Sehemu: Fasihi

Kusudi la somo. Fikiria wazo la uadilifu la Leskov, ujue ni kanuni gani za maadili ambazo mwandishi anafafanua kama muhimu zaidi kwa mtu.

Sio mtu mwadilifu asiye na lawama,

Sio mwenye dhambi bila toba.

"Sijali! Unachopanda

haitaishi ikiwa haifa ... "

(1 Kor., 15:36) Mtume Paulo

1. Neno la mwalimu

Mada ya haki daima imekuwa na wasiwasi waandishi wa Urusi katika karne zote za 19 na 20. Leskov alikuwa akitafuta watu kama hao, ingawa popote alipogeukia, alijibiwa kuwa watu wote ni wenye dhambi. Aliamua kukusanya yote haya na kisha atoe kile kinachoibuka juu ya safu ya maadili rahisi na kwa hivyo "Mtakatifu kwa Bwana". Tunamgeukia shujaa wa hadithi ya NS Leskov "Wanderer Enchched" Ivan Benderain kuamua ni nani mwenye dhambi au mwenye haki?

Wakati wa kujibu maswali, jaribu kuambatana na sheria za majadiliano, kumbuka kwamba kila wazo la maoni linayo haki ya kuishi ikiwa imeelezewa na imethibitishwa.

Mkosaji! Anavunja sheria za Mungu.

Je, Ivan Flyagin hufanya dhambi gani?

(Katika umri wa miaka 11, mtawa huua, akiiba farasi kwa jasi, aliiba na kutoroka na mwanafunzi wake kutoka kwa bwana, akamkosoa Savakirey hadi akafa; wake walioachwa, watoto; imevumilia majaribu ya divai na uzuri wa kike.

Mada ya kujiua inafufuliwa - moja ya kazi za shetani ni kushinikiza mtu kufanya dhambi ya kujiua. Dhambi yoyote inaweza kusamehewa, lakini "hakuna mtu anayeweza kuwaombea (wanajiua)."

Flyagin alijaribu kunyongwa mwenyewe mara mbili.)

Je! Ni kosa gani linalobadilika katika maisha yake?

(Anakiri: "Nimeharibu mioyo mingi isiyo na hatia katika maisha yangu." Na kwa kweli, huu ni kifo cha Peari.)

Unahisije juu ya kitendo hiki?

Je! Kwanini unafikiri inageuka?

("Hafikirii juu yake mwenyewe, lakini juu ya kile kitatokea kwa nafsi yake." "Nafsi ya Grushin sasa imepotea, na ni jukumu langu kumtetea na kumuokoa kutoka kuzimu".)

Sasa hebu tuangalie epigraph. Je! Unaelewaje maneno ya mtume Paulo?

(Mtakatifu sio yule ambaye hafanyi dhambi, lakini ambaye alikuwa na uwezo wa kutubu, akaishinda na kupata nguvu ndani yake ya kufufua kwa maisha mpya, mwadilifu.)

Nani Tunaweza Kumwita Haki?

Kufanya kazi na Kamusi ya ufafanuzi

Katika "Kamusi ya ufafanuzi ya Lugha ya Urusi" na S. Ozhegov na N. Shvedova tunasoma: " Waadilifu kati ya waumini: mtu anayeishi maisha ya haki hana dhambi. Mwadilifu-mcha Mungu, asiye na dhambi, thabiti na viwango vya kidini.

Kutoka kwa kamusi ya VI Dal: "Mtu mwadilifu ni mwenye haki akiishi, kwa kila kitu kulingana na sheria ya Mungu, mtakatifu asiye na dhambi, ambaye alifahamika kwa unyonyaji wake, maisha matakatifu katika hali ya kawaida".

Je! Ufafanuzi huu unamfaa Ivan Flyagin?

(Kwa kweli, huyu ni mtu mkarimu, anayefanya bidii, mkweli na mtu mwaminifu.) Mifano.

Lakini ni sifa gani muhimu zaidi ya mtu mwadilifu?

(Anaishi kwa amri muhimu zaidi "Mpende jirani yako kama unavyojipenda mwenyewe." Jambo kuu katika vitendo vyake ni huruma, huruma. Matendo yake yote hayajali) (Peter Serdyukov).

Shujaa huishi kwa masilahi ya wengine, kwa ajili ya wengine na kwa wengine, hufanya kwa uzuri wa moyo wake na hajizingatii ni mwathirika).

Ivan Flyagin hatimaye anaishia wapi?

Tamaa yake kuu ni nini?

("Nataka kufa kwa ajili ya watu")

Je, Ivan Flyagin, msimulizi mwishoni mwa hadithi, anaonekana kama mtu ambaye alizuia farasi na kukata mkia wa paka?

(Yeye ni sawa na sio sawa. Amewajibika zaidi kwa hatima ya watu wengine, anachukua jukumu la kibinafsi kwa hatima ya Nchi ya Mama, yuko tayari kufa kwa ajili yake na kwa watu wake),

Kwa hivyo ni nani, Ivan Flyagin - mwenye dhambi au mtu mwenye haki?

(Huyu ni mwenye dhambi aliyetubu dhambi zake, aliweza kuzishinda ndani yake na akapata nguvu ya kufufuliwa kwa maisha mpya ya haki.

Huyu ndiye mtu mwadilifu ambaye, "kulingana na methali, kijiji haifai. Sio mji. Sio ardhi yetu yote. "(A.I.Solzhenitsyn" yadi ya Matrenin ")

Kazi ya nyumbani: Chora tabia-ya tabia ya Ivan Flyagin.

Leskov N. S.

Insha msingi ya kazi kwenye mada: Je, Ivan Flyagin ni mwadilifu au ni mwenye dhambi?

"Wand Enchched" aliingia kwenye mzunguko kuhusu waadilifu, aliyezaliwa baada ya kuumbwa kwake, iliyoundwa na Leskov katika miaka ya themanini iliyopita. Wazo la mzunguko huu alizaliwa wakati wa mzozo na Pisemsky, ambaye katika barua zake kwa mwandishi alishikilia kwamba katika nafsi yake au ndani ya roho yake "hawawezi kupata chochote isipokuwa ubaya na chukizo." Kujibu, Leskov aliamua kutafuta na kuelezea picha kadhaa za kweli za watu wa Urusi. "Je! Ni kweli, - aliandika, - yote mazuri na mazuri ambayo yaligunduliwa na waandishi wengine, uvumbuzi tu na ujinga?"
Katika ukweli wa Urusi, Leskov alipata picha nyingi tofauti za waadilifu: hizi sio Golovan ambazo sio mbaya, na Lefty, na askari Postnikov kutoka The Man on the Clock, na wengine wengi. Wahusika wa mashujaa hawa ni tofauti, hali ambayo mwandishi anaweka ni tofauti, lakini kuna kipengele kimoja kinachowaunganisha wote: haki yao na ubinafsi sio matunda ya miaka mingi ya falsafa juu ya maisha ya haki, lakini ni sehemu ya ndani ya roho zao. Ndiyo maana sifa hizi zinaambatana sana na maumbile yao kwamba magumu ya maisha au utata wowote wa ndani yanaweza kuzimisha.
Hii yote ni kweli kwa insha "Wanderer Enchched". Lakini mhusika mkuu wa kazi hii, Ivan Severyanovich Flyagin, tofauti na, kwa mfano, Golovan isiyo ya uhai, ni ngumu kutathmini bila usawa: jinsi haki ya asili ilishawishi matendo yake, ilikuwa njia yake ya maisha yenyewe, njia yake yote ya maisha ni ya haki?
Matumizi mengi ya Leskov yana jina la pili, ambalo husaidia msomaji kuambatana kwa usahihi katika utambuzi wa wazo kuu la mwandishi. Kwa hivyo, "Mharamia aliye Ench" ana jina la pili - "Black Earth Telemachus", akiashiria uhusiano wa kazi hii na Homer ya "Odyssey". Kama vile mfalme wa Ithaca, katika mwendo wa kuzunguka kwake, alizidi kupendwa na nchi yake, shujaa wa "The Enchched Wanderer" katika kuzunguka kwake mara kwa mara huendeleza pande nzuri za tabia yake, hupata uzoefu wa maisha usio sawa katika utajiri wake, na hivyo kuwa "mtu aliye na uzoefu". Lakini wakati huo huo, shujaa ataweza kuhifadhi kutokuwa na hatia, hatia, ambayo inaonyeshwa wazi katika maisha yake ya monastiki. Ni kwa mtazamo wa maendeleo haya ya taratibu ya tabia bora ya akili ambayo tutazingatia njia ya Ivan Flyagin.
Uundaji wa mtazamo wa msomaji kwa shujaa unathiriwa sana na kozi nzima ya maisha ya Ivan Flyagin, ambayo inaonyeshwa kwa usahihi katika kichwa cha kazi hiyo: yeye ni "mchekeshaji", anakwenda kuelekea umilele wake uliyopangwa, na majaribio yote ya maisha, kama matokeo yao, yamepangwa pia. sio sana kwa mwamba kama tabia ya mhusika: katika hali nyingi, yeye hawezi kutenda vingine. Ni rahisi kuona kwamba katika njama nzima, sababu ya kusudio la umilele ina ushawishi wa maisha ya shujaa: matokeo ya njia yake ya maisha hutabiriwa. Yeye ni mtoto "aliyeahidiwa" na kwa njia moja au nyingine - mara moja (kwa hiari) au baada ya miaka na majaribu mengi - lazima atoe maisha yake kwa Mungu, aende kwenye nyumba ya watawa. Na Flyagin anakubali uamuzi wa uamuzi, ulioletwa kwake kupitia roho ya mtawa aliyeuawa naye kwa bahati mbaya. Kwa maneno ambayo atalazimika kuvumilia majaribu mengi hatari, kufa mara nyingi na sio kufa, anajibu: "Ajabu, nakubali na ninatarajia." Hiyo ni, shujaa hajaribu kusimama katika kiburi na kupinga hatima, lakini hujitolea mwenyewe kwa mapenzi yake na ndani anatarajia utimilifu wa kusudi, ingawa hii inaelezewa na kutokomaa kwake. Kwa hivyo, mwishowe, kuondoka kwake kama mtawa sio kuvunja kwa upanga goti lake (wanasema, mwishowe ninawasilisha), kwa sababu inaweza kuwa, kwa mfano, baada ya kurudi kutoka utumwani wa Kitatar au baada ya kifo cha Grusha, lakini mabadiliko ya asili. Kwa maswali yanayotatanisha ya wasikilizaji, anajibu kwamba baada ya yote ambayo yamevumiliwa, hakuna mahali pa kwenda kutoka kwa maisha ya kawaida na magumu na shida zake ndogo. Na, kwa kweli, maisha baada ya adventures yote yalionekana kutuma
Flyagin alijiuzulu: na hadhi yake mpya (jina la ukuu), yeye mwenyewe hawezi kupata nafasi katika hali ya zamani, ukweli uliofahamika, na hiyo mpya sio kwake. Kuacha nyumba ya utawa haisababishi maandamano yoyote ya ndani katika Ivan Flyagin, badala yake, kinyume chake, katika utawa wa yeye hupata amani iliyosubiriwa kwa muda mrefu na furaha, anajikuta. Maisha ya monastiki kwake ni ya asili, ya kikaboni na muhimu. Anamkubali kabisa kwa sababu yeye ni nani. Hata maisha kwenye pishi haina uzito kwake. Hii "bandari ya mwisho", kwa maoni yake, imekusudiwa kwake. Alipoulizwa kwa nini haukubali udhalimu mkubwa, anajibu: “Kwa nini? Nimefurahiya sana na utii wangu na ninaishi kwa amani. " Na katika mazingira haya asilia kwake (na sio majaribu), unyenyekevu wake na wepesi huonekana kama upande dhaifu (adventures ya kuchekesha na mishumaa kwenye hekalu na ng'ombe, ambayo Flyagin alichukua pepo). Je! Mtu anaweza kuwa mwadilifu ambaye anakubali sana njia ya maisha?
Ivan Flyagin hufanya vitendo vyote vya haki na chanya, kana kwamba ni, bila kujua, iwe ni kulinda njiwa, kuokoa maisha ya bwana, kumrudisha mtoto kwa mama yake, au nywele zake za kijeshi. Maamuzi ambayo yeye hufanya hayahusiani na sababu, lakini kwa maanani ya roho, ambayo kwa mara nyingine inasisitiza "haki yake ya ndani." Ubinafsi hujidhihirika waziwazi wakati yeye husaidia watu wa zamani kumtunza mtoto wao, kwenda badala yake kuajiri, na wakati, chini ya mvua ya mawe, anaogelea kando ya mto ili kuvuka.
Na bado kuna matukio kadhaa katika wasifu wa Ivan Flyagin ambayo, mwanzoni, yanaweza kuzama haki ya asili ya shujaa na dhambi yao. Wacha tufanye agizo kwamba dhana ya "haki" na "dhambi" asili ni ya dini, na kwa hivyo, ingawa ni sawa, ni ya kawaida katika maumbile: ni ngumu sana kuamua jukumu la hali ya maisha katika uamuzi fulani au hatua ya shujaa, kwa hivyo, hukumu juu yao haziwezi kuwa.
Kwa hivyo, kutoka kwa maoni ya kisheria, Ivan Severyanovich alifanya mauaji matatu, lakini hatia yake ni kubwa - ndio swali. Ndio, kutokana na ujinga na ujinga wa ujana, alichukua maisha ya mtawa asiye na hatia mbele yake, lakini kifo cha mtawa huyu kilikuwa mchezo safi wa nafasi: ni wangapi migongo tayari walikuwa wameonja mijeledi ya Ivan bila matokeo yoyote. Kifo cha pili - kifo cha mtawala, ambaye Flyagin alimuona wakati wa duel juu ya mare, pia hakumtegemea. Kifo kilimchukua mnyang'anyi katika duel ya uaminifu na sio kwa mapenzi ya Ivan Flyagin, lakini kwa sababu tu ya ukaidi wa mkuu wa Kitatar (hata haki, lakini sheria kali za Kitatari zilithibitisha kutokuwa na hatia kwa Ivan). Hapa, labda, dhambi ya kutisha zaidi ni kwamba kwa wakati huu hakuwakumbuka. Lakini hatua hizi mbili zilifanywa na Ivan Flyagin nje ya kutokuwa na uzoefu, ukosefu wa ukomavu wa maadili. Mauaji ya Peari ni jambo lingine. Hapa shujaa anaweza kuhesabiwa haki na ukweli kwamba alifanya hivyo bila kufahamu (labda aliona yote, au yalitokea), ingawa hata hapa hakukuwa na chaguo lingine: kwanza, alichukua kiapo, kiapo kibaya. na pili, hakuweza kumruhusu Grusha kuharibu roho yake na mauaji, hangeweza kuondoka tu, lakini asingeweza kuzuia, kuzuia ujasusi wa moto.
Mtazamo wa Ivan Severyanich kuhusu dhambi zake unabadilika katika maisha yake yote: kabla ya kifo cha Pear, ambacho kilichochea ulimwengu wake wa ndani, hakukumbuka juu yao, baada ya kifo chake - anaugua sana, anatambua kutokuwa na tumaini kwa msimamo wake na anasema kwamba yeye ni "mwenye dhambi kubwa" : "Nimeangamiza roho nyingi zisizo na hatia katika maisha yangu." Na, mwishowe, katika monasteri roho yake ya dhuluma imedhoofishwa, na yeye, ingawa anakumbuka dhambi zake, tayari yuko na roho tulivu, wakati anaangalia njia yake alisafiri kutoka kilele tayari, ambacho amekuwa akipanda maisha yake yote.
Kwa hivyo, tunaona kwamba Ivan Severyanovich Flyagin, ingawa alifanya dhambi nyingi katika maisha yake, hakufanya kwa hiari yake mwenyewe, akatubu na kuwakomboa kwa vitendo vya dini. Kwa hivyo, Ivan Flyagin anaweza kuitwa mtu mwenye haki.
http: // www.

NS Leskov alikua ni miongoni mwa watu. Mwandishi alisema yafuatayo kuhusu yeye mwenyewe: "Namjua mtu wa Kirusi kwa kina chake ... Sikujifunza watu kutoka kwa mazungumzo na kibaraza cha St. Petersburg, lakini nilikua kati ya watu kwenye malisho ya Gostomel na dimbwi mkononi mwangu, nililala naye kwenye nyasi iliyotiwa rangi ya malisho ya usiku chini ya joto la joto kanzu ya kondoo ya kondoo ". Kwa wazi, hii ndio sababu msomaji ana hisia kwamba mwandishi mwenyewe aliona matukio ya kazi yake. Shida muhimu za kazi ni shida za kiadili: heshima na aibu, dhamiri na ufisadi, na vile vile vya falsafa: shida ya imani na kutoamini, dhambi, haki.

Mahali pa msingi katika hadithi hiyo inachukuliwa na swali: "Ivan Severyanitch ni nani - mwenye dhambi asiye na mungu au mtu mwadilifu?" Kwa maoni yangu, haiwezekani kuijibu bila kutarajia. Na hapa kuna ushahidi wazi wa hii. Wakati wa uhai wake, Ivan Severyanich amefanya mambo mengi ambayo hayafanani tu na kanuni za maadili yanayokubalika kwa jumla, lakini pia na amri za Kikristo. Kwa mfano, ni kosa lake kwamba mtawa afa, katika kupigania mare anapiga mkuu wa Kitatari hadi kufa na mjeledi, zaidi ya hayo, anasukuma mpendwa wake Grushenka kwenye bliff. Hata shujaa mwenyewe anajiona kama "mwenye dhambi kubwa." Walakini, Wanderer Aliyehitajika alikuwa mateka wa majanga haya. Katika matendo yake yote aliongozwa na dhamiri tu; watu waliondoka, lakini alikaa na kubeba mzigo huu mbaya kupitia maisha, kila wakati alihisi hatia yake. Mwanzo wa Orthodox, kwa maoni yangu,

sawa kabisa kuna picha ya Flyagin, ambaye amekusudiwa kwa njia yake ya msalaba.

Inaonekana kwangu Nikolai Semyonovich anamwonea huruma sana Ivan Flyagin. Hii inaweza kueleweka kutokana na jinsi anavyomuelezea: "Alikuwa shujaa, na zaidi ya hayo, shujaa wa kawaida, mwenye akili rahisi, shujaa wa Kirusi, anayewakumbuka babu wa Ilya Muromets." Mwandishi haangalie tu mateso na mateso ya mhusika, lakini pia humwonea huruma na kumuonea huruma. Kutumia mfano wa Ivan Severyanich, Leskov anasifu uzuri wa roho ya mtu wa kawaida, hamu yake ya ukweli na haki, ubinadamu na upendo kwa

Kwa mimi, Ivan Severyanitch sio mwenye dhambi wala mtu mwadilifu. Yeye ni mtu rahisi na asiye na nia ya Urusi. "Wewe, kaka, ngoma. Wanakupiga, wakakupiga, lakini bado hawawezi kumaliza" - hivi ndivyo mmoja wa mashujaa wa hadithi anaongea juu ya Bendera. Fadhila za kweli za mwizi aliyetawaliwa ni unyenyekevu, uaminifu, upendo kwa Nchi ya Mama na, zaidi ya yote, dhamiri. Ivan Severyanovich Flyagin anafanana na Kristo katika huduma fulani. Kama yeye, yeye anakubali dhambi za watu wengine kwenye nafsi yake, hupitia majaribu mazito, kudumisha usafi na ukweli wa hisia, na wakati huo huo hauhifadhi hasira moyoni mwake dhidi ya jamii nzima ya wanadamu. Je! Inawezekana kupata prototypes za Ivan Flyagin katika wakati wetu? Nadhani ndio. Kwa kweli, hakuna wengi wao, lakini bado wako. Sheria ya juu kabisa ambayo wanategemea juhudi zao zote ni dhamiri.

Unaweza kutafakari swali lililoulizwa mwanzoni mwa kazi kwa muda mrefu sana, kila wakati ukitoa hoja mpya zaidi na mpya, lakini bado huwezi kupata jibu. Labda maisha yenyewe yataweka vipaumbele muhimu ...

Ukurasa wa 3

"Mtu mwadilifu" mwingine katika kazi za Leskov ni Ivan Flyagin, mhusika mkuu wa hadithi "Wand Enchanted". "Wanderer Aliyehitaji" ni kazi ya maumbile ya aina ngumu. Hadithi hutumia nia kutoka kwa maisha ya watakatifu, epics za watu - hadithi, riwaya za kitisho.

Katika hadithi "Malkia wa Enchched" Leskov huunda taswira maalum ya mtu, isiyolingana na mtu yeyote wa mashujaa wa fasihi ya Kirusi, ambaye amejumuishwa sana na sehemu ya maisha ambayo haogopi kupotea ndani yake. Huyu ni Ivan Severyanich Flyagin, "mwenezaji mpya"; "anavutiwa" na hadithi ya maisha, uchawi wake, kwa hivyo hakuna mipaka kwake. Ulimwengu huu, ambao shujaa huona kama muujiza, hauna mwisho, kama vile kutangatanga kwake ndani. Yeye hana kusudi maalum la kusafiri, kwa maana maisha hayatabiri.

Hatima yake sio ya kawaida na ya kipekee, kama kuzaliwa kwake. Flyagin alizaliwa shukrani kwa sala za wazazi wake, na kwa hivyo hatima yake ilipangwa mapema: "alikusudiwa" kwa nyumba ya watawa, maisha yake yalitabiriwa na mzee aliyekufa: "Lakini ... unayo ishara kuwa utapotea mara nyingi na haitaangamia hadi yako itakapokuja. uharibifu wa kweli, na ndipo utakumbuka ahadi ya mama yako kwako na kwenda kwa weusi. " Ivan Severyanovich anafikiria kidogo juu ya maisha yake, hata kidogo anafanya mipango ya siku zijazo.

Shujaa wa hadithi "Wanderer Enchched" ni mkubwa wa nguvu ya mwili na maadili. Kuanzia wakati wa kwanza wa kufahamiana kwake, yeye huibuka kwa mwandishi wa hadithi ya ushirika na shujaa Ilya Muromets.

Kila kimbilio mpya la Flyagin ni ugunduzi mwingine wa maisha, na sio mabadiliko katika kazi moja au nyingine.

Nafsi pana ya mtu anayetembea inaambatana na kila mtu - iwe ni Kirghiz mwituni au watawa mkali wa Orthodox; ni rahisi sana hivi kwamba anakubali kuishi kulingana na sheria za wale waliomkubali: kulingana na desturi ya Kitatar, yeye hukamatwa na Savarikey, kwa mujibu wa sheria za Waislamu, ana wake kadhaa, kwenye monasteri yeye sio tu anayelalamika kuwa kama adhabu alifungiwa msimu mzima wa jua kwenye pishi la giza, lakini hata anajua jinsi ya kupata furaha katika hii: "Hapa unaweza kusikia kanisa likilia, na wenzako walitembelea." Lakini licha ya hali hiyo kupendeza, yeye haishi popote kwa muda mrefu.

Inaweza kuonekana kuwa Ivan ni mgumu, dhaifu, asiye mwaminifu kwake na wengine, kwa hivyo yeye hutanganyika kote ulimwenguni na hangeweza kupata kimbilio lake mwenyewe. Lakini hii sivyo. Alithibitisha uaminifu wake na ukafiri zaidi ya mara moja - wakati wote aliokoa familia ya Hesabu K. \u200b\u200bkutoka kwa kifo kisichoepukika, na kwa uhusiano na mkuu na Pear. Mara nyingi, vitendo vya Flyagin vinadhihirisha fadhili zake, ujinga na usafi wa roho, ambayo pia ni tabia ya watu wote wa Urusi. Anaokoa Hesabu na Umiliki wakati gari linapoanguka ndani ya kuzimu. Na hesabu inapompa tuzo, Ivan Severyanovich anauliza kumpa moyo. Kwa hiari huenda kuajiri, akiwapata huruma watu wa zamani wasio na bahati. Maisha yake ni sawa na ile iliyotabiriwa na yule mzee: pembeni mwa kuzimu, anaweka farasi, huokoa wenye nguvu kutoka kwa risasi, na hupata mkono wa juu katika duwa lenye mauti na Kitatari. Katika kila kitu Flyagin anaona udhibitisho wa Mungu, umilele. Licha ya ugumu wote wa maisha, yeye hajapoteza kujiamini na kamwe hafanyi kinyume na dhamiri yake. "Sikujiuza kwa pesa kubwa, au kwa pesa kidogo, na sikujiuza," anasema. Na mabadiliko ya makazi ya mara kwa mara na sababu ya mara kwa mara ya kukimbia kwa Fleagin haielezewi kamwe na kutoridhika na maisha, lakini, kinyume chake, kwa kiu ya kunywa hadi kushuka kwa mwisho. Yeye yuko wazi kwa maisha kwamba humbeba na mtiririko, na humfuata kwa utii wa busara. Lakini hii sio matokeo ya udhaifu wa akili na passivity, lakini kukubalika kamili kwa hatima ya mtu.

Nakala muhimu:

Itikadi moja - shirika moja. Ubunifu wa chama cha waandishi wa Kaliningrad
Shirika la fasihi la mkoa wetu halikuibuka mara moja. Ilichukua sura polepole. Kati ya wale ambao waliingia hapa na askari, kati ya walowezi wa kwanza kulikuwa na watu wengi waliofikia neno hilo, wakijaribu kujielewa wenyewe na wakati. Mo ...

Kulinganisha
Kulinganisha pia ni mfano, kwani kuna tofauti kidogo tu kati yake na mfano. Kwa hivyo, wakati mshairi anasema juu ya Achilles: "Alikimbia kama simba," hii ni kulinganisha. Wakati anasema: "simba amekimbia," ni mfano: t ...

Macho macho
Timofey Pashchenko anasema kwamba katika uwanja wa mazoezi walikuwa na rafiki, Mikhail Ritter, - kijana mrefu, anayeshukiwa sana na mwenye wepesi. Alikuwa na lackey yake mwenyewe, mzee Semyon. Gogol alikuwa anavutiwa na tuhuma nyingi za mwenzake, na ...

Hadithi ya Leskov, iliyochapishwa mnamo 1873, inaleta picha isiyo ya kawaida ya Ivan Flyagin, mwendawazimu wa Urusi, ambaye wasifu wake hujitolea katika hadithi ya hadithi ya kitamaduni kwa lugha ya kawaida lakini ya kushangaza ya ushairi.

Wakati huo huo, uwasilishaji wa matukio ya maisha ya shujaa, wasifu wake unafanana na canons za aina ya kuishi.

Picha na tabia ya Ivan Flyagin katika hadithi "Wand Enchched"

Katika kazi, picha ya mhusika, na unyenyekevu wake na unyenyekevu wa nje, ni ngumu na ngumu. Mwandishi, akisoma tabaka la kina la roho ya Urusi, hutafuta utakatifu katika vitendo vya mwenye dhambi, anaonyesha mpenda ukweli-asiyependa uvumbuzi ambaye hufanya makosa mengi, lakini, mateso na kuelewa alichofanya, huja kwenye njia ya toba na imani ya kweli.

Maneno muhimu ambayo yanaonyesha picha ya Ivan Flyagin: mtu wa dini sana, asiyejali na mwenye akili rahisi, uhuru na uwazi, kujistahi, nguvu ya kipekee ya mwili na kiroho, mtaalam katika uwanja wake.

Picha, sifa na maelezo ya mhusika

Alikuwa mzuri kwa muonekano: shujaa katika kimo, rangi ya giza, na nywele zenye nene, zenye curly na kijivu, zenye masharubu ya kijivu kama Hussar, aliyevikwa vazi la monastiki. Mwandishi analinganisha muonekano wake na shujaa mzuri na mzuri wa Kirusi Ilya Muromets kutoka uchoraji na Vereshchagin. Shujaa alikuwa na umri wa miaka hamsini na tatu, na katika ulimwengu aliitwa Ivan Severyanovich Flyagin.

Njia ya maisha ya Ivan

Kwa mara ya kwanza tunakutana na shujaa kwenye meli iliyoteremka kando ya Ziwa Ladoga kwenda Valaam. Ongea na wasafiri wenzake, anasimulia hadithi ya maisha yake magumu. Kukiri kwa muda mfupi, lakini ukweli wa mtu huyu mrembo ambaye ni mrembo huvutia watazamaji.

Kwa asili, shujaa huyo alikuwa mali ya jina la serf, mama yake alikufa mapema, na baba yake alihudumia kama mkufunzi katika starehe, ambapo mvulana pia amepewa. Mara moja aliokoa familia ya hesabu kutoka kwa kifo, akihatarisha maisha yake. Kwa kuwa alinusurika kimuujiza, mvulana anauliza kuunganishwa kama malipo.

Kwa njia fulani, kwa kufurahisha, Ivan alimpiga mjeledi kwa mtawa ambaye alikuwa akiteleza kwenye gari, ili asizuie barabara, na akalala chini ya magurudumu na akafa. Mtawa huyu alimtokea katika ndoto na akamtangazia Ivan kuwa kwa mama yake hakuwa mtoto wa muda mrefu anayesubiriwa na kusali, lakini pia aliahidi kwa Mungu, kwa hivyo ilibidi aende kwa nyumba ya watawa.

Maisha yake yote unabii huu ulimfuata katika hali isiyotarajiwa. Zaidi ya mara moja alitazama mauti machoni, lakini hakuna ardhi wala maji.

Kwa dhihaka ya paka aliyekula njiwa zake, alipewa adhabu kali: kuponda mawe kwa njia za bustani. Haiwezi kuvumilia uonevu na ugumu, anaamua kujiua. Lakini majini huokoa maisha yake, na kumshawishi kuiba farasi na kwenda naye kwa maisha ya bure. Na Ivan aliamua juu ya hii, ilikuwa chungu sana kwake. Gypsy alidanganya na kudanganya, na Ivan, baada ya kunyoosha nyaraka za uwongo kwa msalaba wake wa kitambara, anaingia kwenye huduma ya bwana kwa bwana, ambaye mkewe alimwacha.

Huko shujaa aliambatana na msichana, akamlisha maziwa ya mbuzi, kwa ushauri wa daktari alianza kumchukua hadi kwenye benki ya mchanga na kuzika miguu yake kwenye mchanga. Mama yule ambaye hakujisumbua alipata mtoto, na, baada ya kumwambia Ivan hadithi yake, akaanza kuomba kumpa binti yake. Lakini Ivan hakuwa mkali, akimkosoa kwa kuvunja jukumu lake la Kikristo. Wakati mwenzake anapompa shujaa rubles elfu, yeye, akisema kwamba hajawahi kuuzwa, anapiga pesa kwa machukizo, humtupa mguu wa miguu ya jeshi na kupigana naye. Lakini, akiona mmiliki anaendesha na bastola, humpa mtoto na kukimbia na yule aliyepiga tu.

Kushoto bila hati na pesa, anaingia tena kwenye shida. Katika mnada wa farasi, anaona Watatari wanapigania farasi, wakipungana mikono kwa mijeledi, na anataka kujaribu mkono wake pia. Katika duwa la farasi, ambayo ilikuwa dakika yake tu, alinusurika, lakini mpinzani wake anakufa. WaTatar wanamficha na kwenda naye, wakamwokoa kutoka kwa polisi. Kwa hivyo Flyagin alitekwa na Mataifa, lakini mpango wa kutoroka ukomavu akilini mwake na siku moja ataweza kutekeleza mpango wake.

Kurudi katika nchi yake, yeye husaidia wakulima kununua farasi kwa maonyesho. Na kisha, kwa sababu ya uvumi, mkuu anampeleka kwenye huduma. Maisha ya utulivu na yenye chakula kizuri yamekuja, wakati mwingine tu kutoka kwa melanini huvunjika kuwa spree. Na kwenye safari ya mwisho, hatima inaleta Grushenka jasi, ambaye alishinda, na Flyagin, kana kwamba kama spellbound, akatupa pesa zake zote alikuwa nazo. Mkuu, akiwa amejifunza juu ya Lulu, akichukuliwa na uzuri wake na kuimba, humleta kwenye mali hiyo.

Ivan alishikamana na msichana huyu wa ajabu, akamtunza. Lakini wakati mkuu huyo masikini alipoamua kuachana na mpendwa wake anayemkasirisha kwa sababu ya ndoa yenye faida, Ivan, akamwonea huruma Pear, ambaye alikuwa na huzuni na wivu, akiomba amuokoe kutoka kwa aibu nyingi, humsukuma kutoka kwenye mwamba uingie mto.

Akiteseka kutokana na kile alichokuwa akifanya, akitafuta kifo chake, anaondoka badala ya kuajiri mwingine kupigana huko Caucasus, ambapo alitumia zaidi ya miaka kumi na tano. Kwa huduma yake ya uaminifu na uhodari alipewa St George Msalaba na akapewa nafasi ya afisa. Baada ya kupokea barua ya kupendekeza kutoka kwa huyo Kanali, anapata kazi katika mji mkuu kama karani katika dawati la anwani, lakini kazi hiyo haiko kwake: boring, bila pesa. Nao hawamchukui tena mkufunzi, msimamo wake mzuri hauruhusu wanunuzi kumfunga au kumpiga. Alikaa katika kibanda, ambamo hawakumchukia heshima yake, kucheza pepo. Lakini hakukaa huko hata, alikuwa na vita, akimlinda mwigizaji mchanga kutokana na unyanyasaji.

Tena, kushoto bila makazi na chakula, aliamua kwenda kwa monasteri. Kuchukua jina Ishmaeli, alitimiza utii wake katika duka la watawa, ambalo alifurahishwa sana nalo, kwa sababu haikuwa lazima kuhudhuria huduma zote kanisani. Lakini nafsi yake akiamini kwamba huduma kanisani sio kulingana na yeye, hata haweza kuwasha mshumaa kawaida, atatupa mshumaa wote. Na kisha akamchinja ng'ombe, akikosea kwa bahati mbaya kwa pepo.

Zaidi ya mara moja alichukua adhabu kwa uzembe wake. Akaanza kutabiri vita ili kusimama na imani kwa nchi ya baba. Uchovu wa mtawa huyu wa ajabu, hegumen alimtuma kwenda Hija kwenda Solovki. Katika safari yake ya Hija, mhudumu aliyetawaliwa anakutana na wasikilizaji wake walioshukuru, ambaye aliwaambia juu ya hatua za maisha yake.

Utaalam katika maisha ya Ivan Flyagin

Kama mtoto, mvulana amepewa duka la posta kusaidia kusimamia farasi sita, ameketi kwenye moja ya kwanza. Baada ya kutoroka kutoka mali ya hesabu na jasi, yeye ni mjumbe. Katika utumwa wa Waturuki, huponya watu na farasi. Kurudi kutoka utumwani, yeye husaidia kuchagua farasi katika maonyesho, kisha hufanya kazi kama mtoaji wa farasi katika huduma ya mkuu.

Baada ya kifo cha Grushenka, aliondoka kwenda Caucasus chini ya jina lililodhaniwa, ambapo akatumika kwa miaka kumi na tano kama askari na kwa ujasiri wake alipandishwa cheo. Kurudi kutoka vitani, anapata kazi katika ofisi ya anwani kama karani. Alijaribu kuwa mkufunzi, lakini hakuajiriwa kwa sababu ya kiwango chake cha afisa. Kwa sababu ya ukosefu wa pesa, huenda kwa watendaji, lakini anapigwa vita. Na kisha yeye huenda kwa monasteri.

Kwanini Flyagin anaitwa tanga

Maisha yake yote Ivan alitangatanga, hakuwa na nafasi ya kuishi maisha ya kukaa chini, kupata familia na nyumba.

Yeye ni "dau la kufurahishwa" na roho ya watoto wachanga, ambaye hakuna mtu anayefukuza, yeye mwenyewe hukimbia kutafuta furaha.

Lakini matembezi yake yote hayakuwa na maana, tu baada ya kwenda kwenye nyumba ya watawa, anakuwa Hija, anaendelea Hija kwenda sehemu takatifu.

Ni mambo gani ya ujinga ambayo Flyagin hufanya

Matendo yake yote yanaonyeshwa na msukumo wa kihemko. Bila kusita, mara nyingi hufanya vitu vya kejeli. Halafu anakimbia na afisa ambaye alipigana naye kwanza, bila kumtoa mtoto. Wakati pepo zinaonekana kwake, hutupa mshumaa kanisani, yeye kwa bahati mbaya humchinja ng'ombe wakati amelala.

Flyagin alikaa utumwani kwa muda gani

Ivan anaanguka utumwani kwa miaka kumi kwa watatu wa kito. Ili kumzuia kukimbia, bristles za farasi zimeshonwa kwa visigino vilivyokatwa, na hivyo kumlaumu. Lakini wanamuita rafiki, wape wake wamtunze.

Lakini anajitahidi kwamba hajaolewa, na kwamba watoto wake hawajabatizwa, ana hamu ya kurudi nyumbani kwake. Akichukua wakati watu wazee tu, wanawake na watoto walibaki tanga, anakimbia.

Je, Ivan Flyagin anaweza kuitwa mtu mwadilifu?

Ivan mwenyewe anajiona ni mwenye dhambi mbaya, anatubu kwa maisha ambayo ameiharibu. Lakini vifo alivyosababisha havikuwa na nia mbaya: mtawa alikufa kwa bahati mbaya, kupitia uzembe wake mwenyewe, Mtatari alikufa katika densi ya uaminifu, aliokoa Grushenka kutokana na hatma mbaya kwa ombi lake. Je! Toba itatolewa kwa mkuu ambaye angerekebisha umati wa watu wengine, baba ya Grushenka, aliyeuza binti yake, kwa Watatar ambao waliwauwa wamishonari?

Ivan ana nguvu katika imani yake katika kanuni za maadili, lakini hajapewa unyenyekevu wa Kikristo, ni ngumu kuvumilia ukosefu wa haki. Anavutiwa na maisha, lakini akiwa amepinga majaribu, amevumilia majaribu ya hatima, hupata faraja katika imani na huduma iliyo sawa. Kusamehe dhambi zake, anakuwa mtu mwadilifu.

Tabia ya nukuu ya Flyagin