Jiji la Kalinov na wenyeji wake (kwa msingi wa uchezaji wa A. Ostrovsky "Ngurumo")

Mchezo huanza na msemo: "Bustani ya umma kwenye benki kubwa ya Volga; mtazamo wa vijijini zaidi ya Volga. Nyuma ya mistari hii kunapatikana uzuri wa ajabu wa utaftaji wa Volga, ambao tu Kuligin, fundi wa kujifundisha mwenyewe, anarifu: "... Miujiza, ni lazima imesemwa kweli kuwa miujiza! Zilizojisokota! Hapa / kaka yangu, kwa miaka hamsini nimekuwa nikitazama zaidi ya Volga kila siku na siwezi kuona kila kitu. " Wakazi wengine wote wa jiji la Kalinov hawazingatii uzuri wa maumbile, hii inasemwa kwa kawaida na usemi wa Kud-ryash kujibu maneno ya shauku ya Kuligin: "Hakuna!" Na hapo hapo, kuelekea kando, Kuligin anamwona Dikiy, "mtu anayeapa", akiinua mikono yake pande zote, akimkemea Boris, mpwa wake.

Asili ya mazingira ya "Mawingu ya Mawingu" hukuruhusu kuhisi mazingira mazuri ya maisha ya Kalinovtsi. Katika mchezo huo, ukweli wa mchezo huo ulionyesha uhusiano wa kijamii wa katikati ya karne ya 19: alitoa tabia ya hali ya kisheria na ya kisheria ya mazingira ya muuzaji-philistine, kiwango cha mahitaji ya kitamaduni, familia na maisha ya kila siku, yalionyesha msimamo wa wanawake katika familia. "Ngurumo ya radi" ... inatupatia idyll ya "ufalme wa giza" ... Wakazi ... wakati mwingine hutembea kando ya boulevard iliyo juu ya mto,., Jioni wanakaa kwenye cundo kwenye lango na wanafanya mazungumzo ya kidini; lakini hutumia wakati mwingi nyumbani, kufanya kazi za nyumbani, kula, kulala, kulala mapema sana, kwa hivyo ni ngumu kwa mtu asiyezoea kuvumilia usingizi kama huu kwani wanajiuliza ... Maisha yao yanapita vizuri na kwa amani, hakuna masilahi ulimwengu hautawasumbua, kwa sababu huwafikii; falme zinaweza kupunguka, nchi mpya wazi, uso wa dunia unaweza kubadilika kama anavyopenda, ulimwengu unaweza kuanza maisha mapya kwa msingi mpya - wenyeji wa mji wa Kalinova wataendelea kuwapo kwa ujinga kamili wa ulimwengu ...

Jaribio la kwenda kupingana na matakwa na imani ya umati huu wa giza, mbaya kwa ujinga na ukweli, ni mbaya na ngumu kwa kila mgeni. Baada ya yote, atatlaani, atatizunguka kama pigo, - sio kwa sababu ya ubaya, sio nje ya mahesabu, lakini kwa hakika ya kwamba tunafanana na Mpinga Kristo ... Mke, kulingana na dhana iliyopo, ameunganishwa naye (na mumewe ) kutengwa, kiroho, kupitia sakramenti; chochote mume afanyacho, lazima amtii na ashirikiane maisha yasiyokuwa na maana naye ... Na kwa maoni ya jumla, tofauti kuu kati ya mke na kiatu cha bast ni kwamba yeye huleta naye mzigo mzima wa wasiwasi, ambayo mume hana. anaweza kujikwamua, wakati la-sufuria inapeana urahisi tu, na ikiwa ni ngumu, basi inaweza kushuka kwa urahisi ... Kuwa katika msimamo kama huo, mwanamke, kwa kweli, lazima kusahau kuwa yeye ni mtu yule yule, na huyo huyo mkuu-wewe, kama mtu ", - aliandika katika nakala" Rangi ya nuru katika ufalme wa giza "N. A. Dobrolyubov. Kuendelea kutafakari juu ya msimamo wa mwanamke, mkosoaji anasema kwamba, baada ya kuamua "kwenda mwisho katika ghasia zake dhidi ya ukandamizwaji na udhalilishaji wa wazee katika familia ya Urusi, lazima ajazwe na kujikana kwa kishujaa, lazima atengeneze akili yake na kuwa tayari kwa kila kitu. -va ", kwa sababu" kwa jaribio la kwanza, watampa hisia kuwa yeye sio kitu, kwamba wanaweza kumnyanganya "," watapigwa, kushoto kwa toba, mkate na maji, wamenyimwa mchana, watapata tiba zote za nyumbani siku za zamani nzuri na bado zitasababisha utii. "

Kuligin, mmoja wa mashujaa wa mchezo huo wa kuigiza, anatoa mfano wa mji wa Kalinov: "Tabia za kikatili, bwana, katika mji wetu, ni waovu! Kwa philistinism, bwana, hautaona chochote isipokuwa ubaya na umaskini uchi. Na kamwe, bwana, kamwe usitoke kwenye ukoko huu! Kwa sababu kufanya kazi kwa uaminifu kamwe hakutupata zaidi ya mkate wetu wa kila siku. Na mtu yeyote ambaye ana pesa, bwana, anajaribu kumfanya mtumwa huyo maskini, ili aweze kupata pesa zaidi juu ya kazi yake ya bure ... Na kati yao, bwana, wanaishi vipi! Biashara hupuuzwa na kila mmoja, na sio sana kutoka kwa ubinafsi kama tu kwa wivu. Wapo kwenye uadui na kila mmoja ... "Kuligin pia anabaini kuwa hakuna kazi kwa mabepari katika mji:" Kazi lazima ipewe kwa mabepari. Na kisha kuna mikono, lakini hakuna kitu cha kufanya kazi, "- na ndoto za kuanzisha" simu ya perpeta "ili kutumia pesa hiyo kwa faida ya jamii.

Unyanyasaji mdogo wa Wanyamapori na kadhalika ni kwa msingi wa nyenzo na utegemezi wa maadili wa watu wengine. Na hata meya haziwezi kumwita yule mwitu ili kuagiza, ambaye "hatamuvunja moyo mmoja wa watu wake". Hiyo ina falsafa yake mwenyewe: "Je! Inafaa, heshima yako, kwetu kuzungumza juu ya vitapeli vile! Nina watu wengi kwa mwaka; Lazima uelewe: Sitawalipa ziada kwa kinywaji kwa kila mtu, lakini nina maelfu ya hii, kwa hivyo ni mzuri kwangu! " Na ukweli kwamba wanaume hawa huhesabu kila senti haimsumbue.

Na hadithi za Feklusha ni zipi kuhusu ardhi za nje ya nchi zinafaa! ("Wanasema kuna nchi kama hizi, msichana mpendwa, ambapo hakuna wafalme wa Orthodox, lakini Watanimu watawala dunia ... Na hiyo ni kwamba, kuna ardhi pia ambayo watu wote wako na vichwa-vichwa." Lakini vipi kuhusu nchi za mbali! inajidhihirisha wazi katika simulizi la "maono" huko Moscow, wakati Feklusha atachukua kufagia kwa chimney kwa mtu mchafu, ambaye "humwaga magugu juu ya paa, na watu kwa ubatili wao wataonekana kuichukua" wakati wa mchana.

Wakazi wengine wa jiji wanalingana na Feklusha, lazima usikilize mazungumzo ya wakaazi wa mitaa kwenye nyumba ya sanaa:

1: Na hii, ndugu yangu, ni nini?

2: Na huu ndio uharibifu wa Kilithuania. Vita! Unaona? Jinsi yetu ilipigana na Lithuania.

1: Lithuania ni nini?

2: Kwa hivyo ni Lithuania.

1: Na wanasema, kaka yangu, alianguka juu yetu kutoka mbinguni.

2: Siwezi kukuambia. Kutoka angani hivyo kutoka mbinguni.

Haishangazi kwamba Kalinovites wanaona radi kama adhabu ya Mungu. Kuligin, akielewa asili ya radi ya radi, anajaribu kupata mji kwa kujenga fimbo ya umeme, na anamwuliza Di-ko kwa pesa kwa sababu hii. Kwa kweli, hakutoa chochote, na hata akamlaani mzushi: "Kuna uzuri gani! Kweli, wewe sio mwizi! Dhoruba ya radi imetumwa kwetu kama adhabu, ili tujisikie, na unataka kujitetea kwa miti na aina fulani ya uso, Mungu anisamehe. " Lakini majibu ya Dikiy haishangazi mtu yeyote, ni kama kifo kutengana na rubles kumi kwa faida ya mji. Kutisha ni tabia ya wenyeji, ambao hawakufikiria hata kuisimamia Kuligin, lakini kwa kimya tu, kutoka nje, walitazama kama Dikoy alilazwa na fundi. Ni kwa kutojali, kutowajibika, ujinga kwamba nguvu ya watawala imetikiswa.

Katika ulimwengu wa wafanyabiashara wa mji wa Kalinov, ambapo matukio makubwa yanafanyika, "maadili ya kikatili" hutawala. Kuligin, fundi wa kibinafsi aliyefundishwa mwenyewe, hutoa maelezo ya kina ya haya. Kulingana na yeye, hakuna mtu anayeweza kuona chochote katika Kalinov isipokuwa ukali na utii usiofaa, utajiri na "umasikini uchi." Wale ambao wana "pesa ngumu" hujaribu "kumfanya mtumwa maskini ili aweze kupata pesa zaidi juu ya kazi yake ya bure", na wanachukia kila mmoja: wao wanachafua, wanasengenya, "wanadhoofisha biashara ya kila mmoja, na sio sana kwa kujipenda mwenyewe, lakini nje ya ubinafsi. wivu ".

Mfanyabiashara Savel Prokofich Dikoy, "mtu anayeapa" na "kipenyo cha wavunaji", kama wenyeji wake wanavyoelezea, inakuwa ishara dhahiri ya udhihirisho wa udharau na uadui unaotawala katika mji. Ni sawasawa muonekano wake ndio unaompa Kuligin sababu ya kusema ukweli juu ya tabia mbaya ya Kalinov. Dikoy ni mnyanyasaji asiye na ujinga, aliyejaliwa na ukaidi na uchoyo, mnyonge katika familia yake na zaidi. Pia anamtisha mpwa wake Boris, ambaye "alimwombea kama dhabihu." Dhuluma, unyanyasaji kwa hafla yoyote sio tu tabia ya kutibu watu, ni asili yake, tabia yake, - yaliyomo katika maisha yake yote. "Hakuna anayemtuliza, kwa hivyo anapigana."

Mtu mwingine wa "maadili ya kikatili" ya mji wa Kalinov ni Marfa Ignatievna Kabanova - dharau mwingine. "Prud," Kuligin anamtaja, "anawachukua waombaji, lakini alikula familia kabisa." Kabanikha anasimama kwa dhati juu ya kizazi cha zamani, agizo la ujenzi wa nyumba za zamani, kwa bidii hulinda maisha ya nyumba yake kutokana na upepo mpya wa mabadiliko. Tofauti na Pori, huwa hahi kuapa, ana njia zake mwenyewe za vitisho: yeye husababisha kutu kama kutu, "anaza" wapendwa wake. Dikoy na Kabanova, kwa uwazi au chini ya hiari ya uungu, wana athari mbaya kwa wale walio karibu nao, wanaitia sumu maisha yao, kuharibu hisia zao mkali,

Kuwafanya watumwa wako. Kwa sababu kwao upotevu wa nguvu ni upotezaji wa kila kitu ambamo wanaona maana ya uwepo.

Haikuwa kwa bahati kwamba Dobrolyubov aliita maisha ya Kalinov na miji kama hiyo nchini Urusi ya wakati huo "ufalme wa giza". Wingi wa wenyeji wa miji kama hiyo husababisha uwepo wa usingizi, utulivu, kipimo: "Wao hulala kitandani sana, kwa hivyo ni ngumu kwa mtu wa kawaida kuvumilia usiku kama huo wa kulala." Siku za likizo hutembea kwa heshima kando ya boulevard, lakini "hata hapo wanajifanya wanatembea, na wao wenyewe huenda huko kuonyesha nguo zao." Wataji wa miji ni washirikina na watiifu, hawapendezwi na maoni na mawazo mpya, na vyanzo vya habari ni wahujaji na wasafiri, wamejificha chini ya skafu nyeusi "kila chukizo la roho", kama Feklusha, ambayo inakubaliwa kwa urahisi katika nyumba za Kalinov. Hadithi zake za kejeli zinahitajika na wamiliki wa jiji kudumisha mamlaka na nguvu zao. Msingi wa mahusiano ya kibinadamu huko Kalinov ni utegemezi wa vitu, kwa hivyo Feklusha hajaleta "habari" yake bila kujali: hapa watalisha, hapa watawapa kitu cha kunywa, hapo watawapa zawadi.

Ishara nyingine ya kupendeza ya maadili ya "ufalme wa giza" ni mama mwenye nusu wazimu. Yeye huangazia uzuri uliopotea, giza na wazimu wa ulimwengu unaozunguka na wakati huo huo anatishia kifo cha uzuri wa mtu mwingine, ambayo haiendani na uovu wa amri ya kutawala.

Dikoy, Kabanova, Feklusha, mwanamke anayekasirika-wote huelezea pande mbaya za ulimwengu unaomaliza, ambao unapitia nyakati zake za mwisho. Lakini wahusika hawa hawana uhusiano wowote na zamani zetu na tamaduni tofauti. Kwa upande mwingine, ni nini katika Kuligin wa sasa anaonekana kuwa mbaya na mbaya, kama vile Feklusha anaonekana mzuri: "Blaalepie, mpenzi, blaalepie! Uzuri wa ajabu! .. Unaishi katika nchi ya ahadi! " Na kinyume chake: ni nini kwa Kuligin anaonekana kuwa wa kushangaza na mkubwa, bibi anaona kama dimbwi mbaya.

Ostrovsky katika mchezo hakuonyesha tu mila ya Kalinov, lakini pia alielezea hali ya maisha ya Kalinov, akichagua kwa hii maelezo sahihi na rangi. Hisia ya ngurumo inayokuja, wakati "mbingu yote imefunikwa", "imefunikwa vizuri na kofia," inasisitiza, kana kwamba inapeana sheria za milele, zisizobadilika za ulimwengu mbaya ambapo mwanadamu ni mbwa mwitu kwa mwanadamu. Kwa hivyo, Kuligin anasema: "Sisi, bwana, hautatoka nje ya shimo hili! ... Hakuna mwisho wa mateso."

Lakini wawakilishi wa kizazi kipya pia wanaishi katika hali hizi, wakivunja na kupooza mapenzi. Mtu, kama Katerina, ameunganishwa kwa karibu na njia ya maisha ya jiji na hutegemea, anaishi na kuteseka, hutaka kutoroka kutoka kwake, wakati mtu, kama Varvara, Kudryash, Boris na

Tikhon ajiuzulu mwenyewe, anakubali sheria zake au anatafuta njia za kukubaliana nazo.

Tikhon ni mwembamba, hana mkazo, hafahamiki na akili yoyote maalum, au uadilifu, au huruma. Yeye hutengeneza maandamano yake ya kutisha katika divai na sherehe mpya, kwa sababu yeye hana uwezo zaidi. Boris, "kijana wa elimu ya heshima", ndiye pekee ambaye sio wa ulimwengu wa Kalinovka kwa kuzaliwa na malezi, haelewi mila za mitaa, lakini ni mtiifu, mwoga, anashindwa kujitetea dhidi ya matusi ya Dikiy, wala "kupinga hila chafu ambazo hufanya wengine. " Varvara mwenye moyo mkunjufu na mwenye shangwe alijirekebisha, alijifunza kuwa mjanja ili asimtii mama yake. Yeye anaendesha na Kudryash, ambaye anafahamu vyema mazoea ya mazingira ya mfanyabiashara, lakini anaishi kwa urahisi bila kusita.

Kuligin, ambaye katika mchezo huo anafanya kama "mtangazaji wa tabia mbaya", ana huruma na maskini, anajali kuboresha maisha ya watu, baada ya kupata tuzo kwa ugunduzi wa mashine ya kusonga mbele. Yeye ni mpinzani wa ushirikina, mshindani wa maarifa, sayansi, ubunifu, ufahamu, lakini ujuzi wake mwenyewe hautoshi kwake. Yeye haoni njia hai ya kupinga udhalimu, na kwa hivyo anapendelea kuwasilisha. Ni wazi kwamba huyu sio mtu anayeweza kuleta riwaya na roho mpya kwa maisha ya mji wa Kalinov.

Kati ya wahusika katika mchezo wa kuigiza, hakuna mtu ambaye si wa ulimwengu wa Kalinov. Wafanyabiashara, makarani, mwanamke aliye na watembea kwa miguu wawili, mwendawazimu na mjakazi, mwenye roho nzuri na mpole, mwenye kutawala na kutawala - wote hujitokeza katika nyanja ya dhana na uwakilishi wa mazingira ya kizalendo yaliyofungwa. Watu hawa ni muhimu kwa ufahamu bora wa msimamo ambao huamua maana ya shughuli za wahusika wakuu. Kati ya wahusika wote - wakaazi wa jiji la Kalinov - Katerina pekee ndiye aliyeelekezwa kwa siku zijazo. Kulingana na Msomi NN Skatov, "Katerina alilelewa sio katika ulimwengu mwembamba wa familia ya mfanyabiashara, alizaliwa sio tu na ulimwengu wa kizalendo, bali na ulimwengu wote wa maisha ya kitaifa, watu, tayari wameshavuka mipaka ya uzalendo, tayari wakitafuta mipaka mpya."

Msimu wa maonyesho ya 1859 uliwekwa alama ya tukio mkali - PREMIERE ya kazi "Thunder dhoruba" na mwandishi wa kucheza Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Kinyume na historia ya kuongezeka kwa harakati za kidemokrasia ya kukomesha serfdom, uchezaji wake ulikuwa muhimu zaidi. Mara tu baada ya kuandikwa, iliraruliwa kutoka kwa mikono ya mwandishi: utengenezaji wa mchezo huo, uliokamilishwa mwezi Julai, tayari ulikuwa kwenye uwanja wa St.

Kuangalia upya ukweli wa Kirusi

Ubunifu ulio wazi ni picha iliyoonyeshwa kwa mtazamaji katika sinema ya Ostrovsky "Ngurumo". Malkia wa kucheza, ambaye alizaliwa katika mfanyabiashara mkoa wa Moscow, alijua kabisa ulimwengu aliowasilisha kwa mtazamaji, wenyeji wa wizi na wafanyabiashara. Udhalimu wa wafanyabiashara na umaskini wa mabepari ulifikia fomu mbaya kabisa, ambazo, kwa kweli, ziliwezeshwa na serfdom mbaya.

Ukweli, kana kwamba umeandikwa kutoka kwa maisha, uzalishaji (kwanza - huko St. Petersburg) ulifanya iwezekane kwa watu waliozikwa katika mambo ya kila siku kuona ghafla ulimwengu ambao wanaishi kutoka nje. Sio siri - mbaya bila huruma. Ulimwengu. Hakika - "ufalme wa giza". Kile alichokiona kilikuwa mshtuko kwa watu.

Picha ya wastani ya mji wa mkoa

Picha ya mji "uliopotea" katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Ngurumo" ilihusishwa sio tu na mji mkuu. Wakati akifanya kazi kwenye nyenzo kwenye mchezo wake, mwandishi alitembelea makusudi kadhaa nchini Urusi, akiunda picha za kawaida, za pamoja: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Kwa hivyo, mkaazi wa jiji aliona kutoka hatua hiyo kuwa na picha pana ya maisha katikati mwa Urusi. Katika Kalinov, raia wa Urusi alitambua ulimwengu ambao aliishi. Ilikuwa kama ufunuo kuonekana, kutambulika ...

Itakuwa ni haki kutotambua kuwa Alexander Ostrovsky alipamba kazi yake na moja ya picha za kushangaza za kike katika fasihi za Kirusi za zamani. Mfano mkubwa wa kuunda picha ya Katerina kwa mwandishi alikuwa mwigizaji Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovsky aliingiza aina yake tu, njia ya kuongea, maoni katika njama hiyo.

Maandamano makubwa ya shujaa dhidi ya "ufalme wa giza" - kujiua - haikuwa asili pia. Baada ya yote, hakukuwa na upungufu wa hadithi wakati katika mazingira ya mfanyabiashara mtu "aliliwa akiwa hai" nyuma ya "uzio mkubwa" (maneno hayo yamechukuliwa kutoka kwa hadithi ya Savel Prokofich kwa meya). Ripoti za kujiua kama hizo zilionekana mara kwa mara katika vyombo vya habari vya kisasa vya Ostrovsky.

Kalinov kama ufalme wa watu wasio na furaha

Picha ya mji "uliopotea" katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Ngurumo" ilikuwa kama "ufalme wa giza" mzuri. Watu wachache waliofurahiya kweli waliishi ndani yake. Ikiwa watu wa kawaida walifanya kazi bila tumaini, na kuacha masaa matatu tu kwa siku kulala, basi waajiri walijaribu kuwafanya watumwa zaidi hata ili kujitajirisha zaidi kwenye kazi ya bahati mbaya.

Watu wenyeji wa mji bora - wafanyabiashara - walijifunga mbali na raia wenzao kwa uzio mrefu na milango. Walakini, kulingana na muuzaji huyo yule mwitu, hakuna furaha nyuma ya kuvimbiwa hivi, kwani walijifunga wenyewe "sio kutoka kwa wezi," lakini ili isije ikaonekana jinsi "matajiri ... wakila kaya zao." Na pia "wizi jamaa, wajukuu ..." nyuma ya uzio huu. Wao hupiga familia ili "wasithubutu kusema neno."

Wanasayansi wa "ufalme wa giza"

Kwa wazi, picha ya mji "uliopotea" katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Ngurumo" sio huru kabisa. Mkazi tajiri zaidi wa jiji ni mfanyabiashara mwitu wa Savel Prokofich. Huu ni aina ya mtu ambaye ana ubaguzi kwa njia, ambaye hutumiwa kuwadhalilisha watu wa kawaida, kuwalipia kwa kazi yao. Kwa hivyo, haswa, yeye mwenyewe huzungumza juu ya tukio wakati mkulima atamgeukia na ombi la kukopesha pesa. Savel Prokofich mwenyewe hakuweza kuelezea kwa nini basi akaruka kwa hasira: akatukana na kisha karibu kuuawa kwa bahati mbaya ...

Yeye pia ni mtawala wa kweli kwa jamaa yake. Kila siku mkewe huwaomba wageni wasimkasirishe mfanyabiashara. Unyanyasaji wake wa nyumbani hufanya familia yake kujificha kutoka kwa huyu mnyanyasaji kwenye vyumba na vyumba.

Picha hasi katika mchezo wa kuigiza "Ngurumo" pia huongezewa na mjane tajiri wa mfanyabiashara Kabanov, Marfa Ignatievna. Yeye, tofauti na yule Pori, "anakula" kaya yake. Kwa kuongezea, Kabanikha (hii ni jina lake la utani) anajaribu kupeperusha kaya kabisa kwa mapenzi yake. Mwana wake Tikhon hana kabisa uhuru, ni mfano wa kusikitisha wa mtu. Binti wa Varvara "hakuvunjika", lakini akabadilika sana ndani. Udanganyifu na usiri ikawa kanuni zake za maisha. "Ili kila kitu kimeshonwa na kufunikwa," Varenka mwenyewe anadai.

Binti wa Katerina Kabanikha anampeleka kwa kujiua, akiongeza agizo la agizo la Agano la Kale: kuinamia mumewe anayeingia, "kulia mbele ya watu," kumwona mwenzi wake. Mkosoaji Dobrolyubov katika makala yake "Rangi ya nuru katika ufalme wa giza" anaandika juu ya dhihaka hii kama ifuatavyo: "Inakua kwa muda mrefu na bila huruma."

Ostrovsky - Maisha ya mfanyabiashara wa Columbus

Tabia ya mchezo wa kuigiza "Ngurumo ya radi" ilitolewa katika vyombo vya habari vya mapema karne ya 19. Ostrovsky aliitwa "Columbus wa wafanyabiashara wazalendo." Utoto wake na ujana wake zilitumika katika eneo la Moscow linalokaliwa na wafanyabiashara, na kama afisa wa mahakama, yeye zaidi ya mara moja alikabiliwa na "upande wa giza" wa maisha ya "wanyama mwitu" na "nguruwe za mwitu". Kile kilifichwa hapo awali kutoka kwa jamii nyuma ya uzio mkubwa wa nyumba imekuwa dhahiri. Mchezo huo ulileta usumbufu mkubwa katika jamii. Wadadisi waligundua kuwa kito cha kushangaza kinaongeza safu kubwa ya shida katika jamii ya Urusi.

Pato

Msomaji, kufahamiana na kazi ya Alexander Ostrovsky, hakika atagundua tabia maalum, sio ya kibinadamu - mji katika mchezo wa kuigiza "Ngurumo". Jiji hili limeunda monsters halisi inayowakandamiza watu: Pori na Kabanihu. Ni sehemu muhimu ya "ufalme wa giza".

Ni muhimu kukumbuka kuwa ni wahusika hawa ambao kwa nguvu zao zote wanaweza kuunga mkono maana isiyo na msingi ya uzalendo wa jengo la nyumba katika mji wa Kalinov, binafsi huingiza mila potofu ndani yake. Mji kama tabia ni tuli. Alionekana kugandishwa katika ukuaji wake. Kwa wakati huo huo, inaaminika kuwa "ufalme wa giza" katika mchezo wa "Thunder dhoruba" unaishi siku zake. Familia ya Kabanikha imekoroma ... Anaelezea hofu juu ya afya yake ya akili Pori ... Watu wa jiji wanaelewa kuwa uzuri wa asili ya mkoa wa Volga unagawanyika na mazingira mazito ya mji huo.

A.N. Ostrovsky aliingia katika fasihi ya Kirusi kama "Columbus" wa wafanyabiashara wazalendo. Kukua katika mkoa wa Zamoskvorechye na kusoma kabisa mila ya wafanyabiashara wa Urusi, mtazamo wao wa ulimwengu, falsafa ya maisha, mchezaji wa kucheza alihamisha uchunguzi wake kuwa kazi. Katika michezo ya Ostrovsky, maisha ya jadi ya wafanyabiashara inachunguzwa, mabadiliko ambayo hupitia chini ya ushawishi wa maendeleo, saikolojia ya watu inachambuliwa, sifa za uhusiano wao.

Ngurumo ya radi ni moja wapo ya kazi kama hizi za mwandishi. Iliundwa na A.N. Ostrovsky mnamo 1959 na inachukuliwa kuwa moja ya ubunifu zaidi na uchezaji. Shida ya "Ngurumo ya radi" imeunganishwa na kazi za mapema za Ostrovsky, lakini hapa sura mpya kabisa ya wafanyabiashara wazalendo inapewa. Katika mchezo huu, mwandishi analaani vikali "kutokuwa na uwezo" na hali ya "ufalme wa giza", ambao katika mchezo huo unawakilisha mji wa Volga wa Kalinov.

Kuielezea, mwandishi hutumia mbinu ya kulinganisha. Mchezo unaanza na maelezo ya mazingira ya Volga ("Bustani ya umma kwenye benki kubwa ya Volga, mtazamo wa vijijini zaidi ya Volga") na maoni kutoka kwa Kuligin, ambaye anapongeza uzuri wa maeneo haya: "Maoni ni ya kushangaza! Uzuri! Nafsi inafurahi. " Walakini, uzuri huu wa Kiungu unakuja mara moja kupingana na "kazi za mikono ya watu" - tunashuhudia kashfa nyingine ya Pori, ambaye anamkosoa mpwa wake Boris bila sababu: "Boris Grigorich alimkuta kama dhabihu, kwa hivyo anaendesha."

Na zaidi, wakati wa uchezaji, mwandishi atatumia wazo kwamba "ufalme wa giza" wa Kalinov, saikolojia ya wenyeji wake sio asili, mbaya, mbaya, kwa sababu wanaharibu uzuri wa hisia za kweli za mwanadamu, roho ya mwanadamu. Mhusika mmoja tu kwenye uchezaji anaelewa hii - eccentric Kuligin, ambaye kwa njia nyingi anaelezea maoni ya mwandishi. Katika mchezo huo wote tunasikia kutoka kwake maneno ya kusikitisha: "Vipi bwana! Kula, kumeza hai "; "Tabia za kikatili, bwana, katika mji wetu, mkatili!"; "... sasa yuko mbele ya jaji ambaye ni mwingi wa huruma kuliko wewe!" na kadhalika. Walakini, kwa kuona kila kitu na kuelewa kila kitu, shujaa huyu anabaki mwathirika sawa wa "ufalme wa giza", kama wakaazi wengine wote wa Kalinov.

Je! Ni nini "ufalme wa giza"? Mila yake na nini zaidi?

Kila kitu katika jiji kinaendeshwa na wafanyabiashara tajiri - Savel Prokofievich Dikoy na mungu wake Marfa Ignatievna Kabanova. Pori ni mwonevu wa kawaida. Kila mtu katika jiji humwogopa, kwa hivyo hafanyi tu nyumba yake ("nyuma ya uzio wa juu"), lakini pia ndani ya Kalinov nzima.

Dikoy anajiona ana haki ya kuwadhalilisha watu, kuwadharau kwa kila njia inayowezekana - baada ya yote, hana udhibiti juu yake. Hivi ndivyo shujaa huyu anavyofanya tabia na familia yake ("yuko vita na wanawake"), ndivyo anavyohusika na mpwa wake Boris. Na wenyeji wote wa jiji hustahimili unyenyekevu wa Dikiy - baada ya yote, ni tajiri sana na mwenye ushawishi.

Ni Marfa Ignatievna Kabanova tu, au Kabanikha tu, anayeweza kurekebisha hasira kali ya mungu wake. Haogopi yule mwitu, kwa sababu anajiona ni sawa na yeye. Hakika, Kabanikha pia ni mnyanyasaji, tu ndani ya familia yake mwenyewe.

Mashujaa huyu anajiona kama mlinzi wa misingi ya Domostroi. Kwa yeye, sheria za uzalendo ndizo pekee za kweli, kwa sababu hizi ndizo amri za mababu. Na Kabanikha anawatetea hasa kwa bidii, kwa kuwa wakati mpya unakuja na maagizo na mila mpya.

Katika familia ya Marfa Ignatievna, kila mtu analazimishwa kuishi kama anavyoambia. Mwanawe, binti, binti-mkwe-mkwewe, wananama, wanajivunja - wanafanya kila kitu kuishi katika "mtego wa chuma" wa Kabanikha.

Lakini Dikoy na Kabanikha ni juu tu ya "ufalme wa giza". Nguvu na nguvu zao zinaungwa mkono na "masomo" - Tikhon Kabanov, Varvara, Boris, Kuligin ... Watu hawa wote walilelewa kulingana na sheria za zamani za wazalendo na kuzizingatia, licha ya kila kitu, ni sawa. Tikhon anatafuta kutoroka kutoka kwa utunzaji wa mama yake na ajisikie huru katika mji mwingine. Varvara anaishi jinsi apendavyo, lakini kwa siri, dodging na kudanganya. Boris, kwa sababu ya nafasi ya kupokea urithi, analazimishwa kuvumilia unyonge kutoka kwa Pori. Hakuna hata mmoja wa watu hawa anayeweza kuishi kwa uwazi kama wanavyotaka, hakuna mtu anayejaribu kuwa huru.

Katerina Kabanova tu ndiye aliyefanya jaribio kama hilo. Lakini furaha yake ya kupita kiasi, uhuru, kukimbia, ambayo shujaa huyo alikuwa akimtafuta kwa upendo na Boris, akageuka kuwa janga. Kwa Katerina, furaha haipatani na uwongo, ukiukaji wa makatazo ya Mungu. Na uhusiano na Boris ulikuwa uhaini, ambayo inamaanisha kuwa haingeweza kuwa shujaa safi na mkali kuwa kitu chochote isipokuwa kifo, kiadili na kiwiliwili.

Kwa hivyo, picha ya mji wa Kalinov katika Thunder dhoruba ni mfano wa ulimwengu wenye ukatili, wasio na ujinga, na kuharibu kila kitu kinachojaribu kupinga sheria zake. Ulimwengu huu, kulingana na Ostrovsky, una athari ya uharibifu kwa roho za wanadamu, kuwalemea na kuwaangamiza, kuharibu kitu cha thamani zaidi - tumaini la mabadiliko, imani katika siku zijazo nzuri.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky alikuwa bwana wa maelezo sahihi. Mtu wa kucheza katika kazi zake alifanikiwa kuonyesha pande zote za giza la roho ya mwanadamu. Labda vibaya na hasi, lakini bila ambayo haiwezekani kuunda picha kamili. Akikosoa Ostrovsky, Dobrolyubov alisema kwa mtazamo wake "maarufu", alipoona sifa kuu ya mwandishi kwa ukweli kwamba Ostrovsky aliweza kuona sifa hizo kwa watu wa Urusi na jamii ambayo ina uwezo wa kuzuia maendeleo ya asili. Mada ya "ufalme wa giza" imeinuliwa katika tamthiliya nyingi za Ostrovsky. Katika mchezo wa "Thunder dhoruba" mji wa Kalinov na wenyeji wake wanaonyeshwa kama watu mdogo, "giza".

Mji wa Kalinov katika Ngurumo ya radi ni nafasi ya hadithi. Mwandishi alitaka kusisitiza kwamba tabia mbaya ambayo inapatikana katika mji huu ni ya kawaida kwa miji yote nchini Urusi mwishoni mwa karne ya 19. Na shida zote zinazojitokeza katika kazi hiyo zilikuwepo kila mahali wakati huo. Dobrolyubov anamwita Kalinov "ufalme wa giza". Ufafanuzi wa mkosoaji unaonyesha kikamilifu anga iliyoelezewa katika Kalinov. Wakaaji wa Kalinov wanapaswa kuzingatiwa kama waliunganishwa vibaya na jiji. Wakazi wote wa jiji la Kalinov wanadanganya kila mmoja, kuiba, kuwatisha wengine wa familia. Nguvu katika mji ni ya wale ambao wana pesa, na nguvu ya meya ni ya nominella tu. Hii inakuwa wazi kutoka kwa mazungumzo ya Kuligin. Gavana anakuja Dikiy na malalamiko: watu hao walilalamika juu ya Savl Prokofievich, kwa sababu aliwadanganya. Dikoy hajaribu kujihesabia haki hata kidogo, kinyume chake, anathibitisha maneno ya meya, akisema kwamba ikiwa wafanyabiashara wanaiba kutoka kwa kila mmoja, basi hakuna chochote kibaya na muuzaji akiiba kutoka kwa wakaazi wa kawaida. Dikoy mwenyewe ni mwenye uchoyo na mchafu. Yeye huapa na kunung'unika kila wakati. Tunaweza kusema kuwa kwa sababu ya uchoyo, tabia ya Savl Prokofievich ilidhoofika. Hakukuwa na kitu cha mwanadamu kilichobaki ndani yake. Hata Gobsek kutoka riwaya ya jina moja na O. Balzac, msomaji huhurumia zaidi ya Pori. Hakuna hisia kwa tabia hii, isipokuwa machukizo. Lakini katika mji wa Kalinovo wenyeji wake hujiingiza Dikoy wenyewe: wanamuuliza pesa, hujifedhehesha wenyewe, wanajua kuwa watatukanwa na, uwezekano mkubwa, hawatatoa kiasi kinachohitajika, lakini bado wanauliza. Zaidi ya yote, mfanyabiashara hukasirishwa na mpwa wake Boris, kwa sababu yeye pia anahitaji pesa. Dikoy hadhara kwake wazi, anamlaani na kumtaka aondoke. Savl Prokofievich ni mgeni kwa tamaduni. Hajui ama Derzhavin au Lomonosov. Anavutiwa tu na mkusanyiko na ukuzaji wa utajiri wa vitu.

Nguruwe ni tofauti na yule wa Pori. "Chini ya mwongozo wa utauwa," anajaribu kuweka chini ya kila kitu kwa mapenzi yake. Alimlea binti asiye na shukrani na mdanganyifu, mwana dhaifu dhaifu. Kupitia prism ya upendo wa akina mama vipofu, Kabanikha haonekani kugundua unafiki wa Varvara, lakini Marfa Ignatievna anaelewa kabisa jinsi alivyomfanya mtoto wake. Kabanikha anamchukua binti-mkwe wake mbaya kuliko wengine. Katika uhusiano na Katerina, hamu ya Kabanikha kudhibiti kila mtu inadhihirishwa, na kusababisha woga kwa watu. Baada ya yote, mtawala anapendwa au anaogopa, na hakuna kitu cha kumpenda Kabanikha.
Ikumbukwe jina la kusema la Pori na jina la utani la Boar, ambalo huelekeza wasomaji na watazamaji kwa wanyama wa porini, wa wanyama.

Glasha na Feklusha ndio kiungo cha chini kabisa katika uongozi. Ni wakazi wa kawaida ambao wanafurahi kutumikia mabwana kama hao. Inaaminika kuwa kila taifa linastahili mtawala wake. Katika mji wa Kalinovo, hii inathibitishwa mara nyingi. Glasha na Feklusha wako kwenye mazungumzo juu ya ukweli kwamba Moscow sasa "ni sodom", kwa sababu watu huko wameanza kuishi tofauti. Utamaduni na elimu ni mgeni kwa wenyeji wa Kalinov. Wanamsifu Kabanikha kwa ukweli kwamba yeye anasimama ili kuhifadhi mfumo wa uzalendo. Glasha anakubaliana na Feklusha kwamba agizo la zamani lilihifadhiwa tu katika familia ya Kabanov. Nyumba ya Kabanikha ni paradiso duniani, kwa sababu katika sehemu zingine kila kitu kimejaa tabia mbaya na tabia mbaya.

Mwitikio wa radi ya Kalinovo ni sawa na athari ya janga kubwa la asili. Watu wanakimbilia kujiokoa, wakijaribu kujificha. Hii ni kwa sababu radi inaanguka sio jambo la asili tu, lakini ishara ya adhabu ya Mungu. Hivi ndivyo Savl Prokofievich na Katerina wanavyomfahamu. Walakini, Kuligin haogopi radi. Anawasihi watu wasishtuke, anamwambia Dikiy juu ya faida ya fimbo ya umeme, lakini yeye ni kiziwi kwa maombi ya mvumbuzi. Kuligin hakuweza kupinga kikamilifu utaratibu uliowekwa, alibadilika na maisha katika mazingira kama hayo. Boris anaelewa kuwa katika Kalinovo, ndoto za Kuligin zitabaki kuwa ndoto. Wakati huo huo, Kuligin hutofautiana na wakaazi wengine wa jiji. Yeye ni mwaminifu, mnyenyekevu, ana mpango wa kupata kazi yake mwenyewe, bila kumuuliza tajiri msaada. Mvumbuzi alisoma kwa undani maagizo yote ambayo mji unaishi; anajua kinachotokea nyuma ya milango iliyofungwa, anajua juu ya udanganyifu wa Pori, lakini hawezi kufanya chochote juu yake.

Ostrovsky katika "Thunder dhoruba" inaonyesha jiji la Kalinov na wenyeji wake kutoka kwa mtazamo mbaya. Mwanariadha huyo alitaka kuonyesha jinsi hali ilivyo katika miji ya Urusi, alisisitiza kwamba shida za kijamii zinahitaji suluhisho la haraka.

Maelezo hapo juu ya mji wa Kalinov na wenyeji wake itakuwa muhimu kwa wanafunzi wa daraja la 10 wakati wa kuandaa insha juu ya mada "Mji wa Kalinov na wenyeji wake kwenye mchezo wa" Thunder dhoruba ".

Mtihani wa bidhaa