Mtazamo wa mwandishi kwa mashujaa ni mjinga. "Mdogo" - kucheza D

Menyu ya makala:

"Mdogo" ni mchezo wa kuigiza katika vitendo vitano, vilivyoandikwa na Denis Ivanovich Fonvizin. Kazi ya kushangaza ya karne ya 18 na moja ya mifano ya kushangaza ya udhabiti. Iliingia kwenye mtaala wa shule, ilionyeshwa mara kwa mara kwenye hatua, ikapokea mfano wa skrini, na mistari yake iligawanywa katika nukuu ambazo leo zinaishi kwa uhuru kutoka kwa chanzo asili, na kuwa aphorisms ya lugha ya Kirusi.

Plot: muhtasari mfupi wa mchezo "Mdogo"

Kila mtu anajua njama ya "Ukuaji Kidogo" tangu miaka ya shule, lakini bado tunakumbuka muhtasari wa mchezo huo ili kurejesha mlolongo wa matukio katika kumbukumbu zetu.

Hatua hiyo inafanyika katika kijiji cha Prostakovs. Wamiliki wake - Bibi na Mheshimiwa Prostakovs na mtoto wao Mitrofanushka - wanaishi maisha ya utulivu wa wakuu wa mkoa. Pia, yatima Sofyushka anaishi katika mali hiyo, ambaye bibi alichukua ndani ya nyumba yake, lakini, kama inavyotokea, sio kwa huruma, lakini kwa sababu ya urithi, ambayo yeye huweka kwa uhuru kama mlezi anayejitangaza. Katika siku za usoni, wanapanga kumpa Sophia kwa kaka wa Prostakova Taras Skotinin.

Mipango ya bibi huyo inaporomoka Sophia anapopokea barua kutoka kwa mjomba wake Starodum, ambaye bado aliaminika kuwa amekufa. Stradum yuko hai na yuko vizuri na anaendelea na tarehe na mpwa wake, na pia anaripoti utajiri wa mapato elfu 10, ambayo anarithi kwa jamaa yake mpendwa. Baada ya habari kama hizo, Prostakov anaanza kuchumbiana na Sophia, ambaye bado hajali, kwa sababu sasa anataka kumuoa kwa Mitrofan wake mpendwa, na kumwacha Skotinin bila chochote.

Kwa bahati nzuri, Starodum aligeuka kuwa mtu mtukufu na mwaminifu ambaye alimtakia mpwa wake mema. Kwa kuongezea, Sophia tayari alikuwa na mchumba - afisa Milon, ambaye alikuwa amesimama tu na jeshi lake katika kijiji cha Prostakovs. Starodub alimjua Milon na akawapa vijana baraka.

Kwa kukata tamaa, Prostakova anajaribu kupanga kutekwa nyara kwa Sophia na kumlazimisha kuoa mtoto wake. Walakini, hata hapa bibi mwovu anaugua fiasco - Milo anaokoa mpendwa wake usiku wa kutekwa nyara.

Prostakova amesamehewa kwa ukarimu na hajaletwa kwa haki, hata hivyo, mali yake, ambayo imekuwa ya tuhuma kwa muda mrefu, inahamishiwa kwa mlezi wa serikali. Kila mtu anaondoka na hata Mitrofanushka anaacha mama yake, kwa sababu hampendi, kama, kwa ujumla, hakuna mtu mwingine duniani.

Tabia za mashujaa: wahusika chanya na hasi

Kama ilivyo katika kazi yoyote ya kitamaduni, wahusika katika "Wajinga" wamegawanywa wazi kuwa chanya na hasi.

Mashujaa hasi:

• Bi Prostakova - bibi wa kijiji;
• Mheshimiwa Prostakov ni mume wake;
• Mitrofanushka - mwana wa Prostakovs, mjinga;
• Taras Skotinin ni kaka wa Prostakovs.

Vizuri:

• Sophia ni yatima, anaishi na akina Prostakov;
• Starodum ni mjomba wake;
• Milon - afisa, mpendwa wa Sophia;
• Pravdin ni afisa wa serikali ambaye alikuja kusimamia mambo katika kijiji cha Prostakovs.

Wahusika wadogo:

• Tsyfirkin - mwalimu wa hesabu;
• Kuteikin - mwalimu, seminari wa zamani;
• Vralman - kocha wa zamani, akijifanya kama mwalimu;
• Eremevna ni yaya wa Mitrofan.

Bibi Prostakova

Prostakova ndiye mhusika hasi anayevutia zaidi, na kwa kweli mhusika maarufu zaidi kwenye mchezo huo. Yeye ndiye bibi wa kijiji cha Prostakovs na ni bibi ambaye, akiwa amemkandamiza kabisa mwenzi asiye na nguvu, anaweka maagizo ya bwana na kufanya maamuzi.

Wakati huo huo, yeye hajui kabisa, hana tabia, mara nyingi ni mchafu. Prostakova, kama washiriki wengine wa familia, hawawezi kusoma na kudharau sayansi. Mama anajishughulisha na elimu ya Mitrofanushka tu kwa sababu ni hivyo katika jamii ya ulimwengu mpya, lakini haelewi thamani ya kweli ya ujuzi.

Mbali na ujinga, Prostakova anajulikana na ukatili, udanganyifu, unafiki, wivu.

Kiumbe pekee anayependa ni mtoto wake Mitrofanushka. Hata hivyo, upendo wa kipofu wa kipofu wa mama huharibu mtoto tu, na kumgeuza kuwa nakala yake mwenyewe katika mavazi ya mtu.

Mheshimiwa Prostakov

Mmiliki wa mfano wa mali ya Prostakovs. Kwa kweli, kila kitu kinaongozwa na mke wake mtawala, ambaye anaogopa sana na hathubutu kusema neno. Prostakov kwa muda mrefu amepoteza maoni yake mwenyewe na heshima. Hawezi hata kusema ikiwa caftan iliyoshonwa na mshonaji Trishka kwa Mitrofan ni nzuri au mbaya, kwa sababu anaogopa kusema kitu kingine isipokuwa kile bibi anatarajia.

Mitrofan

Mwana wa Prostakovs, mjinga. Katika familia anaitwa kwa upendo Mitrofanushka. Na, wakati huo huo, ni wakati wa kijana huyu kwenda kuwa mtu mzima, lakini hana wazo kabisa juu yake. Mitrofan ameharibiwa na upendo wa mama, yeye ni mtu asiye na akili, mkatili kwa watumishi na waalimu, mkarimu, mvivu. Licha ya miaka mingi ya masomo na waalimu, bwana mdogo hana tumaini, haonyeshi hamu hata kidogo ya kusoma na maarifa.

Na jambo baya zaidi ni kwamba Mitrofanushka ni mbinafsi mbaya, kwake hakuna jambo la maana isipokuwa masilahi yake mwenyewe. Mwisho wa mchezo, anamwacha mama yake kwa urahisi, ambaye alimpenda sana bila huruma. Hata yeye ni mahali tupu kwake.

Skotinin

Ndugu ya Bi Prostakova. Narcissistic, finyu, ujinga, ukatili na tamaa. Taras Skotinin ana shauku kubwa kwa nguruwe, wengine hawana riba kidogo kwa mtu huyu mwenye nia nyembamba. Hajui kuhusu mahusiano ya kifamilia, mapenzi ya dhati na mapenzi. Akielezea jinsi mke wake wa baadaye ataponya, Skotinin anasema tu kwamba atampa mwanga bora zaidi. Katika mfumo wake wa kuratibu, hivi ndivyo furaha ya ndoa ilivyo.

Sophia

Picha nzuri ya kike ya kazi. Msichana mzuri sana, mkarimu, mpole na mwenye huruma. Sophia alipata elimu nzuri, ana akili ya kuuliza na ana kiu ya maarifa. Hata katika mazingira yenye sumu ya nyumba ya Prostakovs, msichana hafanani na wamiliki, lakini anaendelea kuongoza njia ya maisha ambayo anapenda - anasoma sana, anaonyesha, yeye ni wa kirafiki na mwenye heshima na kila mtu.

Starodum

Mjomba na mlezi wa Sophia. Starodum ni sauti ya mwandishi katika tamthilia. Hotuba zake ni za ajabu sana, anazungumza mengi juu ya maisha, fadhila, akili, sheria, serikali, jamii ya kisasa, ndoa, upendo na maswala mengine muhimu. Starodum ni mwenye busara sana na mtukufu. Licha ya ukweli kwamba ana mtazamo mbaya kwa Prostakova na wale kama yeye, Starodum hajiruhusu kujinyenyekeza kwa ujinga na ukosoaji wazi, na kwa kejeli kidogo, "jamaa" wake wa karibu hawawezi kutambua.

Milon

Afisa mpendwa wa Sophia. Picha ya shujaa-mlinzi, kijana bora, mume. Yeye ni mwadilifu sana, havumilii ubaya na uwongo. Milo alithubutu, na sio vitani tu, bali pia katika hotuba zake. Hana ubatili na busara. "Wachumba" wote wa Sophia walizungumza tu juu ya hali yake, wakati Milo hakuwahi kusema kwamba mchumba wake alikuwa tajiri. Alimpenda Sophia kwa dhati hata kabla ya kuwa na urithi, na kwa hiyo katika uchaguzi wake kijana huyo hakuongozwa na ukubwa wa mapato ya kila mwaka ya bibi arusi.

"Sitaki kusoma, lakini nataka kuoa": shida ya elimu katika hadithi

Shida kuu ya kazi ni mada ya malezi bora ya mkoa na elimu. Mhusika mkuu, Mitrofanushka, anapokea elimu tu kwa sababu ni ya mtindo na "imeanzishwa sana". Kwa kweli, yeye wala mama yake mjinga hawaelewi kusudi la kweli la ujuzi. Wanapaswa kumfanya mtu kuwa nadhifu, bora zaidi, kumtumikia katika maisha yake yote na kunufaisha jamii. Maarifa hupatikana kupitia leba na kamwe hayawezi kuwekwa kwa lazima kichwani mwa mtu.

Elimu ya nyumbani ya Mitrofan ni ganda tupu, hadithi, ukumbi wa michezo wa mkoa. Kwa miaka kadhaa, anayetaka kuwa mwanafunzi hajajua kusoma au kuandika. Jaribio la vichekesho ambalo Pravdin hupanga, Mitrofan anashindwa na ajali, lakini kwa sababu ya ujinga wake hawezi hata kuelewa hili. Anaita neno mlango kivumishi, kwa sababu wanasema imeshikamana na ufunguzi, anachanganya historia na hadithi ambazo Vralman anamwambia kwa wingi, na Mitrofanushka hawezi hata kutamka neno "jiografia" ... gumu sana.

Ili kuonyesha hali ya kustaajabisha ya elimu ya Mitrofan, Fonvizin anatanguliza taswira ya Vralman, ambaye anafundisha "kwa Kifaransa na sayansi zote". Kwa kweli, Vralman (jina linalozungumza!) Sio mwalimu hata kidogo, lakini kocha wa zamani wa Starodum. Anamdanganya kwa urahisi Prostakova asiyejua na hata anakuwa mpendwa wake, kwa sababu anadai njia yake ya kufundisha - sio kumlazimisha mwanafunzi kufanya chochote kwa nguvu. Kwa bidii kama ile ya Mitrofan, mwalimu na mwanafunzi wanazunguka tu.

Malezi yanaenda sambamba na kupata maarifa na ujuzi. Kwa sehemu kubwa, Bibi Prostakova anajibika kwa hilo. Kwa utaratibu anaweka maadili yake yaliyooza kwa Mitrofan, ambaye (hapa ana bidii!) Anachukua kikamilifu ushauri wa mama. Kwa hiyo, wakati wa kutatua tatizo la kugawanyika, Prostakov anamshauri mtoto wake asishiriki na mtu yeyote, lakini kuchukua kila kitu kwa ajili yake mwenyewe. Akizungumzia kuhusu ndoa, mama huzungumza tu juu ya utajiri wa bibi arusi, kamwe kutaja upendo wa kihisia na upendo. Dhana kama vile ujasiri, ujasiri, ushujaa hazijulikani kwa Mitrofan asiyejua. Licha ya ukweli kwamba yeye si mtoto tena, bado anatunzwa katika kila kitu. Mvulana hawezi hata kujitetea wakati wa mgongano na mjomba wake, mara moja anaanza kumwita mama yake, na kwa ngumi nanny mzee Eremeevna anamkimbilia mkosaji.

Maana ya jina: pande mbili za sarafu

Kichwa cha mchezo kina maana ya moja kwa moja na ya kitamathali.

Maana ya moja kwa moja ya jina
Katika siku za zamani, vijana, vijana ambao bado hawajafikia umri wa wengi na hawajaingia katika utumishi wa umma, waliitwa undersized.

Maana ya mfano ya jina
Mpumbavu, mjinga, mtu wa fikra finyu na asiye na elimu, bila kujali umri wake, pia aliitwa mtu mdogo. Kwa mkono mwepesi wa Fonvizin, ilikuwa dhana hii mbaya ambayo iliwekwa kwenye neno katika Kirusi ya kisasa.

Kila mtu huzaliwa upya kutoka kwa kijana mdogo hadi mtu mzima. Hii ni kukua, sheria ya asili. Hata hivyo, si kila mtu anageuka kutoka kwa mtu mwenye giza, asiye na elimu, mwenye elimu ya nusu hadi mtu mwenye elimu, mwenye kujitegemea. Mabadiliko haya yanahitaji bidii na uvumilivu.

Mahali katika fasihi: Fasihi ya Kirusi ya karne ya 18 → dramaturgy ya Kirusi ya karne ya 18 → Ubunifu wa Denis Ivanovich Fonvizin → 1782 → Tamthilia "Mdogo".

Mnamo 1782 alimaliza kazi ya kazi yake bora - vichekesho "Mdogo" - DI Fonvizin.

Imeandikwa kwa mujibu wa mila ya classicism, hata hivyo ikawa ubunifu kwa wakati wake. Hii ilijidhihirisha katika shida (mwandishi hufanya mtu kufikiria juu ya maswala ya elimu, muundo wa serikali, uhusiano wa kijamii na familia), na katika taswira ya mashujaa. Licha ya ukweli kwamba katika vichekesho "Mdogo" wahusika chanya na hasi wanajulikana wazi, mtazamo wa msomaji (au mtazamaji) kwao sio wazi kila wakati. Hebu jaribu kufikiri: kwa nini?

Mila ya classic katika kazi

Kuanza, vichekesho vya Fonvizin vinabainisha umoja wa wakati (siku) na mahali (mali ya Prostakovs), pembetatu ya upendo na uwepo wa resonator, na kuzungumza kwa majina. Wahusika wakuu wameunganishwa karibu na Starodum na Prostakova, wale wadogo ni karibu na moja au nyingine. Hivi ndivyo vikundi vinaundwa: mtukufu mchanga, asiye na elimu Mitrofanushka - yeye ni mjinga - mashujaa chanya na hasi, tofauti katika imani za maadili, mtazamo kwa wengine, hotuba, nk.

"Ninakemea, kisha napigana ..."

Maneno yaliyotamkwa na Prostakova yanaonyesha kikamilifu wahusika ambao husababisha tathmini mbaya. Mwenye nguvu (hadi hatua fulani) ya mali isiyohamishika ndiye mhusika mkuu hasi.

"Mdogo" ni mbishi wa kile kilichokuwa kikitokea katika familia nyingi za kifahari ambazo hazikutofautishwa na akili na kusoma, lakini ambazo zilikuwa na pesa na nguvu. Bibi Prostakova anatawala juu ya nyumba nzima - hata mume dhaifu anamwogopa. "Mlaghai", "blockhead", "harya", "kanalya" na kadhalika. - hii ni rufaa yake ya kawaida kwa wengine. Anamwita mtoto wake tu "mpenzi" na anaweka wazi kuwa anafanya kila kitu kwa furaha yake. Prostakova ni mtu asiye na elimu na mwenye chuki ambaye anahisi hali hiyo kikamilifu. Anajua ni nani ambaye hafai hata kidogo, na ni nani anayepaswa kutabasamu, tafadhali.

Kadiri hatua inavyoendelea katika vichekesho "Mdogo", wahusika chanya na hasi wanajulikana kutoka pande tofauti. Kwa hivyo, tunajifunza hadithi ya maisha ya Prostakova kutoka kwa mawasiliano yake na Starodum. Alirithi vyote vyake kutoka kwa wazazi wale wale wajinga. Kwa upande wake, aliwatia ndani Mitrofanushka wake mpendwa.

Sio tofauti sana na Dada Skotinin. Fonvizin karibu alimnyima shujaa huyu sura yake ya kibinadamu. Na jina la ukoo linasikika kama sio la kibinadamu, na hobby pekee ambayo inageuka kuwa shauku ni nguruwe, na lexicon inafaa. Na linapokuja suala la ndoa, mpwa wake mwenyewe, ambaye pia anataka kuchukua urithi tajiri wa bibi arusi, anageuka kuwa mpinzani kwake.

Mitrofanushka ni shujaa hasi

Mdogo - hili lilikuwa jina nchini Urusi la mtu mashuhuri mdogo ambaye alikuwa bado hajaingia kwenye huduma. Ni katika umri huu kwamba Mitrofanushka ni - "kama mama." Hajui kusoma na kuandika, mkorofi, mjanja, mjanja kama Prostakova. Kwa kuongeza, yeye ni mvivu, mwenye dharau kwa sayansi na walimu wote, lakini wakati huo huo anajua kikamilifu sheria za uasherati, udanganyifu, na uwezo wa kupendeza. Tayari alishahisi ladha ya nguvu ambayo nafasi hiyo ilimpa. Hata Mitrofanushka anamchukulia baba yake kama mtu asiye na maana, kama inavyothibitishwa na "ndoto" yake. Walakini, inaweza kuzingatiwa kuwa mchanga utaenda zaidi kuliko mama yake. Katika suala hili, tabia ya shujaa katika tukio la mwisho inakuwa dalili, wakati badala ya kumsukuma kwa ukali kwa maneno: "Acha tuende, mama, jinsi ilivyowekwa ...". Kwa njia, ilikuwa baada ya ucheshi wa Fonvizin ambapo neno "gnoramus" lilipata maana ya jumla na tathmini mbaya.

Antipodes ya Prostakovs - mashujaa chanya

"Underized" inatofautishwa na tathmini ya mwandishi iliyo wazi ya matukio ya kihistoria ya mwisho wa karne ya XYIII. Picha ya Starodum ina jukumu kubwa katika hili. Huyu ni mume mwenye umri wa miaka sitini ambaye wakati fulani alipata pesa kidogo kwa kazi yake mwenyewe, akifanya kazi huko Siberia. Kisha akapigana, baada ya kustaafu alihudumu katika mahakama. Kama mtu wa haki na ameona mengi, anatoa tabia isiyokubalika kabisa ya viongozi na uhusiano wa umma. Starodum alilipa kipaumbele maalum kwa hitaji la kutumikia kwa faida ya Bara, alisisitiza jukumu la elimu. Sio bahati mbaya kwamba taarifa zake nyingi, kwa mfano, "Kuwa na moyo, kuwa na roho, na utakuwa mtu ..." - mara moja ikawa aphorisms.

Kulikuwa na mambo mengine mazuri, pia - "Mdogo" katika suala hili inalingana kabisa na mila. Huyu ndiye afisa wa Moscow Pravdin (alikuja kufichua maovu), mpwa na mrithi wa Starodum Sophia, ambaye kwa muda mrefu alipata ukandamizaji katika nyumba ya Prostakova, afisa mchanga ambaye aliota ya kujitolea maisha yake kwa Bara, Milon. . Kauli na matendo yao yanafichua zaidi maovu ya watu kama Prostakovs na Skotinin. Kwa kweli hawana dosari, kwa hivyo wanaweza kuitwa

Kwa hivyo, katika vichekesho "Mdogo" wao ni chanya na wana jukumu lililofafanuliwa kabisa. Wa kwanza wanafichua uovu na ukatili, na hotuba zao zinasisitiza kanuni za utaratibu wa kijamii wa haki. Mwisho ni pamoja na tabia mbaya za kawaida za wanadamu: ujinga, udhalimu, ubinafsi, kujiamini katika ukuu wao, nk.

Ubunifu wa mwandishi

Kwa kuzingatia mila, vichekesho vilikuwa na tofauti kadhaa na watangulizi wake. Kujitolea kwa uhalisia ni jambo jipya ambalo Fonvizin alianzisha kwenye tamthilia. "Walio chini", ambao mashujaa wao wanaonyeshwa kwa njia angavu na nyingi, wanajulikana na hamu ya uchapaji. Kilichotokea katika familia ya Prostakov hutazamwa kupitia prism ya muundo wa kijamii na hufanya mtu kufikiria juu ya maswala kama serfdom katika serikali, umuhimu wa elimu. Kama matokeo, tunazungumza juu ya ukiukaji wa utatu kama moja ya mahitaji ya udhabiti.

Pia haikutarajiwa kwamba katika mwisho msomaji anahurumia Prostakova mkatili, ambaye amekuwa mwathirika wa uovu wake mwenyewe. Kinyume na msingi huu, maneno ya Starodum yanasikika kwa ufasaha zaidi: "Kuwa na moyo, kuwa na roho, na utakuwa mtu wakati wowote," ambayo haipotezi umuhimu wao leo.

Historia ya uumbaji

DI. Fonvizin ni mmoja wa watu mashuhuri katika harakati za elimu nchini Urusi katika karne ya 18. Aligundua maoni ya ubinadamu wa ufahamu haswa kwa ukali, aliishi katika mtego wa maoni juu ya majukumu ya juu ya maadili ya mtu mashuhuri. Kwa hiyo, mwandishi alihuzunishwa hasa na kushindwa kwa wakuu hao kutimiza wajibu wao kwa jamii: “Ilitokea kwamba nilizunguka nchi yangu. Niliona kile ambacho wengi wa wale walioitwa kwa jina la mtukufu huyo waliweka udadisi wao. Nimeona wengi wa wale wanaohudumu, au, tuseme, wakichukua nafasi katika huduma ili tu kupanda wanandoa. Niliona wengine wengi ambao walijiuzulu mara moja, mara tu walipata haki ya kuunganisha mara nne. Nimeona wazao wa dharau kutoka kwa mababu wenye heshima zaidi. Kwa neno moja, niliona wakuu watumishi. Mimi ni mheshimiwa, na hilo ndilo lililoupasua moyo wangu vipande vipande." Hivi ndivyo Fonvizin aliandika mnamo 1783 katika barua kwa mtunzi wa "Historia na Hadithi", uandishi wake ambao ulikuwa wa Empress Catherine II mwenyewe.

Jina la Fonvizin lilijulikana kwa umma kwa ujumla baada ya kuunda comedy "Brigadier". Halafu, kwa zaidi ya miaka kumi, mwandishi alikuwa akijishughulisha na maswala ya umma. Na tu mnamo 1781 alikamilisha ucheshi mpya - "Mdogo". Fonvizin hakuacha ushahidi wa kuundwa kwa "Nedoroslya". Hadithi pekee iliyotolewa kwa uundaji wa vichekesho ilirekodiwa baadaye na Vyazemsky. Ni juu ya eneo ambalo Eremeevna analinda Mitrofanushka kutoka Skotinin. "Wanasimulia kutoka kwa maneno ya mwandishi mwenyewe kwamba, akianza na jambo lililotajwa, alienda matembezi ili kutafakari wakati wa matembezi. Katika lango la Myasnitsky alikutana na mapigano kati ya wanawake wawili. Alisimama na kuanza kulinda asili. Kurudi nyumbani na mawindo ya uchunguzi, alielezea muonekano wake na akajumuisha ndani yake neno la ndoano, ambalo alikuwa amesikia kwenye uwanja wa vita ”(Vyazemsky 1848).

Serikali ya Catherine, ikiogopa ucheshi wa kwanza wa Fonvizin, kwa muda mrefu ilipinga uigizaji wa ucheshi mpya wa mwandishi. Mnamo 1782 tu kwa rafiki na mlinzi wa Fonvizin N.I. Panin, kupitia mrithi wa kiti cha enzi, Paulo I wa baadaye, kwa shida kubwa bado aliweza kufikia uzalishaji wa "Mdogo". Ucheshi huo ulifanywa katika ukumbi wa michezo wa mbao kwenye Tsaritsyno Meadow na watendaji wa ukumbi wa michezo wa mahakama. Fonvizin mwenyewe alishiriki katika kufundisha majukumu ya watendaji, alijumuishwa katika maelezo yote ya uzalishaji. Jukumu la Starodum Fonvizin liliundwa kwa kuhesabu muigizaji bora wa ukumbi wa michezo wa Urusi I.A. Dmitrevsky. Akiwa na mwonekano mzuri, uliosafishwa, muigizaji huyo alichukua nafasi ya mpenzi wa kwanza wa shujaa kwenye ukumbi wa michezo. Na ingawa onyesho lilifanikiwa kabisa, mara tu baada ya onyesho la kwanza, ukumbi wa michezo, kwenye hatua ambayo "Mdogo" ilionyeshwa kwa mara ya kwanza, ilifungwa na kusambaratishwa. Mtazamo wa mfalme na duru za kutawala kwa Fonvizin zilibadilika sana: hadi mwisho wa maisha yake, mwandishi wa "Mdogo" alihisi kutoka wakati huo kwamba alikuwa mwandishi aliyefedheheshwa, aliyeteswa.

Kuhusu jina la vichekesho, neno "gnoramus" linatambulika leo sio kama ilivyokusudiwa na mwandishi wa vichekesho. Wakati wa Fonvizin, hii ilikuwa dhana ya uhakika kabisa: wale wanaoitwa wakuu ambao hawakupata elimu sahihi, ambao kwa hiyo walikatazwa kuingia kwenye huduma na kuolewa. Kwa hivyo ujinga angeweza kuwa na zaidi ya miaka ishirini, wakati Mitrofanushka kwenye vichekesho vya Fonvizin ana miaka kumi na sita. Pamoja na ujio wa mhusika huyu, neno "chini" lilipata maana mpya - "dunce, dumbass, kijana aliye na mwelekeo mdogo mbaya."

Fimbo, aina, njia ya ubunifu

Nusu ya pili ya karne ya 18 - siku kuu ya classicism ya maonyesho nchini Urusi. Ni aina ya vichekesho ambayo inazidi kuwa muhimu na iliyoenea katika jukwaa na sanaa ya tamthilia. Vichekesho bora zaidi vya wakati huu ni sehemu ya maisha ya kijamii na kifasihi, vinahusishwa na satire na mara nyingi huwa na mwelekeo wa kisiasa. Umaarufu wa vichekesho upo katika uhusiano wake wa moja kwa moja na maisha. "Underized" iliundwa ndani ya mfumo wa sheria za classicism: mgawanyiko wa wahusika katika chanya na hasi, schematism katika taswira yao, sheria ya umoja tatu katika muundo, "kuzungumza majina." Walakini, sifa za kweli pia zinaonekana kwenye vichekesho: kuegemea kwa picha, taswira ya maisha bora na mahusiano ya kijamii.

Mtafiti maarufu wa D.I. G.A. Fonvizina Gukovsky aliamini kwamba "katika Nedorosl" mitindo miwili ya fasihi ilikuwa ikipigana kati yao wenyewe, na kwamba classicism ilishindwa. Sheria za classical zilikataza kuchanganya kwa nia za kusikitisha, za kuchekesha na mbaya. "Kwenye vichekesho vya Fonvizin kuna vitu vya mchezo wa kuigiza, kuna nia ambazo zilipaswa kugusa, kusonga mtazamaji. Katika Ndogo, Fonvizin sio tu anacheka maovu, lakini pia hutukuza wema. "Mdogo" ni nusu ya vichekesho, nusu ya kuigiza. Katika suala hili, Fonvizin, akikiuka mila ya udhabiti, alichukua fursa ya masomo ya mchezo mpya wa ubepari wa Magharibi. (G.A. Gukovsky. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 18. M., 1939).

Baada ya kufanya wahusika hasi na chanya kuwa muhimu, Fonvizin aliweza kuunda aina mpya ya vichekesho vya kweli. Gogol aliandika kwamba njama ya "Mdogo" ilisaidia mwandishi wa kucheza kufunua kwa undani na kwa kupenya mambo muhimu zaidi ya maisha ya kijamii ya Urusi, "majeraha na magonjwa ya jamii yetu, unyanyasaji mkubwa wa ndani, ambao kwa nguvu isiyo na huruma ya kejeli ni. wazi katika udhahiri wa kushangaza" (NV Gogol, mkusanyiko kamili Vol. VIII).

Njia za mashtaka za maudhui ya "Ukuaji Mdogo" hulishwa na vyanzo viwili vyenye nguvu, vilivyofutwa kwa usawa katika muundo wa hatua kubwa. Hizi ni satire na uandishi wa habari. Satire ya uharibifu na isiyo na huruma inajaza matukio yote yanayoonyesha njia ya maisha ya familia ya Prostakova. Maneno ya kuhitimisha ya Starodum, ambayo yanaisha na "Mdogo": "Hapa kuna matunda yanayostahili mabaya!" - hutoa kipande nzima sauti maalum.

Somo

Vichekesho "Mdogo" ni msingi wa shida mbili ambazo zilimtia wasiwasi mwandishi. Hili ndilo tatizo la kuharibika kwa maadili ya waheshimiwa na tatizo la elimu. Ikieleweka kwa upana vya kutosha, elimu katika akili za wanafikra wa karne ya 18 ilizingatiwa kama sababu kuu ya kuamua tabia ya maadili ya mtu. Katika maoni ya Fonvizin, shida ya elimu ilipata umuhimu wa serikali, kwani elimu sahihi inaweza kuokoa jamii bora kutoka kwa uharibifu.

Komedi "Mdogo" (1782) ikawa tukio la kihistoria katika maendeleo ya vichekesho vya Kirusi. Inawakilisha mfumo mgumu ulioundwa, uliofikiriwa vizuri ambapo kila nakala, kila mhusika, kila neno huwekwa chini ya utambuzi wa nia ya mwandishi. Baada ya kuanza mchezo kama vichekesho vya kila siku vya mores, Fonvizin haishii hapo, lakini kwa ujasiri huenda zaidi, kwa sababu ya "uovu", ambayo matunda yake yanajulikana na kulaaniwa vikali na mwandishi. Sababu ya elimu mbovu ya watu mashuhuri katika Urusi ya kikatili na ya kidemokrasia ni mfumo wa serikali ulioanzishwa, ambao huleta ugomvi na uasi. Kwa hivyo, shida ya elimu inahusishwa bila usawa na maisha yote na muundo wa kisiasa wa serikali, ambayo watu wanaishi na kutenda kutoka juu hadi chini. Skotinin na Prostakovs, wajinga, waliopunguzwa na akili, lakini sio mdogo kwa nguvu zao, wanaweza kuelimisha aina zao tu. Wahusika wao huchorwa na mwandishi haswa kwa uangalifu na kikamilifu, na ukweli wote wa maisha. Wigo wa mahitaji ya udhabiti kwa aina ya vichekesho vya Fonvizin ulipanuka sana hapa. Mwandishi anashinda kabisa schematism asili katika mashujaa wake wa awali, na wahusika wa "Mdogo" huwa sio tu nyuso halisi, lakini pia majina ya kawaida.

Wazo

Akitetea ukatili wake, uhalifu na udhalimu, Prostakova anasema: "Je, mimi si nguvu katika watu wangu pia?" Pravdin mtukufu lakini asiye na akili anampinga: "Hapana, bibi, hakuna mtu aliye huru kudhulumu." Na kisha anarejelea sheria bila kutarajia: "Si bure! Mtukufu anapotaka, na watumishi hawana uhuru wa kuchapwa mijeledi; lakini kwa nini amri ilitolewa kwetu kuhusu uhuru wa waheshimiwa?" Starodum aliyeshangaa na pamoja naye mwandishi wanashangaa tu: "Mtaalamu wa kutafsiri amri!"

Baadaye, mwanahistoria V.O. Klyuchevsky alisema kwa usahihi: "Yote ni juu ya maneno ya mwisho ya Bi. Prostakova; ndani yao maana nzima ya tamthilia na drama nzima ndani yake ... Alitaka kusema kwamba sheria inahalalisha uovu wake." Prostakova hataki kutambua majukumu yoyote ya mtukufu, anakiuka kwa utulivu sheria ya Peter the Great juu ya elimu ya lazima ya wakuu, anajua haki zake tu. Katika nafsi yake, sehemu fulani ya wakuu inakataa kufuata sheria za nchi yao, majukumu na wajibu wao. Hakuna haja ya kuzungumza juu ya aina fulani ya heshima nzuri, utu wa kibinafsi, imani na uaminifu, kuheshimiana, kutumikia masilahi ya serikali. Fonvizin aliona ni nini hasa kilisababisha: kuanguka kwa serikali, uasherati, uwongo na ufisadi, ukandamizaji wa kikatili wa serfs, wizi wa jumla na ghasia za Pugachev. Kwa hivyo, aliandika juu ya Urusi ya Catherine: "Jimbo ambalo majimbo yenye heshima zaidi ya majimbo yote, ambayo yanapaswa kutetea nchi ya baba pamoja na mfalme na maiti zake, inawakilisha taifa, ikiongozwa na heshima pekee, mtukufu, tayari iko kwa jina lake. na kuuzwa kwa kila mhuni aliyeiba nchi ya baba.”

Kwa hivyo, wazo la ucheshi: kulaaniwa kwa wamiliki wa ardhi wasiojua na wakatili ambao wanajiona kuwa mabwana kamili wa maisha, hawazingatii sheria za serikali na maadili, madai ya maadili ya ubinadamu na ufahamu.

Tabia ya mzozo

Mzozo wa vichekesho ni mgongano wa maoni mawili yanayopingana juu ya jukumu la mtukufu katika maisha ya umma ya nchi. Bi. Prostakova anatangaza kwamba amri "juu ya uhuru wa mtukufu" (ambayo ilimwachilia mtukufu huyo kutoka kwa huduma ya lazima kwa serikali iliyoanzishwa na Peter I) ilimfanya "huru", kwanza kabisa, kuhusiana na serfs, kumwachilia kutoka. majukumu yote ya kibinadamu na kimaadili kwa jamii ambayo yalikuwa mazito kwake. Fonvizin anaweka mtazamo tofauti juu ya jukumu na majukumu ya mtu mashuhuri kinywani mwa Starodum - mtu wa karibu zaidi na mwandishi. Kulingana na maadili ya kisiasa na kimaadili, Starodum ni mtu wa enzi ya Petrine, ambayo inatofautishwa katika ucheshi na enzi ya Catherine.

Mashujaa wote wa vichekesho huingizwa kwenye mzozo, hatua ni, kama ilivyokuwa, inatolewa nje ya nyumba ya mwenye nyumba, familia na inapata tabia ya kijamii na kisiasa: udhalimu wa wamiliki wa ardhi, unaoungwa mkono na mamlaka, na ukosefu. ya haki za wakulima.

Wahusika wakuu

Watazamaji katika vichekesho "Mdogo" walivutiwa, kwanza kabisa, na vitu vizuri. Matukio mazito ambayo Starodum na Pravdin walifanya yalitambuliwa kwa shauku kubwa. Maonyesho hayo, shukrani kwa Starodum, yaligeuka kuwa aina ya maandamano ya umma. "Mwishoni mwa mchezo," anakumbuka mmoja wa watu wa wakati wake, "watazamaji walitupa mkoba uliojaa dhahabu na fedha kwenye jukwaa kwa Bwana Dmitrevsky ... G. Dmitrevsky, akiichukua, akazungumza na watazamaji na kusema. kwaheri kwake.” 1840, No. 5.).

Starodum ni mmoja wa wahusika wakuu katika tamthilia ya Fonvizin. Kwa mtazamo wake, yeye ndiye mtoaji wa mawazo ya Mwangaza mzuri wa Kirusi. Starodum alihudumu katika jeshi, alipigana kwa ujasiri, alijeruhiwa, lakini aliachwa nje ya tuzo. Ilipokelewa na rafiki yake wa zamani, hesabu, ambaye alikataa kwenda jeshi. Baada ya kustaafu, Starodum anajaribu kuhudumu katika mahakama. Akiwa amekata tamaa, anaondoka kwenda Siberia, lakini anabaki mwaminifu kwa maoni yake. Yeye ndiye mhamasishaji wa kiitikadi wa vita dhidi ya Prostakova. Kwa kweli, hata hivyo, anafanya kazi kwenye mali ya Pro-Stackov sio kwa niaba ya serikali, lakini "kutoka kwa moyo wake mwenyewe," afisa, Pravdin, mshirika wa Starodum. Mafanikio ya Starodum yaliamua uamuzi wa Fonvizin wa kuchapisha mnamo 1788 jarida la kejeli "Rafiki wa Watu Waaminifu, au Starodum".

Wahusika chanya wameainishwa na mtunzi wa tamthilia kwa kiasi fulani rangi na mchoro. Starodum na washirika wake wanafundisha kutoka jukwaani muda wote wa mchezo. Lakini hizi ndizo zilikuwa sheria za mchezo wa kuigiza wa wakati huo: udhabiti ulichukua taswira ya mashujaa wanaotoa mafundisho ya monologues "kutoka kwa mwandishi." Nyuma ya Starodum, Pravdin, Sophia na Milon ni, bila shaka, Fonvizin mwenyewe na uzoefu wake tajiri katika huduma ya serikali na mahakama na mapambano yasiyofanikiwa kwa mawazo yake mazuri ya elimu.

Fonvizin inatoa wahusika hasi na uhalisi wa kushangaza: Bi Prostakova, mumewe na mwana Mitrofan, kaka mbaya na mwenye tamaa ya Prostakova Taras Skotinin. Wote ni maadui wa kutaalamika na sheria, wanaabudu nguvu na utajiri tu, wanaogopa tu nguvu za nyenzo na daima wanadanganya, kwa njia zote kufikia faida zao, wakiongozwa tu na akili ya vitendo na maslahi yao wenyewe. Maadili, mawazo, maadili, aina fulani ya misingi ya maadili ambayo hawana, bila kutaja ujuzi na heshima kwa sheria.

Mhusika mkuu wa kundi hili, mmoja wa wahusika muhimu katika tamthilia ya Fonvizin, ni Bi. Prostakova. Mara moja anakuwa chemchemi kuu inayoendesha hatua ya hatua, kwa kuwa mtukufu huyu wa mkoa ana aina fulani ya nguvu ya maisha yenye nguvu ambayo inakosekana sio tu kwa wahusika chanya, bali pia kwa mtoto wake mvivu mwenye ubinafsi na kaka yake kama nguruwe. "Mtu huyu kwenye vichekesho ameumbwa vizuri kisaikolojia na amedumishwa vyema," mwanahistoria V.O. Klyuchevsky. Ndiyo, mhusika huyu ni hasi kwa maana kamili. Lakini jambo zima la ucheshi wa Fonvizin ni kwamba bibi yake Prostakova ni mtu mchangamfu, aina ya Kirusi kabisa, na kwamba watazamaji wote walijua aina hii kibinafsi na walielewa kuwa, wakiacha ukumbi wa michezo, bila shaka wangekutana na watu rahisi katika maisha halisi na mapenzi. kuwa bila kinga.

Kuanzia asubuhi hadi jioni, mwanamke huyu anapigana, anakandamiza kila mtu, anakandamiza, anaamuru, saa, anadanganya, anaapa, anaiba, anapiga, hata tajiri na mwenye ushawishi mkubwa Starodum, afisa wa serikali Pravdin na afisa Milon na amri ya kijeshi hawawezi kumtuliza. chini. Kiini cha mhusika huyu mchangamfu, mwenye nguvu na maarufu kabisa ni udhalimu wa kutisha, kiburi kisicho na woga, uchoyo wa mali maishani, hamu ya kila kitu kuwa kulingana na mapenzi na mapenzi yake. Lakini kiumbe huyu mwovu, mwenye hila ni mama, anampenda Mitrofanushka bila ubinafsi na hufanya haya yote kwa ajili ya mtoto wake, na kumsababishia madhara mabaya ya kiadili. "Upendo huu wa kichaa kwa mtoto wake wa ubongo ni upendo wetu wenye nguvu wa Kirusi, ambao kwa mtu ambaye amepoteza hadhi yake huonyeshwa kwa fomu potovu, katika mchanganyiko wa ajabu na udhalimu, ili anavyompenda zaidi mtoto wake, ndivyo anavyozidi. anachukia kila kitu ambacho sio mtoto wake ", - aliandika juu ya N.V. Prostakova. Gogol. Kwa ajili ya ustawi wa nyenzo wa mtoto wake, anamtupia kaka yake ngumi, yuko tayari kugombana na Milo, akiwa na upanga, na hata katika hali ya kukata tamaa anataka kupata wakati ili kwa hongo, vitisho na. rufaa kwa walinzi mashuhuri kubadili uamuzi rasmi wa mahakama juu ya ulinzi wa mali yake, iliyotangazwa na Pravdin. Prostakova anataka yeye, familia yake, wakulima wake waishi kulingana na sababu yake ya vitendo na mapenzi, na sio kulingana na sheria na sheria fulani za kutaalamika: "Nitaweka kile ninachotaka peke yangu."

Mahali pa wahusika wadogo

Wahusika wengine huigiza kwenye hatua: Mume wa Prostakova aliyekandamizwa na aliyetishwa, na kaka yake Taras Skotinin, ambaye anapenda nguruwe zake zaidi ya kitu kingine chochote, na "chini" bora - mpendwa wa mama, mtoto wa Prostakovs Mitrofan, ambaye hataki. kujifunza chochote, kuharibiwa na kuharibiwa na malezi ya mama yake. Karibu nao walitolewa nje: ua Prostakovs - mshonaji Trishka, serf nanny, muuguzi wa zamani Mitrofana Eremeevna, mwalimu wake - dikoni wa vijijini Kuteikin, askari mstaafu Tsifirkin, mjanja mjanja mkufunzi wa Ujerumani Vralman. Kwa kuongezea, matamshi na hotuba za Prostakova, Skotinin na wahusika wengine - chanya na hasi - kila wakati humkumbusha mtazamaji juu ya asiyeonekana nyuma ya hatua, iliyotolewa na Catherine II kwa nguvu kamili na isiyodhibitiwa ya Skotinin na Prostakovs. wakulima wa kijiji cha serf cha Kirusi. Ni wao ambao, wakibaki nyuma ya pazia, kwa kweli huwa sura kuu ya ucheshi, hatima yao inatoa taswira ya kutisha, ya kutisha juu ya hatima ya wahusika wake wazuri. Majina ya Prostakova, Mitrofan, Skotinin, Kuteikin, Vralman yakawa majina ya kawaida.

Njama na muundo

Mpango wa ucheshi wa Fonvizin ni rahisi. Katika familia ya wamiliki wa ardhi wa mkoa Prostakovs anaishi jamaa yao ya mbali - Sophia yatima. Ndugu ya Bi Prostakova, Taras Skotinin, na mwana wa Prostakovs, Mitrofan, wangependa kuoa Sophia. Katika wakati mgumu kwa msichana, wakati mjomba wake na mpwa wake wamegawanywa sana, mjomba mwingine anaonekana - Starodum. Ana hakika juu ya asili mbaya ya familia ya Prostakov kwa msaada wa afisa anayeendelea Pravdin. Sophia anaolewa na mwanaume anayempenda - Afisa Milon. Mali ya Prostakovs inachukuliwa chini ya ulinzi wa serikali kwa matibabu ya kikatili ya serfs. Mitrofan alitumwa kwa jeshi.

Njama ya ucheshi Fonvizin ilitokana na mzozo wa enzi, maisha ya kijamii na kisiasa ya miaka ya 70 - mapema miaka ya 80 ya karne ya 18. Huu ni pambano na mwanamke wa serf Prostakova, akimnyima haki ya kumiliki mali yake. Wakati huo huo, hadithi zingine zinafuatiliwa kwenye vichekesho: mapambano ya Sofya Prostakova, Skotinin na Milon, hadithi ya umoja wa Sophia na Milon, wanaopendana. Ingawa hazijumuishi njama kuu.

"Mdogo" ni vichekesho katika vitendo vitano. Matukio yanajitokeza katika mali ya Prostakovs. Sehemu kubwa ya hatua kubwa katika Nedorosl imejitolea kutatua shida ya elimu. Haya ni matukio ya mafundisho ya Mitrofan, sehemu kubwa sana ya mafundisho ya maadili ya Starodum. Hatua ya mwisho katika ukuzaji wa mada hii, bila shaka, ni eneo la mtihani wa Mitrofan katika kitendo cha 4 cha vichekesho. Picha hii ya kejeli, yenye mauti kwa suala la nguvu ya kejeli iliyotiwa hatiani iliyofungwa ndani yake, hutumika kama uamuzi kwa mfumo wa elimu wa Prostakovs na Skotinin.

Utambulisho wa kisanii

Njama ya kuvutia, inayokua kwa kasi, maneno makali, nafasi za ucheshi za ujasiri, hotuba ya mazungumzo ya kibinafsi ya wahusika, kejeli mbaya juu ya ukuu wa Urusi, kejeli ya matunda ya ufahamu wa Ufaransa - yote haya yalikuwa mapya na ya kuvutia. Kijana Fonvizin alishambulia jamii tukufu na maovu yake, matunda ya nuru ya nusu, kidonda cha ujinga na ujanja ambacho kiligonga akili na roho za watu. Alionyesha ufalme huu wa giza kama ngome ya dhuluma nzito, ukatili wa kila siku wa nyumbani, uasherati na ukosefu wa utamaduni. Ukumbi wa michezo kama njia ya kejeli ya kijamii ilidai wahusika na lugha inayoeleweka kwa hadhira, shida kubwa za dharura, migongano inayotambulika. Yote hii ni katika vichekesho maarufu Fonvizin "The Minor", ambayo inafanywa leo.

Fonvizin aliunda lugha ya mchezo wa kuigiza wa Kirusi, akiielewa kwa usahihi kama sanaa ya maneno na kioo cha jamii na mwanadamu. Hakuzingatia lugha hii kuwa bora na ya mwisho, na wahusika wake kama wahusika chanya. Kama mshiriki wa Chuo cha Urusi, mwandishi alikuwa akijishughulisha sana na masomo na uboreshaji wa lugha yake ya kisasa. Fonvizin hujenga kwa ustadi sifa za kiisimu za mashujaa wake: haya ni maneno machafu na ya kuudhi katika hotuba zisizo za kawaida za Prostakova; maneno ya kawaida ya maisha ya kijeshi ya askari Tsy-Firkin; Maneno ya Slavonic ya Kanisa na nukuu kutoka kwa vitabu vya kiroho vya mseminari Kuteikin; hotuba ya Kirusi iliyovunjika ya Vralman na hotuba ya mashujaa mashuhuri wa mchezo huo - Starodum, Sophia na Pravdin. Maneno na misemo fulani kutoka kwa vichekesho vya Fonvizin ikawa na mabawa. Kwa hivyo tayari wakati wa maisha ya mwandishi wa kucheza, jina Mitrofan likawa jina la kaya na lilimaanisha wavivu na wajinga. Vitengo vya maneno vilijulikana sana: "trishkin caftan", "Sitaki kusoma, lakini nataka kuoa", nk.

Maana ya kazi

Vichekesho vya "Watu" (kulingana na Pushkin) "Mdogo" vilionyesha shida kali za maisha ya Urusi. Watazamaji, walipomwona kwenye ukumbi wa michezo, mwanzoni walicheka kimoyomoyo, lakini baadaye waliogopa, walipata huzuni kubwa na kuuita mchezo wa furaha wa Fonvizin janga la kisasa la Urusi. Pushkin alituachia ushuhuda wa thamani zaidi juu ya watazamaji wa wakati huo: "Bibi yangu aliniambia kwamba kulikuwa na mshtuko katika mchezo wa Nedoroslya kwenye ukumbi wa michezo - wana wa Prostakovs na Skotinin, ambao walikuja kwenye huduma kutoka kwa nyika. vijiji, walikuwepo hapa - na, kwa hiyo, waliona mbele yao jamaa na marafiki, familia yako. Vichekesho vya Fonvizin vilikuwa kioo mwaminifu cha kejeli, ambacho hakina lawama. "Nguvu ya maoni ni kwamba inaundwa na vipengele viwili tofauti: kicheko katika ukumbi wa michezo hubadilishwa na kutafakari sana wakati wa kuondoka," mwanahistoria V.O. Klyuchevsky.

Gogol, mwanafunzi na mrithi wa Fonvizin, anayeitwa kwa usahihi "Mdogo" ucheshi wa kweli wa umma: asili na kuthibitishwa na ufahamu wa roho. Ukweli na satire husaidia mwandishi wa komedi kuzungumza juu ya hatima ya kutaalamika nchini Urusi. Fonvizin, kupitia mdomo wa Starodum, aliita malezi "dhamana ya ustawi wa serikali." Na hali zote za ucheshi na za kutisha zilizoelezewa na yeye na wahusika sana wa wahusika hasi wanaweza kuitwa kwa usalama matunda ya ujinga na uovu.

Katika vichekesho vya Fonvizin kuna vicheshi vya kuchukiza na vya kejeli, na mwanzo wa kuchekesha, na mambo mengi mazito yanayomfanya mtazamaji afikirie. Pamoja na haya yote, "Mdogo" alikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya mchezo wa kuigiza wa kitaifa wa Urusi, na vile vile kwa "mtu mzuri zaidi na, labda, safu ya kijamii yenye matunda zaidi ya fasihi ya Kirusi - mstari wa kukashifu-ukweli" ( M. Gorky).

Vichekesho visivyoweza kufa na Denis Fonvizin "Mdogo" ni kazi bora ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 18. Kejeli shupavu na ukweli ulioelezewa kwa ukweli ndio nyenzo kuu za umilisi wa mwandishi huyu. Karne nyingi baadaye, kila mara katika jamii ya kisasa, mijadala mikali huibuka kuhusu mhusika mkuu wa mchezo huo, Mitrofanushka. Yeye ni nani: mwathirika wa malezi mabaya au mfano wazi wa upotovu wa maadili wa jamii?

Komedi "The Brigadier" iliyoandikwa na Fonvizin, ambayo ilipata mafanikio makubwa sana huko St. Petersburg, ikawa msingi wa mojawapo ya makaburi makubwa zaidi ya fasihi duniani. Baada ya kuchapishwa kwake, mwandishi hakurudi kwenye mchezo wa kuigiza kwa zaidi ya miaka kumi, akijitolea zaidi kwa maswala na majukumu ya serikali. Walakini, wazo la kuunda kitabu kipya lilisisimua mawazo ya mwandishi. Hebu tusifiche ukweli kwamba, kulingana na wanasayansi, makala ya kwanza kuhusiana na "The Little Man" ilianzishwa nyuma katika miaka ya 1770, muda mrefu kabla ya kuchapishwa.

Baada ya safari ya Ufaransa mnamo 1778. mwandishi wa tamthilia alikuwa na mpango kamili wa kuandika kazi ya baadaye. Ukweli wa kuvutia - hapo awali Mitrofanushka alikuwa Ivanushka, ambayo yenyewe ilizungumza juu ya kufanana kwa vichekesho viwili (Ivan alikuwa mhusika katika "Brigadier"). Mnamo 1781 mchezo ulikamilishwa. Bila shaka, maonyesho ya aina hii yalimaanisha kufunika mojawapo ya masuala yenye matatizo ya jamii tukufu ya wakati huo. Walakini, licha ya hatari hiyo, Fonvizin alikua "mchochezi" wa moja kwa moja wa mapinduzi ya fasihi. PREMIERE iliahirishwa kwa sababu mfalme huyo hakupendi satire ya aina yoyote, lakini ilifanyika mnamo Septemba 24, 1782.

Aina ya kazi

VICHEKESHO ni aina ya tamthilia ambayo wakati wa mzozo madhubuti hutatuliwa haswa. Ina idadi ya vipengele:

1. haijumuishi kifo cha mwakilishi mmoja wa pande zinazopigana;
2. lengo la malengo "yasiyo ya kuzaa";
3. simulizi ni ya kusisimua na wazi.

Pia katika kazi ya Fonvizin, mwelekeo wa satirical ni dhahiri. Hii ina maana kwamba mwandishi alijiwekea jukumu la kudhihaki maovu ya kijamii. Hili ni jaribio la kuficha shida za maisha chini ya kivuli cha tabasamu.

"Mdogo" ni kazi iliyojengwa kulingana na sheria za classicism. Hadithi moja, sehemu moja ya hatua, na matukio yote hufanyika wakati wa mchana. Walakini, dhana hii inalingana na uhalisia, kama inavyoonyeshwa na vitu vya mtu binafsi na mahali pa vitendo. Kwa kuongezea, wahusika wanawakumbusha sana wamiliki wa ardhi halisi kutoka mikoani, wakikejeliwa na kulaaniwa na mwandishi wa tamthilia. Fonvizin aliongeza kitu kipya kwa classicism - ucheshi usio na huruma na mkali.

Kazi inahusu nini?

Njama ya vichekesho vya Denis Fonvizin "The Minor" inahusu familia ya wamiliki wa ardhi, ambayo imejaa kabisa uasherati na udhalimu. Watoto wakawa kama wazazi wasio na adabu na wenye akili finyu, ambayo kwayo dhana yao ya maadili iliteseka. Mitrofanushka mwenye umri wa miaka kumi na sita anajitahidi kumaliza masomo yake, lakini anakosa hamu na uwezo. Mama anaiangalia kwa uzembe, hajali kama mtoto wake atakua. Anapendelea kila kitu kibaki kama ilivyo, maendeleo yoyote ni mgeni kwake.

Prostakovs "walilinda" jamaa wa mbali - yatima Sophia, ambaye hutofautiana na familia nzima sio tu katika mtazamo wake wa maisha, bali pia katika tabia yake nzuri. Sophia ni mrithi wa mali kubwa, ambayo mjomba wa Mitrofanushka, Skotinin, ambaye ni wawindaji mkuu, pia "anaangalia". Ndoa ndiyo njia pekee inayopatikana ya kumiliki nyumba ya Sophia, kwa hivyo jamaa wanaomzunguka wanajaribu kumshawishi afunge ndoa yenye faida.

Starodum - mjomba wa Sophia, anatuma barua kwa mpwa wake. Prostakova hafurahii sana na "hila" kama hiyo ya jamaa, ambaye alizingatiwa amekufa huko Siberia. Udanganyifu na majivuno yaliyomo katika asili yake yanaonyeshwa katika mashtaka ya barua "ya udanganyifu", inayodaiwa kuwa "ya upendo". Wamiliki wa ardhi wasiojua kusoma na kuandika hivi karibuni watapata maudhui ya kweli ya ujumbe huo, baada ya kuamua msaada wa mgeni Pravdin. Anaifunulia familia nzima ukweli kuhusu urithi uliobaki wa Siberia, ambao hutoa mapato ya kila mwaka kama elfu kumi.

Wakati huo ndipo wazo la Prostakova linakua - kuoa Sophia kwa Mitrofanushka ili kujipatia urithi. Walakini, afisa Milon "anaingia" katika mipango yake, akitembea kijijini na askari. Alikutana na rafiki wa zamani Pravdin, ambaye, kama ilivyotokea, ni mjumbe wa bodi ya gavana. Mipango yake ni pamoja na kuwafuatilia wamiliki wa nyumba wanaowadhulumu watu wao.

Milon anazungumzia mapenzi yake ya muda mrefu kwa mtu mtamu ambaye alisafirishwa hadi mahali pasipojulikana kutokana na kifo cha jamaa. Ghafla anakutana na Sophia - ndiye msichana huyo. Mashujaa huzungumza juu ya ndoa ya baadaye na Mitrofanushka ya chini, ambayo bwana harusi "huangaza" kama cheche, lakini polepole "hudhoofisha" na hadithi ya kina juu ya "iliyopunguzwa".

Mjomba Sophia amefika. Baada ya kukutana na Milo, anakubali chaguo la Sophia, huku akiuliza juu ya "usahihi" wa uamuzi wake. Wakati huo huo, mali ya Prostakovs ilihamishiwa chini ya ulinzi wa serikali kwa sababu ya unyanyasaji wa kikatili wa wakulima. Kutafuta msaada, mama hukumbatia Mitrofanushka. Lakini Mwana hakukusudia kuwa na adabu na adabu, yeye ni mkorofi, ambayo inamfanya matroni mwenye heshima kuzimia. Anapoamka, analalamika: "Nimekufa kabisa." Na Starodum, akimwonyesha, anasema "Hapa kuna matunda yanayostahili ya uovu!"

Wahusika wakuu na sifa zao

Pravdin, Sophia, Starodum na Milon ni wawakilishi wa wakati unaoitwa "mpya", enzi ya Mwangaza. Vipengele vya maadili vya nafsi zao si chochote zaidi ya wema, upendo, tamaa ya ujuzi na huruma. Prostakovs, Skotinin na Mitrofan ni wawakilishi wa heshima "ya zamani", ambapo ibada ya ustawi wa nyenzo, ukali na ujinga hustawi.

• Mitrofan mdogo ni kijana ambaye ujinga wake, ujinga na kutokuwa na uwezo wa kuchambua hali hiyo haimruhusu kuwa mwakilishi hai na mwenye busara wa jamii yenye heshima. "Sitaki kusoma, lakini nataka kuoa" ni kauli mbiu ya maisha ambayo inaonyesha kikamilifu tabia ya kijana ambaye hachukui chochote kwa uzito.
• Sophia ni msichana msomi, mkarimu ambaye anakuwa kondoo mweusi katika jamii ya watu wenye wivu na wachoyo.
• Prostakova ni mwanamke mjanja, asiye na utaratibu, asiye na adabu na dosari nyingi na ukosefu wa upendo na heshima kwa vitu vyote vilivyo hai, isipokuwa mtoto wake mpendwa Mitrofanushka. Malezi ya Prostakova ni uthibitisho tu wa kuendelea kwa kihafidhina, ambayo hairuhusu maendeleo ya heshima ya Kirusi.
• Starodum huleta "damu yake mwenyewe" kwa njia tofauti - Sophia kwake sio mtoto mdogo tena, lakini ni mwanachama wa jamii. Anampa msichana uhuru wa kuchagua, na hivyo kumfundisha misingi sahihi ya maisha. Ndani yake, Fonvizin inaonyesha aina ya utu ambao umepitia "ups na downs" zote, na hivyo kuwa sio tu "mzazi anayestahili", lakini pia mfano usio na shaka kwa kizazi kijacho.
• Skotinin - kama kila mtu mwingine, ni mfano wa "jina linalozungumza". Mtu ambaye utu wake wa ndani ni kama ng'ombe mbaya na wachafu kuliko mtu aliyefugwa vizuri.

Mandhari ya kazi

• Malezi ya mtukufu "mpya" ndio mada kuu ya vichekesho. "Underized" ni aina ya dokezo la "kutoweka" kanuni za maadili katika watu ambao wanaogopa mabadiliko. Wamiliki wa ardhi huwalea watoto wao kwa njia ya kizamani, bila kuzingatia elimu yao. Lakini wale ambao hawakufundishwa, lakini walipigwa tu au kutishwa, hawataweza kutunza familia au Urusi.
• Mandhari ya familia. Familia ni taasisi ya kijamii ambayo maendeleo ya mtu binafsi inategemea. Licha ya ukatili wa Prostakova na dharau kwa wakaazi wote, anamthamini mtoto wake mpendwa, ambaye hatathamini utunzaji wake au upendo wake. Tabia hii ni mfano wa kawaida wa kutokuwa na shukrani, ambayo ni matokeo ya kupendezwa na kuabudu kwa wazazi. Mwenye shamba haelewi kuwa mtoto wake anaona jinsi anavyotendewa na watu wengine na anarudia. Kwa hiyo, hali ya hewa ndani ya nyumba huamua tabia ya kijana na mapungufu yake. Fonvizin inasisitiza umuhimu wa kudumisha joto, huruma na heshima katika familia kuhusiana na wanachama wake wote. Hapo ndipo watoto watakapokuwa na heshima na wazazi wanaostahili heshima.
• Mada ya uhuru wa kuchagua. Hatua "mpya" ni uhusiano wa Starodum na Sophia. Starodum humpa uhuru wa kuchagua, bila kumweka kikomo kwa imani yake, ambayo inaweza kuathiri mtazamo wake, na hivyo kuleta ndani yake bora ya maisha bora ya baadaye.

Matatizo kuu

• Shida kuu ya kazi ni matokeo ya malezi yasiyofaa. Familia ya Prostakov ni mti wa familia ambao unarudi nyuma hadi zamani za wakuu. Hivi ndivyo wenye mashamba wanavyojivunia, bila kutambua kwamba utukufu wa mababu zao hauwaongezei hadhi. Lakini kiburi cha darasa kilifunga akili zao, hawataki kusonga mbele na kufikia mafanikio mapya, wanafikiria kuwa kila kitu kitakuwa sawa kila wakati. Ndio maana hawatambui hitaji la elimu, katika ulimwengu wao uliowekwa watumwa wa mila potofu, haihitajiki. Mitrofanushka pia atakaa maisha yake yote kijijini na kuishi kutokana na kazi ya watumishi wake.
• Tatizo la serfdom. Uozo wa kiadili na kiakili wa mtukufu chini ya serfdom ni matokeo ya kimantiki ya sera isiyo ya haki ya tsar. Wenye nyumba ni wavivu kabisa, si lazima wafanye kazi ili kujikimu. Wasimamizi na wakulima watafanya kila kitu kwa ajili yao. Kwa muundo huo wa kijamii, waheshimiwa hawana motisha ya kufanya kazi na kupata elimu.
• Tatizo la tamaa. Kiu ya ustawi wa nyenzo huzuia ufikiaji wa maadili. Simpletons huwekwa kwenye pesa na nguvu, hawajali ikiwa mtoto wao ana furaha, kwao furaha ni sawa na utajiri.
• Tatizo la ujinga. Ujinga huwanyima mashujaa kiroho, ulimwengu wao ni mdogo sana na umefungwa kwa upande wa maisha. Hawapendezwi na kitu kingine chochote isipokuwa starehe za kimwili, kwa sababu hawajui kitu kingine chochote. Fonvizin aliona "umbo la kibinadamu" la kweli tu kwa mtu ambaye alilelewa na watu wanaojua kusoma na kuandika, na sio sextons zilizoelimishwa nusu.

Wazo la vichekesho

Fonvizin alikuwa mtu, kwa hivyo hakukubali ujinga, ujinga na ukatili. Alidai imani kwamba mtu amezaliwa na "slate tupu," kwa hivyo malezi na elimu tu zinaweza kumfanya kuwa raia wa maadili, wema na akili ambaye atafaidika nchi ya baba. Kwa hivyo, utukufu wa maadili ya ubinadamu ndio wazo kuu la "Mdogo". Kijana anayetii wito wa wema, akili na uadilifu ni mtukufu wa kweli! Ikiwa amelelewa katika roho ya Prostakova, basi hatawahi kupita zaidi ya mfumo mwembamba wa mapungufu yake na hataelewa uzuri na ustadi wa ulimwengu anamoishi. Hataweza kufanya kazi kwa manufaa ya jamii na hataacha chochote muhimu nyuma yake.

Mwisho wa ucheshi, mwandishi anazungumza juu ya ushindi wa "kulipiza kisasi": Prostakova anapoteza mali na heshima ya mtoto wake mwenyewe, aliyelelewa kulingana na maoni yake ya kiroho na ya mwili. Hii ndio bei ya malezi mabaya na ujinga.

Inafundisha nini?

Vichekesho vya Denis Fonvizin "Mdogo", kwanza kabisa, hufundisha heshima kwa majirani. Mvulana wa miaka kumi na sita Mitrofanushka hakumtunza mama yake au mjomba wake hata kidogo, aliichukulia kuwa rahisi: "Kwa nini, mjomba, umekula kupita kiasi, mjomba? Ndio, sijui kwanini uliamua kunishambulia ”. Matokeo ya asili ya matibabu ya ukali ndani ya nyumba ni mwisho, ambapo mwana husukuma mama mwenye upendo.

Masomo ya vichekesho "Mdogo" hayaishii hapo. Sio heshima sana kwani ujinga unaonyesha watu katika nafasi wanayojaribu kujificha kwa uangalifu. Ujinga na ujinga huelea katika vichekesho kama ndege juu ya kiota, hufunika kijiji, na hivyo kutoruhusu wenyeji kutoka kwa minyororo yao wenyewe. Mwandishi anawaadhibu vikali Prostakovs kwa mapungufu yao, akichukua mali yao na fursa ya kuendelea na maisha yao ya uvivu. Kwa hivyo, kila mtu anahitaji kujifunza, kwa sababu hata nafasi imara zaidi katika jamii ni rahisi kupoteza, kuwa mtu asiye na elimu.

Inavutia? Weka kwenye ukuta wako!

Kama ilivyokuwa kawaida katika udhabiti, mashujaa wa vichekesho "Mdogo" wamegawanywa wazi kuwa hasi na chanya. Hata hivyo, kukumbukwa zaidi, wazi ni wahusika hasi, licha ya udhalimu na ujinga wao: Bi Prostakova, ndugu yake Taras Skotinin na Mitrofan mwenyewe. Wao ni ya kuvutia na yenye utata. Ni pamoja nao kwamba hali za vichekesho zilizojaa ucheshi, uchangamfu wazi wa mazungumzo huhusishwa.

Wahusika chanya hawaibui hisia wazi kama hizo, ingawa ni sauti zinazoonyesha msimamo wa mwandishi. Walioelimika, wamepewa sifa nzuri tu, ni bora - hawawezi kuunda uasi, ni mgeni kwa uwongo na ukatili.

Wacha tueleze kwa undani zaidi kila wahusika: