Evgeny Ivanovich Zamyatin

1920 - riwaya "Sisi" iliandikwa, mnamo 1921 hati ya maandishi ilitumwa Berlin. 1924 - zinageuka kuwa kwa sababu ya ugumu wa udhibiti, riwaya "Sisi" katika Urusi ya Urusi haiwezi kuchapishwa. Katika chemchemi ya 1927. Excerpts kutoka riwaya "Sisi" huonekana kwenye jarida la Prague "Volia Rossii", bila ujuzi wa mwandishi. Mateso ya mwandishi yakaanza. Katika Kirusi "Sisi" tulitoka 1952 huko New York kwenye Jumba la Uchapishaji. Chekhov, alitolewa kwa mara ya kwanza nchini Urusi mnamo 1988.

E.I. Zamyatin hakujiunga na upinzaji, lakini alibishana na Bolshevism. Aliacha Umoja wa Waandishi na kuandika maombi akiuliza kuruhusiwa kwenda nje ya nchi na familia yake. Ombi lake lilikataliwa. E. Zamyatin aliandika barua kwa ujasiri kwa Stalin, ambayo alimtaka apewe nafasi ya kuchapisha kazi zake katika nchi yake au kuruhusiwa kwenda nje ya nchi.

Kama mwandishi, alikuwa mwaminifu kila wakati: "Ninajua kuwa nina tabia isiyofaa ya kusema sio faida wakati huu, lakini kile kinachoonekana kwangu ni kweli, haswa, sijawahi kuficha mtazamo wangu wa utumwa wa fasihi, kutumikia na embassia : Niliamini - na kuendelea kuamini - kwamba hii inamdhalilisha mwandishi na mapinduzi kwa njia ile ile, "Zamyatin aliandika katika barua kwa Stalin.

Kwa bahati mbaya sana, Zamyatin aliweza kupata haki ya kuondoka kihalali yeye na mke wake, na mnamo Novemba 1931 aliondoka Urusi.

Dystopia ni taswira ya athari hatari na mbaya za aina tofauti za majaribio ya kijamii yanayohusiana na kujenga jamii ambayo inalingana na hali bora ya kijamii. Aina ya dystopian ilianza kukuza kikamilifu katika karne ya 20 na ikapata hadhi ya "riwaya ya onyo".

Mnamo 1920, Mayakovsky aliandika shairi hilo "150,000,000". Jina lake limekosekana juu ya jalada - yeye ni mmoja wa mamilioni: "Chama hicho ni mkono wa mikono-milion iliyofungwa kwa ngumi moja iliyopiga." "Kitengo! Nani anaihitaji?! ... Moja ni upuuzi, moja ni sifuri ... ". "Nimefurahi kuwa mimi ni chembe ya nguvu hii, kwamba hata machozi kutoka kwa macho yangu ni ya kawaida."

Manukuu ya slaidi:

"Fasihi halisi inaweza kuwa mahali ambapo haijatengenezwa na maafisa wakuu na watawala, lakini na wazimu, wafugaji, wazushi, waotaji, waasi, wakosoaji," aliandika Yevgeny Zamyatin katika makala "ninaogopa."

Vielelezo vya riwaya ya "Sisi" na E. Zamyatin. O.K. Vukolov, 1989.

Sehemu: Fasihi

Aina ya somo: Somo la fasihi katika darasa la 11.

Teknolojia: kujifunza kwa shida.

Mfano: kibinafsi.

Fomu: fanya kazi kwa vikundi.

Kusudi la somo: Kuzingatia shida ya uhusiano kati ya mtu na serikali katika riwaya ya "Sisi" na EI Zamyatin.

Malengo ya Somo:

• "Kuzamisha" na "kuizoea" ulimwengu wa riwaya iliyoundwa na mwandishi: jaribu kuelewa jinsi E. Zamyatin alivyoelezea shida za uchaguzi mbaya wa maendeleo ya nchi, walipigania uhifadhi wa mwanadamu na uanzishwaji wa maadili ya mwanadamu;
• Ulinganisho wa matukio ya miaka 20-30 katika nchi yetu, kuibuka kwa serikali za kitabia na orodha za hadithi za riwaya "Sisi";
• Elimu ya sifa za maadili za mtu, hamu ya kuelewa hali ngumu, uwezo wa kupata na kufanya uamuzi wako, kutetea chaguo lako;
• Uchambuzi wa maandishi ya fasihi;
• Ujumuishaji wa maneno ya fasihi;
• Maendeleo ya shughuli za ubunifu na utambuzi wa wanafunzi;
• Maendeleo ya ustadi katika uchambuzi na muundo wa nyenzo;
• Hotuba ya ufundi kama njia ya kupitisha mawazo, hisia, yaliyomo katika ulimwengu wa ndani wa mtu;
• Uumbaji katika somo la mazingira maalum ya joto ya mawasiliano ya wanadamu, njia ambayo ni fasihi kama sanaa ya maneno.

Vifaa: ubao mweusi, picha ya mwandishi, rekodi ya mkanda, mikoba, michoro.

Epigraph:

Jambo mbaya zaidi juu ya utopias ni kwamba wao huja kweli ...

KWA. Berdyaev

Mapenzi yako ni bora.

F.M. Dostoevsky

Fasihi halisi inaweza kuwa mahali ambapo haijatengenezwa na maafisa wakuu, lakini na wazimu, wafugaji, wazushi, waotaji, waasi ...

E. I. Zamyatin

Wakati wa madarasa

Neno la mwalimu: Ukurasa wa mwisho wa riwaya ya Yevgeny Ivanovich Zamyatin "Sisi" imesomwa. Riwaya isiyo ya kawaida, kwa njia nyingi isiyoeleweka mara moja, na mbaya sana. Inaonekana kwamba kuna uchungu mwingi wa moto ndani yake, wasiwasi juu ya hatima ya mtu katika jamii. Kutoka kwa kurasa za riwaya hii, Zamyatin anapiga kelele kwetu kwa miongo kadhaa ya bubuvu: "Mwanadamu, usiruhusu mwenyewe kuuawa, akageuzwa kuwa biorobot, kujificha nyuma ya ujenzi wa jamii mpya ambapo kila mtu atakuwa na furaha."

Evgeny Ivanovich Zamyatin (1884 - 1937) ni mwandishi mzuri wa prose na mwandishi wa kucheza. Riwaya "Sisi", iliyoandikwa mnamo 1920, kama kazi zake zingine nyingi, ilitolewa tu katika miaka ya 80-90 ya karne ya XX. Karne ya XX - karne ya ushindi wa sababu za wanadamu, karne ya maendeleo ambayo haijawahi kutokea yamekuwa yakitia damu zaidi katika historia ya wanadamu.

Wakati Yevgeny Zamyatin alikuwa akiandika riwaya yake, yeye, ambaye alichukua fomu ya kisanii kusoma na kufichua uharibifu wa mfumo wa jumla kwa utu wa mtu, maisha yalimpa fursa ya kuona kwa macho yake mwenyewe kujitokeza kwa damu na machafuko ya Jimbo moja.

Kwa hivyo, riwaya hiyo iliandikwa mnamo 1920 huko Petrograd baridi, aliyechoka, iliyochapishwa mnamo 1988. Swali linatokea: kwa nini riwaya hii haikufikia msomaji mapema? Maelezo kutoka kwa hati na vijifungo vitasaidia kujibu swali hili.

(Kwenye meza za wanafunzi - hati)

Muziki unacheza

Majibu ya mfano wa mwanafunzi:

• Zamyatin anaamua kuchapisha riwaya hiyo katika jarida maarufu zaidi la uhamiaji wa Urusi "Sovremennye zapiski". Lakini uchapishaji ulizuiliwa na kukamatwa kwa mwandishi huyo usiku wa Agosti 16-17, 1922. Na uombezi wa marafiki tu ndio uliomsaidia Zamyatin aepelekwe kufukuzwa.
• Baada ya kufanya kazi katika mkutano uliofuata wa jamii ya waandishi, E. Zamyatin alitangaza kujiondoa kwake kutoka kwa Umoja wa Waandishi wote wa Urusi.
• K. Fedin, shuhuda na mshiriki katika hafla hiyo, aliandika hivi: "Nilikatishwa na shambulio la mwandishi ambalo lilitokea mnamo Septemba 22, kamwe tabia yangu haikufedheheshwa".
• Mnamo 1929, riwaya hiyo ilitumika kwa ukosoaji mkubwa wa Zamyatin, na mwandishi alilazimika kujitetea, kutoa udhuru, kujielezea, kwani riwaya hiyo ilizingatiwa kama kosa lake la kisiasa na "dhihirisho la uporaji wa masilahi ya fasihi ya Soviet."
• E. Zamyatin alielezea kazi ya riwaya yake kwa njia ifuatayo: "Wakaguzi wenye kuona fupi hawakuona kitu chochote kama kijitabu cha kisiasa. Hii, kwa kweli, sio kweli: riwaya hii ni ishara juu ya hatari inayotishia mwanadamu na ubinadamu kutoka kwa nguvu ya mashine na nguvu za serikali.
• Majadiliano ya "kesi" ya Zamyatin ilikuwa ishara ya sera kali ya chama katika uwanja wa fasihi.
• Mateso ya mwandishi yamepangwa: sio jarida moja huchapisha kazi zake.

Mwalimu: Ilikuwa 1929 - mwaka wa hatua kuu ya kugeuza, mwanzo wa Stalinism. Ikawa haina maana na haiwezekani kwa Zamyatin kufanya kazi kama mwandishi nchini Urusi, na mnamo 1931 akaenda nje ya nchi.

Je! Kwa nini riwaya "Sisi" iliitwa "libel ya chini dhidi ya ukomunisti na hali ya usoni ya ujamaa, kashfa dhidi ya mfumo wa Soviet", kwa nini riwaya hiyo iliitwa "mpinzani-mapinduzi"?

Maoni yako juu ya riwaya ni nini? Usomaji huo ulitokeaje? Ishara ya kwanza? Ni jambo gani kuu katika njama unaweza kusisitiza? Riwaya inahusu nini?

• Hii ni riwaya juu ya jamii isiyo na roho.
• Kuhusu furaha kama watu wa siku zijazo wanafikiria.
• Hii ni riwaya juu ya upendo na usaliti.
• Riwaya juu ya uhuru na ukosefu wa uhuru wa mtu, juu ya haki yake ya kuchagua.
• Hii ni riwaya juu ya siku za usoni ambayo utu wa mwanadamu umepigwa mafuta, hutolewa nguvu ya mashine na udikteta wa kisiasa.
• Aina ya riwaya "dystopia" iliagiza chaguo la kifaa cha njama. Simulizi hiyo ina maelezo - maelewano ya mjenzi wa spacecraft ya D-503.
• Mtindo wa mwandishi ni wa kufurahisha: aina ya muhtasari - na hakuna hisia, sentensi fupi, densi nyingi na koloni. Maneno mengi ni mtaji. Hizi ni ishara. Lugha ya bandia, kavu hutoka kwa usanii wa ulimwengu ambao mashujaa huishi.
• D-503 anaongelea kipindi hicho cha maisha yake, ambayo baadaye anafafanua kama ugonjwa. Kila kiingilio (kuna 40 kati yao kwenye riwaya, na hii pia ni ishara) ina jina lake mwenyewe. Siku 40 katika historia ya D-503 - hadithi ya kupatikana na kupoteza roho hai, "I" wake.
• Hii ni kumbukumbu mbaya ya ujamaa, jamii ya kikomunisti ya siku zijazo.
• Mada ya picha ni ya baadaye. Hali ya utopian ambapo kila mtu anafurahi na furaha ya "hesabu" ya ulimwengu wote.
• Na inaonekana kwangu kwamba Zamyatin anavutiwa sana na shida za uhusiano kati ya mtu na serikali. Maendeleo ya maarifa, sayansi, teknolojia bado sio maendeleo ya wanadamu.
• Ninaamini kwamba mwandishi anatabiri njia za maendeleo ya mtu, jamii, nchi.
• Zamyatin hakugundua chochote: alileta tu wazo la kujenga jamii ya wakomunisti kwa hitimisho lake la kimantiki.
• Wakati nikisoma riwaya hii, nilivutiwa na ufahamu wa mwandishi, ambaye alikuwa na uwezo wa kuona hatua zaidi ya Wabolshevik baada ya kuingia madarakani.

Mwalimu: "Sisi" - riwaya ya kwanza - ni dystopia, onyo juu ya hatari kwenye njia ya kutekeleza mawazo ya ujamaa. E.I. Zamyatin alifuata njia ya kimantiki inayoongoza katika Jimbo Moja, lakini badala ya jamii bora, yenye haki na yenye furaha, ambayo vizazi vya wanajamaa waliiota, mfumo usio na roho, wa kiganja uligunduliwa, ambapo "nambari" zisizo za kawaida zimeunganishwa kwa utii na "sisi" wenye usawa. lakini utaratibu usioonekana. Lakini je! "Sisi" ni dystopia tu? Au ni ukweli mbaya? Wacha tujaribu kujibu swali hili, angalia Jimbo la United States sio tu hali ya kitawa ya siku zijazo, iliyoundwa na fikira za mwandishi, lakini pia kama moja ambayo ilikuwepo katika nchi yetu. Nchi iliyokandamizwa na serikali ya kiimla, makambi, hofu ya kuwa mtu, "I" mkali.

Wacha tuangalie hii kutoka kwa mtazamo wa wanahistoria na waandishi.

Je! Ni kanuni gani zilizowekwa katika msingi wa serikali ya Soviet? Wanahistoria watajibu swali hili.

Na ni paradiso gani ya serikali iliyojengwa kulingana na Zamyatin? Je! Ni mfumo gani wa kijamii wa Jimbo Moja? Haya ni maswali kwa waandishi.

Kufanya kazi kwa vikundi. Kuchora michoro na wanafunzi. Muziki unacheza

Mwalimu: Hebu tusikilize maoni ya wanahistoria. Je! Zamyatin aliona nini kinachosumbua miaka ya 1920?

Wanahistoria: Kuchunguza historia ya jamii ya Soviet, tunakuja kuhitimisha kwamba huko Urusi walijaribu kujenga utopia (ujamaa) kwa toleo mbaya, huu ni serikali ya kijeshi na Tishio Nyekundu. Nguvu inadhibiti vifaa vyote vya mfumo wa serikali.

Lakini mwisho wa miaka ya 1920, kioo cha "Sisi" kilianza kuonyesha ukweli zaidi wa Ukiritimba: uwepo wa jumla wa Kiongozi-Msaidizi, ujenzi wa Wall kwenye mpaka na Magharibi (Zamyatin itakuwa moja ya mwisho kutolewa kwa ajili yake), taasisi ya washairi wa serikali, siku za makubaliano na uchaguzi bila chaguo, utekelezaji wa umma kwa idhini ya ulimwengu, wazo la mapinduzi ya mwisho na ya mwisho - "utabiri wake wa kijamii unaweza kuandikwa kwa kadhaa".

Kuibuka katika ulimwengu wa Zamyatinsky sio kati ya mwanadamu na mashine, lakini kati ya mtu na serikali, kati ya "sisi" na "I".

Waandishi: Jimbo limefunga minyororo kabisa wakazi kwa furaha: ya ulimwengu, ya lazima, sawa. Katika Jimbo Moja, kila kitu ni sawa, kila kitu huzingatiwa, kila kitu kimewekwa chini kwa lengo kubwa. Mfumo wote unaongozwa na Mtoaji. Anasimamia Idara ya Operesheni, ana Ofisi ya Walinzi (mfumo wa polisi), vifaa vya kutazama na upelelezi, Ubao (Moyo na mapigo ya Jimbo Moja), kamera. Kuna sanaa, sayansi, "masaa ya kibinafsi" hutolewa. Lakini tunaona kwamba mtu kufutwa kwa serikali, hakuna utu, ni idadi tu iliyobaki, ambayo lazima utii mara moja kwa sheria zote zilizowekwa, na ukiukwaji mdogo wa sheria uliadhibiwa mara moja.

Nidhamu ya Kikomunisti pia inatambuliwa kwa utii kamili kwa agizo, katika sheria zinazozuia uhuru katika Jimbo Moja, ambapo maisha ya kila siku ya watu yanafanana na kambi za kazi za Stalin: mahitaji yote ya kibinadamu - kutoka kula na kutembea hadi kupenda - hufanywa kwa ishara. Hata shida ya kuchomoka huonyeshwa hapa: kuta za nyumba za wakaazi zimetengenezwa kwa glasi ili kila mtu aweze kuona na kujua ni nani anayefanya nini. "Hatuna chochote cha kuficha kutoka kwa kila mmoja."

Hii ni hali ya kawaida ya upatanishi ambayo jamii iliyofungwa hukaa.

Udikteta wa mtu mmoja

Mwalimu: Zamyatin alionyesha Jimbo la United States sawa na Bolshevik Urusi ilikuwa: mtu amepoteza haki ya umoja na uhuru wa hukumu, haki ya kuwa mtu. Wazo la usawa liligeuka kuwa kiwango cha jumla, wakati "sisi" tulipotembea katika safu zilizopangwa, na hakuna chochote kingine. Kichwa cha riwaya kilichaguliwa kwa usahihi sana: katika jamii ya "nambari", kama ilivyo kwa Soviet, thamani ya mtu hupunguzwa kwa kiwango cha chini. Hapa mtu ni cog katika utaratibu mkubwa wenye mafuta mengi.

Shairi la Y. Levitansky "Karanga zote na viunzi ..."

Mwalimu: Kufanya kazi kwa vikundi, jaribu kuamua ni ipi tofauti kati ya mtu na idadi, ambayo tuliona huko Zamyatin's. Wacha tupate alama za mawasiliano kati ya mwanadamu na idadi na maumbile, sanaa, sayansi na upendo.Majibu ya washiriki wa kikundi.

Mwalimu: Numera kujenga mashine, "Tamerlane ya moto ya furaha." Kwa nini? Kueneza itikadi na amri zao katika ulimwengu wote. "Hakuna nambari zisizoweza kupimika katika jimbo", "Nambari huamua kila kitu". Kaulimbiu kuu: "Jukumu letu ni kumfanya kila mtu afurahi." Lakini inawezekana nguvu kuwa na furaha? Inawezekana kuendesha ubinadamu kuwa furaha na mkono wa chuma?

Furaha inaelewekaje katika Jimbo Moja? Je! Uzuri wa wote unahusianaje?

• Kila mtu ana maoni yao ya furaha. Hajawahi kuwa na furaha ya jumla, na haiwezi kuwa.
• Katika riwaya hiyo kuna msemo "neema na wivu ni hesabu na dhehebu la sehemu inayoitwa furaha". Na hakuna kitu cha wivu katika ulimwengu wa idadi. Kwa hivyo furaha yao haina mwisho?
• D-503 anasema: "Ukosefu wa uhuru ni furaha yetu."

Mwalimu: Kwa Jimbo la Merika, inahitajika kwa njia zote kukandamiza hamu ya uhuru, kumshinda shetani, na kwa hivyo kujiua "mimi" mwenyewe, kwa kuwa "mimi" ni kutoka kwa Ibilisi. Tunaona jinsi Umoja wa Mataifa unachukua uhuru, lakini hutoa haki. Waziwakumbushe: kutoa maisha yetu kwa serikali, kumbusu mkono wa msaidizi; kushiriki katika uchaguzi. Mwalimu: Haki hizi hutumikia nini? Wanamuharibu mtu, humgeuza kuwa mnyama ambaye anaweza kupigwa mafuta, akageuka kuwa kitu. Haki hizi ni kejeli. Na hii yote husababisha ukweli kwamba mtu anakuwa pupa. Na hii inasababisha udikteta: Stalinism, fascism ...

Udikteta ... Je! Neno hili linaibuka vyama gani?

• Hofu
• Kukandamiza
• Utatuzi

Wanahistoria, jaribu kuelezea dhana hizi kuhusiana na riwaya "Sisi". Na waandishi watachagua kutoka kwa mashairi yaliyopendekezwa yale ambayo yanaelezea wazi dhana hizi.

(fanya kazi kwa vikundi, majibu ya wanafunzi)

Mwalimu: Mada kuu ya riwaya ni hatima ya mwanadamu, uhusiano wake na serikali. Tukumbuke kutoka kwa maandishi: "Sisi" ni kutoka kwa Mungu, "mimi" ni kutoka kwa Ibilisi. " Silaha kuu ya Jimbo Moja sio silaha kwa maana halisi, lakini sanifu, hesabu yenye nguvu yote inamaanisha "kutoka idiot hadi Shakespeare."

Ni hatari gani kuu kwa Jimbo Moja?

• Hatari kuu ni ulimwengu wa ndani wa mtu.
• Wakati mtu anajitambua kama mtu.
• Wakati mtu anashika nafasi yake ya uhuru, maadamu mtu ana roho.

Mwalimu: Zamyatin inaonyesha kuwa jamii yenyewe haifai senti iliyovunjwa nje ya mtu. Jamii inajiua kwa vita yake dhidi ya mwanadamu. Zamyatin nyuma mnamo 1920 aliweza kuona na kuonesha msiba wa ubinadamu. Inaonekana kuwa ya mfano kwamba Zamyatin alikufa mnamo 1937, kana kwamba hakuweza kuepukana na hofu kuu ambayo yeye mwenyewe alitabiri katika riwaya yake nje ya nchi. Na labda sababu ya ukimya wa Zamyatin katika miaka ya hivi karibuni ni kwamba pia ilikuwa ngumu sana kwa mwandishi kuona jinsi unabii wake wa giza unavyotimia, ushindi na ushindi wa Bustani ya Fasihi ya Kirusi inageuka kuwa jangwa lenye unyevu. Zamyatin inatuletea wazo kwamba kila mtu lazima aamue mwenyewe "nini cha kutoa -" mimi "kwa dharau" sisi ", au" sisi "kwa dharau" mimi ". Historia imekuwa na zote mbili. Huu ni udikteta wa Wabongo, na ibada ya Stalin, na ufashisti. Napenda kutumaini kuwa hii haitatokea tena katika maisha ya nchi yetu. Na leo tunafikiria juu ya swali: hali inapaswa kuwa nini na mtu binafsi ndani yake?

Jimbo hilo ni "sisi", ambalo linapaswa kuwa na "mimi" mkali ambaye anaweza kupinga udikteta wowote.

Orodha ya marejeleo:

1. E.I. Zamyatin "Sisi" .- M., 1990
2. Kitabu kwa mwalimu. Historia ya kukandamiza kisiasa na kupinga kutokuwa na uhuru katika USSR. - M: Kuchapisha nyumba ya chama "Mosgorarkhiv.", 2002. - 504s.
3. V.P. Kryuchkov "Waasi" katika fasihi: L. Andreev, E. Zamyatin, B. Pilnyak, M. Bulgakov: Kitabu cha maandishi. - Saratov: Lyceum, 2003.-288s.

Mada: Kusisitiza juu ya maisha na kazi ya Evgeny Zamyatin. (1884-1937) Historia ya uumbaji, aina ya riwaya ya dystopian "We".

Kusudi la masomo : kufahamiana na umilele wa mwandishi; yatangaza uhalisi wa akili yake, bila kujitolea kwa maadili, toa tafsiri ya aina ya riwaya ya dystopian "Sisi", kukuza uwezo wa jumla, kupata hitimisho.

Wakati wa madarasa.

1. Wakati wa shirika

2. Hotuba ya utangulizi ya mwalimu. "Fasihi halisi inaweza kuwa mahali ambapo haijatengenezwa na maafisa wakuu na watawala, lakini na wazimu, malkia, waotaji, waasi, wakosoaji," aliandika Yevgeny Zamyatin katika makala "ninaogopa." Hii ilikuwa ya kuandika ya Zamyatin. Aliishi fupi, lakini alijawa na matukio, tafakari na maisha ya ubunifu. Wacha tujifahamishe hatua kuu maishani.

3. Tuma mada, malengo.

4. Ujumbe wa mwanafunzi juu ya maisha na tv-ve ya mwandishi. Mgao kwa darasa: muhtasari wa hatua kuu za mwandishi. Alizaliwa katika familia tukufu, utoto wake ulipita kati ya uwanja, katika Lebedyan tukufu na gypsies, maonyesho ya farasi na lugha hodari ya Russia. Kuanzia umri wa miaka 4, alikuwa tayari amelewa na Classics za Kirusi. Kati ya vitabu vilivyosomwa - "Netochka Nezvanova"
F. Dostoevsky, "Upendo wa kwanza" I. Turgenev. Vijana Zamyatin alikuwa akipenda sana Gogol.Kutoka 1896 - ukumbi wa mazoezi ya Voronezh, ambapo tayari alikuwa ameanza kuandika. Katika ujana wake, pamoja na hamu ya kuandika, tabia ya kipekee ya mwasi huyo wa baadaye inaonekana - nguvu. Utaalam wake, ambao kila mtu aliujua juu ya: "insha juu ya lugha ya Kirusi," maalum ambayo hakuna mtu aliijua juu: kila aina ya majaribio juu yako mwenyewe, ili kujisukuma mwenyewe. "Nakumbuka katika darasa la 7, katika chemchemi, niliumwa na mbwa wazimu. Nilichukua aina fulani ya kitabu cha matibabu, nikasoma kwamba mara ya kwanza, ya kawaida, wakati ishara za ugonjwa wa kichaa - wiki mbili. Na niliamua kungojea kipindi hiki: nitaenda kupenda au la? - kujaribu bahati yako na wewe mwenyewe. Wiki hizi zote mbili alihifadhi kitabu. Uzoefu wangu uliisha vizuri. " Mnamo 1902, aliingia kwenye kitengo cha ujenzi wa meli ya Taasisi ya St Petersburg Polytechnic. Kusoma katika mji mkuu uliambatana na kushiriki katika shughuli za mapinduzi. Katika miaka hiyo, kuwa Bolshevik ilimaanisha kwenda kwenye mstari wa upinzani mkubwa, hii ilikuwa moja ya sifa za Zamyatin - uasi wake. Mnamo 1905 alikamatwa, na katika chemchemi ya 1906 Zamyatin aliachiliwa. Mwisho wa mapinduzi uliambatana na kuingia kwa Zamyatin katika maisha ya ubunifu ya kujitegemea. Kuanzia 1911 alifanya kazi kama mwalimu wa teknolojia ya meli. Katika miaka hii, kati ya michoro na takwimu, kuna hadithi kadhaa. Kati yao kuna hadithi ya kwanza "Moja", ambayo ilichapishwa katika moja ya majarida. Baadaye alijuta kwa kuchapisha hiyo. Dhaifu sana. Msimu wa baridi 1915-1916, Machi - kuondoka kwenda England, ambapo Zamyatin inashiriki katika ujenzi wa wavunjaji wa barafu. 1917 - rudi Urusi.Wote wakati huu haujasimama kuandika wakati huo huo hufundisha uhandisi wa meli katika Taasisi ya Polytechnic na kufundisha kozi katika fasihi ya hivi karibuni ya Kirusi katika Taasisi ya Pedagogical. Herzen, anafanya kazi katika Bodi ya wahariri wa Fasihi ya Dunia ”na katika Bodi ya Umoja wa Waandishi wote wa Urusi. Kati ya kazi zilizoleta umaarufu kwa Zamyatin: hadithi "Ivozdnoye" (1919), hadithi "Kwenye kulichki" (1914), hadithi "Pango" (1920), "Mafuriko" (1929), "Na" Attila "(1924-1929) na, kwa kweli, riwaya" Sisi "- anti-utopu wa kwanza katika fasihi ya ulimwengu ya karne ya XX.

Je! Ni ukweli gani juu ya wasifu wa Zamyatin uliyokushangaza? Tabia za mwandishi?

5 Historia ya uumbaji wa riwaya "Sisi" riwaya "Sisi" ilichukua jukumu kuu na la kutisha sana katika hatima ya Zamyatin. Aliandika mnamo 1920-1921 akiwa na njaa, Petrograd asiye na njaa katika mazingira ya ukomunisti wa vita na ukatili wake wa kulazimishwa na kukanyaga tabia ya cheloecheskiy, akiwa na hakika kwamba hivi karibuni kutakuwa na kurukia katika siku zijazo mkali. lugha mnamo 1924. Riwaya hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza kwa Kirusi katika sehemu moja huko New York mnamo 1952. Katika nchi yake, riwaya hiyo ilichapishwa tu mnamo 1988 katika nakala 4-5 za jarida la Znamya. Historia ya riwaya ni ya kushangaza, kama ilivyo hatima ya mwandishi. Yevgeny Zamyatin ni mmoja wa takwimu mkali kati ya waandishi ambao walikubali mapinduzi kama hatma halisi ya nchi ya baba, lakini walibaki huru katika kazi zao, katika tathmini ya kisanii ya matukio. Zamyatin hakujiunga na upinzaji, lakini alibishana na Bolshevism. Kama mwandishi, alikuwa mwaminifu kila wakati:"Ninajua kuwa nina tabia isiyofaa ya kusema sio faida wakati huu, lakini kile kinachoonekana kwangu kuwa kweli, haswa, sijawahi kuficha mtazamo wangu juu ya utumwa wa kifasihi, utumwa na upambaji: Nilizingatia na kuendelea kuhesabu - kwamba inamdhalilisha mwandishi na mapinduzi, " - Zamyatin aliandika katika barua kwa Stalin. Kwa kweli, waliacha kuchapa. Ukosoaji ulimuumiza mwandishi hata kwa kazi ambazo hazijachapishwa. Mnamo mwaka wa 1931 aliacha nchi yake milele. Mwandishi Berberova K.N. alishiriki maoni yake ya mkutano wa nafasi na Zamyatin mnamo Julai 1932 huko Paris: "Hakujua mtu yeyote, hakujiona kama mhamiaji na aliishi kwa matumaini ya kurudi nyumbani wakati wa kwanza. Sidhani kama aliamini kwamba angeishi ili kuona uwezekano kama huo, lakini kwake ilikuwa ya kutisha sana kuachana na tumaini hili. ”Mnamo Machi 10, 1937, Zamyatin alikufa. Alikufa kwa ugonjwa wa moyo. Marina Tsvetaeva alikuwa ni mmoja wa marafiki na marafiki wachache ambao waliandamana naye kwenye safari yake ya mwisho. Siku moja baada ya mazishi, alimwandikia Khodasevich: "Nimemtukana."

6 ... Aina ya riwaya. Utopia? Dystopia? kusudiutopias - kuwaambia watu juu ya jamii kamilifu, shujaa ni mwangalizi wa nje, mkazo juu ya muundo wa jamii.Dystopia - kuonyesha athari hatari na mbaya za aina mbalimbali za majaribio ya kijamii yanayohusiana na kujenga jamii ambayo inalingana na hali bora ya kijamii. Msisitizo juu ya utu, kwa hivyo kuna mgongano Aina ya dystopia ilianza kukuza kikamilifu katika karne ya XX na ilipata hadhi"Onyo la riwaya".

Je! Ni mada gani ya udhihirisho wa Zamyatin katika riwaya "Sisi"? Baadaye kubwa, karne ya XXXI. Jimbo la utopian ambalo watu wote wanafurahiya na furaha "isiyo na kifani ya kihemko." Sisi ni Jimbo la United States. Hakuna majina na majina zaidi, sote ni nambari.

Unaelewaje maana ya kichwa cha riwaya? "Sisi" - ni lini mzuri? Hafifu? Ndio, kwa kweli, kichwa kinaonyesha shida kuu ambayo inasumbua Zamyatin: nini kitatokea kwa mwanadamu na ubinadamu ikiwa anaendeshwa kwa "furaha ya baadaye." "Sisi" inaweza kueleweka kama "mimi" na "wengine". Na inaweza kuwa kama kitu kisicho na uso, na chenye nguvu: umati, umati wa watu, kundi.

7 ... Jambo la msingi. Utopia ni dystopia, sifa za tofauti na kufanana.

8 ... D \\ h: Kifaa cha Jimbo la Umoja (Msaidizi, Ofisi ya Walezi, Ofisi ya Operesheni, Ubao wa masaa, Green Wall, Siku ya Unanimity, hatima ya watoto, mtazamo wa kupenda, muziki, uelewa wa furaha) rekodi: 2,5,15,24

Mada: Jamii ya siku za usoni na ya sasa katika riwaya ya "Sisi" na E. Zamyatin

Malengo: - kuchambua jinsi jamii ya siku za usoni imeundwa katika riwaya, jinsi hatma ya mtu huyo imeundwa kwa jumla, kurekebisha hali ya jamii ya kisasa na yule aliyeonyeshwa kwenye riwaya, kuunganisha wazo la "dystopia", - kukuza uwezo wa kuchambua na kuteka hitimisho.

Wakati wa madarasa

Utopias inaonekana uwezekano mkubwa kuliko ilivyoaminiwa hapo awali. Jinsi ya kuzuia utekelezaji wao wa mwisho? N.A. Berdyaev

1. Wakati wa shirika.
2. Kuangalia d / - Kinachojulikana kutoka historia ya uundaji wa riwaya "Sisi"

Wazo la "utopia", "dystopia", kufanana na tofauti

3. Mawasiliano ya mada, madhumuni ya somo.

4. Mazungumzo juu ya mada. Mbele yetu ni jamii ya karne ya 31, ambayo kila mtu anafurahi na furaha ya uthibitisho.

Hadithi inaambiwa kwa jina la nani? (D-503, mjenzi wa kiunga, simulizi hufanywa kwa niaba yake, anahifadhi maandishi ya diary, ambayo inamaanisha kuwa kila kitu ni kweli, hii ni kuangalia kutoka ndani, ufahamu wake ni mfano wa nambari zingine, kwa sababu hawana majina)

Jumuishi? (mashine iliyoboreshwa ambayo itatumika hivi karibuni kujenga jamii "kufanya kila mtu afurahi" _

Jamii ya siku zijazo hufanyaje kazi? Juu kabisa ni Msaidizi. Yeye ni nani? Je! Wanampataje, je! Nambari zinarejelea kwake, D 330? (kichwa cha muhimu ambaye "alitufunga kwa busara mikono na miguu na mishipa ya kufaidika"

Walezi Bureau? (wapelelezi, malaika kuhakikisha kila mtu anafurahi)

Walezi Bureau? Kengele ya gesi? (huko wanawatibua wagombea na wagonjwa) -Zap Na. 15 (82)

Jukumu la Ubao wa Masaa? (ratiba, kulingana na ambayo tuliishi) - zap # 2

Kijani ukuta, jukumu lake? (pazia, udanganyifu wa furaha)

Mstari wa chini: - Vipimo vya mfumo gani wa serikali unakadiriwa kwa kuchambua kifaa? Jitolea.) Mfano wa jamii ya kiimla, vifaa vya kiutawala vinalenga vitisho, kukandamiza utashi, uhuru)

- Dhibitisho ni kwamba utaratibu huu unafanya kazi vizuri na matunda yake yanaonekana. Je! Nambari zinafurahi, haswa, D503? (Heri na ukosefu wao wa uhuru, katika kila kitu wanaonyesha makubaliano, idhini,utiifu)

- Nakala ya hati, ilikuwaje siku ya Unanimity? Hii ni siku gani? Hadithi ya uwongo? (Uchaguzi, wakati kura zote bila kupatana) - kuingia 24 (123)

- Inajulikana kuwa jambo ngumu zaidi kusimamia ni hisia, kwa mfano, upendo. Je! Ilikuwa maoni gani kuhusu hisia hizi? Kwa nini waliipanga hivi? (Wakajiondoa, wakibadilisha hisia, kama vile waligeuza kila kitu) - rekodi ya 5 (41)

- Watoto? Hatma yao? Muziki?

5. Mstari wa chini - Je! Nini maana ya mwandishi, mashujaa, kwa jina "Sisi", inatofautianaje na ufafanuzi wako? ("Mimi" kama mtu haipo hapa, hakuna mawazo, hisia, mtu ni chun katika utaratibu) - Jukumu la oxymorons, kwa nini mwandishi hutumia nyingi zao?

- Unaona epigraph unavyoielewa? Je! Ni nini kilichokasirisha udhibiti katika riwaya?

6. D \\ s Hatma ya mtu binafsi katika jamii ya jumla: O-90, I-330 na uhusiano wao, uasi, hatima ya mashujaa

Mada: Hatma ya mtu binafsi katika jamii ya kiimla.

Malengo: - kuchambua picha za D 503, I330, kufuatilia jinsi hatima ya mtu huyo inakua katika jamii ya uhasibu, - kukuza uwezo wa kusanifu

Wakati wa madarasa.

1. Wakati wa shirika
2. Kuangalia d / z. - Je! Ni mfano gani wa jamii mtunzi wa mwandishi?

- Je! Formula ya furaha ilionekanaje? (Huwezi kuua moja, lakini iliwauwa mamilioni, kwa furaha kuwa hakuna "mimi")

- Je! Sayansi ilichukua mahali gani katika hali hii? (Alijiondoa mtu)

- D503 - mtu mwenye furaha au mwathirika?

3. Tuma mada, malengo.

4. Mazungumzo juu ya mada ya somo.

- Upendo tu ndio unaweza kupinga kukandamiza jumla, inakufanya uwe na shaka, upigane, utunzaji, usifikirie juu ya serikali, lakini juu ya mtu mpendwa). Na mapenzi kama haya yanazidi D503.

- I330 ilikuwa nini? Ni nini hufanya picha isimame? (Tabasamu kama X) Alikuwaje tofauti na wengine, ambao alikuwa anamjua, ni nini kilichomvutia kwake? (alikuwa huru, katika nafsi yake, utu)

- Anabadilishaje maisha D503 na kuwasili kwa upendo? (anakiuka makatazo, akaingia kwenye Nyumba ya Kale, akaona kuwa yeye anavuta sigara, lazima aambie Ofisi yote kwa walindaji, lakini akakaa kimya, ikawa mtu)

- I-330 - moja ambayo D anajifunza kutoka kwa daktari ambaye alimgeukia? (sio yeye tu aliye na roho)

- Je, ni nini I330 na wengine hadi? (kukamata muhimu) zap # 30 (149)

- Ilifanyika nini Siku ya 48 ya Unanimity? (walipiga kura dhidi ya R13, I330) - zap 26 (132)

- Je! Ghasia zilimalizaje? Hatma ya D503? Na 330? Zap 40 (192)

5. Matokeo - Nafasi ya mtu binafsi iko katika jamii ya jumla?

Kwa nini mwisho ni wazi tangu mwanzo?

Kwa nini riwaya ya dystopian "Sisi" ni riwaya ya tahadhari? Je! Evgeny Zamyatin anaonya nini dhidi ya kazi yake ya mtu wa kisasa? Yaliyomo kwenye riwaya yanaelekezwa dhidi ya hatari ambayo iko katika kungojea jamii yoyote ambayo imekuwa na mabadiliko katika maadili, na maana ya mtu "imepunguzwa hadi kiwango cha cog katika utaratibu wa serikali." Zamyatin alionyesha msiba wa kumshinda mwanadamu ndani ya mwanadamu, upotezaji wa jina kama kupoteza mtu mwenyewe. Mwandishi anaonya dhidi ya hii na riwaya yake - onyo "Sisi".

6.D / s Platonov "Shimo"

Maendeleo ya somo kulingana na riwaya "Sisi" na Evgeny Zamyatin

Masomo 1,2 (masaa 2)

Mada: Evgeny Zamyatin, riwaya ya dystopian "Sisi".

Kusudi la masomo: wanafunzi watafahamiana na hatma ya ubunifu ya mwandishi; ataweza kufunua asili ya akili yake, maadili yasiyopunguka, atakuwa na wazo la jumla la riwaya ya dystopian "Sisi", atajaribu kuelewa shida za riwaya, atatiza wazo la aina ya dystopian, kuhisi mwelekeo wa kibinadamu wa kazi hiyo, mwandishi anadai maadili ya kibinadamu.

Kazi:wanafunzi watafikiria juu ya hatima ya mwandishi, kuwa na hamu na utu wake wa ubunifu, kupitia ufahamu wa maandishi, watoto wataelewa yaliyomo katika kazi, watakua na usemi wa mdomo na maandishi, ustadi wa mawasiliano, na uwezo wa kusikiliza kila mmoja.

Maendeleo ya somo.

Hotuba ya utangulizi ya mwalimu.

Angalia mada ya somo letu la leo. (Uandishi kwenye ubao: "Sisi ni nini?")

Je! Unakubali kwamba jibu la swali hili limechanganywa sana? Thibitisha (Majibu ya Wanafunzi). Kwa hivyo leo tutajaribu kuelewa suala hili. Lakini kwanza, angalia bodi na mabadiliko ambayo nataka kupendekeza kwako. (Mwalimu hubadilisha uandishi kwenye ubao, na kuongeza alama za nukuu na kuibadilisha nomino ya kawaida kuwa jina linalofaa, inageuka: "Ni nini" Sisi "?") Tulifanya nini? Je! Ni nini yaliyomo katika swali hili? (Mawazo ya Wanafunzi)

Ndio, kwa kweli, "Sisi" ni riwaya ya Evgeny Zamyatin, na kwa kweli nataka sio tu kumjua mwandishi, kuelewa muundo wa riwaya, lakini, kwa kuzingatia uchambuzi wa kazi hii, kufikiria juu ya maswali yaliyopendekezwa, kwa kuzingatia kwanza na chaguo la pili.

Evgeny Zamyatin ni nani? Nataka kukuonyesha picha ya mtu huyu. Aliishi fupi, lakini alijawa kabisa na matukio, tafakari na maisha ya ubunifu.

Ujumbe wa mwanafunzi.

Evgeny Ivanovich Zamyatin (1884-1937) alikuwa mwasi kwa asili na mtazamo. "Fasihi halisi inaweza kuwa mahali ambapo haifanywa na maafisa wakuu na watawala, lakini na wazimu, wafugaji, wazushi, waotaji, waasi, wakosoaji. Na kama mwandishi atakuwa mwenye busara, kuwa halali-Katoliki, kuwa na msaada leo ... basi hakuna vichapo vya shaba, lakini karatasi tu, ambayo inasomwa leo na ambayo sabuni ya udongo imefunikwa kesho ... "(kifungu" Ninaogopa "). Hii ilikuwa ya kuandika ya Zamyatin. Na riwaya "Sisi", iliyoandikwa mnamo 1920, ikawa mfano wake wa kisanii. Zamyatin aliendaje kwenye riwaya hii? Miaka ya mwanafunzi wake huko St. Petersburg ilifuatana na shughuli za dhoruba za kisiasa - alikuwa na Wabolshevik: "Katika miaka hiyo, kuwa Bolshevik ilimaanisha kuambatana na upinzani mkubwa ..." (Autobiografia). Miezi kadhaa ya kufungwa gerezani katika Gereza la Shpalernaya (1905), kisha uhamishoni kwenda nchi yake, kwa Lebedyan; makazi ya nusu ya sheria huko St. Petersburg, tena kiunga. Kufikia wakati huu, alikuwa akipata elimu, na kuwa mhandisi wa baharini, mjenzi wa meli, kuandika hadithi, hadithi. Halafu anahama kutoka kwa shughuli ya mapinduzi. "Ninapenda sio kugombana kwa mwili, napenda kupigana na maneno." Hadithi "Ivozdnoye" (1912), ambayo Zamyatin aligeukia maisha ya ndani ya majimbo, yalifanya jina lake lijulikane. Mnamo 1914, katika hadithi "On Kulichki", alionyesha maisha ya askari wa jeshi la mbali. Kazi hiyo ilionekana kuwa ya kukera kwa jeshi la Urusi na marufuku.

Miaka 1917 hadi 1920 ndio kipindi chenye matunda zaidi cha kazi ya maandishi ya Zamyatin. Anaandika hadithi, hucheza, hufanya kazi kwenye bodi ya Umoja wa Waandishi wote wa Urusi, katika nyumba anuwai za kuchapisha, huhariri magazeti. Kwa ndugu wa Serapion anajadili jinsi ya kuandika. Katika riwaya "Sisi" itaonyesha jinsi ya kuishi. Zamyatin alisoma zaidi ya mara moja jioni, wakosoaji wa kutofautisha na wakosoaji wa fasihi na maandishi.

Riwaya hiyo haikuchapishwa nchini Urusi: watu wa wakati huo waliigundua kama kumbukumbu mbaya ya jamii ya ujamaa, ya kikomunisti ya siku zijazo. Mwishoni mwa miaka ya 1920, kampeni ya kunyanyaswa na mamlaka ya fasihi ilianguka juu ya Zamyatin. Literaturnaya Gazeta aliandika: "E. Zamyatin lazima aelewe wazo rahisi ambalo nchi ya kujenga ujamaa inaweza kufanya bila mwandishi kama huyo. " Ilikuwa sawa na riwaya yake: "sisi" tunaweza kufanya kabisa bila mtu wa kipekee "mimi"!

Mnamo Juni 1931, mwandishi alimgeukia Stalin na barua: "... nakuomba uniruhusu niruhusu kwenda nje ya nchi - ili niweze kurudi mara tu inapowezekana katika fasihi yetu kutoa maoni makubwa bila kuwahudumia watu wadogo, mara tu angalau kwa sehemu, maoni juu ya jukumu la msanii wa neno yatabadilika ”. Ilikuwa kilio cha kukata tamaa ya mwandishi, ambaye hakupewa nafasi ya kuchapisha, hakuweka hatua ya michezo yake. Baada ya kupata ruhusa ya kuondoka, mnamo Novemba 1931 Zamyatin alihama Umoja wa Kisovieti na kuishi miaka ya mwisho ya maisha yake huko Ufaransa, akihifadhi uraia wa Soviet hadi mwisho. N. Berberova katika kitabu chake "Italics is mine" alikumbuka: "Hakujua mtu yeyote, hakujiona kama mhamiaji na aliishi kwa matumaini ya kurudi nyumbani wakati wa kwanza."

Tumaini hili halikutimia. Riwaya "Sisi", inayojulikana kwa wasomaji wa Amerika na Ufaransa (ambapo ilichapishwa mnamo 1920s), ilirudi katika nchi yake tu mnamo 1988.

Mwalimu. Kabla ya kuzungumza darasani juu ya yaliyomo katika kazi hii, hebu tujue utopia na dystopia ni nini. Je! Unajua nini? ("Utopia" na Thomas More, "Jiji la Jua" na T. Campanella. Kumbuka, kwenye daraja la 10 ulikutana na utopia uliyowasilishwa katika ndoto za Vera Pavlovna katika riwaya ya Chernyshevsky "Ni nini kifanyike?"). Kwa hivyo, utopia ni picha ya hadithi ya mpangilio bora wa maisha. Dystopia ni aina ambayo pia huitwa utopia hasi. Picha hii ya siku za usoni inayowezekana, ambayo inatisha mwandishi, inamfanya kuwa na wasiwasi juu ya hatima ya ubinadamu, kwa roho ya mtu binafsi.

Kwa kweli, wakosoaji hao ambao waliona kwenye picha ya siku zijazo iliyoundwa na Zamyatin tu kumbukumbu mbaya ya mpangilio wa kijamii uliowekwa na Bolsheviks walikuwa wamekosea. La sivyo, riwaya hii isingesomwa kwa riba sasa. Maana yake ni pana na pana zaidi. Hii ndio tunapaswa kujua katika kipindi cha mazungumzo juu ya riwaya "Sisi".

Tutajaribu kuelezea mwelekeo wa mazungumzo yetu. Je! Riwaya hii inazungumzia nini?

Chaguzi za jibu la wanafunzi:

- hii ni riwaya juu ya maendeleo makubwa ya kiteknolojia yaliyopatikana Duniani,
ni riwaya juu ya furaha kama watu wanavyofikiria katika karne ya 28,
ni riwaya juu ya jamii isiyo na roho,
ni riwaya juu ya upendo na usaliti,
ni riwaya juu ya ukiritimba,
ni riwaya juu ya uhuru na ukosefu wa uhuru wa mtu, juu ya haki yake ya kuchagua.
Aina ya riwaya hiyo iliagiza uchaguzi wa mbinu ya njama, sifa za utunzi. Wao ni kina nani?

Mwanafunzi. Simulizi ni muhtasari wa mjenzi wa spacecraft (katika wakati wetu angeitwa mbuni mkuu). Anazungumza juu ya kipindi hicho cha maisha yake, ambacho baadaye angefafanua kama ugonjwa. Kila kiingilio (kuna 40 kati yao kwenye riwaya) ina kichwa chake, kilicho na sentensi kadhaa. Inafurahisha kuona kwamba kawaida sentensi za kwanza zinaashiria mada ndogo ya kifungu hicho, na ya mwisho hutoa wazo kwa wazo lake: “Bell. Bahari ya kioo. Nitaungua milele ”,“ Njano. 2D kivuli. Nafsi isiyoweza kutibika "," Hakimiliki. Barafu ni kuvimba. Upendo mgumu zaidi. "

Mwalimu. Makini na mtindo wa uandishi. Fomu ya muhtasari - na hakuna mhemko, sentensi fupi, diga kadhaa na koloni. Kuelewa yaliyomo, ni muhimu pia kwamba maneno mengi yameandikwa tu na herufi kubwa: Sisi, Msaidizi, Jedwali la Saa, Kawaida ya Mama, nk Lugha ya bandia, kavu inakuja kutoka kwa usanii wa ulimwengu ambao mashujaa huishi.

Riwaya inayo jina lisilo la kawaida - "Sisi". Mada ya "sisi" imeonyeshwaje mwanzoni mwa riwaya?

Mwanafunzi. Mhusika mkuu anasema juu yake mwenyewe kuwa yeye ni mmoja tu wa hesabu za Jimbo kuu. "Nitajaribu kuandika kile ninachokiona, kile ninachofikiria - au tuseme, kile tunachofikiria (ndivyo tunavyo, na acha hii" Sisi "iwe kichwa cha rekodi zangu)."

Mwalimu. Ni nini kinachotisha msomaji mara moja? - Sio "Nadhani", lakini "tunafikiria." Yeye, mwanasayansi mkubwa, mhandisi mwenye talanta, hajitambui kama mtu, hafikiri juu ya ukweli kwamba hana jina lake mwenyewe na, kama wakaazi wengine wa Jimbo Kuu, anavaa "nambari" - D-503. "Hakuna" mmoja ", lakini" moja "(kuingia 2). Kuangalia mbele, wacha tuseme kwamba katika wakati wenye uchungu zaidi kwake atafikiria juu ya mama yake: kwa yeye asingekuwa mjenzi wa "Jumuishi", nambari D-503, lakini atakuwa "kipande rahisi cha mwanadamu - kipande chake mwenyewe" (36th Katika kile kinachofuata, nambari ya rekodi tu imeonyeshwa kwenye mabano).

Je! Ni neno gani mara nyingi husikika katika dokezo la 1 la maelewano?

Mwanafunzi. Neno ni "furaha." D-503 anaanza maelezo yake na nukuu kutoka kwa Jarida la Jimbo la United States, ambayo inasema kwamba saa inakaribia wakati "Jumuishi" itaingia kwenye nafasi, na kuleta furaha kwa viumbe wanaoishi kwenye sayari zingine. "Ikiwa hawaelewi kuwa tunawaletea furaha isiyo ya kawaida, ni jukumu letu kuwafanya wafurahi."

Mwalimu. Mada ya vurugu tayari imetangazwa - "tutalazimisha"! Kwa hivyo, furaha ambayo itawekwa kwa nguvu. Na Jimbo la Muungano lenyewe lilijengwa kwa njia hiyo hiyo. Wakati wa Vita vya Ujasusi, watu walifukuzwa kutoka kijiji kwenda mji "ili kuwaokoa kwa nguvu na kuwafundisha furaha."

Je! Wananchi ("idadi") wa Jimbo Moja wanaona nini kama furaha? Je! Wanaishije chini ya jicho la macho la Msaidizi?

Wanafunzi wa somo hilo walichagua ukweli unaothibitisha, kulingana na D-503, kwamba hakuna watu wenye furaha zaidi.

1) Nguvu za maumbile zilimtii mwanadamu, kitu cha mwituni kilibaki nyuma ya ukuta wa Kijani. "Tunapenda tu ... anga laini, angaa."
2) "Ubao" hufafanua maisha ya nambari, huwageuza kuwa cog kwa utaratibu mmoja, iliyotatuliwa mara moja. Wanaamka asubuhi, kuanza na kumaliza kazi kwa wakati mmoja. "Wakati huo huo ... pili tunaleta vijiko kwenye midomo yetu, na kwa pili tunatoka kwa kutembea na kwenda kwenye ukaguzi, kwenda kulala."
3) Chakula cha Petroli kimezuliwa. ("Ukweli, ni watu 0 tu wa ulimwengu waliokoka.") Lakini sasa hakuna shida na chakula.
4) "Baada ya kushinda njaa, Jimbo la United lilizindua kukera dhidi ya mtawala mwingine wa ulimwengu - dhidi ya Upendo. Mwishowe, jambo hili pia lilishindwa. " Hakuna mateso kutoka kwa upendo usio na sifa. Upendo unafanywa kwenye kuponi ya rose, nyuma ya mapazia yaliyowekwa ndani ya nyumba ya glasi, kwa wakati uliofafanuliwa kabisa, kwa miadi na mwenzi.
5) Kuzaliwa kwa watoto kunadhibitiwa, na malezi ya watoto ni jukumu la Serikali: kuna Mtambo wa Mafunzo ya watoto. (Yu anamfanyia kazi, ambaye anaamini kuwa "mapenzi magumu zaidi na ya juu ni ukatili").
6) Ushairi na muziki ni chini ya dansi ya jumla ya maisha. "Washairi wetu hawaingii tena juu ya enya: wameshuka duniani; wanaendelea na sisi chini ya maandamano madhubuti ya kiwanda cha Muziki. "
7) Ili kuzuia hesabu kuteswa na hitaji la kutathmini kwa uhuru kile kinachotokea, Jarida la Jimbo la Merika linachapishwa, ambalo hata mjenzi mwenye talanta ya "Jumuishi" bila masharti anaamini.
8) Kila mwaka kwa Siku ya Maungano, kwa kweli, Msaidizi huchaguliwa kwa hiari. "Tutamkabidhi Msaidizi funguo za ngome isiyo thabiti ya furaha yetu."

Mwalimu. Hivi ndivyo Jimbo la Merika linaishi. Hesabu zilizo na nyuso "ambazo hazijatiwa na wazimu wa mawazo" hutembea barabarani. Wanatembea "kwa safu zilizopimwa, nne na nne, wakati wa kupigwa kwa kupendeza ... mamia, maelfu ya idadi, wamevaa mavazi ya rangi ya hudhurungi, na alama za dhahabu kwenye kifua chao ...". Na kila wakati huko - walezi ambao wanaona kila kitu, husikia kila kitu. Lakini hii haikasirishi D-503, kwa sababu "silika ya ukosefu wa uhuru imekuwa asili kwa mwanadamu tangu nyakati za zamani." Kwa hivyo, walezi hulinganishwa na "malaika wakuu" wa watu wa kale.

Mamilioni ya kutofikiria watu wenye furaha! Mashine ya mwanadamu - ndio "nambari" (sio raia!) Wa Jimbo la United States. Automatism ya vitendo na mawazo, hakuna kazi ya nafsi (hii ni nini - roho?). Maendeleo ya kiteknolojia, zinageuka, huenda hayanafuatana na maendeleo ya kiroho. Haikuwa kwa sababu kwamba V. Mayakovsky, ambaye alikuwa akiishi na Zamyatin wakati huo huo na, labda, aligundua kukera kwa "Iron Mirgorod" kwa njia ile ile, alibaini kuwa vifaa lazima vinyanyuliwe, vinginevyo ingeuma binadamu.

Furaha kwa kila mtu! Lakini, kama inageuka, kati ya mamilioni ya watu wenye furaha kuna wale ambao hawaridhiki na furaha ya ulimwengu. Waulize wanafunzi wapewe majina. Ataitwa I-330, R-13, Daktari wa Tiba ya Matibabu, O-90. Kumbuka kwamba sio bahati mbaya kwamba wanawake ni miongoni mwao. Wanawake wana uwezekano mkubwa kuliko wanaume kutokubaliana na hali ya maisha, na utegemezi kamili kwa hali. (Kumbuka Katerina na Larisa huko Ostrovsky, Vera Pavlovna huko Chernyshevsky, Elena Stakhova huko Turgenev.)

Mwanafunzi. Mpenzi wa mara kwa mara wa-O-90, D-503, anaishi ndoto ya mtoto. Katika Jimbo Moja, hawawezi kuruhusu maisha ya ngono kuendelea bila kudhibiti. Hapo awali, "kama wanyama, kwa upofu, walizaa watoto", hawakuweza kufikiria kanuni za mama na baba. "Karibu - sentimita 10 chini ya Met ya Mama", amekataliwa kuzaa. Lakini kupata mtoto ndio hamu yake inayompendeza zaidi. Kwa hivyo machozi, ambayo D haelewi na hayakubali (kulia hakubaliwa). D haelewi haiba ya tawi la maua ya bonde mikononi mwake, lakini kwa O ni ishara ya maisha hai. Inafurahisha kwa uhusiano na O-90 kuzingatia umakini wa picha katika riwaya: hakuna umoja - na hakuna kitu kwa sura ambacho kinatofautisha nambari moja kutoka kwa mwingine (Mjenzi wa Pili wa "Jumuishi" ana uso "pande zote, nyeupe, uzani - sahani"). Lakini O-90 inayo mdomo wa pinki, macho ya rangi ya samawati - tayari umoja! Yeye ni "duru zote, akiwa na kidole kiganja mwake." Sio bahati mbaya kwamba jina lake ni namba: kila kitu ni pande zote ndani mwake - huonyesha maelewano yake ya asili. Kwa ajili ya mtoto O yuko tayari kwenda chini ya Kengele ya Gesi. " - Nini? Je! Unataka gari la Msaidizi? .. - Wacha! Lakini nitajisikia mwenyewe ... Na ingawa kwa siku kadhaa ... "(19) Ni ishara kwamba O-90, pamoja na mtoto ambaye hajazaliwa, wataokolewa - maisha katika walio hai yatashinda. Atasimamishwa kwa ukuta wa Kijani na I-330.

Mwanafunzi. I-330 ni tofauti kabisa ya O. Tayari sifa za picha ni tofauti: "Tabia - kuuma, hapa - chini." "Pembe zenye umbo la X ziliruka hadi kwenye mahekalu kwa papo hapo ..." Yeye ni "nyembamba, mkali, mkaidi rahisi, kama mjeledi". Na wakati huo huo, inaweza kuwa tofauti, ya kike: ni yeye anayeweka nguo ambazo zilivaliwa zamani - na hubadilishwa. Mimi ni mwanachama wa shirika la siri "Mephi", nipanga kukamata "Jumuishi". Alihitaji mjenzi wa nafasi za anga ili kutekeleza mpango huu. Yeye ni mwanasaikolojia mzuri, anajua jinsi ya kushawishi watu. Anaonyesha mwanasayansi ambaye alipenda naye maisha tofauti: anaongoza kwenye Nyumba ya Kale, anatoka naye nje ya ukuta wa Kijani. Anageuka akilini mwake: "Kwako, mtaalam wa hesabu, si wazi kuwa tofauti tu - tofauti - joto, tofauti za mafuta tu - maisha tu ndani yao". Nakubaliana na maoni ya D ya kutisha kwamba hii ni mapinduzi: ndio, Mephi wamejitokeza ni mapinduzi. Lakini kwa mimi, kuna "nguvu mbili katika ulimwengu - entropy na nishati. Moja - kwa amani ya furaha, na usawa usawa, nyingine - kwa uharibifu wa usawa, kwa harakati zisizo na mwisho. " Ninatimiza azma yake: Mjenzi wa "Jumuishi" yuko tayari kwa chochote kwa ajili yake. Lakini mshtuko wa meli ulishindwa. Kiongozi wa Mephi chini ya Gesi la Gesi. "Yeye hakusema neno."

Mwalimu. Kwanini hatima iwe mbaya sana? Hali ya nguvu ya jumla ni nguvu, inaingia katika nyanja zote za maisha ya mwanadamu. Kundi la walindaji hawawezi kumshinda Msaidizi na mfumo wake wote wa dhuluma, ufuatiliaji, kukandamiza. Lakini kuna sababu moja zaidi, isiyo ya maana sana kwa kifo cha mimi.

Pamoja na ukweli kwamba ninahusishwa na ulimwengu wa kijani kibichi, na wale walio nyuma ya ukuta, yeye ni Msaidizi sawa: kama yeye, anajitahidi kuwafurahisha watu kwa nguvu. "… Umejaa nambari, nambari zinatambaa juu yako kama chawa. Lazima tuvute kila kitu kutoka kwako na kukufukuza uchi kwenye Woods. Wacha wajifunze kutetemeka kwa hofu, na furaha, na hasira kali, na baridi, waombe kwa moto ... ". Lakini I-330, tofauti na Msaidizi, ana uwezo wa kuelewa kwamba baada ya muda Mephi atazeeka, atasahau kuwa hakuna idadi ya mwisho, na ataanguka kutoka kwenye mti wa uzima kama jani la vuli.

Ni nani mwingine, isipokuwa mimi-330 na O-90, anataka kujenga ulimwengu wao wenyewe?

Mwanafunzi.Huyu ndiye mshairi R-13, mwanachama wa Mephi. R aambia D-503 juu ya mshairi mwingine ambaye alitangaza kwamba alikuwa "fikra, fikra iko juu ya sheria." Kwa maneno anamlaani, lakini "hakukuwa na varnish ya kupendeza machoni pake." Hakuna fikra? "Sisi ndio furaha ya hesabu zaidi. Je! Unasemaje: unganisha kutoka sifuri hadi ujinga - kutoka idiot hadi Shakespeare ... "-.

Kati ya wale ambao hawakupatanishwa ni daktari kutoka Ofisi ya Tiba, ambaye alisaidia D na cheti. Kama itakavyofunuliwa baadaye, hata wanayo "laini mbili, kama barua S" ya walezi pamoja nao.

Ni tu itakayotajwa katika maelezo juu ya utekelezaji wa nambari tatu. Kati yao ni kijana. Kwake, akitaka kuokoa, mwanamke huruka kutoka safu akipiga kelele: “Inatosha! Je! Huthubutu! " Haikuwa kwa chochote kwamba alionekana D sawa na mimi (aliyethubutu! Kuacha safu!).

Tukumbuke ni vyumba ngapi vitajaribu kutoroka wakati wanalazimishwa ndani ya Chumba cha Uendeshaji kukata ndoto hiyo. Inageuka kuwa kuna wengi wao - wale ambao, badala ya "sisi" wa milele, wanataka kuhisi "mimi".

Mwalimu. Ni wakati wa kurejea kwa mhusika mkuu - msimulizi mwenyewe. Siku moja nitasema katika mazungumzo na yeye: "Mtu ni kama riwaya: hadi ukurasa wa mwisho haujui itakuwaje. Vinginevyo haifai kusoma ... "Mtu yeyote anayesoma riwaya ya Zamyatin kwa mara ya kwanza kweli hajui hadi mwingilio wa mwisho jinsi hatma ya mjenzi wa" Integral "itageuka.

Je! Ni mtu gani mwanzoni mwa riwaya? Je! Msomaji anafikiria vipi katika noti za kwanza za maelewano?

D-503 ni mwanasayansi mwenye talanta, mtaalam wa hesabu, mjenzi wa spaceship. Yeye, chembe ya Jimbo Moja, ana hakika kabisa juu ya uhalali wa kile kinachotokea katika Jimbo hili. "Sio serikali, jamii kama jumla ya watu, lakini mtu tu kama sehemu ya serikali, jamii. Mtu hana maana mbele ya ukuu wa serikali. " Genius hutumikia wazo la Msaidizi - wazo la udhalimu. Zaidi ya yote, sasa ana ndoto ya kukamilika mapema kwa ujenzi wa Integral na kukimbia kwa sayari zingine.

Na ghafla maisha yake, yenye furaha na kipimo, yatabadilika ili yeye mwenyewe atathmini hali yake mpya kama ugonjwa. "Lazima niandike ili wewe, wasomaji wangu wasiojulikana, uweze kusoma historia ya ugonjwa wangu hadi mwisho." Wakati mashine inapoanza kukamilika - ni ugonjwa.

Kwa hivyo ni nini sababu ya "ugonjwa" wake? Ilianzaje? "Dalili" zake ni nini? Upendo unaingia kwenye maisha ya mjenzi wa kwanza wa "Jumuishi" bila kutarajia yeye mwenyewe. Pamoja na muziki wa Scriabin. Inaonekana kama mfano hasi, ilimaanisha kuonyesha kuwa hakuna kitu kinachoweza kuwa cha juu kuliko "nyimbo za kisasa" za hisabati. Kwenye hatua ya ukaguzi, piano kubwa kutoka zamani. Mwanamke katika mavazi ya enzi ya zamani. "Alikaa chini na kuanza kucheza. Pori, mchochezi, motley, kama maisha yao yote wakati huo, - sio kivuli cha utaratibu mzuri. Na, kwa kweli, wao, karibu na mimi, wako sawa: kila mtu anacheka. Ni wachache tu ... lakini kwa nini mimi - mimi? "

Nini kilitokea kwa shujaa? Kwanini haicheki? Ni muhimu kwamba kwa mara ya kwanza alijiona kama "mimi", aliyejitenga na "sisi," kutoka kwa kila mtu. Upendo hufanya mtu kuwa mtu binafsi. Haiwezekani kupenda "kama kila mtu mwingine". "Mpaka sasa kila kitu maishani mwangu kilikuwa wazi kwangu ... Lakini leo ... sielewi." Na kisha safu ya vitendo vitafuata ambayo D haiwezi kujielezea mwenyewe. Wape jina.

Mwanafunzi. Hii ni ziara ya kwanza kwa Nyumba ya Kale. Toni ya dhihaka .. Ahadi kupitia rafiki wa daktari kutoa cheti kuwa D alikuwa mgonjwa. Inakusukuma kudanganya? Yeye analazimika kumjulisha, kutoa taarifa kwa Ofisi ya walezi. Lakini yeye haendi huko, akijiuliza mwenyewe: "Wiki iliyopita - najua ningeenda bila kusita. Kwanini sasa? .. kwanini? " Kwa njia, O-90 huthubutu kusema juu ya walezi kama buibui. Na bado D anakuja Ofisi, ambayo watu huenda, "kukamilisha kazi ... ya kumsaliti wapendwa wao, marafiki - wenyewe kwa madhabahu ya Jimbo la United States." Lakini kuna kitu kinamzuia wakati wa mwisho.

Katika safu ya vitendo visivyo vya kawaida na kuwasili kwa kwanza kwa I-330 na tikiti ya pink. "Mhemko wa kushangaza: Nilihisi mbavu - hizi ni aina fulani za viboko vya chuma na kuingilia kati - vyema kuingilia kati na moyo, nyembamba, hakuna nafasi ya kutosha." D anatisha mavazi ya kawaida ya mimi badala ya unif, pombe ambayo yeye hunywa na ambayo anakataa kwa hofu, moshi wake, busu yake. Na zinageuka kuwa sasa ndani yake badala ya "sisi" tulizungumza "mimi", ana wivu na mpendwa wake. "Sitakubali. Sitaki mtu yeyote isipokuwa mimi. Nitamuua mtu yeyote ambaye ... Kwa sababu mimi - wewe wewe ... "Neno" upendo "linabaki kuwa wazi. Wakati huu, hofu ya kuchelewa kwa shauku ya nguvu ya nyumbani. "Ninafa. Sina uwezo wa kutekeleza majukumu yangu kwa Jimbo la Merika ... I ... "

Mwalimu. Je! D-503 mwenyewe anahisi vipi fahamu ya ufahamu wake, mtazamo wa ukweli? Hivi sasa yuko katika hali ya uchaguzi. "Hapa niko - sasa katika hatua na kila mtu - lakini bado nimejitenga na kila mtu." Kuna mgawanyiko "mimi". Kwa kuongezea, ikiwa moja "mimi" - ambayo ni sehemu ya "sisi", anafahamika kwake, basi ya pili sio. "Kama ungejua: mimi ni nani, mimi ni nani?"

Kwanini sasa mara nyingi anakumbuka kile anajua kutoka kwa maisha ya mababu zake walio mbali? (Kuhusu Mungu - rekodi ya 9; juu ya fasihi - rekodi ya 12.) Halafu mtu - asiyekamilika, asiyeyindwa (D anacheka hii kutoka kwa mazoea) - alikuwa mtu, na sio "cog" wa utaratibu wenye mafuta mengi. Anaweza kufikiria mwenyewe kama mashine. "Ni nini kilitokea na mimi? Nimepoteza usukani wangu. Injini huinama kwa nguvu na kuu, aero hutetemeka na hukimbia, lakini hakuna kiwiko - na sijui ninakimbilia wapi: chini - na sasa juu ya ardhi, au juu - na ndani ya jua, ndani ya moto ... "

Kwa hivyo, lazima ufanye uchaguzi. Je, D atatoa uamuzi gani wakati amechoka na mateso? Anaenda kwa Ofisi ya Tiba. Na anajifunza kutoka kwa daktari kwamba labda "ameunda nafsi." Jibu limepatikana. Katika jamii isiyo na roho, kwa kweli, ni wale tu ambao hawana roho wanaweza kuishi kwa amani. "Ni neno la kushangaza, la zamani na lililosahaulika kwa muda mrefu." Jinsi ya kupona, haswa, kama daktari alivyosema kwa siri, huu ni janga? Katika jamii ambayo shida zote zinatatuliwa, roho haihitajiki. Daktari ataelezea kwa uchungu: "Kwanini? Na kwa nini hatuna manyoya, hakuna mabawa - mifupa tu ya bega ndio msingi wa mabawa? Kwa sababu mabawa hayatakiwi tena ... Mabawa ni ya kuruka, lakini hatuna mahali pa kwenda: tulifika, tumepata. " Jimbo la Merika haliwezekani. Hakuna mahali pa "kuruka" namba zake.

Mwalimu. Je! Ni tukio gani la mwisho katika riwaya? Hafla hii itakuwa muhimu zaidi katika maisha ya D-503. Hakuna shaka kwamba uzani wa simulizi ni rekodi ya matukio ambayo yalifanyika Siku ya uchaguzi wa kila mwaka wa Mtoaji. Kwa kifupi fanya tena sura hiyo.

Wanafunzi. "Historia ya Jimbo moja haijui kesi wakati siku hii tukufu angalau sauti moja ilithubutu kuvunja umoja mzuri." Wakati huu, kwa swali la ishara halisi: "Nani anapinga?" - maelfu ya mikono akaruka juu. D-503 anaokoa, hubeba mimi mbali na umati wenye hasira, kutoka kwa walezi. Jioni, akikumbuka kilichotokea, anasema: "Nimewaonea aibu, nimeumia, naogopa. Na bado - ni "wao" ni nani? Na mimi mwenyewe ni nani: "wao" au "sisi" - je! - najua. " Mara ya kwanza nilijiuliza swali hili kwa ukweli. Lakini hatapata jibu lisiloshangaza kwake. Yeye hutumiwa kujua mwenyewe kama hatua; lakini, mtaalam wa hesabu mwenye talanta, yeye anaweza lakini anatambua: "... kwa uhakika - zaidi ya yote hayajulikani; mara tu inapoenda, wiggles, inaweza kugeuka kuwa maelfu ya curve tofauti, mamia ya miili. Ninaogopa kusonga: Nitageukia nini kesho? "

Kwa hili "kesho" Mjenzi wa "Jumuishi" na Jimbo moja moja atasindikizwa na mimi na Mtoaji.

Ninaamua kuchukua D-503 nyuma ya ukuta wa kijani. "Nilishangazwa na haya yote, nilimiminika ..." Mimi, nikiongea mbele ya umati wa watu 300-400, nitaripoti kwamba Mjenzi wa nafasi ambayo anapaswa kuwa wao ni pamoja nao. Watu wataanza kumtupa D kwa raha. "Nilijiona juu ya kila mtu, nilikuwa mimi, nimetengwa, ulimwengu, niliacha kuwa sehemu, kama kila mtu mwingine, na nikawa kitengo." Kabla ya hapo, "nambari" tu, anagundua ndani yake "matone machache ya jua, damu ya msitu", ambayo, kulingana na mimi, inaweza kuwa ndani yake. Kabla ya D kufunguliwa mpya, hai, sio ulimwengu bandia.

Mwalimu. Je! Mtoaji atawezaje kuguswa na matokeo ya uchaguzi, kwa mfumo uliowekwa?

Jibu. Asubuhi iliyofuata, Gazeti la Jimbo la Merika litaelezea kwa ujasiri kwamba itakuwa upuuzi kuchukua tukio hilo kwa uzito. Watapeli wa Mephi watakamatwa na kuuawa. Kuna dawa ambayo itaokoa watu kutoka kwa ugonjwa ambao umewakamata - hii ni operesheni ya kuondoa ndoto. Inabadilika kuwa katika Jimbo kuu nguvu ya ufahamu wa wanadamu ilibaki haiwezekani kwa kuingiliwa kwa nje: kwa sababu ya ndoto, ghasia zinaweza kutokea.

D-503 atakabiliwa na chaguo: "Operesheni na furaha ya asilimia mia moja - au ..." Uamuzi ulifanywa: yuko na mimi, na "Mephi", atawapa "Jumuishi". Lakini ndege hiyo itaingiliwa kwa sababu ya usaliti. D-503 itaonekana mbele ya Msaidizi, ambaye kwanza aligeuka akilini mwake. Yeye, Mjenzi wa "Jumuiya", akabadilisha jukumu la mshindi mkuu aliyekusudiwa kwake, hakufungua "sura mpya, nzuri katika historia ya Jimbo moja." Ndio, watu daima wamejitahidi kwa furaha. Waliomba kwamba "mtu mara moja atawaambia furaha ni nini - kisha awafungie furaha hii." Njia ya kuelekea furaha ni ya kikatili na isiyo ya ubinadamu, lakini lazima ipitwe.

Mwalimu. Je! Ni hoja gani ya nguvu ambayo Msaidizi ameihifadhi kwa mwisho ili arudishe D-503 chini ya nira yake?

Mtunzaji sasa atacheza juu ya hisia zake: anamshawishi kuwa mimi inahitajika tu kama mjenzi wa spaceship. Hata mapema, mara kadhaa, bila kujua hadi mwisho, D alikuwa na tuhuma kama hizo. Mara moja alipokea barua ambayo niliuliza kuteka mapazia kwa saa fulani, ili wafikirie kuwa alikuwa nayo. Wakati mwingine alishtushwa na swali juu ya Jumuiya - itakuwaje hivi karibuni? Sasa tuhuma hizi zimethibitishwa. Kutoka kwa Mtoaji, aenda kwangu, hampati, lakini hupata katika chumba hicho idadi kubwa ya kuponi za rose na barua "F". D-503 alijiridhisha kuwa mimi, baada ya kumng'oa mbali na "sisi", na kumlazimisha kuwa "mimi", nilitaka kumtumia tu kama zana ya kufikia lengo. Shujaa "mimi" haiwezi kuvumilia mateso ya kiadili ambayo sio tabia ya kiumbe kimoja kinachoitwa "sisi". Anaamua "kukata ndoto." "Kila kitu kimeamuliwa - na kesho asubuhi nitafanya. Ilikuwa sawa na kujiua mwenyewe - lakini labda tu ndipo nitakapofufuliwa. Kwa sababu ni waliouawa tu ndio wanaweza kufufuliwa. "

Operesheni imekamilika. Hakuna ndoto, hakuna roho, hakuna mateso. Sasa D kwa utulivu, saa za kutazama kama "huyo mwanamke" ametekelezwa chini ya Gesi la Gesi. "... Natumai tutashinda. Zaidi: Nina hakika tutashinda. Kwa sababu akili lazima ishinde. "

Tafakari. Wacha tumalize kazi hiyo na riwaya, tumeelezea wazo lake.

Wanafunzi. Yaliyomo katika riwaya ya E. Zamyatin inathibitisha wazo kwamba kila mtu ana haki ya kuchagua. Tafakari ya "I" ndani ya "sisi" sio ya asili, na ikiwa mtu hushawishi ya ushawishi wa mfumo wa kijeshi, basi huacha kuwa mtu. Haiwezekani kujenga ulimwengu kwa sababu tu, ukisahau kuwa mtu ana roho. Ulimwengu wa mashine haupaswi kuweko bila ulimwengu wa maadili.

Mwalimu. Wacha tuthibitishe mawazo haya na maneno ya Zamyatin mwenyewe kutoka kwa mahojiano mnamo 1932: "Wakaguzi wenye macho mafupi hawakuona kitu chochote kama kijitabu cha kisiasa. Hii, kwa kweli, sio kweli: riwaya hii ni ishara ya mtu anayetishia, wanadamu kutoka kwa nguvu ya mashine na nguvu ya serikali - haijalishi.

Sio Zamyatin tu iliyoongozwa katika karne ya 20 na hofu kwa hatima ya wanadamu. Mzaliwa wa kwanza wa dystopias - riwaya "Sisi" - ilifuatiwa na "Jamaa Mpya wa Dunia" (1932) na O. Huxley, "Animal Animal" (1945) na "1984" (1949) na D. Orwell, "digrii 451 Fahrenheit" (1953) R. Bradbury. Kama riwaya ya Zamyatin, kazi hizi zinasikika kama unabii mbaya wa kitabia juu ya siku zijazo.

Kazi ya nyumbani: insha kwenye moja ya mada:
1) "Mimi" na "sisi" katika riwaya ya Zamyatin.
2) wasiwasi juu ya siku za usoni katika Zamstatin ya dystopia "Sisi".
3) Utabiri au onyo? (Kulingana na riwaya ya Zamyatin).

Mada:Hatma ya mtu binafsi katika serikali ya hali ya jumla.

Kwa msingi wa riwaya "Sisi" na Evgeny Zamyatin

Vipindi vya somo:

Nafsi iliyo hai itahitaji, roho iliyo hai haitatii mechanics.

Riwaya "Sisi" ni maandamano dhidi ya uingiliaji ambao
ustaarabu wa Ulaya na Amerika unafutwa,
fundi, kumtunza mtu.
E. Zamyatin

Kusudi:

Onyesha asili isiyo ya kawaida ya uhusiano wa kibinadamu katika hali ya kiimla.

Kuendeleza ustadi wa utafiti, ustadi wa uchambuzi wa maandishi huru; kukuza mawazo ya kufikiria.

Kukuza uelewa na ufahamu wa maadili yaliyothibitishwa na mwandishi; kuelimisha msomaji wa mawazo.

1. Hotuba ya utangulizi ya mwalimu.

Sehemu za zamani zilionyesha ulimwengu wa furaha wa siku zijazo, ambapo hakuna vita, magonjwa, na nyanja zote za jamii ziko chini ya sheria za sababu. Karne zilipita, na utopia ilibadilishwa na dystopia - picha ya "siku zijazo bila ya baadaye", jamii iliyokufa imewekwa, ambapo mtu hupewa jukumu la kitengo cha kawaida cha kijamii. Kwa kweli, dystopia sio tofauti kabisa ya utopia: dystopia inakuza kanuni za msingi za utopia, ikifikia hatua ya upuuzi. Sasa zinageuka kuwa akili moja ya kibinadamu ina uwezo wa kujenga sio tu "Jiji la Jua" na Tommaso Campanella, lakini pia "viwanda vya kifo" vya Heinrich Himmler akifanya kazi na usahihi wa saa ya saa.

Kuandika ubaoni:Karne ya XX ikawa karne ya anti-utopias iliyo ndani - katika maisha na fasihi.

Kichwa cha riwaya kinaonyesha shida kuu ambayo inamtia wasiwasi Zamyatin: nini kitatokea kwa mwanadamu na ubinadamu ikiwa anaendeshwa kwa "furaha ya baadaye"?

Watu daima wameota maelewano, ni asili ya mwanadamu kutazama katika siku zijazo. Je! Jamii inayoonyeshwa katika riwaya inaweza kuitwa baadaye nzuri?

2. Mpangilio wa malengo, uundaji wa shida na utambuzi wa msingi wa maarifa.

Kuangalia sehemu kutoka kwa filamu "Usawa".

Mwalimu: Sikiza mazungumzo ya wahusika.

Mary O'Brien:

- Kwa nini unaishi?

John Preston:

"Niko hai ... Ninaishi kuhifadhi jamii yetu kuu. Je! Ni nini hatua ya maisha yako?

Mary O'Brien:

- Mhemko ... Hajawahi kujua na haujui ni nini. Lakini ni muhimu kama kupumua. Na bila hii: bila upendo, bila furaha, bila huzuni, kupumua ni saa tu, kuashiria.

John Preston:

- Basi lazima tukutoe kwa utaratibu.

Kwa hivyo, lazima tujibu swali kuu la kazi:mtu ataweza kuhimili dhuluma dhidi ya dhamiri yake, roho, je!

3. Majadiliano ... Je! Ni mada gani ya udhihirisho wa Zamyatin katika riwaya "WE"? Wacha tugombane. Hapa kuna baadhi ya ukweli wa serikali ya jumla:

1. Hali ya uhuru.

2. furaha isiyo na kifani.

3. Ni jukumu letu kuwafanya wafurahi.

5. Msukumo ni aina isiyojulikana ya kifafa.

6. Nafsi ni ugonjwa mbaya.

Hitimisho: nadharia hizo ni za kupingana na wakati mwingine zinaonekana kuwa za kushangaza. Hii inamaanisha kuwa kuna kitu kibaya katika jamii hii, na watu, kwa kweli, wamepoteza miongozo yao ya maadili.

4. Jaribio la ushirika.

Labda umegundua kuwa kusoma riwaya ni ngumu. Masharti mengi ya hesabu, fomula, maumbo ya jiometri.

Kabla ya maumbo ya jiometri. Je! Ni maumbo gani ya jiometri unayojihusisha nayo? Chagua maumbo yoyote yaliyopendekezwa.

Fikiria umuhimu wa takwimu hizi kutoka kwa mtazamo wa wanasaikolojia.

“Mraba " - watu ni bidii, mkaidi, ngumu na uvumilivu, kufahamu mpangilio, huwa na kuchambua, vizuizi kihemko.

“Tatu " - watu waliozaliwa kuwa viongozi, wana nguvu, wana matamanio, wanaweka malengo wazi na, kama sheria, wanafanikisha.

“Miduara " - watu wana urafiki, wa dhati. Mzunguko ni maelewano.

“Zigzags " - watu walio na uvumbuzi wa maendeleo, wapinzani, wanaotazama siku za usoni na wanavutiwa zaidi na fursa kuliko ukweli.

Wacha tujue ni maumbo gani ya kijiometri E. Zamyatin hutumia kuangazia mashujaa wake, hali ya maisha.

Mgao wa mtu binafsi: (Wanafunzi walifanya nyumbani)

Jibu: O-90 (mduara), I-330 (zigzag), pembetatu ya familia.

"Mimi, yeye na O - sisi pembetatu , hata ikiwa sio isosceles ... "

"... ya Kiungu parallelepipeds makazi ya uwazi, maelewano ya mraba ya safu ya bluu-kijivu "

"Kwenye mraba Cuba katika siku mbili Sikukuu ya haki itafanyika "

Je! Ni mada gani ya udhihirisho wa Zamyatin katika riwaya "WE"? Inaweza kuonekana kuwa ni jimbo la utopian, ambapo watu wote wanafurahi na "furaha ya kihesabu ya ulimwengu." Watu daima wameota maelewano, ni asili ya mwanadamu kutazama katika siku zijazo. Je! Jamii inayoonyeshwa katika riwaya inaweza kuitwa baadaye nzuri?

4. Fanya kazi kwa vikundi.

Kikundi "Wanahisabati"

Kazi: Kupitia hesabupicha za ishara fikiria aina za kifalsafa za riwaya:furaha, upendo, roho . Nini maana ya ishara kwa ishara ya D-503mzizi wa mraba wa -1?

Matokeo ya kikundi

√ -1 ( mzizi wa mraba wa -1) - haifanyi maana, inamaanisha kutokuwa na tumaini. Huu ni MOYO wa mtu, ambao haupaswi kuwemo katika mtu kutoka kwa mtazamo wa hali ya jumla.

"Hapo zamani, wakati wa miaka yangu ya shule, ilinipata √ -1. Na sasa tena √ -1 ".

"Mzizi huu usio na wasiwasi umekua ndani yangu, kama kitu cha kigeni, cha kigeni, mbaya, kilikula mimi ..."

- Biashara yako ni mbaya! Unaonekana una roho inayoundwa.

Inabadilika kuwa ili kumfanya mtu kuwa na furaha, anahitaji kubadilishwa kimsingi, kila kitu ambacho ni kiini cha uwepo wa mwanadamu lazima kibadilishwe.

L (Upendo) \u003df (C), i.e. upendo na kifo.

Sisi ni umati usio wa kawaida, sio watu, lakini "idadi".

"Sisi ndio njia ya kufurahi zaidi ya hesabu ... Kama tunavyosema: unganisha kutoka sifuri hadi infinity - kutoka idiot hadi Shakespeare ..."

∫ Jumuishi - DRM ya sehemu ndogo kwa jumla ndani ya mipaka thabiti.

"Jenga mapenzi alishindwa. Madhehebu ya sehemu ya furaha hupunguzwa hadi sifuri - sehemu hiyo inageuka kuwa utukufu mzuri. Upendo wa watu wa zamani ndio chanzo cha jeraha kubwa la kijinga - tumeletwa kwa utendaji mzuri wa mwili, sawa na kulala, kazi ya mwili, kula n.k.

"Mstari wa serikali ni mstari wa moja kwa moja"

"Furaha - wakati hakuna matamanio yoyote, hakuna hata moja ..."

Umoja wa Mataifa umemnyima mtu hisia za kibinafsi, hali ya uhusiano, kwa uhusiano wote, isipokuwa kwa uhusiano na Jimbo la Merika, ni jinai.

Kikundi "Pravovedy": Kwanini hakuna uhalifu katika jamii ya siku zijazo. Shida hii hutatuliwaje?

Matokeo ya kikundi

« Uhuru na uhalifu bila kuunganishwa kama harakati ya aero na kasi yake. Kasi ya Aero \u003d 0 na sio kusonga; uhuru wa mwanadamu \u003d 0, na yeye hafanyi uhalifu. Ni wazi. Njia pekee ya kuokoa mtu kutoka kwa uhalifu ni kumuokoa kutoka kwa uhuru. "

Kila kitu ambacho kinalinda yetu ukosefu wa uhuru , i.e. furaha yetu: Mtoaji, Mashine, Kengele ya Gesi, Walezi - yote haya ni bora, mzuri, mtukufu, na uzuri. "

Mfumo mzima wa kukandamiza kupingana umeundwa: Ofisi ya Walezi (ambamo wapelelezi wanahakikisha kila mtu "anafurahi"), Ofisi ya Operesheni na Gesi yake kuu ya Gesi, Operesheni Kubwa (katika sinema ya Usawazishaji - UTAFITI), matamshi ya juu.

Kikundi "Romantics":

Kazi.

Kwa nini mtu anahitaji muziki, uchoraji, ushairi? Je! Unaweza kufanya bila wao?

Matokeo ya kazi ya kikundi:

"Binafsi sioni chochote kizuri katika maua, kama katika kila kitu ambacho ni cha ulimwengu wa porini, ambacho kimehamishwa kwa muda mrefu nyuma ya ukuta wa Kijani. Ni busara tu na muhimu ni nzuri: mashine, fomula, chakula,nyumbani, nk. "

"Sterile, sanamu isiyo ya kawaida"

"Kila mtu anayehisi yuko madarakani analazimika kutunga mashauri, mashairi, ishara, harufu juu ya uzuri na ukuu wa Jimbo moja"

"Tumetoa umeme kutoka kwa mawimbi kwa upendo, sehemu ya ushairi imekuwa ikitikiswa. Ushairi ni muhimu "

Vitabu vya kitabu cha mashairijisemee wenyewe: "Maua ya Hukumu", janga "Marehemu kwa Kazi".

Maombi ya Kiroho yanatatuliwa kwa kukandamiza, kuwaweka chini, na kudhibiti kwa dhati.

United States inawanyima raia wake fursa ya ubunifu wa kiakili na kisanii, na kuibadilisha na Sayansi ya Merika, muziki wa mitambo na ushairi wa serikali.

Uncommonness, talanta, ubunifu ni maadui wa utaratibu, wameangamizwa. Waasi huponywa na upasuaji.

Kundi la Wanafalsafa

Kazi. Jinsi gani jamii "yenye furaha" ya siku zijazo inafanya kazi? Jinsi furaha inavyopatikana katika riwaya, Jimbo la United States lilifanikiwaje kutosheleza mahitaji ya kimwili na ya kiroho ya raia wake?

Matokeo ya kikundi

"Furaha - wakati hakuna tamaa zaidi, hakuna hata moja ... "

"Katika ulimwengu wa zamani - hii ilieleweka na Wakristo, watangulizi wetu wa pekee: unyenyekevu ni sifa, na kiburi ni tabia mbaya, na kwamba TUNA kutoka kwa Mungu, na mimi ni kutoka kwa Ibilisi."

Shida za nyenzo zilitatuliwa wakati wa Vita vya Bicentennial. Njaa ilishindwa kwa sababu ya kifo cha watu 0,8 wa idadi ya watu - maisha yalikoma kuwa dhamana ya juu. Idadi kumi walikufa kwenye mtihani.

Lakini ushindi katika Vita vya Bicentennial una maana nyingine: mji unashinda kijiji, na mtu ametengwa kabisa na mama duniani, sasa ameridhika na chakula cha mafuta.

5. Mradi wa jumla. Uwasilishaji wa matokeo ya kikundi (uwasilishaji wa kompyuta)

Watu hawafikiri juu ya kesho, kila mtu ana kazi na nyumba

Waandishi na washairi hutukuza uzuri na ukuu wa serikali.

TUNA ushindi, nimeharibiwa.

Hakuna mahali pa wivu na hasira

Upendo, roho (pamoja na hisia zingine) zinaharibiwa. Upendo ni ugonjwa wa roho, haipaswi kuwa mgonjwa!

Cheo, sare.

Uchunguzi wa karibu (kuta za uwazi za nyumba)

Kukandamiza utu

Ofisi ya walezi, ibada ya ulimwengu kwa Msaidizi

Sio watu, lakini nambari (D-503, O-90, I-330)

6. Ku muhtasari. Mwandishi alionyesha vipi kufa kwa mfumo wa dhamana?

Njia ya kihistoria ya wanadamu sio sawa, mara nyingi ni harakati ya machafuko ambayo ni ngumu kufahamu mwelekeo wa kweli. Zamyatin alifuata njia ya kimantiki ya mstari huu wa moja kwa moja ambao unasababisha Jimbo Moja. Na badala ya jamii bora, ya haki na ya kibinadamu, anagundua mfumo wa kutokuwa na roho, "nambari" zisizo za kibinafsi ambazo zimejumuishwa katika mfumo wa utii na usio na huruma, utaratibu usio na usawa.

Ufanisi wa jumla, suluhisho la shida za milele za ukosefu wa haki za kijamii, uboreshaji wa ukweli - haya ndio shida kuu ya riwaya ya dystopian. Kukabiliwa na kutowezekana kwa muda mfupi kuchukua ulimwengu na kutosheleza mahitaji yote ya wanadamu, waturuki wanamalizia kuwa ni rahisi kumfanya mtu mwenyewe: kubadilisha maoni yake juu ya maisha na juu yake mwenyewe, kupunguza mahitaji, kumfanya afikirie kulingana na kiolezo.

Walakini, kama ilivyogeuka, ni rahisi kumdharau na hata kumnyanganya mtu kuliko kujuta. Ni utu ambao unakuwa kikwazo na kitu cha kuchukia watitu wowote wanaotafuta kushughulika na hiari yake ya bure, ambao wanaogopa udhihirisho wowote wa "I" wa bure.

Zamyatin alitoa mwisho wa maendeleo ya mfumo wowote wa kijamii, ambao unatokana na wazo la dhuluma dhidi ya mtu. Riwaya hiyo inaonyesha bandia, isiyo ya asili ya uhusiano kati ya watu, uhusiano kati ya serikali na watu. Wazo la maadili ya kibinadamu limepotoshwa.

Na bado, ningependa kumaliza somo na epigraph:

"Nafsi hai itahitaji, roho hai haitatii mechanics" .

7. Kazi ya nyumbani:

Wacha turudi kuandika kwenye bodi "Karne ya 20 imekuwa karne ya anti-utopias iliyo ndani - katika maisha na fasihi. "Inawezekana kupata huduma za dystopia katika maisha yetu?

Andika hoja ya msingi wa insha "Shida za riwaya ya E. Zamyatin katika ulimwengu wa kisasa."

Kiambatisho 1. Kamusi kwa mada

Utopia - utambuzikatika mfumo wa kisanii wa hadithi ya ujenzi wa paradiso Duniani.

Dystopia - maelezo kama haya ya siku zijazo, ambapo tabia mbaya za sasa zinaonyeshwa kwa fomu isiyo na maana, iliyopunguzwa kwa busara kuwa upuuzi wa kutisha.

Utawala wa ukiritimba - mfumo wa kisiasa ambao umepanua kabisa uingiliaji wake katika maisha ya raia, pamoja na shughuli zao zote katika wigo wa utawala wake na kanuni zinazoshindana.

Entropy - kupotea kwa uwezo wa maisha, kuzorota kwake, hali mbaya. Kiini cha e. katika kukandamiza uhusiano na vyanzo vya maisha, blockade, "ukuta".

Apotheosis (gr. "deified") - utukufu, ukuzaji wa baadhi. Watu, matukio, matukio.