho la Hippocratic la aina za tabia ambayo imebaki kwa zaidi ya milenia mbili. typolojia ya msingi ya mtu. Kama unavyojua, daktari wa kale wa Kigiriki na mponyaji alibainisha aina 4 za temperament ya binadamu: sanguine, choleric, phlegmatic na melancholic. Wacha tuzingatie sifa na tabia za watu wa aina tofauti, na jinsi Hippocrates kwa ujumla alikuja kwenye mgawanyiko kama huo wa tabia.

Wazo la temperament kulingana na Hippocrates

Kulingana na nadharia ya Hippocratic, temperament- hizi ni sifa za tabia ya binadamu zinazohusiana na predominance ya moja au nyingine kioevu msingi (juisi muhimu) katika mwili wake. Kulingana na hili, kulingana na mwanasayansi, vipengele fulani vilikuwa tabia ya mtu binafsi. Mwanasayansi aliamini hivyo ukolezi mkubwa wa lymph humfanya mtu kuwa na utulivu na usawa, bile ya njano- bila kizuizi na msukumo, damu- furaha na simu, bile nyeusi- melancholic na huzuni. Kulingana na dhana hii, kulikuwa na Aina 4 za tabia, ambayo inajulikana sana hadi leo - phlegmatic, choleric, sanguine na melancholic.

Mwanzoni mwa karne ya 20, mwanasayansi wa Urusi Ivan Pavlov aliunganisha aina za hali ya hewa kulingana na Hippocrates na mali ya jumla ya michakato ya neva na kudhibitisha kuwa kila mtu ana aina ya ndani ya mfumo wa neva, ambayo inategemea sana malezi na ushawishi. ya wengine. Chini ya msingi wa kisaikolojia wa kila hali ya joto, alielewa aina ya shughuli za juu za neva, ambayo imedhamiriwa na uwiano wa usawa, nguvu na uhamaji wa michakato ya kuzuia na ya kusisimua. Kwa hivyo, watu wa sanguine, kwa maoni yake, ni wa aina yenye nguvu, ya simu na yenye usawa, na watu wa melanini - kwa dhaifu, na nguvu dhaifu ya michakato ya uchochezi na kizuizi.

Aina 4 za temperament: maelezo na sifa kuu za phlegmatic, choleric, sanguine na melancholic.

Hapa kuna maelezo mafupi ya aina za tabia ya kibinadamu kulingana na Hippocrates (unaweza kufahamiana na kamili katika vifungu husika).

Karibu haiwezekani kukutana na mtu aliye na aina "safi" ya tabia kulingana na Hippocrates- kila mmoja wetu anawakilisha mchanganyiko fulani wa sanguine, choleric, phlegmatic na melancholic. Kama sheria, moja ya aina inashinda, wakati zingine, kwa mtiririko huo, hazitamkwa kidogo, hadi maadili ya chini. Ikiwa mtu alichukua karibu 25% ya kila aina nne za temperament, basi mtu kama huyo anaitwa tetravert(kutoka kwa Kigiriki tetra - nne).

Tabia na tabia

Mara nyingi dhana "tabia" inatambuliwa na tabia. Lakini bila kujali ni aina gani ya mwanasaikolojia unaozingatia, hii ni uainishaji usio sahihi.
msimamo. Bila shaka, kuna uhusiano kati ya tabia na temperament, lakini dhana hizi haimaanishi kitu kimoja. Kwa hiyo, temperament hutolewa kwa mtu kwa asili na katika maisha yote, ikiwa inabadilika, haina maana, na tabia huundwa na kubadilishwa kila wakati. Watu walio na tabia kama hiyo wanaweza kuwa na tabia tofauti kabisa, ambayo inahusishwa na ushawishi wa jamii, malezi, taaluma, masilahi, vitu vya kupumzika. Na fikiria jinsi watu wote wangekuwa sawa ikiwa sote tungekuwa na aina 4 tu za tabia zilizo na tofauti kidogo.

Hippocrates alitofautisha aina 4 za temperament - sanguine, phlegmatic, choleric na melancholic. Walakini, kwa fomu yao safi, ni nadra, kila mtu huvutia tu kwa mmoja wao. Wakati wa maisha, chini ya ushawishi wa ushawishi wa kijamii, malezi, mtindo wa maisha, afya, udhihirisho wa hali ya joto unaweza kusuluhishwa. Kwa watoto, ishara za temperament ni tofauti zaidi, ni rahisi kuona ikiwa unachunguza tabia ya mtoto kwa muda fulani.

Hebu tuzungumze kwa undani kuhusu kila aina ya temperament. Wacha tuzungumze juu ya shughuli ambazo zinafaa kwa watoto, kwa kuzingatia hali ya joto.

sanguine

Malezi sahihi yataunda kwa mtoto mtazamo mzuri wa kujifunza, kusudi.

Simu, shughuli za kazi zinafaa kwa mtoto kama huyo. Unaweza kuchagua michezo, kucheza. Madarasa yanaweza kuwa ya mtu binafsi na ya kikundi, katika timu. Pengine, kutokana na shughuli zake, mtoto atakuwa na nia ya aina nyingi za shughuli, atataka kushiriki katika miduara kadhaa na studio mara moja. Hebu afanye hivyo, aondoke kutoka sehemu moja hadi nyingine. Kadiri anavyozidi ujuzi, ndivyo mielekeo mingi itakavyopokea motisha kwa maendeleo. Kuzama zaidi katika shughuli iliyochaguliwa kunaweza kutokea katika miaka inayofuata - katika ujana, ujana.

Mtu wa phlegmatic

Huyu ni mtoto mwenye utulivu na asiye na haraka. Anafikiri kikamilifu kupitia matendo yake, anaonyesha uvumilivu katika kufikia lengo. Ni vigumu kwake kuzunguka hali hiyo haraka, haipendi mabadiliko, anapendelea utulivu, anakumbuka ujuzi na ujuzi uliopatikana kwa muda mrefu. Mhemko wake ni thabiti, mara chache hukasirika, huwasiliana na raha na watu wazima na wenzao karibu naye.

Elimu inaweza kuunda katika mtoto wa phlegmatic sifa kama vile uvumilivu, uvumilivu. Anafaa kwa shughuli zinazohitaji uchungu na uvumilivu. Ikiwa mtoto ana sikio nzuri kwa muziki, unaweza kumpa masomo ya muziki. Ikiwa ana nia ya kuchora, uchongaji, appliqué - kushiriki katika ubunifu wa kisanii pamoja naye.

Mtoto kama huyo hawezi kupenda shughuli zinazohitaji kasi, majibu ya papo hapo, kukabiliana haraka. Kwa hiyo, kutoka kwa aina zote za michezo, chagua utulivu. Hizi ni kuogelea, ukumbi wa michezo na kucheza densi. Huko, ujuzi huundwa kwa kurudia mara kwa mara na kazi ya mtu binafsi na mkufunzi.

Michezo ya timu - mpira wa miguu, mpira wa mikono, mpira wa kikapu, michezo ya mawasiliano - ndondi, uzio hautaleta kuridhika kwa phlegmatic, kwa sababu zinahitaji majibu ya haraka, uwezo wa kuelewa mwenzi na mpinzani na kufanya uamuzi wa papo hapo.

Choleric

Mtoto wa choleric ana sifa ya kutokuwa na usawa, msisimko, kasi ya hatua, harakati. Inawaka haraka na pia hupunguza haraka. Hasa usumbufu kwa ajili yake itakuwa chungu, monotonous, shughuli ya muda mrefu. Katika kuwasiliana na wenzake, anajitahidi kuwa kiongozi, mara nyingi chanzo cha migogoro.

Pamoja na malezi sahihi, sifa muhimu sana huundwa kwa mtoto wa choleric: shughuli, mpango, kujitolea, ustadi wa shirika na mawasiliano.

Kwa mtoto mwenye temperament ya choleric, madarasa makubwa, lakini si ya muda mrefu sana yanafaa, ambapo kuna fursa ya kuwasiliana na wenzao au kushindana na mpinzani. Asili ya shauku, isiyo na hatari itahisi raha kwenye uwanja wa mpira, mpira wa wavu au uwanja wa mpira wa vikapu, kwenye njia ya baiskeli. Mtoto wa choleric pia "atawaka" kwenye sakafu ya ngoma, katika kikundi cha muziki - ambapo kutolewa kwa nguvu na kwa muda mfupi kwa nishati inahitajika.

Shughuli zinazohitaji uchungu, utimilifu, kama vile kuchora, modeli, embroidery, shanga, zinaweza kuchoka haraka na mtoto kama huyo. Mtihani mgumu kwa mtoto wa choleric utakuwa upweke, ukosefu wa mawasiliano na wenzao.

unyogovu

Kwa watoto walio na aina ya hasira ya melanini, shughuli huendelea polepole, wakati wanachoka haraka. Ikiwa mtoto anahimizwa, vitendo vinapungua hata zaidi. Polepole, lakini kwa muda mrefu, mtoto huingizwa katika uzoefu mmoja au mwingine wa kihisia. Hali mbaya haitakuwa ya haraka; huzuni inayotokea huwashangaza watu wazima na kina, nguvu, na muda. Mtoto ana wasiwasi katika mazingira yasiyojulikana, aibu ya wageni, huepuka mawasiliano mengi na wenzao.

Katika mchakato wa elimu, watoto wa melanini huendeleza upole, mwitikio, uaminifu.

Kwa mtoto kama huyo, shughuli za utulivu katika hali nzuri zinafaa. Watoto wenye huzuni hufurahia kusoma vitabu, kutazama programu za elimu, filamu, wanapenda kuchunguza asili inayowazunguka, kuchunguza.

Hisia zao za kina na uzoefu zinaweza kufunuliwa katika ubunifu wa kisanii, wa fasihi.

Kuamua temperament ya mtoto, tumia maswali ambayo yanawasilishwa katika sehemu ya "Utambuzi wa uwezo na maslahi". Watasaidia kuona katika tabia ya mtoto ishara za aina ya temperament.

Kwa muhtasari

• Temperament ni ubora wa asili, usijaribu kupigana nayo. Jaribu kuelewa na kuzingatia wakati wa kuchagua shughuli za mtoto wako.
• Hakuna tabia "mbaya". Uhuni, uchokozi, ubinafsi, kiwango cha chini cha utamaduni ni matokeo ya malezi duni.
• Chagua shughuli kulingana na mielekeo ya mtoto, tabia yake. Fikiria nguvu na kasi ya athari za mtoto, utulivu na mabadiliko ya hisia, shughuli na uchovu, haja ya mawasiliano.
• Wazazi hawapaswi tu kupanua upeo wa mtoto, lakini pia kuendeleza uwezo wake, kupanua mawazo yake kuhusu shughuli mbalimbali. Ni muhimu kumpa mtoto shughuli hizo zinazomfaa kwa suala la temperament, kulingana na uwezo wake. Shughuli kama hizo zitaunda masilahi yake, mielekeo, kusaidia kushinda kutokuwa na uhakika na woga.

Msingi wa temperament

Kila mtu ni wa kipekee, hutofautiana kwa njia za kuelezea hisia, hisia na humenyuka tofauti kwa kile kinachotokea katika ukweli unaozunguka. Ikiwa mtu mmoja anabaki utulivu katika hali yoyote, basi hata shida ndogo inaweza kusababisha mwingine kukata tamaa. Vipengele hivi vya tabia ya binadamu kwa kiasi kikubwa hutegemea tofauti katika shughuli za mfumo wa neva.

Temperament kama msingi wa kisaikolojia wa utu

Shughuli ya akili ya mtu, ambayo ina sifa ya vipengele vyake vya nguvu (tempo, kasi na ukubwa), ni temperament. Haiashirii imani, maoni au masilahi ya mtu, lakini nguvu yake, kwa hivyo sio kiashiria cha dhamana.

Vipengele vifuatavyo vinaweza kutofautishwa ambavyo huamua msingi wa hali ya joto:

• Shughuli ya jumla ya shughuli ya akili ya mtu, ambayo inaonyeshwa kwa kiwango cha hamu ya kutenda, kujidhihirisha katika shughuli mbalimbali, kubadilisha ukweli unaozunguka. Kuna mambo mawili makubwa ya shughuli za jumla: kwa upande mmoja, passivity, inertia, uchovu, na kwa upande mwingine, wepesi. Kati ya hizi mbili kali ni wawakilishi wa tabia tofauti;
• Shughuli ya gari au motor inaonyeshwa kwa kasi, nguvu, ukali, nguvu ya harakati za misuli na hotuba ya mtu binafsi, uhamaji wake, mazungumzo;
• Shughuli ya kihemko huonyesha msingi nyeti wa hali ya joto, ambayo ni, unyeti na unyeti wa mtu kwa ushawishi wa kihemko, msukumo wake.

Pia, hali ya joto ya mtu ina usemi wa nje na inaonyeshwa katika shughuli, tabia na vitendo. Kulingana na vipengele hivi, baadhi ya mali zake zinaweza kuhukumiwa. Wanapozungumza kuhusu hali ya joto, kimsingi wanamaanisha tofauti za kiakili kwa watu zinazohusiana na ukubwa, kina na utulivu wa hisia, hisia, na nishati ya vitendo.

Kuna nadharia kadhaa zinazofafanua misingi ya temperament. Lakini pamoja na anuwai ya mbinu za suala hili, wanasayansi wengi wanatambua kuwa hii ni aina ya msingi wa kibaolojia ambao mtu huundwa kama kiumbe wa kijamii.

Msingi wa kisaikolojia wa temperament

Neno hili lilianzishwa kwanza na daktari wa kale wa Kigiriki Hippocrates, ambaye aliweka msingi wa nadharia ya humoral. Alielezea upekee wa tabia ya watu kwa uwiano mbalimbali wa vitu vya kioevu katika mwili: damu, bile na lymph. Ikiwa bile ya njano inatawala, hufanya mtu kuwa moto, msukumo au choleric. Katika simu, watu wenye furaha (watu wa sanguine), damu hutawala, na kwa watu wenye utulivu na polepole (watu wa phlegmatic) - lymph. Watu wenye unyogovu wana huzuni na wanaogopa asili, na, kama Hippocrates alivyodai, nyongo nyeusi inatawala ndani yao.

Kwa mujibu wa nadharia ya kikatiba ambayo Kretschmer na Zigo waligundua, msingi wa asili wa temperament imedhamiriwa na vipengele vya muundo wa jumla wa mwili wa binadamu, pamoja na viungo vyake vya kibinafsi. Kwa upande wake, physique ya mtu binafsi inategemea mwendo wa michakato ya endocrine katika mwili wake.

Lakini nadharia ya neva iliyopendekezwa na Ivan Petrovich Pavlov ilitambuliwa kuwa ya busara zaidi. Kwa maoni yake, msingi wa kisaikolojia wa temperament ni seti ya vipengele vilivyopatikana na mali ya asili ya mfumo wa neva.

Katika kesi hii, tofauti za mtu binafsi katika shughuli za neva zinaonyeshwa na uwiano wa michakato miwili kuu - uchochezi na kizuizi, ambayo ina mali tatu muhimu:

• Nguvu ya michakato, ambayo inaonyeshwa katika uwezo wa seli za ujasiri kuhimili mfiduo wa muda mrefu au wa kujilimbikizia kwa uchochezi. Hii huamua uvumilivu wa seli. Udhaifu wa michakato ya neva unathibitishwa na unyeti mkubwa au mpito wa seli katika hali ya kuzuia badala ya msisimko, wakati unakabiliwa na msukumo mkali. Kipengele hiki mara nyingi hufanya msingi wa temperament;
• Uwiano wa michakato ya neva ina sifa ya uwiano sawa wa msisimko na kuzuia. Katika baadhi ya watu taratibu hizi mbili huonekana kwa usawa, kwa wengine mmoja wao hutawala;
• Uhamaji wa michakato ya neva ni mabadiliko ya haraka au ya polepole ya msisimko wa kuzuia na kinyume chake, wakati hali ya maisha inahitaji. Kwa hiyo, kwa mabadiliko ya ghafla na ya ghafla, uhamaji huhakikisha kukabiliana na mtu binafsi kwa mazingira mapya.

Mchanganyiko wa mali hizi, kulingana na Pavlov, huamua aina ya mfumo wa neva na ni msingi wa asili wa temperament:

• Aina dhaifu, ambayo mtu hana uwezo wa kuhimili msisimko mkali, wa muda mrefu na wa kujilimbikizia na kizuizi. Katika mfumo dhaifu wa neva, seli zina ufanisi mdogo. Ingawa, inapofunuliwa na msukumo mkali, unyeti mkubwa unajulikana;
• Aina ya usawa yenye nguvu ina sifa ya usawa katika michakato kuu ya neva, predominance ya msisimko juu ya kuzuia ni tofauti;
• Aina ya simu yenye usawa yenye nguvu - michakato ya neva ni yenye nguvu na yenye usawa, hata hivyo, kasi na uhamaji wao mara nyingi husababisha kutokuwa na utulivu wa uhusiano;
• Aina ya inert yenye usawa yenye nguvu, ambayo michakato ya uchochezi na kizuizi ni yenye nguvu na yenye usawa, lakini ina sifa ya uhamaji mdogo. Wawakilishi wa aina hii daima huwa na utulivu, ni vigumu kuwapiga.

Kwa hivyo, msingi wa temperament ni mali ya mtu binafsi ya psyche, ambayo inaonyesha mienendo ya shughuli za akili za binadamu. Wanajidhihirisha bila kujali malengo yake, nia, matamanio na kubaki bila kubadilika katika maisha yake yote.

Mafundisho ya temperament

Wakizungumza juu ya hali ya joto, kawaida humaanisha upande wa nguvu wa utu, unaoonyeshwa kwa msukumo na kasi ya shughuli za kiakili. Ni kwa maana hii kwamba kwa kawaida tunasema kwamba mtu kama huyo na vile ana tabia kubwa au ndogo, kutokana na msukumo wake, wepesi ambao anatoa zake hujidhihirisha, nk. Temperament ni tabia ya nguvu ya shughuli za akili za mtu binafsi.

Kwa temperament ni dalili, kwanza, nguvu ya michakato ya akili. Wakati huo huo, sio tu nguvu zao kamili kwa wakati mmoja au nyingine ni muhimu, lakini pia ni kiasi gani kinabaki mara kwa mara, yaani, kiwango cha utulivu wa nguvu. Kwa utulivu mkubwa, nguvu ya athari katika kila kesi ya mtu binafsi inategemea hali ya mabadiliko ambayo mtu hujikuta, na ni ya kutosha kwao: hasira ya nje yenye nguvu husababisha athari kali, hasira dhaifu - mmenyuko dhaifu. Kwa watu walio na utulivu mkubwa, kinyume chake, hasira kali inaweza - kulingana na hali ya kutofautiana sana ya utu - kusababisha athari kali sana au dhaifu sana; kwa njia hiyo hiyo, hata hasira kidogo wakati mwingine inaweza kusababisha mmenyuko mkali sana; tukio muhimu sana, lililojaa matokeo mabaya zaidi, linaweza kuacha mtu asiyejali, na katika hali nyingine, tukio lisilo na maana litatoa mlipuko wa vurugu: "majibu" kwa maana hii haitoshi kabisa "inakera".

Shughuli ya kiakili ya nguvu moja na ile ile inaweza kutofautiana kwa viwango tofauti vya nguvu, kulingana na uhusiano kati ya nguvu ya mchakato uliopewa na uwezekano wa nguvu wa mtu aliyepewa. Michakato ya kiakili ya kiwango fulani inaweza kufanywa kwa urahisi, bila mvutano wowote kwa mtu mmoja kwa wakati mmoja na kwa mvutano mkubwa kwa mtu mwingine au kwa mtu huyo huyo wakati mwingine. Tofauti hizi za mvutano zitaathiri asili ya aidha na laini, au mtiririko wa shughuli.

Udhihirisho muhimu wa tabia ni, zaidi, kasi ya michakato ya kiakili. Kutoka kwa kasi au kasi ya mtiririko wa michakato ya kiakili, mtu lazima pia atofautishe kasi yao (idadi ya vitendo katika kipindi fulani cha wakati, kulingana na sio tu kasi ya kila kitendo, lakini pia na saizi ya vipindi kati yao. ) na rhythm (ambayo inaweza kuwa sio ya muda tu, bali pia yenye nguvu). Wakati wa tabia ya temperament, mtu lazima tena kukumbuka si tu kasi ya wastani ya michakato ya akili. Kwa temperament, amplitude ya mabadiliko ya tabia ya mtu fulani pia ni dalili, kutoka kwa polepole hadi viwango vya kasi zaidi. Pamoja na hii, njia ya mpito hufanywa kutoka kwa viwango vya polepole hadi vya haraka na kinyume chake - kutoka kwa kasi hadi polepole: kwa wengine hufanywa, zaidi au chini kwa usawa na kuongezeka kwa usawa au kupungua, kwa wengine - kana kwamba kwa jerks. , kutofautiana. na mcheshi. Tofauti hizi zinaweza kuingiliana: mabadiliko makubwa katika kasi yanaweza kufanywa na ongezeko la laini na sare, na kwa upande mwingine, mabadiliko ya kiasi kidogo katika kasi kamili yanaweza kufanywa na mshtuko wa jerky. Vipengele hivi vya temperament vinaonyeshwa katika shughuli zote za mtu binafsi, wakati wa michakato yote ya akili.

Udhihirisho kuu wa temperament mara nyingi hutafutwa katika sifa za nguvu za "athari" za mtu - kwa nguvu na kasi ambayo yeye hujibu kwa ufanisi kwa uchochezi. Hakika, viungo vya kati katika dhihirisho tofauti za hali ya joto ni zile zinazoonyesha sifa za nguvu sio za michakato ya kiakili ya mtu binafsi, lakini ya shughuli maalum katika miunganisho tofauti ya nyanja mbali mbali za yaliyomo kiakili. Walakini, mmenyuko wa kihisia hauwezi kutumika kama kielelezo kamili au cha kutosha cha tabia ya mtu. Kwa hali ya joto, hisia za mtu na msukumo wake ni muhimu sana.

Hali ya joto ya mtu inaonyeshwa kimsingi katika hisia zake, ambayo inaonyeshwa na nguvu na utulivu wa athari ambayo hisia hiyo ina kwa mtu. Kulingana na sifa za tabia, hisia kwa watu wengine ni zaidi, kwa wengine sio muhimu sana; kwa wengine, ni kana kwamba mtu, kwa maneno ya A. M. Gorky, "aliondoa ngozi yote kutoka moyoni," wao ni nyeti sana kwa kila hisia; wengine - "wasiojali", "wenye ngozi mnene" - huitikia kwa unyonge sana kwa mazingira yao. Kwa baadhi, ushawishi - wenye nguvu au dhaifu - ambao hufanya hisia juu yao huenea kwa kasi kubwa, kwa wengine kwa kasi ndogo sana, kwenye tabaka za kina za psyche. Hatimaye, na watu tofauti, kulingana na sifa za tabia zao, utulivu wa hisia pia ni tofauti: kwa wengine, hisia - hata yenye nguvu - inageuka kuwa isiyo imara sana, wakati wengine hawawezi kuiondoa. muda mrefu. Kuvutia kila wakati ni unyeti tofauti wa hisia kwa watu wa tabia tofauti. Kimsingi imeunganishwa na nyanja ya kihisia na inaonyeshwa kwa nguvu, kasi na utulivu wa mmenyuko wa kihisia kwa hisia.

Temperament inaonekana katika msisimko wa kihemko - kwa nguvu ya msisimko wa kihemko, kasi ambayo inashughulikia utu - na utulivu ambao unaendelea. Inategemea hali ya joto ya mtu jinsi inavyowaka haraka na kwa nguvu na jinsi inaisha haraka. Msisimko wa kihisia hujidhihirisha, haswa, katika hali iliyoinuliwa hadi kuinuliwa au iliyoshushwa hadi unyogovu, na haswa katika mabadiliko ya haraka au ya haraka yanayohusiana moja kwa moja na hisia.

Usemi mwingine wa kati wa hali ya joto ni msukumo, ambao unaonyeshwa na nguvu ya msukumo, kasi ambayo wanachukua umiliki wa nyanja ya gari na kwenda katika hatua, utulivu ambao wanahifadhi nguvu yao nzuri. Msukumo ni pamoja na msukumo na msisimko wa kihisia unaoiamua kuhusiana na sifa bainifu za michakato hiyo ya kiakili ambayo hupatanisha na kuzidhibiti. Msukumo ni ile hali ya hali ya joto ambayo inaunganishwa na kujitahidi, na asili ya nia, na nguvu ya mahitaji kama msukumo wa shughuli, na kasi ya mpito ya msukumo katika hatua.

Temperament inajidhihirisha hasa kwa uwazi katika nguvu, pamoja na kasi, rhythm na kasi ya psychomotor ya mtu - katika vitendo vyake vya vitendo, hotuba, harakati za kuelezea. Mwendo wa mtu, sura yake ya uso na pantomimes, harakati zake, haraka au polepole, laini au mshtuko, wakati mwingine zamu isiyotarajiwa au harakati ya kichwa, njia ya kutazama juu au kupunguza macho yake, uchovu wa viscous au laini polepole, neva. pupa au msukumo wenye nguvu wa usemi hutufunulia aina fulani ya utu, kipengele hicho chenye nguvu, ambacho hujumuisha tabia yake. Katika mkutano wa kwanza, na mawasiliano ya muda mfupi, wakati mwingine hata ya muda mfupi na mtu, mara nyingi tunapata mara moja hisia wazi zaidi au chini ya tabia yake kutoka kwa maonyesho haya ya nje.

Tangu nyakati za kale, imekuwa desturi ya kutofautisha aina nne kuu za temperaments: choleric, sanguine, melancholic na phlegmatic. Kila moja ya tabia hizi zinaweza kufafanuliwa kwa uwiano wa hisia na msukumo kama sifa kuu za kisaikolojia za temperament. Tabia ya choleric ina sifa ya hisia kali na msukumo mkubwa; sanguine - hisia dhaifu na msukumo mkubwa; melancholic - hisia kali na msukumo mdogo; phlegmatic - hisia dhaifu na msukumo mdogo. Kwa hivyo, mpango huu wa kitamaduni wa kitamaduni kawaida hufuata kutoka kwa uunganisho wa sifa kuu ambazo tunapeana hali ya joto, wakati tunapata yaliyomo sawa ya kisaikolojia. Utofautishaji wa hisia na msukumo katika suala la nguvu, kasi na uthabiti, zilizoainishwa hapo juu, hufungua uwezekano wa kutofautisha zaidi tabia.

Msingi wa kisaikolojia wa temperament ni neurodynamics ya ubongo, yaani, uwiano wa neurodynamic wa cortex na subcortex. Neurodynamics ya ubongo iko katika mwingiliano wa ndani na mfumo wa mambo ya humoral, endocrine. Watafiti kadhaa (Pende, Belov, E. Kretschmer na wengine) walikuwa na mwelekeo wa kufanya tabia na hata tabia zitegemee hizi za mwisho. Hakuna shaka kwamba mfumo wa tezi za endocrine hujumuishwa kati ya hali zinazoathiri temperament.

Itakuwa mbaya, hata hivyo, kutenganisha mfumo wa endocrine kutoka kwa mfumo wa neva na kuugeuza kuwa msingi wa kujitegemea wa temperament, kwa kuwa shughuli za humoral sana za tezi za endocrine zinakabiliwa na uhifadhi wa kati. Kuna mwingiliano wa ndani kati ya mfumo wa endocrine na mfumo wa neva, ambayo jukumu kuu ni la mfumo wa neva.

Kwa temperament, msisimko wa vituo vya subcortical, ambayo vipengele vya motility, statics na autonomics vinahusishwa, bila shaka ni muhimu. Toni ya vituo vya subcortical na mienendo yao huathiri sauti ya cortex na utayari wake kwa hatua. Kwa sababu ya jukumu wanalocheza katika neurodynamics ya ubongo, vituo vya subcortical bila shaka huathiri temperament. Lakini tena, itakuwa mbaya kabisa, kuikomboa gamba kutoka kwa gamba, kugeuza ya kwanza kuwa sababu ya kujitosheleza, kuwa msingi wa kuamua wa hali ya joto, kama inavyoelekea kufanywa katika neurology ya kisasa ya kigeni na mikondo inayotambua umuhimu wa kuamua. kwa hali ya joto ya suala la kijivu la ventrikali na kuweka ndani "msingi" wa utu, kwenye gamba la chini, kwenye vifaa vya shina, kwenye ganglia ya subcortical. Sehemu ndogo na gamba zimeunganishwa bila kutenganishwa. Kwa hiyo, mtu hawezi kutenganisha kwanza kutoka kwa pili. Hatimaye, sio mienendo ya subcortex yenyewe ambayo ni ya umuhimu wa kuamua, lakini uhusiano wa nguvu kati ya subcortex na cortex, kama IP Pavlov anasisitiza katika nadharia yake ya aina za mfumo wa neva.

I. P. Pavlov aliweka uainishaji wake wa aina za mfumo wa neva kwa vigezo vitatu kuu, yaani nguvu, usawa na lability ya cortex.

Kwa msingi wa sifa hizi za kimsingi, kama matokeo ya utafiti wake kwa kutumia njia ya reflexes ya hali, alifikia ufafanuzi wa aina nne kuu za mfumo wa neva:

1. Nguvu, uwiano na simu - aina ya kusisimua.
2. Nguvu, uwiano na inert - utulivu, aina ya polepole.
3. Nguvu, isiyo na usawa na predominance ya msisimko juu ya kizuizi - aina ya kusisimua, isiyozuiliwa.
4. Aina dhaifu.

Mgawanyiko wa aina za mfumo wa neva kuwa wenye nguvu na dhaifu hauongoi mgawanyiko zaidi wa ulinganifu wa aina dhaifu, na vile vile nguvu, kulingana na ishara mbili zilizobaki za usawa na uhamaji (lability), kwa sababu tofauti hizi. , ambayo hutoa tofauti kubwa katika kesi ya aina kali, inageuka kuwa isiyo na maana na haitoi tofauti kubwa sana.

I. P. Pavlov huunganisha aina za mifumo ya neva iliyoelezwa na yeye na temperaments, kulinganisha makundi manne ya mifumo ya neva, ambayo alikuja kwa njia ya maabara, na uainishaji wa kale wa temperaments, kutoka kwa Hippocrates. Ana mwelekeo wa kutambua aina yake ya kusisimua na choleric, melancholic na kizuizi, aina mbili za aina ya kati - utulivu na hai - na phlegmatic na sanguine.

Ushahidi kuu unaounga mkono utofautishaji wa aina za mfumo wa neva ambao anaanzisha, Pavlov anazingatia athari tofauti na upinzani mkali wa michakato ya kukasirisha na ya kuzuia.

Mafundisho ya Pavlov ya aina ya shughuli za neva ni muhimu kwa kuelewa msingi wa kisaikolojia wa temperament. Matumizi yake sahihi yanajumuisha kuzingatia ukweli kwamba aina ya mfumo wa neva ni dhana madhubuti ya kisaikolojia, na temperament ni dhana ya kisaikolojia na inaonyeshwa sio tu katika ujuzi wa magari, kwa asili ya athari, nguvu zao, kasi, nk. ., lakini pia katika hisia, katika msisimko wa kihemko, nk.

Sifa za kiakili za temperament bila shaka zinahusiana sana na mali ya mwili wa mwili - sifa zote za ndani za muundo wa mfumo wa neva (neuroconstitution) na sifa za kazi (misuli, mishipa) ya sauti ya maisha ya kikaboni. Hata hivyo, sifa za nguvu za shughuli za binadamu haziwezi kupunguzwa kwa vipengele vya nguvu vya shughuli za maisha ya kikaboni; kwa umuhimu wote wa vipengele vya ndani vya mwili, hasa mfumo wake wa neva, kwa temperament wao ni hatua ya mwanzo tu ya maendeleo yake, isiyoweza kutenganishwa na maendeleo ya utu kwa ujumla.

Temperament si mali ya mfumo wa neva au neuroconstitution kama vile; ni kipengele cha nguvu cha utu, kinachoonyesha mienendo ya shughuli zake za akili. Upande huu wenye nguvu wa hali ya joto umeunganishwa na vipengele vingine vya maisha ya mtu na unapatanishwa na maudhui maalum ya maisha na shughuli zake; kwa hiyo, mienendo ya shughuli ya mtu haiwezi kupunguzwa kwa vipengele vya nguvu vya shughuli zake za maisha, kwa kuwa yenyewe inadhibitishwa na uhusiano wa mtu binafsi na mazingira. Hii imefunuliwa wazi katika uchambuzi wa upande wowote, udhihirisho wowote wa temperament.

Kwa hivyo, haijalishi ni jukumu gani misingi ya kikaboni ya unyeti, mali ya kipokezi cha pembeni na vifaa vya kati hucheza katika unyeti wa mtu, walakini hauwezi kupunguzwa kwao. Hisia ambazo hugunduliwa na mtu kawaida husababishwa sio na kichocheo cha hisia za pekee, lakini na matukio, vitu, watu ambao wana maana fulani ya kusudi na husababisha kwa upande wa mtu mtazamo mmoja au mwingine kwao wenyewe, kwa sababu ya ladha yake, mapenzi. , imani, tabia, mtazamo wa ulimwengu. Kwa sababu ya hili, unyeti au hisia yenyewe hugeuka kuwa upatanishi na kuchagua.

Kuvutia kunapatanishwa na kubadilishwa na mahitaji, maslahi, ladha, mwelekeo, nk - mtazamo mzima wa mtu kwa mazingira na inategemea njia ya maisha ya mtu binafsi.

Kwa njia hiyo hiyo, mabadiliko ya hisia na hisia, hali ya kuongezeka kwa kihisia au kupungua kwa mtu inategemea si tu kwa sauti ya shughuli muhimu ya mwili. Mabadiliko ya sauti, kwa kweli, pia huathiri hali ya kihemko, lakini sauti ya shughuli za maisha inapatanishwa na kushughulikiwa na uhusiano wa mtu binafsi na mazingira na, kwa hivyo, na yaliyomo katika maisha yake ya ufahamu. Yote ambayo yamesemwa juu ya upatanishi wa hisia na mhemko na maisha ya fahamu ya mtu inatumika zaidi kwa msukumo, kwani msukumo ni pamoja na hisia na msisimko wa kihemko na imedhamiriwa na uhusiano wao na nguvu na ugumu wa michakato ya kiakili inayopatanisha. na kuwadhibiti.

Vitendo vya kibinadamu pia haviwezi kupunguzwa kwa shughuli za maisha ya kikaboni, kwa kuwa sio tu athari za magari ya mwili, lakini vitendo vinavyolenga vitu fulani na kufuata malengo fulani. Kwa hivyo, wao ni wapatanishi na wamewekwa katika mali zao zote za kiakili, pamoja na zile zenye nguvu zinazoonyesha hali ya joto, mtazamo wa mtu kwa mazingira, malengo ambayo anajiwekea, mahitaji, ladha, mwelekeo, imani zinazoamua malengo haya. Kwa hiyo, kwa njia yoyote haiwezekani kupunguza vipengele vya nguvu vya vitendo vya mtu kwa vipengele vya nguvu vya shughuli zake za maisha ya kikaboni, zilizochukuliwa yenyewe; sauti yenyewe ya shughuli zake za maisha ya kikaboni inaweza kubadilishwa na mwendo wa shughuli yake na mauzo ambayo inapokea kwa ajili yake. Vipengele vya nguvu vya shughuli hutegemea uhusiano maalum wa mtu binafsi na mazingira yake; watakuwa kitu kimoja katika hali zinazomtosheleza yeye na wengine katika zisizotosheleza. Kwa hivyo, kimsingi sio haki kujaribu kutoa fundisho la hali ya joto kwa msingi wa uchambuzi wa kisaikolojia wa mifumo ya neva nje ya uwiano wa wanyama walio na hali ya kibaolojia ya uwepo wao, kwa mwanadamu aliye na hali ya kihistoria ya uwepo wake wa kijamii na shughuli za vitendo. .

Tabia ya nguvu ya shughuli za akili haina tabia ya kujitegemea, rasmi; inategemea yaliyomo na hali maalum ya shughuli, juu ya mtazamo wa mtu binafsi kwa kile anachofanya, na kwa hali ambayo anajikuta. Kasi ya shughuli yangu itakuwa tofauti katika kesi wakati mwelekeo wake unalazimishwa kwenda kinyume na mielekeo, masilahi, ustadi na uwezo wangu, na upekee wa tabia yangu, wakati ninahisi niko katika mazingira ya kigeni kwangu, na kisa ninapokamatwa nina shauku kuhusu maudhui ya kazi yangu na niko katika mazingira yanayolingana nami.

Uchangamfu, kugeuka kuwa uchezaji wa kucheza au swagger, na mara kwa mara, hata polepole ya harakati, kuchukua tabia ya utulivu au ukuu katika sura ya uso, katika pantomime, katika mkao, kutembea, tabia ya mtu, ni kutokana na sababu mbalimbali. hadi juu ya mazingira ya kijamii ambayo mtu anaishi na nafasi ya kijamii anayochukua. Mtindo wa enzi, njia ya maisha ya tabaka fulani za kijamii huamua, kwa kiwango fulani, kasi na, kwa ujumla, sifa za tabia za wawakilishi wa enzi hii na tabaka zinazolingana za kijamii.

Kuja kutoka kwa enzi, kutoka kwa hali ya kijamii, sifa za nguvu za tabia, kwa kweli, haziondoi tofauti za mtu binafsi katika hali ya joto ya watu tofauti na haziondoi umuhimu wa sifa zao za kikaboni. Lakini, inavyoonekana katika psyche, katika akili za watu, wakati wa kijamii wenyewe hujumuishwa katika sifa zao za ndani za kibinafsi na huingia katika uhusiano wa ndani na sifa zao nyingine zote za kibinafsi, ikiwa ni pamoja na za kikaboni na za kazi. Katika njia halisi ya maisha ya mtu fulani, katika sifa za nguvu za tabia yake ya kibinafsi, sauti ya shughuli zake za maisha na udhibiti wa vipengele hivi vinavyotokana na hali ya kijamii (kasi ya maisha ya kijamii na viwanda, zaidi, njia. ya maisha, adabu, n.k.), kuunda umoja usioweza kuharibika wa wakati mwingine kinyume, lakini wakati unaounganishwa kila wakati. Udhibiti wa mienendo ya tabia, inayotokana na hali ya kijamii ya maisha na shughuli za kibinadamu, inaweza, bila shaka, wakati mwingine kuathiri tabia ya nje tu, bila kuathiri utu yenyewe, temperament yake; wakati huo huo, vipengele vya ndani vya tabia ya mtu vinaweza pia kupingana na vipengele vya nguvu vya tabia ambayo yeye hufuata nje. Lakini, mwishowe, sifa za tabia ambazo mtu hufuata kwa muda mrefu haziwezi lakini kuacha alama zao mapema au baadaye - ingawa sio za mitambo, sio kioo, na wakati mwingine hata fidia-mpinzani - kwenye muundo wa ndani wa utu. temperament.

Kwa hivyo, katika udhihirisho wake wote, temperament inapatanishwa na kuwekewa masharti na hali halisi na maudhui maalum ya maisha ya mwanadamu. Akiongea juu ya hali ambayo tabia ya muigizaji inaweza kushawishi, E. B. Vakhtangov aliandika: majukumu yamekuwa kazi zake - basi hasira itazungumza "kutoka kwa kiini." Tabia hii kutoka kwa kiini ni ya thamani zaidi, kwa sababu ndiyo pekee inayoshawishi na bila udanganyifu. Temperament "kutoka kiini" ni ya kushawishi tu juu ya hatua kwa sababu vile ni temperament katika hali halisi: mienendo ya michakato ya kiakili si kitu cha kujitegemea; inategemea yaliyomo katika utu, juu ya kazi ambazo mtu hujiwekea, kwa mahitaji yake, masilahi, mwelekeo, tabia, juu ya "kiini" chake, ambacho kinafunuliwa katika anuwai ya uhusiano muhimu zaidi kwake na. wengine. Temperament ni uondoaji tupu nje ya utu, ambayo huundwa kwa kutengeneza njia yake ya maisha.

Kuwa tabia ya nguvu ya udhihirisho wote wa utu, temperament katika sifa zake za ubora wa hisia, msisimko wa kihisia na msukumo ni wakati huo huo msingi wa kimwili wa tabia.

Kuunda msingi wa tabia ya tabia, tabia ya tabia, hata hivyo, usiwaamue mapema. Imejumuishwa katika ukuzaji wa tabia, tabia ya hali ya joto hubadilika, kwa sababu ambayo sifa sawa za awali zinaweza kusababisha tabia tofauti za tabia, kulingana na kile wanachowekwa chini - juu ya tabia, imani, sifa za hiari na kiakili za mtu. . Kwa hivyo, kwa msingi wa msukumo kama mali ya hali ya joto, kulingana na hali ya malezi na njia nzima ya maisha, sifa kadhaa za hiari zinaweza kukuza kwa mtu ambaye hajajifunza kudhibiti vitendo vyake kwa kufikiria juu ya matokeo yao, kutokuwa na mawazo, kujizuia. , tabia ya kukata kutoka kwa bega, kutenda chini ya ushawishi wa kuathiri; katika hali nyingine, kwa msingi wa msukumo sawa, uamuzi utakua, uwezo wa kwenda kuelekea lengo bila kuchelewa na kusita bila lazima. Kulingana na njia ya maisha ya mtu, katika kipindi kizima cha ukuaji wake wa kijamii na kimaadili, kiakili na uzuri, hisia kama mali ya hali ya joto inaweza katika kesi moja kusababisha hatari kubwa, mazingira magumu, kwa hivyo kwa woga na aibu; kwa upande mwingine, kwa msingi wa hisia sawa, unyeti mkubwa wa kiroho, mwitikio na usikivu wa uzuri unaweza kukuza; katika tatu, hisia kwa maana ya hisia. Uundaji wa tabia kwa misingi ya tabia ya temperament inahusiana sana na mwelekeo wa utu.

Kwa hivyo, temperament ni tabia ya nguvu ya utu katika udhihirisho wake wote wa kazi na msingi wa kidunia wa tabia. Kubadilishwa katika mchakato wa malezi ya tabia, tabia ya temperament inageuka kuwa sifa za tabia, maudhui ambayo yanaunganishwa bila usawa na mwelekeo wa utu.

Ushawishi wa temperament

Vipengele vya nguvu vya tabia ya mtu hutegemea temperament - mtindo wa tabia yake. Temperament - "udongo wa asili" ambayo mchakato wa malezi ya sifa za tabia ya mtu binafsi, maendeleo ya uwezo wa mtu binafsi hufanyika.

Watu hupata mafanikio sawa kwa njia tofauti, wakibadilisha pande zao "dhaifu" na mfumo wa fidia ya akili.

Chini ya ushawishi wa hali ya maisha, mtu wa choleric anaweza kuendeleza inertia, polepole, ukosefu wa mpango, wakati mtu wa melanini anaweza kuendeleza nishati na uamuzi. Uzoefu wa maisha na malezi ya mtu huficha udhihirisho wa tabia yake. Lakini chini ya ushawishi mkubwa usio wa kawaida, katika hali hatari, athari za kuzuia zilizoundwa hapo awali zinaweza kuzuiwa. Cholerics na melancholics huathirika zaidi na kuvunjika kwa neuropsychic. Pamoja na hili, mbinu ya kisayansi ya kuelewa tabia ya mtu binafsi haiendani na mshikamano mkali wa vitendo vya watu kwa sifa zao za asili.

Kulingana na hali ya maisha na shughuli za binadamu, mali ya mtu binafsi ya temperament yake inaweza kuimarishwa au kudhoofika. Hali ya joto, licha ya hali yake ya asili, inaweza kuhusishwa na sifa za utu, kwani inachanganya sifa za asili na za kijamii za mtu.

Wanasaikolojia wa kigeni hugawanya vipengele vya hasira hasa katika makundi mawili - extraversion na introversion. Dhana hizi, zilizoletwa na mwanasaikolojia wa Uswizi C. G. Jung, zinamaanisha lengo kuu la watu binafsi kwenye ulimwengu wa nje (extrovert) au wa ndani (introvert). Extroverts hutofautishwa na mvuto mkubwa kwa ulimwengu wa nje, kuongezeka kwa uwezo wa kijamii, wao ni wa kawaida zaidi na wa kupendekeza (kulingana na pendekezo). Introverts, kwa upande mwingine, hujumuisha umuhimu mkubwa kwa matukio ya ulimwengu wa ndani, hawana mawasiliano, huwa na uchungu wa kuongezeka, wana ugumu wa kuingia katika mazingira mapya ya kijamii, si ya kawaida na ya kupendekeza.

Miongoni mwa sifa za temperament, rigidity na plastiki pia kusimama nje. Rigidity - inertness, conservatism, ugumu katika kubadili shughuli za akili. Kuna aina kadhaa za rigidity: hisia - kuongeza muda wa hisia baada ya kukomesha kichocheo; motor - ugumu wa kurekebisha harakati za kawaida; kihisia - kuendelea kwa hali ya kihisia baada ya kukomesha athari ya kihisia; kumbukumbu - kuhifadhi, obsession na picha za kumbukumbu; kufikiri - inertia ya hukumu, mitazamo, njia za kutatua matatizo. Ubora kinyume na rigidity ni plastiki, kubadilika, uhamaji, kutosha.

Sifa za hali ya joto pia ni pamoja na jambo la kiakili kama vile wasiwasi - mvutano, kuongezeka kwa msisimko wa kihemko katika hali zinazofasiriwa na mtu binafsi kama tishio. Watu walio na kiwango cha juu cha wasiwasi huwa na tabia ambayo haitoshi kwa kiwango cha tishio. Kiwango cha kuongezeka kwa wasiwasi husababisha hamu ya kutoroka kutoka kwa mtazamo wa matukio ya kutisha, kwa hiari kupunguza uwanja wa mtazamo katika hali ya shida.

Kwa hivyo, hali ya joto ya mtu huamua mienendo ya tabia yake, uhalisi wa mwendo wa michakato yake ya kiakili. Temperament huamua jinsi mtu anavyoona na uzoefu wa matukio na uwasilishaji wao wa maneno. Kuchambua tabia ya mwanadamu, mtu hawezi kupuuza "msingi wa kibaolojia" wa tabia ya binadamu, ambayo huathiri kiwango cha ukubwa wa sifa za kibinafsi.

Tabia za hasira za mtu hufanya kama uwezekano wa kisaikolojia wa tabia yake. Kwa mfano, uhamaji wa michakato ya neva huamua sifa za nguvu za akili, kubadilika kwa michakato ya ushirika; msisimko - urahisi wa tukio na ukubwa wa hisia, utulivu wa tahadhari, nguvu ya kuchapisha picha za kumbukumbu.

Walakini, temperament sio kigezo cha thamani ya mtu, haiamui mahitaji, masilahi, maoni ya mtu. Katika aina hiyo hiyo ya shughuli, watu wenye tabia tofauti wanaweza kufikia mafanikio bora kutokana na uwezo wao wa fidia.

Sio tabia, lakini mwelekeo wa utu, ukuu wa nia zake za juu juu ya zile za chini, kujidhibiti na kujidhibiti, kukandamiza nia za kiwango cha chini ili kufikia malengo muhimu ya kijamii huamua ubora wa tabia ya mwanadamu. .

Muundo wa hali ya joto

Temperament ni neno linalotokana na Kilatini temperamentum (uwiano sahihi wa vipengele) na tempero (mchanganyiko katika uwiano sahihi). Hadi sasa, tatizo la temperament limesomwa kwa undani wa kutosha, na kwa hiyo katika sayansi kuna aina mbalimbali za ufafanuzi wa sifa hii ya utu.

B.M. Teplov alitoa ufafanuzi ufuatao: "Hali ya joto ni seti ya tabia ya kiakili ya mtu aliyepewa inayohusishwa na msisimko wa kihemko, ambayo ni, kasi ya kuibuka kwa hisia, kwa upande mmoja, na nguvu zao, kwa upande mwingine."

Kwa hivyo, inaweza kusema kuwa temperament ni seti ya mali ya kisaikolojia ya mfumo wa neva, msingi wa kibaolojia ambao utu huundwa.

Kwa kuwa psyche ni mali ya mfumo wa neva, mali ya mtu binafsi ya psyche, ikiwa ni pamoja na tabia ya temperament, imedhamiriwa na mali ya mtu binafsi ya mfumo wa neva. Kwa hiyo, kipengele kikuu cha kwanza cha tabia ya temperament ni hali yao na mali ya mfumo wa neva, ambayo ni msingi wa kisaikolojia wa temperament. Aidha, aina moja tu ya temperament inategemea kila aina ya mfumo wa neva (pamoja na mali yake maalum).

Vipengele sawa vya nguvu vya shughuli za akili hutegemea uwiano wa vipengele vya kihisia na vya hiari. Uwiano huu ni kipengele cha tabia ambacho tangu wakati wa Hippocrates kinasisitiza dhana ya temperament. Kwa hivyo, kuna sababu za kuamini kuwa sifa za mtu binafsi za nyanja ya kihemko-ya hiari ni mali ya hali ya joto. Hii, hata hivyo, haimaanishi kwamba sifa zote za kibinafsi za nyanja ya kihisia-ya hiari, na wao tu, wanahusishwa na temperament.

Kama matokeo ya majaribio ya uchambuzi kama huo, sehemu kuu tatu, zinazoongoza, za temperament ziligunduliwa, zinazohusiana na maeneo ya shughuli za jumla za mtu binafsi, ustadi wake wa gari na hisia zake. Kila moja ya vipengele hivi, kwa upande wake, ina muundo tata sana wa multidimensional na aina mbalimbali za maonyesho ya kisaikolojia.

Umuhimu mkubwa zaidi katika muundo wa temperament ni shughuli ya jumla ya akili ya mtu binafsi. Kiini cha sehemu hii iko katika tabia ya utu ya kujieleza, uigaji mzuri na mabadiliko ya ukweli wa nje.

Kwa upande wa yaliyomo, sehemu ya pili inahusiana sana na sehemu ya kwanza ya temperament - motor, au motor, ambayo jukumu kuu linachezwa na sifa zinazohusiana na kazi ya motor (na haswa vifaa vya hotuba-motor). . Miongoni mwa sifa za nguvu za sehemu ya gari, mtu anapaswa kutofautisha kama vile kasi, nguvu, ukali, rhythm, amplitude na idadi ya ishara nyingine za harakati za misuli (baadhi yao pia ni sifa ya ujuzi wa hotuba).

Sehemu kuu ya tatu ya temperament ni mhemko, ambayo ni seti kubwa ya mali ambayo ina sifa ya kuibuka, kozi na kukomesha kwa hisia anuwai, athari na mhemko. Ikilinganishwa na vipengele vingine vya temperament, sehemu hii ni ngumu zaidi na ina muundo wa matawi. Sifa kuu za mhemko ni hisia, msukumo na utulivu wa kihemko.

Kuvutia kunaonyesha usikivu wa mhusika kwa mvuto muhimu wa kihemko.

Msukumo hurejelea kasi ambayo mhemuko huchochea kitendo bila kufikiria mapema na kupanga fahamu. Uwezo wa kihisia kwa kawaida hueleweka kama kiwango ambacho uzoefu mmoja hubadilika hadi mwingine.

Sehemu kuu za temperament huunda muundo mmoja katika tabia ya mwanadamu, ambayo inafanya uwezekano wa kupunguza hali ya hewa kutoka kwa malezi mengine ya kiakili ya utu - mwelekeo wake, tabia, uwezo, nk.

Udhihirisho wa temperament

Tofauti ya tabia ya watu inaonyeshwa katika shughuli zao. Ili kufikia mafanikio ndani yake, ni muhimu kwamba mtu ajue tabia yake, aweze kuibadilisha kwa hali na mahitaji ya shughuli, akitegemea mali yake yenye nguvu na kulipa fidia kwa dhaifu. Marekebisho haya yanaonyeshwa kwa mtindo wa mtu binafsi wa shughuli.

Mtindo wa mtu binafsi wa shughuli ni mfumo unaofaa wa mbinu na mbinu za kufanya shughuli inayolingana na sifa za hali ya joto, kuhakikisha matokeo yake bora.

Uundaji wa mtindo wa mtu binafsi wa shughuli unafanywa katika mchakato wa mafunzo na elimu. Katika kesi hiyo, maslahi binafsi ya somo ni muhimu.

Masharti ya kuunda mtindo wa mtu binafsi wa shughuli:

1. uamuzi wa temperament na tathmini ya ukali wa mali zake za kisaikolojia;
2. kutafuta seti ya nguvu na udhaifu;
3. kuunda mtazamo mzuri kuelekea kusimamia tabia ya mtu;
4. zoezi la kuboresha mali kali na ikiwezekana kulipa fidia kwa dhaifu.

Temperament pia ni muhimu kwa kuchagua aina ya shughuli. Watu wa Choleric wanapendelea aina zake za kihisia (michezo ya michezo, majadiliano, kuzungumza kwa umma) na wanasita kujihusisha na kazi ya monotonous. Watu wenye unyogovu hujihusisha kwa hiari katika shughuli za kibinafsi.

Inajulikana kuwa katika mchakato wa vikao vya mafunzo, watu wa sanguine, wakati wa kusoma nyenzo mpya, haraka kufahamu misingi, kufanya vitendo vipya, ingawa kwa makosa, na hawapendi kazi ndefu na kamili katika ujuzi na kuboresha ujuzi. Watu wa phlegmatic hawatafanya vitendo vipya, mazoezi, ikiwa kuna kitu kisicho wazi katika yaliyomo au mbinu, wanahusika na kazi ngumu, ndefu wakati wa kuisimamia.

Kwa mfano, kwa wanariadha, kuna tofauti za hasira katika majimbo ya kabla ya kuanza. Sanguine na phlegmatic watu wengi wako katika hali ya utayari wa kupambana kabla ya kuanza, watu choleric ni katika hali ya kuanza homa, na watu melancholic katika hali ya kuanza kutojali. Katika mashindano, watu wa sanguine na phlegmatic wanaonyesha matokeo imara na hata ya juu kuliko katika mafunzo, katika choleric na melancholic hawana utulivu wa kutosha.

Sawa tofauti, hasa, kwa kuzingatia nguvu na usawa wa mfumo wa neva wa wanafunzi, ni muhimu kukabiliana na matumizi ya aina mbalimbali za mvuto wa ufundishaji - sifa, kukemea. Kusifu kuna athari nzuri juu ya mchakato wa malezi ya ujuzi kwa wanafunzi wote, lakini athari kubwa zaidi ni kwa wale "dhaifu" na "wasio na usawa". Karipio hufanya kazi kwa ufanisi zaidi kwa "nguvu" na "usawa", mdogo - kwa "dhaifu" na "isiyo na usawa". Kutarajia daraja la kukamilisha kazi kuna athari nzuri kwa "dhaifu" na "usawa", lakini sio muhimu sana kwa "nguvu" na "isiyo na usawa".

Kwa hivyo, temperament, kuwa inategemea mali ya asili ya mfumo wa neva, inajidhihirisha katika mtindo wa mtu binafsi wa shughuli za binadamu, kwa hiyo ni muhimu kuzingatia sifa zake katika mafunzo na elimu.

Kuzingatia sifa za temperament ni muhimu wakati wa kutatua shida mbili muhimu za ufundishaji: wakati wa kuchagua mbinu za ufundishaji na mtindo wa mawasiliano na wanafunzi. Katika kesi ya kwanza, unahitaji kumsaidia mtu mwenye moyo mkunjufu kuona vyanzo vya utofauti na vitu vya ubunifu katika kazi ya monotonous, mtu wa choleric - kuingiza ujuzi wa kujidhibiti maalum kwa uangalifu, mtu wa phlegmatic - kukuza kwa makusudi ustadi wa kubadili umakini haraka. , mtu wa melanini - kushinda hofu na kujiamini. Uhasibu kwa temperament ni muhimu wakati wa kuchagua mtindo wa mawasiliano na wanafunzi. Kwa hivyo, na choleric na melancholic, njia kama hizo za ushawishi kama mazungumzo ya mtu binafsi na aina zisizo za moja kwa moja za mahitaji (ushauri, maoni, nk) ni bora. Kulaaniwa mbele ya darasa kutasababisha mlipuko wa migogoro kwa mtu wa choleric, majibu ya chuki, unyogovu, na kutojiamini kwa mtu mwenye huzuni. Wakati wa kushughulika na phlegmatic, siofaa kusisitiza juu ya utimilifu wa haraka wa mahitaji, ni muhimu kutoa muda wa kukomaa uamuzi wa mwanafunzi mwenyewe. Mtu mwenye sanguine atakubali kwa urahisi na kwa furaha maoni katika mfumo wa mzaha.

Temperament ni msingi wa asili wa udhihirisho wa sifa za kisaikolojia za mtu. Hata hivyo, kwa temperament yoyote, inawezekana kuunda ndani ya mtu sifa ambazo si tabia ya temperament hii. Elimu ya kibinafsi ni muhimu sana hapa. Katika barua kwa O. L. Knipper-Chekhova, A. P. Chekhov aliandika: "Unaonea wivu tabia yangu. Lazima niseme kwamba kwa asili nina tabia kali, nina hasira ya haraka, nk, nk, lakini nimezoea kujiweka, kwa sababu haifai kwa mtu mwenye heshima kujiondoa mwenyewe.

04.05.2018

Temperament - takwimu

Watu wengi ambao wamewahi kukutana na vipimo vya kisaikolojia wamesikia juu ya hali ya joto na wana wazo mbaya la ni nini. Mtu anaweza hata kutaja aina kadhaa au mwandishi fulani wa jaribio la hali ya joto.

Kuna maoni kwamba tabia "safi" haipo, au ni nadra sana. Unaweza kujaribu kupata nakala kama hizo kwenye injini za utaftaji - kuna chache kati yao. Ukweli, taarifa kama hizo mara nyingi haziungwi mkono na chochote, au zimepitwa na wakati - ulimwengu na jamii hazisimami, lakini zinabadilika kila wakati na zinaendelea. Basi hebu jaribu kufikiri.

Kuanza, hebu tufafanue kile tutazingatia tabia "safi". Hebu tuchukue kwa hili njia "formula ya Belov ya temperament". Kila moja ya tabia nne ina daraja 3 za ukali: sifa zisizo na maana, muhimu, zilizotamkwa. Ipasavyo, tutafikiria kwamba ikiwa sifa za moja ya tabia hutamkwa, wakati sifa za wengine hazina maana, basi tunashughulika na tabia "safi".

Ukweli na hadithi za debunking

Safi temperament - jambo adimu?

Watu 20,207 walihojiwa, kati yao 10,780 (53.3%) walijitokeza kuwa na tabia mchanganyiko. Je, hii inatosha kubishana kuwa tabia "safi" ni nadra? - HAPANA!

Nani zaidi?

Wengi wanaamini kwamba zaidi ya yote ni sanguine, kwa msingi wa "uzoefu wa kibinafsi." Angalia mchoro - na sivyo! Kuhusiana na wengine wa "safi" temperaments, zaidi ya yote ni melancholic, na chini - choleric.

Mchanganyiko mkali

Ikiwa ndani ya mtu hali zote za joto zimeonyeshwa kwa usawa, hii ni jambo moja, lakini ikiwa hali mbili za hasira zinatamkwa, na usemi dhaifu wa wengine, mchanganyiko wa kuvutia huibuka. Kwa mfano, sanguine + choleric - wote simu, sociable, tu ya kwanza ni ya usawa, na ya pili si. Aidha, kuna 10.4% ya watu kama hao.

Mchanganyiko wa kinyume

Au mchanganyiko wa "melancholic + sanguine", "phlegmatic + choleric" - vipisi viwili vinawezaje kuishi pamoja katika mtu mmoja? Na watu kama hao jumla ya 1.2%.

Kama unaweza kuona, hali ya "safi" sio nadra sana - 46.7% ya sampuli nzima badala kubwa. Je, una tabia gani?

Halijoto(lat. temperamentum - uwiano sahihi wa sehemu) - ushirika thabiti wa sifa za kibinafsi zinazohusiana na nguvu, badala ya vipengele vya maana vya shughuli. Temperament ni msingi wa maendeleo ya tabia; kwa ujumla, kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, temperament ni aina ya shughuli za juu za neva za mtu.

Hadithi

Tabia nne katika mfumo wa hisia za kuona (majina kutoka kushoto kwenda kulia na kutoka juu hadi chini: phlegmatic, choleric, sanguine, melancholic)

Uchawi wa nambari katika ustaarabu wa Mediterania ulisababisha fundisho la tabia nne, wakati Mashariki "mfumo wa ulimwengu" wa sehemu tano ulitengenezwa.

Neno "temperament" (kutoka Kilatini temperans, "wastani"), lililotafsiriwa kutoka Kilatini, linamaanisha "uwiano unaofaa wa sehemu", neno la Kigiriki "krasis" (Kigiriki kingine κράσις, "fusion, kuchanganya"), ambayo ni sawa katika maana. , ilianzisha daktari wa kale wa Kigiriki Hippocrates. Kwa hali ya joto, alielewa sifa za anatomiki na kisaikolojia na kisaikolojia za mtu binafsi. Hippocrates alielezea hali ya joto kama hulka ya tabia, ukuu wa moja ya "juisi muhimu" (mambo manne) katika mwili:

Utawala wa bile ya manjano (Kigiriki cha kale χολή, chole, "bile, sumu") hufanya mtu kuwa na msukumo, "moto" - choleric.

Utawala wa lymph (Kigiriki cha kale φλέγμα, phlegm, "sputum") hufanya mtu utulivu na polepole - mtu wa phlegmatic.

Utawala wa damu (lat. sanguis, sanguis, sangua, "damu") humfanya mtu atembee na mchangamfu - mtu mwenye sanguine.

Utawala wa bile nyeusi (Kigiriki cha kale μέλαινα χολή, melana chole, "nyongo nyeusi") hufanya mtu kuwa na huzuni na hofu - melancholic.

Dhana hii bado ina ushawishi mkubwa katika fasihi, sanaa na sayansi.

Hatua ya kugeuka katika historia ya utafiti wa sayansi ya asili ya temperaments ilikuwa mafundisho ya Ivan Petrovich Pavlov kuhusu aina za mfumo wa neva (aina ya shughuli za juu za neva) za kawaida kwa wanadamu na mamalia wa juu. Alithibitisha kuwa msingi wa kisaikolojia wa temperament ni aina ya shughuli za juu za neva, imedhamiriwa na uwiano wa mali kuu ya mfumo wa neva: nguvu, usawa na uhamaji wa michakato ya uchochezi na kizuizi kinachotokea katika mfumo wa neva. Aina ya mfumo wa neva imedhamiriwa na genotype, yaani, aina ya urithi.

Pavlov alichagua aina 4 zilizofafanuliwa wazi za mfumo wa neva, ambayo ni, muundo fulani wa mali ya msingi ya michakato ya neva.

Aina dhaifu ina sifa ya udhaifu wa michakato ya kusisimua na ya kuzuia - inafanana na melancholic ya Hippocratic.

Aina yenye nguvu isiyo na usawa ina sifa ya mchakato mkali wa hasira na mchakato wa kuzuia kiasi kikubwa - inafanana na choleric, aina "isiyozuiliwa".

Aina ya rununu yenye usawa - inalingana na sanguine, aina ya "kuishi".

Nguvu ya usawa, lakini kwa michakato ya neva ya inert - inafanana na aina ya phlegmatic, "utulivu".

Aina za temperament

Ufafanuzi wa sifa za tabia tofauti zinaweza kusaidia kuelewa sifa za tabia ya mtu, ikiwa zinaonyeshwa wazi, lakini watu walio na sifa za kutamka za hali fulani sio kawaida sana, mara nyingi watu huwa na mchanganyiko wa mchanganyiko katika mchanganyiko mbalimbali. Lakini kutawala kwa sifa za aina yoyote ya hali ya hewa hufanya iwezekanavyo kuhusisha tabia ya mtu kwa aina moja au nyingine.

Phlegmatic - n yeye ni mwepesi, asiyeweza kubadilika, ana matarajio na mhemko thabiti, mchoyo wa nje na udhihirisho wa hisia na hisia. Anaonyesha uvumilivu na uvumilivu katika kazi, kubaki utulivu na usawa. Katika kazi, yeye ni uzalishaji, fidia kwa polepole yake kwa bidii.

Choleric - haraka, msukumo, lakini bila usawa kabisa, na mhemko unaobadilika sana na mlipuko wa kihemko, umechoka haraka. Yeye hana usawa wa michakato ya neva, hii inamtofautisha sana kutoka kwa mtu mwenye akili timamu. Choleric, imechukuliwa, inapoteza nguvu zake bila uangalifu na hupunguza haraka.

sanguine - mtu hai, moto, anayetembea, na mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko, hisia, na majibu ya haraka kwa matukio yote yanayotokea karibu naye, kupatanishwa kwa urahisi na kushindwa na shida zake. Kawaida mtu mwenye sanguine huwa na sura za uso zinazoonyesha. Anazalisha sana kazini, wakati ana nia, anasisimua sana juu ya hili, ikiwa kazi haipendezi, yeye hajali, anakuwa kuchoka.

unyogovu - Kwa urahisi katika mazingira magumu, kukabiliwa na uzoefu wa mara kwa mara wa matukio mbalimbali, yeye humenyuka kwa kasi kwa mambo ya nje. Mara nyingi hawezi kuzuia uzoefu wake wa asthenic kwa jitihada za mapenzi, yeye ni mwenye kuvutia sana, anaweza kuathirika kwa urahisi kihisia.

Tabia za Halijoto

Kila temperament ina mali chanya na hasi. Malezi bora, udhibiti na kujidhibiti hufanya iwezekane kudhihirika: melanini, kama mtu anayeweza kuguswa na hisia na hisia za kina; phlegmatic, kama mtu mwenye uzoefu, bila maamuzi ya haraka; sanguine, kama mtu msikivu sana kwa kazi yoyote; choleric, kama mtu mwenye shauku, mwenye hofu na anayefanya kazi katika kazi.

Tabia mbaya za temperament zinaweza kujidhihirisha wenyewe: katika melancholic - kutengwa na aibu; phlegmatic - polepole kupita kiasi; katika mtu sanguine - juu juu, utawanyiko, kutofautiana; choleric - maamuzi ya haraka.

Mtu wa aina yoyote ya hasira anaweza au hawezi kuwa na uwezo; aina ya temperament haiathiri uwezo wa mtu, ni kwamba baadhi ya kazi za maisha ni rahisi kutatuliwa na mtu wa aina moja ya temperament, wengine - ya mwingine.

Ushawishi wa temperament

Inategemea tabia ya mtu:

kasi ya tukio la michakato ya akili (kwa mfano, kasi ya mtazamo, kasi ya kufikiri, muda wa mkusanyiko, nk);

plastiki na utulivu wa matukio ya akili, urahisi wa mabadiliko yao na kubadili;

kasi na rhythm ya shughuli;

ukubwa wa michakato ya akili (kwa mfano, nguvu ya hisia, shughuli ya mapenzi);

lengo la shughuli za akili juu ya vitu fulani (extraversion au introversion).

Saikolojia

Kutoka kwa mtazamo wa wanasaikolojia, temperaments nne ni moja tu ya mifumo inayowezekana ya kutathmini sifa za kisaikolojia (kuna wengine, kwa mfano, "introversion - extraversion"). Maelezo ya hali ya joto hutofautiana sana kati ya wanasaikolojia tofauti na, inaonekana, ni pamoja na idadi kubwa ya sababu. Majaribio yamefanywa kuleta msingi wa kisayansi na majaribio kwa nadharia ya hali ya joto (I.P. Pavlov, G.Yu. Aizenk, B.M. Teplov na wengine), lakini matokeo yaliyopatikana na watafiti hawa yanaendana kwa sehemu tu. Ya kupendeza ni utafiti wa TA Blyumina (1996), ambapo alifanya jaribio la kulinganisha nadharia ya hali ya joto na aina zote za kisaikolojia zinazojulikana wakati huo (zaidi ya 100), pamoja na kutoka kwa mtazamo wa njia za kuamua aina hizi. . Kwa ujumla, uainishaji kwa temperament haukidhi mahitaji ya kisasa ya uchanganuzi wa sababu ya utu na kwa sasa inavutia zaidi kutoka kwa mtazamo wa kihistoria.

Mbinu ya kisasa

Sayansi ya kisasa inaona katika fundisho la hali ya joto mwangwi wa uainishaji wa zamani wa aina nne za mwitikio wa kiakili pamoja na aina za athari za kisaikolojia na biochemical za mtu binafsi.

Kwa sasa, dhana ya temperaments nne inasaidiwa na dhana ya "kuzuia" na "msisimko" wa mfumo wa neva. Uwiano wa viwango vya "juu" na "chini", kwa kila moja ya vigezo hivi viwili vya kujitegemea, hutoa tabia fulani ya mtu binafsi, na, kwa sababu hiyo, ufafanuzi rasmi wa kila moja ya temperaments nne. Kwenye hisia (tazama takwimu hapo juu), tabasamu linaweza kufasiriwa kama urahisi wa michakato ya kizuizi, na nyusi za kukunja - kama dhihirisho la urahisi wa msisimko.

Ndani ya mfumo wa socionics, kinachojulikana temperament ya kijamii, ambapo dhana za msisimko na kizuizi hubadilishwa na uaminifu unaohusishwa nao (introversion - extraversion), ambayo huamua shughuli ya jumla ya mtu, na busara (rationality - irrationality), ambayo huamua kasi ya shughuli hii.

Ukuzaji wa mpango wa "Genome ya Binadamu" hutengeneza hali ya kufichua kazi za jeni za binadamu ambazo huamua hali ya joto kupitia homoni (serotonin, melatonin, dopamine) na wapatanishi wengine wa biochemical. Biokemia na genetics hufanya iwezekanavyo kuanzisha na kurasimisha phenotypes ya kisaikolojia ya watu, iliyotambuliwa na madaktari wa kale.

Aina za temperament zilichukua jukumu muhimu katika saikolojia ya nyakati za kisasa, katika falsafa ya Immanuel Kant na Rudolf Hermann Lotze.

temperament ni nini?

Historia inasema kwamba dhana ya temperament ilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi na daktari wa kale wa Kigiriki Hippocrates, ambaye aliishi katika karne ya 4 - 5. BC. Pia alipendekeza majina ya aina ya katiba (physique) ya mtu, ambayo baadaye ilianza kutumika kama majina ya kisasa kwa aina ya temperament: sanguine, choleric, phlegmatic, melancholic. Kisha daktari wa Kirumi Claudius Galen aliendeleza mafundisho ya Hippocrates katika karne ya 2 KK. AD Aliamini kuwa temperament ya mtu imedhamiriwa na uwiano au mchanganyiko wa "juisi" 4 katika mwili: damu, lymph, bile nyeusi au bile ya njano. Kutoka kwa majina ya kale ya "juisi" hizi zilikuja majina ya aina za temperament ambazo zimeishi hadi leo. "Sangva" ni damu, "shimo" ni bile ya kawaida, "shimo la melan" ni bile giza na "phlegm" ni lymph. Iliaminika kuwa aina ya temperament ya binadamu imedhamiriwa na aina ya maji ambayo hutawala katika mwili. Shukrani kwa utafiti wa kisayansi wa I.P. Pavlov aligundua mali zifuatazo za msingi za mfumo wa neva: nguvu - udhaifu, excitability - inertia, usawa - usawa. Lakini baadaye ikawa kwamba mali 3 ya mfumo wa neva haitoshi kuashiria sifa zote za temperament. Wanasaikolojia B.M. Teplov, V.D. Nebylitsyn, V.M. Rusalov alithibitisha kuwa mfumo wa neva una mali nyingine. Na waliongeza jozi nyingine ya mali: lability - rigidity. Lability ni mwitikio wa haraka kwa vichocheo, na uthabiti ni mwitikio wa polepole kwa vichocheo. Matokeo yake, ukweli mwingine wa utaratibu huo uliwekwa wazi: ilionyesha kuwa upana wa lumen na unene wa kuta za mishipa ya damu katika watu tofauti ni muhimu sana kwa temperament. Lakini maoni haya yote yalikuwa na imani ya kawaida kwamba vyanzo vya vipengele vya joto vinapaswa kutafutwa katika vipengele vya kibinafsi vya muundo wa mwili.

Temperament ni seti ya tabia thabiti, ya mtu binafsi, ya kisaikolojia ya mtu ambayo huamua sifa za nguvu za michakato yake ya kiakili, hali ya kiakili na tabia. Kwa maneno mengine, tunazungumza juu ya sifa za kibinafsi za mtu, ambazo zina uwezekano mkubwa wa kuwa wa kuzaliwa, badala ya kupatikana. Hii ni kweli: temperament ndio pekee, tabia ya asili ya mtu, na sababu ya kuzingatia kuwa mali ya kibinafsi ni ukweli kwamba vitendo na vitendo ambavyo mtu hufanya hutegemea tabia. Inahitajika pia kuelezea umoja unaobadilika ni nini. Vipengele vinavyobadilika vya tabia ni zile za sifa zake ambazo zimeelezewa kwa maneno ya kimwili tu na haziko chini ya tathmini ya maadili na tathmini (kwa mfano, nishati inayohusishwa na utendaji wa mtu, kasi na kasi ya harakati, nk). Ikumbukwe kwamba katika tabia ya kibinadamu, pamoja na vipengele vya nguvu, pia kuna vipengele vile vinavyohitaji na vinaweza kutathminiwa kwa maneno ya thamani kama vile: "nzuri-mbaya", "maadili-ya uasherati". Tathmini kama hiyo haifai kwa tabia ya tabia, inahusiana na mambo mengine ya utu wa mtu, kwa mfano, uwezo wake, maadili, mahitaji na tabia. Kisa pekee ambacho halijoto inaweza kutathminiwa kuwa nzuri au mbaya ni inapokuja suala la kulinganisha aina ya tabia ya binadamu na mahitaji dhabiti ya shughuli fulani.

Kwa mujibu wa IP Pavlov, temperaments ni "sifa kuu" za sifa za mtu binafsi.Kwa kawaida hujulikana kama ifuatavyo: sanguine, phlegmatic, choleric na melancholic.Uhusiano umeanzishwa kati ya aina ya shughuli za juu za neva na temperament.

Sanguine aina ya temperament. Mtu wa sanguine hukutana haraka na watu, ni mchangamfu, hubadilika kwa urahisi kutoka kwa aina moja ya shughuli hadi nyingine, lakini hapendi kazi ya uchungu. Anadhibiti hisia zake kwa urahisi, haraka huzoea mazingira mapya, huingia kikamilifu katika mawasiliano na watu. Hotuba yake ni ya sauti kubwa, ya haraka, tofauti na inaambatana na sura za usoni na ishara. Lakini temperament hii ina sifa ya uwili fulani. Ikiwa vichocheo vinabadilika haraka, riwaya na shauku ya hisia hudumishwa kila wakati, hali ya msisimko hai huundwa kwa mtu mwenye sanguine na anajidhihirisha kama mtu anayefanya kazi, anayefanya kazi na mwenye nguvu. Ikiwa madhara ni ya muda mrefu na ya monotonous, basi hawaunga mkono hali ya shughuli, msisimko, na mtu mwenye sanguine hupoteza maslahi katika jambo hilo, huendeleza kutojali, uchovu, uchovu. Mtu sanguine haraka ana hisia za furaha, huzuni, mapenzi na nia mbaya, lakini dhihirisho hizi zote za hisia zake hazina msimamo, hazitofautiani kwa muda na kina. Wanaibuka haraka na wanaweza kutoweka haraka au hata kubadilishwa na kinyume. Hali ya mtu sanguine inabadilika haraka, lakini, kama sheria, hali nzuri hutawala. Mtoto wa aina hii: yeye ni mwembamba, mwembamba, mwenye neema. Katika harakati zake, yeye ni haraka sana na anatembea, hata fussy. Yeye hushikilia kwa hamu ahadi yoyote mpya, lakini, bila kuwa na uvumilivu wa kuimaliza, haraka hupoa. Akili yake ni hai na kali, lakini sio ya kina vya kutosha na yenye kufikiria. Yeye ni mchangamfu, anapenda raha na anajitahidi kwa ajili yao.

Mtu wa phlegmatic- mtu wa temperament hii ni polepole, utulivu, unhurried, uwiano. Katika shughuli inaonyesha uimara, mawazo, uvumilivu. Kawaida humaliza kile anachoanza. Michakato yote ya kiakili kwenye phlegmatic inaendelea kana kwamba polepole. Hisia za mtu wa phlegmatic zinaonyeshwa kwa nje dhaifu, kwa kawaida hazielezeki. Sababu ya hii ni usawa na uhamaji dhaifu wa michakato ya neva. Katika mahusiano na watu, phlegmatic daima ni hata, utulivu, kiasi cha kijamii, hali yake ni imara. Utulivu wa mtu wa temperament phlegmatic pia unaonyeshwa katika mtazamo wake kwa matukio na matukio ya maisha, phlegmatic si rahisi kupiga na kuumiza kihisia. Mtoto wa aina hii ni kimwili kulishwa vizuri, yeye ni polepole katika harakati zake, inert na wavivu. Akili yake ni thabiti, ya kufikiria na ya uchunguzi, yenye kumeta kwa ufahamu. Hisia zake sio moto, lakini mara kwa mara. Kwa ujumla - mtoto mzuri, mwenye usawa.

Aina ya choleric ya temperament. Watu wa hali hii ni haraka, wanatembea kupita kiasi, hawana usawa, wanasisimua, michakato yote ya kiakili inaendelea haraka na kwa nguvu. Utawala wa msisimko juu ya kizuizi, tabia ya aina hii ya shughuli za neva, inaonyeshwa wazi katika kutokuwepo, msukumo, hasira, kuwashwa kwa choleric. Kwa hivyo sura za usoni za kuelezea, hotuba ya haraka, ishara kali, harakati zisizozuiliwa. Hisia za mtu wa temperament choleric ni nguvu, kwa kawaida huonyeshwa wazi, haraka hutokea. Ukosefu wa usawa wa asili katika choleric unahusishwa wazi katika shughuli zake: anashuka kwa biashara na ongezeko na hata shauku, huku akionyesha msukumo na kasi ya harakati, anafanya kazi kwa shauku, kushinda matatizo. Lakini kwa mtu mwenye temperament ya choleric, ugavi wa nishati ya neva unaweza kupunguzwa haraka katika mchakato wa kazi, na kisha kupungua kwa kasi kwa shughuli kunaweza kutokea: kuongezeka na msukumo hupotea, hisia hupungua kwa kasi. Katika kushughulika na watu, mtu wa choleric huruhusu ukali, kuwashwa, kujizuia kihemko, ambayo mara nyingi haimpi fursa ya kutathmini vitendo vya watu, na kwa msingi huu huunda hali za migogoro katika timu. Unyoofu kupita kiasi, hasira, ukali, kutovumilia wakati mwingine hufanya iwe ngumu na isiyofurahisha kukaa katika timu ya watu kama hao. Mtoto wa aina ya choleric ni nyembamba na nyembamba, anaamua sana na haraka. Yeye ni jasiri, mvumilivu na mkali katika utekelezaji wa mipango yake. Ana akili kali, yenye ufahamu na dhihaka. Hisia zake ni za shauku na kali katika udhihirisho wa wanayopenda na wasiyopenda. Ana uchu wa madaraka, mlipizaji kisasi na huwa na kila aina ya mapambano. Mtoto ndiye asiye na utulivu na mwenye usawa zaidi.

temperament ya aina ya melancholic sawa na phlegmatic, lakini kuna tofauti moja muhimu kutoka kwayo. Melancholic ni mtu asiye na usawa na mfumo dhaifu wa neva, na ndani yake michakato ya kizuizi inatawala wazi juu ya michakato ya uchochezi. Melancholics wana michakato ya polepole ya kiakili, ni ngumu kuguswa na msukumo mkali; Mkazo wa muda mrefu na mkali husababisha shughuli za polepole kwa watu wa temperament hii, na kisha kukomesha kwake. Katika kazi, watu wa melanini kawaida huwa watazamaji, mara nyingi hawana nia sana (baada ya yote, maslahi daima huhusishwa na mvutano mkali wa neva). Hisia na hali ya kihisia katika watu wa temperament melancholic hutokea polepole, lakini hutofautiana kwa kina, nguvu kubwa na muda; watu wenye unyogovu wana hatari kwa urahisi, hawawezi kuvumilia chuki, huzuni, ingawa kwa nje uzoefu huu wote unaonyeshwa vibaya ndani yao. Wawakilishi wa temperament ya melancholy wanakabiliwa na kutengwa na upweke, kuepuka mawasiliano na wasiojulikana, watu wapya, mara nyingi huwa na aibu, huonyesha shida kubwa katika mazingira mapya. Kila kitu kipya, kisicho kawaida husababisha hali ya kusimama katika melancholics. Lakini katika mazingira ya kawaida na tulivu, watu wenye tabia kama hiyo huhisi utulivu na hufanya kazi kwa tija. Mtoto wa hali ya huzuni: huzuni na mbaya zaidi ya miaka yake, yeye ni mwepesi na kamili katika udhihirisho wa mapenzi yake. Kwa akili yenye nguvu, ya kina na yenye kufikiria. Anavutia sana, mwenye huzuni na aliyejitenga, mara chache haonyeshi hisia zake.

Uchunguzi umegundua kuwa udhaifu wa mfumo wa neva sio mali mbaya. Mfumo wa neva wenye nguvu hukabiliana kwa mafanikio zaidi na kazi zingine za maisha, na dhaifu na zingine. Mfumo wa neva dhaifu (katika melancholics) ni mfumo wa neva wenye nyeti sana, na hii ndiyo faida yake inayojulikana. Ikumbukwe kwamba mgawanyiko wa watu katika aina nne za temperament ni masharti sana. Kuna aina ya mpito, mchanganyiko, kati ya temperament; mara nyingi katika hali ya joto ya mtu, sifa za tabia tofauti zinajumuishwa. Tabia "safi" ni nadra sana.

Temperament ni msingi wa asili wa udhihirisho wa sifa za kisaikolojia za mtu. Walakini, kwa hali yoyote ya joto, mtu anaweza kuunda sifa ambazo sio za kawaida kwa hali hii. Utafiti wa kisaikolojia na mazoezi ya ufundishaji yanaonyesha kuwa hali ya joto inabadilika kwa kiasi fulani chini ya ushawishi wa hali ya maisha na malezi. Temperament pia inaweza kubadilika kama matokeo ya elimu ya kibinafsi. Hata mtu mzima anaweza kubadilisha tabia yake kwa mwelekeo fulani. Inajulikana, kwa mfano, kwamba A.P. Chekhov alikuwa mtu mwenye usawaziko, mnyenyekevu na mpole. Lakini hapa kuna ukweli wa kuvutia kutoka kwa maisha yake. Katika mojawapo ya barua zake kwa mke wake, OL Knipper-Chekhova, Anton Pavlovich anaungama jambo hili muhimu: "Unaandika kwamba unahusudu tabia yangu. Lazima nikuambie kwamba mimi ni mkali kwa asili, mimi ni mwepesi wa hasira, na hivyo. kwa maana haifai kwa mtu mwenye adabu kujiondoa.Hapo zamani za kale, shetani anajua nini.