Mila na maadili ya kiroho ya watu wa Urusi. Maadili ya kiroho na maadili - msingi wa jamii ya Kirusi

nyumbani / Zamani

Utamaduni wa Kirusi unategemea maadili ya kitaifa ya Kirusi. Ili kuelewa utamaduni wa Kirusi ni nini, mtu lazima kwanza aelewe maadili yaliyoundwa kihistoria, ya jadi ya watu wa Kirusi, na kutambua mfumo wa akili wa maadili ya mtu wa Kirusi. Baada ya yote, tamaduni ya Kirusi imeundwa haswa na watu wa Urusi na mtazamo wao wa ulimwengu na muundo wa kiakili: sio kuwa mtoaji wa maadili ya Kirusi na kutokuwa na mawazo ya Kirusi, haiwezekani kuunda au uzalishe mwenyewe, na majaribio yoyote kwenye njia hii yatakuwa ya uwongo.

Utamaduni wa Kirusi unategemea maadili ya kitaifa ya Kirusi.

Jukumu muhimu zaidi katika maendeleo ya watu wa Urusi, serikali ya Urusi na ulimwengu wa Urusi lilichezwa na jamii ya wakulima wa kilimo, ambayo ni, asili ya kizazi cha tamaduni ya Kirusi. iliyoingizwa katika mfumo wa thamani wa jamii ya Kirusi... Sharti la uwepo wa mtu wa Kirusi ni jamii hii hii, au kama walivyokuwa wakisema "ulimwengu". Ikumbukwe kwamba kwa sehemu kubwa ya historia yake, jamii ya Urusi na serikali ziliundwa katika hali ya mapigano ya kijeshi, ambayo kila wakati ililazimisha masilahi ya watu binafsi kupuuzwa kwa sababu ya kuhifadhi watu wa Urusi kwa ujumla. , kama kabila huru.

Kwa Warusi, malengo na masilahi ya pamoja daima ni ya juu kuliko masilahi ya kibinafsi. na malengo ya mtu mmoja - kila kitu ambacho ni cha mtu binafsi hutolewa kwa urahisi kwa kawaida. Kwa kujibu, mtu wa Kirusi amezoea kuhesabu na kutumaini msaada wa ulimwengu wake, jumuiya yake. Kipengele hiki kinaongoza kwa ukweli kwamba mtu wa Kirusi huweka kwa urahisi mambo yake ya kibinafsi na kujitolea kabisa kwa sababu ya kawaida. Ndiyo maana ni watu wa serikali, yaani, watu kama hao ambao wanajua jinsi ya kuunda kitu cha kawaida, kikubwa na kikubwa. Manufaa ya kibinafsi daima hufuata manufaa ya umma.

Warusi ni watu wa serikali kwa sababu wanajua jinsi ya kuunda kitu cha kawaida kwa kila mtu.

Mtu wa kweli wa Kirusi anaamini kabisa kwamba kwanza ni muhimu kupanga mambo ya kawaida ya kijamii, na kisha tu hii yote itaanza kufanya kazi kwa wanachama wote wa jamii. Mkusanyiko wa watu, haja ya kuwepo pamoja na jamii ya mtu ni mojawapo ya vipengele vyema zaidi vya watu wa Kirusi. ...

Thamani nyingine ya msingi ya kitaifa ya Kirusi ni Haki, kwa kuwa bila ufahamu wake wazi na utekelezaji, maisha katika timu haiwezekani. Kiini cha uelewa wa Kirusi wa haki iko katika usawa wa kijamii wa watu wanaounda jumuiya ya Kirusi. Mizizi ya mbinu hii iko katika usawa wa kale wa kiuchumi wa Kirusi wa wanaume kuhusiana na ardhi: awali, wanachama wa jumuiya ya Kirusi walipewa hisa sawa za kilimo za kile ambacho "ulimwengu" ulimiliki. Ndio maana ndani, Warusi wanajitahidi kwa utambuzi kama huo dhana ya haki.

Katika watu wa Urusi, mzozo katika kategoria za ukweli-ukweli na ukweli-haki utashinda kila wakati kwa haki. Kirusi sio muhimu kama ilivyokuwa hapo awali na jinsi ilivyo kwa sasa, muhimu zaidi ni nini na jinsi inapaswa kuwa katika siku zijazo... Matendo na mawazo ya watu binafsi daima yametathminiwa kupitia kiini cha ukweli wa milele unaounga mkono msimamo wa haki. Kujitahidi kwa ndani kwao ni muhimu zaidi kuliko faida za matokeo maalum.

Matendo na mawazo ya watu binafsi daima yamehukumiwa kupitia msingi wa haki.

Ubinafsi kati ya Warusi ni ngumu sana kutambua. Hii ni kutokana na ukweli kwamba tangu nyakati za kale, katika jumuiya za kilimo, watu walipewa viwanja sawa, ugawaji wa ardhi ulifanyika mara kwa mara, yaani, mtu hakuwa mmiliki wa ardhi, hakuwa na haki ya kuuza kipande chake. ya ardhi au kubadilisha utamaduni wa kulima juu yake. Katika hali kama hiyo, ilikuwa ni uhalisia kuonyesha ujuzi wa mtu binafsi, ambayo nchini Urusi haikuthaminiwa sana.

Ukosefu wa karibu kabisa wa uhuru wa kibinafsi umeunda kati ya Warusi tabia ya kukimbilia kama njia bora ya shughuli za pamoja wakati wa uchungu wa kilimo. Katika vipindi kama hivyo kazi na likizo walikuwa phenomenally pamoja, ambayo ilifanya iwezekanavyo kulipa fidia kwa kiasi fulani kwa mkazo mkubwa wa kimwili na wa kihisia, na pia kutoa uhuru bora katika shughuli za kiuchumi.

Jamii yenye msingi wa mawazo ya usawa na haki ilishindwa kuthibitisha utajiri kama thamani: kwa ongezeko lisilo na kikomo la utajiri. Wakati huo huo kuishi kwa mafanikio kwa kiwango fulani iliheshimiwa sana - katika nchi ya Urusi, haswa katika mikoa ya kaskazini, watu wa kawaida waliheshimu wafanyabiashara ambao walipunguza kasi ya biashara yao.

Tu kwa kuwa tajiri huwezi kupata heshima ya jamii ya Kirusi.

Kwa Warusi, kitendo cha kishujaa sio ushujaa wa kibinafsi - inapaswa kuelekezwa kila wakati "nje ya mwanadamu": kifo kwa nchi ya baba na mama, kitendo cha kishujaa kwa marafiki wa mtu, kwa maana amani na kifo ni nyekundu. Watu waliojitoa muhanga kwa ajili ya wengine na mbele ya jumuiya yao walipokea utukufu usioweza kufa. Kudharau kifo, na kisha tu - chuki ya adui, daima imekuwa katika moyo wa feat ya silaha ya Kirusi, kujitolea kwa askari wa Kirusi. Dharau hii ya uwezekano wa kuangamia kwa ajili ya jambo muhimu sana inatokana na utayari wa kuvumilia na kuteseka.

Dharau ya kifo iko katika moyo wa kazi ya Kirusi ya silaha, kujitolea kwa askari wa Kirusi.

Tabia inayojulikana ya Warusi kuteseka sio masochism. Kupitia mateso ya kibinafsi, mtu wa Kirusi anajifanya mwenyewe, anapata uhuru wa ndani wa kibinafsi. Katika ufahamu wa Kirusi- Ulimwengu upo kwa uthabiti na unaendelea kusonga mbele tu kwa kujitolea, subira na kujizuia. Hii ndio sababu ya uvumilivu wa Kirusi: ya kweli ikiwa anajua kwa nini inahitajika ...

Orodha ya maadili ya Kirusi
hali
ushirikiano
Haki
subira
kutokuwa na uchokozi
nia ya kuteseka
kufuata
kutokuwa na uwezo
kujitolea
kutokuwa na adabu

Maadili ya kiroho ni yapi?
Je, kuna maadili ya kiroho ya binadamu kwa wote?
Ni maadili gani ya kiroho ya watu wa Urusi?

Maadili ya kiroho: wajibu, hadhi, heshima, haki, uaminifu kwa Bara, kiapo, ushindi wa watu. Bila mifano hii na mingine mingi ya maadili ya kiroho ambayo hayajaorodheshwa hapa, jamii katika karne ya 21 haiwezi kuwepo kwa kawaida. Ndio maana kila taifa huhifadhi maadili yake ya kiroho kama mboni ya jicho lake.

Maadili ya kibinadamu

Maadili ni nini? Haya ni matukio ya kiroho na kimwili ya ulimwengu ambayo ni muhimu zaidi kwa watu.

Katika daraja la 5, tayari umejifunza kuhusu maadili ya familia. Kuna maadili ambayo ni muhimu wakati wote na kwa watu wote. Wanaweza kuitwa zima. Maadili ya jumla ya kibinadamu ni seti ya mahitaji ya jumla ya tabia ya mtu wa tamaduni yoyote. Maadili haya ni pamoja na:

kweli,
uhuru,
Haki,
uzuri,
nzuri,
upendo,
faida,
kuhifadhi maisha ya binadamu,
utambuzi wa haki na uhuru wa raia,
kulaani vikali aina zote za ubadhirifu,
ulinzi wa mazingira,
madai ya kutotumia nguvu kama msingi wa maisha ya jamii ya wanadamu.

Mtu anataka kupendwa na anahisi hitaji la ndani la kupenda wengine. Kwa hiyo, kutambua kwamba kuna huruma, wema na upendo, hisia ya wajibu, uhuru na haki, hatimaye huongoza matendo yake. Ni sawa na mataifa. Ikiwa watu wanataka historia yao, maadili ya kiroho, utu wa maadili kuheshimiwa, wao wenyewe wanapaswa kujua na kuthamini historia yao, kutunza maadili yao ya kiroho.

Maadili huundwa na watu wenyewe katika kipindi cha historia. Watu wanawatetea na kuwapigania.

Maadili ya kiroho ya watu wa Urusi

Kila mwaka mnamo Mei 9, watu wa Urusi wanaadhimisha Siku ya Ushindi - likizo ambayo watu wanastahili, wakiwa wamelipa na mamilioni ya maisha ya baba zao, mama na babu zao. Walituletea uhuru, wakatupa fursa ya kujivunia nchi yetu na kuchukuliwa taifa kubwa.

Siku ya Ushindi inaadhimishwaje katika familia yako?

Vita vyote au idadi kubwa ya vita, migogoro ya silaha, mapinduzi katika historia ya wanadamu yalifanyika kwa jina la maadili ya kiroho. Mapinduzi ya kijamii - kwa ajili ya haki na usawa, vita vya ukombozi - kwa ajili ya uhuru, nk. Hata mizozo kati ya watu hupamba moto kwa sababu mtu anajiona ametukanwa.

Lakini wakati mwingine kuna mgongano wa maadili. Baadhi ya maadili yanaweza kukinzana na mengine, ingawa zote zinatambuliwa kwa usawa kama kanuni asili za tabia. Kwa mfano, kidini na kizalendo: muumini ambaye huzingatia kwa uangalifu kanuni ya "Usiue" hutolewa kwenda mbele na kuua maadui.

Usomaji wa ziada
Maisha ya mwanadamu ni thamani ya juu zaidi.
Katika nchi yetu, suala la hukumu ya kifo limejadiliwa kikamilifu katika vyombo vya habari, kwenye televisheni na kwenye mtandao.
Je, inawezekana kumnyima mtu thamani muhimu zaidi - maisha, ikiwa alichukua maisha ya mtu mwingine? Swali ni la kimaadili na kiroho. Kwa hivyo ikawa kwamba zaidi ya 80% ya Warusi, kulingana na utafiti wa kijamii, walikuwa wakipendelea kubaki na hukumu ya kifo. Kanisa la Othodoksi lilipinga matumizi yake, likiamini kwamba ikiwa Mungu alimpa mtu uhai, basi ni yeye pekee aliye na haki ya kuuchukua. Maoni ya wanasiasa yaligawanyika: wengine walipinga matumizi ya adhabu ya kifo katika nchi yetu, wakati wengine waliunga mkono kama njia ya kudumisha utulivu katika jamii na kupambana na uhalifu.
Hivi sasa, nchini Urusi, utekelezaji wa makadirio haujafutwa rasmi (aina hii ya adhabu iko katika Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi), lakini hukumu za kifo hazijatekelezwa. Adhabu ya kifo inabadilishwa na muda mrefu, hadi kifungo cha maisha.

Je, unashiriki maoni ya nani kuhusu suala la hukumu ya kifo? Toa sababu za jibu lako.

Shirikisho la Urusi ni nchi ya kimataifa ambayo wawakilishi wa watu zaidi ya 180, wanaodai dini tofauti na wanazungumza lugha zaidi ya 230 na lahaja, wanaishi. Ni utofauti wa lugha na tamaduni ambazo ni utajiri wa kiroho wa Urusi. Kila moja ya watu wanaokaa Urusi wana mila, mila na maadili ya kipekee ambayo yamejikita katika kina cha karne nyingi.

Maadili ya kidini yanaonyesha maadili ya kiroho na maadili ya watu, yanaweka misingi ya maadili ya umma.

Dini inafundisha njia ya maisha ya wema, ubinadamu, udugu, kiroho, kuishi kulingana na matakwa ya dhamiri na sheria za maadili. Mahali maalum katika maendeleo ya kiroho na maadili ya nchi ni ya Orthodoxy kama dini iliyoenea zaidi katika nchi yetu.

Ikumbukwe kwamba dini zote zimeunganishwa katika jambo kuu: kutoka karne hadi karne hufundisha watu uaminifu, adabu, heshima kwa wengine, uelewa wa pamoja na kufanya kazi kwa bidii.

Familia ina ushawishi mkubwa zaidi kwa mtu.

Wazo la busara
"Upendo kwa wazazi ndio msingi wa fadhila zote." Cicero, mzungumzaji wa kale wa Kirumi

Maadili ya kiroho ya watu wa Urusi ni familia, kazi ya uaminifu, msaada wa pande zote, imani ya kidini, mila ya kitaifa, upendo kwa Nchi ya Mama, kwa historia yao, kwa watu wao, uzalendo, utayari wa kupigana na maovu, kusaidia watu. dhaifu na wasio na uwezo. Hizi ni maadili ya milele ya jamii ya Kirusi, ambayo ilisababisha wana bora zaidi wa Urusi kufanya kazi na kufanya kazi - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius wa Radonezh, Peter Mkuu, Mikhail Lomonosov, Alexander Suvorov, Dmitry Mendeleev, Georgy Zhukov, Yuri. Gagarin na wengine wengi.

Hebu tujumuishe
Kila taifa lina maadili ya kiroho - msingi wa maadili wa maisha ya kijamii, dhamana ya mafanikio yake ya kihistoria na mafanikio ya kiuchumi. Watu wa Urusi pia wanayo. Ni pamoja na aina mbili za maadili - zima, zile zinazokubaliwa na jamii ya ulimwengu, na zilizorithiwa kihistoria, zinaonyesha tabia ya kitaifa ya watu.

Masharti na dhana za kimsingi
Maadili ya kiroho.

Jaribu ujuzi wako

Eleza maana ya dhana ya "maadili ya kiroho".
Ni nini "maadili ya kiroho ya kibinadamu"? Toa mifano.
Orodhesha maadili ya kiroho ya watu wa Urusi.
Dini inachukua jukumu gani katika malezi ya maadili ya kiroho ya watu?
Unaweza kujiita mfuasi wa maadili ya kiroho ya watu wa Urusi? Thibitisha jibu lako.
Unakubaliana na maoni kwamba familia ni moja wapo ya maadili kuu ya jamii? Thibitisha jibu lako.
Je! matukio mawili ya kijamii yanahusiana vipi - Siku ya Ushindi na kumbukumbu ya kihistoria ya watu?

Warsha

Chunguza maisha yanayokuzunguka. Ni katika matendo gani ya watu maadili ya kiroho ya watu wa Kirusi yanaonyeshwa?
Methali za watu zifuatazo zinazungumza juu ya maadili gani ya kiroho?
"Kusoma baba na mama sio kujua huzuni", "Mti hutunzwa na mizizi yake, lakini mtu hushikiliwa na familia yake", "Hakuna rafiki, basi tafuta, lakini utapata, basi chukua. itunze", "Jiangamize, lakini msaidie mwenzako", "Jifunze mema, ili mabaya hayaingii akilini." Endelea na orodha ya methali kuhusu maadili ya kiroho.

Maadili ni nini? Haya ni matukio ya kiroho na kimwili ya ulimwengu ambayo ni muhimu zaidi kwa watu.

Maadili ya kiroho ni mawazo ambayo yameidhinishwa au kushirikiwa na watu wengi kuhusu yaliyo mema, haki, uzalendo, upendo, urafiki n.k.

Kuna maadili ambayo ni muhimu wakati wote na kwa watu wote. Wanaweza kuitwa zima. Maadili ya jumla ya kibinadamu yanawakilisha seti ya mahitaji ya jumla ya tabia ya mtu wa tamaduni yoyote. Maadili haya ni pamoja na:

kweli,

uhuru,

Haki,

uzuri,

nzuri,

upendo,

faida,

kuhifadhi maisha ya binadamu,

utambuzi wa haki na uhuru wa raia,

kulaani vikali aina zote za ubadhirifu,

ulinzi wa mazingira,

madai ya kutotumia nguvu kama msingi wa maisha ya jamii ya wanadamu.

Maadili huundwa na watu wenyewe katika kipindi cha historia. Watu wanawatetea na kuwapigania.

Ni maadili gani ya kiroho ya watu wa Urusi?

Shirikisho la Urusi ni nchi ya kimataifa ambayo wawakilishi wa watu zaidi ya 180, wanaodai dini tofauti na wanazungumza lugha zaidi ya 230 na lahaja, wanaishi. Ni utofauti wa lugha na tamaduni ambazo ni utajiri wa kiroho wa Urusi. Kila moja ya watu wanaokaa Urusi ina mila ya kipekee, mila na maadili ambayo yanarudi nyuma karne nyingi.

Maadili ya kidini yanaonyesha maadili ya kiroho na maadili ya watu, yanaweka misingi ya maadili ya umma. Dini inafundisha njia ya maisha ya wema, ubinadamu, udugu, kiroho, kuishi kulingana na matakwa ya dhamiri na sheria za maadili. Mahali maalum katika maendeleo ya kiroho na maadili ya nchi ni ya Orthodoxy kama dini iliyoenea zaidi katika nchi yetu.

Ikumbukwe kwamba dini zote zimeunganishwa katika jambo kuu: kutoka karne hadi karne hufundisha watu uaminifu, adabu, heshima kwa wengine, uelewa wa pamoja na kufanya kazi kwa bidii.

Familia ina ushawishi mkubwa zaidi kwa mtu.

Kwa hivyo, maadili ya kiroho ya watu wa Urusi - familia, kazi ya uaminifu, msaada wa pande zote, imani ya kidini, mila ya kitaifa, upendo kwa Nchi ya Mama, kwa historia yao, kwa watu wao, uzalendo, utayari wa kupigana na maovu. ya wanyonge na wasiojiweza. Hizi ni maadili ya milele ya jamii ya Kirusi, ambayo ilisababisha wana bora zaidi wa Urusi kufanya kazi na kufanya kazi - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius wa Radonezh, Peter Mkuu, Mikhail Lomonosov, Alexander Suvorov, Dmitry Mendeleev, Georgy Zhukov, Yuri. Gagarin na wengine wengi.

Kwa maneno mengine, kila taifa lina maadili ya kiroho - msingi wa kimaadili wa maisha ya kijamii, dhamana ya mafanikio yake ya kihistoria na mafanikio ya kiuchumi. Watu wa Urusi pia wanayo. Ni pamoja na aina mbili za maadili - zima, zile zinazokubaliwa na jamii ya ulimwengu, na zilizorithiwa kihistoria, zinaonyesha tabia ya kitaifa ya watu.

Utangulizi

Kulingana na Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010. Warusi ni 80.90% ya idadi ya watu wa nchi hiyo... Kwa mujibu wa viwango vya kimataifa, hii ina maana kwamba Urusi ni nchi moja ya kitaifa (kwa kulinganisha, makundi ya pili na ya tatu ya idadi kubwa ya watu ni, kwa mtiririko huo, Tatars - 3.87%, Ukrainians - 1.41%).

Katika suala hili, inashangaza kwamba Katiba ya Shirikisho la Urusi haina kutaja hata moja ya watu wa Kirusi, badala ya ambayo maneno ya ajabu hutumiwa: "watu wa kimataifa wa Shirikisho la Urusi ...". Katika jimbo, taifa moja tu linawezekana, ambalo linaweza kujumuisha makabila tofauti. Katika majimbo mengi ya kitaifa ya Uropa (Ufaransa, Ujerumani, n.k.), taifa ni watu wanaounda serikali (kabila la asili) la nchi. Urusi ni nchi ya makabila mengi ambayo makabila kadhaa yanaishi na tamaduni na dini zao, hata hivyo, ni nchi ya kabila moja, na taifa hili ni watu wa Urusi. Kwa hivyo, itakuwa sahihi zaidi kuandika katika utangulizi wa Katiba: "Sisi, watu wa Urusi ..." au "Sisi, watu wa Urusi na watu wote wa Urusi, ambao kwa pamoja tunaunda taifa la kiraia la Urusi .. .".

Tulirithi usemi "watu wa kimataifa" kutoka kwa USSR, ambayo mnamo 1989 idadi ya watu ambao sio Warusi walikuwa karibu nusu (49%). Idadi hii ya watu waliishi kwa kuunganishwa haswa katika jamhuri za kitaifa - majimbo ambayo yalikuwa sehemu ya USSR, na yaliunda taifa lao. Baada ya kuanguka kwa USSR, hali ilibadilika sana na sasa taifa la kiraia la Urusi ni 80% ya Kirusi.

Tunaongeza kuwa kulingana na data ya kura ya maoni ya Urusi yote iliyofanywa na VTsIOM mnamo Machi 2010, 75% ya Warusi wanajiona kuwa Wakristo wa Orthodox. Wakati huo huo, 73% ya washiriki wa Orthodox huzingatia mila na likizo za kidini. Kwa kulinganisha: Uislamu unatekelezwa kwa 5%; Ukatoliki, Uprotestanti, Uyahudi, Ubudha 1% kila moja (asilimia 4 tu); dini nyingine - karibu 1%; wasioamini - 8% ya wakazi wa Urusi ya kisasa. Hivyo, Watu wa Orthodox wa Urusi make up robo tatu idadi ya watu wa Urusi.

Wakati wa kampeni za uchaguzi wa rais, serikali ya Urusi, iliyowakilishwa na Waziri Mkuu Vladimir Putin, ilitambua waziwazi na hadharani jukumu la kuunda serikali la watu wa Urusi katika historia na kisasa. Katika makala ya V.V. Putin "Urusi: swali la kitaifa" watu wa Kirusi na utamaduni wa Kirusi wanatambuliwa kama msingi wa "ustaarabu wa makabila mbalimbali" ambayo yameendelea katika eneo la Urusi ya kihistoria.

Chanzo cha nguvu kulingana na Katiba ya Shirikisho la Urusi ni watu (Sura ya 1, Sanaa. 3.1). Kwa mujibu wa data iliyotolewa, hii ni watu wa Kirusi. Kwa hivyo, serikali ya Urusi - kihistoria, kwa kweli na kisheria - ni hali ya watu wa Urusi na kwa hivyo lazima kwanza ieleze masilahi, msaada, kulinda watu wa Urusi wanaounda, tamaduni yake, imani, mila, kama ilivyo. daima imekuwa katika historia ya Urusi. Serikali lazima ihakikishe utawala wa maadili ya watu wa Kirusi katika nafasi ya habari, katika utamaduni, katika nyanja ya maadili ya umma. Kitu chochote ambacho hakilingani nao hakina haki ya kuchukua nafasi za msingi na, zaidi ya hayo, kuchukua nafasi kubwa, kama, kwa bahati mbaya, inafanyika sasa.

Walakini, ni nini maadili ya watu wa Urusi? Katika nakala hii, V.V. Putin hakusema chochote juu yao, kama vile hakusema juu ya sababu kuu zilizounda tamaduni ya Kirusi, watu wa Urusi na ustaarabu waliounda. Katika hati ya mwaka jana ya Baraza la Watu wa Dunia la Urusi "Maadili ya Msingi - Msingi wa Kitambulisho cha Kitaifa," hakuna kitu kilichosemwa juu ya watu wa Urusi, na maadili yaliyoonyeshwa hapo yalikuwa na ufafanuzi wa jumla sana.

Katika suala hili, nadhani wakati umefika wa kuonekana kwa hati mpya, ambayo inaweza kuitwa "Maadili ya Msingi ya Watu wa Kirusi." Hati hii inapaswa kufafanua "Sisi" yetu ya kiroho, kuunda wazo la ndani kabisa la watu wa Urusi, ambalo huamua utambulisho wake wa kihistoria, upekee wake na "kutokujumuishwa" katika historia.

Matokeo ya kipindi cha kutokuwepo kwa Mungu cha Soviet na utangulizi mkali wa sasa wa maadili ya kigeni kwa tamaduni yetu ni kwamba kuna maadili yasiyolingana katika tamaduni ya kisasa ya Kirusi (kwa mfano, umoja, umoja na ubinafsi, ubinafsi). Katika tamaduni ya baada ya Soviet ya Urusi, kuna ishara za wingi wa kisasa na shida ya kiroho: watu wengi wana shida kubwa. utaratibu wa kitambulisho na maadili ya juu zaidi umeharibiwa, bila ambayo hakuna utamaduni uliopo. Kwa bahati mbaya, katika Urusi ya kisasa, maadili yote ya kibinafsi yamekuwa ya shaka.

Walakini, jamii ya Kirusi na, juu ya yote, takwimu za kitamaduni, hazipaswi kujiruhusu kutengwa na urithi wao wa kitamaduni wa milenia. Utamaduni unaosambaratika haukubaliani na mabadiliko, kwa sababu msukumo wa mabadiliko ya ubunifu hutoka kwa maadili, ambayo ni kategoria za kitamaduni. Utamaduni wa kitaifa uliojumuishwa na dhabiti tu ndio unaweza kurekebisha malengo mapya, maarifa na teknolojia kwa maadili yake, ambayo ni muhimu kwa kisasa cha nchi.

Takwimu za tamaduni ya kisasa ya Kirusi zinaitwa kujua maadili yake ya kwanza na kupanda "busara, fadhili, milele" katika roho za wanadamu, na sio kutupa takataka za "huru" na uchafu wa maadili huko, kijaribiwa na kutafuta faida. Ili kuwatia moyo watu wao kujitahidi kufikia kilele cha roho ya mwanadamu, waalimu wao wenyewe lazima wawe mifano ya maisha ya kiroho.

Bila kujitahidi kwa ajili ya kiroho, kwa Roho, maisha ya mtu binafsi na ya watu kwa ujumla yanakuwa haina maana. Ndiyo maana upendo wa kweli kwa watu ni, kwanza kabisa, upendo kwa maisha yao ya kiroho, ambayo kazi za wazalendo hufuata. I.A. Ilyin aliandika: "Kile ambacho mzalendo wa kweli anapenda sio tu" watu wake "wenyewe, lakini watu haswa, kuongoza maisha ya kiroho... Na nchi yangu inatambulika tu wakati watu wangu wanastawi kiroho ... Mzalendo wa kweli ni wa thamani sio tu "maisha ya watu" na sio tu "maisha yake katika kuridhika", lakini maisha haswa. kweli kiroho na kiroho-umbani; na kwa hiyo, kama ataona kwamba watu wake wanazama katika kushiba, wamezama katika utumishi wa mali na kutoka katika utele wa duniani wamepoteza ladha yao ya roho, nia na uwezo kwa ajili yake, basi kwa huzuni na ghadhabu atatafakari hayo. vipi kusababisha njaa ya kiroho katika makundi haya yaliyolishwa vyema ya watu walioanguka. Ndio maana hali zote za maisha ya kitaifa ni muhimu na ya thamani kwa mzalendo wa kweli. si wao wenyewe: ardhi, asili, uchumi, shirika, na nguvu, lakini jinsi gani data kwa roho iliyoundwa na roho na zilizopo kwa ajili ya roho... Hivi ndivyo ilivyo hazina takatifu- nchi, ambayo inafaa kupigania na ambayo mtu anaweza na lazima afe.

Kwa kumalizia, wacha turudie tena: Orthodoxy ndio dini inayounda utamaduni wa Urusi, na watu wa Urusi ndio waundaji wa serikali na watu wengi zaidi wa nchi yetu. Kwa hiyo, tumepoteza utaratibu wa kitambulisho na maadili ya juu-ya kibinafsi, yaani maisha ya kiroho, wengi wa Warusi wanaweza kupata katika Kanisa la Orthodox la Kirusi (ambalo, kwa njia, badala ya Warusi, huunganisha makabila zaidi ya 50 tu kwenye eneo la Shirikisho la Urusi). Sakramenti za kanisa na mazoezi ya ascetic ya Orthodoxy tangu nyakati za zamani zimekuwa njia za kupokea na kuingizwa na mwanadamu nguvu za kimungu (yaani, nguvu za kiroho) ambazo hulisha nguvu za ndani za ustaarabu wa Orthodox wa Kirusi tangu wakati wa kuanzishwa kwake.

Katika mila ya falsafa na kitamaduni ya Kirusi, katika aina zote zinazojulikana, Urusi kawaida huzingatiwa tofauti. Wakati huo huo, wanaendelea kutoka kwa utambuzi wa upekee wake, kutowezekana kwa kupunguza tamaduni yake kwa aina ya Magharibi au Mashariki, na kutoka kwa hii wanapata hitimisho juu ya njia yake maalum ya maendeleo na misheni maalum katika historia na tamaduni. ya wanadamu. Kimsingi, wanafalsafa wa Kirusi waliandika juu ya hili, kuanzia na P.Ya. Chaadaeva, Slavophiles, F.M. Dostoevsky. Mada ya "wazo la Kirusi" ilikuwa muhimu sana kwa B.C. Solovyova na N.A. Berdyaev. Matokeo ya tafakari hizi juu ya hatima ya Urusi yalijumuishwa katika dhana za kifalsafa na kihistoria za Eurasia.

Masharti ya kuunda tabia ya kitaifa ya Kirusi

Kawaida Eurasia hutoka nafasi ya kati ya Urusi kati ya Uropa na Asia, ambayo wanaona kuwa sababu ya mchanganyiko katika tamaduni ya Kirusi ya sifa za ustaarabu wa Mashariki na Magharibi. Wazo kama hilo liliwahi kutolewa na V.O. Klyuchevsky. Katika "Kozi yake ya Historia ya Kirusi" alisema kuwa tabia ya watu wa Kirusi iliundwa na eneo la Urusi kwenye mpaka wa msitu na steppe - vipengele ambavyo vilikuwa kinyume katika mambo yote. Mgawanyiko huu kati ya msitu na nyika ulishindwa na upendo wa watu wa Kirusi kwa mto, ambao ulikuwa mchungaji, na mpendwa, na mwalimu wa hali ya utaratibu na roho ya kijamii kati ya watu. Roho ya ujasiriamali, tabia ya hatua ya pamoja ililelewa kwenye mto, sehemu zilizotawanyika za idadi ya watu zilitolewa pamoja, watu walikuwa wamezoea kujisikia kama sehemu ya jamii.

Athari ya kinyume ilitolewa na uwanda usio na mwisho wa Kirusi, ambao ulitofautishwa na ukiwa na monotoni. Mwanamume kwenye uwanda alishikwa na hisia ya amani isiyoweza kuepukika, upweke na kutafakari hafifu. Kulingana na watafiti wengi, hii ndio sababu ya mali kama ya kiroho ya Kirusi kama upole wa kiroho na unyenyekevu, kutokuwa na uhakika wa semantic na aibu, utulivu usioweza kuepukika na kukata tamaa chungu, ukosefu wa mawazo wazi na mwelekeo wa kulala kiroho, kujinyima maisha ya jangwani na kutokuwa na maana. ya ubunifu.

Tafakari isiyo ya moja kwa moja ya mazingira ya Urusi ilikuwa maisha ya kaya ya mtu wa Urusi. Klyuchevsky pia alibaini kuwa makazi ya wakulima wa Urusi, pamoja na hali yao ya kwanza na ukosefu wa huduma rahisi, hutoa hisia ya kambi za muda, za kuhamahama. Hii ni kwa sababu ya muda mrefu wa maisha ya kuhamahama hapo zamani na moto mwingi ambao uliangamiza vijiji na miji ya Urusi. Matokeo yake yalikuwa kutokuwa na mizizi ya watu wa Kirusi, iliyoonyeshwa kwa kutojali kwa uboreshaji wa nyumbani, huduma za kila siku. Pia ilisababisha mtazamo wa kutojali na kutojali kwa asili na utajiri wake.

Kuendeleza mawazo ya Klyuchevsky, Berdyaev aliandika kwamba mazingira ya nafsi ya Kirusi yanafanana na mazingira ya ardhi ya Kirusi. Kwa hiyo, kwa matatizo yote ya uhusiano wa mtu wa Kirusi na asili ya Kirusi, ibada yake ilikuwa muhimu sana kwamba ilipata kutafakari kwa pekee katika ethnonym (jina la kibinafsi) la ethnos ya Kirusi. Wawakilishi wa nchi na watu mbalimbali katika Kirusi huitwa nomino - Kifaransa, Kijerumani, Kijojiajia, Mongol, nk, na Warusi pekee wanajiita kivumishi. Hii inaweza kufasiriwa kama mfano wa mali yao ya kitu cha juu na cha thamani zaidi kuliko watu (taifa). Hili ndilo jambo la juu zaidi kwa mtu wa Kirusi - Urusi, ardhi ya Kirusi, na kila mtu ni sehemu ya hii yote. Urusi (ardhi) ni ya msingi, watu ni sekondari.

Kupitishwa kwa Ukristo katika toleo lake la mashariki (Byzantine) lilikuwa na umuhimu mkubwa kwa malezi ya mawazo na utamaduni wa Kirusi. Matokeo ya Ubatizo wa Rus haikuwa tu kuingia kwake katika ulimwengu wa ustaarabu wa wakati huo, ukuaji wa mamlaka ya kimataifa, uimarishaji wa uhusiano wa kidiplomasia, biashara, kisiasa na kitamaduni na nchi zingine za Kikristo, sio tu uundaji wa utamaduni wa kisanii wa Kievan. Rus. Kuanzia wakati huo na kuendelea, msimamo wa kijiografia wa Urusi kati ya Magharibi na Mashariki, maadui na washirika wake, mwelekeo wake wa Mashariki, walidhamiriwa, kuhusiana na ambayo upanuzi zaidi wa serikali ya Urusi ulifanyika katika mwelekeo wa mashariki.

Orthodoxy inahusishwa na nguvu kali ya serikali, ambayo ilisababisha mwingiliano na umoja wa ulimwengu na kiroho, ambao ulianza kuanguka tu na [[Mageuzi ya Petro 1 | Mageuzi ya Peter]].

Walakini, uchaguzi huu ulikuwa na upande wa chini: kupitishwa kwa Ukristo wa Byzantine kulichangia kutengwa kwa Urusi kutoka Ulaya Magharibi. Kuanguka kwa Constantinople mnamo 1453 kulijumuisha katika ufahamu wa Kirusi wazo la utaalam wake mwenyewe, wazo la watu wa Urusi kama mtoaji wa Mungu, mtoaji pekee wa imani ya kweli ya Orthodox, ambayo iliainisha njia ya kihistoria ya Urusi. . Hii ni kwa kiasi kikubwa kutokana na bora ya Orthodoxy, kuchanganya umoja na uhuru, ilivyo katika umoja conciliar ya watu. Wakati huo huo, kila mtu ni utu, lakini sio kujitosheleza, lakini anajidhihirisha tu katika umoja wa usawa, ambao masilahi yake ni ya juu kuliko masilahi ya mtu binafsi.

Mchanganyiko kama huo wa wapinzani ulisababisha kutokuwa na utulivu, unaweza kulipuka na mzozo wakati wowote. Hasa, msingi wa tamaduni nzima ya Kirusi ni idadi ya utata usioweza kuepukika: mkusanyiko na ubabe, ridhaa ya ulimwengu wote na jeuri ya kidhalimu, kujitawala kwa jamii za wakulima na ujumuishaji mgumu wa nguvu unaohusishwa na njia ya uzalishaji ya Asia.

Kutokubaliana kwa tamaduni ya Kirusi pia kulitokana na aina ya uhamasishaji wa maendeleo maalum kwa Urusi, wakati nyenzo na rasilimali watu hutumiwa na mkusanyiko wao wa juu na mvutano wa juu, katika hali ya uhaba wa rasilimali muhimu (fedha, kiakili, muda, sera ya kigeni, nk), mara nyingi na kutokomaa kwa mambo ya ndani ya maendeleo ... Kama matokeo, wazo la kipaumbele cha mambo ya kisiasa ya maendeleo juu ya wengine wote liliundwa na mkanganyiko uliibuka kati ya majukumu ya serikali na uwezekano wa idadi ya watu kuyasuluhisha, wakati usalama na maendeleo ya serikali yalikuwa. ilihakikishwa kwa njia yoyote ile, kwa gharama ya masilahi na malengo ya watu binafsi kupitia shuruti zisizo za kiuchumi, za nguvu, kama matokeo ambayo serikali ikawa ya kimabavu, hata ya kiimla, vifaa vya ukandamizaji viliimarishwa bila kipimo kama chombo cha kulazimisha na vurugu. Hii inaelezea kwa kiasi kikubwa kutopenda kwa watu wa Kirusi kwa serikali na wakati huo huo ufahamu wa haja ya kuilinda na, ipasavyo, uvumilivu usio na mwisho wa watu na uwasilishaji wao wa karibu usio na malalamiko kwa mamlaka.

Tokeo lingine la aina ya uhamasishaji wa maendeleo nchini Urusi ni ukuu wa kanuni ya kijamii, ya kijumuiya, ambayo imeonyeshwa katika mila ya kuweka masilahi ya kibinafsi kwa majukumu ya jamii. Utumwa haukuamriwa na matakwa ya watawala, lakini na kazi mpya ya kitaifa - kuunda ufalme kwa msingi mdogo wa kiuchumi.

Vipengele hivi vyote viliunda sifa kama hizo za tamaduni ya Kirusi kama kukosekana kwa msingi thabiti, uliosababisha utata wake, uwili, uwili, hamu ya mara kwa mara ya kuchanganya wasio na uhusiano - Uropa na Asia, wapagani na Wakristo, wahamaji na wanaokaa, uhuru na udhalimu. Kwa hiyo, aina kuu ya mienendo ya utamaduni wa Kirusi imekuwa inversion - mabadiliko katika aina ya pendulum swing - kutoka pole moja ya umuhimu wa kitamaduni hadi mwingine.

Kwa sababu ya hamu ya mara kwa mara ya kuendelea na majirani zake, kuruka juu ya kichwa katika tamaduni ya Kirusi, mambo ya zamani na mapya yalikuwepo wakati wote, siku zijazo zilikuja wakati hakukuwa na masharti yake bado, na siku za nyuma hazikuwa na haraka. kuondoka, kung'ang'ania mila na desturi. Kwa kuongezea, mpya mara nyingi ilionekana kama matokeo ya kuruka, mlipuko. Kipengele hiki cha maendeleo ya kihistoria kinaelezea aina ya janga la maendeleo ya Urusi, ambayo ni pamoja na kuvunja kwa ukatili mara kwa mara ya zamani ili kutoa njia kwa mpya, na kisha kugundua kuwa hii mpya sio nzuri kabisa kama inavyoonekana. .

Wakati huo huo, hali ya kutofautisha, asili ya tamaduni ya Kirusi imekuwa sababu ya kubadilika kwake ya kipekee, uwezo wa kuzoea hali ngumu sana za kuishi wakati wa janga la kitaifa na machafuko ya kijamii na kihistoria, kulinganishwa kwa kiwango na majanga ya asili. majanga ya kijiolojia.

Vipengele kuu vya tabia ya kitaifa ya Kirusi

Nyakati hizi zote zimeunda tabia maalum ya kitaifa ya Kirusi, ambayo haiwezi kutathminiwa bila utata.

Miongoni mwa sifa chanya, fadhili na udhihirisho wake katika uhusiano na watu kawaida huitwa - ukarimu, upole, uaminifu, mwitikio, ukarimu, huruma, ukarimu, huruma na huruma. Pia wanaona urahisi, uwazi, uaminifu, na uvumilivu. Lakini orodha hii haijumuishi kiburi na kujiamini - sifa zinazoonyesha mtazamo wa mtu kwake, ambayo inashuhudia tabia ya Warusi kuelekea "wengine," juu ya umoja wao.

Mtazamo wa Kirusi kufanya kazi ni wa kipekee sana. Mtu wa Urusi ni mchapakazi, mzuri na mgumu, lakini mara nyingi yeye ni mvivu, asiyejali, asiyejali na asiyewajibika, ana sifa ya kutojali na uzembe. Bidii ya Warusi inadhihirishwa katika utendaji wa uaminifu na uwajibikaji wa majukumu yao ya kazi, lakini haimaanishi mpango, uhuru, au hamu ya kujitokeza kutoka kwa timu. Uzembe na uzembe unahusishwa na upanuzi mkubwa wa ardhi ya Urusi, kutokuwa na mwisho wa utajiri wake, ambao hautatosha sisi tu, bali pia kwa wazao wetu. Na kwa kuwa tuna mengi ya kila kitu, basi hakuna kitu cha huruma.

"Imani katika tsar nzuri" ni sifa ya kiakili ya Warusi, inayoonyesha mtazamo wa muda mrefu wa mtu wa Urusi ambaye hakutaka kushughulika na maafisa au wamiliki wa ardhi, lakini alipendelea kuandika maombi kwa tsar (katibu mkuu, rais), kwa kuamini kwa dhati kwamba viongozi waovu wanamdanganya mfalme mzuri, lakini ikiwa utamwambia ukweli tu, uzito utakuwa mzuri mara moja. Msisimko unaozingira uchaguzi wa urais uliofanyika katika kipindi cha miaka 20 iliyopita unathibitisha kwamba imani ingali hai kwamba ukichagua rais mzuri, Urusi itakuwa nchi yenye ustawi mara moja.

Shauku ya hadithi za kisiasa ni sifa nyingine ya mtu wa Urusi, iliyounganishwa bila usawa na wazo la Urusi, wazo la misheni maalum ya Urusi na watu wa Urusi katika historia. Imani kwamba watu wa Urusi wamekusudiwa kuonyesha ulimwengu wote njia sahihi (bila kujali njia hii inapaswa kuwa - Orthodoxy ya kweli, wazo la kikomunisti au la Eurasian), ilijumuishwa na hamu ya kutoa dhabihu yoyote (hadi kifo chao wenyewe). kwa jina la kufikia lengo lililowekwa. Katika kutafuta wazo, watu walikimbilia kwa urahisi kupita kiasi: walikwenda kwa watu, walifanya mapinduzi ya ulimwengu, wakajenga ukomunisti, ujamaa "na uso wa mwanadamu", mahekalu yaliyorejeshwa ambayo yalikuwa yameharibiwa hapo awali. Hadithi zinaweza kubadilika, lakini uraibu wenye uchungu kwao unabaki. Kwa hivyo, kuamini kunaitwa kati ya sifa za kawaida za kitaifa.

Kutegemea "labda" ni sifa ya Kirusi sana. Inaenea tabia ya kitaifa, maisha ya watu wa Kirusi, inajidhihirisha katika siasa na uchumi. "Labda" inaonyeshwa kwa ukweli kwamba kutokufanya, passivity na ukosefu wa mapenzi (pia huitwa kati ya sifa za tabia ya Kirusi) hubadilishwa na tabia isiyojali. Na itakuja kwa hili wakati wa mwisho kabisa: "Mpaka radi itatokea, mtu hatavuka mwenyewe."

Upande wa nyuma wa Kirusi "labda" ni upana wa nafsi ya Kirusi. Kama ilivyobainishwa na F.M. Dostoevsky, "roho ya Kirusi imevunjwa kwa upana," lakini nyuma ya upana wake, unaotokana na nafasi kubwa za nchi yetu, uwezo, vijana, wigo wa wafanyabiashara, na kutokuwepo kwa upotovu wa kina wa hali ya kila siku au ya kisiasa. siri.

Maadili ya utamaduni wa Kirusi

Jumuiya ya wakulima wa Kirusi imekuwa na jukumu muhimu katika historia ya nchi yetu na katika malezi ya utamaduni wa Kirusi, na maadili ya utamaduni wa Kirusi ni kwa kiasi kikubwa maadili ya jamii ya Kirusi.

Jumuiya yenyewe, "amani" kama msingi na sharti la kuwepo kwa mtu yeyote ni thamani ya kale na muhimu zaidi. Kwa ajili ya "amani" mtu lazima atoe kila kitu, ikiwa ni pamoja na maisha yake mwenyewe. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba Urusi iliishi sehemu kubwa ya historia yake katika kambi ya kijeshi iliyozingirwa, wakati tu utiishaji wa masilahi ya mtu binafsi kwa masilahi ya jamii uliwaruhusu watu wa Urusi kuishi kama kabila huru.

Masilahi ya pamoja katika tamaduni ya Kirusi daima ni ya juu kuliko masilahi ya mtu binafsi, kwa hivyo, mipango ya kibinafsi, malengo na masilahi hukandamizwa kwa urahisi. Lakini kwa kujibu, mtu wa Kirusi anahesabu msaada wa "ulimwengu" wakati anapaswa kukabiliana na ugumu wa maisha (aina ya wajibu wa pande zote). Matokeo yake, mtu wa Kirusi, bila kukasirika, anaahirisha mambo yake ya kibinafsi kwa ajili ya sababu fulani ya kawaida, ambayo hatafaidika, na hii ni mvuto wake. Mtu wa Kirusi ana hakika kabisa kwamba ni muhimu kwanza kupanga mambo ya jamii nzima, muhimu zaidi kuliko yake mwenyewe, na kisha hii yote itaanza kutenda kwa niaba yake kwa hiari yake mwenyewe. Watu wa Urusi ni washiriki wa pamoja ambao wanaweza tu kuwepo pamoja na jamii. Anamfaa, ana wasiwasi juu yake, ambayo yeye, kwa upande wake, anamzunguka kwa joto, tahadhari na msaada. Ili kuwa mtu, mtu wa Kirusi lazima awe mtu mkatoliki.

Haki ni thamani nyingine ya utamaduni wa Kirusi ambayo ni muhimu kwa maisha katika timu. Hapo awali ilieleweka kama usawa wa kijamii wa watu na ilitegemea usawa wa kiuchumi (wa wanaume) kuhusiana na ardhi. Thamani hii ni muhimu, lakini imekuwa lengo katika jumuiya ya Kirusi. Wanajamii walikuwa na haki ya wao wenyewe, sawa na kila mtu, sehemu ya ardhi na utajiri wake wote, ambao ulikuwa wa "ulimwengu". Haki kama hiyo ilikuwa Ukweli ambao watu wa Urusi waliishi na kutamani. Katika mzozo maarufu kati ya ukweli-kweli na ukweli-haki, ilikuwa ni haki iliyotawala. Kwa mtu wa Kirusi, sio muhimu sana kama ilivyokuwa au ni kweli; muhimu sana kuliko inavyopaswa kuwa. Misimamo ya majina ya ukweli wa milele (kwa Urusi, ukweli huu ulikuwa ukweli-haki) ulitathminiwa na mawazo na matendo ya watu. Ni wao tu muhimu, vinginevyo hakuna matokeo, hakuna faida inayoweza kuwahalalisha. Ikiwa hakuna kitu kinachokuja kwa mpango huo, sio kutisha, kwa sababu lengo lilikuwa nzuri.

Ukosefu wa uhuru wa mtu binafsi ulidhamiriwa na ukweli kwamba katika jamii ya Kirusi na mgao wake sawa, ugawaji wa ardhi mara kwa mara, haikuwezekana kwa ubinafsi kujidhihirisha kwa njia iliyopigwa. Mwanadamu hakuwa mmiliki wa ardhi, hakuwa na haki ya kuiuza, hakuwa na uhuru hata katika suala la kupanda, kuvuna, kuchagua kile kinachoweza kulimwa kwenye ardhi. Katika hali kama hiyo, haikuwa kweli kuonyesha ustadi wa mtu binafsi. ambayo nchini Urusi haikuthaminiwa hata kidogo. Sio bahati mbaya kwamba walikuwa tayari kukubali Lefty huko Uingereza, lakini alikufa katika umaskini kamili nchini Urusi.

Tabia ya shughuli za dharura (strada) ililetwa na ukosefu huo wa uhuru wa mtu binafsi. Ilikuwa mchanganyiko wa ajabu wa kazi ngumu na roho ya sherehe. Labda hali ya sherehe ilikuwa aina ya njia za fidia, ambayo ilifanya iwezekane kuvumilia kwa urahisi rundo nzito na kutoa uhuru bora katika shughuli za kiuchumi.

Utajiri haungeweza kuwa thamani katika hali ambapo wazo la usawa na haki lilitawala. Sio bahati mbaya kwamba methali hiyo inajulikana sana nchini Urusi: "Huwezi kufanya vyumba vya mawe kwa kazi ya haki." Tamaa ya kuongeza mali ilionekana kuwa dhambi. Kwa hiyo, katika kijiji cha kaskazini cha Kirusi, wafanyabiashara waliheshimiwa, ambao walipunguza kasi ya biashara.

Kazi yenyewe pia haikuwa thamani katika Urusi (tofauti, kwa mfano, nchi za Kiprotestanti). Bila shaka, kazi haijakataliwa, manufaa yake yanatambuliwa kila mahali, lakini haizingatiwi njia ambayo inahakikisha moja kwa moja utimilifu wa wito wa kidunia wa mtu na mpangilio sahihi wa nafsi yake. Kwa hiyo, katika mfumo wa maadili ya Kirusi, kazi inachukua nafasi ya chini: "Kazi sio mbwa mwitu, haitakimbia msitu."

Maisha ambayo hayaelekezwi kuelekea kazi yalimpa mtu wa Urusi uhuru wa roho (kwa sehemu ya uwongo). Hii daima imekuwa ikichochea ubunifu ndani ya mtu. Haikuweza kuonyeshwa kwa kazi ya mara kwa mara, yenye uchungu inayolenga mkusanyiko wa mali, lakini ilibadilishwa kwa urahisi kuwa eccentricity au kazi kwa mshangao wa wengine (uvumbuzi wa mbawa, baiskeli ya mbao, mashine ya mwendo wa daima, nk). yaani hatua zilifanywa ambazo hazikuwa na maana kwa uchumi. Kinyume chake, uchumi mara nyingi uligeuka kuwa chini ya wazo hili.

Heshima ya jamii isingeweza kupatikana kwa kuwa tajiri tu. Lakini tu feat, dhabihu kwa jina la "amani" inaweza kuleta utukufu.

Uvumilivu na mateso kwa jina la "amani" (lakini sio ushujaa wa kibinafsi) ni thamani nyingine ya tamaduni ya Kirusi, kwa maneno mengine, lengo la mafanikio lililotimizwa haliwezi kuwa la kibinafsi, lazima liwe nje ya mtu kila wakati. Kuna methali inayojulikana ya Kirusi: "Mungu alivumilia, na alituambia." Sio bahati mbaya kwamba watakatifu wa kwanza wa Kirusi waliotangazwa kuwa watakatifu walikuwa wakuu Boris na Gleb; walikubali kifo cha shahidi, lakini hawakupinga kaka yao, Prince Svyatopolk, ambaye alitaka kuwaua. Kifo kwa Nchi ya Mama, kifo "kwa marafiki zake" kilileta utukufu usioweza kufa kwa shujaa. Sio bahati mbaya kwamba katika Urusi ya tsarist maneno yaliwekwa kwenye tuzo (medali): "Sio kwa ajili yetu, si kwa ajili yetu, bali kwa jina lako."

Uvumilivu na mateso ni maadili muhimu zaidi ya kimsingi kwa mtu wa Urusi, pamoja na kujizuia, kujizuia, kujitolea kila wakati kwa niaba ya mwingine. Bila hii, hakuna utu, hakuna hadhi, hakuna heshima kwa wengine. Kutokana na hili huja tamaa ya milele kwa mtu wa Kirusi kuteseka - hii ni tamaa ya kujitegemea, ushindi wa uhuru wa ndani, muhimu kufanya mema duniani, kushinda uhuru wa roho. Kwa ujumla, ulimwengu upo na unasonga tu kupitia dhabihu, subira, na kujizuia. Hii ndiyo sababu ya uvumilivu wa muda mrefu wa asili ya watu wa Kirusi. Anaweza kuvumilia mengi (hasa matatizo ya kimwili) ikiwa anajua kwa nini inahitajika.

Maadili ya tamaduni ya Kirusi yanaonyesha kila wakati kujitahidi kwa maana fulani ya juu, ya kupita kawaida. Kwa mtu wa Kirusi, hakuna kitu cha kufurahisha zaidi kuliko utaftaji wa maana hii. Kwa hili, unaweza kuacha nyumba yako, familia, kuwa mchungaji au mpumbavu mtakatifu (wote wawili waliheshimiwa sana nchini Urusi).

Kwa Siku ya Utamaduni wa Kirusi kwa ujumla, maana hiyo inakuwa wazo la Kirusi, utekelezaji ambao mtu wa Kirusi anasimamia njia yake yote ya maisha. Kwa hivyo, watafiti wanazungumza juu ya sifa za msingi za kidini zilizo katika ufahamu wa mtu wa Urusi. Wazo linaweza kubadilika (Moscow ni Roma ya tatu, wazo la kifalme, kikomunisti, Eurasian, nk), lakini nafasi yake katika muundo wa maadili ilibaki bila kubadilika. Mgogoro ambao Urusi inapitia leo ni kwa kiasi kikubwa kutokana na ukweli kwamba wazo la kuwaunganisha watu wa Kirusi limetoweka, ikawa haijulikani kwa nini tunapaswa kuteseka na kujidhalilisha wenyewe. Ufunguo wa Urusi kushinda mzozo huo ni kupatikana kwa wazo mpya la msingi.

Maadili yaliyoorodheshwa yanapingana. Kwa hivyo, Mrusi wakati huo huo anaweza kuwa jasiri kwenye uwanja wa vita na mwoga katika maisha ya raia, anaweza kuwa mwaminifu kwa mfalme na wakati huo huo kuiba hazina ya kifalme (kama Prince Menshikov katika enzi ya Petrine), kuondoka nyumbani kwake na. kwenda vitani ili kuwakomboa Waslavs wa Balkan. Uzalendo wa hali ya juu na rehema zilidhihirishwa kama dhabihu au baraka (lakini inaweza kuwa "udhalilishaji"). Kwa wazi, hii iliruhusu watafiti wote kuzungumza juu ya "nafsi ya ajabu ya Kirusi", upana wa tabia ya Kirusi, kwamba "Urusi haiwezi kueleweka kwa akili."

17.Utamaduni wa Misri.

Dini ilichukua nafasi kubwa katika maisha ya Wamisri wa kale. Walikuwa wapagani, yaani, hawakuabudu hata mmoja, bali miungu mingi. Kulingana na ripoti zingine, kulikuwa na miungu mia moja hadi elfu tofauti. Ilikuwa ni miungu ambayo iliwapa mafarao, kulingana na dini ya Misri, na nguvu zisizo na kikomo. Lakini licha ya uungu wao, sio mafarao wote walifurahi na njia hii ya kufikiria ya Wamisri, ibada yao ya idadi kubwa ya miungu. Yaani, ushirikina uliokuwepo haukuweza kwa vyovyote kuchangia katika kuimarishwa kwa dola ya Misri, kuimarika kwake.

Dini ya Wamisri iliathiri sana utamaduni wao.

Usanifu ulichukua nafasi maalum katika sanaa ya Misri ya Kale, na taaluma muhimu zaidi ilikuwa mbunifu, ambaye aliendelea kufuatilia ujenzi kwenye tovuti kuu za ujenzi wa Misri wakati huo.

Mbali na usanifu, sanaa nzuri ilitoa mchango mkubwa kwa utamaduni wa Misri ya Kale.

Mara nyingi sana, obelisks mbalimbali ziliwekwa mbele ya majumba au mahekalu. Walikuwa wembamba na warefu, mara nyingi walifunikwa na shaba juu. Obelisks mara nyingi zilichorwa kwa maandishi ya hieroglyphs.

Hieroglyph ni maandishi ya mfano ya mfano ambayo ni tabia sana ya utamaduni wa Misri ya Kale. Ilikuwa kutoka kwa maandishi ya hieroglyphic ya Kimisri ambayo maandishi ya silabi yalionekana.

Sifa muhimu ya sanaa ya kuona ya Misri ya Kale ni utimilifu na uhifadhi wa kanuni zake za msingi zinazokubalika. Mbinu, mtindo, uwiano na vipengele vingine vya sanaa ya kuona havijabadilika kwa karne nyingi na hata milenia. Fasihi ya Misri ya Kale ni tofauti sana, kulikuwa na kazi za aina tofauti kabisa: hadithi, mafundisho, nyimbo, spelling, autobiographies, nk.

Kuibuka kwa uandishi kawaida huhusishwa na karne ya thelathini KK, hii inahusishwa kimsingi na ukweli kwamba hii ilihitajika na muundo wa serikali ya Misiri.

Kuna hatua tatu za maendeleo ya uandishi katika Misri ya Kale:

1) uandishi wa hieroglyphic;

2) uandishi wa hieratic (maandishi ya laana ya biashara);

3) maandishi ya kidemokrasia (laana ya watu).

Inafaa kumbuka kuwa ilikuwa katika Misri ya Kale ambapo aina ya sanaa kama muziki ilionekana. Kuonekana kwake kunahusishwa hasa na sherehe mbalimbali za ibada na sherehe, ambazo zilisababisha kuibuka kwa ngoma, pantomimes, nk.

Hali mbalimbali za maisha na mahitaji zilisababisha maendeleo ya sayansi nchini, bila ambayo hakuna kuwepo zaidi kulionekana wakati huo.

Pia kulikuwa na mafanikio makubwa katika dawa. Kliniki zilianza kuundwa, ambayo kulikuwa na mapishi ya kweli kabisa na uchawi kadhaa. Mafundisho ya mzunguko wa damu yalionekana, mafundisho ya chombo kikuu - moyo.

Maadili ya kibinadamu

Jaribu ujuzi wako

Warsha

Chaguo la Mhariri