Utamaduni na mila ya Hungary. Hungaria

Utamaduni wa Hungaria ulizaliwa wakati wa ubadilishaji wa watu wa Hungary kuwa imani ya Kikristo mwishoni mwa karne ya 10. Chini ya utawala wa Mfalme Istvan I, serikali na jamii zilijengwa upya kwa mujibu wa kanuni za Ulaya Magharibi, kuondoa mila ya zamani na ushawishi wote wa utamaduni wa Mashariki, Hungary ilianza kuendeleza katika njia ya maendeleo ndani ya jumuiya ya Ulaya.

Utamaduni usiojulikana sana wa Hungarian

Jimbo utamaduniHungaria ina mila tajiri za karne nyingi, lakini kwa sababu ya nafasi ya pembeni ya mamlaka huko Uropa na kutengwa kwa lugha, inajulikana kidogo nje ya mipaka yake. Mahususi kwa utamaduni wa Hungarian ni sanaa ya kazi za mikono za wachungaji, bidhaa zilizofanywa kwa pembe, mbao, mfupa na ngozi.

Tangu nyakati za zamani utamaduni hapa ilikua kwa njia ya asili - wanaume walipamba zana zilizo na muundo na vipengee vya mapambo ya kitaifa, hizi zilikuwa vijiti na mijeledi iliyo na ngozi iliyopotoka. Wachungaji walitengeneza vipini vya shoka, miiko, filimbi na chupa za kuni, na kuzifunika kwa ngozi kwa mapambo. Vipu vya chumvi, pembe za divai, shakers ya pilipili, masanduku - yote haya sio ya kawaida hapa. Mbinu mbalimbali zilitumiwa kutumia mifumo: kukwaruza, na kisha kusugua katika rangi, kuchonga au kuchonga bas-relief, inlay.

Dini ya Hungaria

Nchi ya maungamo mengi yenye mila ndefu ya usekula na uvumilivu wa kidini - yote haya Hungaria... Kuu dini ya Hungaria- Ukatoliki, katika nafasi ya pili - Uprotestanti, Orthodoxy, Uyahudi na Waislamu ni katika wachache. Lakini hii ni nchi ambayo mila ya kidini ina nguvu kabisa, ambayo iliathiri sana sanaa na utamaduni na kuathiri usanifu wa eneo hilo. Alama za Hungary Ni safu ya ajabu ya utamaduni wa kimataifa.

Uchumi wa Hungary

Leo uchumi wa Hungary ni takriban sawa na Poland, Slovakia na Kroatia. Fedha ya kitaifa ni forint. Aina hii ya pesa inatoka kwa Florence, ambapo sarafu ya dhahabu inayoitwa florin ya dhahabu ilitengenezwa katika karne ya 13.

Sayansi ya Hungaria

Kwa uwezo wake thabiti, nchi inashiriki kikamilifu katika mipango ya ushirikiano wa Ulaya. Sayansi ya Hungaria ilifikia kiwango cha juu katika uwanja wa utafiti wa macho, kemia ya mwili, fizikia ya nyuklia, jenetiki, biokemia, hesabu iliyotumika na masomo mengine.

Sanaa ya Hungary

Kuna anuwai ya picha Sanaa ya Hungarian katika makumbusho isitoshe huko Budapest. Picha za wasanii maarufu duniani Rembrandt, Raphael na El Greco ni urithi wa kitamaduni wa serikali.

Vyakula vya Hungarian

Maziwa na mito ya nchi ni tajiri kwa samaki, kwa hivyo ni ya kitaifa Vyakula vya Hungarian hasa lina sahani za samaki. Maarufu ni: Tissay sterlet, Balaton pike perch na Danube catfish. Pia ni desturi ya kutumikia mboga nyingi kwenye meza: eggplants, zukini, nyanya, kabichi mbalimbali na vitunguu.

Mila na desturi za Hungary

Kwa kidini mila na desturiHungaria Siku ya Mtakatifu Stephen imeingia. Inaadhimishwa na Wahungari na sherehe maalum. Hatua kuu hufanyika katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Stefano, ambapo mabaki ya mkono wa kulia wa mfalme wa Hungaria huhifadhiwa. Kadinali wa Esztergom anafanya misa ya sherehe, baada ya hapo watu wanaoadhimisha hubeba masalio katika mitaa ya jiji. Likizo inaisha na fataki.

Mchezo wa Hungary

Moja ya vipengele muhimu vya utamaduni wa nchi - mchezo wa Hungary... Nguvu hii ya Uropa ni moja wapo ya nchi maarufu za michezo ulimwenguni, shukrani kwa kizazi cha wachezaji mashuhuri wa kandanda kutoka miaka ya 1950 na 1960.

Mwishoni mwa karne ya 9, makabila ya Magyar kutoka Siberia ya Magharibi yalihamia Danube, na hivyo kuanza kuunda hali ya Hungary. Hungaria ya kisasa hutembelewa na mamilioni ya watalii kila mwaka kuona makaburi mengi ya kihistoria ya Hungaria, kutembelea vituo maarufu vya balneological vya ndani, na pia kuogelea kwenye maji ya "Bahari ya Hungaria", kama Ziwa Balaton huitwa wakati mwingine.

Jiografia ya Hungaria

Hungaria iko katika Ulaya ya Kati, kaskazini inapakana na Slovakia, mashariki - na Romania na Ukraine, kusini - na Yugoslavia na Kroatia, na magharibi - na Slovenia na Austria. Jumla ya eneo la nchi hii ni kilomita za mraba 93,030, na urefu wa mpaka wa serikali ni kilomita 2,242.

Sehemu kubwa ya eneo la Hungaria iko kwenye Uwanda wa Kati wa Danube. Hii ina maana kwamba sehemu kubwa ya eneo la Hungaria ina unafuu tambarare. Katika kaskazini mwa Hungary kuna safu ya milima ya Matra. Ni pale ambapo watalii wanaweza kuona mlima mrefu zaidi wa Hungarian - Kekes, ambao urefu wake ni 1,014 m.

Mto Danube unatiririka kupitia eneo lote la Hungaria kutoka kaskazini hadi kusini. Mto mwingine mkubwa zaidi nchini Hungaria ni Tisza.

Hungary ni maarufu kwa maziwa yake, ambayo kuna mengi. Maarufu zaidi kati yao ni Ziwa Balaton, ambalo eneo lake ni 594 sq. km, pamoja na maziwa Velence na Ferte.

Mtaji

Mji mkuu wa Hungaria ni Budapest, ambayo kwa sasa ina wakazi karibu milioni 1.9. Historia ya Budapest huanza katika karne ya 1 KK. BC. - basi mahali hapa kulikuwa na makazi ya Celts.

Lugha rasmi ya Hungaria

Huko Hungaria, lugha rasmi ni Hungarian, ambayo, kulingana na wanaisimu, ni ya kikundi cha Ugric, ambacho ni sehemu ya familia ya lugha ya Uralic.

Dini

Dini kuu nchini Hungaria ni Ukristo. Takriban 68% ya wakazi wa Hungaria ni Wakatoliki, 21% ni Wakalvini (tawi la Uprotestanti), 6% ni Walutheri (tawi la Uprotestanti).

Muundo wa Jimbo la Hungaria

Hungaria ni jamhuri ya bunge. Mamlaka ya kutunga sheria ni ya bunge la umoja - Bunge la Kitaifa, ambalo manaibu 386 huketi. Tangu 2012, Katiba mpya imekuwa ikitumika nchini Hungaria.

Mkuu wa nchi ni Rais, ambaye anachaguliwa na Bunge.

Hungaria ina mikoa 19, pamoja na Budapest, ambayo inachukuliwa kuwa mkoa tofauti wa kiutawala.

Hali ya hewa na hali ya hewa

Hali ya hewa nchini Hungaria ni ya bara na baridi, baridi ya theluji na majira ya joto. Katika kusini mwa Hungary, karibu na mji wa Pecs, hali ya hewa ni Mediterranean. Joto la wastani la kila mwaka ni + 9.7C. Joto la wastani katika majira ya joto ni kutoka + 27C hadi + 35C, na wakati wa baridi - kutoka 0 hadi -15C.

Hungaria hupokea takriban 600 mm ya mvua kila mwaka.

Mito na maziwa

Mto Danube unapita Hungary kwa kilomita 410. Mito kuu ya Danube ni Raba, Drava, Sio na Ipel. Mto mwingine mkubwa zaidi nchini Hungaria ni Tisza na matawi yake Samos, Krasna, Koros, Maros, Hernad na Sayo.

Hungary ni maarufu kwa maziwa yake, ambayo kuna mengi. Maarufu zaidi kati yao ni Ziwa Balaton, pamoja na maziwa ya Velence na Ferte.

Urefu wa mwambao wa Ziwa Balaton, ambayo, kwa njia, Wahungari wenyewe huita "Bahari ya Hungarian", ni kilomita 236. Kuna aina 25 za samaki huko Balaton, korongo, swans, bata na bukini mwitu huishi karibu nayo. Ziwa Balaton sasa ni pwani bora na mapumziko ya balneological.

Pia tunaona ziwa lingine maarufu la Hungarian - Heviz. Ziwa hili ni mapumziko maarufu ya balneological.

Historia ya Hungaria

Makabila ya Celtic yaliishi katika eneo la Hungary ya kisasa KK. Katika 9 BC. Hungaria (Pannonia) ikawa mkoa wa Roma ya Kale. Baadaye, Wahun, Ostrogoths na Lombard waliishi hapa. Mwisho wa karne ya 9, eneo la Hungary ya kisasa lilitatuliwa na Magyars (Hungarians)

Wanasayansi wengi wanaamini kwamba nchi ya Wahungari wa kisasa iko mahali fulani katika Siberia ya Magharibi. Nadharia hii inaungwa mkono na ukweli kwamba lugha ya Hungarian ni ya kundi la Ugric, ambalo ni sehemu ya familia ya lugha ya Uralic. Wale. Hungarian ni sawa na Kifini na Kiestonia.

Mnamo 895 A.D. Magyars waliunda shirikisho la makabila, na hivyo kuunda hali yao wenyewe.

Siku kuu ya Hungaria ya zama za kati ilianza chini ya Mfalme Stefano Mtakatifu (karibu 1,000 BK), wakati nchi hiyo ilipotambuliwa rasmi kama Ufalme wa Mitume wa Kikatoliki. Baada ya muda, Kroatia, Slovakia na Transylvania zilitwaliwa na Hungaria.

Mfalme wa Hungaria Bela III alikuwa na mapato ya kila mwaka ya tani 23 za fedha safi. Kwa kulinganisha, wakati huo mapato ya kila mwaka ya mfalme wa Ufaransa yalikuwa tani 17 za fedha.

Mnamo 1241-1242, Wamongolia wa Kitatari walivamia eneo la Hungary, ambao, hata hivyo, hawakuweza kuwashinda Wahungari.

Tangu mwisho wa karne ya XIV, Wahungari walipigana vita vya umwagaji damu mara kwa mara dhidi ya Milki ya Ottoman. Mnamo 1526, baada ya kushindwa huko Mohacs, mfalme wa Hungaria alikua kibaraka wa sultani wa Uturuki.

Tu mwaka wa 1687, Waturuki walifukuzwa kutoka Hungary, na nchi hii ilianza kuwa ya Austria, i.e. Habsburgs. Mnamo 1867, Dola ya Austro-Hungarian iliundwa, ambayo Wahungari walipokea haki sawa na Waustria.

Baada ya kumalizika kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, mnamo 1918, Jamhuri ya Soviet ya Hungaria ilitangazwa huko Hungaria, ambayo ilikuwepo hadi Agosti 1919.

Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Hungary ilipigana upande wa Ujerumani. Baada ya kumalizika kwa Vita vya Kidunia vya pili, Jamhuri ya Watu wa Hungaria ilitangazwa (hii ilitokea mnamo Agosti 1949).

Mnamo 1990, uchaguzi wa kwanza kwa misingi ya vyama vingi ulifanyika Hungaria, na Jamhuri ya Hungaria ilionekana kwenye ramani ya kisiasa ya ulimwengu.

Utamaduni

Wahungari wanajivunia sana utamaduni wao, ambao ni tofauti sana na tamaduni za nchi jirani. Ukweli ni kwamba Wahungari (Magyars) ni watu wa kigeni huko Uropa ambao walihamia eneo la Hungary ya kisasa kutoka Siberia ya Magharibi katika karne ya 9.

Utamaduni wa Wahungari uliathiriwa sana na Milki ya Ottoman, pamoja na Austria. Hii inaeleweka, kwani Hungaria kwa muda mrefu ilikuwa kweli mkoa wa milki hizi. Walakini, Wamagyar (Wahungari) bado wanabaki kuwa watu tofauti.

Tamasha maarufu zaidi la kitamaduni nchini Hungaria ni Farsang (Maslenitsa), ambalo limefanyika tangu Zama za Kati. Katika Sharkez, Maslenitsa inaadhimishwa kwa uzuri sana, kwa sababu Inaaminika kuwa eneo hili linakaliwa na Wahungari "halisi", ambao mababu zao walikuja Danube katika karne ya 9 kutoka Siberia ya Magharibi. Wakati wa Maslenitsa, kabla ya kuanza kwa Lent, vijana wa Hungarian hutembea mitaani katika masks ya kutisha na kuimba nyimbo za ucheshi.

Kila Februari, Budapest huwa mwenyeji wa Tamasha la Mangalitsa na mashindano mengi, maonyesho na kuonja vyakula vya Hungarian. Ukweli ni kwamba Mangalitsa ni uzazi maarufu wa nguruwe za Hungarian.

Usanifu wa Hungarian unahusiana kwa karibu na jina la Odon Lechner, ambaye aliunda mtindo wa kitaifa wa usanifu wa Hungarian mwishoni mwa karne ya 19.

Miongoni mwa washairi na waandishi wa Hungaria, Shandror Petofi, Sandor Marayi na Peter Esterhazy wanapaswa kuteuliwa. Mnamo 2002, mwandishi wa kisasa wa Hungary Imre Kertes alipokea Tuzo la Nobel katika Fasihi.

Mtunzi maarufu wa Hungarian ni Franz Liszt (1811-1886), ambaye alianzisha Shule ya Muziki ya Weimar. Wanamuziki wengine wa Hungaria na watunzi ni pamoja na Bela Bartok na Zoltan Kodaya.

Vyakula vya Hungarian

Vyakula vya Kihungari ni maalum kama utamaduni wa Kihungari. Viungo kuu vya sahani za Hungarian ni mboga, nyama, samaki, cream ya sour, vitunguu na pilipili nyekundu ya ardhi. Katika miaka ya 1870, ufugaji wa nguruwe ulianza kuendelezwa kikamilifu huko Hungary, na sasa nyama ya nguruwe ni ya jadi kwa vyakula vya Hungarian.

Labda mtu atasema kwamba goulash maarufu ilifanya vyakula vya Hungarian kuwa maarufu, lakini bado kuna sahani nyingi za kitamaduni, za kitamu sana huko Hungary. Watalii nchini Hungaria wanashauriwa kujaribu kwa hakika supu ya samaki "halasle", kuku na pilipili, paprikash ya viazi, trout na mlozi, nyama ya nguruwe iliyokaanga na sauerkraut, lecho, dumplings ya chumvi na tamu, supu ya maharagwe na mengi zaidi.

Hungary ni maarufu kwa vin zake (kwa mfano, "Tokajskoe Vino"), lakini bia nzuri pia hutolewa katika nchi hii. Kwa njia, katika miaka ya hivi karibuni Wahungari kwa sababu fulani walianza kunywa bia zaidi kuliko divai.

Alama za Hungary

Hungaria ni hazina ya kweli kwa watalii wanaopenda utalii wa kuona. Nchi hii ina idadi kubwa ya makaburi ya kihistoria, kati ya ambayo kuna majumba kama 1,000 na ngome za medieval. Kwa maoni yetu, vivutio kumi vya juu nchini Hungary ni pamoja na yafuatayo:

Miji na Resorts

Miji mingi ya Hungary iliundwa kwenye tovuti ya makazi ya Warumi. Hivi ndivyo Pecs na Szekesfehervar walionekana, ambayo sasa inachukuliwa kuwa miji ya kale zaidi nchini Hungary.

Kwa sasa, miji mikubwa ya Hungary ni Budapest (watu milioni 1.9), Debrecen (watu elfu 210), Miskolc (watu elfu 170), Szeged (zaidi ya watu elfu 170), Pecs (takriban watu elfu 170). Gyor (watu elfu 130), Niregykhaza (watu elfu 120), Kecskemet (watu elfu 110) na Szekesfehervar (karibu watu elfu 110).

Hungaria ni maarufu kwa Resorts zake za spa, kati ya hizo maarufu zaidi ni Heviz, Hajduszoboszlo, Bafu za Count Széchenyi, Sarvar kwenye ukingo wa Mto Raba na Balatonfüred. Kwa ujumla, huko Hungaria kuna chemchemi za madini elfu 1.3 ambazo zinaweza kutumika kwa madhumuni ya matibabu.

Ziwa Balaton ni mapumziko maarufu ya pwani huko Hungary, ingawa pia kuna mapumziko ya balneological (ya joto) hapa. Kwenye mwambao wa Ziwa Balaton kuna hoteli maarufu kama Balatonfüred, Keszthely na Siofok.

Zawadi / ununuzi

• Paprika (pilipili nyekundu ya ardhi);
• Mvinyo;
• Palinka (vodka ya matunda iliyotengenezwa kutoka kwa plums, apricots, au cherries);
• Embroidery, ikiwa ni pamoja na meza, matandiko, taulo, napkins na nguo;
• Kaure (viwanda maarufu vya porcelaini vya Hungarian ni Herend na Zsolnay);
• Nyama iliyohifadhiwa (hasa mangalitsa ya nguruwe).

Saa za ufunguzi wa taasisi

Saa za ufunguzi wa duka:
Jumatatu-Ijumaa: kutoka 9.00 hadi 18.00
Sat: kutoka 9.00 hadi 13.00

Maduka makubwa yanafunguliwa saa 24 kwa siku, na baadhi yanafunguliwa Jumapili.

Saa za ufunguzi wa benki:
Jumatatu-Ijumaa: kutoka 08:00 hadi 15:00
Sat: kutoka 08:00 hadi 13:00

Visa

Kuingia Hungary, Ukrainians wanahitaji kuomba visa.

Sarafu ya Hungary

Forint ni sarafu rasmi ya Hungary. Jina la kimataifa la forint: HUF. Forint moja ni sawa na vichungi 100, lakini kichungi hakitumiki tena.

Huko Hungary, noti za madhehebu yafuatayo hutumiwa: 100, 200, 500, 1000, 2000, 5000, 10000 na 20,000 forints. Kwa kuongeza, kuna sarafu katika mzunguko katika madhehebu ya 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100 forints.

Katika toleo hili, ofisi ya wahariri inafungua sehemu ya "Insha" na nakala isiyo ya kawaida. Inaonyesha mtazamo wa kushoto wa maisha ya kitamaduni ya Hungaria. Hatujafanya mazoezi ya uchapishaji wa aina hii ya nyenzo na tutafurahi ikiwa tutapata maoni ya wasomaji juu ya ushauri wa kutoa kurasa za jarida kwa hakiki kama hizo.

Tunajivunia kufungua mduara huu mpya wa machapisho Istvan Serdahein - mmoja wa wanafalsafa wakuu na waandishi wa Hungary, kwa miaka mingi mhariri mkuu wa jarida la "Wakosoaji", kisha - "Uy Forum". I. Serdakhein pia alikuwa mhariri mkuu wa ensaiklopidia ya juzuu 19 ya fasihi ya ulimwengu (ensaiklopidia kubwa zaidi ya fasihi ulimwenguni), kwa uongozi wa uundaji wake I. Serdakhein ilitolewa mnamo 1995. "Amri ya Msalaba Mdogo wa Jamhuri ya Hungaria". Yeye ni mshindi wa tuzo ya A. Attila Yoshef, Katibu Mkuu wa “Jumuiya ya Fasihi iliyopewa jina hilo Nadia Lajosha ", mwandishi wa monographs juu ya aesthetics na fasihi. Machapisho yake ya kisayansi na kifasihi yana juzuu zaidi ya ishirini.

HALI YA UTAMADUNI WA HUNGARI *

Istvan Serdahein

Ukweli wa historia ni kwamba ufafanuzi wa hatua muhimu katika historia ni swali gumu sana.

Kwa mtazamo wa historia ya kisiasa, utangulizi wa wakati tunaoishi ni uchaguzi uliofanyika katika majira ya kuchipua ya 1990, ambao nao ulitanguliwa na kipindi kifupi cha mpito kutoka kuanguka kwa 1989. Lakini uchambuzi wa kitamaduni na kihistoria wa wakati wa kuibuka kwa nguvu ambazo ziliamua hali ya tamaduni ya kisasa ya Hungaria hutuvuta hadi katikati ya miaka ya 70.

Tofauti hii pia imefunuliwa katika kiwango cha istilahi: kipindi cha baada ya 1956 kawaida huitwa "zama za Kadari", katika uwanja wa utamaduni wakati huu huo huitwa "zama za Acelia". Na sio bila sababu: Gyorgy Atzel aliweza kufikia uhuru wa jamaa kwa mfumo wa taasisi chini ya uongozi wake.

______________________

Serdahein Istvan - Daktari wa Sayansi ya Falsafa, Katibu wa Jumuiya. Nadia Lajosha (Hungary)

* Wahariri wa tafsiri ya fasihi - Daktari wa Philology Benyamin Sas, Daktari wa Historia ya Sanaa Viktor Arslanov

Nakala hiyo ilitayarishwa kwa kuchapishwa kwa mpango huo na kwa msaada wa Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Tamash Kraus na Mgombea wa Sayansi ya Falsafa Lyudmila Bulavka.

Katika hakiki hii, hakuna fursa ya kuchambua utu mgumu na shughuli ngumu zaidi za kisiasa za Azel. Sandor Reves anasema kwa usahihi kwamba ingawa taswira yake ya Acele (1997) ina zaidi ya kurasa 400, alianza kuunda kitabu ambacho hakiwezi "kuandikwa". Itakuwa ni kurahisisha kupita kiasi kudai kwamba sera ya utamaduni iliyoongozwa kwa ujumla wake haikuwa isiyo na ubinafsi na jeuri; zaidi ya hayo, pamoja na hatua zake za kimateuri, za chuki, uteuzi mbaya, alileta uharibifu mkubwa kwa utamaduni.

Kwa upande mwingine, Atzil alitoa hali nzuri zaidi kwa maendeleo ya utamaduni wa kitaifa kuliko enzi zote zilizopita na zilizofuata. Katika wakati wetu, tayari inakubaliwa kwa ujumla kwamba wakati wa Azela ulikuwa "zama za dhahabu" katika historia ya utamaduni wa Hungarian. Atzel alifanikiwa kujadili maelewano kati ya wasomi wasomi na uongozi wa kisiasa, akipunguza makatazo yanayotokana na hali ya kisiasa nchini Hungaria (1).

Acel ilichangia upanuzi wa utangazaji, ilifuata sera ya hila kwa maslahi ya utamaduni wa kufadhili.

Walakini, udhibiti, ingawa haujarasimishwa kisheria, na orodha zilizopigwa marufuku bado zilikuwepo. Lakini pia ni ukweli kwamba udhibiti huu ulifanya kiholela na, zaidi ya hayo, kwa ujinga. Angeweza kuzungushwa kwa urahisi karibu na kidole chake. Kwa kuongeza, Uhuru Mkuu, unaosababishwa na mabadiliko ya mfumo, haujaonyesha kwa umma kazi moja ambayo inastahili kuchapishwa mapema (2).

Tangu 1981, chombo kisicho na aibu cha upinzani wa kisiasa, Besele, kimekuwa uchapishaji wa usajili, na ni mashahidi wa uwongo wa kejeli tu ambao wamejaribu kupunguza idadi ya waliojiandikisha.

Ni tabia kabisa kwamba katika nusu ya pili ya miaka ya 1980, wasomi wa upinzani walishutumu sera hii ya kitamaduni sio ya udikteta wa serikali ya polisi, lakini kwa kile kinachojulikana kama ubaba.

Kuangalia nyuma, tunaweza kusema kwamba ishara za mabadiliko zilionekana tayari katika miaka ya 1980. Wataalamu wa uchumi wa mageuzi walianza kudai kwamba bidhaa za kitamaduni pia ni bidhaa ya soko, na nyanja ya kitamaduni lazima ipange upya ili iwe tasnia ya kujifadhili ambayo inaweza kuhimili ulimwengu wa ushindani wa soko na haihitaji msaada kutoka nje. Mjadala ulioibuka katika suala hili na katika nusu muongo uliofuata nchini (tazama D'erd Radnayi, 1986) ulithibitisha kwamba nyanja ya utamaduni haiwezi kamwe na haiwezi kujitegemea, kwamba ufadhili wake sio tu hauingiliani na kustawi kwa nyanja ya kiuchumi, lakini, kinyume chake, ni hali ya lazima kwa maendeleo yake.

Hata hivyo, uongozi wa chama na serikali ulifanya kinyume badala yake. Matokeo yake ni dhahiri: umaskini na kuanguka kwa mfumo wa taasisi za kitamaduni, ambayo leo imefikia kilele chake.

Mabadiliko ya nyumba za kitamaduni kuwa migahawa; ushindani wa kazi za kisayansi na mashairi na hadithi za upelelezi na machapisho ya uongo wa sayansi; mishahara ya chini kwa watafiti wa kisayansi kwa kulinganisha hata na wafanyakazi wenye ujuzi wa chini - yote haya hayakuanza mwaka wa 1990, lakini mapema zaidi. Nakumbuka jinsi mwaka 1984, nilipoteuliwa kuwa mhariri mkuu wa jarida maarufu la utamaduni na uandishi wa habari nchini, naibu waziri alinidhihaki aliposikia kwamba ninaota mshahara kama fundi wa uchapaji au “mfanyakazi wa kushoto”. Ushindi wa mwenendo wa kiteknolojia-fedha ulitikisa sio msingi wa nyenzo tu, sio tu mfumo wa taasisi za kitamaduni, lakini pia mfumo wa kisiasa, wakati huo huo ukifuatana na matokeo fulani ya kiitikadi.

Udhamini wa serikali katika miaka ya 1980 na haswa tangu 1984 - kwa kuonekana kwa Wakfu wa Soros kwenye eneo la tukio - umedhoofika sana na kupotea huko Magharibi katika kutoa ufadhili wa masomo, safari za kisayansi na aina zingine za usaidizi. Kama matokeo, hata wakati huo nguvu mbili zilionekana katika nyanja ya kitamaduni, licha ya ukweli kwamba ukiritimba wa serikali ulibaki kwa muda mrefu katika siasa.

Sambamba na hilo, sura ya uongozi wa sera ya elimu imebadilika. Katika kipindi cha kuanzia katikati ya miaka ya 1960. hadi katikati ya miaka ya 70. Maisha ya kiakili ya Hungaria, ingawa vita vya mwisho vya nguvu za madhehebu-ya mafundisho yalikuwa bado yanaendelea, yalikuwa yakipitia enzi ya Renaissance. Dirisha lilifunguliwa kuelekea utamaduni wa Magharibi, lakini kwa sharti kwamba kila kitu cha thamani katika Umaksi kilihifadhiwa. Ilikubaliwa: ikiwa Marxism inataka kucheza nafasi ya hegemon katika maisha ya kijamii, basi lazima ichukue kazi za mtaalamu wa kweli wa wazi "sayansi ya kawaida." Lakini lengo hili halikufikiwa: urekebishaji muhimu, kufikiria juu ya shida mara moja kupita kwa kuiga mwelekeo wa mtindo wa Magharibi, haswa kwani hii ilifungua fursa za faida za kazi.

Sababu kuu ya hii ilikuwa kwamba elimu ya D. Aceglia haikuenda zaidi ya mfumo wa uroho wa Wafilisti, na katika masuala ya kinadharia na kiitikadi alikuwa hajui kusoma na kuandika (S. Reves, 1997). Hotuba na makala ziliandikwa kwake na warejeleaji (washauri), ambao maoni yao yalikuwa ya kuamua. Wanachama wa mduara huu walibadilika mara kwa mara, na Acel alibadilisha mabadiliko haya kwa yule ambaye alikuwa maarufu na mtindo wakati huo. Aliwaunga mkono watu hawa chini ya bendera ya sera ya "karoti" ikiwa wangesimama wazi katika upinzani. Na kwa kuwa mawazo yasiyo ya kawaida ya waigaji wa mtindo wa Magharibi yalisababisha hisia katika nchi yetu tangu katikati ya miaka ya 1970, na postmodernism ilienea katika miaka ya 1980 (Peter Agardi, 1997), palette ya mazingira ya kada ya Acela kulingana na hii pia ilibadilika hatua kwa hatua.

Kufikia katikati ya miaka ya 1980, wengi walishuhudia kwamba Acel alikuwa tayari "ameunda upya", ambayo inathibitishwa wazi na yale ya taarifa zake (D. Acel, 1986, 1987), ambamo alitangaza kazi za kimfumo za kijana D. kazi. Wimbi la mjadala uliofuata wa Wahungaria wote ulioanza wakati huo (I. Serdaheik - K. Veres, 1957) lilitangaza hadharani kwamba katika maisha ya kiakili ya Wahungaria, Umaksi uliingia katika mzozo wa mashambulizi ya wazi - kwa sababu hiyo, ulijikuta katika nafasi ya mafungo ya kujihami, na wawakilishi wake ama waliondoka wakiwa wamebadili imani yake kama vinyonga, au wakawa wahasiriwa wa kudharauliwa mara kwa mara na kupuuzwa (I. Serdaheyi, 1985; I. Serdakheyi-Karay T. Keresh 1987).

Mwendelezo unaonekana wazi kati ya nusu ya pili ya enzi ya Azela na hali ya sasa. Tukiangalia ni watu gani ambao S. Reves (1997) anawaandika katika kitabu chake cha monograph katika miaka ya 70 na 80 wakiwa washauri na washauri wapya wa Acela, tutaona kuwa makada hao baada ya mabadiliko ya mfumo wa kijamii wana kila kitu. , bila ubaguzi, walihifadhi nafasi zao na leo ni wao ambao wanachukua nafasi za kuongoza katika vyuo vikuu na vyuo vikuu, zaidi ya hayo, wanaweza kuonekana kwenye skrini za televisheni, wanawakilisha wasomi katika magazeti, katika uchapishaji wa vitabu. Watu wa kushoto wa Marxist ambao hawakupinga Acel au wasio na upande wowote kwake walitoweka kwenye uwanja wa hatua, wakati wafanyikazi wa Acel wa miaka ya 70 na 80 walinusurika, zaidi ya hayo, hata wale ambao walikufa walikuwa "hai", kwa mfano, Eva Anchel, ambaye kazi zake ni. imetolewa tena kwa makini leo.

Kwa kuwa mabadiliko ya serikali huko Hungaria hayakufanyika kwa mapenzi ya watu wengi, wanaoishi katika ustawi na kutojali kisiasa, lakini kama matokeo ya makubaliano ya siri ya Soviet-Amerika (3), hatima zaidi ya maisha ya kitamaduni ilikuzwa ipasavyo. Mkataba huu wa nguvu kubwa ulipatikana kama mpango kati ya kizazi kipya cha kada za kikomunisti na kati ya vikundi vya upinzani vya kisasa vya ukubwa tofauti, vilivyoajiriwa haraka kutoka pembezoni mwa maisha ya kiakili. Kwa hivyo, nafasi zao zilionyesha masilahi tofauti ya kikundi, lakini sio masilahi ya asili ya tamaduni ya kitaifa au masilahi yoyote ya umma. Nakumbuka kwamba katika mwaka wa mabadiliko ya utawala, mwangalizi mmoja wa Magharibi aliyezungumza wazi alionyesha wazo lifuatalo: watu wakuu wa upinzani wa Hungaria wanaweza kutosha kuunda ofisi ya wahariri wa jarida la fasihi bora, lakini sio rahisi kuunda serikali. uwezo wa chochote. Kutokana na hili mtu anaweza kuhitimisha kwamba katika siku zijazo tutakuwa na matatizo mengine ya kutosha, lakini viongozi wapya wa serikali angalau wataacha mashambulizi dhidi ya utamaduni, ambayo yalitangazwa na makada wa enzi ya marehemu Azela chini ya kauli mbiu "utamaduni pia ni bidhaa. ”. Lakini matarajio yetu haya, pamoja na mengine mengi, pia yaligeuka kuwa udanganyifu.

Wataalam, bila shaka, bado walijaribu kuleta utambuzi kwamba tu maendeleo ya mfumo wa taasisi za kitamaduni inaweza kutuokoa kutokana na kuanguka (tazama Gyorgy Roja 1995), na mtazamo huu ulionekana katika mipango yote ya serikali (tazama Peter Agardi, 1997) ... Lakini utekelezaji wa programu hizi haukutokea hata kwa vikundi tawala vipya, pamoja na ukweli kwamba uhakikisho mwingine wote wa kabla ya uchaguzi ulikuwa ni unyanyasaji ambao huwaroga watu. Ugawaji upya wa dhulma ya wanasiasa wa leo ni ukweli kwamba Waziri wa Utamaduni na Elimu, ambaye anatekeleza uharibifu na uozo wa mfumo wa taasisi za kitamaduni, anasisitiza kwa kiburi umuhimu muhimu wa utamaduni (ona Balint Magyar, 1996).

Leo hii tayari inajulikana kwa ujumla kwamba kutangazwa kwa haki za kimsingi za uhuru wa utamaduni ni maneno matupu, tangu mkusanyiko wa mali uliofanyika katika nyanja ya vyombo vya habari uliwaacha wasomi kwa huruma ya "udikteta huria," na ufufuo wa maendeleo ya kitamaduni ulibadilishwa na kuanguka kwa utamaduni (ona Gaba Kenzel, 1996).

La kwanza kabisa lilikuwa shambulio dhidi ya tasnia muhimu ya kimataifa ya uchapishaji wa vitabu na filamu ya Hungaria, ambayo, wakati wa uimarishaji wa mfumo wa kisoshalisti kutoka miaka ya 1960 hadi 1980, ilifikia kiwango cha ulimwengu. Kama nilivyokwisha sema, uhamishaji wa tasnia hii kwa uhusiano wa soko ulianza tayari katika enzi ya Azel, na uwezekano wa nyenzo za mfumo wa ndani wa taasisi ulikuwa unazidi kupungua, wasifu wao ulizidi kuamuliwa na huduma ya kazi za tamaduni ya misa ya Magharibi. . Tawala mpya ziliharakisha michakato hii kwa ukweli kwamba ubinafsishaji wa uchapishaji wa vitabu na utengenezaji wa filamu (mali ya serikali ilihamishiwa kwa umiliki wa wateja wa Hungary wa mji mkuu wa Magharibi, na nyingi ziliachiliwa kwa bei ndogo kwa wamiliki wa mji mkuu wa Magharibi. ) mara moja ilisababisha kuanguka kwao. Mfano wa kawaida wa kutokuwa na aibu wa ndani ni kwamba hata jumba la uchapishaji la Chuo cha Sayansi cha Hungaria lilikabidhiwa kwa kampuni ya Uholanzi, ambayo iliwafuta kazi wahariri wengi wa jumba hili la uchapishaji, na tangu wakati huo ngome hii ya uchapishaji wa kitabu cha kisayansi cha Hungaria, ambayo ina karne ya mila, imekuwa ikifanya shughuli za alibi tu.

Matokeo yake: utambuzi wa picha hizo za jinamizi ambazo wakati mmoja hata mimi nilizifikiria kutia chumvi na ambazo Istvan Roermann (1967,1974) alizielezea katika miaka ya 1960 na 70. Inatosha kutazama tu kwenye maduka ya vitabu ya jiji ili kubaini ukuu wa machapisho ya ngono, tafrija na riwaya zenye sukari nyingi ambazo hueneza udanganyifu wa kuvutia kwamba ikiwa maadili yetu, kama katika ulimwengu wowote wa kibepari, yatasambaratika, familia husambaratika, vizazi vichanga vinakuwa wahasiriwa. magenge ya majambazi yanafyatua risasi mitaani, shida haiko kwenye mfumo wa kijamii, bali ni tabia za watu binafsi.

Kweli, maduka ya vitabu yamejaa idadi kubwa ya majarida maarufu ya sayansi na machapisho ambayo yanapendeza macho na utendaji wao. Lakini pia ni zana za kudanganywa, kwani zinachanganya ndani yao wenyewe kisiasa, kisayansi, kisanii, nk, kilichorahisishwa kwa wasomaji. habari na kejeli, ladha mbaya, hisia juu ya sahani za kuruka, nyota, mafundisho ya uchawi na ya fumbo, huamua hali ya jumla ya mtazamo wa ulimwengu kwa msingi wa ujinga. Hasa tabia hiyo hiyo inaenea kwenye repertoire ya sinema na redio.

Lakini tamaduni hii ya uwongo haipatikani kabisa na umma wa Hungaria. Kuanzia 1990 hadi 1996, bei ya vitabu iliongezeka zaidi ya mara 10 (tazama Laszlo Peter Zentai, 1996), ni tabia kwamba bei za vitabu vya kiada ziliongezeka kwa kasi ya kushangaza zaidi, hadi 1994 bei iliongezeka ikilinganishwa na 1991 mara 28. tazama Peter Agardi, 1997). Wakati huo huo, kutoka 1985 hadi 1995, idadi ya sinema ilipungua kwa 83%, watazamaji - kwa 80%, filamu za Hungarian - kwa 50%.

Ni ukweli kwamba chini ya mpangilio wa sasa wa kijamii - tofauti na ule uliopita - hakuna udhibiti (kwa maana kali ya neno) au "orodha zilizokatazwa" rasmi. Lakini kuna bei ya juu zaidi ya karatasi, gharama za uchapishaji ambazo hazifikiriwi kulipa. “Katika jimbo linalotawaliwa na utawala wa sheria, pesa ni silaha,” aliandika Attila Jozsef wakati wa mfumo wa vyama vingi chini ya Horthy; silaha hii bado imejaa wakati wetu.

Kwa kweli, katika hali ya mabadiliko ya mfumo wa kijamii, pesa za umma zilizokusudiwa kufadhili tamaduni zimeingia kwenye makucha ya mfumo wa mfuko ambao unafanya kazi kwa kiburi cha kikatili na kisichoweza kudhibitiwa kuliko idara ya utamaduni ya Kamati Kuu ya chama. Wakati wa Stalin (tazama Katolin Boshshani, 1995; Laszlo Lendel, 1995; Erzhebet Salom, 1995; Istvan Serdaheyi, 1995; Gabo Juhas, 1996; Ivan Seleni, 1996).

Kifaa hiki cha ugaidi kinaweza kuchukua hatua kwa ufanisi zaidi, kwani mfumo wa biashara ya vitabu pia umeanguka, ukaanguka mikononi mwa mafia, na kwa hivyo jukumu la urekebishaji la ushindani wa soko haliwezi kutekelezwa hapa. Zaidi ya hayo, soko hili haliwezi kuwakilisha mahitaji makubwa kwa wasomaji wengi wa jadi, yaani, tabaka la kati, tangu wenye akili wanaomwakilisha - maskini zaidi, mtu anaweza kusema - hata alianguka katika eneo la hatari - kutengwa (Peter Agardi, 1997), anaelemewa na wasiwasi wa kila siku juu ya chakula na hawezi kulipa bei ya juu ya vitabu, ambayo, pamoja na kila kitu, bado yana kodi ya jumla ya mauzo , ambayo inaonyesha wazi sera za serikali ambazo ni chuki dhidi ya utamaduni.

Hivi ndivyo hali hii ilivyokua, ambayo hata kama mwandishi fulani wa Hungarian, mshairi au mwanasayansi, akibadilisha siku kwa usiku, hufanya kazi muhimu, basi, isipokuwa yeye ni mmoja wa wapendwa wa udikteta wa kitamaduni, na kwanza kabisa, wa huria. duru, msingi wa Soros - ni jambo lisilowezekana kwake kupata nyumba ya uchapishaji ili kuchapisha maandishi yake. Naam, ikiwa, hata hivyo, kwa namna fulani anaweza kukusanya pesa ili kufidia gharama za uchapishaji, akitoa mirahaba yake mwenyewe, bado hataingia. soko la vitabu, kwa kuwa biashara ya mafia ya vitabu wanapendelea kusambaza hadithi za upelelezi, machapisho ya ngono na nyota. Kwa hali yoyote, kazi yake haitamfikia msomaji, tangu wa mwisho hawatakuwa na pesa za kununua.

Kunaweza kusalia tumaini kwa maktaba, ambayo (ingawa karibu hazina pesa za kununua vitabu vipya) zinaweza kukubali kazi hizi kama mchango wa bure na hivyo kufanya kazi hizi kupatikana kwa wasomaji. Lakini kutoka 1990 hadi 1995, idadi ya maktaba za umma ilipungua kwa zaidi ya 50%, na ada ya usajili wa msomaji kwenye maktaba ya kitaifa ya Hungarian iliongezwa hivi karibuni hadi forints 2,000 ($ 1 = 200 forints, ambayo ni karibu mara 100 ya mchango wa awali. Peter Agardi, 1997) Ni rahisi kuhesabu kuwa sio leo au kesho bei za tikiti za kuingia kwenye majumba ya kumbukumbu na maonyesho anuwai zitakuwa juu kama vile ushindi wa kiroho wa mpangilio mpya wa kijamii - yaani, katika sinema za ponografia.

Mashambulizi dhidi ya utamaduni maarufu, kama ilivyotajwa hapo juu, pia yalianza katika enzi ya Azela kwa kuleta shughuli za nyumba za utamaduni kwenye mahusiano ya soko. Chini ya tawala mpya, taasisi hizi zilishukiwa kuwa mabaki ya mfumo wa kikomunisti na uharibifu wao kamili ulizuiliwa tu na upinzani wa serikali za mitaa, lakini idadi ya wafanyikazi wao bado imepungua kwa 30%, na idadi ya wageni - kwa karibu 50% (Peter Agardi, 1997)

Mnamo 1990, kozi ya Kikristo ya kitaifa iliyoingia madarakani, pamoja na kurejesha polepole shule za umma mikononi mwa kanisa, mwanzoni haikuthubutu kuinua mkono dhidi ya mfumo wa elimu. Na serikali ya kiliberali ya kijamii iliyochukua nafasi yake mnamo 1994 haikuogopa hilo pia. Katika nusu ya kwanza ya 1996, walimu wapatao 5,400 walikuwa tayari hawana ajira (Peter Agardi, 1997), na kiingilio katika vyuo vikuu na ada ya masomo kama matokeo ya hatua mpya huwafanya wapatikane karibu tu na "tajiri wapya" (ona Maria Bonifert, 1996). ) ...

Kwa hivyo, mchakato ulianza ambao uliweka vizuizi visivyoonekana, lakini visivyoweza kushindwa kwa kuanzishwa kwa tamaduni ya tabaka la chini la jamii, na wasomi - kama Istvan Hermann alivyotabiri katika kazi zilizotajwa hapo juu - watageuka kuwa wafanyikazi walioidhinishwa chini ya sheria ya hapana. -Wanasiasa mahiri na "mabeberu." Mameneja.

Mapinduzi haya ya kitamaduni yalianza katika msimu wa joto wa 1995, wakati ilitangazwa sio tu kwamba kutoka mwaka ujao kazi ya akili haitapokea senti ya mapumziko ya ushuru, lakini pia ikawa dhahiri kuwa utaratibu mpya wa kijamii haukuhitaji wataalam wowote wachanga. uwanja wa kazi ya akili. Bajeti ya vyuo vikuu na vyuo ikakatwa, walimu walikatwa, na wanafunzi wakaambiwa wakitaka kupata diploma walipe.

Itikadi ya kupinga mapinduzi haya ilitokana na kauli ya majira ya kiangazi ya waziri wa fedha "mjamaa". Kwa maoni yake, haki zote za awali za nyanja ya kitamaduni zilipaswa kufutwa, kwa sababu "hakuna tofauti kati ya kazi ya akili ya wasomi wa ubunifu na paa wa kitengo cha chini kabisa - gharama ya senti katika kila mfuko ni sawa. , kwa hivyo hakuna kinachoweza kuhalalisha ukweli kwamba wa zamani wanapaswa kulipa ushuru kidogo kutoka kwa mapato kuliko ile ya mwisho ”.

Kutokana na hili, kwa upande mmoja, inatokea kwamba waziri huyu hana habari kuhusu hali ya mambo nchini kama vile wakati wa ukoloni wa baadhi ya mabwana wa Kiingereza katika vijiji vya wenyeji wa Kiafrika. Kwani, kila mtu isipokuwa yeye alijua kwamba kutokana na mishahara au ada za wafanyakazi wa bongo, ofisi za fedha kwa vyovyote vile zinatoa moja kwa moja kiasi kinachostahili kutoka kwa hazina. Kinyume chake, ikiwa tunahitaji kazi ya paa - au fundi mwingine yeyote - tunaweza kuwa na uhakika kwamba kiasi kilichokubaliwa kitatoka mfukoni hadi mfukoni, ambayo mamlaka ya kodi haitapokea dime.

Na ingawa ni kweli kwamba gharama ya senti katika mfuko wa mtu yeyote ni sawa, kiini cha jambo ni, kwa kazi gani mtu hupokea senti hizi.

Wafanyikazi wa maarifa wanahitaji kusoma miaka 5-10 zaidi ili kuanza kupata mapato, na mshahara wa kuanzia wa wataalam wachanga unachukuliwa kuwa mzuri ikiwa ni kiasi ambacho mafundi mahiri zaidi wanaweza kupata katika siku 1-2. Na nyuma ya hii sio utaratibu wa kiuchumi, kwa sababu ambayo shughuli za wahitimu kutoka kwa mtazamo wa uchumi wa kitaifa hazina thamani kubwa kuliko kazi ya mabwana. Kinyume kabisa, kama nilivyokwisha sema, ukweli umejulikana kwa muda mrefu. kwamba katika soko la kimataifa tunaweza kuunda mahitaji tu kwa msingi wa mafanikio ya kazi yetu ya ubunifu wa kiakili na akili za ubunifu.

Pia inajitokeza kutokana na hili kwamba wakoloni wa Uingereza waliotoa amri kwa wenyeji wa Kiafrika walikuwa na wazo wazi la sheria katika soko la dunia kuliko mawaziri ambao waliwekwa kwenye shingo zetu, ambao hawakuwa na ujuzi huo. Na wakifanya hivyo, si kwa maslahi yao kufuata mantiki hii, kama vile haikuwa kwa maslahi ya waungwana wa Kiingereza kuunda vyuo vikuu na maktaba za umma katika msitu wa Afrika, kwa sababu watoto wao wenyewe walisoma Oxford au Cambridge.

Mwakilishi mkali zaidi wa sera hiyo mbaya ni Waziri wa Fedha wa zamani Laszlo Bekesi, ambaye tayari alikuwa na wadhifa huu wakati wa kuanguka kwa uchumi wa mfumo wa Kadar. Kazi yake ni moja wapo ya kuongezeka kwa kasi kwa serikali ya kikomunisti: baada ya kupokea diploma kutoka Shule ya Juu ya Siasa na Chuo cha Kijeshi, alipanda kutoka wadhifa wa msaidizi wa idara ya ushuru katika Halmashauri ya Kijiji hadi ofisi ya waziri. Katika mpango wake, alisema (tazama Maria Bonifert, 1996) kwamba matabaka mbalimbali ya kambi nyingi - wale ambao, kwa kura zao katika uchaguzi, walisaidia chama cha kisoshalisti kuwa chama tawala, "hakika wamekatishwa tamaa" na shughuli za serikali hii, lakini hataki ahadi za kabla ya uchaguzi, na kwamba wale walioingizwa madarakani kwa ishara ya uwajibikaji wa serikali wanavunja wazi maadili ya upande wa kushoto. Neno "utamaduni" halipatikani kabisa katika andiko hili, lakini mojawapo ya maneno yake - "kupunguzwa kwa majukumu ya serikali" - kwa hakika inadokeza kupunguzwa kwa matumizi ya utamaduni, na pia dokezo lisilo la moja kwa moja linalofuata kutoka kwa usemi wake mwingine - " kusaidia mauzo ya nje na uwekezaji kwa matumizi ”. Tunafahamu vyema kauli mbiu zenye sauti nzuri - "utekelezaji wa ulimbikizaji wa mtaji uliofanikiwa", "kuongeza ushindani wa uchumi" - tunajua vizuri maana yake: wanyang'anyi-wavulana kutoka benki na mafiosi wa uchumi wa watu weusi wataendelea. kuongeza mamilioni yao yaliyofanikiwa hapo awali na ushindani wao ”.

Walakini, katika kipindi cha 1985 hadi 1995, idadi ya watafiti wa kisayansi huko Hungary ilipungua kwa 50% (Peter Agardi, 1997), na kulingana na moja ya ujumbe wa redio uliofanywa mnamo Oktoba 1997, 40% ya wanasayansi waliohusika katika utafiti wa kimsingi waliacha. nchi - kuhamia nje ya nchi.

Kwa kuona ishara hizi za kutisha za mapinduzi ya kitamaduni, washiriki wengine wa wasomi wapya wa kiroho pia walikuwa na mashaka, ambayo mara kwa mara wanayaelezea kwenye vyombo vya habari. Watangazaji kama hao "waliberali" wanaopinga mara nyingi huitwa kuamuru kwa kuwashauri wenye akili kutonung'unika, kwa sababu. hii ndiyo bei ya kujiunga na Umoja wa Ulaya. Itakuwa rahisi kuthibitisha kwamba hii ni demagoguery: kwa kuharibu mfumo wa taasisi za elimu, serikali inatusukuma sio Ulaya, lakini Afrika ya Kati.

Kwa upande mwingine, wakati umefika wa kuelewa kwamba wahamasishaji wa "uvamizi huu wa Kitatari" juu ya tamaduni hawakutolewa na watangazaji wapya wa huria na wahasibu wakuu wa kikatili, lakini na vikundi hivyo vya kiakili ambavyo kwa kweli sasa hawana haki ya "kuomboleza". ”. Walioteuliwa katika enzi ya marehemu Azela - na leo wana haki ya kipekee ya kuzungumza kwenye skrini za TV - wanasayansi wa kijamii ambao wanaishi kutokana na ukweli kwamba kutoka kwa idara za chuo kikuu, kutoka kwa kurasa za magazeti maalum, wanaeneza mawazo ya postmodernism, kwa ufanisi zaidi hutumikia " tajiri mpya" kuliko unyanyasaji wa mawaziri wa utamaduni ...

Kwa miaka mingi, mitume wa maoni haya wameingia kwenye ufahamu wa umma kwamba hakuna maarifa kamili yanayoweza kutarajiwa kutoka kwa sayansi wanayowakilisha (Miklash Almashi, 1992), ndani yao kila wazo halijatulia kwa asili yake ya ndani, na inafaa zaidi kwa kufanya mazungumzo na nadharia zingine zinazofanana, ambazo hazileti kamwe ukweli uliowekwa wazi (Ijozsef Sili, 1992). Na kama hii ni kweli, kufundisha sayansi hizi katika shule za sekondari na sekondari ni kazi duni kabisa, na wale wanaofundisha na kuwapandisha daraja hawastahili msaada hata kidogo - mazungumzo yasiyokuwa na malengo ni anasa kweli.

Ikiwa Aron Kibedi Varga, anayeheshimiwa sana katika nchi yetu, ni sawa, basi tunashughulika na jamii ya habari kama hii kulingana na tofauti, ambazo classics ya postmodernism Liotard na Wattimo wanazungumza juu ya "dakika zao za matumaini". Hakutakuwa na maadili ya kisayansi yanayokubalika kwa ujumla, na kila mtu mwenyewe ataunda mfumo wake wa maadili wa muda na tofauti, basi wawakilishi hao wa wasomi wa ndani ambao, kwa sababu ya kushindwa kwa mfumo wetu wa taasisi za kitamaduni, maswala ya elimu ya shule. , akapiga kengele, kugeuka kuwa maadui wa maendeleo. Baada ya yote, ikiwa katika "ulimwengu wa baada ya kisasa" kila mtu anaweza kufanya mfumo wake wa kisayansi na kitamaduni wa maadili, zaidi ya hayo, katika mambo yote katika mambo yote ya muda kwa sasa, basi hakuna haja ya elimu au shule. Mtu asiyejua kusoma na kuandika ni mtu wa baada ya kisasa ambaye, katika mfumo wake wa sasa wa maadili, uwezo wa kuandika na kusoma sio kati ya ujuzi muhimu. Na Vanechka, wakati anatangaza kwamba mara mbili mbili ni tano, anatambua fursa iliyotolewa na "jamii ya habari" hii: "kufanya mabadiliko katika kanuni ambazo zinarekebishwa na kujitegemea kwa mtu binafsi".

Hoja hizo hizo zilitolewa katika kutetea mapinduzi ya kitamaduni na wananadharia hao wa fasihi, wakosoaji na wapinga aesthetes ambao walitangazwa kuwa wasomi kama wawakilishi wa takataka za kisasa - hadithi za hadithi za kawaida. Ikiwa ugumu wa utunzi unatatuliwa kwa kutoshikamana kwa maandishi, basi kutokuwa na maana ni ishara ya hakika ya kejeli ya kisasa, na usawiri wa ukweli wa kisanii ni juhudi ya kizamani isiyo na malengo, ikilinganishwa na ugunduzi wa busara ambao ni mtiririko wa maneno. iliyoandikwa kutoka kwa kamusi za visawe (tazama Erne Kulchar Szabo, 1994) ...

Kwa hivyo, shida sio jinsi tunavyoweza kupinga ujinga wa kifedha ulioinuliwa hadi kiwango cha mpango wa serikali, lakini lingine - wasomi wa Hungary watavumilia hadi lini ukweli kwamba sauti hiyo imewekwa na waandishi kama hao ambao, nyuma ya maandishi ya mtindo, yasiyofuatana ya falsafa za uwongo na aesthetics huficha ukosefu wa dhana yao wenyewe. Ikiwa katika maisha ya kiakili ya umma hatuwezi kupata haki za mfumo halisi wa maadili, hatutaweza kurejesha heshima ya ujuzi na kujifunza, ujuzi wa kisayansi, heshima ya kazi za sanaa ambazo zinafahamu ukweli muhimu wa kijamii. kisha baadaye, tunaweza tu kujilaumu kwa kupoteza utamaduni wetu wa kitaifa.

Katika kukamilisha uchanganuzi wa hali yetu ya mambo, inahitajika kuzingatia eneo lingine la tamaduni ya kiitikadi, ambayo, kama inavyojulikana kwa ujumla, inathiri kwa kiasi kikubwa mielekeo kuu inayoonyeshwa katika maeneo mengine ya kitamaduni.

Kulingana na Peter Agardi (1997), akitoa muhtasari wa maoni ya wachambuzi bora wa tamaduni ya kisiasa ya Hungary, mawazo ya umma ya Kirusi yamedhamiriwa na mikondo minne kuu ya kiitikadi:

A) kihafidhina, Kikristo-kitaifa;

B) radical watu-kitaifa;

C) huria, bourgeois - kidemokrasia;

D) mrengo wa kushoto, mjamaa.

Wana mizizi katika karne ya 19, lakini mnamo 1948 (pamoja na sehemu kubwa ya kushoto), kwa njia zao za kidikteta, walikataliwa kutangazwa. Kuanzia katikati ya miaka ya 60, walionekana tena kwenye eneo la tukio, na kutoka 1988 tayari wangeweza kufanya kazi kwa uwazi.

Katika uchaguzi wa 1990, kutokana na ahadi zao za uwongo na kujiepusha na uchochezi dhidi ya ukomunisti, muungano wa mrengo wa kitaifa wa kihafidhina-Ukristo, kitaifa na itikadi kali ulishinda, lakini, kwa maoni yangu, bado hawana itikadi iliyokuzwa sana. hiyo inakwenda zaidi ya kauli mbiu, pamoja na ushawishi wao wenyewe unaoenezwa kupitia vyombo vya habari, na ambao wanazuiliwa na utawala wa itikadi ya "waliberali" ndani yao.

Tangu katikati ya miaka ya 1980, itikadi ya wanajamii wa mrengo wa kushoto imeporomoka polepole, na kulikuwa na sababu nyingi za hii (tazama I. Serdahain, 1988). Kwa upande mmoja, ile rasmi, ikifurahia marupurupu ya "Marxism-Leninism" na uwezekano wa kuenea kupitia mfumo wa chama, hadi miaka ya 1970, kwa sehemu kubwa ilibaki kuwa ya zamani, iliyokuwa na sifa za enzi ya Stalinist. Kwa upande mwingine, uongozi wa chama ulilazimisha nchi majaribio ya nusu-nusu ya kiuchumi na msururu wa nadharia za soko za msamaha, na kuacha kabisa zile za kisiasa na kiitikadi. Matokeo yake, kufikia nusu ya pili ya miaka ya 1980, machafuko kamili ya kiitikadi yalizuka; Umaksi umejidharau; itikadi ya neoconservatism ya Magharibi - itikadi ya "de-ideologization" - imeenea katika duru pana, na kati ya vijana pia kuna ujinga na fumbo.

Mnamo 1989-1990. mfululizo wa mapinduzi na mapinduzi yalifanyika katika duru za uongozi wa chama, na chama cha zamani cha kikomunisti kikapangwa upya katika chama cha mrengo wa kulia cha Social Democratic Party. Baada ya kushinda uchaguzi wa 1994, alifuata mpango wa kibepari wa kihafidhina.

Wasomi wa kijamaa wa kweli wa mrengo wa kushoto wamefukuzwa kutoka kwa vyombo vya habari na fursa zake za kutangaza msimamo wake kwenye vyombo vya habari katika hali ya kiuchumi iliyopewa ni duni zaidi kuliko wale waliokuwa na upinzani "walioteswa" wakati wa ukombozi wa enzi ya Kadar. Safu za wasomi hawa ziligawanywa, zikagawanywa kuwa ndogo, zisizo na uwezo wa kuunda itikadi, au angalau mshikamano wa madhehebu.

Wadanganyifu wa maoni ya umma wanapendekeza kwamba Umaksi ulianguka pamoja na ufalme wa Kisovieti, kwamba haupo tena (kwa kufichuliwa kwa udanganyifu huu, angalia Laszlo Garai, 1995).

Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba mawazo ya msingi ya mtazamo wa ulimwengu wa ujamaa-Marxist - karibu katika fomu ya ngano, iliyounganishwa kikaboni katika utamaduni wa kiitikadi wa watu wengi.

Matokeo ya hili, kwa upande mmoja, ni kwamba raia hawa kwa namna fulani wamejizatiti dhidi ya demagogy ya kibepari ya kihafidhina mamboleo. Kwa upande mwingine, ikiwa bado sivyo, basi katika siku zijazo inawezekana kwamba hatari ya kuongezeka kwa demokrasia ya kijamii ya haki ya kitaifa ya watu wenye msimamo mkali itaongezeka.

Katika Hungaria, kile kinachoitwa mwelekeo wa ubepari wa kiliberali-demokrasia, kwa kweli, chini ya kivuli cha huria, ni itikadi kali sana ya kibepari ya kihafidhina mamboleo. Licha ya ukweli kwamba katika uchaguzi wa 1990, baada ya kusababisha kutoaminiana na mashambulizi yake ya chuki dhidi ya ukomunisti-ya kupambana na ujamaa, alishindwa, kwa msaada wa mji mkuu wa kigeni, waliberali walipata nafasi za kuongoza katika nyanja ya wasomi wa maisha ya kitamaduni na katika. vyombo vya habari.

Katika uchaguzi wa 1994, wahafidhina wa ubepari hawakupata sifa zaidi, lakini kama mshirika wa muungano, "chama kilichoshinda cha kisoshalisti kwa sasa sio tu kinashiriki katika kutawala nchi, lakini pia kuamua asili ya serikali hii.

Itikadi ya "huru" inapaswa kuchunguzwa kwa karibu zaidi. Mmoja wa wananadharia wake wakuu - Eva C. Dimeshi - anaweka mstari ufuatao wa mawazo. Kulingana na ufafanuzi wake, itikadi yoyote ni mwitikio wa darasa, safu ya kikundi kinachoishi katika hali fulani ya kijamii na kihistoria kwa changamoto ya msimamo wao, na hali hiyo iliamuliwa na ufahamu wa masilahi na uundaji wa programu wa malengo yanayotokea. kutokana na kanuni hii ya msingi ya utekelezaji. Au hoja ni kwamba itikadi tofauti sio mbaya zaidi au bora kuliko moja nyingine, zinaelezea tu nyanja tofauti za masilahi ya umma ”(uk. 18). Labda, kutoka kwa mwanafunzi huyu wa uhuru wa mtoto wa miaka minane anaweza kutarajia tayari na uwezo wa kimantiki - na uamuzi kama huo: ingawa hali ya maisha na masilahi ya muuaji wa ngono na mwathirika wake ni tofauti, lakini kwa "binadamu. ubora" hawana tofauti kutoka kwa kila mmoja, hakuna tofauti kati yao ...

Kwa hiyo, kwa mujibu wa mantiki hii, hakuna tofauti katika mahusiano ya kimaadili na kiitikadi kati ya ubepari wa Ganster na idadi kuu ya watu wanaofanya kazi nchini (tazama Peter Agardi, 1997).

"Uliberali" huu hauwezi kuhusishwa na mduara wa itikadi ya ufashisti, hauendelezi kutengwa kwa fujo. Hapingani kabisa na kuwepo kwa itikadi mbadala ambayo inaweza kueleza maslahi ya maskini: alilaani ukosefu wa ajira, ambao katika kipindi cha 1990 hadi 1996 uliongezeka sana kiasi kwamba inafanya 1/4 ya jumla ya watu wanaofanya kazi. tazama Peret Agardi, 1997); ililaani ukuaji wa umaskini (mwaka 1995, tayari thuluthi moja ya wakazi wa nchi hiyo waliishi chini ya kiwango rasmi cha kujikimu na ongezeko kubwa la vifo. Uliberali wa mrengo wa kulia unahitaji tu itikadi zinazoeleza maslahi ya wale wanaowafukuza wafanyakazi kazini ili kuongeza vifo na umaskini, bei za dawa zingestahili kuwa sawa. Baada ya yote, hii inaondoa vikwazo vyote kwenye njia ya kupunguzwa kazi na kupandisha bei, kwa sababu "usawa" wa itikadi unaunganishwa na ukosefu wa usawa wa nyenzo: nguvu ya mtaji iko nyuma ya "huru. ” itikadi, na itikadi ya mifuko tupu iko nyuma ya kushoto.Katika hali hiyo, hakuna haja ya waya wenye mizinga na mnara wenye bunduki.Waliofukuzwa kazi watapata fidia wanazostahili kwa mujibu wa sheria. , wale wanaoishi katika umaskini wanaweza kutumia vibaya mfumo uliopo waziwazi, na vyombo vya habari huru, redio na televisheni vinahubiri uhuru.Na kifo kutokana na ugonjwa ni kifo cha asili.Hakuna anayekiuka, hakigusi kanuni za msingi za demokrasia, kisheria. enzi kuu.

Tatizo pekee ni kwamba, kwa mujibu wa mmoja wa wawakilishi wakuu wa "liberalism" ya Hungarian, Miklos Tamas Gaspar (1997), Wahungari bado "wanachukia demokrasia zaidi kuliko Salashi, Kadar na Rakosi pamoja." Mwandishi wa makala haya amekasirishwa na maoni hayo ya uharibifu kuhusu watu wa Hungary na madai yao ya uadui kwa demokrasia. Wahungari hawapinga demokrasia, lakini moja ya ishara za hekima ya watu wa Hungary na utamaduni wao wa kisiasa ni kwamba wanathamini demokrasia hii ya "huru".

Vidokezo (hariri)

1. Matatizo ambayo yalihusishwa na Mikataba ya Amani ya Versailles iliyotiwa saini baada ya Vita vya Kwanza na Pili vya Ulimwengu na pia na ulimwengu wa utaifa wa nchi jirani za "ndugu" za ujamaa: kwa miaka kadhaa baada ya 1945, idadi kubwa ya watu wa Hungary huko Chekoslovakia hawakuwa na haki za raia. Hii inatumika haswa kwa Rumania baada ya 1956, ambapo sera ya fujo, ya kuiga ilifuatwa kuhusiana na Wahungari. Katika suala hili, Umoja wa Kisovyeti haukuwa ubaguzi: kwa mfano, baada ya sensa ya watu mwishoni mwa miaka ya 70, Wahungari hawakujumuishwa katika orodha ya watu wanaoishi katika eneo lake, wakati idadi yao (watu elfu 200) ilizidi kwa kiasi kikubwa idadi hiyo. ya mataifa madogo yenye maeneo yao ya uhuru (noti ya mhariri).

2. Huko Hungary, kazi na maandishi ya vitabu vilivyochapishwa katika magazeti, magazeti hayakupaswa kuonyeshwa kwa taasisi yoyote, i.e. hakukuwa na udhibiti wowote. Udhibiti ulieleweka kama kitu kingine: jinsi katika nchi zote za kisoshalisti mashirika yote ya uchapishaji yalikuwa mikononi mwa serikali na wahariri wakuu waliteuliwa na mamlaka ya serikali na kupokea maagizo yanayofaa juu ya sera ya uchapishaji. Na kutoka juu mara nyingi "hupunguza" orodha ambazo waandishi haifai kuchapisha au kutochapisha. Na ikiwa mhariri mara nyingi alikiuka miongozo hii, anaweza "kuondolewa" kutoka kwa wadhifa wake. Lakini mhariri kwa kawaida alipendezwa na kuweka wadhifa wake. Wale. serikali ilitumia udhibiti wake kupitia mifumo ya umiliki wa serikali. Lakini hata na mabadiliko ya serikali ya kisiasa, njia hii ya udhibiti ilihifadhiwa, ni aina tu ya mali iliyobadilishwa: mali ya serikali ilibadilishwa na ya kibinafsi.

3. Katika kipindi cha kile kinachoitwa perestroika, Gorbachev na washirika wake wa Marekani walijadili pia hatima ya nchi za kijamaa za Ulaya. Na uongozi wa wakati huo wa "Soviet" ulikubali kusaidia Amerika katika kurejesha ubepari katika nchi hizi na nguvu za Magharibi. Na kwa usaidizi kama huo, viongozi wa Merika waliahidi uongozi wa Umoja wa Soviet faida fulani za kiuchumi. Kwa kweli ulikuwa mkataba wa siri. Hivi ndivyo wanasiasa wa mrengo wa kushoto wa Ulaya Magharibi wanazungumza. Labda Amerika iliahidi kwamba baada ya kufutwa kwa Mkataba wa Warsaw nchi hizi hazitajiunga na NATO na kuahidi kuchukua nafasi ya mawasiliano ya kiuchumi na Ulaya ya Kati na yao. Kwa kweli, baada ya kuanguka kwa USSR, waliona kuwa sio lazima kutimiza ahadi zao.

Utamaduni wa kitaifa una mila nyingi, hata hivyo, kwa sababu ya nafasi ya pembeni ya nchi huko Uropa na kutengwa kwa lugha, haujulikani sana nje ya Hungaria.

Kuibuka kwa tamaduni ya Hungary kunalingana na ubadilishaji wa watu wa Hungary hadi Ukristo mwishoni mwa karne ya 10. Wakati wa utawala wa Mfalme Istvan I (1000-1038), serikali na jamii zilijengwa upya kulingana na mifano ya Ulaya Magharibi, mabaki ya mila ya zamani yaliondolewa, na ushawishi wowote wa utamaduni wa Mashariki haukujumuishwa. Kilatini, ambayo ilitumiwa na Kanisa Katoliki la Roma, ikawa lugha "rasmi" ya Hungaria. Hii ilimaanisha, haswa katika Zama za Kati, kwamba idadi kubwa ya wanahistoria, wanasayansi na waelimishaji walikuwa makuhani. Wakati wa Renaissance, wasomi wa Italia na wasanii walimiminika kwa mahakama ya Mfalme Matthias I Corvinus (1458-1490), ambaye alisimamia shughuli za wanabinadamu.

Dini huko Hungaria

Huko Hungary, uhusiano kati ya kanisa na serikali katika karne ya XX. yalikuwa magumu sana. Licha ya ukweli kwamba Katiba ya 1949 ilihakikisha kwa jina kwamba uhuru wa kidini, serikali ya kikomunisti ilinyang’anya mali ya kanisa, ikawatesa makasisi, ikafuta amri za kidini, na kutaifisha shule za parokia. Kardinali Jozsef Mindszenty alifungwa mwaka 1949 kwa kupinga hatua hizi.

Hatimaye, mashirika ya kidini na serikali walifikia makubaliano ambayo walitambua udhibiti wa serikali. Kwa upande wake, serikali iliruhusu makanisa kufanya ibada na kulipia matengenezo ya makasisi. Ofisi ya Serikali ya Masuala ya Kidini inaweza kubatilisha uteuzi wa maofisa na makasisi wa kanisa. Mnamo 1964, serikali iliingia makubaliano na Vatikani yenye lengo la kurekebisha uhusiano kati ya Kanisa Katoliki la Hungary na serikali. Uhusiano wa kidiplomasia na Vatikani ulirejeshwa mnamo 1978. Katika miaka ya 1990, makanisa yalifungua tena shule zao na taasisi zingine ambazo zilikuwa zimefungwa wakati wa udikteta wa kikomunisti.

Kwa uhuru wa dhamiri uliohakikishwa kisheria, kanisa linatenganishwa na serikali, lakini linaungwa mkono kwa mali. Ilisainiwa mnamo 1997. makubaliano na Vatikani yanatoa fursa ya kurejesha sehemu kubwa ya vifaa vya elimu, kitamaduni na kijamii kwa Kanisa Katoliki la Hungaria na malipo ya fidia kwa wengine. Kwa mlinganisho na hili, inakusudiwa kusuluhisha shida zinazolingana na makanisa mengine.

Kuna takriban mashirika 260 ya ibada na vyama vya kidini nchini, vinavyofunika 74% ya idadi ya watu kwa ushawishi wao. Miongoni mwa waumini, 73% ni Wakatoliki na Wagiriki Wakatoliki, 22% ni warekebishaji na Waprotestanti wa mwelekeo mwingine, 4% ni wainjilisti (Walutheri). Takriban 0.2% kila mmoja ni pamoja na Wabaptisti, Wakristo Waorthodoksi wa ushawishi mbalimbali, na Wayuda. Kuna jumuiya ndogo ya Wabuddha.

Leo, maisha ya kidini nchini Hungaria yanadhibitiwa na Sheria ya Dini, iliyopitishwa mwaka wa 1990. Kulingana na sheria hii, usajili wa shirika lolote la kidini (ambalo limeteuliwa kuwa “kanisa”) huhitaji wafuasi 100, kiongozi, kituo cha shirika, na hati rahisi. Katika kesi hii, mahakama ya mtaa lazima isajili shirika kama "kanisa". Kila "kanisa" kama hilo hupokea ruzuku ya serikali kwa mali isiyohamishika, na pia kwa matengenezo ya shule ya kukiri ya elimu ya jumla, ikiwa shirika lina moja. Waumini wanaweza kuhamisha 1% ya ushuru wao wa mapato kwa shirika lao la kidini. Michango ambayo makanisa yenyewe hukusanya kutoka kwa waumini wao ni biashara yao wenyewe, na viongozi hawadhibiti mchakato huu. Sharti kuu kwa makanisa yote ni kwamba hakuna kanisa linaloweza kujishughulisha na shughuli za kiuchumi, yaani, ni marufuku kwa kanisa hata kukodisha majengo yake.

Utamaduni wa nyenzo wa Hungary

Matawi ya kitamaduni ya sanaa ya watu na ufundi hayajasahaulika katika Hungary ya kisasa. Aina mahususi za nchi za sanaa hiyo ni pamoja na bidhaa za wachungaji zilizotengenezwa kwa mbao, pembe, mifupa na ngozi. Kwa muda mrefu, wachungaji walipamba zana za kazi na mapambo mazuri - vijiti na mijeledi iliyosokotwa kwa ustadi wa ngozi, shoka zilizotengenezwa, vijiti, bomba, chupa za mbao, zilizofunikwa kwa ngozi, pembe za divai, shakers za chumvi, shakers za pilipili na masanduku. Wakati wa kutumia pambo, mbinu mbalimbali zilitumiwa: kukwaruza na kisha kusugua katika rangi, kuchonga au kuchonga bas-relief, inlay.

Uzalishaji wa keramik ya mapambo pia hutengenezwa nchini Hungaria: sahani za kumwaga, jugs kawaida hupambwa kwa mifumo ya maua au kijiometri. Hapo awali, wakulima walipenda kupamba nyumba zao na keramik mkali, kunyongwa kwenye kuta na kuziweka kwenye rafu.

Ufinyanzi ulikuwa na sifa zake za kimaeneo, kwa mfano, mitungi nyeusi na mitungi ilitengenezwa katika Mohacs, na chupa zilizopakwa rangi za pande nne, bakuli, na sanamu za udongo za binadamu katika sehemu ya kusini ya Alfeld.

Katika eneo la mji wa Kalocha, aina ya kuvutia sana ya sanaa ya mapambo na kutumika bado imeenea - uchoraji wa muundo wa kuta za plaster. Ukuta uliopigwa na nyeupe wa chumba hufunikwa na pambo la muundo unaoendelea, sawa na kutumika katika embroidery.

Utamaduni wa watu wa Hungarian ni mchanganyiko mgumu wa mila ya sehemu mbali mbali za kabila ambazo ziliunda sehemu ya watu wa Hungary ambao waliundwa katika Zama za Kati.

Maendeleo ya haraka ya kijamii na kiuchumi ya Hungaria baada ya kuanzishwa kwa mfumo wa kidemokrasia wa watu mnamo 1945, ambayo yalisababisha mabadiliko makubwa katika maisha yote ya watu, pia yalichangia mabadiliko ya haraka ya tamaduni ya jadi ya watu. Hata hivyo, hii haina kusababisha hasara ya maalum ya kitaifa: mila ya watu hubadilika tu, kupoteza sifa hizo ambazo zimepita wakati wao, na kuchukua fomu mpya ambazo zinafaa zaidi kwa hali ya kisasa ya maisha.

Kwa hivyo, kwa muda mrefu, ufugaji wa ng'ombe - kazi ya jadi ya wahamaji wa Magyar hata kabla ya makazi yao kwa Danube - ilichukua nafasi kubwa katika uchumi wa nchi. Hapo awali, ufugaji wa ng'ombe uliendelezwa hasa katika maeneo ya milimani ya Kaskazini mwa Hungaria, Alföld, Hortobad steppe, ambako ilikuwa na malisho mengi ya asili. Nyasi kubwa ya Hortobad yenye nyasi zilizounguzwa na jua, karibu kuachwa, na korongo za visima zikinata huku na huko, ambapo wachungaji waliovalia mavazi ya kupendeza waliwapeleka mifugo wao kwenye maji, mara nyingi uliwavutia watalii wengi wa kigeni kwa ustaarabu wake wa kigeni. Chikoshes, wachungaji wa mifugo ya farasi, walikuwa wa pekee sana. Wakiwa wamevalia nguo nyeupe nadhifu zilizotupwa mabegani mwao - surah - kwa kofia nyeusi zilizo na ukingo, walipanda kuzunguka mifugo yao kwa farasi. Guyash kuchunga ng'ombe, Yukhas malisho ya kondoo; makundi makubwa ya nguruwe wakichungwa kwenye mashamba ya mialoni chini ya usimamizi wa kondash.

Hivi karibuni, maisha ya Hortobadskaya Pusta yamebadilika kabisa. Ujenzi wa Mfereji wa Mashariki ulifanya iwezekane kubadilisha nyika kame kuwa ardhi yenye rutuba. Walakini, ufugaji wa ng'ombe wa maziwa, ufugaji wa kondoo na ufugaji wa nguruwe bado unaendelea kwa mafanikio katika mashamba ya serikali na ya ushirika.

Mifugo ya malisho imebadilishwa kwa kiasi kikubwa na mazizi, lakini mbinu za zamani za usimamizi wa mifugo zinazofaa zaidi zinazofugwa na wachungaji zinachunguzwa kwa uangalifu na kutumika.

Viticulture pia ni tawi la zamani la kilimo cha Hungarian. Hapo awali, wakulima walijitengenezea vin tu; uzalishaji wao wa kibiashara ulianza kukuza tu katika karne ya 19. Na siku hizi, mazoezi ya watu wa kutengeneza mvinyo yaliyopo hapa yanatumika sana katika tasnia za kisasa.

Mila za watu zinaboreshwa na kuendelezwa katika ufundi mwingi. Kwa Hungaria, ufundi unaohusishwa na maisha ya zamani ya ufugaji wa ng'ombe ni tabia hasa: nguo, furrier, uzalishaji wa bidhaa za mbao na mifupa; ufumaji wa muundo na ufinyanzi pia umeenea.

Ikiwa katika uchumi maalum ya tamaduni ya watu wa Hungaria inajidhihirisha mara kwa mara, vyakula vya jadi vya kitaifa vimenusurika kwa kiasi kikubwa. Ingawa hivi karibuni orodha ya Wahungari - na sio tu katika jiji, lakini pia mashambani - imejazwa tena na bidhaa mpya (kwa mfano, mchele), sahani mbalimbali za vyakula vya Ulaya, hata hivyo, upendeleo hutolewa kwa sahani za kitaifa.

Miongoni mwa wenyeji wa maeneo ya vijijini, bado ni mazoezi ya kuandaa chakula kwa siku zijazo, kwa majira ya baridi yote, mara nyingi kwa kutumia maelekezo ya kale sana, inayojulikana kwa Wahungari-nomads. Hii ni, kwa mfano, unga wa pea-umbo kupikwa katika maji na kukaushwa jua au katika tanuri (tarhonya), iliyoundwa kwa ajili ya kuhifadhi muda mrefu. Hapo awali, wachungaji wa Alföld, kama watu wengine wa kuhamahama, walitayarisha kwa ajili ya matumizi ya baadaye nyama iliyopikwa na kavu iliyokatwa kwenye shavings nyembamba.

Katika Zama za Kati, Wahungari walioka mkate mwingi ambao haujatiwa chachu, lakini tayari kutoka karne ya 16. hatua kwa hatua ilibadilishwa na chachu. Hata hivyo, unga usiotiwa chachu bado hutumiwa sana wakati wa kuoka bidhaa mbalimbali za confectionery, hasa wakati wa likizo.

Vyakula vya watu wa Hungarian vina sifa za mashariki: Wahungari hula nyama nyingi (haswa nyama ya nguruwe) na viungo vya moto - pilipili nyeusi na nyekundu (paprika), vitunguu. Sahani za kitamaduni za kitamaduni ni kitoweo kilichopikwa kwa njia tofauti katika mchuzi wa nyanya (perkölt) na goulash, ambayo ni maarufu katika nchi nyingi za Uropa. Lakini goulash halisi ya Hungarian inatofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa sahani ya jina moja, ambayo imeenea katika Ulaya. Goulash ya Hungarian ni supu ya nyama nene na viazi na dumplings ndogo, iliyohifadhiwa na vitunguu na pilipili nyekundu nyingi. Na leo, hakuna likizo ya familia moja imekamilika bila sahani ya kitaifa - paprikash (nyama, mara nyingi kuku, iliyohifadhiwa kwenye mchuzi wa sour cream na kuongeza ya paprika na pilipili nyeusi). Wahungari hula bidhaa nyingi za unga (noodles, dumplings), mboga mboga (hasa kabichi).

Kati ya vinywaji vyote vya pombe, divai ya zabibu hunywa mara nyingi, na wakati mwingine palinka - vodka ya matunda. Wenyeji hutumia kahawa nyingi nyeusi, kali sana. Unaweza kunywa kikombe cha kahawa hii kila wakati katika mikahawa mingi midogo - espresso.

Sehemu zingine za utamaduni wa nyenzo za Wahungari - makazi, nyumba, mavazi - zimepitia mabadiliko ya haraka katika miongo ya hivi karibuni. Mabadiliko yao, bila shaka, yaliwezeshwa kwa kiasi kikubwa na ukuaji wa wakazi wa mijini.

Katika Hungaria, aina mbili za makazi ya vijijini zinashinda - vijiji vikubwa - falu na mashamba ya mtu binafsi - tanyi. Vijiji ni tofauti na sura: kuna makazi ya cumulus, mpango wa mviringo na wa mitaani. Katika Alföld, umbo la umbo la nyota la kijiji linatawala: katikati ni mraba wa soko, na kutoka humo mitaa huangaza pande zote. Kutoka katikati ya karne ya 18. kusini mwa Alföld na huko Dunantula (Transdanubia), vijiji vikubwa vya mpango wa kawaida vilianza kuanzishwa. Mhimili wa kati wa kijiji kama hicho huundwa na barabara ndefu, pande zote mbili ambazo kuna nyumba zilizo karibu. Viwanja na viwanja vya ardhi viko nyuma ya nyumba, perpendicular kwa barabara.

Wakati wa miaka ya ujenzi wa ujamaa, kuonekana kwa makazi ya vijijini ya Hungaria kumebadilika zaidi ya kutambuliwa. Majengo mapya ya utawala na ya umma ya usanifu wa kisasa yalionekana katikati ya kila kijiji - halmashauri ya kijiji, bodi ya ushirika wa kilimo, Nyumba ya Utamaduni, shule, na duka. Vijiji vyote vikubwa vinapata umeme. Ili kuondoa mambo hasi ya mfumo wa makazi - kutengwa kwa wenyeji wa shamba kutoka kwa maisha ya kitamaduni na kiuchumi ya nchi - vituo maalum vya shamba viliundwa ambamo taasisi za biashara, kiutawala na kitamaduni zilifunguliwa kutumikia. wakulima.

Majengo ya vijijini ya Wahungari yamebadilika sana. Hapo awali, kuta za nyumba za vijijini zilikuwa za matofali ya adobe au adobe; mara chache (huko Alföld) kulikuwa na kuta za wicker zilizopigwa kwa udongo na kupakwa chokaa. Paa - nguzo au ujenzi wa truss - kwa kawaida walikuwa na paa la nyasi au mwanzi. Nyumba ya zamani, ya kawaida ya Kihungari ni jengo lenye sehemu tatu. Kipengele chake cha sifa ni nyumba ya sanaa nyembamba inayoendesha kwenye moja ya kuta za longitudinal. Kuendelea kwa mteremko mmoja wa paa huunda dari juu ya nyumba ya sanaa, ambayo inaungwa mkono na nguzo kadhaa za mawe, adobe au mbao, mara nyingi hupambwa kwa kuchonga, ukingo, na uchoraji. Kutoka kwenye nyumba ya sanaa, mlango wa mlango unaingia jikoni, upande wowote ambao kuna milango ya vyumba viwili: chumba cha juu kwenye ukuta wa gable na chumba cha nyuma, chumba cha kulala au chumba cha kuhifadhi. Jengo la nje ama liko kwenye safu nyuma ya jengo la makazi (katika sehemu kubwa ya Alföld), kwa sehemu chini ya paa moja nalo, au limejengwa kando kwenye ua. Ghala mara nyingi hupatikana katika kikundi kwenye ukingo wa kijiji. Nyongeza ya lazima kwa kila shamba na kijiji ni kisima kilicho na korongo. Kwa kawaida shamba lote huzungushiwa uzio, uzio wa miti minene, au hupakana na vichaka na miti minene.

Nyumba, sawa katika vipengele vingi katika kubuni, mpangilio na nyenzo za ujenzi, bado zina maalum zao katika mikoa mbalimbali ya ethnografia ya Hungaria. Kwa hivyo, kwa mfano, nyumba za kikundi cha ethnografia wanaoishi kaskazini mwa mlima ni za kipekee: nyumba za magogo zilizo na paa za nyasi za juu, zilizopambwa sana na nakshi kwenye pediment, sehemu mbili kulingana na mpango (dari ndogo ya baridi na chumba. ) Alföld ina sifa ya nyumba za chini za sehemu tatu na kuta za adobe au wicker na paa la nyasi. Wakati mwingine niches za semicircular zilipangwa katika vyumba. Jiko la umbo la jiko na msingi wa wicker lilisimama kwenye chumba, lakini lilifukuzwa kutoka jikoni.

Na majengo ya zamani ya makazi katika kijiji sasa yamebadilika kwa njia nyingi. Awali ya yote, mpangilio wao wa ndani unabadilika - eneo la kuishi linaongezeka kutokana na vyumba vya matumizi ya zamani na kuongeza vyumba vipya. Kuonekana kwa nyumba za zamani kunabadilika sana. Paa za zamani za nyasi au nyasi zimebadilishwa karibu kila mahali na paa za chuma au tiled, madirisha na milango hupanua, facade imepambwa kwa uzuri: imefungwa na rangi ya rangi ya gundi katika tani laini - beige, cream, burgundy. Inatokea kwamba sehemu za juu na za chini za kuta zimejenga rangi tofauti, zilizounganishwa vizuri. Katika mapambo ya mapambo ya nyumba, uchoraji wa stencil wa mifumo ya maua au kijiometri hutumiwa mara nyingi. Mambo ya ndani ya makao pia yanabadilika. Samani za zamani za wakulima zimebadilishwa karibu kabisa na kiwanda, samani za kisasa. Lakini maalum ya watu bado imehifadhiwa katika utaratibu wa jadi wa samani, katika mapambo ya vyumba na bidhaa za kitaifa za kuunganisha - nguo za meza, taulo, rugs, nk.

Idadi ya nyumba mpya katika mashambani, iliyojengwa kulingana na miundo ya kawaida kutoka kwa vifaa vya kisasa vya ujenzi, kwa mujibu wa mahitaji ya kiuchumi na kiutamaduni ya idadi ya watu, pia inakua kila mwaka.

Nyuma katika karne ya 19. wakulima kote Hungaria walivaa mavazi ya kitamaduni. Sehemu kuu za mavazi ya watu wa wanawake walikuwa shati fupi iliyopambwa na kukusanya kwenye mabega, na sleeves pana; sketi pana sana na fupi, iliyokusanyika kwenye kiuno katika makusanyiko au ya kupendeza, kwa kawaida huvaliwa juu ya petticoats kadhaa; koti mkali isiyo na mikono (pruslic), iliyowekwa kwenye kiuno na iliyopambwa kwa lacing, vitanzi vya chuma na embroidery, na apron. Vichwa vya kichwa vya wanawake vilikuwa tofauti sana: kofia za maumbo mbalimbali, mitandio iliyofungwa kwa njia tofauti. Wasichana walifunga vichwa vyao na Ribbon pana ya variegated, kuunganisha mwisho wake na upinde, au kuweka hoop maalum imara iliyopambwa kwa shanga, bugles, ribbons.

Mavazi ya watu wa kiume yalikuwa na shati fupi la turubai, mara nyingi na mikono mipana sana, suruali nyembamba nyeusi ya kitambaa (upande wa mashariki) au suruali pana sana ya turubai (magharibi), na fulana fupi ya giza iliyopambwa kwa lacing na kusuka. Walivaa buti ndefu nyeusi miguuni mwao, na kofia za majani na zenye maumbo mbalimbali zilitumika kama vazi la kichwani.

Mavazi ya juu ya wanaume wa Hungarians ni ya pekee sana. Kinachojulikana sana ni kinachojulikana kama sur - aina ya vazi lililotengenezwa kwa kitambaa cheupe cheupe na kola pana ya kugeuza-chini, iliyopambwa sana na applique kutoka kitambaa cha rangi na embroidery. Ilikuwa imevaliwa kutupwa juu ya mabega na kufungwa nyuma na sleeves ya uongo. Pia walivaa kanzu ya manyoya - kofia ndefu ya kondoo bila mikono, mdomo - kukata rahisi, kanzu fupi iliyofanywa kwa kitambaa cha pamba-coarse na rundo la muda mrefu.

Kuna mavazi mengi ya watu wa kikanda nchini Hungaria. Kwa hivyo, mavazi ya wanawake ya kikundi cha ethnografia yalitofautishwa na mwangaza mkubwa na tofauti. Nguo zao zilitawaliwa na tani nyekundu; Mikono mipana ya koti, mitandio nyeupe ya bega, kofia zilipambwa kwa embroidery ya rangi nyingi. Nguo za wawakilishi wa kikundi kingine cha ethnografia cha Hungarians - Matyo (wilaya ya Mezokovesd) ni ya pekee sana. Walivaa sketi za giza, ndefu, zenye umbo la kengele, zilizokusanyika kiunoni katika mikusanyiko midogo, na sweta nyeusi zenye mikono mifupi na yenye mvuto. Aproni zao ndefu nyeusi, zilizopambwa kwa taraza nyangavu za rangi mbalimbali na kupambwa kwa pindo ndefu, zilikuwa nadhifu hasa. Aproni sawa nyeusi zilizopambwa zilikuwa nyongeza ya lazima kwa suti ya matyo ya kiume.

Hata katika siku za hivi karibuni, athari za utaratibu wa wazee wa zamani zilifuatiliwa wazi katika maisha ya familia ya Wahungari: mkuu wa familia alikuwa na nguvu kubwa, na mwanamke hakuwa na haki za kiuchumi. Katika familia nyingi za watu masikini, hakukaa na mumewe kwenye meza, lakini alikula, akisimama nyuma yake, akitembea nyuma yake barabarani, nk.

Nafasi ya wanawake ilibadilika sana baada ya 1945. Kulingana na sheria, alipata usawa kamili na wanaume. Sheria ya 1952 pia ilifuta nafasi yake ya chini katika familia. Inasema, kwa mfano, kwamba katika masuala yote ya maisha ya familia, katika malezi ya watoto, wanandoa wana haki na wajibu sawa. Serikali inazingatia mahitaji ya akina mama-mama, na faida zinazotolewa kwao zinaongezeka kila mwaka. Idadi kubwa ya wanawake wanashiriki kikamilifu katika maisha ya umma ya nchi.

Katika maisha ya familia ya Wahungari, mila na tamaduni za zamani bado zimehifadhiwa, ingawa katika hali iliyobadilishwa sana. Mila ya harusi ya watu wa Hungarian ni ya rangi na ya kuvutia, kwa namna nyingi sawa na sherehe za harusi za watu wa jirani. Wiki moja kabla ya harusi, marafiki katika mavazi ya watu au, katika vijiji vingine, "mkuu wa harusi" maalum na wafanyakazi waliopambwa kwa ribbons mkali mkononi, huenda kwenye nyumba za wanakijiji wenzao na kuwaalika kwenye harusi. Waalikwa lazima watoe chakula chochote (kuku, mayai, cream ya sour, unga, nk) kwa nyumba ya bibi arusi siku inayofuata.

Msafara wa harusi kwa kawaida huenda kwenye jengo la baraza la kijiji kwa utaratibu mkali wa kiibada. Wanamuziki wa Gypsy wanacheza, wanaimba nyimbo za sherehe za harusi, na wanacheza.

Hatua ya mwisho ya harusi ni chakula cha jioni cha harusi. Hata sasa, karamu ya harusi mara nyingi huisha na mila ya zamani, kulingana na ambayo kila mgeni ana haki ya kucheza duara moja na bibi arusi, akiwa amelipa kiasi fulani cha pesa kwa densi hii. Tambiko za zamani katika baadhi ya maeneo huambatana na kuwaaga bibi-arusi kwa wazazi wake na nyumbani na kuletwa kwake katika nyumba mpya na baba na mama yake.

Maisha ya kijamii ya watu wa Hungary yamekuwa mengi. Vilabu vingi na nyumba za kitamaduni zina jukumu muhimu katika shirika la burudani, katika elimu ya kitamaduni ya watu wanaofanya kazi wa jiji na kijiji. Wana kumbi za mihadhara, duru za sanaa za amateur, nyimbo za kwaya na densi.

Mambo mengi ya kipekee, ya kitamaduni yamehifadhiwa katika likizo ya kalenda ya Wahungari, ambayo mila ya zamani mara nyingi huunganishwa na mila mpya, ambayo polepole inaletwa kwa kasi katika maisha ya kila siku ya watu.

Ya likizo ya mzunguko wa msimu wa baridi unaohusishwa na msimu wa baridi, Krismasi ni maarufu sana leo, ambayo karibu imepoteza tabia yake ya kidini na imekuwa likizo ya familia iliyoenea. Mnamo Desemba 24, alasiri, sinema zote, sinema, mikahawa karibu, kila mtu anakimbilia nyumbani. Baada ya muda, likizo hii hupata sifa zaidi na zaidi za pan-Ulaya: miti ya Krismasi iliyopambwa kwa toys shiny na tochi za umeme katika nyumba, mitaani, katika madirisha ya duka, kubadilishana zawadi, chakula cha jioni cha familia ya sherehe, nk.

Hapo zamani, Mwaka Mpya haukuwa na umuhimu sawa kwa Wahungari kama Krismasi, lakini sasa unaadhimishwa kwa kelele na furaha, haswa kwenye barabara za jiji. Tamaduni ya zamani ya kuwasilisha kielelezo cha porcelaini au udongo wa nguruwe kwa jamaa na marafiki kwa Mwaka Mpya bado inazingatiwa - "kwa bahati nzuri." Picha nyeusi za kufagia kwa chimney, ambazo zinauzwa katika siku za mwisho za mwaka wa zamani kwenye mitaa ya jiji (mila, dhahiri, iliyokopwa kutoka kwa Wajerumani), pia inachukuliwa kuwa ishara ya furaha.

Likizo ya kwanza na kubwa zaidi ya chemchemi - Shrovetide - inaadhimishwa katika jiji na kijijini na pancakes za kitamaduni au pancakes, sherehe za watu, maandamano ya kelele ya mummers katika masks ya ajabu ya zoomorphic. Kwa hivyo, katika jiji la Mohach, vijana wanaoshiriki katika maandamano ya sherehe kwenye Shrovetide walivaa vinyago vya mbao vilivyo na pembe zilizowekwa kwao na kuvaa kanzu za ngozi ya kondoo, wakageuka ndani na manyoya na kunyongwa na kengele.

Tamaduni nyingi tofauti ziliwekwa wakati ili kuendana na likizo ya kitaifa ya mkutano wa chemchemi - Mei 1. Kwa siku hii, nyumba katika vijiji zimepambwa kwa maua na matawi ya kijani. "Maypole" imewekwa kwenye mraba - birch au poplar, iliyopambwa kwa karatasi ya crepe, ribbons za rangi nyingi. Karibu na mti huu jioni, vijana hupanga ngoma, michezo. Wavulana huweka miti midogo ya miei mbele ya nyumba ya wasichana wao; sasa mara nyingi zaidi badala ya "mti wa Mei" hutuma msichana bouquet au sufuria ya rangi ya maua. Miti ya Mei pia mara nyingi hujengwa mbele ya nyumba za watu wanaoheshimika sana mashambani.

Tayari kutoka mwisho wa karne ya XIX. siku ya Mei 1 ilianza kuadhimishwa na wafanyakazi wa Hungary kama Siku ya Mshikamano wa Wafanyakazi wa Kimataifa. Maonyesho ya kwanza ya Mei Mosi yalifanyika mwaka wa 1890. Leo, maandamano ya Mei Mosi ya wafanyakazi wa Hungarian yana rangi nyingi sana. Mara nyingi, washiriki katika maonyesho ya amateur wamevaa mavazi ya kupendeza ya watu, wawakilishi wa fani mbalimbali huenda kwenye maandamano katika mavazi yao ya kawaida.

Katika vijiji, mwisho wa mavuno huisha na sherehe kubwa. Katika siku za zamani, mwishoni mwa mavuno, wasichana wenye akili na nyimbo walibeba "shada la mavuno" lililosukwa kwa ustadi kutoka kwa mganda wa mwisho hadi kwa nyumba ya mmiliki wa shamba. Aina mpya za maadhimisho ya siku ya mavuno sasa zimeundwa katika maeneo ya vijijini kwa kuzingatia desturi hii ya zamani. "Safu ya mavuno" sasa kawaida huwasilishwa na wasichana kwa mwenyekiti wa ushirika. Baada ya mwisho wa kuvuna, likizo za vuli mara nyingi hupangwa katika vijiji vya mtu binafsi, wakati ambapo sherehe za sherehe (kwa mfano, carnival ya matunda) na sherehe za watu hufanyika. Pia kuna tamasha la kitaifa la Hungarian la mavuno mapya, mkate mpya. Imefika wakati wa sanjari na Agosti 20, likizo ya zamani ya kitaifa ya Wahungari kwa heshima ya mwanzilishi wa jimbo la Hungary, Mfalme Stephen I. Katika Hungary ya ujamaa, Agosti 20 ikawa likizo ya Katiba na pia likizo ya Mkate Mpya. Siku hii, mikate mikubwa ya unga kutoka kwa mavuno mapya hupikwa, maandamano ya sherehe kando ya barabara, na sikukuu za watu hupangwa.

Sherehe ya Katiba na Mkate Mpya huko Budapest ni muhimu sana. Asubuhi kwenye Danube unaweza kuona kanivali ya maji ya rangi, na jioni tamasha mkali ni fataki kwenye Gellert Hill, ambayo inaonekana wazi kutoka karibu wilaya zote za mji mkuu.

Kazi ya mwisho ya vuli ya wazi katika vijiji vya Hungary - mavuno ya zabibu, kama sheria, hufanyika katika hali ya sherehe. Majirani na jamaa wanakusanyika kusaidia. Mwishoni mwa kazi, pamoja na baada ya mavuno, kundi kubwa la mwisho la zabibu lililofungwa linachukuliwa kwenye vijiti kwenye nyumba ya mmiliki. Katika maeneo mengine, maandamano haya yalikuwa ya kupendeza sana: wavulana katika mavazi ya watu wa Hungarian walipanda mbele yao juu ya farasi, na nyuma yao, wasichana wamevaa mavazi meupe, walipanda nyuma yao kwenye mikokoteni ya sherehe iliyofunikwa na mizabibu.

Gazebo au ukumbi, ambapo furaha ya sherehe hufanyika wakati wa mwisho wa mavuno ya zabibu, hupambwa kwa makundi ya zabibu yaliyosimamishwa kwenye dari. Wavulana wanashindana kwa ustadi, wakijaribu kuchukua rundo kimya kwa rafiki wa kike, lakini ikiwa watapatikana na hatia kwa hili, lazima walipe faini.

Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, watu wa Hungary walianza kusherehekea likizo mpya za kitaifa. Miongoni mwao, Siku ya Ukombozi wa Hungaria kutoka kwa nira ya Nazi - Aprili 4 - ni muhimu sana. Siku hii, sherehe za kuweka taji za maua kwenye makaburi ya askari wa Soviet na Hungarian hufanyika, mikutano na maandamano hupangwa.

Katika Hungary ya kisasa, matawi kadhaa ya sanaa ya watu na ufundi yanaendelea. Miongoni mwa aina za sanaa hiyo maalum kwa nchi, ni muhimu kwanza kabisa kutambua bidhaa za wachungaji zilizofanywa kwa mbao, pembe, mfupa, ngozi. Wachungaji wamepamba kwa muda mrefu zana za kazi na mifumo nzuri ya kijiometri - vijiti na mijeledi iliyosokotwa kwa ustadi wa ngozi, shoka zilizotengenezwa, vijiti, filimbi, chupa za mbao, zilizofunikwa kwa ngozi, pembe za divai, vitikisa chumvi, vitikisa pilipili na masanduku. Wakati wa kutumia pambo, mbinu mbalimbali zilitumiwa: kukwaruza na kisha kusugua katika rangi, kuchonga au kuchonga bas-relief, inlay.

Weaving ni ya matawi ya zamani ya sanaa ya watu. Kwa upande wa mbinu ya utengenezaji, rangi na mapambo, kitambaa cha Hungarian kina mambo mengi ya kawaida ya Ulaya: kupigwa kwa rangi nyembamba na pana, mifumo rahisi ya kijiometri, nk Rangi za kitambaa za kawaida ni nyeupe, nyekundu, bluu na nyeusi. Embroidery maendeleo kati ya Hungarians baadaye kuliko weaving. Embroidery ya zamani ilikuwa rangi moja-mbili na mifumo rahisi ya kijiometri. Embroidery mpya ina rangi nyingi, na muundo mkubwa wa maua - motifs ya rangi halisi au stylized.

Uzalishaji wa keramik ya mapambo hutengenezwa kati ya Hungarians: sahani za kumwaga, jugs kawaida hupambwa kwa mifumo ya maua au kijiometri. Wakulima walipenda kupamba nyumba zao na keramik hizi za rangi, kuzipachika kwenye kuta, kuziweka kwenye rafu.

Bidhaa za wafinyanzi kutoka mikoa tofauti ya nchi zilikuwa na sifa zao wenyewe. Kwa hivyo, katika Mohacs, jugs nyeusi na jugs zilifanywa, katika sehemu ya kusini ya Alföld - chupa za rangi nne, bakuli, sanamu za udongo za binadamu.

Katika eneo la mji wa Kalocha, aina ya kuvutia sana ya sanaa ya mapambo na kutumika imeenea - uchoraji wa muundo wa kuta za plaster. Wanawake wa Kaloch hufunika ukuta uliopigwa na kupakwa chokaa wa chumba na pambo la muundo unaoendelea, sawa na ile ambayo hutumiwa katika embroidery. Sasa nia za murals za wakulima hutumiwa kwenye vifaa vya Ukuta.

Katika enzi ya ubepari, sanaa ya watu wa Hungaria ilianguka katika kuoza, lakini katika Hungary ya ujamaa umakini mkubwa hulipwa kwa maendeleo yake. Taasisi ya Sanaa ya Watu iliundwa, mafundi waliunganishwa katika vyama vya ushirika; mifano bora ya sanaa ya watu hutumiwa sana katika sanaa iliyotumika na tasnia nyepesi.

Aina za kawaida za ngano za Hungarian ni hadithi za hadithi na nyimbo. Hadithi za hadithi ni nyingi sana. Nia za Mashariki (kwa mfano, athari za shamanism) zinasikika ndani yao na wakati huo huo kuna sifa nyingi zinazofanana na hadithi za watu wengine wa Uropa. Muhimu pia ni kikundi cha hadithi za hadithi za kila siku kama vile hadithi fupi na hadithi za kuchekesha, zinazojulikana kama truffs.

Na sasa Wahungari wana nyimbo na nyimbo - za sauti, za kitaaluma, za sherehe, nk. Kuna nyimbo nyingi za kihistoria zinazoonyesha matukio ya kishujaa ya mapambano ya ukombozi wa kitaifa, mashujaa wao wa kitaifa - Ferenc Rakoczi, Lajos Kossuth na wengine huimbwa. kuunda nyimbo za wizi na ballads, kinachojulikana nyimbo kuhusu betyars (majambazi). Betar, katika mawazo ya watu wengi, alikuwa mpiganaji dhidi ya ukandamizaji wa kitaifa na kimwinyi, mtetezi wa maskini. Nyimbo za mchungaji ni karibu sana na nyimbo kuhusu betyars: baada ya yote, wachungaji pia waliishi maisha ya bure, yenye ukali. Lyricism, onyesho la nuances ya hila ya uzoefu wa kibinadamu, ni tabia ya nyimbo za upendo, ambazo zinaunda, labda, kundi kubwa zaidi.

Muziki wa asili wa Hungaria hutofautiana na muziki wa watu wa jirani katika ladha yake ya mashariki. Inajulikana na monophony, tofauti ya mara kwa mara, kiwango cha pentatonic. Baadaye, muziki wa Wahungari uliathiriwa sana na watu wa jasi. Tangu karne ya 17. katika miji ya Hungary kwamba muziki wa Hungarian-Gypsy ulipata umaarufu, ambayo inajulikana sana shukrani kwa usindikaji wake na watunzi wengi wa Uropa - Haydn, Beethoven, Schubert, Brahms na haswa Franz Liszt. Muziki wa Gypsy, orchestra za gypsy bado ni maarufu sana nchini Hungaria. Hivi sasa, aina ya muziki wa Gypsy-Hungarian imeenea katika miji na vijiji, pamoja na nyimbo maarufu za watunzi wa Hungarian.

Mwanzilishi wa shule ya muziki ya Hungarian alikuwa Franz Liszt. Aliunda mifano ya kuvutia zaidi ya mtindo wa kipekee wa muziki wa Hungarian (Hungarian Rhapsodies, Hungaria). Wafuasi wa Liszt: Ferenc Erkel, Bela Bartok, Zoltan Kodai - ndio waanzilishi wa muziki wa kisasa wa Kihungari, unaohusiana kwa karibu na muziki wa kitamaduni. Wahungari walitoa mchango mkubwa katika uundaji wa muziki mwepesi. Operetta za watunzi wa Hungaria Ferenc Lehár na Imre Kalman hawaondoki kwenye jukwaa la sinema zote ulimwenguni.

Vyombo vya muziki vya watu wa zamani wa Wahungari - bagpipes (duda), filimbi, aina mbalimbali za vyombo vya kung'olewa (zither, tambour). Kwa wakati wetu, vyombo vingine vya muziki vinavyojulikana kwa watu wote wa Ulaya ni maarufu zaidi: clarinet, accordion na hasa violin.

Kati ya ngoma za watu, maarufu zaidi ni ngoma ya jozi ya czadas, ambayo ina tofauti nyingi. Anacheza kwa hiari hata sasa, pamoja na densi za Uropa.

Wakati wa miaka ya mamlaka maarufu nchini, kutojua kusoma na kuandika kumeondolewa, na kiwango cha kitamaduni cha wafanyakazi wa Hungarian kimeongezeka kwa kiasi kikubwa. Katika hili, kuanzishwa kwa mfumo wa elimu uliounganishwa kweli ambao ni maarufu haukuwa na umuhimu mdogo, kulingana na ambayo elimu ya bure ya lazima hutolewa kwa watoto wenye umri wa miaka 6-16. Shule ya msingi ya miaka minane imeanzishwa, ambapo wanafunzi wanaweza kuingia ama miaka minne ya maandalizi ya shule ya sekondari ya juu hadi chuo kikuu, au shule ya sekondari ya ufundi ya miaka minne; ndani yao, wanafunzi hupokea, pamoja na elimu ya sekondari, taaluma. Kipengele cha tabia ya elimu ya Hungarian ni mtandao ulioendelezwa wa shule na kozi kwa watu wazima.

Watu wa Hungary wana utamaduni tajiri wa kitaifa ambao wanaweza kujivunia. Fasihi ya Kihungaria ilisitawi hasa mwishoni mwa karne ya 18 na nusu ya kwanza ya karne ya 19, wakati wa mapambano makali ya ukombozi wa kitaifa. Kazi ya mshairi bora wa Hungarian Sandor Petofi, ambaye mashairi na nyimbo zake zilihusishwa kwa karibu na sanaa ya watu, ni ya wakati huu; Janos Aranja - mwandishi wa kazi za kihistoria na epic; mshairi na mtunzi mashuhuri wa ngano Janos Erdel; mtunzi mahiri Imre Madaca.

Hazina ya mashairi ya Hungarian ni pamoja na kazi za Mihai Chokonai Vitez, Mihai Mörösmarty, Endre Adi. Waandishi wa Hungarian wa wakati wa baadaye pia wanajulikana huko Uropa: Mor Yokai - mwakilishi wa harakati za kimapenzi, mwandishi wa ukweli Kalman Miksat, mwandishi wa riwaya za kihistoria Geza Gardonyi, mshairi wa proletarian Attila Jozsef, mwandishi mkuu wa Hungary Zsigmond Moritz, mshairi na mwandishi wa prose Gyula. Iyesh, ambaye alionyesha katika kazi zake maisha ya mkulima wa Hungarian katika miongo ya kwanza ya karne yetu, mwandishi wa hadithi za laconic na hadithi za Dezha Kostolani, aliyeitwa katika nchi yake "Hungarian Chekhov", washairi maarufu Mihai Vatsi na Mihai Babich.

Ushawishi fulani juu ya maendeleo ya fasihi ya Hungarian ulifanywa na waandishi ambao walihama kutoka Hungary baada ya kushindwa kwa Jamhuri ya Kisovieti ya Hungary mnamo 1919: Bela Illes, Antal Gidas, Mate Zalka.

Tangu 1945, mwelekeo mpya umekuwa ukikua katika fasihi ya Hungarian - uhalisia wa ujamaa. Maisha ya kisasa ya watu wa Hungaria yalionyeshwa katika kazi zao na Sandor Gergely, Peter Veres, Pal Szabo na waandishi wengine wengi.

Sanaa nzuri ya Hungarian pia ilipata mafanikio makubwa. Vifuniko vya kweli vya msanii mkubwa wa Hungarian Mihai Munkacci, mandhari ya kupendeza ya Karoi Marko, picha za kuchora kutoka kwa maisha ya kila siku ya wafanyikazi wa Gyula Derkovich, turubai za kihistoria za Bertalan Szekey, picha za kuchora za T. Csontvari, Jozsef Rippl-Ronai zinajulikana sana nje. Nchi.