Historia ya asili ya toy ya Bogorodsk. Toy ya Bogorodskaya: historia ya uumbaji na ukweli wa kuvutia

nyumbani / Upendo

Hapo awali, alikuwa katika shule nyingi za kindergartens, na maagizo ya utengenezaji yalikuja kutoka juu. Sasa toy ya Bogorodskaya ni ngumu sana. Jimbo halijali uvuvi. Mafundi wanaofanya kazi kiwandani kwa senti moja hawampi afe kabisa. Hata maagizo ya kibinafsi ya kuni hayaendi mbali, yanafurahisha zaidi kuliko biashara. Wafanyikazi wa kiwanda bado wanakumbuka jinsi siku moja Mrusi mpya alikuja na kuuliza kutengeneza stupa kama zawadi kwa mama mkwe wake. Kwa kidokezo)

Leo - kiwanda cha toys za Bogorodskaya.
Toy ina umri wa miaka 350. Kisha, chini ya udhibiti wa Utatu-Sergius Lavra, kazi ya mbao ilianza kuendeleza katika kijiji cha karibu cha Bogorodskoye. Wanakata inokostases, mabamba, sanamu za mbao na vinyago. Baadaye, shule ya wachongaji wakuu na sanaa ya kitaalam ilionekana, kiwanda cha sasa.

Toleo la kimapenzi zaidi linazungumza juu ya mkulima ambaye watoto wake wamechoka kucheza na doll ya mbao na waliiacha. Mkulima alichukua doll kwenye haki, ambapo alikuwa na bahati - mfanyabiashara aliona toy na akaamuru kundi. Kwa hiyo wakazi wa Bogorodskoye walianza kujihusisha na "biashara ya toy".

1. Toy hufanywa kutoka kwa mti wa chokaa kavu kwa miaka 3-5. Mti huu laini unafaa kwa kukata

2. Baada ya kukausha, mti hutumwa kwa kukata. Wanasindika toy ya baadaye kwa mkono au kwenye lathe

3. Sehemu ya kazi hukatwa kwanza na shoka au kukatwa na hacksaw kulingana na kiolezo.

4. Kisha hutengenezwa na zana - patasi na visu maalum vya Bogorodsk vikali sana. Ndiyo, visu pia vilikuwa vya ndani. Wakati fulani, sehemu moja ya kijiji ilipokuwa ikitengeneza vifaa vya kuchezea, sehemu ya pili ilikuwa ikitayarisha visu na patasi kwa ajili ya kuvitengeneza. Sasa mafundi hutumia chombo kilichoagizwa kutoka nje au kuifanya wenyewe, jina tu linabaki

5. Mfanyakazi mwenye uzoefu huchukua dakika 15-20 kukata kipande kimoja. Walakini, siku ya kazi ya msimamizi kwenye kiwanda ni fupi - hadi wakati wa chakula cha mchana. Kisha wengi huenda nyumbani kufanya kazi za kibinafsi au kutimiza agizo kutoka kwa kiwanda. Tulifika kwa wakati wa chakula cha mchana, na mabwana wote walikuwa tayari wametawanyika. Ilibidi nionyeshe kila kitu kwa msindikizaji

6. Kawaida ni kukabidhi vitu 130-140 kwa mwezi. Kukata na michubuko ni jambo la kawaida kazini, lakini watu hawakati tamaa

7. Fanya kazi hapa. Ndani yake kuna harufu ya kuni

9. Baada ya usindikaji, toy imekusanyika katika sehemu.

10. Na hawa ndio Carlsons wa baadaye. Chini itakuwa rangi

11. Ingawa kitamaduni toy haikupakwa rangi, sasa sheria hii wakati mwingine inapotoka. Inageuka kuwa sio mbaya zaidi)
Wanafanya kazi na gouache, na kisha hufunikwa na varnish isiyo na madhara ya mafuta

12. Hapo awali, kiwanda kilikuwa kikifanya kazi nzuri na kilikuwa na wafanyikazi mia kadhaa. Sasa kuna wafanyikazi wachache na wachache, maduka mengine ni tupu. Wanasema kuwa zaidi ya miaka 12 timu imepungua kwa mara 2 na imezeeka sana.

13. Hata hivyo, toy bado ni kubwa. Tazama jinsi akina Carlson walivyo poa

14. Mkarimu na mchangamfu

15. Darasa tu. Toy inashikiliwa mikononi mwake, mpira unazunguka - Carlson anasonga mkono wake na kula jam, jar ambayo bado hajashikamana nayo.

16. Lakini kijiko tayari kimetolewa

17. Naye ana furaha)

18. Kuna vitu vya kuchezea vilivyo na wahusika kutoka hadithi zingine za hadithi. Hapa mpira unazunguka, na bibi na babu wanaoka mtu wa mkate wa tangawizi

19.

Kuna viwanja tofauti vya kusonga - paka hupata samaki, kuku hupiga nafaka. Toy kama hiyo inakuza mawazo na mikono

20. Toy isiyo na rangi mara nyingi inaonyesha maisha ya mkulima ambaye "husaidiwa" na wanyama. Hata hivyo, kuna njama nyingi, na nini mashujaa watafanya inategemea fantasy ya bwana. Pia kuna zile za rununu, kama hii - maarufu zaidi - "Wahunzi"

21. Vivyo hivyo ni toys tu na wanyama

22. Hasa na huzaa

23. Au jopo

24. Katika jumba la makumbusho kwenye kiwanda hukutana na nyimbo kwenye mada za kupendeza

25. Mafundi na vitu vya kipekee vimechongwa, kama seti hii ya chess ya "Vita ya Kaskazini". Peter na Charles XII wakiwa na malkia wao

Wafanyakazi wapya ni tatizo kubwa kwa kiwanda. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya sanaa ya eneo hilo, vijana huondoka au wanajishughulisha na kukata kibinafsi. Vinginevyo, huwezi kuishi. Kwa hivyo warsha zinaundwa nyumbani. Kwa wafanyikazi wengi, pia ni faida zaidi kufanya kazi kutoka nyumbani na kupokea asilimia ya agizo kutoka kwa kiwanda kuliko kwenda kwake kwa mshahara wa ujinga wa elfu kadhaa.
"Mabwana" wanaouza feki pia huharibu hali hiyo. Kuna wengi wao, kulingana na wafanyikazi. Ubora wao ni mdogo, na mteja anaweza kudanganywa kwa urahisi.
Kiwanda pia kinasaidiwa na Zagorskaya PSPP iliyoko Bogorodskoye. Makumbusho na sehemu ya majengo yamerekebishwa, sherehe za ufundi wa mikono hufanyika, na mila haijasahaulika kabisa.

Mbali na vifaa vya kuchezea, mabwana wa kiwanda hutengeneza fanicha iliyochongwa, paneli za ukuta za mbao na picha tatu-dimensional za watu na wanyama. Hakuna matatizo na malighafi. Katika kijiji, wafanyabiashara huuza linden kutoka kwa magari. Bei ni nafuu - mita moja ya ujazo ina gharama elfu kadhaa, na itakuwa ya kutosha kwa mwaka wa kazi.

Mtu anasema kuwa uvuvi uliharibiwa na kuundwa kwa kiwanda kimoja. Kufanya toy ni biashara ya ubunifu, na kuweka bwana katika ofisi siku ya kazi, kudai kawaida ya kila mwezi kutoka kwake, ni dhihaka. Katika hali kama hizi, hakuna mtu atakayekumbuka juu ya msukumo, atalazimika kufanya kazi kwa mpango, na sio kwa roho. Kuna kitu cha kweli katika hili.

Na pia nilimkumbuka Masha ambaye hivi karibuni alikuwa ametembea kwenye mtandao. Ni huruma kwamba wazalishaji hao sasa ni bora kuliko uvuvi mzuri

Picha kutoka kwa Mtandao

Toy ya Bogorodsk haikuifanya kuwa alama za Olimpiki ya Sochi, haikuitwa juu kuwa nzuri, lakini kwa kweli seti tupu ya maneno ya runinga kama "kiburi cha mkoa, kwa msaada ambao Urusi inaendelea. kufufua." Haipewi kwa wageni kwenye mapokezi. Leo - nyakati za amri za juu na za wingi zimekwisha. Lakini toy iko hai. Mabwana waliobaki, wengi wao wakiwa wanawake, ni mashabiki wa ufundi wao.

Kuna duka kiwandani. Bei - kutoka kwa rubles mia kadhaa, kuna chaguo. Pengine itakuwa ghali zaidi katika maduka ya Moscow. Hata hivyo, inawezekana kununua toy hii huko Moscow?

Picha za watu na wanyama zimekuwa katika mila ya Waslavs wa Mashariki tangu nyakati za zamani. Sanamu hizo zilikuwa na maana ya mfano: dubu ni ishara ya nguvu, mbuzi ni mtakatifu wa mlinzi wa mazao, kondoo mume na ng'ombe ni uzazi, na kulungu ni wingi. Shukrani kwa wingi wa misitu, toys za mbao zilikuwepo karibu kila mahali nchini Urusi. Kijiji cha Bogorodskoye na Sergiev Posad kinachukuliwa kuwa kitovu cha utengenezaji wa vifaa vya kuchezea vya mbao, na wakati wa kuonekana kwake katika fomu ambayo tumezoea ni karne ya 15.

Historia ya uvuvi
Katikati ya karne ya 15, kijiji cha Bogorodskoye kilikuwa cha kijana wa Moscow M.B. Pleshcheev (kutajwa kwa kwanza kwa Bogorodsky kulianza Agosti 1491 katika barua ya kiroho (agano) ya mtoto wake Andrey), mnamo 1595 ikawa mali ya Monasteri ya Utatu-Sergius, na wakulima wakawa serfs za monastiki. Ni wao walioweka misingi ya kuchonga mbao, ambayo ilifanya "mji mkuu wa sasa wa ufalme wa toy" kuwa maarufu duniani kote. Kijiji cha Bogorodskoye kimekuwa moja ya vituo vya sanaa ya watu na sanaa ya Kirusi iliyotumika.
Bwana mkubwa zaidi, Monasteri ya Utatu, ambayo posad iko, imekuwa na jukumu katika maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi tangu karne ya XIV. Nyumba ya watawa ilivutia mahujaji, na, zaidi ya hayo, ilikuwa ngome inayolinda njia za mji mkuu, ambayo ilichangia ustawi wake wa nyenzo. Katika karne ya 15, mafundi walianza kuungana karibu na monasteri, ambayo ilihakikisha ustawi wao. Wachoraji wa ikoni wenye ujuzi, wachongaji mbao na mifupa, wageuzaji walifanya kazi hapa. Posad hakutuma tu bidhaa za mbao zilizotengenezwa kwa ustadi kwa tsars na wahenga (zawadi za "Utatu"), lakini pia alipokea maagizo kutoka kwa Mwenyezi. Hiyo ni, ufundi wa kuni wa Monasteri ya Utatu-Sergius umethaminiwa sana, na toy ya mbao ya Bogorodsk ilichezwa sio tu na watoto wa wakulima, bali pia na wakuu wa Kirusi. Sergiev Posad aliitwa "mji mkuu wa toy wa Urusi". Katika vijiji vingi vya jirani, toys zilifanywa (ziliitwa "chips" na "bristles"), na maarufu zaidi ilikuwa kijiji cha Bogorodskoye. Wataalam huita ufundi wa toy wa Sergiev Posad na kijiji cha Bogorodskoye matawi mawili ya shina moja.
Mwanzoni mwa karne ya 17-18, ufundi ulikua nchini Urusi, hii ni kwa sababu ya malezi ya serikali kuu ya Urusi na maendeleo ya soko, ambayo iliunda hali ya uuzaji wa bidhaa za nyumbani (ufundi ni aina ya uwepo. , wakati ufundi unatumika kama njia ya kujikimu kwa familia au kijiji kizima, na maeneo yote yanamilikiwa na utengenezaji wa aina fulani ya bidhaa).
Ni nani aliyetengeneza toy ya kwanza ya mbao, ambayo iliweka msingi wa ufundi wa sanaa ya watu, haijulikani, lakini kwa zaidi ya miaka 300 hadithi kuhusu Sergius wa Radonezh imeambiwa kutoka mdomo hadi mdomo, ambaye alichonga dolls kutoka kwa kuni na kuwapa watoto. . Kuna hekaya zingine pia. Kulingana na mmoja wao, mkazi wa Sergiev Posad aliuza doli ya linden churak 9 (sentimita 40) kwa mfanyabiashara ambaye alifanya biashara kwenye Lavra. Aliiweka kama mapambo kwenye duka. Toy ilinunuliwa mara moja. Kwa njia nyingine, katika kijiji cha Bogorodskoye, mama alitengeneza vitu vya kuchezea ili kuwafurahisha watoto. Vidoli vilipasuka kutoka kwa kitambaa, kutoka kwa majani yalibomoka. Kisha mwanamke huyo akachonga toy kutoka kwa mbao. Watoto walimwita Auka, na alipochoka, baba yake alimpeleka kwenye maonyesho. Hadithi ya tatu inasimulia juu ya mfanyabiashara kiziwi na bubu Tatyg, ambaye alichonga doll kubwa kutoka kwa mti wa linden na kuiuza kwa mfanyabiashara. Hadithi zote ni sawa kwa kuwa doll ya linden iliuzwa kwa mfanyabiashara, alitoa amri kubwa ya vinyago, hawezi kukabiliana na ambayo bwana aliajiri wanafunzi kutoka kwa watoto wa watu wa mji.

Tangu wakati huo, wengi wa wenyeji wa kijiji cha Bogorodskoye walichukua ufundi wa "toy", na doll ilianza kuitwa "Bogorodskaya". Na Sergiev Posad mwanzoni mwa karne ya 19 akageuka kuwa mji mkuu wa Urusi wa ufalme wa toy. Bazaar ya ndani ilivutiwa na anuwai ya vifaa vya kuchezea vya mbao: kugeuka, useremala, kuchonga.
Mara ya kwanza, mafundi wa Bogorodsk walifanya sehemu tofauti tu, ambazo posadskys zilikusanyika toys nzima. Kisha Mama wa Mungu alianza kufanya toys kabisa "katika kitani" (mbao zisizo na rangi), na huko Sergiev Posad walijenga na kuuzwa. Utegemezi huu wa kiuchumi wa mafundi wa Bogorodsk uliendelea kwa muda mrefu, kwa kuongezea, mara nyingi walilazimika kufanya kazi ili kuagiza na kulingana na mifano ya watengenezaji wa toy wa Sergiev. Kama matokeo, iliunda mfumo mmoja wa picha na njama, ambazo kwa miaka mingi zilikua mtindo wa kisanii wa kujitegemea wa kuchonga, ambao uliunda ufundi unaoitwa "toy ya Bogorodskaya", ambayo ilichukua nafasi ya kipekee katika tasnia ya sanaa ya Urusi. Hadi leo, toys za kuchonga za mbao mara nyingi hazijajenga, lakini zimekamilika kwa uangalifu, wakati mwingine kusafisha na karatasi ya "kioo".

Vitu vya kuchezea vya jadi vya Bogorodskaya ni takwimu zisizo na rangi za watu, wanyama na ndege zilizotengenezwa na linden, na nyimbo zote kutoka kwa maisha ya mkulima wa Urusi. "Mtu na dubu" bado huchukuliwa kuwa ishara ya biashara, na tofauti kuu kati ya toys za Bogorodsk na wengine wote ni sehemu zinazohamishika, ambazo zimewekwa na harakati za mwanga za spring.

Sekta, ambayo ilikuzwa mwishoni mwa karne ya 18, hapo awali ilikuwa uzalishaji wa kawaida wa wakulima. Takwimu za kwanza za watu, wanyama na ndege zilikuwa za pekee, zisizo na rangi, na uzuri uliongozwa na kuchora kwa muundo.

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 19, wachongaji walianza kutengeneza vikundi vya sanamu vya takwimu kadhaa kwa msingi wa kawaida katika mipangilio anuwai ya njama.
Mafundi, wakifanya kazi na chombo cha zamani, walijua jinsi ya kuunda kutoka kwa kuni picha za kweli, za kweli za ukweli unaozunguka, wanyama na watu, wahusika kutoka kwa maisha ya watu, hadithi na hadithi za hadithi.

Kuanzia katikati ya karne ya 19, ufundi huo ulihamia kabisa kutoka Sergiev Posad hadi Bogorodskoe, katika kipindi hicho hicho siku ya uzalishaji wa kuchonga wa Bogorodsky ilianza. Kimsingi, wanaume walikuwa wakihusika katika kuchonga katika kijiji, kwa kuwa pamoja na ujuzi, nguvu za kimwili na wakati wa bure zinahitajika, kwa sababu walifanya kazi masaa 14-16 kwa siku (sasa wengi wa wachongaji ni wanawake). Lakini mara nyingi familia nzima ilishiriki katika kazi hiyo: wana wakubwa walitayarisha nyenzo, kukata sura kuu na kofia bila michoro za awali. Watoto wadogo waliweka mchanga takwimu za kumaliza, walifanya shughuli nyingine rahisi. Walifanya kazi wakiwa wamekaa, wakishikilia kazi kwenye magoti yao (mguu ulikuwa umefungwa vizuri na kitambaa ili kuilinda kutokana na kupunguzwa). Kila familia maalumu katika aina moja au mbili tu ya toys. Mafundi waligawanywa katika "skaters" (kata wanaume wadogo), "wanyama" na "nyumba za ndege".

Bidhaa zilitengenezwa kutoka vuli hadi spring (mapumziko katika kazi ya kilimo). Tayari katika hatua ya kwanza ya uundaji wa ufundi huo, kazi zilionekana ambazo sasa zinachukuliwa kuwa kazi bora za sanaa ya watu. Ujanja huo, ingawa uliibuka katika mazingira duni, ulikua chini ya shinikizo kali kutoka kwa aina ya tamaduni ya posad (mfano wa mila ya mijini na ya wakulima pamoja na ushawishi wa sanamu ya porcelaini, vielelezo vya vitabu, chapa za watu na kazi za wachoraji wa kitaalam) .
Hatua inayofuata katika maendeleo ya biashara ya toy huko Bogorodskoye inahusishwa na shughuli za zemstvo ya mkoa wa Moscow (1890-1900), ambayo ilitaka kufufua mila bora ya ufundi wa Bogorodsky. Kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, uvuvi ulikuwa unapitia nyakati ngumu. Kuingia kwa bidhaa za bei nafuu zinazotengenezwa na mashine nje ya nchi kumesababisha kuhamishwa kwa haraka kwa kazi za mikono za jadi. Kiwango cha kisanii cha toys kimepungua, na baadhi ya aina zao zimepotea kabisa. Mafundi walisaidiwa kupanua anuwai ya bidhaa, wakapanga mauzo yao. Kwa msaada wa S.T. Morozov, Jumba la kumbukumbu la Ufundi la Moscow lilifunguliwa, baadaye - semina iliyojumuisha shughuli za utafiti, taasisi ya elimu, uuzaji wa vinyago nchini Urusi na nje ya nchi. Ilikuwa ni harakati nzima ya kufufua na kusaidia msingi wa kitaifa katika sanaa ya watu iliyopotea.
Msanii wa kitaaluma, mtozaji, mwanzilishi na mkurugenzi wa kwanza wa Makumbusho ya Toy ya Jimbo (sasa Makumbusho ya Toy ya Kisanaa na Pedagogical) Nikolai Dmitrievich Bartram alikuwa mmoja wa wa kwanza kujaribu kuhifadhi na kufufua mila ya kale. Alipogundua kuwa kazi za zamani hazikuwavutia wafundi wa mikono, aliwaelekeza tena kwa kuchonga kwa mtindo wa watu, lakini kufuata sampuli za wasanii wa kitaalam (chapisho maarufu, michoro za uchoraji na michoro ya zamani), ambayo ilileta tafsiri ya asili na maelezo mengi kwa toy.

Wazo pia lilikuwa na wapinzani (kwa mfano, msanii na mtoza A. Benois), ambaye alizingatia wokovu huo wa ufundi wa bandia. Bado kuna mzozo kuhusu ikiwa kuingiliwa kwa wasanii wa kitaalamu katika ufundi wa kitamaduni kumeleta madhara au manufaa zaidi. Bartram alikuwa akitafuta fomu ya "toy", karibu na mtazamo wa watoto, na mwishoni mwa miaka ya 1900 alibadilisha picha ya tatu-dimensional hadi ya silhouette, akiamini kwamba "silhouette ya takwimu hutumika kama mwanzo wa sanaa nzuri ya mtoto. ."

Kwa kuongezea, katika vitu vyake vya kuchezea vilivyosonga, vitu havikusonga kwa sauti sawa, lakini polepole na kwa nasibu, ili kila takwimu ilivutia umakini. Walakini, Bartram aliachana na vitu vya kuchezea vya silhouette, akigundua kuwa watoto wanapendelea fomu ya pande tatu na kukuza safu ya utambuzi kwa mchezo wa pamoja: vinyago vya yai, vinyago vya usanifu na vifaa vya kuchezea vya ethnografia.

N.D. Bartram alihimiza uundaji wa nyimbo za kipekee za sanamu zinazohusu ngano na mada za kihistoria. Hiyo iliendana na mila: Mafundi wa Bogorodsk waliitikia kila wakati kile kinachotokea. Ushindi wa kijeshi wa jeshi la Urusi katika karne ya 19, enzi ngumu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na vya kwanza vya ulimwengu, ujumuishaji ulikamatwa katika nyimbo za sanamu: seti za askari, sanamu katika sare za jeshi, wapanda farasi, nyimbo za aina kwenye mada ya Kirusi. -Kampeni ya Kituruki ilionekana. Sampuli za kigeni za vitu vya kuchezea vilivyo na harakati, vilivyotafsiriwa kwa ubunifu na wachongaji wa ndani, pia vilitumiwa kama sampuli.

Mnamo 1911, wakaazi wa eneo hilo waliamua kuandaa warsha ya sanaa na mafunzo, na mnamo 1913 Idara Kuu ya Kilimo na Usimamizi wa Ardhi iliunda semina ya mfano na bodi kamili kwa wanafunzi kutoka umri wa miaka 7 na darasa la mwalimu katika kuchonga chini ya mwongozo wa mhitimu. wa Chuo cha Sanaa cha Imperial KE Lindblat (baadaye nafasi yake ilichukuliwa na G.S. Serebryakov, ambaye alianzisha kikamilifu sampuli za kigeni, hasa kutoka Ujerumani na Uswizi, ambayo iliacha alama isiyoweza kusahaulika kwenye historia ya mila ya uvuvi). Njia ya kufundisha ilitengenezwa na kuletwa na bwana Andrey Yakovlevich Chushkin. Watoto walifundishwa kuchora, teknolojia ya mbao na kuchonga mbao. Wakati huo huo, mafundi walianzisha "Handicraft na Toy Artel" - ubia mdogo, ambapo walitatua kwa pamoja shida za kupata nyenzo, kuboresha ubora wa zana, bidhaa za uuzaji, nk. (waundaji A. Ya. Chushkin na F.S. Balaev), ilijumuisha wachongaji wenye talanta 19 ambao walifanya kazi kulingana na hati iliyopitishwa na gavana mkuu wa Vladimir I. N. Sazonov. Sanaa hiyo iliwapa mafundi uhuru kamili wa kiuchumi kutoka kwa wanunuzi wa Sergiev Posad. Vita vya Kwanza vya Kidunia (1914-1918) na mzozo wa kiuchumi uliofuata ulisababisha kushuka kwa tasnia. Ingawa katika muongo wa kwanza baada ya Mapinduzi ya Oktoba huko Bogorodskoye, sampuli za zamani za zemstvo zilihifadhiwa, kuuzwa kwa kuuza nje, na kuwasili kwa Wabolsheviks, ufundi wa Bogorodsky ulianza kutumika kwa sababu ya mapinduzi ya ulimwengu - mafundi walichonga mikokoteni, maafisa wa usalama, wanamapinduzi, mashujaa wa mapambano kwa ajili ya utawala wa babakabwela duniani.

Mnamo 1923, pamoja na kuwasili kwa mabwana wapya, shirika lilibadilishwa kuwa artel "Bogorodsky carver", ambayo shule ilifanya kazi. Lakini wengi wa wachongaji walikuwa ni familia zilizopitisha ujuzi kutoka kizazi hadi kizazi. Baada ya yote, ufundi wowote unategemea nasaba. Pamoja na bidhaa za jadi, wafundi waliunda kazi za kipekee kwa maonyesho mbalimbali juu ya mandhari ya maisha mapya ya Soviet.

Mabadiliko katika muundo wa kijamii yalichochea mafundi kutafuta fomu mpya na suluhisho za kisanii. Hata hivyo, ilikuwa wakati huo kwamba tatizo la "easelism", ambalo lilijitokeza katika kipindi cha Zemstvo, lilikuwa kali zaidi. Mnamo miaka ya 1930, kinachojulikana kama sanamu ya toy ilionekana, na kwa miongo miwili iliyofuata, wasanii wa kitaalam na wakosoaji (haswa wafanyikazi wa Taasisi ya Utafiti ya Sekta ya Sanaa (NIIHP), iliyoundwa katika kipindi hiki) waliingilia biashara hiyo.

Sio tu katika Bogorodskoe, lakini pia katika ufundi mwingine, siasa za wazi zilianza: mabwana waliwekwa kwenye mada ambazo zilikuwa mgeni kwa asili ya wakulima na uelewa maarufu wa uzuri, ikiwa ni pamoja na fomu ambazo zilibadilishwa kwa nguvu na stylized chini ya ushawishi wa wadogo. sanaa ya plastiki ya mabwana wa Gzhel, porcelain ya Gardner na ufundi mwingine.

Katika Bogorodsky, majibu ya shinikizo la kiitikadi ilikuwa maendeleo ya mandhari ya hadithi, ambayo iliwezeshwa na kawaida ya maumbo ya takwimu na mwangaza wa picha zisizokumbukwa. Lakini mada nzuri pia zilitatuliwa kama sanamu ya mapambo, na sio kama toy.

Mandhari ya kihistoria kwa wakati huu ilipoteza umuhimu wake, lakini ilifufuliwa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, kwa muda ikitoa kazi kwenye toy kwa nyuma. Ingawa hata hapa ilikuwa ni lazima, kwa mfano, kukata sio askari rahisi, lakini askari wa Jeshi la Nyekundu, aliyevaa kulingana na mkataba na maelezo kamili ya insignia, kuunda nyimbo za sanamu za sanamu na pathos kubwa za kizalendo, kuendeleza mandhari ya unyonyaji. washiriki na skauti, ushiriki wa wanyama katika uhasama. Hii iligeuza toy ya mtoto katika sanamu ya easel, kuharibu picha na madhumuni ya doll. Tangu mwishoni mwa miaka ya 1950, ilihitajika kutafakari uchunguzi wa nafasi, ujenzi mpya, na michezo.

Mnamo 1960, katika usiku wa kuadhimisha miaka 300 ya kuzaliwa kwa ufundi wa kitaifa, sanaa hiyo ilibadilishwa kuwa kiwanda cha kuchonga cha kisanii. Kipindi hiki kinapimwa kwa njia tofauti. Kwa upande mmoja, shirika la kitamaduni la wafanyikazi lilikomeshwa na kubadilishwa na kiwanda. Baada ya "uzushi" huu ufundi polepole ulikufa chini ya shinikizo la tasnia ya kisanii (ya ndani), mpango, shimoni na dhana zingine za kigeni kwa sanaa ya watu. Kwa upande mwingine, kulikuwa na ongezeko la wazi la shauku mpya katika utamaduni wa watu. Wasanii na mafundi walisoma kwa uangalifu na kufahamu kwa ubunifu mila ya kuchonga Bogorodsk, sampuli zilizotengenezwa za bidhaa zilizowekwa kwa masomo ya historia ya Urusi, ngano za kitaifa. Kwa kuongezea, NIIHP haikuamuru tu kwa mafundi anuwai, mada na viwanja, lakini pia iliokoa ufundi wa watu kutokana na uharibifu (ambayo hata hivyo iliwapata na ujio wa soko huria katika kipindi cha baada ya perestroika). Lakini ikawa ngumu zaidi kwa mabwana kufanya kazi. Katika miaka ya 1970, tovuti kubwa ya ujenzi wa kiwango cha Muungano, mtambo wa kuhifadhi umeme wa pumped, ilitengenezwa karibu na kijiji. Jumuiya ya wajenzi wa PSPP ilianzishwa hapa, barabara mpya zilijengwa, majengo ya ghorofa yalijengwa, ambayo waliharibu vijiji, walibomoa nyumba za magogo na vipande vya lace, kukata bustani, na pamoja nao mikusanyiko ya jadi na unyenyekevu wa mawasiliano ya vijijini kutoweka. Walowezi wapya walikuwa hawajasikia hata ufundi wa wenyeji wa kuchora kisanii, na mbunifu mkuu aliamini kwamba kijiji hicho hakikuwa na thamani ya usanifu na kilikuwa kimepitwa na wakati. Mizizi ya kudumu ya ufundi wa Bogorodsk ilikuwa ikifa. Vibanda kadhaa vilibaki kutoka kwa maisha yao ya zamani, mafundi walihamia kwenye majengo ya ghorofa nyingi, ufundi wa kitamaduni ulizidi kuwa na shida. Nyuma mnamo 1984 G.L. Dine aliandika katika gazeti "Sanaa ya Mapambo ya USSR" kwamba karibu na majengo mapya kijiji kinakuwa kidogo na cha kusikitisha, na eneo la usalama halitaiokoa, njia ya maisha ya watu, kuonekana kwao kiroho na kimaadili kutabadilika, kwa hivyo sanaa ya Bogorodsk.
Katika miaka ya 1970-1980, katika kiwanda cha kuchonga kisanii cha Bogorodsk, wasanii-wasanii walitengeneza sampuli ambazo zilijumuishwa na watendaji wakuu. Baada ya 1980, dubu ya Olimpiki iliondoa dubu ya mbao ya Bogorodsky, na mahitaji yaliyosimamishwa ya bidhaa za kiwanda yaliiweka kwenye ukingo wa kufungwa.
Mifano bora ya bidhaa wakati huo zilitolewa tu na jitihada za wafanyakazi wa nyumbani, ambao walifanya kazi nje ya mpango na kuchagua njama kwa kupenda kwao. Na wakati wa perestroika, hali ya kusikitisha ilizidi kuwa mbaya zaidi. Mwanzoni mwa miaka ya 1990, nchi ilikuwa ikibadilisha uhusiano wa soko, kiwanda cha Bogorodsk kilibinafsishwa na kubadilishwa kuwa biashara mbili: ZAO Bogorodsky Carving na ZAO Bogorodskaya Factory of Artistic Wood Carving. Hivi sasa, tasnia ya Bogorodsk inajitahidi kuishi. Mafundi bora huacha "ufundi rasmi", lakini nyumbani wanaendelea kuunda vitu vya hali ya juu, ingawa mafundi wachanga wengi hufuata uongozi wa soko, wakifanya kazi ambayo ni mbali na mila ya watu.
Katika Chuo cha Sanaa na Viwanda cha Bogorodsk, msingi thabiti unawekwa, kwa msingi ambao ustadi hujengwa, kukuzwa, na kuboreshwa: mchoro wa kitaaluma wa wanafunzi, uchoraji, sanamu, michoro ya mradi. Walimu huendeleza uchunguzi, mpango wa ubunifu kwa wanafunzi, kuhimiza ushiriki katika mashindano na maonyesho mbalimbali. Shule ilitoa mamia ya wachongaji kutoka kwa kuta zake, wengi wao wakawa wasanii wa kiwango cha juu. Makumbusho ya sampuli na kazi za wahitimu wa wahitimu husaidia mkusanyiko mkubwa wa maonyesho ya makumbusho ya kiwanda "Bogorodsky carver". Lakini, baada ya kujifunza siri na nuances ya mtindo wa Bogorodsky, wahitimu mara nyingi hufanya kazi kwa mtindo wao wa kibinafsi, ambayo kwa kiasi kikubwa inarudi kwenye tatizo la "urahisi" - toy inaacha kuwa doll kwa watoto na inageuka kuwa sanamu ya easel ya kukusanya. Shida ya pili muhimu ni kufurika kwa wanafunzi kutoka vyombo vya shirikisho, mikoa ya mbali na jamhuri, ambayo inabatilisha mila ya kitamaduni, kwani wahitimu hawakai kufanya kazi kwenye kiwanda, lakini wanarudi ambapo toy maarufu ya mbao ya Kirusi haipo. inahitajika.

Teknolojia ya thread
Nyenzo za kuchonga ni kuni laini ya linden, mara nyingi aspen na alder. Mbao inaweza kuvuna tu wakati wa baridi, wakati kuna unyevu mdogo katika kuni. Miti michanga ina mbao zisizo na laini; miti yenye umri wa miaka 50-70 inafaa kwa kuchonga. Baada ya kuondoa gome, linden hukaushwa kwa miaka 2 hadi 4 hewani chini ya dari. Gome imesalia tu kwenye kando ya logi kwa namna ya pete ili kuni isifanye wakati inakauka. (Mabwana wa zamani waliharakisha kukausha kwa kuni kwenye jiko la Kirusi katika joto la bure - baada ya kuondoa makaa. Logi liliwekwa ndani ya chuma cha kutupwa, maji kidogo yakamwagika chini, kufunikwa na kuwekwa kwenye tanuri ya moto tupu mpaka. asubuhi, kisha kuni kukaushwa kwa siku kadhaa kwa joto la kawaida.) Kisha shina hukatwa, magogo yanagawanywa katika pande zote - "humps" (mara nyingi mimi hutumia sehemu ya kukata saw) kwa takwimu zilizoelekezwa kwa usawa, au kukatwa baa za triangular kwa wanasesere wima. Sura ya asili ya pande tatu inasomwa kila wakati katika bidhaa iliyokamilishwa. Kunapaswa kuwa na mafundo machache iwezekanavyo - yanaonekana kuwa mabaya kwa bidhaa, kwa hivyo hupitishwa au kukatwa, pia hujaribu kunyakua msingi wa shina kwenye sehemu ya kazi, safu inapaswa kuwa na pete za kila mwaka zilizowekwa mara kwa mara, bila mawimbi. na matangazo. Bwana anaweka alama kwenye nafasi zilizoachwa wazi kwenye kiolezo, akielezea kiolezo na penseli, anakata kata na hacksaw, kisha noti na shoka, akionyesha mtaro wa jumla wa takwimu. Mbao ya ziada huondolewa kwa patasi, kazi nzuri inafanywa na kisu maalum cha muda mfupi na mkali wa Bogorodsky na blade iliyopigwa ("pike"). Fundi lazima achukue nyenzo kwa uangalifu, apendeze uzuri wa kuni na kutoa athari za kisanii kutoka kwake. Wachongaji kwa muda mrefu wamechonga bila michoro ya awali - smachu, kwa hivyo jina "swing carving" (wataalamu tu waliosoma shuleni wamezoea kuchora michoro na kutengeneza sampuli kutoka kwa udongo au plastiki). Taka za Lindeni (chips za kuni) huenda kwa sehemu ndogo au inasimama kwa nyimbo.

Toys za kugeuza na kuchonga, zinazojumuisha sehemu kadhaa, zimekusanywa kutoka kwa sehemu za kibinafsi. Sehemu za laini za uchongaji zimepigwa mchanga hadi velvety. Ingawa mabwana wa zamani walisambaza sandpaper (ambayo iliitwa "glasi"), shughuli zote zilifanywa tu kwa kisu na patasi. Sasa vitu vingine vya kuchezea vimewekwa na varnish isiyo rangi au rangi.

Vitu vya kuchezea vya kisasa vya Bogorodsk havina rangi (kitani), hawana mipako; kwa kumaliza na patasi ndogo ndogo, weka kinachojulikana kama "uchoraji" na kupunguzwa kwa kina - grooves ambayo huiga pamba nene, ngozi laini, manyoya ya ndege, manes. na mikia ya farasi, mikunjo ya nguo za binadamu, nyasi n.k. Kwa sababu ya usindikaji wa maandishi ya uso wa kuni, bidhaa zinatofautishwa na uwazi na uwazi wa sauti wa silhouettes, mchezo wa mwanga na kivuli, ufafanuzi wa maelezo madogo zaidi, mchanganyiko wa kuchonga faini za mapambo na uso laini.

Utofauti wa bidhaa
Kazi za kwanza za wachongaji wa Bogorodsk, zilizohifadhiwa katika makusanyo ya makumbusho, zilianza mwishoni mwa 18 - karne ya 19. Hizi ni wanasesere wa kifahari katika mavazi ya hussars na wanawake, wakulima na wakulima, nyimbo za sanamu zenye picha nyingi, picha ndogo za kuchonga ("kitu kidogo cha Kichina" - walijenga takwimu za sentimita tatu; vyanzo vingine vinadai kwamba viliuzwa kwa glasi (takwimu 5-6. kila moja) kwa senti - pesa kwa wale wanaoonekana wakati mwingine.) na wahusika wengine wengi. Toys hizi zinaweza kutumika kuunda aina mbalimbali za matukio ya aina.

Viwanja vya vitu vya kuchezea vya kisasa vya Bogorodsk - hussars za kuchekesha na wanawake, wapanda farasi na wachezaji, wanawake na watoto, wauguzi na watoto, askari na wachungaji, wanaume na wavuvi, wakata kuni na wanamuziki, wakulima na baa, watawa na watawa, farasi na timu, dubu. na kuku, hares na chanterelles. Wahusika wote wanatofautishwa na mchanganyiko wa ukweli na ucheshi, upitishaji wa tabia na ishara, nyimbo za sanamu zenye picha nyingi husimulia juu ya maisha ya kila siku ya wakulima wanaofanya kazi, likizo, sherehe, karamu za chai, na wanyama wanaonekana kuwa wa kibinadamu.

Hasa ya kuvutia ni toys na harakati (dergachi): na talaka (takwimu zimefungwa kwenye baa za sliding), na kifungo, na chemchemi, na usawa (sehemu zimefungwa kwenye kamba kwa mpira). Mara tu unapobonyeza kifungo, vuta bar, piga mpira - takwimu inakuja hai. Isiyo ngumu, lakini ya kuvutia katika mifumo ya muundo hufanya toy iwe hai, ya kuelezea na ya kuvutia sana, na sauti huimarisha mienendo ya toy. Wakati wa kufanya kazi kwenye toy inayohamishika, akili ya mbuni ni muhimu. Matukio ya aina ya kuvutia, majani yaliyumba kwenye miti, yakiwa yamewekwa kwenye waya nyembamba. Watoto walicheza na "Kuku" za rununu katika siku za Pushkin na Lermontov. Na "Blacksmiths", kwa kawaida inayoonyesha mtu na dubu, akawa ishara ya biashara na kijiji yenyewe, kuingia bendera yake. Wanasema kwamba mwishoni mwa karne ya 19, kwenye Maonyesho ya Ulimwengu huko Paris, mchongaji maarufu wa Ufaransa Rodin aliwaita "wahunzi" kazi ya fikra ya sanaa ya watu, na baada ya kupokea toy kama zawadi, aliiweka kwa uangalifu. .

Mbali na vitu vya kuchezea vya kitamaduni (vilivyochongwa, vinavyogeuka, vilivyochorwa, vinavyoweza kusongeshwa), mafundi wa kiwanda cha Bogorodsk hutengeneza fanicha iliyotengenezwa kwa kuchonga, paneli za mbao za ukuta na picha za pande tatu za watu na wanyama, sanamu kubwa na kesi za saa, iconostases, mabamba. , na wanahusika katika urejeshaji wa utata wowote.

Licha ya matatizo ya kiuchumi, sanaa ya kuchonga mbao inaendelea kuendeleza. Mafundi hutumia njia ya tofauti ya ubunifu katika utengenezaji wa kila kipande. Biashara hushikilia mashindano mara kwa mara, ikijumuisha yale ya mada, kuunda sampuli mpya za bidhaa.
Wasanii wakuu wa Bogorodsk wanashiriki katika maonyesho mengi. Maonyesho ya Kirusi-yote yaliyofanyika katika kumbi kubwa (Bolshoi Manezh, Nyumba Kuu ya Wasanii) yanahitaji kiwango sahihi cha kazi. Hivi ndivyo dubu wa mita mbili huonekana na vijiko vikubwa zaidi kuliko ukuaji wa mwanadamu. Hii ina maana, kwa upande mmoja, maonyesho makubwa husaidia mabwana kuingia katika mazingira ya kisasa ya kisanii, kwa upande mwingine, wanawatenganisha na mila ya ufundi wa watu.
Uchongaji wa kisasa wa Bogorodskaya ni tofauti katika suala la viwanja na aina za usemi wa kisanii. Wakati mwingine huingia ndani ya utamaduni wa kisanii, kuhifadhi mila ya kale ya ufundi. Wachongaji hupata fomu za asili ambazo hufanya iwezekanavyo kuchanganya mila na ukweli wa karne ya 21, kwa mfano, muundo unaosonga ambao dubu ya Bogorodsky, iliyochongwa kwa mujibu wa canons zote, hupiga kibodi cha kompyuta na paw yake. Mabwana wengine hufanya kazi kwa njia tofauti - huchagua motifs na viwanja ambavyo sio vya kawaida vya ufundi: malaika na watakatifu, Santa Claus na Buratino, karibu na dhehebu la misa, au vitu vya stylized. Baadhi ya wasanii, wakitunza mila, wanaendelea kufanya kazi kwa mtindo wa kizamani wa kuchonga watu, kuunda tena zile za zamani na kukuza mpya, na wengine, katika kutafuta suluhisho la fomu ya plastiki, hugundua matoleo mapya ya vinyago. Kama matokeo, baada ya kupoteza mazingira yake ya asili ya kuishi, vitu vya kuchezea vya watu vimekuwa kazi ya sanaa kwetu, sehemu ya sanaa ya watu, jambo la kisanii. Ikiwa watu wanunua sanamu ya Bogorodsk, sio kama doli ya watoto, lakini tu kama mapambo ya nyumba, ambayo mara nyingi hupambwa kwa mtindo wa kisasa. Ni mielekeo gani itatawala, ikiwa uvuvi utabaki kuwa mzuri katika mapambano yao - wakati utasema.

Toy ya Bogorodskaya, au kuchonga Bogorodskaya, ni ufundi wa watu wa Kirusi, pamoja na utengenezaji wa vinyago vya kuchonga na sanamu kutoka kwa spishi za miti laini: linden, alder, aspen. Njia hii ya sindano iliondoka katika kijiji cha Bogorodskoye, Mkoa wa Moscow. Kipengele kikuu cha kutofautisha cha sanaa hii ni utengenezaji wa vinyago vya kusonga.

Nyuma katika karne ya 15, shule ya kuchonga miti ya volumetric ilijulikana, ambayo ilikuwa kwenye Utatu-Sergius Lavra. Katika vijiji vingi ambavyo vilikuwa karibu, mafundi walihusika katika utengenezaji wa vifaa vya kuchezea, lakini maarufu zaidi ilikuwa kijiji cha Bogorodskoye. Iko kilomita 30 tu kutoka Sergiev Posad, ambayo wakati huo ilikuwa kuchukuliwa katikati ya biashara ya toy.

Kuibuka kwa mtindo

Kwa bahati mbaya, wakati halisi wa asili ya ufundi huu haujulikani, hata hivyo, wataalam wengi wanaamini kuwa tayari katika karne ya 17, uchoraji wa mbao ulifanyika katika kijiji hiki. Msingi wa hukumu kama hizo ulikuwa kumbukumbu kutoka kwa vitabu vya ikulu vya Tsar Alexei Mikhailovich. Zina habari kuhusu toys za mbao kwa watoto. kununuliwa katika kijiji cha Bogorodskoye.

Kulingana na vyanzo vingine, kazi za kwanza za sanaa ya vijijini, ambazo ziko katika majumba kadhaa ya kumbukumbu ya kihistoria, zilianzia mwanzoni mwa karne ya 19. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa, uwezekano mkubwa, asili ya ufundi huu inaweza kuhusishwa na karne za XVII-XVIII. ekam, na malezi kamili mwishoni mwa 18 - mapema karne ya 19.

Kama historia ya vitu vya kuchezea vya Bogorodsk inavyoonyesha, mwanzoni wakulima walijishughulisha na biashara hii, ambao, baada ya kazi ya kilimo, walikuwa na kipindi cha bure. Kwa hivyo, utengenezaji wa vinyago ulikuwa wa msimu. Kwa kuongezea, nafasi zilizo wazi tu zilifanywa kulingana na maagizo ya uwanja wa Sergievsky, ambao walitumwa kwa uchoraji kwa Sergiev Posad. Walakini, inaaminika kuwa ilikuwa katika kipindi hiki kwamba kazi bora za kwanza katika mfumo wa takwimu zilionekana:

mvulana mchungaji;
simba na wana simba;
Dubu;
mbwa na watoto wa mbwa.

Ingawa ufundi huu ulianzia kati ya wakulima, pia uliathiriwa sana na utengenezaji wa kazi za mikono. Kwa hivyo, kulikuwa na muunganisho wa mila ya wakulima na wa mijini, pamoja na chini ya ushawishi wa sanamu ya porcelaini, vielelezo vya vitabu na kazi za wasanii.

Maendeleo zaidi ya uvuvi

Katikati ya karne ya 19, kijiji cha Bogorodskoye polepole kikawa kitovu cha ufundi, na uchoraji wa mbao wa Bogorodsk ukawa uzalishaji wa kujitegemea. Wakati huo, mabwana kama Zinin na, baadaye kidogo, Ustratov, ambaye alikuwa kutoka kijiji hiki, alikuwa na ushawishi maalum juu ya uundaji wa mtindo. Wataalam wanaamini kuwa ilikuwa katika kipindi hicho ambapo siku ya ufundi na uchoraji wa Bogorodsk ulianza.

Baadaye, zemstvo ya mkoa wa Moscow ilichukua jukumu muhimu katika ukuzaji wa ufundi, shukrani ambayo semina ya maandamano iliandaliwa huko Sergiev Posad mwishoni mwa karne ya 19. Kusudi lake lilikuwa shughuli za utafiti na elimu, pamoja na uuzaji wa bidhaa nchini Urusi na nje ya nchi. Makumbusho ya Handicraft ilifunguliwa huko Moscow, ambayo, kwa upande wake, ikawa msingi wa uamsho wa sanaa ya watu.

Baadaye kidogo, msanii na mtoza Bartram alianzisha na kuwa mkurugenzi wa Jumba la Makumbusho ya Toy ya Jimbo, kwa msaada ambao alitaka kuhifadhi kazi za mabwana wa zamani. Walakini, wachongaji wa Bogorodsk hawakuchukuliwa na kazi za zamani. Kisha Bartram alitaka kuwashawishi kufanya kazi kwa mtindo wa watu, lakini kwa kutumia sampuli za wasanii wa kitaaluma. Wataalam wengi hawakupenda wazo hili., kwa kuwa, kwa maoni yao, hii ilisababisha wokovu wa bandia wa ufundi wa watu.

Hata hivyo, ilikuwa ni uingiliaji wa wasanii wa kitaaluma ambao ulisababisha ukweli kwamba bidhaa za nyakati hizo zilionekana kuwa mfano wa mabwana wa sanaa ya kuchonga. Mnamo 1913, sanaa iliandaliwa huko Bogorodskoye, ambayo iliruhusu mafundi wa ndani kupata uhuru kutoka kwa wanunuzi kutoka kwa Sergiev Posad.

Usimamizi wote ulifanywa na baraza, ambalo lilijumuisha mabwana maarufu wa nyakati hizo. Mwaka mmoja baadaye, shule ya zemstvo ilifunguliwa katika kijiji, ambayo iliajiri wanafunzi kujifunza ufundi huu.

Hapo awali, bidhaa nyingi zilihifadhiwa mashambani, lakini kiasi kikubwa cha bidhaa kilitumwa kwa mauzo ya nje. Mwanzoni mwa miaka ya 20 ya karne iliyopita, sanaa huko Bogorodskoye ilianza tena kufanya kazi, mabwana wa zamani maarufu walikusanyika tena ndani yake, ambayo iliruhusu ufundi huu kupata tena umuhimu.

Kwa sababu ya mabadiliko katika mfumo wa uzalishaji wa kijamii, wachongaji wa Bogorodsk walianza kutafuta aina zingine na suluhisho za kisanii. Kwa hivyo, katika miaka ya 30, toy ya kuchonga ya Bogorodsk kwa namna ya sanamu ilionekana, ambayo ilitofautishwa na mada mpya. Baadaye wachongaji mbao, sio tu huko Bogorodsk, walianza kuathiriwa kikamilifu na wasanii wa kitaalam na wakosoaji. Kwa hivyo, siasa ya kazi ya ufundi ilianza, ambayo iliweka kwa mafundi tofauti kabisa na mbali na asili ya wakulima ya mada.

Walakini, wachongaji wa eneo hilo waliitikia kwa njia ya asili kwa shinikizo kama hilo, wakibadilisha mandhari ya hadithi katika utengenezaji wao. Mandhari ya kihistoria, hasa yaliyotolewa kwa Vita Kuu ya Patriotic, pia ilifunikwa kidogo. Nyakati ngumu zaidi kwa mafundi zilikuja na malezi ya kiwanda cha Bogorodsk cha kuchonga mbao za kisanii. Kwa hivyo, ufundi huo ulikoma kuwapo na mahali pake zikaja dhana kama vile:

tasnia ya sanaa;
mpango;
shimoni, nk.

Baada ya miaka mingine 15, wafanyikazi katika tasnia ya nishati walivutia maeneo haya, na haswa kwenye Mto Cunyu. Nyumba za mbao zilibomolewa, bustani zilikatwa, na majengo ya juu yalionekana mahali pao. Kufanya kile nilichopenda kilikuwa kigumu sana.

Pamoja na hali hiyo ngumu, kwa sasa kiwanda hicho kinaendelea kufanya kazi na kuzalisha bidhaa. Lakini vijana wachache na wachache wa ndani wanataka kujihusisha na biashara hii., ambayo inakataa mila ya Bogorodsk.

Habari marafiki! Sio siri kuwa shule ya msingi ni chanzo cha ziada cha msukumo wa ubunifu sio tu kwa watoto, bali pia kwa wazazi wao (angalau kwa wale wazazi ambao hawapendi kufanya kazi za mikono wakati wa burudani). Mashindano mbalimbali na kazi za ubunifu (kwa mfano, kubuni darasa kwa ajili ya likizo) hazitakuwezesha kuchoka. Na wakati mwingine wanasukuma majaribio ya kuvutia sana, ambayo hayangekuwa na nafasi katika ratiba yao wenyewe.

Mwana wetu Volodya yuko katika daraja la tatu, na sasa mashindano yanafanyika shuleni juu ya mada ya kutengeneza toy ya Slavic na mikono yake mwenyewe kutoka kwa nyenzo yoyote. Shindano ni la wanafunzi, lakini ushiriki wa wazazi unaonyeshwa. :)

Dhamira ya kutunza heshima ya darasa katika shindano hili ilituangukia. Kwa namna fulani tuliamua mara moja juu ya mada - toy maarufu ya Bogorodsk "Blacksmiths", ambayo mtu na dubu hugonga kwenye anvil na sledgehammers.

Kwa njia, wakati wa kukusanya nyenzo kwa mradi wetu, nilisoma pia juu ya historia ya toy ya Bogorodsk. Kwa hivyo, mahali pa kuzaliwa kwa ufundi huu wa watu wa vinyago vya kuchonga vya mbao na sanamu ni kijiji cha zamani cha Bogorodskoye karibu na Moscow. Mwisho wa karne ya 16, kijiji kilihamishiwa kwenye Monasteri ya Utatu-Sergius, ambayo ilikuwa moja ya vituo vikubwa vya ufundi wa kisanii nchini Urusi.

Inaaminika kuwa ilikuwa shukrani kwa ushawishi wa Monasteri ya Utatu-Sergius kwamba ufundi wa Bogorodsky ulizaliwa na kuendelezwa. Toy "Blacksmiths" ina zaidi ya miaka 300, na ni ishara ya ufundi.

Kulingana na marejeleo katika hati za zamani, Peter I aliwasilisha "Kuznetsov" kwa mtoto wake, Tsarevich Alexei. Na mchongaji wa Kifaransa Auguste Rodin, akichunguza toy hii ya Bogorodsk, alisema: "Watu ambao waliunda toy hii ni watu wakuu."

Ikiwa unataka, utapata kwenye mtandao habari nyingi za kuvutia kuhusu historia na maendeleo ya kisasa ya ufundi wa Bogorodsky.

Wakati huo huo, tutaenda mbali zaidi. Kwa kweli, hatukufikiria hata jinsi ya kutengeneza toy "Blacksmiths", kama inavyotarajiwa, kutoka kwa kuni. Lakini kuifanya kutoka kwa nyenzo laini na rahisi zaidi - kadibodi ya bati - wazo hili lilionekana kwetu kuwa linawezekana kabisa.

Kama ilivyotokea baadaye, hatukukosea katika utabiri wetu, toy iligeuka kuwa kile tunachohitaji! Kipengele cha tabia ya toy ya Bogorodsk - uhamaji wa vipengele - iligunduliwa kwa asilimia mia moja: mtu na dubu wanapiga kwa furaha kwenye anvil, na sauti hutolewa, karibu kama wakati wa kugonga kuni.

Kwa ujumla, bidhaa hiyo iligeuka kuwa ya kudumu kabisa kwa sababu ya ujenzi wa safu nyingi.

Lakini hebu tuendelee kwenye mchakato wa utengenezaji yenyewe, na wewe mwenyewe utaona nuances yote.

Darasa la bwana: toy ya Bogorodskaya "Blacksmiths" iliyofanywa kwa kadibodi

Nyenzo na zana:

- karatasi A4 za karatasi ya ofisi (kwa templates za uchapishaji);
- kadibodi ya bati ndogo;
- skewers za mbao;
- kisu cha vifaa;
- mkasi;
- mtawala wa chuma;
- punch na nyundo au awl;
- gundi "Moment Crystal";
- mkanda wa pande mbili;
- rangi ya akriliki na brashi.

Yote ilianza na mchoro huu wa toy ya "Blacksmiths" iliyopatikana kwenye wavu.

Kwa msingi wake, templeti za kukata kutoka kwa kadibodi zilitayarishwa, na ilikwenda vizuri. Violezo vinaweza kupakuliwa mara moja hapa:

Ningependa kukaa kando juu ya nyenzo kuu za kutengeneza vifaa vya kuchezea. Tulitumia bodi ndogo ya bati (hii ni moja ya aina ya bodi ya ufungaji ya bati). Ina tabaka tatu (mbili gorofa, moja ya bati), unene wake ni 1.5-2 mm.

Kwa nini bodi ndogo ya bati? Mbali na ukweli kwamba tuna uhusiano wa joto wa muda mrefu na kadibodi ya bati, nyenzo hii ni rahisi sana kusindika. Ni rahisi kukata, na wakati tabaka kadhaa zimeunganishwa pamoja, sehemu zenye mnene na za kudumu hupatikana.

Kimsingi, unaweza kutumia, kwa mfano, bodi ya kumfunga yenye unene wa 1.5 mm kama mbadala. Lakini kukata ni ngumu zaidi. Itakuwa ngumu sana kukata vichwa vya mtu na dubu.

Kwa kuongeza, kadibodi ya bati ndogo ni nafuu zaidi. Na ikiwa unatumia masanduku yaliyotumiwa, basi itagharimu bure kabisa. Sanduku za kadibodi zilizo na bati ndogo kawaida hutumiwa kupakia bidhaa za confectionery, tableware, vipodozi na bidhaa za dawa, na mengi zaidi.

Kupata masanduku sahihi ni rahisi. Na kwa kuzingatia ukubwa wa maelezo, sio kadibodi nyingi inahitajika.

1. Maandalizi ya sehemu za toy "Blacksmiths".

Tunakata maelezo yote kutoka kwa kadibodi kwa kutumia templeti. Kwa urahisi, idadi ya templates ni sawa na idadi ya sehemu.

Teknolojia ni rahisi: tunakata template au kikundi cha templates na posho ndogo na kuifunga kwa upande wa seamy wa kadibodi na vipande vya mkanda wa pande mbili, baada ya hapo tukakata sehemu. Utaratibu huu unaonyeshwa kwa undani zaidi na kwa uwazi.

Wakati wa kuweka templates kwenye kadibodi, makini ilipendekeza maelekezo ya wimbi la safu ya bati(faili ina sifa zinazolingana). Kuonekana na sifa za mitambo ya sehemu hutegemea hii.

Hapa kuna maelezo yote ya kanzu iliyokatwa:

Sehemu mbili za trapezoidal (zinahitajika ili kujaza mapengo kati ya sehemu za anvil na bar) lazima ziwe gorofa.

Kata maelezo ya sledgehammer. Naam, kila kitu ni rahisi sana hapa.

Kama vipini, kutakuwa na vipande vya skewer ya mbao yenye urefu 30 mm... Katika kesi hii, ni bora kutumia skewer nene.
Ifuatayo, tunakata maelezo ya mbao. Hapa, ili kuongeza rigidity, vipande vya skewer ya mbao huingizwa kwenye sehemu ya kati ya kila ubao, ikiwa tu (skewer hii ni ya kipenyo kidogo kuliko skewer kwa sledgehammer).

Kimsingi, hii sio lazima. Ni tu kwamba sehemu ni nyembamba na ndefu, hivyo hupiga kwa urahisi (hasa kwa kuzingatia mpangilio wa transverse wa mawimbi ya safu ya bati). Sikutaka kuhatarisha - ikiwa tu, tuliiimarisha.

Unapounganisha tabaka za ubao, hata bila skewers, nguvu zao na rigidity itaongezeka kwa kiasi kikubwa. Na nguvu za nyuma kwenye mbao wakati wa kufanya kazi kwa toy iliyokamilishwa "Wahunzi" haipaswi kutumiwa. Nadhani kila kitu kinapaswa kuwa sawa.

Lakini ikiwa bado unataka kuaminika zaidi, unajua jinsi ya kuendelea. :)

Kwenye sehemu za nje za baa ya chini, mara moja weka alama ndogo na ncha ya kisu mahali ambapo kisu kinapaswa kuwa.

Tunafanya mashimo kwenye maelezo yote ya mbao. Tulitumia punch kutoka kwa seti ya Zubr.

Ikiwa zana kama hiyo haipatikani, basi toboa mashimo kwa awl, na kisha uipanue na skewer, vipande ambavyo utatumia kama vijiti wakati wa kukusanya toy.

Jambo muhimu: skewer inapaswa kuzunguka kwa uhuru kwenye mashimo kwenye bar.

Tunapita kwenye hatua ngumu zaidi na muhimu - kukata maelezo ya mtu na dubu.

Kuna vikundi 2 vya maelezo katika uakisi wa kioo hapa. Hii imefanywa ili sura ya kumaliza ina safu ya uso nje kwa pande zote mbili.

Mara ya kwanza, hata tulichora vidole kwenye paws ya dubu na mikono ya mtu. Lakini kukata ni mbaya sana. Ingawa inaonekana hata imefanya kazi.

Violezo vinavyotokana katika sehemu hii vimerahisishwa ili uhisi rahisi kidogo. :)

Kwa wale ambao watakata takwimu kama hizo kutoka kwa kadibodi kwa mara ya kwanza, kidokezo: Contours ndogo ndogo (kwa mfano, uso wa mtu au uso wa dubu) inapaswa kukatwa na harakati fupi za kushinikiza na ncha sana ya blade ya kisu. Kwanza, sukuma contour ya tovuti kwa njia hii, kisha ukata mstari kupitia unene mzima wa kadibodi.

Na juu ya baadhi ya maelezo, mara moja unahitaji kufanya mashimo kwa viboko, ambayo takwimu za "wahunzi" wetu zitaunganishwa.

Jambo muhimu: na katika kesi hii, skewer inapaswa kutoshea vizuri ndani ya shimo.

2. Kukusanya toy ya "Blacksmiths".

Sisi gundi maelezo ya vipengele vyote vya toy.

Tunatupa gundi kidogo kwenye shimo la sledgehammer (kwa hili ni rahisi kutumia toothpick) na kuingiza kushughulikia.

Tunaweka sehemu za anvil kwenye vizuizi, kama inavyoonekana kwenye picha.

Kisha sisi gundi vitalu pamoja. Bonyeza sehemu ya kazi ya chungu dhidi ya meza ili iwe tambarare.

Sisi gundi maelezo ya mbao ya juu na ya chini.

Wakati huo huo, tutatayarisha vijiti 4. Urefu umedhamiriwa kulingana na idadi ya tabaka na unene wa kadibodi.

Omba gundi kwenye sehemu za trapezoidal za anvil na uifanye kwenye bar ya chini. Ingiza upau wa juu pia ili kuhakikisha kuwa inasonga kwa uhuru.

Sisi gundi maelezo ya mtu. Hapa, kukusanya sehemu nzima ya kati, gundi upande mmoja uliokusanyika kwake. Usiambatanishe upande mwingine bado.

Tunatayarisha sehemu za dubu kwa njia ile ile.

Kweli, kilichobaki ni kushikamana na "wahunzi" wetu kwenye slats zinazohamishika.

Tunaingiza kwenye mashimo kwenye mguu wa dubu na gundi vijiti 2, kama inavyoonekana kwenye picha.

Tunaingiza vijiti kwenye mashimo ya mbao.

Lubricate na gundi uso wa sehemu ya kati ya dubu, pamoja na mashimo kwenye mguu wa pili. Na gundi iliyobaki ya takwimu ili fimbo zianguke kwenye mashimo.

Ingiza na gundi sledgehammer.

Ikiwa una mpango wa kuchora toy, basi huna haja ya kuunganisha sledgehammer bado. Ni bora zaidi kuchora sehemu za toy ya "Blacksmiths" kwanza, na kisha kuendelea na kusanyiko.

Kwa njia hiyo hiyo tunamtia mtu kwenye slats.

Sasa ndio hivyo. Nakala yetu ya kadibodi ya toy ya Bogorodsk "Blacksmiths" iko tayari!

Inachekesha kusema, lakini sisi wenyewe tulipata furaha ya kitoto tulipoijaribu kwa vitendo. :) Inafanya kazi! Kila kitu kinasonga, nyundo hugonga - ni muujiza tu))

Bila kusema juu ya wanafunzi wetu wa darasa la tatu, ambao, tulipowasilisha matokeo, pia walifurahi kusogeza baa na kusikiliza sauti ya sauti ya nyundo za kadibodi.)

Kwa njia, katika mchakato wa kuandaa maelezo, wazo liliibuka la jinsi ya kutengeneza kadibodi "rangi" ya toy kwenye miisho zaidi sare. Sasa, kama unaweza kuona, nusu moja ni nyeusi, nyingine ni nyepesi. Kidogo, kwa kweli, lakini bado ...

Kwa hiyo, unaweza kubadilisha safu za kioo: safu 1 kutoka kwa kundi moja la sehemu, kisha safu kutoka kwa kundi la pili, nk.

Juu ya hili kazi yetu juu ya uundaji wa toy ya watu wa Kirusi "Blacksmiths" ilikamilishwa. Lakini ni mapema sana kukomesha. Toy bado ilipaswa kupakwa rangi.

Sanaa ya wasanii wa kike kutoka darasa letu ilichukua jukumu hili. Na Volodya alichukua, wacha tuseme, kazi za uratibu. :)

Toy ilikuwa rangi na akriliki.

Wasichana waliingia kwenye biashara kwa umakini, hata walisoma sampuli za mavazi ya watu.

Kama matokeo, tulipata toy ya kifahari na ya kuchekesha ya kusonga na njama ya jadi.

Sasa tunasubiri matokeo ya mashindano. :)

Marafiki, unapendaje embodiment hii ya Bogorodsk "Kuznetsov"? Inaonekana kwangu kuwa toy kama hiyo inafaa kabisa kuitumia kwa madhumuni yake yaliyokusudiwa - kwa kucheza watoto.

Chaguo la bajeti ya juu. Lakini hii, bila shaka, sio jambo muhimu zaidi. Jambo muhimu zaidi, unaweza kufanya toy kwa urahisi na mikono yako mwenyewe na hata kuhusisha watoto katika mchakato huu wa burudani. Ikiwa, kutokana na umri, bado ni mapema sana kukata na gundi sehemu za kadibodi, basi hakuna vikwazo vya umri kwa kuchorea.

* * *

PS. Katika usiku wa Machi 8, Olya Kachurovskaya ameunda templeti mpya za kukata katika muendelezo wa safu ya wasichana wa chokoleti ya sherehe.

Ikiwa bado haujapata wakati wa kupakua violezo vya bure kwenye duka la Kartonkino, chukua zawadi yetu kwa likizo hivi sasa:

Likizo njema, wasomaji wapenzi! Hali ya jua kwako! Acha chemchemi inayokuja ijaze nguvu mpya, nishati, msukumo! Acha kuwe na sababu zaidi za tabasamu za furaha! Upendo, furaha, ustawi wa familia, ninyi nyote!

Hadi wakati mwingine kwenye KARTONKINO!

Wako Inna Pyshkina.

Uchongaji wa Bogorodskaya, toy ya Bogorodskaya - ufundi wa watu wa Kirusi, unaojumuisha utengenezaji wa vinyago vya kuchonga na sanamu kutoka kwa kuni laini (linden, alder, aspen). Katikati yake ni kijiji cha Bogorodskoye (Sergiev Posad wilaya ya mkoa wa Moscow).

Hadithi

Kuanzishwa

Sergiev Posad na mazingira yake kwa muda mrefu imekuwa kuchukuliwa kuwa kituo cha kihistoria cha biashara ya toy nchini Urusi. Wakati mwingine iliitwa "mji mkuu wa toy wa Kirusi" au "mji mkuu wa ufalme wa toy." Toys zilitengenezwa katika vijiji vingi vya jirani. Lakini maarufu zaidi ilikuwa kijiji cha Bogorodskoye, kilicho karibu kilomita 29 kutoka Sergiev Posad. Wataalam huita ufundi wa toy wa Sergiev Posad na kijiji cha Bogorodsky matawi mawili kwenye shina moja. Hakika, ufundi una mizizi ya kawaida: mila ya sanaa ya zamani ya plastiki kama nguzo na shule ya volumetric, uchongaji wa kuni wa misaada katika Utatu-Sergius Lavra, unaojulikana tangu karne ya 15.

Kulingana na hadithi maarufu, muda mrefu uliopita familia iliishi katika kijiji hicho. Mama aliamua kuwafurahisha watoto wadogo. Alikata sanamu "auku" kutoka kwa ukuta wa mbao. Watoto walifurahi, walicheza na kutupa "auka" kwenye jiko. Wakati fulani mume wangu alianza kujiandaa kwenda sokoni na kusema: “Nitachukua ‘auka’ na kuwaonyesha vibanda kwenye soko.” Tulinunua Auku na kuagiza zaidi. Tangu wakati huo, uchoraji wa toy umeonekana huko Bogorodskoye. Na alianza kuitwa "Bogorodskaya".

Badala yake ni vigumu kuamua tarehe halisi ya asili ya uvuvi. Kwa muda mrefu, watafiti wengi waliamini kuwa tayari kutoka karne ya 17 huko Bogorodskoye walikuwa wakijishughulisha na utengenezaji wa miti ya volumetric. Msingi wa taarifa kama hizo ulikuwa vitabu vya ikulu vya Tsar Alexei Mikhailovich, ambayo inasema juu ya ununuzi wa vifaa vya kuchezea kwa watoto wa kifalme kwenye njia ya Monasteri ya Utatu-Sergius. Kwa kuongezea, kawaida hawarejelei chanzo asili, lakini kwa kazi za D. Vvedensky na N. Tseretelli, watafiti mashuhuri wa vifaa vya kuchezea vya wakulima wa Urusi katika miaka ya 1930, ambao pia hawategemei hati za kumbukumbu, lakini juu ya utafiti wa IE. Zabelin. Walakini, wa mwisho alifanya makosa: ununuzi wa vifaa vya kuchezea vya mbao umeonyeshwa katika kitabu cha gharama cha Ekaterina Alekseevna - mke wa Peter I, mnamo 1721. Lakini, kama I. Mamontova anaandika katika makala yake: "Hata hivyo, chanzo kinasema wazi kwamba ununuzi ulifanywa huko Moscow ...".

Inaaminika kuwa kazi za mapema zaidi za ufundi wa Bogorodsk (zilizoko katika Jumba la Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo, Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Urusi, Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Watu lililopewa jina la ST Morozov na Jumba la kumbukumbu la Sanaa na Pedagogical la Toys). Karne ya 19. Uwezekano mkubwa zaidi, itakuwa halali kuashiria asili ya toy ya kuchonga ya Bogorodsk kwa karne ya 17-18, na malezi ya ufundi hadi mwisho wa 18 - karne ya 19.

Hapo awali, ufundi huo ulikuwa uzalishaji wa kawaida wa wakulima. Bidhaa zilifanywa kwa msimu: kutoka vuli marehemu hadi spring mapema, yaani, wakati kulikuwa na mapumziko katika kazi ya kilimo. Kwa muda mrefu, wachongaji wa Bogorodsk walikuwa wakitegemea moja kwa moja ufundi wa Sergievsky, wakifanya kazi moja kwa moja kwa maagizo ya wanunuzi wa Sergievsky na kutengeneza, kimsingi, bidhaa zinazoitwa "kijivu", ambazo hatimaye zilimalizika na kupakwa rangi huko Sergiev Posad.

Wakati huo huo, ilikuwa katika hatua ya awali ya malezi ya ufundi wa Bogorodsk kwamba kazi ambazo zilizingatiwa kuwa kazi bora za sanaa ya watu zilianza kuonekana, pamoja na: "Mchungaji", ambayo ikawa aina ya Bogorodsk classic, simba na watoto wa simba, mbwa na watoto wa mbwa.

Ufundi huo ulianzia katika mazingira ya watu masikini, lakini ilikua chini ya ushawishi mkubwa wa utengenezaji wa kazi za mikono na aina tofauti ya kitamaduni - posad. Utamaduni wa aina hii ni mfano wa mila ya mijini na ya wakulima, inayoathiriwa na sanamu ya porcelaini, vielelezo vya vitabu, magazeti maarufu na kazi za wachoraji wa kitaalamu.

Maendeleo

Tayari katikati ya karne ya 19, kituo cha kuchonga kilihamia Bogorodskoye, na ufundi wa Bogorodsky ukawa huru. Ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mtindo sahihi wa Bogorodsky ulitolewa na kazi ya mabwana kama vile A.N. Zinin, na baadaye shughuli ya msanii wa kitaalam, mzaliwa wa Bogorodian P.N.Ustratov. Kipindi cha miaka ya 1840 - 1870, kulingana na idadi ya wataalam, ni siku kuu ya tasnia ya kuchonga ya kuchonga ya Bogorodsk.

Hatua inayofuata katika maendeleo ya biashara ya toy huko Bogorodskoye inahusishwa na shughuli katika eneo hili la zemstvo ya mkoa wa Moscow mnamo 1890-1900. Mnamo 1891, semina ya maonyesho ya kielimu iliandaliwa huko Sergiev Posad, ikichanganya kazi za taasisi ya utafiti na elimu, na pia kuuza vinyago nchini Urusi na nje ya nchi. Miaka kadhaa mapema huko Moscow, kwa msaada wa S. T. Morozov, Makumbusho ya Handicraft ya Moscow ilifunguliwa. Kwa hakika, ilikuwa ni harakati nzima inayofufua na kusaidia msingi wa kitaifa katika sanaa ya watu iliyotoweka. Katika maendeleo ya ufundi wa Bogorodskoy, viongozi kama hao wa zemstvo na wasanii kama ND Bartram, VI Borutsky, II Oveshkov walichukua jukumu kubwa.

Msanii wa kitaalamu, mkusanyaji, na, baadaye, mwanzilishi na mkurugenzi wa kwanza wa Jumba la Makumbusho ya Toy ya Jimbo (sasa Jumba la Makumbusho la Sanaa na Taaluma ya Toy) N.D.Bartram alikuwa mmoja wa wa kwanza kujaribu kuhifadhi na kufufua mila za zamani. Walakini, akiona kwamba kazi za zamani hazikuvutia wafundi wa mikono, alianza kuwaelekeza kuunda kazi kwa mtindo wa watu, lakini kwa mifano ya wasanii wa kitaalam. Mpinzani wa njia hii alikuwa msanii na mtoza A. Benois, ambaye alizingatia mchakato huu kama wokovu wa bandia wa ufundi.

Unaweza kuzungumza mengi juu ya nini zaidi - madhara au faida inayoletwa na uingiliaji wa wasanii wa kitaaluma katika ufundi wa watu, lakini jambo lisilopingika ni kwamba kwa miongo kadhaa bidhaa za kipindi cha Zemstvo zilikuwa aina ya kiwango cha mafundi - wachongaji.

Mnamo 1913 sanaa iliandaliwa huko Bogorodskoe. Hii ilisaidia Bogorodites kupata uhuru wa kiuchumi kutoka kwa wanunuzi wa Sergievsky. Waanzilishi wa uundaji wa sanaa hiyo walikuwa tayari wachongaji mashuhuri wakati huo A. Ya. Chushkin na F.S. Balaev. Sanaa hiyo iliongozwa na aina ya "baraza la sanaa", ambalo lilikuwa na mafundi wa zamani na wenye uzoefu zaidi. Wachongaji ambao walikuwa wakijiunga hivi karibuni na sanaa hiyo waliwekwa kwanza kwenye kazi nyepesi zaidi, ikiwa bwana mdogo aliweza kutengeneza toy rahisi, kazi hiyo ilikuwa ngumu kwake: utekelezaji wa takwimu za wanyama, nyimbo za takwimu nyingi.

Mnamo 1913, semina ya maandamano na darasa la mwalimu ilifunguliwa huko Bogorodskoye, na mnamo 1914 shule ya zemstvo ilifunguliwa kwa msingi wake, ambayo wavulana walisoma kwa bodi kamili.

Katika muongo wa kwanza baada ya Mapinduzi ya Oktoba, sampuli za zamani za zemstvo zilihifadhiwa huko Bogorodskoye, na kiasi kikubwa cha bidhaa za viwanda zilisafirishwa nje. Mnamo 1923 sanaa ya "Mchongaji wa Bogorodsky" ilirejeshwa, ambayo mafundi wa kizazi cha zamani waliendelea na kazi yao, na ufundi wa Bogorodsky unachukua moja ya sehemu zinazoongoza. Mabadiliko katika muundo wa kijamii yalichochea mafundi kutafuta fomu mpya na suluhisho za kisanii. Hata hivyo, ilikuwa wakati huo kwamba tatizo la urahisi, ambalo lilijitokeza katika "kipindi cha zemstvo", lilionekana. Mnamo miaka ya 1930, kinachojulikana kama sanamu ya toy ilionekana, ikitofautishwa na riwaya ya mada na ufunuo wake.

Kwa miongo miwili iliyofuata (miaka ya 1930 - 1950), wasanii wa kitaalam na wakosoaji wa sanaa waliingilia tena maswala ya ufundi - haswa wafanyikazi wa Taasisi ya Utafiti wa Kisayansi ya Sekta ya Sanaa (NIIHP) iliyoundwa katika kipindi hiki. Sio tu katika Bogorodskoye, lakini pia katika viwanda vingine, siasa ya wazi huanza. Mabwana waliitwa mada ambazo zilikuwa mgeni kwa asili ya wakulima na ufahamu maarufu wa uzuri. Katika Bogorodskoye, ukuzaji wa mada ya hadithi ya hadithi ilikuwa majibu ya shinikizo la kiitikadi. Kawaida ya kuchonga Bogorodsk ilikuwa njia bora ya kuchangia usemi wa kawaida katika hadithi ya hadithi, uundaji wa picha wazi na zisizokumbukwa. Mada ya kihistoria katika miaka hii ilipunguzwa sana na kuwekwa ndani. Kwanza kabisa, matukio ya Vita Kuu ya Patriotic yanaonyeshwa ndani yake.

Moja ya tarehe mbaya zaidi katika historia ya ufundi wa Bogorodsk inaweza kuitwa 1960, wakati shirika la sanaa la kazi, la jadi kwa ufundi wa kisanii, liliondolewa na kubadilishwa na kiwanda. Utaratibu huu wakati mwingine hujulikana kwa kufaa kama "kuchagiza" uvuvi. Kuanzia wakati huo, ufundi ulianza kufa polepole, na dhana za "sekta ya sanaa", "mpango", "shimoni" na dhana zingine za kigeni zilikuja kuchukua nafasi yake. Muongo mmoja na nusu baadaye, kwa kejeli mbaya ya hatima, kijiji cha Bogorodskoye na mazingira yake ya kipekee na sifa za Mto Kunya kilivutia umakini wa wahandisi wa nguvu. Hali katika uvuvi imekuwa mbaya zaidi. Nyumba za logi na trim ya lace zilibomolewa, bustani zilikatwa, na pamoja nao mikusanyiko ya jadi ya Bogorodsk na unyenyekevu wa mawasiliano ya vijijini kutoweka. Mafundi wa kuchonga walihamia kwenye majengo ya ghorofa nyingi kwenye sakafu ya juu, kufanya mazoezi ya ufundi wa kitamaduni kukawa na shida zaidi. Nyuma mwaka wa 1984, G. L. Dine aliandika katika gazeti "Sanaa ya Mapambo ya USSR": "... kijiji kinaonekana kidogo na cha kusikitisha karibu na majengo mapya yanayoendelea juu yake. Pengine eneo la usalama halitamwokoa sasa pia. Njia ya maisha ya watu, mwonekano wao wa kiroho na wa kiadili utabadilika, ambayo inamaanisha kuwa sanaa ya Bogorodsky pia itabadilishwa.

Katika miaka ya 1970 - 1980, wachongaji wapatao 200 walifanya kazi katika kiwanda cha kuchonga kisanii cha Bogorodsk. Miongoni mwao walikuwa mabwana wa darasa la juu ambao walitengeneza sampuli za kuvutia, kulikuwa na watendaji wakuu. Kutokana na matukio ya misukosuko mwishoni mwa miaka ya 1980 na mwanzoni mwa miaka ya 1990, hali katika uvuvi imezorota zaidi. Hivi sasa, ufundi wa Bogorodsky uko katika mchakato usio na mwisho wa mapambano ya kuishi. Msimamo wake ni imara: masoko ya jadi ya mauzo yamepotea, malighafi imeongezeka kwa bei, bei ya juu ya nishati - mambo haya yote haifai kuboresha hali hiyo. Kiwanda cha kuchonga kisanii cha Bogorodsk kimebadilisha jina lake mara nyingi katika muongo mmoja uliopita kwamba, kulingana na msanii mkuu wa sasa wa shirika hili, "hatuna wakati wa kubadilisha ishara na mihuri."

Katika Bogorodskoye, mashirika mawili yaliundwa ambayo yalizalisha bidhaa sawa. Mafundi bora huacha "biashara rasmi", lakini nyumbani wanaendelea kuunda vitu vya hali ya juu, ingawa sio kila mtu anayeweza kushughulikia. Wengi wa mafundi wachanga hufuata uongozi wa soko, wakifanya kazi isiyo na maana kutoka kwa mtazamo wa mila ya watu, au mbali kabisa nayo. Sio lazima kwenda mbali kwa mfano. Mmoja wa mafundi wakuu wanaofanya kazi kwenye shamba hadi leo, S. Pautov, alisema kwa kejeli kali: "Theluji iliwaua Wafaransa karibu na Moscow mnamo 1812, Wajerumani mnamo 1941, na hivi karibuni watawaangamiza wachongaji wa Bogorodsk." Msanii huyo alikuwa akizingatia michoro ya mbao inayoonyesha Santa Claus, mhusika mpendwa wa likizo ya Mwaka Mpya, ambaye alibadilisha dubu maarufu kwa wafanyikazi wa nyumbani. Katika siku za ufunguzi na kwenye rafu za duka, mbaya zaidi ya kile ambacho bado kinafanywa huko Bogorodskoye hupatikana mara nyingi. Kuvutiwa na toy ya Bogorodsk na sanamu inapungua kwa sababu ya ubora wa chini wa kazi, kiwango cha chini cha kisanii na badala ya gharama kubwa.

Usasa

Hivi sasa, hali ya shamba ni ngumu, lakini kiwanda kinaendelea kuzalisha bidhaa. Hali ngumu pia ilikua katika shule ya ufundi ya sanaa ya viwanda ya Bogorodsk. Huu ni uhaba wa mara kwa mara wa vijana wa ndani; kufurika kwa wanafunzi kutoka kwa masomo ya shirikisho, kwa upande mmoja, inakuza umaarufu wa sanaa ya kuchonga ya Bogorodsk, na kwa upande mwingine, inabatilisha mila ya zamani ya Bogorodsk.

Miongoni mwa mabwana wa Soviet wa Bogorodskaya kuchonga - F. S. Balaev, A. G. Chushkin, V. S. Zinin, I. K. Sttulov, M. A. Pronin, M. F. Barinov na wengine.

Vipengele vya uvuvi

Uchongaji wa Bogorodsk unafanywa kwa kutumia kisu maalum cha "Bogorodsk" ("pike").

Moja ya sifa tofauti za ufundi daima imekuwa utengenezaji wa vinyago vya kusonga mbele. Toy maarufu "Blacksmiths" kawaida huonyesha mtu na dubu, ambayo hupiga kwenye anvil. Toy hii, ambayo, kulingana na vyanzo vingine, ina zaidi ya miaka 300, imekuwa ishara ya ufundi wa Bogorodsky na Bogorodsky mwenyewe, akiingia kwenye nembo ya kijiji.