Mchanganuo wa shairi "Mioyo Waliokufa" (N. Gogol)

Wazo la shairi "Mioyo Wafu" na embodiment yake. Maana ya kichwa cha shairi. Mada

Wazo la shairi lilianzia 1835. Njama ya kazi ilipendekezwa kwa Gogol na Pushkin. Kiasi cha kwanza cha Nafsi za Wafu kilikamilishwa ndani 1841 mwaka, na kuchapishwa mnamo 1842 mwaka chini ya kichwa "Adventures ya Chichikov, au Nafsi za Wafu."

Gogol aligundua muundo wa grandiose ambamo angeenda kuonyesha mambo yote ya maisha ya Urusi. Gogol alimwandikia VA Zhukovsky kuhusu wazo la kazi yake: "Urusi yote itaonekana ndani yake."

Wazo la Nafsi zilizokufa ni sawa na ile ya Dante ya Kimungu. Mwandishi alikusudia kuandika kazi hiyo katika vitabu vitatu. Kwa sauti ya kwanza, Gogol alikuwa anaonyesha mambo hasi ya maisha ya Urusi. Chichikov ndiye mhusika mkuu wa shairi - na wahusika wengine wameonyeshwa kwa njia ya kitabia. Katika kitabu cha pili, mwandishi alijitahidi kuelezea njia ya kuzaliwa mara ya pili kwa mashujaa wake. Katika juzuu ya tatu, Gogol alitaka kuingiza maoni yake juu ya ukweli wa mwanadamu.

Kuhusishwa na kusudi la mwandishi maana ya kichwainafanya kazi. Jina lenyewe "Nafsi zilizokufa" lina, kama unavyojua, kitendawili: roho haifi, ambayo inamaanisha kuwa haiwezi kufa kwa njia yoyote. Neno "wafu" linatumika hapa kwa maana ya mfano na mfano. Kwanza, tunazungumza hapa kuhusu serfu zilizokufa, ambao wameorodheshwa kama wanaoishi katika hadithi za marekebisho. Pili, akizungumza juu ya "mioyo iliyokufa", Gogol inamaanisha wawakilishi wa madarasa ya watawala - wamiliki wa ardhi, maafisa, ambao roho zao "zimekufa", wakiwa kwenye mtego wa tamaa.

Gogol alifanikiwa kukamilisha tu kiasi cha kwanza cha Nafsi zilizokufa. Mwandishi alifanya kazi kwa kiasi cha pili cha kazi hiyo hadi mwisho wa maisha yake. Toleo la mwisho la muswada wa buku la pili lilionekana kuharibiwa na Gogol muda mfupi kabla ya kifo chake. Sura chache tu za matoleo mawili ya asili ya pili yamenusurika. Gogol hakuanza kuandika kitabu cha tatu.

Katika kazi yake, Gogol alionyesha maisha ya Urusi katika tatu ya kwanza ya karne ya 19, njia ya maisha na mila ya wamiliki wa ardhi, maafisa wa jiji la mkoa, wakulima.Kwa kuongezea, katika tasnia ya mwandishi na katika vitu vingine visivyo vya njama vya kazi, mada kama vile Petersburg, vita ya 1812, lugha ya Kirusi, vijana na uzee, wito wa mwandishi, asili, hatma ya Urusina wengine wengi.

Shida kuu na mwelekeo wa kiitikadi wa kazi

Shida kuu ya mioyo iliyokufa ni kifo cha kiroho na kuzaliwa tena kwa kiroho kwa mtu.

Wakati huo huo, Gogol, mwandishi aliye na mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo, hajapoteza tumaini la kuamka kiroho kwa mashujaa wake. Gogol alikuwa anaandika juu ya ufufuo wa kiroho wa Chichikov na Plyushkin katika juzuu ya pili na ya tatu ya kazi yake, lakini wazo hili halikukusudiwa kutimia.

Katika "mioyo ya Wafu" inashinda njia za satiricalMwandishi analaani kitamaduni cha wamiliki wa ardhi na maafisa, tamaa mbaya, tabia mbaya za wawakilishi wa tabaka tawala.

Kuanza kwa uthibitishokatika shairi inayohusiana na mada ya watu: Gogol anapenda nguvu yake ya kishujaa na akili ya kupendeza, maneno yake apt, kila aina ya talanta. Gogol anaamini katika maisha bora ya baadaye kwa Urusi na watu wa Urusi.

Aina

Gogol mwenyewe manukuukwa "Nafsi Wafu" jina lake kazi shairi.

Katika matarajio ya "Kitabu cha kufundishia cha fasihi kwa vijana wa Urusi" kilichoandaliwa na mwandishi, kuna sehemu "genera ndogo ya Epic", ambayo ni sifa shairikama aina ya kati kati ya Epic na riwaya.Shujaakazi kama hii - "Mtu wa kibinafsi na asiyeonekana".Mwandishi anaongoza shujaa wa shairi kupitia mlolongo wa adha, kuonyesha picha ya "mapungufu, unyanyasaji, tabia mbaya."

K.S.Aksakovkuona katika kazi ya Gogol makala ya Epic ya zamani... "Epic ya zamani inaongezeka mbele yetu," aliandika Aksakov. Mkosoaji alilinganisha Nafsi za Wafu na Ili Homer. Aksakov aliguswa na ukuu wa mpango wa Gogol na ukuu wa embodiment yake tayari katika kitabu cha kwanza cha Wakufa.

Katika shairi la Gogol, Aksakov aliona tafakari ya busara, yenye utulivu, na heshima ya ulimwengu, tabia ya waandishi wa zamani. Mtu anaweza kukubaliana na maoni haya. Tunapata mambo ya shairi kama aina ya sifa, kwanza kabisa, katika maandishi ya mwandishi kuhusu Urusi, juu ya ndege-tatu.

Wakati huo huo, Aksakov alidhoofisha njia za roho za roho za wafu. V.G.Belinsky, baada ya kuingia katika polemic na Aksakov, alisisitiza juu ya yote mtazamo wa kiranja"Nafsi Zilizokufa". Belinsky aliona kwenye kazi ya Gogol ni ya kushangaza sana muundo wa satire.

Katika "Nafsi zilizokufa" pia zipo makala ya riwaya ya adha-adha.Makala kuu ya hadithi ya kazi inategemea adha ya mhusika. Wakati huo huo, uchumba wa mapenzi, muhimu sana katika riwaya nyingi, katika kazi ya Gogol hutolewa nyuma na inasimamiwa katika mshipa wa vichekesho (hadithi ya Chichikov na binti wa gavana, uvumi juu ya kutekwa kwake na shujaa, nk).

Kwa hivyo, shairi la Gogol ni kazi ngumu ya aina. "Nafsi zilizokufa" zinachanganya huduma za riwaya ya zamani, riwaya ya kitisho, satire.

Muundo: muundo wa jumla wa kipande

Kiasi cha kwanza cha Nafsi zilizokufa ni sanaa ngumu nzima.

Fikiria njamainafanya kazi. Kama unavyojua, iliwasilishwa kwa Gogol na Pushkin. Njama ya kazi hiyo inategemea hadithi ya adventurous ya kupatikana kwa mioyo iliyokufa na Chichikovwakulima ambao, kulingana na hati, wameorodheshwa kama wanaoishi. Njama kama hiyo inaambatana na ufafanuzi wa Gogol wa aina ya shairi kama "aina ndogo ya epic" (angalia sehemu kwenye genre). Chichikovzinageuka tabia ya kuunda njama.Jukumu la Chichikov linafanana na jukumu la Khlestakov katika komedi "Inspekta Mkuu": shujaa huyo anaonekana katika jiji la NN, husababisha mzozo ndani yake, anauacha mji haraka wakati hali inakuwa hatari.

Kumbuka kwamba muundo wa kazi inaongozwa na spatialkanuni ya shirika la nyenzo... Hii inadhihirisha tofauti ya msingi kati ya ujenzi wa "Nafsi Zenye Kufa" na, sema, "Eugene Onegin", ambapo "wakati unahesabiwa kulingana na kalenda", au "shujaa wa Wakati Wetu", ambapo mpangilio wa wakati, kinyume chake, unakiukwa, na hadithi hiyo inategemea kufunuliwa pole kwa ulimwengu wa ndani Mhusika mkuu. Katika shairi la Gogol, muundo huo hautegemei shirika la ulimwengu la hafla na sio kazi ya uchambuzi wa kisaikolojia, lakini kwenye picha za anga - miji ya majimbo, mashamba ya wamiliki wa ardhi, na mwishowe, Urusi yote, ambayo upenyo wake mwingi unaonekana mbele yetu kwa kutafakari kuhusu Urusi na juu ya ndege-tatu.

Sura ya kwanza inaweza kuonekana kama ufafanuzihatua nzima ya shairi. Msomaji hukutana na Chichikov- mhusika mkuu wa kazi hiyo. Mwandishi hutoa maelezo juu ya kuonekana kwa Chichikov, hufanya maelezo kadhaa juu ya tabia na tabia yake. Katika sura ya kwanza tunajua muonekano wa mji wa NN wa mkoa, na vile vile na wenyeji wake.Gogol inatoa picha fupi lakini nzuri sana picha ya heri ya maisha ya viongozi.

Sura ya 2 hadi 6mwandishi akiwasilisha msomaji nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi.Katika taswira ya kila mmiliki wa ardhi, Gogol hufuata kanuni fulani ya utunzi (maelezo ya mali ya mmiliki wa ardhi, picha yake, mambo ya ndani ya nyumba, hali za ucheshi, muhimu zaidi ambayo ni eneo la chakula cha jioni na eneo la uuzaji wa roho zilizokufa).

Katika sura ya sabahatua hiyo inahamishiwa tena kwa mji wa mkoa. Vifungu muhimu zaidi vya sura ya saba - pazia kwenye hazinana maelezo ya kiamsha kinywa cha mkuu wa polisi.

Sehemu ya kati sura ya nane - mpira kwa gavana.Hapa kunaendelea mapenzi, ilivyoainishwa katika sura ya tano (mgongano wa chichikov wa Chichikov na gari, ambalo wanawake wawili walikuwa wamekaa, mmoja wao, kama ilivyotokea baadaye, alikuwa binti wa gavana). Katika sura ya tisauvumi na kejelikuhusu Chichikov inakua. Mabibi huwa wasambazaji wao wakuu. Uvumi unaoendelea zaidi juu ya Chichikov ni kwamba shujaa atateka nyara binti wa gavana. Jambo la mapenzi linazidihivi kutoka kwa ulimwengu hadi ulimwengu wa uvumi na kejelikuhusu Chichikov.

Sura ya Kumi inachukua hatua ya katikati eneo la nyumba ya mkuu wa polisi.Mahali maalum katika sura ya kumi na katika kazi kwa ujumla inamilikiwa na sehemu iliyoingizwa - "Tale ya Kapteni Kopeikin".Sura ya kumi inaisha na habari ya kifo cha mwendesha mashtaka. Eneo la mazishi la mwendesha mashtakakatika sura ya kumi na moja inakamilisha mada ya jiji.

Ndege ya Chichikovkutoka mji NN katika sura ya kumi na moja inakamilisha hadithi kuu ya hadithimashairi.

Wahusika

Nyumba ya sanaa ya wamiliki wa nyumba

Mahali pa msingi katika shairi ni nyumba ya sanaa ya wamiliki wa nyumba... Tabia zao ni kujitolea sura tano kiasi cha kwanza - kutoka ya pili hadi ya sita. Gogol alionyesha wahusika watano kwa karibu. ni Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich na Plyushkin. Wamiliki wote wa ardhi wana wazo la umaskini wa kiroho wa mwanadamu.

Wakati wa kuunda picha za wamiliki wa ardhi, Gogol hutumia sana njia ya uwakilishi wa kisanii,kuleta ubunifu wa fasihi na uchoraji: hii maelezo ya mali isiyohamishika, mambo ya ndani, picha.

Ni muhimu pia tabia ya hotubamashujaa, methalikufunua asili ya asili yao, hali za ucheshi, Kwanza kabisa eneo la chakula cha jioni na tukio la uuzaji wa roho zilizokufa.

Jukumu maalum katika kazi ya Gogol inachezwa na maelezo- Mazingira, somo, picha, maelezo ya tabia ya hotuba na wengine.

Wacha tueleze kwa ufupi kila mmiliki wa ardhi.

Manilov- mtu nje ya kuvutia, nzuriiko kwa kujuana, mawasiliano... Huyu ndiye mhusika tu ambaye anaongea vizuri Chichikov hadi mwisho. Kwa kuongezea, anaonekana mbele yetu kama mtu mzuri wa familiakumpenda mkewe na kumtunza watoto.

Lakini bado sifa kuuManilova ni kuchungulia tupu, makadirio, kutokuwa na uwezo wa kusimamia kaya.Shujaa ndoto ya kujenga nyumba na gazebo unaoelekea Moscow. Anaota pia kwamba Mfalme, baada ya kujifunza juu ya urafiki wao na Chichikov, "aliwapeana majenerali."

Mchapishaji maelezo ya mali isiyohamishika ya Manilov inaangazia hisia za uchungu. Nyumba ya bwana huyo ilisimama peke yake huko Jura, ambayo ni juu ya mwinuko, wazi kwa upepo wote ambao unaweza kuvuma. " Maelezo ya kuvutia ya mchoro wa mazingira - gazebo iliyo na uandishi "Hekalu la Kutafakari Kwa Nguvu". Maelezo haya yanaonyesha shujaa kama mtu wa huruma ambaye anapenda kujiingiza kwenye ndoto tupu.

Sasa juu ya maelezo ya ndani ya nyumba ya Manilov. Uchunguzi wake ulikuwa na fanicha nzuri, lakini viti viwili vya mkono vilikuwa vimefunikwa na mkeka kwa miaka kadhaa. Pia kulikuwa na aina ya kitabu, wakati wote uliowekwa kwenye ukurasa wa kumi na nne. Kwenye windows zote mbili - "mirundo ya majivu yaligongwa kutoka kwenye bomba." Vyumba vingine havikuwa na fanicha kabisa. Mshumaa wenye dandy ulihudumiwa mezani na batili isiyo na maana iliwekwa karibu nayo. Hii yote inazungumza juu ya kutokuwa na uwezo wa Manilov kusimamia kaya, kwamba hawezi kumaliza kazi aliyoanza.

Fikiria picha ya Manilov. Kuonekana kwa shujaa kunashuhudia utamu wa tabia yake. Alikuwa mtu anayekubalika kwa muonekano, "lakini utamu huu ulionekana kama umepewa sukari nyingi." Shujaa alikuwa na sura nzuri za usoni, lakini macho yake "yamehamishiwa sukari." Shujaa alitabasamu kama paka ambaye ameshikiliwa na kidole nyuma ya masikio.

Hotuba ya Manilov ni ya maneno, ya glorid. Shujaa anapenda kutamka maneno mazuri. "Mei siku ... jina siku ya moyo!" - anasalimu Chichikov.

Gogol anamtaja shujaa wake, akielezea mithali: "Wala hii au hiyo, sio katika mji wa Bogdan, wala katika kijiji cha Selifan."

Kumbuka pia eneo la chakula cha jioni na tukio la uuzaji na ununuzi wa roho zilizokufa. Manilov anamtendea Chichikova, kama kawaida kijijini, kwa moyo wake wote. Ombi la Chichikov kuuza nafsi zilizokufa husababisha mshangao katika Manilov na hoja nyingi: "Je! Mazungumzo haya hayatakubaliana na kanuni za raia na aina zaidi za Urusi?"

Sandukukutofautisha mapenzi ya kuandamanana wakati huo huo " kilabu". Mmiliki wa ardhi hii anaonekana mbele yetu kama mwanamke mwenye moyo mwembamba, na tabia ya moja kwa moja, asiye na usawa, mwenye nguvu na utulivu.

Wakati huo huo, Korobochka anamwacha Chichikov ndani ya nyumba yake usiku, ambayo inazungumza juu yake mwitikiona ukarimu.

Kutoka kwa maelezo ya mali isiyohamishika ya Korobochki, tunaona kuwa mmiliki wa ardhi hajali sana juu ya kuonekana kwa mali hiyo, lakini juu ya usimamizi mzuri wa uchumi, juu ya utajiri. Chichikov ataona ustawi wa kaya za vijana. Sanduku - mama wa nyumbani vitendo.

Wakati huo huo, katika nyumba karibu na Korobochka, katika chumba ambacho Chichikov alikuwa ameketi, "nyuma ya kila kioo kiliwekwa barua, au safu ya zamani ya kadi, au kuhifadhi"; maelezo haya yote ya kitu husisitiza shauku ya mmiliki wa ardhi ya kukusanya vitu visivyo vya lazima.

Wakati wa chakula cha mchana, kila aina ya vifaa vya nyumbani na keki huwekwa kwenye meza, ambayo inashuhudia maadili ya uzalendo na ukarimu wa mhudumu. Wakati huo huo, Sanduku linakubali kwa uangalifu sentensiChichikova juu ya kumuuza roho zilizokufa na hata huenda jijini ili kujua ni roho ngapi iliyokufa leo. Kwa hivyo, Chichikov, kwa kutumia methali, anamtaja Korobochka kama "mongrel katika nyasi" ambaye hajila mwenyewe na hajapei wengine.

Nozdrev–mot, jasi, kota,"Mtu wa kihistoria", kwani aina fulani ya historia huwa inamtokea kila wakati. Tabia hii hutofautishwa na mara kwa mara uwongo, msisimko, uaminifu,rufaa ya kawaidana watu waliomzunguka, kiburi, penchant kwa hadithi za kashfa.

Mchapishaji maelezo ya mali isiyohamishika ya Nozdryov inaonyesha asili ya tabia ya mmiliki wake. Tunaona kwamba shujaa hajishughulishi katika kaya. Kwa hivyo, katika mali yake "shamba katika maeneo mengi lilikuwa na matuta." Keneli ya Nozdryov pekee ni kwa utaratibu, ambayo inashuhudia mapenzi yake kwa mbwa wa uwindaji.

Mambo ya ndani ya nyumba ya Nozdryov ya kuvutia. Katika ofisi yake ilipachikwa "Wapiga debe wa Kituruki, ambayo moja ilikuwa imechonwawa vibaya:" Bwana Kuokoa Sibiryakov. " Kati ya maelezo ya mambo ya ndani, tunagundua pia mabomba ya Kituruki na chombo cha pipa - vitu vinavyoonyesha mzunguko wa masilahi ya mhusika.

Maelezo ya kushangaza ya picha ambayo inazungumza juu ya ushujaa wa shujaa kwa maisha ya kutuliza ghasia: pembeni moja ya Nozdryov ilikuwa nene kuliko ile - matokeo ya mapigano ya tavern.

Katika hadithi juu ya Nozdryov, Gogol anatumia mseto: shujaa anaambia kwamba, akiwa katika haki hiyo, "alikunywa chupa kumi na saba za champagne peke yake wakati wa chakula cha mchana," ambayo inashuhudia kupenya kwa shujaa kwa kujigamba na kusema uwongo.

Wakati wa chakula cha jioni, wakati ambao sahani zilizopikwa kwa haradishi zilihudumiwa, Nozdryov alijaribu kumfanya Chichikov anywe divai ya bei rahisi ya ubora mbaya.

Tunazungumza juu ya eneo la uuzaji na ununuzi wa roho zilizokufa, tunaona kuwa Nozdryov hugundua pendekezo la Chichikov kama sababu ya kamari. Kama matokeo, ugomvi unaibuka, ambao kwa bahati mbaya hauishia na kupigwa kwa Chichikov.

Sobakevich- hii ni ngumi mwenye nyumbaambaye anaendesha kaya yenye nguvu na wakati huo huo ni tofauti uchina moja kwa moja... Mmiliki wa ardhi hii anaonekana mbele yetu kama mtu bila urafiki,clumsy,anaongea vibaya juu ya kila mtu.Wakati huo huo, yeye hupeana njia isiyo ya kawaida, licha ya kuwa mbaya, tabia kwa viongozi wa jiji.

Akielezea mali ya Sobakevich, Gogol anabainisha yafuatayo. Wakati wa ujenzi wa nyumba ya manor, "mbuni alikuwa akipambana na mmiliki bila kukoma," kwa hivyo nyumba hiyo ilifanikiwa, ingawa ilikuwa ngumu sana.

Wacha tuangalie mambo ya ndani ya nyumba ya Sobakevich. Picha za majemadari wa Uigiriki zilipachikwa kwenye ukuta. "Mashujaa hawa wote," Gogol anasema, "walikuwa na mapaja mazito na masharubu yasiyosikika ambayo matetemeko yalipitia miili yao," ambayo inaambatana kabisa na sura na tabia ya mmiliki wa mali hiyo. Katika chumba alisimama "ofisi ya walnut juu ya miguu ya nne ya kuzaa, kubeba kamilifu ... Kila kitu, kila kiti, kilionekana kusema:" Na mimi pia, Sobakevich. "

Tabia ya Gogol pia inafanana na "dubu ya ukubwa wa kati" kwa kuonekana, ambayo inashuhudia ukali na kutokuwa na mpangilio wa mmiliki wa ardhi. Mwandishi anabainisha kuwa "mkia juu yake ulikuwa kabisa ni bearish, mikono ilikuwa ndefu, nguzo zilikuwa ndefu, aliruka kwa miguu yake na kwa bahati mbaya na kuingia miguu ya watu wengine bila huruma." Sio bahati mbaya kwamba shujaa ana sifa ya methali: "Haijakatwa vizuri, lakini kushonwa vizuri." Katika hadithi kuhusu Sobakevich, Gogol anasimamia mseto... "Ushujaa" wa Sobakevich unadhihirishwa, haswa, kwa ukweli kwamba mguu wake umevikwa "kwenye buti ya saizi kubwa kiasi, ambayo mtu haweza kupata mguu mzuri popote".

Gogol pia hutumia mseto wakati wa kuelezea chakula cha jioni huko Sobakevich's, ambaye alikuwa na hamu ya ulafi: kituruki "saizi ya ndama" kilitumikiwa mezani. Kwa ujumla, chakula cha jioni katika nyumba ya shujaa kinatofautishwa na unyenyekevu wa sahani. "Wakati ninayo nyama ya nguruwe - weka nguruwe yote kwenye meza, mwana-kondoo - chukua kondoo mzima, goose - goose tu! Ningependa kula sahani mbili, lakini kula kwa wastani, kama moyo wangu unavyotaka, "Sobakevich anasema.

Kujadili juu ya masharti ya uuzaji wa roho zilizokufa na Chichikov, mazungumzo ya Sobakevich ni magumu, na wakati Chichikov anajaribu kukataa ununuzi huo, anaonyesha adhabu inayowezekana.

Plyushkinmtu avarice ilifikia hatua ya upuuzi.Huyu ni mzee, hana urafiki, asiye na adabu na anayeweza kuvunjika.

Kutoka kwa maelezo ya mali na nyumba ya Plyushkin, tunaona kwamba shamba lake limekamilika kabisa. Uchoyo uliharibu ustawi wa shujaa na roho.

Kuonekana kwa mmiliki wa mali hiyo ni nondescript. "Uso wake haukuwakilisha kitu chochote cha pekee; Ilikuwa sawa na ile ya watu wengi mzee nyembamba, kidevu kimoja kilitoka mbele sana, hata ikabidi ajifunike kwa kitambaa kila wakati ili asiue, - anaandika Gogol. "Macho madogo yalikuwa bado hayajatoka na yalikuwa yakitoka chini ya nyusi zilizoinuliwa juu kama panya."

Ya umuhimu mkubwa wakati wa kuunda picha ya Plyushkin hupata undani wa somo.Kwenye ofisi katika ofisi ya shujaa, msomaji hupata mlima wa vitu tofauti kidogo. Kuna vitu vingi hapa: "rundo la karatasi zilizoandikwa laini zilizofunikwa na mashine ya kijani ya marumaru na yai juu, kitabu cha zamani-kilichotiwa ngozi na ngozi nyekundu, ndimu, yote kavu, hakuna zaidi ya hazelnut kwa urefu, mkono uliovunjika wa kiti, glasi na kitu kioevu na nzi tatu, kufunikwa na barua, kipande cha nta ya kuziba, kipande cha kutu kadhaa, manyoya mawili yaliyotiwa wino, kavu kama katika matumizi, dawa ya meno, ya manjano kabisa, ambayo mmiliki, labda, alikuwa akiokota meno yake hata kabla ya uvamizi wa Moscow Kifaransa ". Tunapata chungu sawa katika kona ya chumba cha Plyushkin. Kama unavyojua, uchambuzi wa kisaikolojia unaweza kuchukua aina tofauti. Kwa mfano, Lermontov anaelezea picha ya kisaikolojia ya Pechorin, akifunua ulimwengu wa ndani wa shujaa kupitia maelezo ya kuonekana kwake. Dostoevsky na mapumziko ya Tolstoy kwa monologues kubwa za ndani. Gogol recreates hali ya akilimara nyingi kupitia ulimwengu wa kusudi."Tina ya vitu vidogo", Plyushkin anayezunguka, anaashiria maana yake, ndogo, "kavu" kama limao iliyosahaulika, roho.

Kwa chakula cha mchana, shujaa hutoa Chichikov biskuti (mabaki ya keki ya Pasaka) na bishara ya zamani, ambayo Plyushkin mwenyewe aliondoa minyoo. Aliposikia pendekezo la Chichikov, Plyushkin anafurahi sana, kwani Chichikov atamwachilia haja ya kulipa ushuru kwa wakulima kadhaa ambao wamekufa au wamkimbia mmiliki mwenye hasira ambaye aliwasha njaa.

Ni muhimu kutambua kwamba Gogol inashughulikia mbinu kama vile safari ya shujaa wa zamani(kupatikana tena): ni muhimu kwa mwandishi kuonyesha jinsi shujaa alivyokuwa hapo awali na kwa hali gani amezikwa sasa. Huko zamani, Plyushkin ni mmiliki mwenye bidii, mtu wa familia mwenye furaha. Kwa sasa - "shimo kwa ubinadamu," kwa maneno ya mwandishi.

Gogol katika kazi yake alionyesha aina tofauti na wahusika wa wamiliki wa ardhi wa Urusi. Majina yao yamekuwa majina ya kaya.

Kumbuka pia umuhimu wa nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhikuashiria mchakato wa udhalilishaji wa kiroho wa mtu... Kama Gogol aliandika, mashujaa wake ni "moja mbaya zaidi kuliko nyingine." Ikiwa Manilov ana sifa zingine za kupendeza, basi Plyushkin ni mfano wa umaskini uliokithiri wa roho.

Picha ya mji wa mkoa: maafisa, jamii ya wanawake

Pamoja na nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi, nafasi muhimu katika kazi ni picha ya mji wa jimbo NN.Mada ya jiji inafungua katika sura ya kwanza,upya katika sura ya sabakiasi cha kwanza cha Nafsi zilizokufa na inaisha mwanzoni mwa sura ya kumi na moja.

Katika sura ya kwanzaGogol anatoa tabia ya jumla ya mji... Yeye huchora muonekano wa mji, inaelezea mitaa, hoteli.

Mazungumzo ya jiji ni ya kupendeza... Gogol anaandika: "Rangi ya manjano kwenye nyumba za jiwe ilikuwa na nguvu machoni na kijivu kwenye nyumba za mbao zilififia kwa giza." Ishara zingine zinavutiwa, kwa mfano: "Mgeni Vasily Fedorov".

IN maelezo ya hoteliGogol hutumia mkali madamaelezo, Resorts kwa kisanii kulinganisha... Mwandishi huchota ukuta wa giza wa "chumba cha kawaida", mende hutoka kama manyoya kutoka pembe zote za chumba cha Chichikov.

Mazingira ya jiji, maelezo ya hoteli husaidia mwandishi kujidhibiti mazingira ya uvumi, wakitawala katika mji wa mkoa.

Tayari katika sura ya kwanza, Gogol anataja majina ya wengi maafisamiji. Hao ndio gavana, makamu wa mkuu wa mkoa, mwendesha mashtaka, mkuu wa polisi, mwenyekiti wa chumba, mhakiki wa bodi ya matibabu, mbunifu wa jiji, mkuu wa posta, na maafisa wengine.

Katika maelezo ya mji, viongozi wa mkoa, wahusika na mila yao, matamko mtazamo wa kiranja.Mwandishi anakosoa vikali mfumo wa ukiritimba wa Urusi, tabia mbaya na dhuluma za viongozi. Gogol analaani matukio kama urasimu, rushwa, uboreshaji, usuluhishi mkubwa,na maisha ya wavivu, ulafi, ulevi wa michezo ya kadi, mazungumzo ya bure, kejeli, ujinga, ubatilina tabia zingine nyingi.

Katika Nafsi za Wafu, viongozi huonyeshwa sana iliyosasishwa zaidi kuliko "Mkaguzi".Hawatajwa kwa majina yao ya mwisho. Mara nyingi, Gogol anaonyesha msimamo wa afisa, na hivyo kusisitiza jukumu la kijamii la mhusika. Wakati mwingine jina na jina la mwigizaji huonyeshwa. Tunajifunza hiyo mwenyekiti wa chumbajina ni Ivan Grigorievich,mkuu wa polisi - Alexey Ivanovich, mkuu wa posta - Ivan Andreevich.

Gogol anawapa maafisa wengine tabia fupi... Kwa mfano, yeye anagundua hiyo gavanaalikuwa "ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha," Mwendesha mashtakaalikuwa na nyusi zenye machozi na kuchomwa na jicho lake la kushoto, kana kwamba kumalika mgeni kuingia kwenye chumba kingine.

Mkuu wa Polisi Alexey Ivanovich, "Baba na mfadhili" katika jiji, kama meya kutoka "Inspekta Mkuu", alitembelea duka na nyumba ya wageni kana kwamba ni kwenye chumba chake cha kuhifadhi. Wakati huo huo, mkuu wa polisi alijua jinsi ya kupata kibali cha wafanyabiashara, ambaye alisema kwamba Aleksey Ivanovich "hata kama itachukua, haitakusaliti." Ni wazi kwamba mkuu wa polisi alijifunzia mitambo ya wafanyabiashara. Chichikov anasema juu ya mkuu wa polisi kama ifuatavyo: "Ni mtu mzuri sana kusoma! "Tulipotea kwake kwa filimbi ... mpaka majogoo marehemu sana." Hapa mwandishi hutumia hila kejeli.

Gogol hutoa maelezo wazi ya afisa wa hongo ndogo ndogo Ivan Antonovich "jug snout",ambaye kwa usawa anachukua "shukrani" kutoka Chichikov kwa usajili wa hati ya ngome. Ivan Antonovich alikuwa na muonekano wa ajabu: katikati kabisa ya uso wake "alitoka na kwenda ndani ya pua," kwa hivyo jina la utani la afisa huyu - bwana wa rushwa.

Na hapa mkuu wa posta"Karibu" hakuchukua rushwa: kwanza, hakupewa: msimamo mbaya; pili, alimlea mtoto mmoja tu, na mshahara wa serikali ulikuwa wa kutosha. Tabia ya Ivan Andreevich ilikuwa ya kupendeza; kwa ufafanuzi wa mwandishi, ilikuwa "Wit na mwanafalsafa."

Kuhusu mwenyekiti wa chumba, basi alijua kwa moyo wa Zudovsky's Lyudmila. Maafisa wengine, kama Gogol asema, pia walikuwa "watu waliowazi": wengine walikuwa wamesoma Karamzin, baadhi ya Moskovskie Vedomosti, na wengine walikuwa hawajasoma chochote. Hapa Gogol anashughulika tena na kejeli... Kwa mfano, juu ya mchezo wa kadi na maafisa, mwandishi anaandika kwamba hii ni "biashara yenye busara."

Kulingana na mwandishi, hakukuwa na vizuizi kati ya maafisa, kwa sababu, kama Gogol anaandika, wote walikuwa maafisa wa raia, lakini kwa upande mwingine alijaribu nyara wakati wowote ikiwezekana, ambayo, kama unavyojua, wakati mwingine ni ngumu kuliko duru yoyote.

Katikati ya "The Tale of Captain Kopeikin", iliyoambiwa na mkuu wa posta katika sura ya kumi, kuna wahusika wawili: hii ni vita ya walemavu ya 1812, "Mtu mdogo" nahodha Kopeikinna "Mtu muhimu"- afisa wa juu, mhudumu ambaye hakutaka kumsaidia mkongwe, ambaye alionyesha huruma na kutomjali.

Watu kutoka ulimwengu wa ukiritimba pia wanaonekana kwenye wasifu wa Chichikov katika sura ya kumi na moja: hii chichikov mwenyewe, mwandishiambaye Chichikov alidanganya kwa busara bila kuoa binti yake, wanachama wa tumekwa ajili ya ujenzi wa jengo la serikali, wenzakeChichikova kwenye mila,watu wengine kutoka ulimwengu wa ukiritimba.

Fikiria kadhaa vipindimashairi, ambapo wahusika wa maafisa, njia yao ya maisha hufunuliwa wazi.

Sehemu kuu ya sura ya kwanza - eneo vyama katika gavana. Tayari hapa kunafunuliwa sifa kama hizi za ukiritimba wa mkoa kama uvivu, upendo wa michezo ya kadi, mazungumzo ya bure... Hapa tunapata digression kuhusu viongozi wa mafuta na nyembamba, ambapo mwandishi anaashiria mapato yasiyofaa ya mafuta na uzani wa nyembamba.

Katika sura ya saba, Gogol anarudi kwenye mada ya mji. Mwandishi na kejeliinaelezea chumba cha serikali... Hii ni "nyumba ya mawe, yote nyeupe kama chaki, labda kuashiria usafi wa roho za nafasi ambazo ziliwekwa ndani yake." Kuhusu korti, mwandishi anabainisha kuwa ni "korti ya wilaya isiyoharibika"; kuhusu maafisa wa mahakama, anasema kwamba "wana vichwa visivyoharibika vya makuhani wa Themis." Mchapishaji maelezo ya maafisa hupewa kupitia mdomo wa Sobakevich. "Wote wanabeba ardhi bure," shujaa anasema. Funga maonyesho sehemu ya rushwa: Ivan Antonovich "jug snout" kwa uaminifu anapokea "nyeupe" kutoka Chichikov.

Katika tukio hilo kifungua kinywa kwa mkuu wa polisiinaonyesha sifa kama hizi za maafisa kama ulafina mapenzi ya kunywa... Hapa Gogol tena anashughulikia njia mseto: Sobakevich peke yake anakula sturgeon ya pauni tisa.

Gogol anaelezea kwa kejeli isiyowezekana jamii ya wanawake... Wanawake wa jiji walikuwa " inayoonekana", Kama ilivyoonyeshwa na mwandishi. Hasa jamii ya kike imeonyeshwa wazi kwenye onyesho mpira kwa gavana... Wanawake hufanya katika mioyo ya wafu kama mwelekeo na maoni ya umma.Hii inadhihirika waziwazi kuhusiana na uchukuzi wa Chichikov wa binti wa gavana: wanawake wamekasirishwa na kutokuwa na dhamana ya Chichikov kwao.

Mada ya ujinga ya wanawakeinaendelezwa zaidi ndani sura ya tisa,ambapo mwandishi alionyesha kwa karibu Sofya Ivanovnana Anna Grigorievna - "mwanamke mzuri tu"na "Mwanamke ambaye ni mzuri kwa kila njia."Shukrani kwa juhudi zao, uvumi unazaliwa kwamba Chichikov atateka nyara binti wa gavana.

Sehemu ya kati ya sura ya kumi–mkutano wa maafisa kwa mkuu wa polisi, ambapo uvumi mzuri juu ya nani Chichikov unajadiliwa. Sehemu hii inafanana na tukio katika nyumba ya meya katika kitendo cha kwanza cha The Inspekta Mkuu. Maafisa walikusanyika ili kujua Chichikov ni nani. Wanakumbuka "dhambi" zao na wakati huo huo hutamka hukumu za kushangaza juu ya Chichikov. Maoni yanaonyeshwa kuwa huyu ni mhakiki, mtengenezaji wa hati bandia, Napoleon, na mwishowe, Kapteni Kopeikin, ambaye mkuu wa posta huwaambia watazamaji.

Kifo cha mwendesha mashtaka, ambayo inajadiliwa mwishoni mwa sura ya kumi, ni matokeo ya mfano ya mawazo ya mwandishi wa shairi juu ya maisha yasiyokuwa na maana, tupu ya mji. Unyanyasaji wa akili uliathiriwa, kulingana na Gogol, sio wamiliki wa ardhi tu, bali pia maafisa. "Ugunduzi" wa wenyeji wa jiji, uliofanywa kuhusiana na kifo cha mwendesha mashtaka, unashangaa. "Basi ilikuwa ni faraja tu ndio tulijifunza kuwa marehemu alikuwa na roho, ingawa yeye, kutokana na unyenyekevu wake, hakujawahi kuionesha," mwandishi anasema kwa kejeli. Picha ya mazishi ya mwendesha mashtakakatika sura ya kumi na moja anamaliza hadithi ya mji. Chichikov anashtuka, akiangalia maandamano ya mazishi: "Hapa, mwendesha mashtaka! Aliishi, aliishi, na kisha akafa! Na sasa watachapisha katika magazeti kwamba alikufa, kwa majuto ya wasaidizi wake na ya wanadamu wote, raia anayeheshimika, baba adimu, mke mzuri wa mfano ... lakini ukizingatia suala hilo kwa kweli, basi kwa kweli ulikuwa na macho ya macho tu. "

Kwa hivyo, kuunda picha ya mji wa mkoa, Gogol alionyesha maisha ya urasimu wa Urusi, tabia zake mbaya na dhuluma. Picha za maafisa, pamoja na picha za wamiliki wa ardhi, husaidia msomaji kuelewa maana ya shairi kuhusu roho zilizokufa zilizopotoshwa na dhambi.

Petersburg mandhari. "Tale ya Kapteni Kopeikin"

Mtazamo wa Gogol kwenda St Petersburg tayari umezingatiwa wakati wa kuchambua vichekesho "The Inspekta Mkuu". Wacha tukumbushe kuwa St. kwa kuongezea, St Petersburg kwa maoni ya Gogol ni ishara ya mfumo wa kutokuwa na roho ambao unadharau na kukandamiza "mtu mdogo."

Tunapata marejeleo ya Petersburg, kulinganisha kwa maisha ya mkoa na maisha katika mji mkuu, tayari katika sura ya kwanza ya Nafsi za Wafu, katika maelezo ya chama huko gavana. Mwanzoni mwa sura ya nne, mwandishi anajadili udhalilishaji wa udanganyifu wa kitamaduni wa Petersburg kwa kulinganisha na chakula rahisi na tele cha wamiliki wa ardhi wa mkoa, "waungwana wa kati". Chichikov, akiwaza juu ya Sobakevich, anajaribu kufikiria Sobakevich angekuwa nani ikiwa angeishi huko Petersburg. Kuzungumza juu ya mpira wa gavana, mwandishi asema hivi kwa sauti: "Hapana, sio mkoa, huu ni mji mkuu, hii ni Paris yenyewe." Maneno ya Chichikov katika sura ya kumi na moja juu ya uharibifu wa mashamba ya wamiliki wa ardhi pia yanahusiana na mada ya Petersburg: "Kila kitu kimeenda kutumikia huko Petersburg; mashamba yameachwa. "

Mada ya St. Petersburg imefunuliwa waziwazi ndani "Tale ya Kapteni Kopeikin", ambayo mkuu wa posta anasimulia katika sura ya kumi. "Hadithi ..." ni msingi mila ya kitamaduni... Mmoja wake vyanzo–wimbo wa watu juu ya mwizi Kopeikin... Kwa hivyo mambo hadithi: Wacha tuangalie maneno kama ya mkuu wa posta kama "bwana wangu", "unajua", "unaweza kufikiria", "kwa njia fulani".

Shujaa wa hadithi, mkongwe wa walemavu wa 1812, ambaye alikwenda Petersburg kuuliza "neema ya kifalme," "ghafla alijikuta katika mji mkuu, ambayo, kwa kusema, hakukuwa na mtu kama huyo ulimwenguni! Ghafla kuna mwanga mbele yake, kwa kusema: uwanja fulani wa maisha, Scheherazade nzuri. " Maelezo haya ya Petersburg yanatukumbusha picha za hyperbolickatika tukio la uwongo wa Khlestakov kwenye vichekesho "Inspekta Mkuu": nahodha huona katika onyesho za kifahari "Cherries - rubles tano kidogo", "tikiti kubwa".

Katikati ya "Tale" kuna pambano "Mtu mdogo" nahodha Kopeikinna "Mtu muhimu" - waziri,ambayo hutaja mashine ya urasimu ambayo haina tofauti na mahitaji ya watu wa kawaida. Inafurahisha kugundua kuwa Gogol analinda tsar mwenyewe kutokana na kukosolewa: wakati wa kuwasili kwa Kopeikin huko St.

Ni muhimu kwamba mwandishi ashutumu urasimu wa St. Petersburg kutoka kwa upande wa mtu wa watu. Maana ya jumla ya "Tale ..." ni kama ifuatavyo. Ikiwa serikali haikugeuza uso wake kwa mahitaji ya watu, uasi dhidi yake hauepukiki. Sio bahati mbaya kuwa Kapteni Kopeikin, hakupata ukweli huko Petersburg, akawa, kulingana na uvumi, mkuu wa genge la wanyang'anyi.

Chichikov, jukumu lake la kiitikadi na la utunzi

Picha ya Chichikovhufanya kazi mbili kuu - huruna ya kutatanisha... Kwa upande mmoja, Chichikov ni aina mpya ya maisha ya Kirusi, aina ya mpataji adha.Kwa upande mwingine, Chichikov ni tabia ya kuunda njama; ujio wake ni msingi wa njama ya kazi.

Fikiria jukumu huru la Chichikov. Hii, kulingana na Gogol, mmiliki, mnunuzi.

Chichikov - mzaliwa wa mazingira heshima duni na wanyenyekevu... ni rasmi, ambaye alitumikia kiwango cha mshauri wa pamoja na kujilimbikiza mtaji wake wa kwanza, akijishughulisha na ujuaji na rushwa. Wakati huo huo, shujaa hufanya kama mmiliki wa ardhi wa Khersonkwamba anadai kuwa. Chichikov anahitaji hali ya mmiliki wa ardhi kupata roho zilizokufa.

Gogol aliamini hivyo roho ya faida walikuja Russia kutoka Magharibi na kupata fomu mbaya hapa. Kwa hivyo shujaa wa njia za uhalifu kwa ustawi wa nyenzo.

Chichikova ni wanajulikana unafiki... Kwa kuunda uasi-sheria, shujaa atangaza heshima yake kwa sheria. "Sheria - mimi huenda mbele ya sheria!" - atangaza Manilov.

Ikumbukwe kwamba Chichikov havutiwa na pesa yenyewe, lakini na fursa maisha tajiri na mazuri... "Alitamani maisha mbele yake katika raha zote, na utajiri wote; gari, nyumba, iliyopangwa kikamilifu, ndio iliyokuwa ikizunguka kila wakati kichwani mwake, "Gogol anaandika juu ya shujaa wake.

Utaftaji wa maadili ya nyenzo uliopotoka roho ya shujaa. Chichikov, kama wamiliki wa ardhi na maafisa, wanaweza kuwekwa kama "roho wafu."

Fikiria sasa ya kutatanisha jukumu la picha ya Chichikov. ni mhusika mkuu "Nafsi Zilizokufa". Jukumu lake kuu katika kazi hiyo ni kupanga njama... Jukumu hili linahusishwa sana na aina ya kazi. Kama inavyoonekana tayari, Gogol anafafanua shairi hilo kama "aina ndogo ya Epic." Shujaa wa kazi kama hiyo ni "mtu wa kibinafsi na asiyeonekana." Mwandishi anamwongoza kupitia mlolongo wa adventures na mabadiliko ili kuonyesha picha ya maisha ya kisasa, picha ya mapungufu, unyanyasaji, tabia mbaya. Katika Nafsi za Wafu, ujio wa shujaa kama huyo - Chichikov - kuwa msingi wa njama hiyo na kumruhusu mwandishi kuonyesha mambo hasi ya ukweli wa kisasa wa Kirusi, tamaa za watu na udanganyifu.

Wakati huo huo, jukumu la utunzi wa picha ya Chichikov sio mdogo kwa kazi ya kuunda njama peke yake. Chichikov anageuka, kwa kushangaza, "Siri" ya mwandishi. Katika shairi lake, Gogol anaangalia matukio mengi ya maisha ya Urusi kupitia macho ya Chichikov. Mfano unaovutia ni tafakari ya shujaa juu ya roho za wafu na wakimbizi waliokimbia (sura ya saba). Tafakari hizi rasmi ni za Chichikov, ingawa hapa maoni ya mwandishi mwenyewe yanaonekana wazi. Wacha tupe mfano mmoja zaidi. Chichikov anajadili upotezaji wa maafisa wa mkoa na wake zao dhidi ya hali ya nyuma ya majanga ya kitaifa (Sura ya 8). Ni wazi kuwa udhihirisho wa anasa nyingi ya maafisa na huruma kwa watu wa kawaida hutoka kwa mwandishi, lakini huwekwa kwenye midomo ya shujaa. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya tathmini ya Chichikov ya wahusika wengi. Chichikov anamwita Korobochka "kichwa cha kilabu", Sobakevich "ngumi." Ni wazi kuwa hukumu hizi zinaonyesha maoni ya mwandishi mwenyewe ya wahusika hawa.

Ukosefu wa jukumu hili la Chichikov liko katika ukweli kwamba "Siri"mwandishi inakuwa tabia hasi... Walakini, jukumu hili linaeleweka katika mwanga wa mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo wa Gogol, maoni yake juu ya hali ya dhambi ya mwanadamu wa kisasa na uwezekano wa kuzaliwa kwake kiroho. Mwisho wa sura ya kumi na moja, Gogol anaandika kwamba watu wengi wana tabia mbaya ambazo huwafanya kuwa bora kuliko Chichikov. "Je! Hakuna sehemu ya Chichikov ndani yangu pia?" - mwandishi wa shairi anajiuliza yeye mwenyewe na msomaji. Wakati huo huo, akikusudia kumuongoza shujaa huyo kuzaliwa upya kiroho katika idadi ya pili na ya tatu ya uumbaji wake, mwandikaji huyo alionyesha matumaini ya kuzaliwa upya kwa kila mtu aliyeanguka.

Fikiria kadhaa njia za kisanii kuunda picha ya Chichikov

Chichikov - aina wastani... Hii inasisitizwa maelezo mwonekano shujaa. Gogol anaandika juu ya Chichikov kuwa yeye sio "mzuri, lakini sio mbaya, sio mafuta sana, lakini sio nyembamba sana, mtu hawezi kusema kuwa yeye ni mzee, lakini sio mdogo sana." Chichikov amevaa lingonberry mkia na cheche. Maelezo haya ya kuonekana kwa shujaa yanasisitiza hamu yake ya kuonekana mzuri na wakati huo huo kufanya hisia nzuri juu yake, wakati mwingine hata kuangaza kwenye nuru, kuonyesha.

Tabia muhimu ya Chichikov ni uwezo wa kuzoea kwa wengine, aina ya "chameleonism". Hii imethibitishwa hotuba shujaa. "Haijalishi mazungumzo yalikuwa nini, kila wakati alijua jinsi ya kuunga mkono," Gogol anaandika. Chichikov alijua jinsi ya kuzungumza juu ya farasi, na juu ya mbwa, na juu ya fadhila, na juu ya kutengeneza divai ya moto. Chichikov anaongea tofauti na kila mmiliki watano wa ardhi. Na Manilov, anaongea kwa sauti na kwa heshima. Chichikov hajasimama kwenye sherehe na Sanduku; wakati wa kuamua, hasira na ujinga wake, hata anamwahidi shetani. Na Nozdrev, Chichikov ni mwangalifu, na Sobakevich yeye ni kama biashara, na Plushkin yeye ni laconic. Kuuliza utamaduni wa Chichikov katika sura ya saba (eneo la chakula cha mchana huko polisi). Shujaa anatukumbusha Khlestakov. Chichikov anafikiria mwenyewe ni mmiliki wa ardhi wa Kherson, anaongelea maboresho mbali mbali, juu ya uchumi wa nyanja tatu, juu ya furaha na neema ya roho mbili.

Hotuba ya Chichikov mara nyingi ina methali... "Usiwe na pesa, kuwa na watu wazuri wa kubadilisha," anasema kwa Manilov. "Imechomwa - kuvutwa, kuvunja - usiulize," shujaa anasema kwa uhusiano na kashfa isiyofanikiwa katika tume hiyo kwa ujenzi wa jengo la serikali. "Ah! Mimi ni unyenyekevu wa Akim. Natafuta mittens, lakini wote wawili wako kwenye ukanda wangu!" - Anashangaza Chichikov kwenye hafla ya wazo ambalo lilimjia kununua mioyo iliyokufa.

Jukumu muhimu katika kuunda picha ya Chichikov inachezwa na undani wa somo. Kikapu shujaa ni aina ya kioo cha nafsi yake, aliye na shauku kubwa ya ununuzi. Brichka Chichikov pia ni picha ya mfano. Haijatengwa kutoka kwa mtindo wa shujaa, unaovutia kila aina ya adventures.

Upenzi wa mapenzi katika Nafsi za Wafu, kama ilivyo kwa Mtoaji Mkuu, zinageuka kwa nyuma... Kwa wakati huo huo, ni muhimu kwa kufunua tabia ya Chichikov na kwa kurejesha hali ya uvumi na uvumi katika mji wa mkoa. Mazungumzo ambayo Chichikov anadai yalitaka kumteka binti wa gavana huyo kufungua hadithi kadhaa ambazo zilifuatana na shujaa huyo hadi wakati wa kuondoka kwake jijini.

Inageuka kuwa uvumi na uvumi juu ya shujaapia ni njia muhimu ya kuunda picha yake. Wao ni tabia yake kutoka pembe tofauti. Kwa maoni ya wenyeji wa jiji, Chichikov wote ni makaguzi, na mtengenezaji wa maelezo bandia, na hata Napoleon. Mandhari ya Napoleon katika Nafsi za Wafu sio za bahati mbaya. Napoleon ni ishara ya ustaarabu wa Magharibi, ubinafsi uliokithiri, hamu ya kufikia lengo kwa njia yoyote.

Shairi hupata umuhimu maalum wasifu Chichikov, iliyowekwa katika sura ya kumi na moja. Wacha tujue hatua kuu na matukio ya maisha ya Chichikov. ni utoto usio na furaha, maisha katika umaskini, katika mazingira ya dhuluma ya familia; kuacha nyumba ya wazazi na kuanza shule, iliyowekwa alama na maneno ya kugawana ya baba: "Zaidi ya yote, jihadharini na uhifadhi senti!"IN miaka ya shule shujaa alichukuliwa uvumi mdogo, hakusahau kuhusu usumbufu mbele ya mwalimu, ambaye baadaye, katika wakati mgumu, aliitikia sana, bila roho. Chichikov ni mnafiki aliondoa binti wa afisa mzee wa polisi kwa madhumuni ya kukuza. Kisha akafanya Aina "iliyosafishwa" ya hongo (kupitia wasaidizi), wizi katika tume ya ujenzi wa jengo la serikali, baada kuwepo hatarini - udanganyifu wakati wa kutumika katika mila (hadithi na lazi iliyochomeka). Mwishowe, akaanza kashfa na roho zilizokufa.

Tukumbuke kuwa karibu mashujaa wote wa Nafsi zilizokufa wameonyeshwa na mwandishi kwa njia ya kitabia. Chichikov (kama Plyushkin) ni ubaguzi. Na hii sio bahati mbaya. Ni muhimu kwa Gogol kuonyesha asili ya umaskini wa kiroho wa shujaa wake, ambayo ilianza katika utoto wake na katika ujana wake wa mapema, kufuatilia jinsi hamu ya maisha tajiri na nzuri ilivyouangamiza roho yake polepole.

Mada ya watu

Kama ilivyoonyeshwa tayari, wazo la shairi "Nafsi Zenye Kufa" lilikuwa kuonyesha "Urusi yote" ndani yake. Gogol alilipa kipaumbele kuu kwa wawakilishi wa heshima - wamiliki wa ardhi na maafisa. Wakati huo huo akagusa na mandhari ya watu.

Mwandishi alionyesha katika "Nafsi Wafu" pande za giza maisha ya vijana - ujinga, ujinga, ulevi.

Saa ya watu Chichikov - lackey Parsley na mkufunzi Selifan– wasiofaa, wasiojifunza, mdogo kwa maslahi yao ya kiakili. Petrushka anasoma vitabu bila kuelewa chochote juu yao. Selifan anatofautishwa na adha yake ya kunywa. Serf msichana Korobochki Pelageya hajui ni wapi haki, kushoto ni wapi. Mjomba Mityai na mjomba Minyai haiwezi kufunua utando wa farasi zilizowekwa kwa gari mbili.

Wakati huo huo, Gogol anabainisha talanta, ubunifu watu wa Urusi, wake nguvu ya kishujaa na roho ya kupenda uhuru.Vipengele hivi vya watu vinaonyeshwa wazi katika tasnia ya mwandishi (juu ya neno la Kirusi lenye alama nzuri, juu ya Urusi, kuhusu ndege-tatu)na vile vile ndani Hoja ya Sobakevich juu ya fundi wa wafu wa wafu(hii ni mtengenezaji wa matofali Milushkin, Eremey Sorokoplekhin,ambaye, akihusika katika biashara, alileta kodi ya rubles 500, mkufunzi wa Mikheev, seremala Stepan Probka, mshambuliaji Maxim Telyatnikov); katika tafakari za Chichikov juu ya mioyo iliyonunuliwa, ambayo inaelezea msimamo wa mwandishi mwenyewe (kwa kuongeza wapandaji wa Sobakevich ambao tayari wamepewa jina, shujaa anawataja wafugaji wakimbizi Plyushkin, haswa Abakuma Fyrova, ambayo, labda, ilibebwa kwa Volga; alikua mpiga marufuku na kujisalimisha kwa sherehe mpya ya maisha ya bure.

Gogol pia anaandika roho ya uasi watu. Mwandishi anaamini kwamba ikiwa usuluhishi wa mamlaka hautasimamishwa, ikiwa mahitaji ya watu hayakukidhiwa, basi ghasia zinawezekana. Maoni haya ya mwandishi yanathibitishwa na angalau sehemu mbili kwenye shairi. ni mauaji wanaume tathmini Drobyazhkinambaye, akiwa na shauku ya kutamani, anawabaka wasichana na wanawake wachanga, na hadithi ya nahodha Kopeikinambaye labda alikuwa mwizi.

Mahali muhimu katika shairi huchukuliwa na kupunguka kwa hakimiliki:satirical,mwandishi wa habari,lyrical,falsafazingine. Kwa upande wa yaliyomo hoja ya Chichikov kufafanua msimamo wa mwandishi.Kama njama ya mbali kipengee, kama mfano juu ya Kif Mokievich na Mokiya Kifovichkatika sura ya kumi na moja.

Mbali na mabadiliko,jukumu muhimu katika kutambua msimamo wa mwandishi linachezwa na "Tale ya Kapteni Kopeikin",imesimuliwa na mkuu wa posta (sura ya kumi).

Wacha tuite jina la upungufu kuu uliomo katika hesabu ya kwanza ya Wakufa. Haya ni mawazo ya mwandishi juu ya viongozi wa mafuta na nyembamba(sura ya kwanza, tukio la sherehe kwenye gavana); hukumu zake juu ya uwezo wa kushughulika na watu(sura ya tatu); maelezo mafupi ya hakimiliki juu ya tumbo lenye afya ya waungwana wa miaka ya kati(Mwanzo wa sura ya nne). Kumbuka pia kupotoka juu ya neno la kitambulisho la Kirusi(mwisho wa sura ya tano), juu ya ujana(mwanzo wa sura ya sita na kifungu "Ondoka na wewe njiani ..."). Mchoro ni muhimu katika kuelewa msimamo wa mwandishi. kuhusu waandishi wawili(Mwanzo wa sura ya saba).

Marejesho yanaweza kulinganishwa na hoja ya Chichikov juu ya mioyo ya vijana iliyonunuliwa(mwanzo wa sura ya saba, baada ya uchanganuzi juu ya waandishi wawili), na tafakarishujaa kuhusu maisha ya wavivuhii dhidi ya msingi wa ubaya wa watu (mwisho wa sura ya nane).

Tunagundua pia utapeli wa kifalsafa juu ya udanganyifu wa ubinadamu(sura ya kumi). Orodha ya digressions imekamilika na tafakari za mwandishi katika sura ya kumi na moja: kuhusu Urusi("Rus! Rus! .. nakuona ..."), kuhusu barabara, kuhusu tamaa za wanadamu.Tunatambua mfano wa Kif Mokievich na Mokiya Kifovichna kurudi nyuma kuhusu ndege tatu, kumaliza hesabu ya kwanza ya Nafsi zilizokufa.

Wacha tuchunguze baadhi ya taswira kwa undani zaidi. Tafakari za mwandishi juu ya neno la kitambulisho la Kirusianamaliza sura ya tano ya shairi. Kwa nguvu na usahihi wa neno la Kirusi, Gogol anaona udhihirisho wa akili, ubunifu, na talanta ya watu wa Urusi. Gogol analinganisha lugha ya Kirusi na lugha za watu wengine: "Neno la Briton litajibu ufahamu wa moyo na ufahamu wa busara wa maisha; neno la muda mfupi wa Mfaransa litang'aa na kutawanyika na dandy rahisi; Mjerumani atatoka na yake mwenyewe, bila kupatikana kwa kila mtu, neno laini laini; lakini hakuna neno ambalo lingekuwa la kutamani sana, kwa ujasiri, kwa hivyo lilipasuka kutoka chini ya moyo, linaweza kuchemsha na kuishi kama neno linalosemwa vizuri la Urusi. " Kuzungumza juu ya lugha ya Kirusi na juu ya lugha ya watu wengine, Gogol anasimamia njia hiyo kufanana kwa mfanoUmati wa watu wanaoishi duniani unalinganishwa na umati wa makanisa huko Urusi Mtakatifu.

Mwanzoni mwa sura ya sita tunapata uchoraji juu ya ujana... Mwandishi, akimwambia msomaji juu ya uzoefu wake wa kusafiri katika ujana wake na katika miaka yake ya ukomavu, anabainisha kuwa katika ujana wake, mtu ana sifa ya mtazamo mpya wa ulimwengu, ambao baadaye hupoteza. Jambo la kusikitisha zaidi, kulingana na mwandishi, ni kwamba kwa muda, mtu anaweza pia kupoteza zile tabia za maadili ambazo zilikuwa za asili kwake katika ujana wake. Sio kwa sababu kwamba Gogol anaendelea na mada ya ujana katika simulizi zaidi, kuhusiana na hadithi kuhusu Plyushkin, juu ya uharibifu wake wa kiroho. Mwandishi anaongea na vijana kwa maneno ya kutetemeka: "Ondoka na wewe njiani, ukiacha miaka laini ya ujana kwa ujasiri mkali wa uchungu, chukua na harakati zote za wanadamu, usiwaache barabarani, usiwafute baadaye!"

Kurudisha nyuma kuhusu waandishi wawili, ambayo inafungua sura ya saba, pia imejengwa juu kufanana kwa mfano... Waandishi wanafananishwa na wasafiri: mwandishi wa kimapenzi ni mtu wa familia mwenye furaha, mwandishi wa Satirist ni bachelor ya upweke.

Mwandishi wa kimapenzi anaonyesha tu pande mkali za maisha; mwandishi wa satirist anaonyesha "Mteremko mbaya wa vitu kidogo" na kumfichua kwa "macho ya watu".

Gogol anasema hivyo mwandishi wa kimapenzi inaambatana utukufu wa maisha, mwandishi wa satiriki wanangojea matusi na mateso... Gogol anaandika: "Hii sio mengi na hatima nyingine ya mwandishi, ambaye alithubutu kutoa kila kitu kilicho mbele ya macho yetu kila dakika na kwamba macho yasiyokiona hayaoni, matope yote ya kutisha ya vitu vidogo ambavyo vilishikilia maisha yetu, kina kirefu cha wahusika wa kila siku."

Katika tafakari juu ya waandishi wawili, Gogol huunda kanuni zako mwenyewe za ubunifu, ambayo baadaye ilipata jina la kweli. Hapa Gogol anasema juu ya maana ya kicheko cha juu - zawadi ya thamani zaidi ya mwandishi wa satirist. Hatima ya mwandishi kama huyo ni "Angalia" maishani "kupitia kicheko kinachoonekana kwa ulimwengu na asiyeonekana, yeye ha machozi".

Katika kurudi nyuma juu ya udanganyifu wa ubinadamu sura ya kumi ina wazo kuu la "Nafsi zilizokufa",sehemu kiini cha mtazamo wa Kikristo wa Gogol. Kulingana na mwandishi, ubinadamu katika historia yake mara nyingi umepotoka kwa njia ya kweli ilivyoainishwa na Mungu. Kwa hivyo udanganyifu wa vizazi vyote vya zamani na vya sasa. "Kilichopotoka, kiziwi, nyembamba, kisichoweza kuepukika, na kupeleka kando ya barabara, wanadamu walichagua, wakijitahidi kufikia ukweli wa milele, wakati mbele yake njia yote iliyonyooka ilikuwa wazi, sawa na njia inayoongoza kwa hekalu kubwa alilopewa mfalme katika majumba ya kifalme. Ni pana zaidi na ya kifahari zaidi ya njia zingine zote, imeangaziwa na jua na inaangaziwa usiku kucha na taa, lakini watu walikuwa wakitembea nyuma yake kwenye giza kuu, ”Gogol anaandika. Maisha ya mashujaa wa Gogol - wamiliki wa ardhi, maafisa, Chichikov - ni mfano wazi wa udanganyifu wa wanadamu, kupotoka kutoka njia sahihi, na upotezaji wa maana ya kweli ya maisha.

Katika kurudi nyuma kuhusu Urusi ("Rus! Rus! Ninakuona, ninakuona kutoka kwa mtu wangu mzuri, mzuri sana mbali ...") Gogol anafikiria Urusi kutoka mbali ya Roma, ambapo, kama tunakumbuka, aliunda kitabu cha kwanza cha Nafsi za Wafu.

Mwandishi wa shairi hilo analinganisha asili ya Urusi na asili ya Italia asili ya Urusi, tofauti na Italia ya kifahari, haina tofauti katika uzuri wa nje; wakati huo huo, expanses isiyo na mwisho ya Urusi sababukatika roho ya mwandishi hisia za kina.

Gogol anasema kuhusu wimbo, ambayo inaonyesha tabia ya Kirusi. Mwandishi pia anaakisi kuhusu mawazo yasiyokuwa na mwishona juu ya ushujaatabia ya watu wa Urusi. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anahitimisha maoni yake juu ya Urusi na maneno haya: "Je! Hapa, ndani yako, haukuzaliwa bila kufikiria, wakati wewe mwenyewe huna mwisho? Je! Si lazima shujaa kuwa hapa wakati kuna mahali ambapo anaweza kugeuka na kutembea? Na nafasi yenye nguvu inanipaka kununa, nikionyesha kwa nguvu ya kutisha katika vilindi vyangu; Nguvu isiyo ya kawaida huangaza macho yangu: y! umbali gani unaangaza, wa ajabu, usio na maana! Urusi! .. "

Mfano kuhusu Kif Mokievich na Mokiya Kifovichzote mbili katika fomu na yaliyomo yanafanana na uchoraji wa mwandishi. Picha za baba na mtoto - Kifa Mokievich na Mokiy Kifovich - zinaonyesha uelewa wa Gogol wa tabia ya kitaifa ya Urusi. Gogol anaamini kwamba kuna aina mbili kuu za watu wa Urusi - aina ya mwanafalsafa na aina ya shujaa... Kulingana na Gogol, shida ya watu wa Urusi ni kwamba wafikiriaji na mashujaa nchini Urusi wanazidi kuongezeka. Mwanafalsafa katika hali yake ya sasa ana uwezo wa kujiingiza katika ndoto tupu, na shujaa - kuharibu kila kitu kinachomzunguka.

Mwisho wa Nafsi za Wafu Wafu Kitabu cha 1 Marejesho kuhusu ndege tatu. Hapa Gogol anaelezea imani yake katika maisha bora ya baadaye kwa Urusi, anamunganisha na watu wa Urusi: sio bure kwamba fundi anatajwa hapa - "Yaroslavl mtu mzuri" - Ndio busara mkufunzi, kwa kuendesha gari kwa furaha.

Maswali na kazi

1. Toa Wahusika Wote Waliokufa. Tuambie juu ya historia ya uumbaji wa shairi hilo. Je! Gogol aliandika nini juu ya wazo la uumbaji wake kwa Zhukovsky? Je! Mwandishi aliweza kutekeleza mpango wake kikamilifu? Je! Kiasi cha kwanza cha kazi kilikamilishwa na kuchapishwa katika mwaka gani? Unajua nini juu ya hatima ya juzuu ya pili na ya tatu?

Sema juu ya kichwa cha kipande. Kitendawili ni nini hapa? Je! Ni kwanini kifungu "nafsi zilizokufa" kilitafsiriwa kama kielelezo?

Je! Ni mada gani kuu za shairi la Gogoli? Je! Ni yupi ya mada haya ambayo yamefunikwa kwenye hadithi kuu, ambayo - katika tasnifu?

2. Unawezaje kutambua shida kuu ya kipande? Je! Inahusiana vipi na mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo wa Gogol?

Je! Ni njia gani zilizopo katika shairi la Gogol? Ni nini mada ya kanuni ya kudhibitisha?

3. Je! Gogol alitoa ufafanuzi gani wa aina ya Nafsi zilizokufa katika ujanja wa kazi? Mwandishi mwenyewe alitafsirije aina hii kwa matarajio ya "Kitabu cha Fasihi ya Fasihi kwa Vijana wa Urusi"? Je! Ni aina gani ya aina ya muziki ambayo KS Aksakov na VG Belinsky waliona kwenye mioyo ya wafu? Je! Kazi ya Gogol inafananaje na riwaya ya adha ya adha?

4. Ni nani aliyempa Gogoli mpango wa Nafsi za Wafu? Je! Mpango wa kazi unahusiana vipi na uelewa wa Gogol juu ya aina ya shairi? Ni tabia gani ya kazi ambayo ni tabia ya kuunda njama na kwa nini?

Je! Ni kanuni gani kuu ya kupanga nyenzo katika kazi ya Gogol? Je! Tunapata picha gani za anga hapa?

Ni vitu vipi vya sura ya kwanza vinahusiana na maonyesho? Je! Nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi inachukua nafasi gani katika kazi hiyo? Ni nini sehemu kuu za sura zifuatazo ambazo zinaonyesha picha ya mji wa mkoa. Je! Ni nini mahali ambapo mapenzi huchukua muundo wa kazi? Asili yake ni nini katika shairi?

Wasifu wa Chichikov huchukua nafasi gani katika Nafsi za Wafu? Je! Ni vitu gani visivyo vya njama vya shairi ambavyo unaweza kutaja?

5. Fafanua kwa kifupi nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi. Kulingana na mpango gani Gogol anasema juu ya kila mmoja wao? Je! Ni njia gani ya kisanii ambayo mwandishi hutumia wakati wa kuunda picha zao? Tuambie juu ya kila mmiliki wa ardhi aliyeonyeshwa na Gogol. Onyesha maana ya nyumba ya sanaa yote.

6. Je! Ni sura gani kwenye Nafsi zilizokufa zinafunika jiji? Tuambie juu ya ufafanuzi wa picha ya mji katika sura ya kwanza. Ni maelezo gani, ni pamoja na tabia gani?

Orodhesha idadi ya maafisa wakuu wa jiji, upe nafasi zao na jina na jina la kifahari, ikiwa imeonyeshwa na mwandishi. Toa maelezo ya jumla ya maafisa na kila mmoja kando. Je! Ni maoni gani ya kibinadamu na tabia mbaya wanayoonyesha?

Orodhesha sehemu kuu ambazo zinaonyesha mandhari ya jiji, tambua jukumu la kiitikadi na la utunzi la kila mmoja wao.

7. Je! Ni sura gani na nywila gani za Maiti ya Wafu wa St. Petersburg na maisha ya St. Katika sura gani, ni wahusika gani, na kwa uhusiano gani anaambia "Tale ya Nahodha Kopeikin"? Je! Inarudi kwa chanzo gani cha ngano? Je! Asili ya simulizi katika hadithi kuhusu Kopeikin ni ipi? Jinsi gani Petersburg inayotolewa hapa? Je! Mtunzi hutumia njia gani ya kisanii hapa? Je! Ni pambano gani kuu katika The Tale ...? Je! Ni maoni gani mwandishi alitaka kufikisha kwa msomaji, pamoja na hadithi ya Kopeikin kwenye maandishi kuu ya Nafsi za Wafu?

8. Je! Picha ya Chichikov hufanya kazi gani katika Nafsi za Wafu? Je! Anawakilisha aina gani ya maisha ya Kirusi? Je! Jukumu la utunzi la Chichikov, ni nini kawaida ya jukumu hili? Fikiria njia za kisanii za kuunda picha ya shujaa, toa mifano ya njia hizi; kulipa kipaumbele maalum kwa maisha ya shujaa.

9. Je! Ni sehemu gani za maisha ya watu zinafunuliwa katika "mioyo iliyokufa"? Tuambie juu ya serf za Chichikov, juu ya wahusika wa episodic - wawakilishi wa watu. Taja wafundi wa vijana kutoka miongoni mwa "roho zilizokufa" zilizouzwa Chichikov na Sobakevich, waeleze kwa kifupi. Umtaja mkulima anayekimbia Plyushkin, ambaye alipenda maisha ya bure. Je! Ni sehemu gani za Nafsi zilizokufa zenye vidokezo vya uwezo wa watu wa kuasi?

10. Orodhesha nadharia zote za mwandishi na vitu vingine vya nje ya njama ya mioyo ya wafu. Fikiria kwa undani juu ya mabadiliko juu ya neno la Kirusi linalofaa, juu ya ujana, juu ya waandishi wawili, juu ya makosa ya wanadamu, juu ya Urusi, mfano kuhusu Kif Mokievich na Mokiy Kifovich, na vile vile uchanganuzi juu ya ndege-watatu. Je! Mwandishi wa kazi anaonekanaje kwenye tasnifu hizi?

11. Tengeneza muhtasari wa kina na uandae ripoti ya mdomo juu ya mada: "Njia za kisanii na mbinu katika shairi" Nafsi zilizokufa "" (mazingira, mambo ya ndani, picha, hali ya ucheshi, tabia ya hotuba ya wahusika, methali; usawa wa kulinganisha, kulinganisha, mhusika, kejeli ).

12. Andika insha juu ya mada: "Aina na kazi za kisanii za maelezo katika" Nafsi zilizokufa "na Nikolai Gogol."

Watu wengi hushirikisha shairi "Nafsi Wafu" na fumbo, na kwa sababu nzuri. Gogol alikuwa mwandishi wa kwanza wa Kirusi kuchanganya asili ya hali halisi na ukweli. Kiasi cha pili cha "Nafsi zilizokufa", sababu za kuchomwa ambazo bado zinajadiliwa, imekuwa sawa na mpango usioelezewa. Kiasi cha kwanza ni kitabu cha maandishi juu ya maisha ya heshima ya Urusi ya 1830s, ensaiklopidia ya mwenye nyumba na dhambi za ukiritimba. Picha zisizokumbukwa, sauti za asili zilizojawa na tafakari za kina, sitire haba - yote haya, pamoja na talanta ya kisanii ya mwandishi, sio tu inasaidia kuelewa sifa maalum za enzi hiyo, lakini pia huleta furaha ya msomaji wa kweli.

Linapokuja fasihi ya Kirusi ya nusu ya kwanza ya karne ya kumi na tisa, waandishi wawili mara nyingi hukumbuka: Pushkin na Gogol. Lakini sio kila mtu, hata hivyo, anajua ukweli unaofuata wa kupendeza: alikuwa Pushkin aliyependekeza rafiki yake mandhari ya "Mtoaji Mkuu" na "Nafsi za Wafu". Mshairi mwenyewe alichota wazo lake kutoka kwa hadithi ya walanguzi wakimbizi ambao hawakuwa na hati, ambao walichukua majina ya marehemu na kwa hivyo hawakuruhusu kusajili kifo cha mtu mmoja katika mji wa Bender.

Kuokota wazo hilo, Gogol alianza kukuza wazo la jumla. Mnamo Oktoba 7, 1835, anamwandikia Pushkin (wakati huo ndipo historia ya kumbukumbu ya uundaji wa kazi inaanza):

Alianza kuandika mioyo ya wafu. Njama hiyo imeandaliwa katika mapenzi ya kabla na, inaonekana, itakuwa ya kuchekesha sana.

Wazo la Gogol, kulingana na toleo moja, lilikuwa kuunda shairi kulingana na Jumuiya ya Kiungu ya Dante Alighieri. Kiasi cha kwanza ni kuzimu. Ya pili ni purigatori. Ya tatu ni paradiso. Tunaweza tu kudhani ikiwa kweli hii ilikuwa mpango wa mwandishi, na kwa nini Gogol hakumaliza shairi. Kuna matoleo mawili kwenye alama hii:

1. N.V. Gogol alikuwa mwamini na alisikiliza mapendekezo yote ya kukiri kwake (kuhani aliyekubali kukiri kwake na kumshauri). Ilikuwa ni mkiri ambaye alimwagiza kuchoma "Nafsi zilizokufa" kabisa, kwani aliona ndani yao kitu cha kimungu na kisifai kwa Mkristo. Lakini kiasi cha kwanza kilikuwa tayari kimeenea sana hadi hakukuwa na njia ya kuharibu nakala zote. Lakini yule wa pili alikuwa katika mazingira magumu sana katika hatua ya maandalizi na akamwathiri mwandishi.
2. Mwandishi aliunda kitabu cha kwanza kwa shauku na alifurahishwa na hilo, lakini juzuu ya pili ilikuwa ya bandia na iliyowekwa, kwa sababu ililingana na wazo la Dante. Ikiwa kuzimu huko Urusi kungeonyeshwa bila shida, basi mbinguni na purigatori haikuhusiana na ukweli na hakuweza kuondoka bila kunyoosha. Gogol hakutaka kujisaliti mwenyewe na kujaribu kufanya yale ambayo mbali sana na ukweli na mgeni kwake.

Aina, mwelekeo

Swali kuu ni kwa nini uumbaji "Nafsi Wafu" unaitwa shairi. Jibu ni rahisi: Gogol mwenyewe alifafanua aina hiyo kama vile (ni dhahiri kwamba katika suala la muundo, lugha na idadi ya wahusika, hii ni kazi ya maana, au riwaya). Labda kwa hivyo alisisitiza asili ya asili: usawa wa Epic (kwa kweli maelezo ya safari ya Chichikov, njia ya maisha, wahusika) na lyric (mawazo ya mwandishi) kuanza. Kulingana na toleo lisilo kawaida sana, hivi ndivyo Gogol alivyorejelea Pushkin, au kuweka kazi yake kinyume na Eugene Onegin, ambayo, kinyume chake, inaitwa riwaya, ingawa ina sifa zote za shairi.

Ni rahisi kushughulika na mwelekeo wa fasihi. Ni wazi, mwandishi anaamua ukweli. Hii inaonyeshwa na maelezo mafupi ya njia bora ya maisha, haswa mashamba na wamiliki wa ardhi. Chaguo la mwelekeo linaelezewa na kazi ya demokrasia ambayo Gogol alijichagua mwenyewe. Katika kazi moja, aliamua kuelezea Urusi yote, kuleta uchafu kila ukiritimba, machafuko yote yanayotokea nchini na ndani ya kila mfanyikazi wa serikali. Mitindo mingine haina zana muhimu, uhalisia wa Gogol hauingii na, sema, mapenzi.

Maana ya jina

Jina labda ni oxymoron maarufu zaidi katika Kirusi. Wazo la roho ni pamoja na wazo la kutokufa, nguvu.

Ni dhahiri kwamba roho zilizokufa ni somo ambalo michakato ya Chichikov na, ipasavyo, matukio yote ya shairi yamejengwa. Lakini shairi hilo limetajwa sio tu na sio sana kuashiria bidhaa ya kushangaza, lakini kwa sababu ya wamiliki wa ardhi ambao kuuza kwa hiari au hata kutoa roho. Wao wenyewe wamekufa, lakini sio mwili, lakini kiroho. Ni watu hawa, kulingana na Gogol, ambao hufanya ugumu wa kuzimu, ni wao (kulingana na wazo la kukopa muundo kutoka Dante) ambayo paradiso inangojea baada ya kutolewa kwa dhambi. Ni kwa kipimo cha tatu tu ambacho wanaweza kuwa "hai".

Muundo

Kipengele kikuu cha utunzi "Nafsi Wafu" ni mienendo ya pete. Chichikov anaingia katika mji wa NN, hufanya safari ndani yake, wakati ambao hufanya marafiki wanaofaa na kufanya kashfa iliyopangwa, anaangalia mpira, baada ya yeye kuondoka - mduara umefungwa.

Kwa kuongezea, kufahamiana na wamiliki wa ardhi hufanyika kwa utaratibu wa kuteremka: kutoka kwa "roho aliyekufa" mdogo, Manilov, hadi Plyushkin, aliyejaa deni na shida. Hadithi ya Kapteni Kopeikin, iliyosemwa na mwandishi katika sura ya kumi kama hadithi ya mmoja wa wafanyikazi, imeundwa kuonyesha ushawishi wa pamoja wa mwanadamu na serikali. Ni muhimu kukumbuka kwamba wasifu wa Chichikov umeelezewa katika sura ya mwisho, baada ya kishindo chake kuondoka jijini.

Kiini

Mhusika mkuu, Pavel Ivanovich Chichikov, anakuja katika mji wa mkoa wa NN ili kununua mioyo iliyokufa kutoka kwa wamiliki wa ardhi (inasemekana kwa hitimisho, kwa jimbo la Kherson, ambalo ardhi zilisambazwa bure), akawaweka kwenye bodi ya wadhamini na kupokea rubles mia mbili kwa kila mmoja. Kwa kifupi, alikuwa na hamu ya kupata utajiri na hakusita kutumia njia yoyote. Baada ya kuwasili, mara moja hukutana na viongozi wa serikali na hirizi na tabia zake. Hakuna mtu anayeshuku kuwa ni wazo zuri lakini lisilofadhili lililo moyoni mwa shughuli zake zote.

Mwanzoni kila kitu kilikwenda vizuri, wamiliki wa ardhi walifurahi kukutana na shujaa, waliuza au hata wakampa roho, walioalikwa kuwatembelea tena. Walakini, mpira, ambao Chichikov anahudhuria kabla ya kuondoka, karibu ulimnyima sifa na karibu kudhoofisha ushindani wake. Uvumi na kejeli juu ya udanganyifu wake zinaanza kuenea, lakini yule mjanja huweza kuondoka jijini.

Wahusika wakuu na tabia zao

Pavel I. Chichikov - "muungwana wa mkono wa kati." Kwa kweli yeye ni mhusika wa kawaida katika kila kitu: "sio mrembo, lakini sio wa sura mbaya, sio mafuta sana wala nyembamba sana; Mtu hawezi kusema kuwa yeye ni mzee, lakini sivyo ni mchanga sana. " Kutoka kwa sura ya kumi na moja, tunajifunza kwamba kwa njia nyingi tabia yake ilidhamiriwa na maagizo ya baba yake katika kila kitu kutii waalimu na wakurugenzi, na pia kuokoa senti. Usawazishaji, utumwa katika mawasiliano, unafiki - hizi zote ni njia ya kutimiza amri ya baba. Kwa kuongezea, shujaa ana akili mkali, ana sifa ya ujanja na uadilifu, bila ambayo wazo la roho zilizokufa hangeweza kutambuliwa (au labda halingeweza kutokea kwake). Unaweza kujifunza zaidi juu ya shujaa kutoka na kutoka kwa Lytrecon mwenye busara.

Picha za wamiliki wa ardhi zinaelezewa kulingana na mpangilio wa wakati wa kuonekana kwao katika kazi hiyo.

• Manilov - mmiliki wa ardhi wa kwanza kufahamiana na Chichikov na kusimama sambamba naye kutoka kwa mtazamo wa utamu na tabia mbaya. Lakini nia za tabia ya Chichikov zinafafanuliwa wazi, wakati Manilov ni laini peke yake. Laini na ya kuota. Ikiwa sifa hizi zingeungwa mkono na shughuli, tabia yake inaweza kuhusishwa kuwa nzuri. Walakini, kila kitu ambacho Manilov anaishi nacho ni mdogo kwa demagoguery na kuteleza mawingu. Manilov - kutoka kwa neno beckons. Ni rahisi kupata mashaka ndani yake na mali yake, kupoteza kihistoria. Walakini, Chichikov, kwa kweli kwa kazi yake, anapokea roho na anaendelea njiani ...
• Sandukuhukutana na nafasi wakati hapatapata njia yake. Yeye humpa malazi. Kama Chichikov, Korobochka anataka kuongeza utajiri wake, lakini anakosa umakini wa akili, yeye ni "kiongozi wa kilabu." Jina lake linaashiria hali ya kuzunguka kutoka kwa ulimwengu wa nje, kiwango cha juu; alijifunga katika mali yake kama sanduku, akijaribu kuona faida katika maelezo yoyote madogo. Unaweza kujua zaidi juu ya picha hii.
• Nozdrev - burner halisi ya maisha. Hii inadhihirishwa angalau na ukweli kwamba mkutano wa Chichikov na yeye ulifanyika katika uwanja wa michezo. Katika taasisi kama hizi, Nozdryov hutumia siku zake. Haishughulikii na maswala ya mali isiyohamishika, lakini hunywa pombe sana, huingiza pesa ndani ya kadi. Egocentric, bure. Anajaribu kwa kila njia iwezekanavyo kumfanya apendezwe na mtu wake, akielezea hadithi, yeye mwenyewe alijumuisha. Walakini, tunapaswa kumpa malipo yake - ndiye mmiliki wa ardhi tu ambaye alikataa kuuza roho kwa Chichikov.
• Sobakevich - dubu katika fomu ya kibinadamu. Pia dhaifu, pia hulala sana na hula hata zaidi. Chakula ndio furaha kuu maishani mwake. Na baada ya kula - kulala. Hulisha Chichikov karibu kufa, ambayo inawakumbusha Manilov, ambaye, kana kwamba, "anamvuta yule anayetembea," akimshikilia nyuma katika mali hiyo. Walakini, Sobakevich inashangaza kwa kushangaza. Kila kitu katika kaya yake ni nzuri, lakini bila unyonge mwingi. Kwa muda mrefu anajadiliana na mhusika, mwisho huuza nafsi nyingi kwa bei ya biashara mwenyewe.
• Plyushkin - "shimo katika ubinadamu." Aliacha mambo ya mali isiyohamishika, hafuati sura yake mwenyewe kiasi kwamba kwenye mkutano wa kwanza ni ngumu kuamua jinsia yake. Mapenzi yake ya kujizuia ni apotheosis ya uchovu. Mali isiyohamishika huleta hasara tu, chakula ni cha kutosha kuishi (kinazidi na hutoka ghalani), wakulima hufa. Mpangilio mzuri kwa Chichikov, ambaye hununua roho nyingi kwa pittance. Uunganisho kati ya herufi hizi unapaswa kukumbukwa. Wasifu wao tu ndio hupewa na mwandishi, hakuna kinachosemwa juu ya zamani za wengine. Hii inaweza kutumika kama msingi wa wazo kwamba ni wao ambao wangeweza kupitia purigatori (juzuu ya pili) na kwenda mbinguni kwa tatu. Litrecon mwenye busara nyingi aliandika kwa undani zaidi juu ya picha hii katika ndogo.
• Kapteni Kopeikin - mkongwe wa Vita Kuu ya Patriotic. Alipoteza mkono na mguu, na kwa hivyo ilibidi aacha kufanya kazi. Alikwenda Petersburg kuomba faida, hata hivyo, akiwa hajapata chochote, alirudi nyumbani kwake na, kulingana na uvumi, akawa mnyang'anyi. Tabia hii ilijumuisha taswira ya watu waliokandamizwa, waliokataliwa na serikali. Ni muhimu kukumbuka kuwa toleo la kipande hicho, kilichoidhinishwa na udhibiti wa wakati huo, hubeba ujumbe wa kinyume kabisa: serikali, haiwezi kumsaidia mkongwe, na yeye, licha ya hii, anaenda kinyume naye. Unaweza kujifunza juu ya jukumu na umuhimu wa hadithi hii kutoka.
• Ndege tatu, inayoonekana mwishoni mwa shairi, inajumuisha Urusi na pia ni mmoja wa wahusika. Inakwenda wapi? Safari ya Chichikov ndio njia ya kihistoria ya nchi. Shida yake kuu ni kutokuwepo kwa nyumba. Hawezi kuja mahali popote. Odysseus alikuwa na Ithaca, na Chichikov alikuwa na bishara ya kusonga mbele kwa mwelekeo usioeleweka. Urusi, kulingana na mwandishi, pia iko katika kutafuta mahali pake ulimwenguni na, kwa kweli, itaipata.
• Picha ya mwandishi, iliyofunuliwa kwa njia ya upungufu wa sauti, huleta uzani katika kinamasi cha dhambi na uovu. Anaelezea wahusika wake kwa kishindo na kutafakari juu ya hatma zao, huleta kufanana sarafu. Picha yake inachanganya ujinga na tumaini, fikra muhimu na imani katika siku zijazo. Mojawapo ya nukuu maarufu iliyoandikwa na Gogol kwa niaba yake mwenyewe ni "Ni Urusi gani haipendi kuendesha haraka?" - mjuzi hata kwa wale ambao hawajasoma shairi.
• Mfumo wa picha zilizoletwa na Gogol bado hupata barua katika ukweli. Tunakutana na Nozdrevs anayetembea, manilovs aliye na usingizi, na nafasi nzuri kama Chichikov. Na Urusi bado inaendelea katika mwelekeo usioeleweka, bado inatafuta "nyumba" yake.

Mada na shida

1. Mada kuu iliyoangaziwa katika shairi ni Njia ya kihistoria ya Urusi (kwa maana pana - mada ya barabara). Mwandishi anajaribu kuelewa kutokamilika kwa vifaa vya urasimu ambavyo vilisababisha hali ya sasa ya mambo. Baada ya kuchapishwa kwa kazi ya Gogol, walikosolewa kwa ukosefu wa uzalendo, kwa kuiweka Urusi katika hali mbaya. Aliona haya na ametoa jibu kwa washupavu katika moja ya mwanzo (mwanzo wa sura ya saba), ambapo alilinganisha mengi ya mwandishi anayemtukuza mkuu, mjumbe, na hatima ya yule aliyethubutu "kuleta kila kitu mbele ya macho yetu kila dakika na ambayo macho tofauti hayawezi kuona, yote matope ya kutisha ya vitu vichache ambavyo vilishikilia maisha yetu, kina kabisa cha baridi, kugawanyika, herufi za kila siku ambazo barabara yetu ya kidunia, nyakati nyingine yenye uchungu na yenye boring, na kwa nguvu kubwa ya uzushi usio na kukumbukwa ambao ulithubutu kuwaangazia waziwazi na wazi kwa macho ya watu! " Mzalendo wa kweli sio yule ambaye hagundua na haonyeshi mapungufu ya nchi, lakini mtu anayejizamisha ndani yao, huchunguza, anafafanua, ili atokomeze.
2. Mada ya uhusiano kati ya watu na viongozi inayowakilishwa na dharau ya wamiliki wa ardhi - wakulima. Zingine ni tabia bora ya Gogol. Licha ya ukweli kwamba watu hawa hawakupata malezi mazuri na malezi, ni ndani yao kwamba hisia za hali halisi, hai zinaonekana. Ni nishati yao isiyoweza kudhibitiwa ambayo ina uwezo wa kubadilisha Urusi ya leo. Wanakandamizwa, lakini wanafanya kazi, wakati wamiliki wa nyumba wanayo uhuru kamili, lakini wanakaa na mikono iliyokunjwa - ndivyo Gogol inavyomfurahisha.
3. Hali ya roho ya Urusi pia ni mada ya mawazo ya mwandishi. Licha ya shida zote zilizoonyeshwa kwenye kitabu, watu wetu wamejaa utajiri wa kweli wa talanta na tabia. Nafsi ya Kirusi inaweza kuonekana hata katika wamiliki wa ardhi wenye kasoro za tabia: Korobochka ni mwenye kujali na mkarimu, Manilov ni mkarimu na wazi, Sobakevich ni kiuchumi na biashara, Nozdryov ni mwenye moyo mkunjufu na mwenye nguvu. Hata Plyushkin hubadilishwa wakati anakumbuka urafiki. Hii inamaanisha kuwa watu wa Urusi ni wa kipekee katika maumbile, na hata mbaya zaidi wana hadhi na uwezo wa dormant kwa ubunifu.
4. Mada ya familia pia nia ya mwandishi. Unyenyekevu na baridi ya familia ya Chichikov ilizua tabia mbaya ndani yake, kijana mwenye talanta. Plyushkin alikua mtendaji asiyeaminiwa na mbaya wakati alipoteza msaada wake - mkewe. Jukumu la familia katika shairi ni msingi wa utakaso wa maadili wa roho zilizokufa.

Shida kuu ya kazi ni shida ya "ganzi la roho ya Urusi"... Nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi ya kiasi cha kwanza inaonyesha wazi jambo hili. Leo Tolstoy katika riwaya yake "Anna Karenina" alitoa formula ifuatayo, ambayo baadaye ilitumika kwa nyanja nyingi za maisha: "Familia zote zenye furaha zinafanana, kila familia isiyo na furaha haifurahishi kwa njia yake." Anasema kwa usahihi juu ya sura ya kipekee ya wahusika wa Gogol. Ingawa anatuonyesha mmiliki mmoja mzuri wa ardhi (Kostanzhoglo kutoka juzuu ya pili), na hatuwezi kuthibitisha sehemu ya kwanza ya fomula, sehemu ya pili imethibitishwa. Nafsi za wahusika wote kwenye hesabu ya kwanza zimekufa, lakini kwa njia tofauti.

Mwishowe, ni jumla ya wahusika ambao hauna maana kwa jamii moja kwa moja ambayo inakuwa sababu ya mzozo wa kijamii na maadili. Inabadilika kuwa kila mtu mwenye ushawishi anaweza kubadilisha hali ya jiji katika shughuli zake - huu ni hitimisho ambalo Gogol anakuja.

Rushwa na kuzidisha, usumbufu, ujinga ni sehemu ya shida ya "kifo cha roho." Inafurahisha kwamba matukio haya yote aliitwa "chichikovshchina", ambayo ilitumiwa na mababu zetu kwa muda mrefu.

wazo kuu

Wazo kuu la shairi limefunikwa katika sura ya saba, katika sehemu ambayo Chichikov "anahuisha" roho alizonunua, anafikiria juu ya kile watu hawa wote wanaweza kuwa. "Je! Wewe ulikuwa bwana, au mtu tu, na ulikuwa na kifo cha aina gani?" - shujaa anauliza. Anafikiria juu ya hatma ya wale aliowaona kama bidhaa ya hapo awali. Huu ni mtazamo wa kwanza wa roho yake, swali la kwanza muhimu. Hapa maoni kuhusu uwezekano wa kutakasa roho ya Chichikov huanza kuonekana kuwa mzuri. Ikiwa ni hivyo, basi kila roho iliyokufa ina uwezo wa kuzaliwa upya kwa maadili. Mwandishi aliamini katika mustakabali wa furaha na mzuri kwa Urusi na aliunganisha na ufufuo wa maadili wa watu wake.

Kwa kuongezea, Gogol anaonyesha uhai, nguvu za kiroho, usafi wa kila tabia ya mkulima. "Stepan ni cork, hapa kuna shujaa ambaye angefaa kwa walinzi!", "Popov, ua, lazima awe na kusoma." Haisahau kulipa ushuru kwa wafanyikazi, wafugaji, ingawa mada kuu ya chanjo yake ni mashtaka ya Chichikov, mwingiliano wake na urasimu uliooza. Maana ya maelezo haya sio sana kuonyesha kama kucheka na kulaani roho zilizokufa ili kumwinua msomaji mwenye ufahamu kwa kiwango kipya cha uelewa na kumsaidia kuiongoza nchi kwenye njia sahihi.

Inafundisha nini?

Kila mtu atatoa hitimisho lake mwenyewe baada ya kusoma kitabu hiki. Mtu atapinga Gogol: shida za ufisadi na udanganyifu ni tabia kwa kiwango kimoja au kingine kwa nchi yoyote, haziwezi kumaliza kabisa. Mtu atakubaliana naye na kusadikika kuwa roho ndio kitu pekee ambacho mtu yeyote anapaswa kutunza.

Ikiwa inahitajika kuonyesha maadili moja, inaweza kuonekana kama hii: mtu, yeye ni mtu yeyote, hawezi kuishi maisha kamili na kuwa na furaha ikiwa hajatumia nishati kwa madhumuni ya ubunifu, akijinufaisha kwa njia isiyo halali. Kwa kupendeza, hata shughuli za nguvu pamoja na njia haramu haziwezi kumfanya mtu kuwa na furaha. Kama mfano - Chichikov, alilazimika kuficha nia ya kweli ya tabia yake na hofu kwa kufunuliwa kwa mipango yake.

Maelezo ya kisanii na lugha

Grotesque ni mbinu inayopendwa na Gogol. Msemaji maarufu wa fasihi wa Soviet Boris Eikhenbaum katika nakala yake "Jinsi Overcoat ya Gogol ilifanywa" ilionyesha kuwa fikra zake hazionyeshwa sana katika yaliyomo katika kazi zake kama ilivyo katika fomu zao. Vivyo hivyo inaweza kusemwa kwa Nafsi za Wafu. Inacheza rejista tofauti za stylistic - huruma, uashi, hisia - Gogol inaunda vichekesho halisi. Grotesque iko katika utofauti kati ya uzito na umuhimu wa mada iliyochaguliwa na lugha inayotumiwa. Mwandishi aliongozwa na kanuni "tunapoangalia kazi ya kuchekesha, msiba unaonekana". Kwa mtindo wa kitabia, alimvuta msomaji, na kumlazimisha kurudi kwa maandishi na kuona ukweli mbaya na ucheshi.

Mfano unaovutia wa satire ni matumizi ya majina ya kusema. Baadhi yao wameelezewa katika sehemu hiyo juu ya tabia ya wamiliki wa ardhi. Mtu anaweza kubishana juu ya maana ya wengine (Kutokuheshimu-Kufuatilia, Kufikia-hautapata, Sparrow). Historia: (chaise, mbuzi, umwagiliaji) hufanya maelezo kuwa magumu kwa msomaji wa kisasa kuelewa.

Maana, uhalisi na sifa

"Nafsi zilizokufa" ni msingi wa kazi ya Gogol. Licha ya ukweli kwamba "sote tumetoka kwa" Gogol "ya Gogol" (kulingana na Eugene de Vogue), shairi kuhusu Chichikov pia linahitaji kusoma kwa uangalifu.

Kuna tafsiri nyingi za maandishi. Maarufu zaidi ni mwendelezo katika uhusiano na "Nyimbo za Kiungu". Mshairi, mwandishi na mkosoaji wa fasihi Dmitry Bykov anaamini kwamba Gogol aliongozwa na Odyssey ya Homer. Yeye huchota kufanana kwafuatayo: Manilov - Sirens, Korobochka - Circe, Sobakevich - Polyphemus, Nozdrev - Aeolus, Plyushkin - Scylla na Charybdis, Chichikov - Odysseus.

Shairi hilo linavutia kwa sababu ya huduma nyingi zinazopatikana tu kwa watafiti wa kitaalam na waandishi. Kwa mfano, mwanzoni mwa sura ya kwanza tunasoma: “Kuingia kwake hakufanya kelele yoyote katika jiji na hakuambatana na kitu chochote cha pekee; ni wakulima wawili tu wa Kirusi, wamesimama mlangoni mwa ukumbi wa Tavern ulio karibu na hoteli, walitoa maoni ... Kwa nini fafanua kuwa wanaume hao ni Warusi, ikiwa ni wazi kwamba hatua hiyo inafanyika nchini Urusi? Hii ni tabia ya mbinu ya shairi la "takwimu ya uwongo", wakati kitu (mara nyingi sana) kinasemwa, lakini hakuna kinachofafanuliwa. Tunaona sawa katika maelezo ya Chichikov "wastani".

Mfano mwingine ni kuamka kwa shujaa huko Korobochka kama matokeo ya kuruka kwenye pua. Kuruka na Chichikov kweli huchukua majukumu kama hayo - huamka kutoka usingizini. Wa kwanza anaamsha shujaa mwenyewe, wakati Chichikov anaamka mji uliokufa na wenyeji wake na kuwasili kwake.

Ukosoaji

Herzen aliandika "Nafsi zilizokufa zilitikisa Urusi." Pushkin akasema: "Mungu, Urusi yetu ni ya kusikitisha kama nini!" Belinsky aliweka kazi hiyo juu ya kila kitu kilichopatikana katika fasihi ya Kirusi, hata hivyo, alilalamika juu ya ujasili mkubwa sana ambao haukujumuishwa na mada na ujumbe (dhahiri, alijua tu yaliyomo, akitupa mchezo wa lugha ya busara). O.I. Senkovsky aliamini kuwa Nafsi za Wafu ni kulinganisha kwa utani na epics zote kubwa.

Kulikuwa na taarifa nyingi na wakosoaji na wahadhiri juu ya shairi hilo, zote ni tofauti, lakini jambo moja ni hakika: kazi hiyo ilisababisha tasnifu kubwa katika jamii, ilifanya iangalie zaidi ulimwengu, uliza maswali mazito. Uumbaji hauwezi kuitwa kuwa bora ikiwa inampendeza na kumpendeza kila mtu. Ukuu huja baadaye, katika mjadala mkali na utafiti. Itachukua muda kwa watu kuthamini kazi ya fikra, miongoni mwao, bila shaka, Nikolai Gogol ni.

Malengo ya Somo:1. ukumbushe wanafunzi juu ya hafla muhimu zaidi katika

kipindi cha uundaji wa "Nafsi Wafu".

2.kujua historia ya ubunifu wa shairi

"Nafsi zilizokufa"; chechea riba katika hii

kazi;

3. ujue mhusika mkuu - Chichikov

katika mchakato wa kufanya kazi kwenye sura ya kwanza.

Wanafunzi wa msaada 4 kuona mji wa mkoa wa NN

Pakua:

Hakiki:

Fungua somo katika fasihi

Daraja la 10 (masaa 2)

Mada: Nikolai Vasilievich Gogol.

Hadithi ya ubunifu wa "Nafsi zilizokufa". Muundo. Aina. Jukumu la sura ya 1 katika kufunua dhana ya itikadi ya mwandishi.

"Chichikov ... aligundua kuwa jiji sio kitu

haikuwa duni kwa miji mingine ya mkoa.

(Wakati huo miji yote ilikuwa takriban

sawa).

N.V. Gogol.

Lugha ya Kirusi na mwalimu wa fasihi

Sushkova Nelya Alexandrovna.

Malengo ya Somo: 1. ukumbushe wanafunzi juu ya hafla muhimu zaidi katika

Kipindi cha uundaji wa "Wakufa"

2.kujua historia ya ubunifu wa shairi

"Nafsi Zilizokufa"; chechea riba katika hii

kazi;

3. kumjua mhusika mkuu - Chichikov in

Katika mchakato wa kufanya kazi kwenye sura ya kwanza.

Wanafunzi wa Msaada wa kuona mji wa NN /

Maandalizi ya awali ya somo (maswali ya kazi ya kujitegemea):

1. Je! Ni matukio gani katika maisha ya kijamii ya Urusi katika miaka ya 30 ya karne ya 19 yaliyoathiri maisha ya Nikolai Gogol na watu wa wakati wake?
2. Eleza juu ya uhusiano wa N.V. Gogol na A.S. Pushkin.
3. Ni kazi gani ambayo N. Gogol aliunda juu ya ushauri wa A. Pushkin?

Utafutaji na kazi ya ubunifu na maandishi:wakati wote wa somo, kazi hufanywa na njia za kuona na zenye kuelezea za lugha.

Kufanya kazi na kadi zilizochomwa: kijitabu cha udhibiti wa maarifa kwenye mada ya somo.

Wakati wa madarasa:

1. Mazungumzo juu ya kazi ya nyumbani:

Guys, leo tunaanza kusoma shairi la NV Gogol "Mioyo Yafu".

Tutafahamiana na historia ya uumbaji wa shairi, na vile vile na mhusika mkuu Chichikov. Wacha tufafanue jukumu la kifungu cha 1 katika kufunua dhana ya kiitikadi ya mwandishi.

Kwa hivyo, hebu tugeukie maswali ya kazi ya nyumbani.

1. Ni matukio gani katika maisha ya umma ya Urusi katika miaka ya 30 ya karne ya 19 yaliyoathiri maisha ya N. Gogol?

30s ya karne ya 19 ni wakati wa athari na mshikamano wa kijamii baada ya kushindwa kwa mapinduzi ya Azimio, marudio ya tsarism dhidi ya waasi, kuanguka kwa matumaini yote ya uhuru.

M. Lermontov katika shairi lake "Duma", akiwahusu watu wa enzi zake, alitoa tabia ya kijamii na kisiasa ya enzi ya miaka ya 30: vilio vya kiroho, kutojali uovu unaotawala maishani.

Akola wa zamani wa Nikolai Gogol A. Herzen aliandika: "Miaka ya kwanza iliyofuatia kwa sababu ya 1825 ilikuwa mbaya. Ilichukua angalau miaka kumi kwa mtu kuja kufahamu akili yake katika msimamo wake mbaya kama mtumwa na kuteswa. Watu walikamatwa na kukata tamaa sana na kukata tamaa kwa jumla ... ". A. Herzen aliuliza6 "Je! Watu wa siku za usoni wataelewa na kufahamu utisho wote, upande wote mbaya wa maisha yetu ...?"

V. Belinsky katika nakala yake juu ya shairi la M. Lermontov "Duma" anaonyesha hofu yote ya enzi yake. Aliandika: "Huu ni kilio, huu ni maumivu ya mtu ambaye kutokuwepo kwa maisha ya ndani ni mbaya, mara elfu mauti mbaya zaidi ya mwili! ... Na ni nani kati ya watu wa kizazi kipya ambaye hatapata kiini cha kufadhaika kwake, kutokuwa na akili, utupu wa ndani na si atamjibu na kilio, mwenyewe kilio? "

Katika hali kama hiyo, N. Gogol aliamua kuandika "Nafsi zilizokufa", ambazo "ilishtua Urusi yote. "

2. Kuna uhusiano gani kati ya Pushkin na Gogol. Je! Ni kazi gani zilizoandikwa na Gogol juu ya ushauri wa A. Pushkin?

Mnamo 1831 Gogol alijua marafiki wa Pushkin - A. Delvig, V. Zhukovsky, P. Pletnev, na kisha na A. Pushkin mwenyewe.

Gogol alisoma kazi zote za sanamu yake, kwake uangalifu wa urafiki wa Iya na idhini ya Pushkin ilimaanisha sana. Pushkin ilisaidia Gogol kupata wazo la mtoaji Mkuu na roho za wafu.

Mnamo 1837, Gogol alikuwa nje ya nchi huko Paris, ambapo alikamatwa na habari ya kuuawa kwa Pushkin, ambayo ilikuwa mshtuko mbaya kwake.

2. Neno kutoka kwa mwalimu kuhusu historia ya uumbaji wa "Wakufa Wenye Kufa".

Ndio nyie, kweli, Pushkin alithamini sana talanta ya Gogol, na akamushauri asome maandiko.

Andika mada ya masomo na epigraph.

Gogol alianza kuandika Nafsi za Wafu mnamo 1835. "Katika riwaya hii, ningependa kuonyesha angalau kutoka upande mmoja wa Urusi," aliandika. Na kuonyesha Urusi yote, unahitaji kuijua vizuri.

Anaona uhai, hukusanya vifaa anuwai, anasoma ukweli wa Kirusi, huona ndani yake scoundrels, embezzler, hongo.

Kuna idadi kubwa ya wahusika katika Nafsi zilizokufa. Zote za kijamii za serf Urusi: maafisa, wamiliki wa ardhi, serf. Na mwandishi mwenyewe anafanya kama mhusika.

Nafsi za Wafu zilipatikana kama kazi ya sehemu tatu juu ya ushuru na Dante's Divine Comedy: Hell, Purgatory, Paradise ..

- Katika masomo ya masomo ya kitamaduni, ulisoma "Jumuiya ya Kiungu" ya Dante, kumbuka shamba lake ni nini?

Ikiwa tunazungumza juu ya mfano, unafikiria ni yupi kati ya mashujaa wa shairi Gogol alipanga kuongoza kupitia purigatori hadi kuzaliwa upya kwa maadili na kiroho?

Wewe ni kweli. Chichikov na Plyushkin tu mwandishi alitaka kuongoza kupitia purigatori kwa uamsho wa kiroho na maadili Baada ya yote, ni mashujaa hawa tu wana wasifu. Ikiwa kuna zamani, basi kuna siku zijazo. Wahusika wengine ni tuli, hakuna harakati ndani yao, na ikiwa hakuna harakati, hakuna maisha. Gogol, kama ilivyo, inajumuisha agano la Kikristo: "... na ya mwisho itakuwa ya kwanza."

Kwa miaka 6 Gogol alifanya kazi kwa kiasi 1. Katika juzuu ya 2 na 3, Gogol alitaka kuonyesha wahusika wazuri, na pia uamsho wa maadili wa Chichikov. Mwandishi huyu alishindwa. Gogol akatoa kiasi cha 2, lakini hakuendelea hadi kipimo 3. Kutoka kwa rasimu ambazo zimeshuka kwetu, ni wazi kwamba hakufanikiwa kwa vitu vya faini.

Gogol aliipenda Urusi sana na aliamini kwa dhati katika mustakabali wake mzuri, lakini hakuona njia ya mabadiliko.

"Rus, unakimbilia wapi? Toa jibu. "Haitoi jibu."

Hapo awali, mioyo ya wafu ilichukuliwa kama riwaya, lakini baadaye Gogol anafafanua aina ya kazi yake kamashairi kubwa.

Kwanini shairi? Je! Ni aina gani ya aina hii?

Shairi lina michoro nyingi za asili na ujenzi ulioingizwa, ambapo mwandishi hutoa maoni ya soya, uzoefu, ambao ni tabia ya aina hii.

Sehemu ya kipande hiki ni nini?

Wazo la kusafiri na Chichikov kote Urusi waliamua asili ya muundo. Imejengwa kama hadithi ya ujio wa mnunuzi Chichikov, ambaye hununua roho "zilizokufa".

Sura ya 1 - mji wa mkoa

2-6 chap. - imejitolea kwa wamiliki wa ardhi, "mabwana wa maisha":

2d. -Manilov

3 chap. - Sanduku

4 chap. - Nozdryov

5 chap. - Sobakevich

6 chap. Plyushkin

7-10 chap. - jamii ya mkoa

Sura ya 11 - Wasifu wa Chichikov.

Kuzungumza juu ya Gogol, hatuwezi kukaa juu ya sanaa ya kazi yake. Gogol ni mshirika wa kweli wa Kirusi. Nguvu ya Gogol iko katika ucheshi wake. Hii ni "kucheka kupitia machozi." Na kutoka kwa kurasa za kwanza za shairi tunasikia kejeli hii kali ikigeuka kuwa satire.

3. Kazi ya uchambuzi na maandishi ya kazi hiyo.

Kwa hivyo, tunaanza kufanya kazi kwenye Sura ya 1. Inaweza kuzingatiwa

ufafanuzi mashairi na wakati huo huo funga , kwa kuwa hapa tunamjua mhusika mkuu, ambaye alifika katika mji wa mkoa wa N.

Je! Shujaa huyo alifika jijini kwa madhumuni gani? Thibitisha na maandishi.

(Ana nia ya aina fulani. Huu ni mpango wa hatua.)

Na sasa tunahitaji meza, kuziweka mbele yako na tutafanya kazi wakati huo huo na mtihani na meza.

Uchambuzi wa sura 1. "Ujamaa na mji wa N".

Nani alikuja mji N?(aina fulani ya muungwana).

Kwanini yeye ni wa ajabu sana? Je! Unaweza kusema nini juu yake?(..Hakuna chochote dhahiri juu yake, yeye hakuna: "wala mafuta au nyembamba, wala mzee wala mchanga, sio mbaya, lakini sio mzuri hata").

Je! Kuna mtu amegundua mtu mpya katika mji?(hakuna mtu, aliyeangalia tu chaise yake),

Kwa nini kwa kishindo?(kwa sababu wanaume humhukumu mtu kwa wafanyakazi).

Halafu tunamfuata shujaa wetu na kujikuta katika hoteli. Je! Ni maoni gani ya maelezo ya hoteli?Hisia ya kupuuzwa, kutelekezwa, uharibifu ... Lakini ilikuwa sawa na kuna hoteli katika mji wowote wa mkoa: bora au mbaya.)

- Hapa kuna shujaa wetu anayechunguza chumba chake, labda sasa tutamjua zaidi, tutajua ni mtu wa aina gani?(hapana, badala ya shujaa, tunaona tena vitu vyake6 koti, kifua, hisa, kuku iliyokaanga, ambayo inazungumza mengi juu ya mmiliki).

- Kila hoteli ina ukumbi wa kawaida, ambapo shujaa wetu huenda. Je! Maelezo haya yalitoa maoni gani kwako? (Tena, kupuuzwa, uchafu pande zote, na muhimu zaidi, ukumbi kama huo unaweza kupatikana katika mji wowote wa mkoa. Kuna maneno mengi katika maandishi ambayo yanasisitiza mfano wa hali hiyo: sawa, sawa, kila kitu sawa na mahali pengine.)

Je! Unaweza kusema nini juu ya sehemu hii?(Gogol tena anasisitiza uhalisi wa jambo hilo, lakini jambo muhimu zaidi ambalo linavutia ni kwamba hakuna watu mahali popote, lakini tu majina ya vyombo vilivyoorodheshwa).

Tunaendelea kumfuata Chichikov. Anakwenda wapi baada ya chakula cha mchana?

(Kuona mji).

Je! Chichikov alikuwa ameridhishwa na ziara ya jiji?(ndio, mji haukuwa duni kwa miji mingine ya mkoa).

Kisha Chichikov aliangalia kwenye bustani ya jiji. Je! Unaweza kusema nini juu ya sehemu hii? (Uwepo wa mwandishi unahisiwa hapa. Hapa tu hakuna ucheshi mzuri tena, lakini kejeli za caustic. Baada ya yote, bustani inaonekana mbaya sana, lakini kama ilivyochorwa kwenye magazeti. Gogol analaani unafiki na heshima ya raia.)

Na kisha siku iliyofuata ilifika! Chichikov alienda wapi? (kutembelea waheshimiwa wa jiji).

Alimtembelea kwanza nani?(gavana).

Je! Tunaweza kusema nini juu ya mkuu wa mkoa?(hakuwa mnene wala mwembamba, alikuwa mtu mzuri wa fadhili, alijifunga kitambaa

Je! Hii inatosha kutaja kichwa cha mji?(Hapana, mkuu wa mkoa lazima atunze ustawi wa raia wake, na mji uko katika hali ya kutelekezwa na hatuwaoni wenyeji hata hivyo.)

Je! Ni nani mwingine aliyemtembelea?(mwendesha mashtaka, makamu wa mkuu wa mkoa ...)

Je! Ziara hizi zinaonyeshaje Chichikov?(Chichikov anajua watu vizuri, anajua jinsi ya kupendeza mtu, jinsi ya kuunda maoni mazuri juu yake. Kama matokeo, kila mtu alimwalika atembelee. Kwa hivyo mwaliko wa mpira nyumbani kwa gavana ulipokelewa).

Chichikov, kama chombo cha mchanga, huchukua mwendo ambao wanataka kuona ndani yake. Yeye, kama kioo, anaonyesha kila kitu anachokiona.

Wacha tuangalie shujaa wakati anajiandaa kwa sherehe. Je! Ni nini sababu ya usikivu kama huu kwa muonekano wako? (Alilazimika kutoa maoni mazuri kwa kila mtu ili mambo afanye vizuri. Na alijua jinsi ya kuifanya.)

Kufuatia Chichikov, tunajikuta nyumbani kwa gavana. Na tunaona nini? (Hivi sasa Chichikov alikuwa akiendesha kwenye barabara za giza, zilizotengwa, na nyumba ya gavana ilikuwa imejaa mpira, kwa neno, kila kitu kilikuwa kama inapaswa kuwa tena. Tena, jambo la kawaida: nyumba ya gavana katika mji wowote inapaswa kujitokeza kwa utajiri wake.)

Na hapa tuko na Chichikov kwenye mpira. Je! Gogol ana tabia gani ya wageni kwenye sherehe? Je! Watu hawa ni kama watu gani? Wanafanya nini?(Hakuna. Wao kwa ujinga hupunguka na kuwa chungu. Wanataka kutambuliwa. Inawezekana kuchukua nafasi fulani, angalau kidogo, lakini juu kuliko ile waliyo nayo. Kwa mfano wa kina, maelezo ya malengo yao ya maisha yamepewa. Haijalishi ni nani aliye ndani Suticoats hizi ni za kuelekezwa, jambo kuu ni mavazi, sare, mkia - kiashiria cha mali ya kijamii).

Na kuna wanaume wa aina gani? Je! Ni kiini gani cha kulinganisha kati ya "Tolstoy" na "Thin"?

(Tena, wanaume hapa, kama mahali pengine, ni wa kuiga, wamegawanywa kwa ukubwa tu. Wengine ni mafuta, wengine ni nyembamba. Mafuta ni maofisa wa heshima wa jiji, wanajali ustawi wao. Na nyembamba, kinyume chake, wanajaza bahati nzuri kushoto Zimerithiwa na wale ambao huendesha jiji na ambao hawakufikiria kwa muda mfupi juu ya ustawi wa mji na wenyeji wake.

Je! Ni nani mwingine ambaye Chichikov hukutana kwenye sherehe?(Na wamiliki wa ardhi Manilov na Sobakevich).

Guys, hapa tuko na wewe na tumaliza uchambuzi wa kifungu cha 1. Wacha tufupishe.

Kusudi la somo letu lilikuwa nini? Tumeifikia? (Maoni ya mwanafunzi.)

Kwa hivyo, tulifahamiana na historia ya uumbaji wa "Wakufa Wenye Kufa", tulielezea aina ya kazi hiyo, tukafahamiana na muundo, na mhusika mkuu Chichikov na mji wa mkoa.

Inabaki kwetu kuamua jukumu la sura ya 1 katika kufunua nia ya kiitikadi ya mwandishi. Utafanya hivi mwenyewe.

Lakini kabla ya kuanzakazi ya ubunifu, tutatumia kidogomtihani kutambua maarifa juu ya historia ya uumbaji wa shairi.

1. Anching. Sehemu ya udhibiti wa nyenzo zilizosomwa.

(Kufanya kazi na kadi zilizopigwa).

1. Taja enzi iliyoonyeshwa katika shairi "Nafsi Zilizokufa".

A) mwisho wa 20s - mwanzo wa 30s. Karne ya 19.;

B) 30s - 40s Karne ya 19,

C) Vita ya Uzalendo ya 1812

1. Mpango wa Nafsi Iliyokufa ulipendekezwa:

A) V.A. Zhukovsky;

B) A.S. Pushkin;

C) V.G. Belinsky.

1. Njama ya Nafsi zilizokufa ni ya msingi:

A) migogoro kati ya wamiliki wa ardhi na viongozi wa jiji;

B) hatima kubwa ya Kapteni Kopeikin;

C) Kamari ya Chichikov na ununuzi wa Nafsi zilizokufa.

4. Inajulikana kuwa mpango wa Gogol - "kusafiri kote Russia na shujaa na kuleta aina kubwa ya wahusika" - iliamua utunzi wa shairi hilo. Imejengwa:

A) kama mambo ya upendo ya Chichikov, busy kutafuta bibi tajiri;

B) kama hadithi ya ujio wa "mjasiriamali" Chmchmkov, ambaye hununua "roho zilizokufa";

C) kama jaribio la mhusika mkuu kupata njia yake mwenyewe ya shughuli na maana ya maisha.

5. Je! Chichikov alikuwa na maoni gani juu ya wenyeji wa mji wa mkoa mwanzoni:

A) mtu ambaye "huwezi kuongea na njia yoyote, kama na mtu wa karibu ... hakuna uwazi, hakuna ukweli! Sobakevich kamili, koleo kama hilo! ";

B) mtu mwenye uzoefu wa kidunia ambaye anajua jinsi ya kuweka mazungumzo juu ya mada yoyote, ambaye huzungumza "kwa sauti kubwa, au kimya, lakini kabisa kama inapaswa";

C) mtu-dummy, "hii au hiyo."

6. Onyesha asili ya kashfa ya Chichikov:

A) Chichikov anahitaji "roho zilizokufa" kupata uzito katika jamii;

B) Chichikov anahitaji "roho zilizokufa" kwa ndoa iliyofanikiwa;

C) Chichikov alitaka kuwaweka wafugaji waliokufa katika Bodi ya Wadhamini chini ya nia ya kuishi, halafu, baada ya kupata mkopo kwa dhamana, kujificha.

7. Je! Ni nini hatima ya juzuu ya pili na ya tatu ya "Nafsi zilizokufa":

b) hazijaandikwa na Gogol;

C) kiasi cha pili kiliandikwa, hati nyeupe ambayo Gogol aliiteketeza siku tisa kabla ya kifo chake; mwandishi hakuendelea hadi ya tatu.

8. Ni yupi wa waandishi anayeweza kulinganishwa na NV Gogol (kwa mtindo, asili ya kicheko cha kushtaki, njia ya kuonyesha ukweli);

A) A.P. Chekhov;

B) M.E. Saltykov-Shchedrin;

C) F.M. Dostoevsky.

9. N.V. Gogol alikufa mnamo Februari 21, 1852. Serikali ya tsarist ilikataza kuandika juu ya kifo chake. Na bado eneo ndogo lilitokea: "Gogol amekufa! Je! Ni roho gani ya Kirusi haitatikiswa na maneno haya mawili?! .. "

A) V.G. Belinsky;

B) N.G. Chernyshevsky;

C) I.S. Turgenev.

Angalia vipimo wakati wa zoezi la ubunifu na utangaze mwisho wa somo.)

5. Kazi ya ubunifu. Kuzingatia mtindo wa uandishi.

Ni wakati wa kazi ya ubunifu. Unahitaji tena kurejelea maandishi ya kifungu cha 1 na uandike maneno, misemo, takwimu za nadharia na njia ambazo huzungumza juu ya mfano wa tukio zilizoelezewa katika kifungu cha 1 na unakamilisha hitimisho.

6. Muhtasari wa somo:

Tangaza alama kwa kipande cha kudhibiti;

Sikia kazi za ubunifu za 1-2;

Matokeo: Ulimwengu wa Gogol ni ulimwengu wa kusudi, nyenzo ya kwanza. Vitu hujitangaza kwa sauti kubwa, ni huru, ya kutosha. Na ulimwengu wa nyenzo wa Gogol ni tupu. Je! Imejazwa nini? Maafisa wanaishije? Hakuna. Udaku, kejeli, udanganyifu, hamu ya kujinufaisha.

Toa maoni na tangaza darasa zilizopatikana wakati wa kazi katika somo.

7. Kazi ya nyumbani:Soma tena kifungu cha 2-3, fanya maelezo ya kulinganisha ya wamiliki wa ardhi 2: Manilov na Korobochka, wakiongozwa na mpango wa sifa za kulinganisha za mashujaa.