Picha za Mama wa Mungu. Icons za Bikira

Kuomba mbele ya icons, watu hawaheshimu kitu yenyewe, lakini kile kinachoashiria: watakatifu wakuu au matukio muhimu ya kidini. Mama wa Mungu ni wa kushangaza katika suala hili - icons, picha zote pamoja naye ni tofauti sana. Zinatofautiana sana, kana kwamba hatuzungumzii juu ya Mama mmoja wa Mungu, lakini juu ya wengi, ambao kila mmoja huwapenda watu bila mwisho na anataka kuwasaidia, lakini hufanya kwa njia yake maalum.

Kati ya idadi kubwa ya picha za Mama wa Mungu, wachache wanaweza kutofautishwa. Kila mmoja wao amepewa historia yake, na yanashughulikiwa na maswali tofauti, lakini yote yana umuhimu sawa kwa Muumini.

Picha ya Mama wa Mungu "Iberian"

Picha ya Iberia ya Theotokos Mtakatifu Zaidi pia inaitwa Mlinda lango au Mlinzi wa Lango, kwani mara kadhaa iliishia kwenye kesi ya ikoni juu ya mlango wa nyumba ya watawa, kutoka ambapo haikuondolewa tena. Baadaye, hekalu lilijengwa kwenye tovuti ya eneo lake, ambapo sasa iko.

Picha hiyo inatambulika kwa urahisi, kwani shavu la kulia la Mama wa Mungu lina alama ya jeraha la kutokwa na damu juu yake. Vinginevyo, njama hiyo inajulikana zaidi: kwa mkono wake wa kushoto anashikilia mtoto, wakati kiganja chake cha kulia kinapanuliwa kuelekea kwake kwa ishara ya maombi.

Ni desturi kwa Mama wa Mungu wa Iberia kuomba kwa ajili ya ukombozi kutoka kwa uovu wote na faraja katika shida, wokovu kutoka kwa moto, na mavuno mazuri.

Siku za kuheshimiwa kwa Kipa ni Februari 25/12, Oktoba 26/13, siku ya pili ya juma la Pasaka (wiki).

Picha ya Mama wa Mungu "Vladimirskaya"

Kulingana na moja ya hadithi, mtume na mwinjilisti Luka alikuwa mwandishi wa ikoni. Baada ya kumaliza kazi hiyo, alionyesha kazi ya mikono ya Mama yake wa Mungu na yeye mwenyewe akabariki sanamu hiyo. Picha inaonyesha Mama wa Mungu akiwa amemshika mtoto kwa mkono wake wa kulia, na kiganja chake cha kushoto kinagusa kidogo tu mavazi ya Yesu mdogo, ambaye anamkumbatia mama yake kwa shingo. "Ishara" ya Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu inachukuliwa kuwa "kisigino" kinachoonekana (mguu) wa Mwokozi.

Picha hiyo inachukuliwa kuwa ya muujiza. Ilitumiwa wakati wa amri ya miji mikuu ya Kirusi na wazalendo, na kupata hadhi ya kaburi kuu la kitaifa. Vladimirskaya inaombewa ulinzi kutokana na mashambulizi kutoka nje, kwa umoja na ukombozi kutoka kwa mafundisho ya uongo, upatanisho wa maadui.

Siku za kuheshimiwa - 3.06 / 21.05, 6.07 / 23.06 na 8.09 / 26.08.

Picha ya Mama wa Mungu "Mishale Saba"

Kulingana na jina lake, ikoni inaonyesha Mama wa Mungu aliyechomwa na mishale saba. Inaaminika kuwa mkulima kutoka wilaya ya Kadnikovsky aliigundua kwenye mnara wa kengele ya kanisa, ambapo waliikanyaga, wakiamini kuwa ni bodi ya kawaida. Mama wa Mungu wa risasi saba, icon, picha zote ambazo ni vigumu kuhesabu, ina aina inayojulikana zaidi, inayoitwa "Softener of Evil Hearts."

Kulingana na vyanzo vingine, umri wa Seven Strelnaya ni angalau miaka 500. Mnamo mwaka wa 1917, ilikuwa katika Kanisa la Mtakatifu Yohana Theolojia, lakini ilipotea na leo eneo lake halijulikani.

Picha hii ya ikoni ya Mama wa Mungu inaombewa kwa uponyaji wa kipindupindu, ukombozi kutoka kwa ulemavu na utulivu, upatanisho wa maadui. Siku ya ibada - Agosti 13/26.

Picha ya Mama wa Mungu "Mfalme"

Picha hiyo iligunduliwa katika moja ya makanisa karibu na Moscow mnamo 1917, siku ambayo Nicholas II alijiondoa. Kila mtu aliona hii kama ishara fulani, ingawa tafsiri maalum ya tukio inaweza kuwa tofauti sana kulingana na ni nani aliyejitolea kuzungumza juu yake.

Kwenye ikoni, Mama wa Mungu anaonyeshwa kama Malkia wa Mbinguni: amevaa mavazi nyekundu, ameketi kwa utukufu kwenye kiti cha enzi cha kifalme, amevikwa taji na halo. Obi na fimbo hukaa mikononi mwake, na mtoto Yesu ameketi magotini mwake. Hadi sasa, ikoni iko katika Kolomenskoye, katika hekalu la "Kazan" Icon ya Mama wa Mungu.

Kichwa kikuu cha sala zilizowekwa wakfu kwa Mama Mwenye Enzi Kuu wa Mungu ni ukweli. Anaulizwa kwa uaminifu kwa maneno, vitendo, upendo na kwa kuokoa Urusi. Siku ya ibada - Machi 2/15.

Wengine wanaamini kwamba Tikhvinskaya iliandikwa wakati wa maisha ya Mama wa Mungu mwenyewe. Kipengele chake tofauti kinaweza kuchukuliwa kuwa kitabu ambacho mtoto hushikilia kwa mkono mmoja. Vidole vya mkono mwingine wa Mwokozi vimekunjwa katika ishara ya baraka.

Sasa picha hiyo imewekwa katika Kanisa la Tikhvin la Moscow. Orodha kutoka humo zimewekwa katika makanisa mengine mengi, monasteri na mahekalu.

Tikhvinskaya kuomba kwa ajili ya kurudi kwa maono, kufukuzwa kwa pepo, uponyaji wa watoto na kuondokana na ulegevu wa viungo katika kesi ya kupooza. Siku ya ibada - Juni 26/9.

Kutajwa kwa kwanza kwa picha hiyo kunahusishwa na karne ya 12. Historia inasema kwamba baada ya shambulio la Batu kwenye Monasteri ya Gorodetsky, kila kitu kiligeuka kuwa majivu, lakini ikoni ilibaki bila kujeruhiwa. Baadaye, Vasily Kostroma, ambaye aliona kuonekana kwa Mama wa Mungu, alituma picha hiyo kwa Kostroma, kwa Kanisa Kuu la Theodore Strastilates. Hii iliipa jina lake la sasa.

Kwenye ikoni, Mwokozi yuko kwenye mkono wa kulia wa Mama wa Mungu. Kwa mkono wake wa kulia, Mama wa Mungu anaunga mkono mguu wake. Mtoto mchanga mwenyewe anasisitiza uso wake kwa Mama na kumkumbatia kwa shingo kwa mkono wake wa kushoto.

Inahitajika kuomba kwa Mama wa Mungu Theodore kwa azimio la mafanikio la kuzaliwa ngumu. Siku za Heshima: Machi 27/14 na Agosti 29/16.

Haraka-acolyte ni ukumbusho wa Mama wa Mungu wa Tikhvin (yeye pia ni picha ya aina ya Hodegetria - Mwongozo). Anachukuliwa kuwa mmoja wa icons za miujiza. Mahali pa kuumbwa kwa Mwenye kusikia Haraka ni Mlima mtakatifu wa Athos, na sasa unakaa ndani ya kuta za monasteri ya Dohiar.

Hadithi inayohusishwa na picha hii inasimulia juu ya mtawa ambaye, kwa hamu ya kijinga, alivuta uso wa Bikira. Kwa hili alinyimwa macho yake. Kwa maombi marefu, mtawa aliweza kuirejesha, na tangu wakati huo ikoni "inasikia" maombi ya wale wote wanaoteseka na kuwasaidia.

Inahitajika kuomba kwa Acolyte ya Haraka, kwanza kabisa, kwa uponyaji wa upofu, ulemavu na kupumzika, na pia ukombozi kutoka kwa utumwa na wokovu wa watu waliokamatwa katika ajali ya meli. Siku ya ibada - Novemba 9/22.

Mama wa Mungu ndiye picha takatifu inayoheshimika zaidi baada ya Bwana Yesu mwenyewe. Wakristo wa Orthodox walijitolea sanamu nyingi kwake. Utofauti wao ni wa kushangaza, wataalam wanazungumza juu ya tofauti 700 za uso mtakatifu. Hata hivyo, idadi kamili bado haijulikani. Katika hadithi ya maisha kuhusu Mama wa Mungu inasemekana kwamba icons zake ni kama miili ya nyota angani - ni Malkia wa Mbingu pekee ndiye anayejua idadi hiyo. Kuhusu nini ni icons maarufu za miujiza za Bikira aliyebarikiwa Mariamu, juu ya nguvu zao na msaada kwa waumini, soma.

Udhamini maalum

Picha ya kwanza ya Bikira Maria kwenye ikoni ilianza karne ya 8. Mwandishi wake ni Mwinjili Luka, mshiriki wa Mtume Paulo. Mtakatifu anahesabiwa kwa uandishi wa nyuso zaidi ya 10 za Mama wa Bwana. Orodha za kwanza zilizokuja kwa Rus ziliandikwa huko Byzantium. Mosaic "Mama yetu wa Oranta" inachukuliwa kuwa picha ya kale zaidi ya Kirusi. Iko juu ya apse ya madhabahu ya Kyiv St. Sophia Cathedral. Wakati wa utamaduni wa Kikristo, nyuso mia kadhaa za Mama wa Mungu zilionekana kwenye uchoraji wa picha. Wote walithibitisha uwezo wao wa kimuujiza kwa kuponya waumini wa parokia, kuweka roho zilizopotea kwenye njia ya haki, na imani ya kufufua katika Bwana.

Aina nzima ya icons za Bikira Maria na Mtoto wake zinaweza kugawanywa katika vikundi vinne. Kila mmoja wao anafunua upande fulani wa Malkia wa Mbinguni, ambao Wakristo wanaoamini wamemjalia.

1. "Ishara" (iliyotafsiriwa kama "sala"). Kwenye kikundi hiki cha sanamu, Bikira aliyebarikiwa anafunua siri ya kuzaliwa kwa Mwokozi; anawasilishwa kama mwanamke wa kidunia kwa kutarajia mtoto. Mariamu anaonyeshwa katika pozi la Oranta - anaomba kwa mikono yake iliyoinuliwa mbinguni; katika eneo la kifua chake, kama kifuani, kuna tufe pamoja na Mwokozi wa Emmanueli. Jambo muhimu: takwimu za Bikira na Kristo zimeunganishwa kwenye uso. Kwa hivyo, siri ya kina ya muujiza mtakatifu zaidi - kuzaliwa kwa Bwana, hupitishwa, na Bikira Maria anakuwa Mama wa Mungu. Muumini anafunua kiini - Mama wa ndani wa Mungu na Mungu-mtu. Icons maarufu zaidi: "Mama yetu - Ukuta usioharibika", Yaroslavl "Oranta".
2. "Mwongozo". Katika picha za kikundi hiki, Mama wa Mungu ni kiongozi ambaye, kama daraja, anaongoza Orthodox kwa Mungu. Hii ndiyo njia ya muumini wa kweli - kutoka gizani na dhambi hadi kwenye ukweli na wokovu. Bikira Maria ndiye msaidizi mkuu wa Mkristo. Kwenye nyuso, Mwongozo unaonyeshwa kama ifuatavyo: sura yake iko mbele, kichwa chake kimeinama kidogo, Mtoto Kristo ameketi juu ya mkono wake, kana kwamba kwenye kiti cha enzi, kwa mkono wake mwingine anaelekeza kwa Mtoto, akizingatia. yule anayemuomba. Mtoto hubariki Mama kwa mkono wake, ambayo ina maana kila sala. Icons muhimu: Tikhvinskaya, Iverskaya, Smolenskaya, Kazanskaya.
3. "Upole", au "Rehema". Tabia hizi zilitolewa kwa picha za kale za Bikira Maria huko Byzantium, huko Rus 'walianza kuitwa "Busu Tamu". Hizi ni picha za sauti na za ndani zinazoonyesha upendo wa Mama wa Mungu kwa Mwanawe. Juu ya uso, Mama wa Mungu huinamisha kichwa chake kwa Kristo, na yeye, kwa upande wake, anakumbatia shingo yake kwa mkono wake. "Upole" ina maana ya juu zaidi - Bikira Maria sio tu Mama anayeonyesha upendo kwa Mtoto, lakini nafsi iliyogeuka kwa Mwenyezi. Aina hii ya nyuso ina aina mbili - "Kuruka" na "Mamming". Katika toleo la kwanza, Mtoto mchanga anaonyeshwa kwa nafasi ya bure, kana kwamba anacheza, mkono wake unagusa uso wa Mama. Katika hili umefichwa mtazamo wa uchamungu na uaminifu wa Mungu kwa Waorthodoksi. Katika toleo la pili, kuna wakati wa karibu katika picha - Mama ananyonyesha Mtoto wa Kiungu. Utaratibu huu ni ushahidi wa jinsi Mwenyeheri anavyojaza roho za Wakristo kwa imani. Icons za aina ya "Upole" ni pamoja na: "Vladimirskaya", "Grebnevskaya", "Volokolamskaya".
4. "Akathist" ni picha ya pamoja ambayo haina kubeba mzigo mkubwa wa semantic, kama zile tatu zilizopita. Ilijumuisha sehemu zile za Bikira ambazo haziwezi kutengwa tofauti. Picha ya Mama wa Mungu imeundwa chini ya epithet fulani, na si chini ya maandishi ya kitheolojia. Pia, katika picha wanaweza kutumia uso wa kati wa Mama na Mtoto wa Kiungu, akiiongezea na vipengele mbalimbali - takwimu za mfano za miili ya mbinguni, hifadhi au font, kiti cha enzi, malaika. Kusudi kuu la icons za kikundi hiki ni kuonyesha utukufu wa Malkia wa Mbinguni. Aina ya "Akathist" inawakilishwa na icons: "Mwokozi yuko katika nguvu", "Kichaka Kinachowaka", "Mama wa Mungu - Chanzo cha Uhai".

Maelezo ya nyuso yamewasilishwa kwa undani katika kitabu juu ya icons za miujiza zinazoonyesha Theotokos Mtakatifu Zaidi.

Picha maarufu zaidi za Mama wa Mungu

• Picha ya Kazan ya Mama wa Mungu

Uso wa Aliyebarikiwa uligunduliwa huko Kazan baada ya moto mkubwa. Alionekana katika ndoto kwa msichana mdogo aitwaye Matrona. Familia ya mtoto huyo ilienda kwenye moto huo kutafuta hekalu hilo na kulipata kati ya magofu. Ikoni ya Kazan ilionekana kuwa imepakwa rangi tu - rangi zilikuwa zikivutia kwa uzuri na mwangaza. Picha hiyo iliponya mara moja vipofu wawili, Joseph na Nikita, ambao waliigusa tu. Baada ya hapo, watu waliamini katika nguvu yake ya uponyaji. Ugunduzi huo ulipelekwa kwenye Kanisa Kuu la Assumption, na nyumba ya watawa ikajengwa mahali pake. Kwa bahati mbaya, mnamo 1904 waharibifu waliiba ikoni hiyo na kisha kudaiwa kuichoma. Ni nakala zake pekee ambazo zimesalia hadi wakati wetu, lakini nguvu zao za kimuujiza ni sawa na zile za chanzo asili.

Picha ya Kazan ina picha maalum ya Bikira Maria na Mwanawe: Mtoto wa Kiungu yuko upande wa kushoto wa mkono wa mama, mkono wake umeinuliwa, ambayo ina maana ya idhini na msamaha. Hivi ndivyo Bwana anahutubia kila Orthodox. Mnamo Julai 21 na Novemba 4, waumini huadhimisha likizo kwa heshima ya uso.

Picha ya Kazan inatoa msaada kwa kila mtu anayekuja kwake. Wanageuka kwa uso wakati wanahitaji kuponywa magonjwa - ya kimwili na ya kiroho. Yeye ni mzuri sana katika kutibu shida za kuona na kusikia. Hutoa msaada katika hali ngumu ya maisha; hutoa maombezi, baraka, faraja wakati wa huzuni yoyote; husaidia kufanya uamuzi katika uchaguzi mzito; kudumisha amani katika familia.

• Picha ya Kupalizwa kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu

Picha inasimulia juu ya Kupalizwa - kifo cha Mama wa Mungu. Kulingana na kanuni za dini ya Orthodox, kifo cha Bikira Maria sio kuondoka kwa mtu wa kawaida: roho na mwili wake ulikwenda Mbinguni kwa Bwana, na haukurudi duniani. Utungaji wa uso umegawanywa kwa usawa katika sehemu mbili ambazo ni tofauti kwa maana. Chini inaonyesha Mama wa Mungu, amelala kwenye kitanda chake cha kifo, amezungukwa na mitume wenye huzuni; juu anasimama Kristo pamoja na roho ya marehemu ya Bikira Maria, amezungukwa na malaika wenye furaha. Hiki ndicho kiini cha ulimwengu: chini ni huzuni ya kidunia, adhabu na uzito; na juu - furaha ya uzima wa milele usio na wasiwasi, ambao Bwana huwapa wenye haki wake. Picha ya Kupalizwa "inasomwa" kutoka chini kwenda juu ili kutafsiri kile kinachomngoja Mkristo.

Picha ya muujiza ya Kupalizwa imeundwa kusaidia waumini kuondokana na hofu ya kifo. Yeye ni mfano wazi wa jinsi maisha yatakavyokuwa baada ya kifo, ikiwa sheria zote za haki na maisha ya kanisa zitazingatiwa kwa uangalifu. Mwenye Baraka anaomba kwa ajili ya kila mtu, akisaidia kupona hata kutokana na magonjwa makubwa zaidi. Mama wa Mungu anaongoza roho zilizopotea kwenye njia ya kweli, ili kila mtu aweze kujikuta baada ya kifo katika Ufalme wa Mungu.

• Picha ya Tikhvin ya Mama wa Mungu

Moja ya nyuso zilizoheshimiwa na kuheshimiwa za Bikira Maria. Inaaminika kwamba yeye ni umri sawa na Mwenye Heri mwenyewe. Kulingana na hadithi ya zamani, Luka aliandika baada ya picha kuonekana juu ya ziwa karibu na Tikhvin. Ilisemekana kwamba nguvu za kimungu zilimbeba hewani.

Katika picha, Mama na Mwana wanatazamana. Yesu ameketi juu ya mkono wa Bikira Maria, katika mkono mmoja ameshika gombo, na kwa mkono mwingine anawabariki wale wanaosilimu.

Inaaminika kuwa ikoni hiyo inazuia shida (inadaiwa, baada ya kuletwa kwa Moscow kwa ndege, askari wa Ujerumani walishindwa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic), inasaidia katika matibabu ya utasa, na pia katika magonjwa ya viungo, akina mama huomba. kwa yeye anayetaka kusababu, wafundishe mtakatifu njia ya watoto wao (wengi huita uso mtakatifu wa watoto wachanga).

• Picha ya Iberia ya Mama wa Mungu

Hii ni picha ya hadithi ya Bikira Maria, muhimu zaidi na kuheshimiwa. Inaaminika kuwa picha hiyo ilichorwa na Luka wakati wa maisha ya kidunia ya Aliyebarikiwa. Kwa mara ya kwanza, imetajwa katika vyanzo vya Byzantine, takriban vya karne ya 9. Hadithi moja ya kushangaza imeunganishwa na uso. Kulingana na hadithi, ikoni ya Iberia ilisimama katika nyumba ya mjane mcha Mungu na mwadilifu. Ghafla, waasi waliasi katika jiji la Nicaea, waliamriwa kuharibu vikumbusho vyote vya Kristo na Mama wa Mungu. Waasi-imani walikuja kwenye nyumba ya mwanamke huyo, wakamwamuru atoe uso wake. Mjane huyo alimsihi, akiwaahidi wazushi zawadi ya pesa. Walikubali. Akiondoka katika nyumba hiyo, mmoja wa waasi-imani aliipiga sanamu hiyo kwa mkuki kwenye shavu la kulia na kuichoma. Kisha zisizotarajiwa zilifanyika - damu ilianza kutiririka kutoka kwa ikoni. Ili kuacha kutokwa na damu, mwanamke huyo alizamisha icon ndani ya maji ya bahari, lakini haikuanguka, lakini alianza kuogelea baharini.

Katika picha, Mama wa Mungu anashikilia Mwana kwa mkono wake wa kushoto, kwa mkono wake wa bure humfikia, akimwangalia Bwana. Kipengele tofauti cha kaburi ni damu inayotoka kwenye shavu la kulia. Aikoni ya Iberia huponya wagonjwa, hujaza vifaa kwa ajili ya wahitaji, husaidia wakati wa vita, na huepuka misiba.

• Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu

Picha maarufu sana, kuu na inayoweza kusomeka, ambayo Luka aliandika, kulingana na hadithi, kwenye ubao wa kawaida, ambao nyuma yake Mwokozi na Yusufu Safi na Mwenye Haki walikuwa wakila. Ilihifadhiwa huko Kyiv kwa muda mrefu, lakini basi Prince Andrei Bogolyubsky aliihamisha kwa Vladimir. Kwa sababu hii, kaburi lilipata jina lake. Juu ya icon, Mama wa Mungu na Kristo kushikamana kwa kila mmoja, ambayo inazungumzia uhusiano wao wa karibu.

Picha ya Vladimir husaidia Waorthodoksi wote wanaokuja kwake. Kuna matukio wakati uso uliondoa magonjwa ya muda mrefu, utasa, aliwaagiza mama walio na watoto, na kuchangia kuzaliwa kwa mtoto kwa urahisi.

• Picha ya Mama wa Mungu "Mwenye rehema"

Iliandikwa na Luka na kuhamishiwa Misri, ambako ilihifadhiwa hadi karne ya 10. Kisha kaburi lilitolewa kwa baharini kwa mfalme wa Byzantine Alexius Komnenos, ili aiweke kutoka kwa wazushi. Hivi karibuni, gavana wa Kupro Manuel Vutomit alifika kwenye mapokezi yake, ambaye, kulingana na maagizo ya juu, alitaka kuchukua uso ili kuandaa hekalu nayo. Walakini, Alexy alisita na uhamishaji wa picha hiyo. Kisha binti yake aliugua, na baadaye yeye mwenyewe pia aliugua. Katika ndoto, Mama wa Mungu alikuja kwa Komnenos, akisema kwamba anapaswa kumpa picha yake kwa Kupro, akiacha orodha halisi pamoja naye. Mfalme alipokusanya meli, magonjwa yalipungua. Waumini huuliza ikoni "Mwenye rehema" kwa uponyaji, kutoa baraka, msaada katika kubeba msalaba wa hatima.

Roho yangu ilishangilia katika Mungu Mwokozi wangu,
kwamba alitazama unyenyekevu wa mtumishi wake,
maana tangu sasa vizazi vyote vitanipendeza.
( Luka 1:47-48 )

Tamaduni zinaonyesha picha za kwanza za Mama wa Mungu hadi wakati wa Ukristo wa mapema, akimtaja mwandishi wa kwanza wa sanamu zake za mtume na mwinjilisti Luka, hata hivyo, sanamu zilizochorwa naye hazijaishi hadi wakati wetu, na tunaweza kusema kwa uhakika tu. kuhusu orodha za baadaye za sanamu za kwanza zilizopakwa rangi za Bikira aliyebarikiwa, kwa usahihi zaidi au kidogo wa kuzaliana aina za kale za picha zilizoundwa na daktari mpendwa (Kol. 4:14) na mfanyakazi mwenza (Fhm. 1:24) wa Mtume Paulo. L. A. Uspensky anasema hivi kuhusu sanamu zinazohusishwa na mwinjilisti Luka: "Uandishi wa mwinjilisti mtakatifu Luka lazima ueleweke kwa maana ya kwamba icons ni orodha (au tuseme, orodha kutoka kwa orodha) kutoka kwa sanamu zilizochorwa mara moja na mwinjilisti" [Uspensky. , uk. 29].

Picha za kwanza zinazojulikana za Mama wa Mungu zilianzia karne ya 2 KK. - sio kati ya orodha kutoka kwa sanamu za Mtume Luka; hizi ni picha za Kuzaliwa kwa Kristo katika makaburi ya Kirumi. Kama N.P. Kondakov alivyosema, "aina kuu ya picha ya Mama wa Mungu katika karne ya pili na ya tatu inabaki kuwa picha yake ya asili na muhimu zaidi na Mtoto mikononi mwake, ameketi mbele ya Mamajusi wanaoabudu" [Kondakov, p. kumi na nne].

Picha za kwanza za Theotokos Takatifu zaidi zilionekana ambapo maisha yake ya kidunia yalifanyika - huko Palestina, lakini tayari katika miongo ya kwanza ya uwepo wa Constantinople, makaburi yote kuu yanayohusiana na Yeye yalihamishiwa katika mji huu - mji mkuu mpya wa ufalme. waliomkubali Kristo [Kvlividze, p. 501]. Huko Byzantium, ibada ya Mama wa Mungu kama Mlinzi wa mji mkuu inaendelea: Hifadhi jiji lako, Theotokos Safi Zaidi; ndani Yako, kwa utawala huu kwa uaminifu, ndani Yako inathibitishwa, na kwa Wewe kushinda, hushinda kila jaribu ... Maneno ya Theotokos ya ode ya 9 ya Canon Mkuu yana ukumbusho kwamba ibada ya Theotokos Mtakatifu zaidi huko Constantinople ilipitisha mtihani wa uaminifu mara kwa mara: kupitia sala ya bidii ya wenyeji mbele ya sanamu zinazoheshimiwa za Bikira aliyebarikiwa. mvua ya mawe iliendelea. Mahekalu mengi yanayohusiana na Bikira, yalikuwa katika kanisa lililowekwa wakfu kwake huko Blachernae - kitongoji cha mji mkuu. Miongoni mwa waliotii mvua ya mawe ya majaribu, pia kulikuwa na Waslavs wa kale; kampeni zao - zote "zilizofaulu" (zilizoishia kwenye gunia la jiji) na hazikufaulu - zilikuwa, dhahiri, mawasiliano ya kwanza ya mababu zetu kwa imani na heshima ya Yule ambaye baadaye angechagua ardhi ya Urusi kama moja ya urithi Wake wa kidunia. .

Baada ya Mtaguso wa Tatu wa Kiekumene (431), ambao uliweka wazi kabisa kumtaja Bikira aliyebarikiwa. Mama wa Mungu Heshima yake ilienea katika ulimwengu wote wa Kikristo. Kutoka karne ya 6 heshima ya Mama wa Mungu haikutungwa bila sanamu zake takatifu. Aina kuu za icons za Mama wa Mungu zilizotengenezwa katika kipindi cha kabla ya iconoclastic na labda ziliwakilisha maendeleo ya ubunifu ya picha za awali zilizoundwa na Mtume Luka.

Njama za kwanza zinazoonyesha Bikira ("Kuzaliwa kwa Kristo" na "Kuabudu Mamajusi") katika makaburi ya Kirumi ya Prisila (karne za II-IV) zilikuwa za asili ya kihistoria; walionyesha matukio ya historia takatifu, lakini kimsingi hayakuwa bado yale makaburi ambayo sala za Kikristo zilitolewa kwa Bikira Mbarikiwa. Kondakov alizungumza juu ya ukuzaji wa taswira ya Mama wa Mungu kama ifuatavyo: "Picha ya Mama wa Mungu, pamoja na tabia na aina iliyoonyeshwa ndani yake, polepole hupata, pamoja na mwendo wa sanaa ya Kikristo na maendeleo ya jukumu lake ndani yake (takriban kutoka karne ya 5), ​​kipengele maalum kilichotolewa juu yake na mtazamo wa mwabudu kwake, kulingana na ambayo anakuwa icon ya "sala." Kuanzia na uwakilishi baridi usiojali wa asili ya kihistoria, ikoni kwa ujumla, na ikoni ya Mama wa Mungu haswa, inabadilika, kana kwamba kwa ombi na mahitaji ya yule anayemwomba "[Kondakov , Pamoja. tano].

Pengine, "mpaka" unaotenganisha picha za kielelezo-kihistoria za Mama wa Mungu na icons za maombi ni aina ya iconographic "Theotokos kwenye Kiti cha Enzi", ambayo ilionekana tayari kwenye makaburi ya Prisila katika karne ya 4 KK. Katika mchoro ambao haujahifadhiwa wa Kanisa la Santa Maria Maggiore huko Roma (432-440), Mama wa Mungu aliyeketi kwenye kiti cha enzi na Mtoto wa Kristo aliwakilishwa kwenye ukumbi wa apse - hekalu hili lilikuwa la kwanza kujengwa baada ya Baraza la 431 - na Kanisa, likiwa limeshinda uzushi wa Nestorius, liliomba kwa Bikira Safi zaidi Maria ambaye tayari ni Mama wa Mungu [Lazarev, p. 32].

Kuanzia katikati ya karne ya 5. picha za Bikira kwenye kiti cha enzi, na kisha sanamu zake akiwa na Kristo Mchanga, zinakuwa mfano wa uchoraji wa madhabahu ya makanisa: Kanisa Kuu la Euphrasi huko Poreč, Kroatia (543-553); kanisa la Panagia Kanakarias huko Lithrangomi, Kupro (robo ya 2 ya karne ya 6); Basilica ya Sant'Apollinare Nuovo huko Ravenna; kanisa vmch. Demetrius huko Thesalonike (karne zote za 6). Katika karne ya VI. picha kama hiyo inaonekana kwenye icons (nyumba ya watawa ya Shahidi Mkuu Catherine huko Sinai) [Kvlividze, p. 502].

Aina nyingine ya picha ya Mama wa Mungu inayojulikana kutoka nyakati za mapema za Kikristo inaitwa Oranta. Bikira Safi Zaidi anaonyeshwa katika kesi hii bila Mtoto wa Kiungu, na mikono yake iliyoinuliwa katika sala. Kwa hivyo Mama wa Mungu anaonyeshwa kwenye ampoules kutoka kwa hazina ya Kanisa Kuu la Bobbio (Italia), kwenye misaada ya mlango wa Kanisa la Santa Sabina huko Roma (c. 430), kwenye miniature kutoka Injili ya Ravvula ( 586), kwenye frescoes ya apse ya monasteri ya Mtakatifu Apollonius huko Bauite (Misri, karne ya VI) na kanisa la San Venanzio huko Roma (c. 642), na pia kwenye sehemu za chini za vyombo vya kioo [Kvlividze, uk. 502, Kondakov, p. 76-81]. Mama wa Mungu Oranta mara nyingi huonekana katika uchoraji wa kanisa katika enzi ya kabla ya iconoclast - kawaida katika muundo wa Kupaa kwa Bwana - na kwa muda mrefu inabaki kuwa moja ya picha zinazopendwa (Kanisa la Mitume Watakatifu huko Constantinople, Kanisa la Kupalizwa huko Nicaea, Kanisa la Mtakatifu Sophia huko Thesaloniki, Kanisa Kuu la Mtakatifu Marko huko Venice).

Ni aina hii ya picha inayoonekana kati ya ya kwanza huko Rus ': katika Kanisa la Ubadilishaji wa Monasteri ya Pskov Mirozhsky, katika Kanisa la St. George katika Staraya Ladoga na Kanisa la Novgorod la Kubadilika kwa Bwana (Mwokozi juu ya Nereditsa) [Lazarev, p. 63].

Picha za kwanza kabisa za Mama wa Mungu ambazo zimetujia kwenye uchoraji wa hekalu ni picha za Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia la Kyiv. Ipatiev Chronicle chini ya 1037 inaripoti juu ya msingi wa hekalu hili kuu: "Lay Yaroslav mji mkuu wa Kyiv ... kuweka kanisa la Mtakatifu Sophia, Hekima ya Mungu, jiji kuu." Historia nyingine, Gustynskaya, inasema kwamba "kanisa nzuri la Mtakatifu Sophia" lilipambwa kwa "kila uzuri, dhahabu na mawe ya thamani, icons na misalaba ..." [cit. Imenukuliwa kutoka: Etingoff, uk. 71-72]. Mosaics ya Mtakatifu Sophia wa Kyiv iliundwa mwaka 1043-1046. Mabwana wa Byzantine. Hekalu lilichukuliwa kama Kanisa Kuu la Metropolitan na linaendana kikamilifu na kusudi lake - lilikuwa hekalu kuu la Rus Takatifu.

Picha ya mita tano ya Mama wa Mungu katika Mtakatifu Sophia wa Kyiv iliitwa "Ukuta usioharibika". Karibu na makali ya apse, ambayo Mama wa Mungu ameonyeshwa, maandishi yanafanywa: Mungu yuko katikati yake, hatasogea, Mungu atamsaidia asubuhi asubuhi( Zab. 45:6 ). Watu wa Urusi, wakichukua hatua za kwanza katika historia yao ya Kikristo, walimwona Mama wa Mungu kama Mlinzi wao wa Mbinguni. Akiomba kwa mikono iliyoinuliwa, Mama Yetu Oranta alionekana kama mtu wa Kanisa la Kidunia - na wakati huo huo kama mwombezi wa mbinguni na kitabu cha maombi kwa Kanisa la Kidunia. Picha za Mama wa Mungu katika mapambo ya Mtakatifu Sophia wa Kyiv hupatikana mara kwa mara [Lazarev, p. 64].

Picha nyingine ya kale ya Mama wa Mungu ina jina la Oranta - hii ni icon "Yaroslavskaya Oranta" (karne ya XII, Nyumba ya sanaa ya Jimbo la Tretyakov). Aina hii ya picha ilijulikana huko Constantinople kama Blachernitissa. Jina Oranta lilipewa ikoni hii kimakosa na mmoja wa watafiti wake wa kwanza A.I. Anisimov. Picha hiyo ilipatikana katika pantry ya "junk" ya Monasteri ya Spassky huko Yaroslavl. Aina hii katika fasihi juu ya iconografia ya Byzantine inaitwa Panagia Mkuu [Kondakov, vol. 2, p. 63-84; 114]. Katika Rus ya Kale, sanamu kama hiyo iliitwa Umwilisho wa Mama wa Mungu [Antonova, p. 52]. Mama wa Mungu amesimama juu ya pedestal nyekundu iliyopambwa kwa mviringo na mikono iliyoinuliwa; kwenye kifua chake kumewekwa diski ya dhahabu yenye picha ya nusu-urefu ya Mwokozi Emmanuel. Mtoto wa Kiungu mwenye mikono yote miwili anabariki kwa baraka ya uteuzi. Katika pembe za juu za ikoni kuna mihuri ya pande zote na picha za malaika wakuu Michael na Gabriel wakiwa na vioo na picha ya msalaba mikononi mwao. Katika maandiko, kuna maoni tofauti kuhusu wakati na mahali pa kuandika icon: tangu mwanzo wa karne ya XII. (Kyiv) hadi theluthi ya kwanza ya karne ya XIII. (Vladimir Rus) [Antonova, vol. 1, p. 51-53; Sanaa ya zamani ya Kirusi., p. 68-70].

Kondakov anaonyesha kwamba aina hii ya picha inayoonyesha Mama wa Mungu na mikono iliyoinuliwa na Mtoto wa Milele kwenye duara kwenye kifua chake ina mifano katika sanaa ya mapema ya Kikristo ya karne ya 6-7, na kisha ikaenea tena katika karne ya 10-12. . [Kondakov, juzuu ya 2, uk. 110-111]. Katika Rus', picha kama hiyo ilipatikana katika mural ambayo haijahifadhiwa ya Kanisa la Mwokozi huko Nereditsa (1199).

Mojawapo ya maarufu na, bila shaka, iliyoheshimiwa zaidi katikati mwa Urusi ilikuwa picha ya Mama wa Mungu, inayoitwa Vladimirskaya, iliyoletwa Rus' katika theluthi ya kwanza ya karne ya 13. Hatima yake ilikuwa ya kushangaza. Mnamo 1155, Prince Andrei Bogolyubsky aliihamisha kutoka Vyshgorod hadi Vladimir, akaipamba kwa mshahara wa gharama kubwa na kuiweka katika Kanisa Kuu la Assumption, lililojengwa katikati ya karne ya 12. Baada ya mauaji ya Prince Andrei Bogolyubsky mnamo 1176, Prince Yaropolk aliondoa kofia ya gharama kubwa kutoka kwa ikoni, na kuishia na Prince Gleb wa Ryazan. Tu baada ya ushindi wa Prince Mikhail, kaka mdogo wa Andrei Bogolyubsky, juu ya Yaropolk ambapo Gleb alirudisha ikoni na mpangilio kwa Vladimir. Wakati wa kutekwa kwa Vladimir na Watatari, wakati wa moto wa Kanisa Kuu la Assumption mnamo 1237, kanisa kuu liliporwa, na mshahara uling'olewa tena kutoka kwa picha ya Mama wa Mungu. Mnamo 1395, wakati wa uvamizi wa Tamerlane, ikoni ililetwa Moscow, na siku hiyo hiyo (Agosti 26) Tamerlane alirudi kutoka Moscow na kuacha hali ya Urusi. Baadaye, ikoni ilikaa kwenye iconostasis ya hekalu kuu la nchi - Kanisa kuu la Assumption la Kremlin ya Moscow. Mnamo 1812, mbele ya hekalu la kale, lililopelekwa Murom, walisali kwa ajili ya ukombozi kutoka kwa uvamizi. lugha ishirini. Mnamo 1918 icon iliondolewa kutoka kwa Kanisa Kuu la Assumption; Sasa yuko kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov. Mnamo 1993, Patriaki wake wa Utakatifu Alexy II alitoa sala za dhati mbele ya Picha ya Vladimir - nchi ilikuwa katika hatari ya kutupwa kwenye dimbwi la vita mpya ya wenyewe kwa wenyewe.

Picha ya Vladimir ni ya aina ya iconografia ya Upole (Eleusa). Muundo huo, uliojulikana tangu nyakati za Ukristo wa mapema, ulienea katika karne ya 11. Pamoja na Vladimirskaya, icon nyingine ya Mama wa Mungu, inayoitwa Pirogoshcha, ililetwa Kyiv (kanisa lilijengwa kwa ajili yake). Mambo ya Nyakati ya Ipatiev chini ya 1132 inasema: "Katika msimu huu wa joto, Mama Mtakatifu wa Mungu, aliyependekezwa na Pirogoshch, aliwekwa kwenye jiwe." Picha za Theotokos Eleusa (Mwenye Rehema), Glycofilusa (Busu Tamu; katika utamaduni wa Kirusi Upole), pia inajulikana kama Blachernitissa (sanamu ya karne ya 12, katika monasteri ya Baba Mtakatifu Catherine huko Sinai), ambapo Mama wa Mungu na Mtoto wanaonyeshwa kwa kubembelezana (fresco ya Kanisa la Tokala -kilise, Kapadokia (karne ya X), Vladimir, Tolgskaya, icons za Donskaya za Mama wa Mungu, nk), zilizoenea katika kipindi cha baada ya iconoclastic. Aina hii ya picha inasisitiza mada ya uzazi na mateso ya baadaye ya Mtoto wa Kiungu [Kvlividze, p. 503].

Mwingine anayejulikana sana - na anayeheshimiwa sana katika mipaka ya magharibi ya Rus' kama Vladimirskaya katika sehemu yake ya kati - ni picha ya Mama wa Mungu Hodegetria, au Mwongozo. Ilipokea jina lake kutoka kwa jina la hekalu la Odigon huko Constantinople, ambapo ilikuwa moja ya madhabahu ya kuheshimiwa.

Kulingana na hadithi, iliandikwa na Mwinjili Luka na kutumwa kutoka Yerusalemu na Empress Evdokia. Taswira ya mapema zaidi ya Hodegetria imehifadhiwa katika sehemu ndogo kutoka kwa Injili ya Ravvula (karatasi 289 - urefu kamili). Juu ya icons za aina hii, Mama wa Mungu anashikilia Mtoto kwa mkono wake wa kushoto, mkono wa kulia unapanuliwa kwake kwa sala [Kvlividze, p. 503].

Moja ya picha zinazoheshimiwa za ardhi ya Novgorod ilikuwa ikoni ya Matamshi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, inayoitwa ikoni ya Ustyug (miaka ya 30 ya karne ya 12, Jumba la sanaa la Tretyakov). Jina hilo linahusishwa na hadithi kwamba icon, ambayo ilikuwa katika Kanisa Kuu la St. George la Monasteri ya Novgorod Yuriev, inatoka kwa Veliky Ustyug na ilikuwa mbele yake kwamba Heri Procopius wa Ustyug aliomba mwaka wa 1290 kwa ajili ya ukombozi wa jiji hilo. "kutoka kwa wingu la mawe." Pamoja na makaburi mengine ya Novgorod, icon ya Matamshi ililetwa Moscow na Ivan wa Kutisha [Sanaa ya Kale ya Kirusi., p. 47-50].

Asili ya uchoraji wa ikoni inaarifu juu ya Matamshi ya Ustyug: "Fikiria Mwana akiwa Perse kwa Aliye Safi Zaidi", ambayo ni, Umwilisho unaonyeshwa kwenye ikoni. Kana kwamba kutoka kwa kugeuzwa kwa ile nguo nyekundu, iliyo Safi Sana, Nyekundu yenye akili ya Emmanueli, ndani ya tumbo lako mwili uliharibika; huyo huyo Mama wa Mungu tunakuheshimu kweli(Mt. Andrew wa Krete). Picha za Mama wa Mungu, zikionyesha waziwazi fundisho la Umwilisho, zimefurahia ibada ya sala ya heshima tangu nyakati za kale. Hebu tuite hapa fresco ya katikati ya karne ya XII. katika madhabahu ya Kanisa Kuu la Ubadilishaji wa Monasteri ya Mirozhsky huko Pskov, pamoja na aina ya iconographic inayopenda ya Novgorodians - icons za Mama wa Mungu wa Ishara, aliyetukuzwa na miujiza mingi. Picha ya portable ya Ishara (1169), iliyoko kwenye Jumba la Makumbusho la Novgorod, ni ya aina ya picha ya Mama yetu wa Panagia Mkuu. Jina la ikoni, "Ishara", ambayo imeanzishwa huko Rus', inarudi kwa muujiza uliothibitishwa kwa muda mrefu ambao ulifanyika mnamo 1170 kutoka kwa ikoni inayoheshimiwa ya Novgorod wakati wa kuzingirwa kwa Veliky Novgorod na watu wa Suzdal. Shukrani kwa maombezi yake Bwana Veliky Novgorod ilitolewa kutoka kwa bahati mbaya.

Picha ya Kyiv ya nusu ya pili ya karne ya 13 ni ya mila sawa ya picha. - Mama yetu wa mapango (Svenskaya) pamoja na Watakatifu Anthony na Theodosius wanaokuja. Picha hiyo ilikuwa iko katika Monasteri ya Svensky sio mbali na Bryansk, ambapo, kulingana na hadithi, mnamo 1288, Prince Roman Mikhailovich wa Chernigov aliponywa upofu na akaanzisha nyumba ya watawa mahali hapo. Tamaduni hiyo hiyo inasema kwamba ikoni hiyo ililetwa kwa monasteri mpya kutoka kwa Monasteri ya Mapango ya Assumption ya Kyiv, ambapo ilichorwa mwanzoni mwa karne ya 12. Mchungaji Alipy wa Mapango. Ikumbukwe kwamba icon ya Svenska ni picha ya zamani zaidi ya waanzilishi wa monasticism ya Kirusi. Andiko lililo kwenye kitabu cha kukunjwa kilichohifadhiwa vizuri, ambacho Mtakatifu Anthony amekishika mikononi mwake, kinasomeka hivi: “Ninawasihi hivi, watoto: tunashikilia kujiepusha na si wavivu, tukiwa na Bwana msaidizi wetu katika hili” [Madai ya zamani ya Kirusi., p. 70-72].

Mmoja wa watafiti wa mapema wa uchoraji wa picha za Kirusi, Ivan Mikhailovich Snegirev, katika barua kwa mwanzilishi wa akiolojia ya Kirusi, Hesabu A. S. Uvarov, aliandika hivi: "Historia ya uchoraji wa icons ina uhusiano usioweza kutenganishwa na historia ya Ukristo wetu. kutoka Byzantium, mkono kwa mkono na Msalaba na Injili ". Rus 'katika nyakati za zamani hakujua uzushi wa iconoclastic - ilibidi kuvumilia janga hili katika karne ya 20. Ni wachache tu wa makaburi ya kale ambayo yalikuja Rus kutoka Byzantium au tayari yameundwa kwenye udongo wa Kirusi yamesalia hadi leo. Na muhimu zaidi kwetu, Wakristo wa milenia ya tatu, ujuzi wa makaburi haya, kumbukumbu zao na heshima ya heshima.

Askofu Nikolai Balashikhinsky

Vyanzo na fasihi:
Antonova V.I., Mneva N.E. Katalogi ya uchoraji wa zamani wa Kirusi wa 11 - mapema karne ya 18. (Matunzio ya Jimbo la Tretyakov). T. 1-2. M., 1963.
Picha za Djuric V. Byzantine. Medieval Serbia, Dalmatia, Slavic Makedonia. M., 2000. Sanaa ya kale ya Kirusi ya 10 - mapema karne ya 15. Katalogi ya Matunzio ya Jimbo la Tretyakov. T. 1. M., 1995.
Yohana wa Damascus, St. Maneno matatu ya kujitetea dhidi ya wale wanaokataa sanamu takatifu. Mkusanyiko kamili wa ubunifu. T. 1. St. Petersburg, 1913.
Kvlividze N. V. Theotokos: Iconografia. PE. T. 5. S. 501-504.
Kolpakova G. S. Sanaa ya Byzantium. T. 1-2. SPb., 2004.
Kondakov N.P. Picha ya Mama wa Mungu. T. I-II. SPb., 1914-1915.
Historia ya Lazarev VN ya uchoraji wa Byzantine. T. 1. M., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Uchoraji mkubwa wa Veliky Novgorod. Mwisho wa 11 - robo ya kwanza ya karne ya 12. SPb., 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Historia ya uchoraji wa kale wa Kirusi. M., 2007.
Smirnova E. S. Uchoraji wa Veliky Novgorod. Katikati ya XIII - mwanzo wa karne ya XV. M., 1976.
Uspensky L. A. Theolojia ya icon ya Kanisa la Orthodox. Paris, 1989.
Etingof O. E. Picha ya Mama wa Mungu. Insha juu ya ikoni ya Byzantine katika karne ya 11-13. M., 2000.

Picha za Mama wa Mungu huamsha hisia maalum kati ya Wakristo wa Orthodox. Picha zilizo na majina ya picha maarufu nchini Urusi zinawasilishwa kwenye ukurasa huu.

Kupitia icons, waumini hugeuka kwa Mama wa Mungu na maombi ya kuimarisha imani, uponyaji wa magonjwa, na wokovu wa roho.

Kuna icons ngapi za Mama wa Mungu

Hakuna mtu anayejua hasa picha ngapi tofauti za Mama wa Mungu zimeandikwa. Katika kalenda iliyochapishwa na Patriarchate ya Moscow, majina 295 yanatajwa.

Lakini kulingana na picha ya picha, picha za Bikira zimegawanywa katika aina tatu tu: Oranta (inaonekana na mikono iliyoinuliwa), Hodegetria (mtoto hubariki Bikira), Eleusa (huruma, alishikamana).

Picha za Mama wa Mungu na picha na maelezo

Chini ni orodha ya Nyuso Takatifu, maarufu zaidi au, kinyume chake, haijulikani sana, ambayo historia au maelezo yake ni ya kuvutia sana.

Picha ya "Kazan" ya Mama wa Mungu

Iliadhimishwa mnamo Julai 21 na Novemba 4. Picha hiyo ya miujiza iliokoa nchi wakati wa machafuko, majanga na vita. Maana yake ni katika uhifadhi wa nchi chini ya kivuli cha Bikira.

Picha inayoheshimiwa zaidi huko Rus. Ilipatikana mnamo 1579 huko Kazan kwenye moto wakati wa mateso ya Wakristo. Wanandoa wanawabariki, wanaomba kwa ajili ya uponyaji wa magonjwa ya macho, kwa kutafakari kwa uvamizi wa kigeni.

Picha ya Mama wa Mungu "Chalice Inexhaustible"

Mnamo 1878, mwanajeshi aliyestaafu anayesumbuliwa na unywaji pombe aliona maono ya St. Varlaam kwenda katika jiji la Serpukhov na kuomba huko mbele ya picha fulani. Ikoni hii iligeuka kuwa "Chalice Inexhaustible" inayojulikana sasa.

Picha ya Bikira aliyebarikiwa "Feodorovskaya"

Inaadhimishwa mnamo Machi 27, na pia mnamo Agosti 29. Anaombwa ndoa yenye furaha na watoto wenye afya njema.

Huenda iliandikwa na mtume Luka. Ilikuwa iko katika karne ya XII katika jiji la Gorodets. Alihamia Kostroma kimiujiza: alionekana mikononi mwa St. shujaa Theodore Stratilates, ambaye alitembea naye katikati ya jiji. Kwa hiyo jina "Feodorovskaya".

"Mkuu" Mama wa Mungu

Iliadhimishwa Machi 15. Maana ya picha iko katika ukweli kwamba nguvu juu ya Urusi ilipita kutoka kwa mfalme moja kwa moja hadi kwa Bikira Maria.

Ilionekana mnamo 1917 katika kijiji cha Kolomenskoye, katika mkoa wa Moscow, siku ile ile ambayo Nicholas II alijitenga. Mama wa Mungu, kama ilivyo, alipokea hali kutoka kwa tsar.

ikoni ya "Vladimir".

Iliadhimishwa tarehe 3 Juni, Julai 6, Septemba 8. Maana ya picha kwa Wakristo wa Orthodox ni katika uhifadhi wa Urusi kutoka kwa wapiganaji wa kigeni.

Imeandikwa na Mtume Luka juu ya meza ya Familia Takatifu. Iliokoa Moscow kutokana na uvamizi wa Tamerlane. Chini ya utawala wa Soviet, alionyeshwa kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov.

"Tikhvin" Mama wa Mungu

Picha hii, kulingana na hadithi, iliandikwa na mwinjilisti na mtume Luka. Alionekana kimiujiza karibu na jiji la Tikhvin. Jambo la kustaajabisha sana kati ya miujiza mingi iliyofunuliwa kwenye sanamu hiyo ilikuwa wokovu wa Monasteri ya Tikhvin wakati wa Vita Kuu ya Kaskazini mnamo 1613.

"Mikono mitatu"

Imetajwa baada ya muujiza uliotokea kwa St. Yohana wa Damasko. Mkono wake uliokatwa uliwekwa mizizi kwa maombi kwa mfano wa Mama wa Mungu. Kwa heshima ya tukio hili, mkono wa fedha uliunganishwa na mshahara wa picha.

"Furaha isiyotarajiwa"

Iliadhimishwa Mei 14 na Desemba 22. Maana ya picha hiyo iko katika huruma ya Mama wa Mungu hata kwa wenye dhambi wasiotubu, na kuwaongoza kwenye toba.

Picha hiyo inaitwa kwa kumbukumbu ya kugeuzwa kwa mtu mmoja asiye na sheria ambaye, kwa salamu ya Malaika Mkuu, aliomba baraka kwa ajili ya matendo yake ya uasi-sheria.

"Tumbo Lililobarikiwa"

Katika karne ya 14 ilikuwa katika Kanisa Kuu la Annunciation la Kremlin. Ametukuzwa kwa miujiza mingi.

"Matangazo"

Picha imejitolea kwa likizo ya kumi na mbili ya jina moja.

"Mbingu iliyobarikiwa"

Iliadhimishwa Machi 19. Maana ya sanamu hiyo ni kwamba ni katika sura hii, kulingana na dhana, kwamba Bikira Maria aliyebarikiwa atashuka duniani, akiwatayarisha watu kwa ujio wa pili wa Kristo.

Picha hiyo ililetwa Moscow na binti wa Kilithuania Sofya Vitovtovna mwanzoni mwa karne ya 15.

"Furaha ya Wote Wanaohuzunika"

Mnamo 1688, Euphemia mgonjwa, jamaa ya mzalendo, anayeugua ugonjwa usioweza kupona, aliponywa kimuujiza kabla ya picha hii.

"Malezi"

Iliadhimishwa Machi 18. Umuhimu wa icon unahusishwa na elimu ya kizazi kipya katika imani ya Orthodox.

Hii ni picha ya Byzantine inayojulikana kwa miujiza mingi. Husaidia wazazi na watoto wao.

"Chanzo cha Uhai"

Inaadhimishwa siku ya tano baada ya Pasaka. Ombea uhifadhi wa busara na maisha yasiyo na dhambi.

Picha hiyo inaitwa kumbukumbu ya chemchemi takatifu ya maji karibu na Constantinople. Katika mahali hapa, Bikira Maria alimtokea Leo Marcellus na kutabiri kwamba atakuwa mfalme.

"Mkombozi"

Iliadhimishwa tarehe 30 Oktoba. Mnamo 1841, huko Ugiriki, baada ya kukesha kwa sala mbele ya sanamu hii, uvamizi wa nzige ulisimamishwa kimuujiza.

Picha hiyo ilikuwa na familia ya Alexander III wakati treni yao ilipovunjwa. Ilikuwa siku hii kwamba walianza kusherehekea siku ya jina la icon, katika ukumbusho wa wokovu wa mfalme.

"Ufunguo wa akili"

Ombea watoto ambao wana matatizo ya kujifunza. Ikoni inaheshimiwa ndani ya nchi, iko katika mkoa wa Nizhny Novgorod.

Ilionekana nchini Urusi katika karne ya 16, sawa na picha "Ongezeko la akili."

"Mnyama"

Picha hiyo ililetwa Serbia kutoka Yerusalemu na St. Savva katika karne ya 6.

"Rangi Isiyofifia"

Ina maana ya usafi wa Bikira Maria.

"Furaha"

Iliadhimishwa tarehe 3 Februari. Inamaanisha huruma kubwa ya Mama wa Mungu kwa wenye dhambi, licha ya hata Mwanawe.

Ukombozi wa kimiujiza kutoka kwa wanyang'anyi ambao walishambulia Monasteri ya Vatopedi kwenye Athos unaunganishwa na picha hiyo.

"Msaidizi wa kuzaliwa"

Husaidia na uzazi mgumu.

"Kuandika mwenyewe"

Inaheshimiwa ndani ya Athos. Ilijidhihirisha kimiujiza na mchoraji picha mcha Mungu kutoka jiji la Iasi mnamo 1863.

"Msikilizaji haraka"

Ikoni ya Athos. Kutoka kwake kulikuja uponyaji wa kimuujiza wa kuona kwa mtawa asiyetii.

"Nipunguzie huzuni zangu"

Iliadhimishwa mnamo Februari 7. Huondoa msongo wa mawazo. Uponyaji mwingi umetoka kwake.

Ililetwa Moscow mnamo 1640 na Cossacks. Alitiririsha manemane mnamo 1760.

"Mganga"

Maana ni faraja ya wagonjwa. Mara nyingi hupamba mahekalu ya hospitali.

Hitimisho

Kugeuka kwa icons hizi daima kumesaidia Wakristo wa Orthodox katika wakati mgumu wa maisha. Na sasa, katika ulimwengu wa kisasa, uponyaji na miujiza inaendelea. Picha mpya za miujiza za Bikira Maria zinaonekana.

Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi yataendelea hadi mwisho wa historia ya wanadamu.

Kipengele tofauti cha icon ya Vladimir kutoka kwa icons nyingine za aina ya Upole: mguu wa kushoto wa Mtoto wa Kristo umepigwa kwa njia ambayo pekee ya mguu, "kisigino", inaonekana.

Vipengele vya tabia ya Hodegetria ya Smolensk ni pamoja na nafasi ya mbele ya Mtoto wachanga, zamu kidogo sana ya Mama wa Mungu kuelekea Mwana. Mkono tu wa Mama wa Mungu, uliosomwa wazi dhidi ya msingi wa nguo zake za giza, hubeba mzigo mkuu wa semantic kama aina ya kiashiria cha Njia ya wokovu..

Kipengele tofauti cha Picha ya Feodorovskaya ni mguu wa kushoto wa uchi wa Mtoto wa Kristo ameketi mkono wa kulia wa Mama wa Mungu.

Sifa tofauti za ikoni ya Kazan ni nafasi ya mbele ya baraka Mtoto mchanga na picha ya Mama wa Mungu ili mkono wake unaoelekeza kwa Mtoto hauonekani.

Kipengele tofauti cha Picha ya Don ni miguu ya Mungu-Mtoto wazi kwa magoti, ambayo huwekwa kwenye mkono wa mkono wa kushoto wa Mama wa Mungu.

Kipengele tofauti cha icon "Inastahili kula" - macho makubwa ya kivuli, pua moja kwa moja, nusu ya tabasamu kwenye uso.

ikoni ya Kikk. Sifa yake kuu ya kutofautisha ni pozi tata la Kristo Mchanga aliyeketi katika mikono ya Mama wa Mungu, ambaye miguu yake imegeuzwa upande mmoja, na mwili na kichwa hadi nyingine. mikono ya Mama wa Mungu. Kristo amevaa vazi fupi la chiton, akinaswa na mkanda, wakati mwingine mikono ya shati nyeupe au inayoangaza huonekana kutoka chini ya chiton. Kwa kuongezea, kwenye ikoni ya Kykk, Kristo haonyeshwi tena kama mtoto mchanga, lakini kama mtu mzima. - kijana juu.

Hakuna njia ya kuandika tofauti zote za icons, kuna mengi yao. Picha zote za Bikira zimegawanywa katika vikundi vitano. Upole (Eleus) (Mtoto akimkumbatia Mama wa Mungu), Odigidria(The Divine Infant kwa mkono wake inaonyesha njia, mwelekeo. Kwa hiyo, icons hizi pia huitwa Guidebooks), Oranta(ambayo ina maana ya kuomba). Panahranta(Bikira Maria ameketi kwenye kiti cha enzi) , na Ugonjwa wa Agiosoritis .

Kutoka kwa aina ya icons "Upole"(au Eleus) inayojulikana zaidi:

Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu

Picha ya Don ya Mama wa Mungu

ikoni "Mtoto anayeruka",

icon "Kupona wafu",

icon "Inastahili kula",

Picha ya Igor ya Mama wa Mungu

Picha ya Kasperovskaya ya Mama wa Mungu,

Picha ya Korsun ya Mama wa Mungu

Picha ya Pochaev ya Mama wa Mungu

Picha ya Tolga ya Mama wa Mungu

Picha ya Feodorovskaya ya Mama wa Mungu

Picha ya Yaroslavl ya Mama wa Mungu.

"Hodegetria" kwa Kigiriki ina maana "mwongozo".

Njia ya kweli ni njia ya Kristo. Juu ya icons za aina ya "Hodegetria", hii inathibitishwa na ishara ya mkono wa kulia wa Bikira, ambayo inatuelekeza kwa Mtoto wa Kiungu wa Kristo.

Miongoni mwa icons za miujiza za aina hii, maarufu zaidi ni:

Picha ya Blachernae ya Mama wa Mungu

Picha ya Kijojiajia ya Mama wa Mungu

Picha ya Iberia ya Mama wa Mungu

icon "mikono mitatu",

ikoni "Haraka Kusikia",

Picha ya Kazan ya Mama wa Mungu

Picha ya Kozelytsyanskaya ya Mama wa Mungu,

Picha ya Smolensk ya Mama wa Mungu

Picha ya Tikhvin ya Mama wa Mungu

Picha ya Częstochowa ya Mama wa Mungu.

"Oranta" - Hii ni aina maalum ya ikoni, ambayo Mtoto wa Mungu anaonyeshwa sio mikononi mwa Bikira, lakini katikati kwenye kifua. Mama wa Mungu na Mtoto wa Kristo wako wazi kwetu na kunyoosha mikono yao kwa maombi kwa ajili yetu. Oranta inatafsiriwa kama "Maombi".

Picha maarufu zaidi ni:

"Omen"
"Kombe lisiloisha"

Aikoni za Panahranta . Aina hii ina sifa ya sura ya Mama wa Mungu, ameketi kwenye kiti cha enzi akiwa na Mtoto wa Kristo magotini mwake. Kiti cha enzi kinaashiria ukuu wa kifalme wa Mama wa Mungu.

• Kipre;


• Kiev-Pechersk;


• Yaroslavskaya (Pecherskaya);


• Pskov-Pokrovskaya;


• "Mfalme";


• "Malkia wote".

Na hatimaye Ugonjwa wa Agiosoritis . moja ya aina za picha za Bikira bila Mtoto, kwa kawaida katika zamu ya robo tatu na ishara ya mkono ya maombi.