Ni nini melancholy ya Kirusi. Onegin "wengu" katika "mkusanyiko wa sura za motley

Kwa sababu kwa mtazamo wa maadili yake, vifungo vya ndoa takatifu haviwezi kuvunjika;

Kwa sababu hawezi na hataki kujenga furaha yake juu ya bahati mbaya ya mtu mwingine.

7. Je, unafikiri kwamba hisia ya Onegin ya upendo kwa Tatyana na kuzaliwa kwake upya ni ya dhati?

Ndiyo, kwa sababu anateseka sana,

katika hisia za Onegin, nusu ya dhati na upendo, na nusu ubatili.

8. Ni shida gani ilikuwa muhimu zaidi kwa Pushkin katika riwaya? - tatizo la kuelimisha vijana waungwana, masuala ya siasa.

9. Kwa nini Pushkin huanzisha utungaji wa kioo katika riwaya (mapenzi mawili, barua mbili, kukemea mbili, nk)?

Ili kuonyesha kwamba watu wote wako chini ya sheria sawa za kisaikolojia,

Kuonyesha uamsho wa kimaadili na kiroho wa Onegin.

10. Ni tofauti gani kati ya mduara wa kusoma wa Onegin na mzunguko wa kusoma wa Tatiana? - Tatyana alisoma waandishi wa hisia, na Onegin alisoma mapenzi,

Tatyana alisoma fasihi ya upendo, Onegin - falsafa.

11. Kwa nini riwaya ya Pushkin inaendelea kuhifadhi umuhimu wake?Kwa sababu inaruhusu tafsiri mbalimbali za maana yake, kwa sababu inaleta matatizo ya kibinadamu ya ulimwengu ambayo yanafaa katika umri wote.

1. Kitendo cha sura ya kwanza ya "Eugene Onegin" kinafanyika:- Petersburg

2. Eugene ni Mwakilishi wa tabaka gani la kijamii? mtukufu

3. Ni nani aliyemlea Eugene utotoni: Bibi Monsieur

4. Eugene Onegin alihitimu kutoka taasisi gani ya elimu? alisomeshwa nyumbani.

5. Eugene "angeweza kuzungumza na kuandika" katika lugha gani? kwa Kifaransa

6. Onegin alitumia muda gani kwenye kioo kabla ya kwenda nje: Saa 3

7. Eugene Onegin alitumikia wapi kabla ya kukaa kijijini? - haijawahi kutumika

8. Onegin alienda kwa mjomba wake kutokana na nia gani: kwa pesa

9. Katika mistari:

Nilizaliwa kwa ajili ya maisha ya amani

Kwa ukimya wa vijijini:

Ndoto hai zaidi za ubunifu ... -

10. Tambua kiini cha ugonjwa wa Eugene Onegin:

RUSSIAN SANDRA - Hii ni satiety na maisha, tamaa ndani yake

1. Maneno haya yanamhusu nani?

Ndivyo alivyoua miaka minane,

Kupoteza mwanga bora wa maisha.

2. Nani ni couplet:

Walikubali. Wimbi na jiwe

Mashairi na nathari, barafu na moto.

3. Nani anazungumza juu ya nani katika mistari hii:

Nilipenda sifa zake ...

Nilikasirika, ana huzuni;

Sote wawili tulijua mchezo wa mapenzi:

4. Kutoka kwa nia gani Onegin alienda kwa mjomba wake:

"Kujitayarisha,[...], kwa kuugua, kuchoka na udanganyifu"-. Kwa pesa;

5. Je mistari hii inamhusu nani?

Na roho moja kwa moja kutoka Goettingen,

Mzuri, katika maua kamili ya miaka,

Mshabiki wa Kant na mshairi.- Vladimir Lensky

6. Taja mhusika katika riwaya:

Aliamini katika hadithi za zamani za watu wa kawaida, Na katika ndoto, na utabiri wa kadi,

Na utabiri wa mwezi.- Tatyana Larina

7. Kwa maelezo ya barabara ambayo riwaya inaanza katika aya: Barabara ya Onegin kwa mjomba anayekufa.

8. Ni tukio gani limeelezewa katika mistari:

Kuridhika na chakula cha jioni cha sherehe

Jirani ananusa mbele ya jirani;

Wanawake waliketi motoni;

Wasichana wananong'ona kwenye kona;

Jedwali za kijani zimefunguliwa:

Jina la wachezaji wanaocheza

Boston na ombre ya wazee

Na whist, bado maarufu - Siku ya jina la Tatyana

9. Rejesha hadithi ya riwaya:

Barabara ya mjomba - Maelezo ya maisha huko St. - Uchumba wa Tatiana - Mpira wa Tatiana -Mabinti - Barua ya Onegin kwa Tatiana - Mkutano wa mwisho wa Tatiana na Eugene.

10. Walioorodheshwa walikuwa na umri gani:

Onegin - 26

Lensky -18.

11. Mpira unashikiliwa na mfalme Tatyana katika jiji gani? - Katika Petersburg

1. Sura gani ina epigraph, ambayo maneno ya Prince Vyazemsky yanachukuliwa:

"Na kwa haraka ya kuishi na kujisikia haraka"? - 1 sura

2. Maneno haya katika riwaya ni ya nani:

Kata kwa mtindo wa hivi karibuni;

Jinsi London ya kupendeza imevaa -

Na hatimaye kuona mwanga.

Yeye ni Mfaransa kabisa

Angeweza kuongea na kuandika;

Kwa urahisi alicheza mazurka

Na akainama kawaida ... Eugene Onegin

4. Chomeka neno, ukikamilisha mstari kutoka kwa riwaya:

Ugonjwa ambao chanzo chake

Ni wakati muafaka wa kupata

sawa na Kiingereza nyuma,

Kwa ufupi: Kirusi melancholy

5. Nani na juu ya nani anazungumza katika mistari hii:

Nilifanya urafiki naye wakati huo -

Nilipenda sifa zake ...

Nilikasirika, ana huzuni;

Sote wawili tulijua mchezo wa mapenzi:

6. Ni nani aliyemlea Eugene utotoni: Bibi Monsieur

7. Eugene Onegin alipata urithi gani: Mali katika kijiji.

8. Walioorodheshwa walikuwa na umri gani:

Onegin - 26

Lensky - 18 .

9. Ambao mtazamo wa ulimwengu umeelezewa:

Aliamini kuwa roho ni mpendwa

Lazima kuungana naye

Nini, kukata tamaa bila tumaini,

Anamngoja kila siku;

Aliamini kuwa marafiki walikuwa tayari

Kwa heshima yake kukubali pingu,
Na kwamba mikono yao haitatetemeka

Vunja chombo cha mchongezi...- Lensky

10. Kondo ni nani:

Walikubali. Wimbi na jiwe

Mashairi na nathari, barafu na moto.

Panga jibu lako katika mfumo wa jedwali:

11. Mistari hii inawahusu nani:

Dika, huzuni, kimya,

Kama kulungu wa msituni ni mwoga,

Yeye yuko katika familia yake mwenyewe

Alionekana kama msichana mgeni.- Tatyana Larina

Jina la saizi ya ushairi ambayo riwaya imeandikwa ni nini? - iambic;

Onyesha mipaka ya wakati wa hatua inayofanyika katika riwaya: -1819 - 1825;

Kuhusu nani Pushkin alisema katika riwaya "... Riwaya yoyote / chukua na utafute picha yake sahihi ..."? - Olga;

Ni kipengele gani cha utungaji kinachoitwa kilele?

b) kipengele ambacho mzozo wa kisanii unafikia hatua ya juu zaidi ya maendeleo yake na inahitaji utatuzi;

Mwisho wa riwaya "Eugene Onegin" ni maelezo ya pili ya Eugene na Tatyana katika nyumba yake ya Petersburg.

"Onegin stanza" ni nini? - ubeti wa beti 14: quatrains 3 na mistari 2 ya kufunga.

Utaftaji wa sauti ni tafakari ya mwandishi, isiyounganishwa na hadithi ya njama na iliyojumuishwa naye katika kazi hiyo.

Hali mbaya wakati mwingine huwa mada ya taswira ya fasihi na hali inayotawala sio tu ya kazi ya fasihi, bali pia ya ufahamu wa kweli wa watu wote. Wakati fulani katika maisha, wengu huchukua milki sio tu ya watu binafsi, bali ya nchi nzima.

Wengu wa Onegin katika riwaya ya Pushkin ni hali mpya kabisa ya shujaa mpya katika hali mpya za kihistoria. Sura ya ulimwengu, taswira ya wakati, sura ya shujaa imejaa hali ya kukata tamaa. Melancholy ya Onegin sio tu ina mizizi ya kihistoria, lakini pia ina mwendelezo katika fasihi na katika maisha yetu ya kisasa. Unyogovu wa Onegin - uzoefu muhimu sana wa shujaa wa majaribio ya kazi ya fasihi ya majaribio - haionekani mara moja. Imeandaliwa kwa kila hatua, kila zamu mpya katika hatima ya shujaa.

"Mjomba wangu wa sheria za uaminifu zaidi,
Nilipougua sana,
Alijilazimisha kuheshimu
Na sikuweza kufikiria bora zaidi.
Mfano wake kwa wengine ni sayansi;
Lakini mungu wangu, ni shida gani
…

Wafurahishe waliokufa
Rekebisha mito yake
Inasikitisha kutoa dawa
Pumua na ufikirie mwenyewe:
Ibilisi atakuchukua lini!

Kwa hivyo alifikiria yule kijana,
Kuruka kwenye vumbi kwenye posta,
Kwa mapenzi ya Zeus

Mrithi wa jamaa zake wote.

Riwaya huanza na kupenya katika ulimwengu wa ndani wa shujaa, na monologue ya ndani ya shujaa. Wakati huo huo, shujaa hujiangalia mwenyewe na, kana kwamba kutoka nje, husikia sauti yake ya ndani. Huu ni mgawanyiko wa fahamu zake. Onegin anafikiri na wakati huo huo anafikiri juu ya kile anachofikiri. Uwezo wa kujiangalia, uwezo wa kujiona kutoka nje, kujidhibiti ni mali ya mtu aliyeendelea sana. Hisia hii inaitwa kutafakari au kukaguliwa.

Blues ya Onegin inaonekana mwishoni mwa sura ya kwanza. Pushkin anazungumza kwa kawaida juu ya maisha ya Onegin: juu ya familia ambayo alizaliwa.

"... Baada ya kutumikia vyema sana,
Baba yake aliishi kwa deni
Alitoa mipira mitatu kila mwaka
Na hatimaye kukaushwa.
Hatima ya Eugene ilihifadhiwa:
Mara ya kwanza Madame alimfuata,
Kisha Monsieur badala yake.
Mtoto alikuwa mkali, lakini tamu.
Monsieur l'Abbé, Mfaransa maskini,
Ili mtoto asichoke,
Alimfundisha kila kitu kwa mzaha
Sikujisumbua na maadili madhubuti,
Alikemewa kidogo kwa mizaha
Na akanichukua kwa matembezi kwenye bustani ya Majira ya joto ... ".

Inaelezea kwa undani kile kilichotokea kwa Onegin katika ujana wake, "jinsi mapema angeweza kuwa mnafiki", jinsi alivyojifunza kutafuta usawa kutoka kwa wanawake. Baadaye, baada ya makumi na hata miaka mia moja, kutakuwa na shule za ukumbi wa michezo ambazo zitasoma njia za kupata mwigizaji kwenye jukumu. Pushkin huleta mtu ambaye katika maisha yake alijua jinsi ya kucheza majukumu tofauti, alijua jinsi ya kucheza katika masks tofauti, kujionyesha kwa namna ambayo yeye mwenyewe aliamini katika kuzaliwa upya kwake (Mchoro 2).

Mchele. 2. Unafiki ()

Zaidi ya hayo, riwaya hiyo inasimulia kwa undani jinsi Onegin aliishi, jinsi alivyotumia siku na usiku wake, juu ya likizo ya watoto, mipira, maonyesho ya maonyesho ambayo yalifanya burudani yake. Kwa kweli, hakuwa na chochote isipokuwa burudani. Mtu huyo hakujishughulisha na huduma ya serikali au ya kijeshi. Yeye mwenyewe alikuwa bwana wa wakati wake, bwana wa hatima yake. Ni nini kingine ambacho mtu anaweza kuota? Hatima yake iko mikononi mwake mwenyewe, yeye mwenyewe angeweza kuiondoa. Urithi kutoka kwa mjomba wake, ambaye alikuwa sheria mwaminifu, ulimruhusu kuacha kutumika tena. Inaweza kuonekana kuwa alikuwa na kila kitu ambacho hutoa mtu maishani. Na kisha inakuja blues.

“... maradhi ambayo chanzo chake
Ni wakati muafaka wa kupata
Kama mzunguko wa Kiingereza
Kwa kifupi: melancholy ya Kirusi
Alichukua milki yake kidogo kidogo;
Anajipiga risasi, asante Mungu,
Sikutaka kujaribu
Lakini maisha yamepoa kabisa.

Kama Mtoto-Harold, mnyonge, mnyonge
Alionekana katika vyumba vya kuchora;
Wala uvumi wa ulimwengu, wala Boston,
Wala mwonekano mtamu, wala kuugua kupita kiasi,
Hakuna kilichomgusa
Hakugundua chochote ... "

Ni tabia kwamba majadiliano juu ya melancholy ya Kirusi yanaonekana baada ya maelezo ya chakula cha jioni cha kifahari. Wala chakula, wala upendo wa wanawake, wala burudani nyingine yoyote inaweza kuvutia Onegin. Wakati huo huo, ni muhimu kutaja Childe Harold - shujaa ambaye wakati huo alichukua ufahamu wote, wakati wote wa bure na, labda, hata alikuwa mhusika mkuu kwa watu wa wakati wa Pushkin.

1824, mwaka ambao Pushkin aliandika sura ya kwanza ya Eugene Onegin, iligeuka kuwa ya kutisha kwa maisha ya Byron. Bwana Byron (Mchoro 3) alikufa muda mrefu kabla ya Pushkin kuanza kuandika Eugene Onegin huko Chisinau. Mshairi alipata habari kwamba Byron alikufa wakati alienda kupigania uhuru huko Ugiriki. Bwana aliyefanikiwa, alihukumiwa sio tu kwa utajiri, bali pia kwa nguvu.

Mchele. 3. J. G. Byron ()

Ni Byron ambaye alionyesha njia ya kutafuta mahitaji ya kiroho ambayo yalihitajiwa na mtu aliyefanikiwa kwa nje ambaye hakuhitaji kupigania mahali chini ya jua. Wengu wa Onegin ni "..kama wengu wa Kiingereza ...". Lakini hii sio satiety tu, sio moja tu ya vinyago ambavyo Onegin huweka; anatafuta hamu ya kupata malengo mapya, ya maisha ya kiroho ambayo bado hayajaelezewa na mtu yeyote, ambayo yanaweza kuhuisha maisha yake. Kwa asili, reki ya jamii ya juu ni mzee mdogo ambaye, akiwa na umri wa miaka 26, alijifunza kila kitu kinachoweza kujulikana kuhusu maisha, alijaribu kila kitu ambacho kinaweza kujaribiwa, na alikatishwa tamaa katika kila kitu alichojua na alichojaribu. Wengu wa Onegin hauna tumaini. Bwana Byron anaweza kwenda kupigania uhuru wa watu wa kigeni, au anaweza kujitolea maisha yake kupigania maadili fulani kutoka kwa jukwaa la Bunge la Kiingereza, au kuchagua njia nyingine. Mtu wa Kirusi wa asili ya heshima, mazingira hayo makubwa ya kidunia, kiwango hicho cha utamaduni na erudition, ambayo Pushkin anaelezea, ni bure sana katika kuchagua njia yake. Kwanza kabisa, hawezi kupata pasipoti ya kigeni kusafiri nje ya nchi. Pushkin hakuwahi kufanikiwa kuondoka katika Dola ya Urusi katika maisha yake: kwa maagizo ya kibinafsi ya watawala, kwanza Alexander, kisha Nicholas, Pushkin alikuwa mdogo katika harakati zake. Alifikiria hata kukimbia nje ya nchi na akapanga mipango ya kina jinsi ya kuwahadaa walinzi wa mpaka.

Kile tunachokiita blues kimepatikana katika fasihi tangu nyakati za kale zaidi. Kimsingi, hii ndiyo labda mojawapo ya sehemu za fasihi zenye nguvu zaidi za Biblia, Agano la Kale, imejitolea. Hiki ni kitabu cha nabii, kitabu cha Mhubiri "Vanity of Vanity". Motif ya mara kwa mara ya udhaifu wa kila kitu kilichopo, tamaa katika matarajio yote ya kibinadamu - hii ni uzoefu ambao ulionekana milenia nyingi zilizopita. Mtu amegundua kuwa yeye ni wa kufa, amegundua kuwa matarajio yake yote ya maisha hayana maana na hayana malengo, kwa sababu matokeo ya mwisho yanakanyagwa bila tumaini. Kwa hiyo, uzoefu huu unakuwa mojawapo ya uzoefu muhimu zaidi katika fasihi. Lakini kwa nyakati tofauti za kihistoria, hatua tofauti za historia ya kitamaduni, kukatishwa tamaa maishani, watu waliielewa kwa njia tofauti, walihisi tofauti. Mtu hujiwekea malengo ya maisha na, baada ya kuyafanikisha, hupata tamaa, kila kitu alichotamani kinageuka kuwa kidogo na kisicho na maana, na furaha, furaha, kuridhika kutoka kwa maisha hakuja pamoja na kufanikiwa kwa matokeo fulani. Mafanikio katika maisha yanaamuliwa na mambo mengine, muhimu zaidi, na muhimu zaidi. Hoja hizi za kifalsafa, za kina sana, za hila sana, ngumu sana kwa nuru ya Pushkin, riwaya ya kaleidoscopic, hugeuka kuwa ya asili na ya kikaboni. Kwa maana hii, "Eugene Onegin" inageuka kuwa kati ya matukio makubwa zaidi, muhimu zaidi katika fasihi zote za dunia.

Tofauti kuu kati ya melancholy ya Kirusi na "wengu" ya Kiingereza kutoka kwa huzuni ya Wajerumani, ambayo Lensky mchanga anakuja nayo:

“.. Anatoka Ujerumani yenye ukungu

Leta matunda ya kujifunza:

ndoto za uhuru,

Roho ni moto na badala ya ajabu,

Daima hotuba ya shauku .. "

Kutowezekana kwa kutumia nguvu za mtu, talanta za mtu, uwezo wa mtu husababisha unyogovu wa Kirusi, na kuifanya kuwa hisia kali na isiyoweza kuepukika ambayo inakandamiza hisia zingine zote katika roho ya shujaa wa Pushkin.

Melancholy ya Kirusi ndio hali kuu na kuu ya Onegin. Kwa asili, unyogovu wa Kirusi ndio huleta Onegin kama shujaa wa wakati wake na kama archetype ya mtu wa Kirusi wa mali ya uhakika kabisa.

Ikiwa shujaa wa riwaya za Ulaya Magharibi ni aina, taswira, tabia ya wakati wake, mahali pake, nchi yake, basi Onegin, kwa kiasi kikubwa, ni picha inayobeba archetype ya mtu wa Kirusi wa nyakati za kisasa kwa ujumla. Onegin pia ni archetype ya watu hao ambao waliishia Urusi katika hali ya uhamiaji wa ndani, wale watu ambao waliishi Urusi, lakini hawakuhisi kama masomo na raia wa hali hii. Onegin na wengu wake pia ni archetype ya mtu "ziada", mtu ambaye anajitafutia matumizi na hawezi kuipata maishani, ama kwa sababu ya hali ya nje, au kwa sababu hana msaada wowote. ndani ambayo iliruhusu ikiwa angeweza kufanya kitu halisi, kinachostahili, muhimu, muhimu kwa watu. Kwa maana hii, Onegin, kama shujaa wa fasihi, anafungua safu nzima ya mashujaa wengine. Riwaya kuhusu Onegin huanza safu ya riwaya za Kirusi, ambazo, baada yake, zinafunua mada moja kubwa: anajitahidi wapi, anatafuta nini, mtu wa Kirusi hawezi kupata nini. Vichekesho vya Griboedov "Ole kutoka kwa Wit", "Eugene Onegin", na kisha riwaya za Goncharov, Turgenev, Herzen, Tolstoy, Dostoevsky zimejitolea kwa hili. Katika yote hayo, historia ya kawaida ya utaftaji, kurusha, matamanio na tamaa ya shujaa huyo huyo wa fasihi, ambaye Lermontov atamteua hivi karibuni kama shujaa wa wakati huo, inaendelea. Lakini hii ndiyo mada ya somo letu linalofuata.

Bibliografia

Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Fasihi. Daraja la 9 - M.: Elimu, 2008.
Ladygin M.B., Esin A.B., Nefyodova N.A. Fasihi. Daraja la 9 - M.: Bustard, 2011.
Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Fasihi. Daraja la 9 - M.: Elimu, 2012.

Kazi ya nyumbani

Ni nini kiini cha "wengu" wa Onegin?
Kuna tofauti gani kati ya melancholy ya Kirusi na wengu wa Kiingereza?
Ni nini jukumu la Byron katika riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin"
* Je, mtu anahitaji uhuru ikiwa kuna vizuizi vya kufurahia uhuru huo?

Mtandao wa portal Magister.msk.ru ().
Mtandao wa portal Old.russ.ru ().

Eugene Onegin, mhusika mkuu wa riwaya ya jina moja katika aya na A.S. Pushkin, anaonyeshwa kama tafuta mchanga ambaye anakidhi vigezo vya ulimwengu, dandy sio tu katika nguo, bali pia katika mtindo wa maisha. Lakini jamii ya kidunia haifai Onegin, inaasi akili yake muhimu.
Kabla ya "Eugene Onegin", mzozo kati ya mwanadamu na jamii ulionyeshwa na A.S. Griboyedov katika vichekesho vyake "Ole kutoka Wit". Mhusika mkuu wa kazi hii, Chatsky, kama Onegin, hajaridhika na jamii anamoishi. Lakini, tofauti na Onegin, Chatsky anajaribu kubadilika

Kitu katika jamii ya Famus, kumkosoa. Ingawa maoni ya kuelimisha ya Chatsky yaligeuka kuwa hayana matunda, shujaa wa vichekesho bado anafanya (kwa neno moja). Onegin, ingawa anadharau ulimwengu, bado anaishi kulingana na sheria zake, hajaribu kubadilisha chochote, lakini anakosa.
Mwandishi anaonyesha Eugene Onegin katika mazingira tofauti - katika ukumbi wa michezo, katika ofisi, kwenye mpira, anamfafanua kama "mtoto wa furaha na anasa." Lakini Pushkin sio mdogo kwa maelezo ya nje, anampa msomaji ulimwengu wa ndani wa Onegin. Katika nafsi ya shujaa kuna migogoro, magumu, paradoksia. Mwandishi anampima Eugene Onegin kwa utata: "Je, Eugene wangu alikuwa na furaha?" Hapana, “…hisia za mapema ndani yake zilitulia”, “…hatimaye alitoka katika mapenzi na unyanyasaji, na saber, na risasi…” na “…hakuna kilichomgusa.” Hizi ni dalili za ugonjwa wa akili. Nini? Pushkin inaiita "melancholy ya Kirusi", sawa na "wengu wa Kiingereza". Hali hii ni tabia kuu ya Onegin.
Pushkin aliandika kwa Pletnev: "Hey, angalia, blues ni mbaya zaidi kuliko kipindupindu." Kipindupindu huathiri mwili, na blues huua roho. Hakuna furaha, maelewano, neema katika nafsi ya Onegin. Ni nini chanzo cha ugonjwa huu wa roho? Ap. Grigoriev, katika makala yake "Kuangalia Fasihi ya Kirusi kutoka kwa Kifo cha Pushkin," anaelezea maoni kwamba blues ya Onegin inahusishwa na ukosoaji wake wa asili, wa asili katika akili ya kawaida ya Kirusi. Mkosoaji anasema kwamba ukosoaji wa Eugene na, kwa hivyo, huzuni hutoka kwa talanta yake, na sio kutoka kwa hasira, mashaka, kama kwa Childe Harold.
Belinsky aliamini kuwa "akili iliyokasirika" ilikuwa "ishara ya hali ya juu" na ishara kwamba Onegin alikuwa bora zaidi kuliko wale walio karibu naye. Alijitambua katika "nafsi ya ubinafsi na kavu" wakati wa kusoma riwaya, na aliteseka kutokana na kufanana kwa kushangaza.
Urafiki wa Onegin na Lensky unaonyesha kuwa Eugene hana roho. Yeye si pepo, si mbishi, si "mtindo wa mtindo", lakini mtu wa kawaida, "mtu mzuri", ambaye kuna wengi duniani.
Onegin hajui anachohitaji, lakini anajua kwa hakika kuwa hajaridhika na kile ambacho umati wa watu wa kati unaridhika.
Eugene anajishughulisha na blues na miayo. Inafurahisha kwamba Pechorin ya Lermontov, mhusika katika kazi "Shujaa wa Wakati Wetu", ambaye, kama Chatsky na Onegin, anakataa jamii, tofauti na Onegin, anajaribu kuchukua sehemu yake ya furaha kutoka kwa hatima. Mashujaa hawa wawili wana njia tofauti za maisha, lakini matokeo ni sawa - blues, melancholy na boredom. Riwaya zote mbili, "Eugene Onegin" na "shujaa wa Wakati Wetu", zina mwisho wazi, kama maisha yenyewe.
Pisarev katika makala "Bazarov" aliandika kwamba Onegin "alichukua kila kitu sana na mapema sana kutoka kwa maisha, alikula kila kitu." Mkosoaji anadai kwamba Eugene "huzaa tamaa nzuri" katika ushindi wa mawazo na mawazo ya mwanga, kwa msaada ambao haiwezekani kubadilisha chochote katika jamii.
Wengu wa Onegin sio pose, lakini msalaba mzito wa hiari. Eugene hubeba kila mahali: huko St. Petersburg, mashambani, kwa safari kupitia Urusi. Kila mahali anasumbuliwa na huzuni, amechoka maisha. Anarudi kutoka safari ya St. Petersburg, ambako anakutana na Tatyana tena, na kila kitu kinabadilika kwake. Anatubu kwamba hakuelewa, hakuanguka kwa upendo na Tatyana ("... jinsi nilivyokuwa na makosa, jinsi nilivyoadhibiwa") na kwamba anamuua rafiki yake Lensky kwenye duwa ("... kivuli kilichojaa damu kilimtokea. kila siku"). Katika nafsi ya Onegin, kiu ya upendo na uelewa huamsha. Kuanguka kwa upendo na Tatiana huponya Onegin ya akili muhimu.

(Bado hakuna ukadiriaji)

Maandishi mengine:

Evgeny Onegin, mhusika mkuu wa riwaya ya jina moja katika aya na AS Pushkin, anaonyeshwa kama tafuta mchanga, anayekidhi karibu vigezo vyote vya jamii ya juu, dandy sio tu kwa namna yake ya kuvaa, lakini pia kwa njia yake ya mavazi. maisha. Walakini, jamii ya kilimwengu haifai Onegin, inamwasi Soma Zaidi ......
Eugene Onegin, mhusika mkuu wa riwaya ya jina moja katika aya na A. S. Pushkin, anaonyeshwa kama tafuta mchanga ambaye anakidhi vigezo vya ulimwengu, dandy sio tu katika nguo, bali pia katika mtindo wa maisha. Lakini jamii ya kidunia haifai Onegin, inaasi akili yake muhimu. Kabla ya "Eugene Soma Zaidi ......
Alexander Sergeevich Pushkin ni mshairi mkubwa wa Kirusi wa karne ya 19. Aliunda idadi kubwa ya mashairi, mashairi, riwaya, lakini kati yao, riwaya katika aya "Eugene Onegin" inatofautishwa na yaliyomo isiyo ya kawaida na ya kupendeza. Ina wahusika wawili wakuu - Onegin na Tatyana - Soma Zaidi ......
Riwaya "Eugene Onegin" ni kazi kubwa zaidi ya A. S. Pushkin, ambayo aliunda kwa miaka minane (kutoka 1823 hadi 1831). Katika riwaya hii, mwandishi hatoi tu picha ya maisha ya wakuu wa mji mkuu wa wakati huo, humfanya msomaji kuzama katika anga ya matukio, kuwa Soma Zaidi ......
Riwaya "Eugene Onegin" ni uumbaji kuu wa A. S. Pushkin. Ilikuwa hapa kwamba wasomaji waliona nyanja zote za maisha ya Kirusi, walipata kujua maisha ya kisasa na ya moto, wakajijua wenyewe na marafiki zao, mazingira yote, mji mkuu, kijiji, majirani, wamiliki wa ardhi na serfs. Walisikia moja kwa moja, mazungumzo, Soma Zaidi ......
Riwaya ya A. S. Pushkin "Eugene Onegin" ni kazi isiyo ya kawaida. Kuna matukio machache ndani yake, kupotoka nyingi kutoka kwa hadithi, hadithi inaonekana kukatwa katikati. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba Pushkin katika riwaya yake anaweka kimsingi mpya kwa fasihi ya Kirusi Soma Zaidi ......
Kila mtu ana uwezo wa kupenda, kila mtu ana yake. Kwa wengine, ni shauku na mkali, wakati kwa wengine ni utulivu, kimapenzi, utulivu. Onegin, kama mtu mwingine yeyote, pia ana uwezo wa kupenda. Eugene alitumia ujana wake wote katika kampuni ya kilimwengu Soma Zaidi ......
Riwaya katika aya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin" ikawa tukio muhimu katika fasihi ya Kirusi ya miaka ya 20 ya karne ya 19. Jina lenyewe la kazi hiyo linaonyesha wazi mhusika wake mkuu. Onegin ni kijana wa kilimwengu, mtawala wa mji mkuu ambaye alipata malezi ya kawaida kwa wakati huo Soma Zaidi ......

SANDRA WA URUSI

Sergei Medvedev: Hebu tuanze na swali la sakramenti la Kirusi: "Ni nani anayeishi kwa furaha, kwa uhuru nchini Urusi?" Sasa katika "Kituo cha Gogol" onyesho la kwanza la "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" lililoandaliwa na Kirill Serebrennikov. Inazua maswali ya kifalsafa ya milele, ambayo natumaini tutayaibua pia katika programu yetu. Kwa sasa, ningependa kuzungumza juu ya nani anayeishi vizuri nchini Urusi, kutoka kwa mtazamo wa kijamii, hata zaidi kutoka kwa mtazamo wa kiuchumi. Kuna takwimu za kushawishi kabisa juu ya ukweli kwamba watu katika nchi za baada ya kikomunisti: katika Urusi, Ukraine, Belarus na Kazakhstan - wanaishi bila furaha. Ikiwa huko Denmark karibu kila mtu ameridhika na maisha, basi huko Ukraine ni 31%, nchini Urusi - 33%. Hiyo ni, pengo kati ya kiwango cha furaha katika uchumi wa mpito na nchi zilizoendelea za Ulaya ni hadi 33%, na imebakia bila kubadilika kwa miaka 25. Slovenia tu, Jamhuri ya Czech na Estonia zilipanda hadi kiwango cha furaha - mahali fulani karibu 75-80%. Bahati mbaya zaidi ya nchi za baada ya Soviet ni Urusi na Ukraine, wana kuridhika kwa maisha ya chini kuliko huko Bangladesh na Senegal, sawa na Tunisia, Pakistani na Jordan. Hii ndio nilitaka kuzungumza juu ya wageni wetu leo: kwa nini, kwa kweli, watu wa Kirusi hawana furaha (ambayo imeandikwa katika shairi kubwa la Nekrasov)? Mgeni wetu ni mwangalizi wa uchumi, mkurugenzi mbunifu wa Yegor Gaidar Foundation, profesa mshiriki katika Shule ya Juu ya Uchumi, na mwanasaikolojia wa kijamii, mtaalam mkuu katika Kituo cha Teknolojia ya Kisiasa.

Boris, inawezekana kuzungumza juu ya furaha kutoka kwa mtazamo wa kiuchumi, au ni jamii ya kisaikolojia yenye msingi wa thamani? Je, ni halali kwa wachumi kuzungumzia furaha?

Kuna tafiti zinazoonyesha jinsi hisia ya kuridhika na maisha inavyoongezeka na ongezeko la kiwango cha ustawi.

Kwa mtazamo wa kiuchumi, ni vigumu kutosha kuzungumza juu ya furaha, ingawa wachumi wanajaribu kufanya hivyo kila wakati. Kuna tafiti zinazoonyesha jinsi hisia ya kuridhika kwa maisha inakua na ongezeko la kiwango cha ustawi, lakini kazi sawa zinaonyesha kuwa hisia hii inakua tu hadi hatua fulani. Kuna mipaka tofauti. Kwa mfano, tafiti kati ya washiriki wa Amerika zimeonyesha kuwa tunapofika chini ya kiwango cha dola 100-120,000 kwa mwaka (karibu dola elfu 10 kwa mwezi), hisia ya kuridhika kwa maisha huongezeka, lakini tunapopita kiwango hiki, tunaanza. karibu na mamilionea, hakuna ongezeko zaidi la kiwango cha furaha.

Sergei Medvedev: Hiyo ni, watu hutoka kwenye uwanda fulani - dola elfu 10 - na kisha shida mpya huanza. Labda, wakati wa kufaulu na kufikia uwanda huu unavutia?

Ndio, kwa kusema, unaweza kumudu foie gras au chochote, lakini bado huwezi kula kiasi chake kisicho na kikomo.

Tunasikia juu ya viwango vya juu vya kujiua katika nchi za Nordic, ambazo zinaonekana kuwa na ustawi sana wa kijamii.

Sergei Medvedev: Nchini Marekani kwa miaka 50, idadi ya watu wenye furaha ni imara kabisa. Na tunasikia kuhusu viwango vya juu vya kujiua katika nchi za Nordic, ambazo zinaonekana kuwa na ustawi sana wa kijamii.

Wewe hadi mahali ulikumbuka Nekrasov. Uhusiano kati ya kuridhika kiuchumi na kibinadamu hauko wazi hata kidogo. Ningemkumbusha mshairi mwingine aliye karibu nasi. Moja ya nyimbo maarufu zaidi za Okudzhava: "Toa farasi mwoga, toa pesa kwa mwenye furaha." Mshairi anatuambia moja kwa moja kwamba mtu mwenye furaha ni mtu asiye na pesa. Kwa maana fulani, inadokezwa kuwa haya ni vyombo viwili vinavyoweza kubadilishana, kwamba mtu ana furaha au ana pesa. Pesa hufanya kama aina ya badala ya furaha, lakini sio mdhamini wake.

Sergei Medvedev: Mithali ya Kirusi sana - "pesa haileti furaha". Siwezi kufikiria methali kama hii huko Amerika.

Katika mila ya Kirusi, furaha ni kitu kinachokuja na kwenda mara moja.

Katika mila ya Kirusi, furaha haionekani kama kitu cha kudumu, kama kitu kinachomkumbatia mtu na anaishi ndani yake. Katika mila ya Kirusi, furaha ni kitu kinachokuja na kwenda mara moja. Hebu tukumbuke Blok: "Furaha ni nini? Wakati mfupi na mdogo. Kusahau, kulala na kupumzika kutoka kwa wasiwasi."

Sergei Medvedev: Inaonekana kwangu kwamba furaha sio moja ya makundi ya msingi kwa mtu wa Kirusi. Nakumbuka muda kutoka kwa kitabu cha Nadezhda Mandelstam. Miaka ya 30, uhamishoni huko Voronezh, anasema: "Jinsi hatuna furaha!" Na Osip Emilievich anamjibu: "Ni nini kinakufanya ufikiri kwamba unapaswa kuwa na furaha?" Linganisha na Amerika, ambapo furaha karibu imeandikwa katika Katiba, utopia ya kuelimika kama hii: mtu yuko huru na ameumbwa kwa furaha, kama ndege wa kukimbia.

Je, tunamtenga Maxim Gorky kutoka kwa mila ya fasihi ya Kirusi?

Sergei Medvedev: Gorky ana itikadi kadhaa za kielimu. Lakini kwa ujumla, kwa kuzingatia tamaduni ya Kirusi, mtu hajaumbwa kwa furaha (chukua Dostoevsky sawa).

Tuliposoma mada hii chuo kikuu, kulikuwa na maneno mazuri sana kwamba furaha ni kisanii. Furaha haiwezi kupatikana ikiwa unajiwekea lengo la kuwa na furaha. Lakini katika mchakato wa kufikia lengo lingine, wakati mwingine unaweza kujisikia furaha. Huu ni ujinga wake na siri yake.

Sergei Medvedev: "Utafuteni ufalme wa Mungu na haki yake, mengine yote mtaongezewa." Je, bado kuna uhusiano kati ya uhalali wa kisaikolojia na kiuchumi wa furaha?

Furaha inaweza kuwa katika pesa, lakini kwa kutokuwepo kwao hakika hakuna furaha.

Faina Ranevskaya mara moja alisema kuwa "kila kitu katika maisha haya kitatimia, jambo kuu ni kuacha kuitaka." Kuna kanuni nyingine: kudai furaha, kama mwombaji wa Odessa anavyodai - nipe ruble, vinginevyo nitatema mate usoni pako, na nina kaswende.

Haijalishi kiwango chetu cha furaha ni cha chini kiasi gani, bado kimeongezeka sana katika kipindi cha miaka 15 iliyopita. Ikiwa tutaangalia uchunguzi (uchunguzi wa maadili duniani kote), basi tunayo katika kilele chake kabisa katika historia nzima ya kipimo, inayozidi kiwango cha 1990 na inazidi kwa kiasi kikubwa kiwango cha 1999.

Furaha inaweza kuwa katika pesa, lakini kwa kutokuwepo kwao hakika hakuna furaha. Ikiwa tutaanza kulinganisha kiwango cha furaha katika nchi tofauti na kulinganisha na kiwango cha wastani cha mapato katika nchi hizi, basi tutapata utegemezi dhaifu, lakini itakuwa chanya. Katika ngazi ya nchi, mambo kama vile kiwango cha idadi ya vijana yana jukumu kubwa zaidi. Sio hapa tu, bali pia katika nchi nyingi za Ulaya Mashariki, na katika baadhi ya nchi za Ulaya Magharibi, kama vile Ufaransa au Italia, kiwango cha furaha, kama inavyopimwa na uchunguzi wa kijamii, huanguka na umri, na kwa kiasi kikubwa, na katika baadhi ya nchi. - zaidi sana, muhimu zaidi kuliko yetu.

Ikiwa tunaangalia ni mambo gani katika ngazi ya nchi yanaathiri asilimia ya watu wanaojiona kuwa na furaha, basi kwanza kabisa ni idadi ya watu, na pili - mapato ya wastani. Labda kuna uhusiano fulani na ubora wa maendeleo ya taasisi. Kuna njia nyingi tofauti za kupima ubora wa maendeleo ya taasisi, nyingi zikishindana na viwango vya furaha.

Lakini hii ni katika ngazi ya nchi. Ikiwa tunashuka kwa kiwango cha watu binafsi, yaani, tulipohoji watu nusu milioni katika nchi mia moja zaidi ya miaka 30, tunaangalia ni data gani inayoathiri mtazamo wa furaha na mtu fulani, basi hapa mapato ni muhimu sana. Awali ya yote, hii ni mtazamo wa mapato ya mtu mwenyewe kuhusiana na mapato ya wananchi wenzake. Sababu hii ina ushawishi mkubwa. Au, kwa mfano, ikiwa tunalinganisha, ceteris paribus, mtu aliyeolewa na mtu ambaye hajaolewa, basi kuolewa ni kusonga mbele kwa 20% kwa kiwango.

Sergei Medvedev: Ninataka kugeuza mazungumzo karibu na mada ya programu, ambayo nataka kuunda kama "jua lililoibiwa", "jinsi serikali inavyoondoa furaha kutoka kwa raia." Boris Grozovsky ni mkurugenzi wa ubunifu wa Yegor Gaidar Foundation. Ulikuwa na mjadala hivi majuzi ambapo rekta wa zamani wa Shule Mpya ya Uchumi Semyon Dyankov aliwasilisha utafiti wake mpya. Inasema tu kwamba furaha inahusiana kwa kuvutia sana na ubora wa utawala wa umma, na rushwa na ufumbuzi wa matatizo ya usafiri kutoka kwa mpango hadi soko, kutoka kwa ujamaa hadi ubepari. Hapo anataja takwimu zenye kushawishi kueleza kwa nini nchi za baada ya ukomunisti hurekodi viwango hivyo vya kutokuwa na furaha. Unaweza kufafanua juu ya hili?

Jimbo linaweza kuiba furaha na kuirudisha

Dyankov ni mwanauchumi anayejulikana, mzuri, alifanya hesabu rahisi sana. Alichukua data kwa miaka 15 kwa ujumla katika nchi za baada ya Soviet, hata baada ya ujamaa na ikilinganishwa na nchi zingine. Ikiwa tutafanya marekebisho kwa ukweli kwamba nchi za baada ya Soviet, baada ya ujamaa kwa ujumla ni maskini zaidi, basi pengo hili bado halijaelezewa: kwa nini hatufurahii zaidi. Dyankov alianzisha vigezo viwili, moja ambayo ni sifa ya kiwango cha rushwa, na pili - ubora wa utawala wa umma. Tunaporuhusu mambo haya mawili, pengo lisiloelezeka linatoweka. Dyankov anasema kwamba ikiwa kila kitu kilikwenda sawa na ubora wa utawala wa umma na ufisadi, basi hakutakuwa na pengo katika kiwango cha furaha.

Jimbo linaweza kuiba furaha na kuirudisha. Shida ni kwamba vipimo hivi vyote vya kiwango cha furaha katika nchi tofauti (zaidi ya nchi mia) ni idadi kubwa ya data, hufanywa polepole na kusindika. Utafiti uliofanywa kwenye safu hii ya data unafanywa polepole zaidi, kwa hivyo wako nyuma kidogo ya nyakati. Na jambo lifuatalo lilitokea maishani: pamoja na faharisi ya maadili ya ulimwengu, ambayo Alexey alizungumza juu yake, pia kuna uchunguzi wa ulimwengu wa Gallup - index ya kuridhika na maisha katika nchi tofauti. Huko mwaka 2011-12 kulikuwa na picha ifuatayo: kwa wastani duniani kote 40% wanaridhika na maisha, nchini Urusi 31-32%. Katika miaka ya 90, hatukuwa na watu wenye furaha hata 30%. Na dunia mwaka 2011-12, hadi 40% yake, kinyume chake, ilianguka kutokana na mdororo wa uchumi.

Tulikaribia kupatana na ulimwengu mwaka wa 2014

Lakini basi jambo la kuvutia sana lilitokea. 2013-14, uchumi wa dunia unaanza kuimarika. Kwa wastani katika dunia mwaka 2013, si 40, lakini 48% walikuwa kuridhika na maisha, na mwaka 2014 - kama vile 64%. Lakini jambo la kushangaza zaidi ni hili: mnamo 2013, Urusi ilishuka kidogo kutoka 30% hadi 24% ya wale wanaosema kuwa wameridhika kwa ujumla au wameridhika zaidi na maisha yao, na kutoka 2013 hadi 2014 iliongezeka kutoka 24% hadi 59%, mara mbili nusu. nyakati. Tulikaribia kupatana na ulimwengu mwaka wa 2014. Hii ni, kwa kweli, Crimea, pamoja na Olimpiki huko Sochi.

Sergei Medvedev: Hiyo ni, vigezo visivyo vya kiuchumi kabisa.

Hapa tunaona kwamba serikali haiwezi tu kuiba furaha, lakini pia kuwafanya watu wetu wawe na furaha. Na kisha, pengine, swali linatokea ikiwa hii ni furaha sahihi.

Sergei Medvedev: Na pia - jinsi endelevu na ya muda mrefu ni.

Kuna kuridhika, ambayo wachumi wanaelewa na kufahamu uchaguzi, kuna uelewa wa kisaikolojia na maarufu zaidi wa furaha kama uzoefu mkali, wazi sana, ambao unatambulika kwa maana fulani, kama kilele cha maisha. Kwa maana hii, vipimo vile havina maana sana kwa usahihi kutoka kwa mtazamo wa saikolojia.

Kwa nini watu wenye pesa katika nchi za Magharibi wana uwezekano mkubwa wa kujiona kuwa wenye furaha?

Kwa upande mwingine, ndio, kwa kweli, serikali inaweza kuiba furaha, kwa sababu kuna uelewa fulani wa furaha, kuna piramidi maarufu ya Maslow na kadhalika, ambapo furaha inaeleweka kama kujitambua. Mtu tu anayeweza kujitimiza, hupata furaha. Kwa nini watu wenye pesa katika nchi za Magharibi wana uwezekano mkubwa wa kujiona kuwa wenye furaha? Kwa sababu pesa hutoa fursa nyingi, na kadiri mtu anavyopata, ndivyo atakavyojitimizia mwenyewe. Lakini ikiwa serikali sio huru, basi hata ikiwa ina pesa, mara nyingi haitaweza kufikia kile itachojitahidi na, ipasavyo, kujitambua.

Sergei Medvedev: Je, kuna uhusiano kati ya furaha na mali binafsi?

Ikiwa tunachukua mawazo ya Kirusi, basi, kinyume chake, chini ya mali ya kibinafsi, mtu huru zaidi. Mali ya kibinafsi ni kama dhamana ya kujitosheleza, yaani kujiendeleza.

Sergei Medvedev: Ikiwa tutachukua kulingana na Maslow (piramidi ya Maslow kama kilele cha kujipanga), basi mali ya kibinafsi hutoa fursa zaidi.

Wakati mtu ana fursa nyingi zaidi za kufanya kile ambacho una roho kwa ... Katika jamii isiyo huru, hata kuwa na pesa hakuhakikishii chochote. Hii inaweza kueleza kwa nini tuna kiwango kikubwa cha utajiri katika tabaka kadhaa, hata hivyo, furaha hiyo haiongezeki sana.

Sergei Medvedev: Kuna mtu amepima Korea Kaskazini? Labda wanafurahi? Ninatazama video nikiwa na Kim Jong-un - umati wa watu wanaopiga mayowe kwa furaha ambao hukimbilia majini baada ya boti yake ya mvuke, kuvua nguo zao ...

Wanapigwa kutoka nyuma na vijiti ili waweze kuruka juu - hii ni kweli kabisa.

Sergei Medvedev: Nyimbo za Dunayevsky, Umoja wa Soviet wa miaka ya 30 ... Ni furaha gani ilikuwa katika USSR ya miaka ya 30?

Ikiwa tunachukua mawazo ya Kirusi, basi chini ya mali ya kibinafsi, mtu huru zaidi

Hii sio furaha, hii ndio inaitwa overcompensation. Wakati mtu anahisi tishio kali na lisilozuiliwa kwa usalama wake na maisha yake kutoka kwa nguvu ambazo hawezi kushinda kwa njia yoyote, karibu haiwezekani kuishi na hofu kama hiyo, unaweza kwenda wazimu. Kwa hivyo, mtu hupunguza hofu hii katika upendo. Kwa njia, inawezekana kabisa kwamba umati wote katika miaka ya 30 nchini Urusi, na umati chini ya Kim Jong-un ulipiga kelele bila vijiti vyovyote.

Sergei Medvedev: Hiyo ni, hofu ya chini ya fahamu iliyolipwa kwa njia ya "maisha yamekuwa bora, maisha yamekuwa ya kufurahisha zaidi", "Kuban Cossacks" na mambo mengine.

Na watu walilia kwa dhati walipomwona kiongozi.

Sergei Medvedev: Ili kufafanua Leo Tolstoy, tunaweza kusema kwamba nchi zote zenye furaha ni sawa, na kila nchi isiyo na furaha haina furaha kwa njia yake mwenyewe.

Je, sikubaliani kwamba nchi zenye furaha zinafanana? Kuna hatua tofauti za furaha, kuna fahirisi ngumu ambazo nchi za Nordic ziko mahali pa kwanza: Denmark, Sweden, Norway, Uholanzi wakati mwingine hufika huko, na kuna, kwa mfano, kura rahisi kama hiyo ambayo Gallup ilifanya kwenye Ulimwengu. Siku ya Furaha (hii ni karibu tu na ufafanuzi wa kisaikolojia wa furaha). Hawakuuliza juu ya hisia za maisha kwa ujumla, lakini juu ya uzoefu wa jana wa watu. Kuna maswali matano au sita ya aina hii: Je, ulipumzika vizuri jana, ulijifunza kitu chochote cha kufurahisha jana, je, majirani zako, wafanyakazi wenzako kazini walikutendea kwa heshima, je, mtu fulani alikudhulumu, ulitaka kucheka au kukasirika? Kutokana na hili walijenga index ya hisia chanya. Katika ripoti hii, Paraguay, Colombia, Ecuador, Guatemala, Honduras, Panama, Venezuela, Costa Rica, El Salvador, Nicaragua ni katika nafasi ya kwanza - nchi zote za Amerika ya Kusini.

Sergei Medvedev: Amerika iko mahali fulani katikati, Wazungu wako karibu katika nusu ya pili ya orodha.

Chini kabisa ni Afghanistan, Georgia, Uturuki, Bosnia, Serbia, Bangladesh na kadhalika.

Sergei Medvedev: Kuna Fahirisi ya Furaha ya Dunia. Mbali na Pato la Taifa, kuna metriki nyingine ambayo inachukua kuridhika kwa maisha, viwango vya huduma za afya na kuigawanya kwa alama ya mazingira, ambayo ni, inaonyesha nchi zenye furaha na angalau uchafuzi wa mazingira. Karibiani inaongoza huko, Jamhuri ya Dominika iko katika nafasi ya kwanza katika mambo yote, na ulimwengu mzima wa Magharibi ulioendelea kiviwanda uko katika nusu ya pili ya orodha.

Wakati huo huo, ni wazi kwamba usalama ni mbaya huko, na rushwa si nzuri sana.

Honduras ina kiwango cha juu zaidi cha mauaji, Venezuela iko karibu.

Sergei Medvedev: Inavyoonekana wanaona hii sio tishio kwa furaha yao wenyewe, lakini kama hatari inayokubalika.

Kuna aina mbili tofauti za kuridhika, aina mbili tofauti za uzoefu wa furaha - afya na isiyo na afya.

Ninaweza kukuza kisaikolojia mada ya nchi huru na sio huru. Shule nzima imejengwa juu ya ukweli kwamba kuna aina mbili tofauti za kuridhika, aina mbili tofauti za uzoefu wa furaha - afya na isiyo ya afya (pia inaitwa "neurotic"). Uzoefu mzuri tu wa furaha, ambao watu wachache sana wanaweza kujivunia, ni utambuzi wa kibinafsi. Na kisha kuna kutokuwa na afya, kuridhika kwa neurotic, wakati mtu anasema "Nimeridhika kabisa" na kisha anajiua ghafla, na hakuna mtu atakayeelewa kwa nini. Ikiwa afya ni maendeleo ya "I", basi mbaya ni wakati unapoweza kuacha kabisa "I" yako, wakati nimeunganishwa na kitu kikubwa, kikubwa, na sipo tena.

Sergei Medvedev: Labda furaha ya Crimea ya Kirusi ni zaidi na uteuzi wa neurotic?

Kuunganisha na molekuli kubwa daima imekuwa kutumika, si tu katika Urusi chini ya Stalin. Umati mkubwa, haswa askari wanaoandamana kwa hatua, au safu kubwa za waandamanaji ambao huenda mahali fulani na nyimbo. Unapojikuta katika hali hiyo, kuna hisia ya euphoria, kukimbia, furaha sawa. Hii, kwa kanuni, ni kwa kiasi kikubwa kutokana na kujikataa mwenyewe: mimi sipo, mimi ni kitu kikubwa, tayari siwezi kufa, ninafurahi kwamba "Mimi ni chembe ya nguvu hii" (kumbuka mshairi).

Pengine ni ya mashariki kidogo.

Unaweza kuona, kwa mfano, jinsi huko Merika kiwango cha msaada kwa marais kiliruka sana wakati wa vita, na kisha huanguka kwa kiwango cha kawaida kwa kila sehemu. Wakati mzee na mdogo Bush walipoanza vita vyao, walionyesha picha nzuri: jua lilikuwa linatua, carrier wa ndege, ndege kwenye carrier wa ndege - hii ilifanyika kwa msukumo sana. Sasa, nadhani, televisheni yetu pia inajaribu kuendelea. Kwa hivyo swali ni muda gani athari ya Crimea itaendelea.

Sergei Medvedev: Sasa athari ya Syria na Crimea inajaribiwa kuhusiana na kujiondoa kwa Donbass… Ili kuchukua nafasi, telezesha blotter…

Labda itakuwa muda mrefu zaidi, kwa sababu baada ya yote, televisheni yetu haina ushindani, tofauti na Amerika, ambapo mada mpya wakati mwingine huonekana. Intuition yangu inaniambia kuwa athari ya Crimea tayari imepotea.

Sergei Medvedev: Hiyo ni, leap hii mnamo 2014, inaonekana, tayari inaisha, viongozi wanatafuta njia zingine za kuibadilisha na kitu. Na bado unapaswa kuishi hadi Kombe la Dunia.

Katika baadhi ya tafiti za kijamii ambazo nilifanya, tulijaribu hata kuwakumbusha baadhi ya waliohojiwa kuhusu mada ya Crimea. Tofauti katika rating ya Putin ilikuwa ndogo sana kati ya wale ambao tuliwakumbusha kuhusu Crimea, na wale ambao hawakukumbushwa.

Sergei Medvedev: Hiyo ni, Crimea haiamua tena ustawi wa watu?

Inatokea kwamba kwa kiasi kidogo zaidi kuliko miezi sita au mwaka uliopita.

Furaha katika Mashariki na Magharibi pia ni tofauti

Sergei Medvedev: Baada ya yote, furaha katika Mashariki na Magharibi pia ni tofauti. Huko Mashariki, furaha ni kama amani, kama kufuata, kama aina fulani ya maelewano, na furaha ya Magharibi ni ya aina kama ya Faustian, kama mtu anayethubutu, akifikia lengo la kujitambua, mlipuko wa kihemko. Urusi ni kubwa katika sehemu gani?

Inageuka kuwa kati. Sio bahati mbaya kwamba Index ya Furaha ya Dunia ni sehemu ya mradi wa Ufalme wa Bhutan, yaani, inafadhiliwa na bajeti ya Bhutan, ambayo si hali tajiri sana.

Sergei Medvedev: Na, kwa maoni yangu, moja ya kufungwa zaidi duniani.

Mengi inategemea jinsi tunavyopima, ni maswali gani tunayouliza. Kwa mfano, katika ripoti ya Gallup kuna mambo ambayo, labda, kwa kanuni, hayatumiki sana kwa udongo wa Kirusi. Wanagawanya furaha katika vipengele kadhaa, wanaangalia jinsi mtu ameridhika na uhusiano wake na jumuiya, mahali anapoishi, majirani, na kadhalika. Ni wazi kwamba katika Ulaya na Marekani hii ni muhimu, lakini hapa ulipiga mlango wa chuma, ukajizuia na huenda usijue ni nani aliye kwenye stairwell yako.

Furaha inahusishwa na kiwango cha mtaji wa binadamu

Sergei Medvedev: Kwa maoni yangu, Alexander Auzan alisema kuwa urefu wa uzio na nguvu ya milango ni kinyume na kiwango cha mtaji wa binadamu. Inaonekana kwangu kuwa furaha inahusiana na kiwango cha mtaji wa binadamu.

Nilikuwa na dhana hii hasa, nilikuwa nikijaribu kwa namna fulani kuijaribu sasa, na jibu ni zaidi "hapana" kuliko "ndiyo". Kwa kweli hakuna utegemezi katika kiwango cha nchi.

Sergei Medvedev: Kati ya furaha na mtaji wa watu?

Sisi ni, bila shaka, akimaanisha mtaji wa kijamii. Njia inayotumika sana na inayoweza kuthibitishwa zaidi ya kupima mtaji wa kijamii ni asilimia ya watu wanaoamini kuwa watu wengine wanaweza kuaminiwa. Kigezo hiki kinahusiana kidogo na asilimia ya watu wanaojiona kuwa na furaha. Aidha, katika ngazi ya kibinafsi, katika ngazi ya watu binafsi, kuna utegemezi huo - katika mwelekeo unaotabirika, na ni mdogo sana kwa ukubwa.

Watu ambao wamepitia kipindi kirefu cha ukosefu wa ajira watakuwa na maoni ya kibaba kuliko wale ambao hawajaajiriwa.

Kuna mambo ambayo yanahusishwa sana na furaha kuliko mtaji wa kijamii. Hii ni, isiyo ya kawaida, maoni ya kiuchumi. Hiyo ni, kati ya watu ambao wanajiona kuwa na furaha kidogo, kuna zaidi ya wale wanaozingatia maoni ya kibaba kuhusu sera ya uchumi, yaani, wanaamini kwamba kunapaswa kuwa na mali nyingi za serikali, kwamba serikali inapaswa kutunza watu. Lakini siko hapa kusema ni nini sababu na ni nini athari, hapa inaweza kuwa katika mwelekeo mmoja au mwingine. Inajulikana kuwa watu ambao wamepitia kipindi kirefu cha ukosefu wa ajira watakuwa na maoni ya kibaba kuliko wale ambao hawajakosa ajira. Inaweza kuwa hivyo, na hivyo, hakuna jibu la uhakika kwa swali hili.

Sergei Medvedev: Pia kuna saikolojia chanya, ambayo inasema kwamba unahitaji kujifunza jinsi ya kuwasiliana na watu. Hali yako ya kijamii, utajiri wako, kuridhika kwako inategemea jinsi unavyowasiliana, jinsi unavyoamini watu, jinsi ulivyo wazi kwa jamii. Furaha sio kategoria ya mtu binafsi, lakini ya pamoja.

Katika ulimwengu wetu wa uzio wa juu, zinageuka kuwa hatari za kuwasiliana na watu wengine ni kubwa, na hatujazoea kutegemea msaada.

Nadhani, ndiyo. Hii tayari ni njia ya kijamii na kisaikolojia ya furaha. Mwishowe, sawa, yote inakuja chini ya rasilimali ngapi mtu anazo. Rasilimali zinaweza kueleweka kwa maana pana. Rasilimali zinahitajika kwa ajili ya kujiendeleza sawa. Tatizo ni kwamba mawasiliano sawa ya kibinadamu yanaweza na inapaswa, katika jamii iliyopangwa vizuri, kwa maana fulani kuchukua nafasi ya fedha na rasilimali nyingine, wakati huna chochote, lakini unaweza kusaidia na, tena, kupata njia yako. Shida ni kwamba katika ulimwengu wetu wa uzio wa juu, inageuka kuwa hatari kutoka kwa kuwasiliana na watu wengine ni kubwa, vitisho ni kubwa, na hatujazoea kutegemea msaada, watu wetu wamezoea kutegemea serikali. mambo mazito, na sio kwa watu wengine. Na serikali, kutokana na ukweli kwamba inakauka mara kwa mara na haina ufanisi katika masuala haya, haiwezi kutegemewa. Hii ni moja ya sababu zisizoweza kubadilika kwa nini tutakuwa na hisia kidogo za furaha kila wakati.

Sergei Medvedev: Ni hasa udhaifu wa serikali, kujiondoa kwa serikali, udhaifu wa taasisi, ambayo husababisha kiwango cha juu cha rushwa, na, kulingana na utafiti wa Dyankov, unahusiana na bahati mbaya katika nchi za baada ya ujamaa.

Kadiri uhuru zaidi wa kuchagua katika siasa na uchumi unavyoruhusiwa katika serikali, ndivyo inavyokuwa na demokrasia, ndivyo kiwango cha furaha kinavyoongezeka.

Hii inatumika kwa nchi za baada ya ujamaa. Na kuna mambo mengine ambayo yanazingatiwa kuthibitishwa. Kuna kazi ya Robert Inglehart, ambaye alikuja na Utafiti wa Maadili ya Ulimwenguni, na wenzake, ambao wanaonyesha kwamba, kimsingi, uhuru zaidi wa kuchagua katika siasa na uchumi unaruhusiwa katika serikali, ndivyo inavyozidi. kidemokrasia, ndivyo kiwango cha furaha kiko juu. Hii inahusiana na faharisi kuu, ambapo Uswidi, Denmark, Norway na kadhalika bado ziko katika nafasi za kwanza, na nchi zinazokumbwa na vita vya wenyewe kwa wenyewe, mgawanyiko wa kifalme, majanga, nchi masikini ziko chini.

Sergei Medvedev: Sasa tukio la kutisha kabisa limefanyika huko Krasnogorsk ... Hali tu ya rushwa (inaonekana dhahiri kwamba yote haya yanahusishwa na rushwa) husababisha kiwango cha bahati mbaya kwamba mfanyabiashara hupiga watu wanne na kwenda kujificha.

Unapoishi, mara nyingi huna furaha

Hapa kuna hadithi mbaya zaidi siku moja kabla ya jana: baba mwenye furaha, akiwa amerudi kutoka Thailand, aliwachoma watoto wake wawili hadi kufa, wakati hawakuwa mlevi, alirejelea ukweli kwamba hakuwa na pesa. Shida ni kwamba maadili ya watu hubadilika sana kulingana na utajiri. Kuna maadili ya kuishi, wakati mtu ana shaka kwamba anaweza kuifanya kulipa, na kuna maadili ya maendeleo. Shida ni kwamba, hadi mtu atakaposuluhisha shida ya kuishi, ni ngumu kumtarajia kujitahidi kupata furaha kwa hali ya juu. Uchumi wetu hauwezi kutoa idadi kubwa ya watu uhuru kutoka kwa tamaa hii ya kuishi. Unapoishi, mara nyingi huna furaha.

Labda hii sio shida ya kiwango cha kwanza. Tunaona kinachoendelea sasa Libya, Iraq na kadhalika. Bado, kiwango cha kwanza ni usalama wa mwili. Ngazi inayofuata ni maisha ya kiuchumi, na hapa shida labda sio kali kuliko mnamo 1992-94. Ipasavyo (rejelea tu Gallup), kwa upande wa hali ya kifedha ya maisha, hatuko nyuma ya bara la Amerika kwa ujumla, ikizingatiwa kuwa kuna nchi tajiri na masikini, lakini tuko nyuma sana katika sehemu ya kijamii ya jamii. jamii, haswa kwa nguvu - katika maswala yote yanayohusiana na kupatikana kwa maana na kujitambua.

Ikiwa unataka kuwa na furaha, kuwa na furaha!

Sergei Medvedev: Ujerumani Mashariki na Magharibi… Kwa nini Wajerumani Mashariki hawana furaha kuliko Wajerumani Magharibi? Labda ni utamaduni: wao ni Waprotestanti, ibada ya mateso ni ya juu?

Sijui hili kwa undani sana, lakini pamoja na ukweli kwamba robo ya karne imepita na Ujerumani imefanya kila kitu ili kuziba pengo, huko Ujerumani Mashariki kiwango cha mapato cha wastani bado kiko chini sana kuliko Magharibi. Labda, kwanza kabisa, furaha inaathiriwa na ukweli kwamba mambo mengi ambayo Wajerumani Mashariki walijifunza wakati walikuwa kwenye kambi ya ujamaa hayakuwa na maana kabisa katika maisha mapya, ustadi mwingi uligeuka kuwa sio lazima, uhusiano wa kijamii wote umeharibiwa ... Mtaji wa kijamii ambao mtu hukusanya na umri wa miaka 50 -ti, katika maisha mapya ya kibepari yaligeuka kuwa haitumiki.

Lakini bado, huko Ujerumani Mashariki, kiwango cha furaha kimeongezeka sana katika miaka 25 iliyopita.

Niliona mahali fulani kwamba karibu ilikutana na vijana wa miaka 20 huko Ujerumani Mashariki na Magharibi.

Hali za maandamano, kutoridhika na ubepari bado zimeendelezwa zaidi katika Ujerumani Mashariki.

Na wakati huo huo - msaada kwa ajili ya Ultra-haki.

Watu wanalalamika sana.

Sergei Medvedev: Furaha inaweza kupatikana nchini Urusi? Nitasema, labda, jambo la banal: watu wanalalamika sana. Ninatazama jinsi jamii ya Urusi inavyopitia vuli na msimu wa baridi kama janga la kitaifa. Katika nchi zilizo na hali ya hewa sawa: Kanada, Norway, Finland - hakuna kitu kama hicho. Sasa majira ya baridi yataanza, msimu wa joto, watu wataanza kulalamika: tena majira ya baridi, tena giza, tena jioni hii. Hakuna kifafa kama hicho katika maumbile ambayo Wafini, Wanorwe wanayo. Hisia ya malalamiko ya kuendelea, kutokuwa na furaha, inaonekana kwangu, kati ya mambo mengine, imeagizwa kitamaduni nchini Urusi.

Tulianza na maandiko makubwa ya Kirusi, lakini hatukukumbuka moja ya quotes kuu juu ya mada hii ya jua ya mashairi yetu: "hakuna furaha duniani, lakini kuna amani na uhuru."

Sergei Medvedev: Kwa njia, taarifa ya Buddhist kabisa.

Hakuna furaha duniani, lakini kuna amani na mapenzi

taarifa ya programu. Kimsingi, kwa kuzingatia tafiti mbali mbali juu ya mada hii, inaelezea, kana kwamba, aina ya kiwewe cha kuzaliwa kwa watu wetu, kwamba watu wetu ni wabinafsi wa kutisha moyoni. "Mapenzi" ni nini (neno ambalo ni gumu kupata analogi katika lugha za Magharibi)? Hii sio mfano kamili wa uhuru, mapenzi ni uhuru kutoka kwa majukumu kwa mtu yeyote. Kwa upande mmoja, kuna shauku ya uchungu kwa umoja, na kwa upande mwingine, watu wanalemewa sana na majukumu kuhusiana na jamii, kwa watu wengine. Kama furaha ya juu inaeleweka kwa usahihi mapenzi, wakati mtu anaweza kutambua kwa utulivu matarajio yake, bila kuangalia nyuma kwa wengine. Hii, kwa kiwango cha kina, inazuia sana uhusiano wenye nguvu ambao unaweza kuunda katika nchi yetu. Kwa upande mmoja, hii inachangia kuibuka kwa single zenye kipaji, lakini kwa upande mwingine, inakiuka sana kiwango cha mshikamano katika jamii.

Ole wake mtu akiwa peke yake

Kadiri kiwango cha mshikamano kikiwa chini, ndivyo ubinafsi unavyoongezeka, ambao katika nchi yetu unageuka kuwa atomiki ya jamii, wakati jamii isiyo na udhibiti wa serikali kwa ujumla inasambaratika, muundo wa jamii umetoweka. Ni njia ya maisha inayozaa kutokuwa na furaha. Mtu huyo ameachwa peke yake. Ole wake mtu akiwa peke yake.

Sergei Medvedev: "Moja, hata muhimu sana, haitainua ndoo ya inchi tano, si kama nyumba ya ghorofa tano." Vladimir Vladimirovich alizungumza kwa nguvu sana juu ya furaha ya pamoja.

Kuhusu mapenzi, inavutia. Katika wakati wa Pushkin, kuruhusu mkulima aende huru, kutoa uhuru, ilimaanisha kumwachilia kutoka kwa serfs. Labda hapa, sio tu "bila kuangalia nyuma kwa wengine," lakini pia kwa maana ya zamani - kuishi kwa akili ya mtu mwenyewe, sio kuwa na corvée, malipo, na kadhalika.

Bidhaa kuu ambayo Urusi hutoa sio mafuta au gesi, lakini mateso

Sergei Medvedev: Ikiwa tunadhania kwamba takwimu ni sahihi, Urusi kwa ujumla, kama nchi nyingine za baada ya Soviet na nchi ambazo zilitoka kwa Dola ya Kirusi, hazijaridhika na maisha ... Hivi majuzi ilibidi nisome na kusoma tena Svetlana Aleksievich, Nobel wetu mpya. laureate, mengi na kwa furaha. Anasema kuwa bidhaa kuu ambayo Urusi hutoa sio mafuta au gesi, lakini mateso. Kwa maana hii, labda, uzalishaji wa Kirusi wa mateso umewekwa na jukumu kubwa la serikali, kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine, hali haina kutimiza majukumu yake yote, ni rushwa, haina ufanisi. Mateso ya Kirusi inategemea sana uhusiano na serikali.

Jimbo letu linafuatilia kwa uangalifu kwamba watu mbali na hilo hawajipange popote, hii inaeleweka kama msukumo wa uasi.

"Mateso", ukiangalia mzizi wa neno hili, ina mzizi sawa na neno "kazi". Kufanya kazi na kuteseka, kimsingi, ni kitu kimoja. Tunaishi katika hali ya hewa ngumu, hapo awali watu walikaribia ukweli kwamba kwa ujumla ni ngumu kuishi hapa. Hii inahitaji uratibu, lakini ni serikali tu inayopanga uratibu katika nchi yetu. Kwa hivyo, jimbo letu linaangalia kwa uangalifu kwamba watu, Mungu apishe mbali, wasijipange mahali pengine popote kando na hilo, hii inaeleweka kama msukumo wa uasi.

Sergei Medvedev: Katika Urusi, kwanza ni utegemezi wa mtu kwa serikali, ukosefu wa uhuru. Kwa furaha, mtu anahitaji kujitegemea, kujitegemea. Ya pili, pengine, ni udhaifu wa mahusiano ya kijamii, mtu hana furaha sana katika timu. Ingawa, kama Aleksey Zakharov anasema, mtaji wa kijamii hauhusiani na kiwango cha furaha.

Kimsingi dhaifu kuliko unavyoweza kufikiria.

Kwa furaha, mtu anahitaji kujitegemea, kujitegemea

Sergei Medvedev: Na jambo la tatu ambalo bado hatujalizungumza ni mtaji wa watu, kiwango cha afya, elimu, yaani huduma za msingi za kijamii. Watu wa Soviet, labda, walikuwa na furaha zaidi kwa sababu ya kuridhika kwa mahitaji ya kimsingi.

Kuna uhusiano mkubwa hapa katika ngazi ya watu binafsi: watu ambao wameelimika zaidi wana uwezekano mkubwa wa kusema kwamba wana furaha, na katika ngazi ya nchi: ubora wa maendeleo ya afya, gharama za afya - haya ni mambo ambayo pia ni. kuhusiana na asilimia ya watu wanaojisikia furaha. Hizi ni, bila shaka, mambo muhimu ambayo pia yanaongeza kwenye benki ya nguruwe ya kawaida.

Kwa njia, katika tafiti zote ni wazi kwamba jambo kuu ambalo hufanya mtu asiwe na furaha ni ugonjwa mbaya, ama yeye au mtu wa karibu naye.

Sergei Medvedev: Kwa kweli, kuna viashiria visivyo na masharti, kwa mfano, umri wa kuishi nchini Urusi, ambayo, dhidi ya hali ya nyuma ya nchi zilizoendelea, ni janga kabisa, vifo vya mapema, majeraha, ulevi - mambo haya yote hayachangia sana furaha ya watu. Je, Urusi haina furaha kisaikolojia? Wakati Andrei Tarkovsky alisafiri kote Amerika na mihadhara, mwanafunzi aliuliza: "Tuambie, Mheshimiwa Tarkovsky, jinsi ya kuwa na furaha." Naye akajibu: "Ni nini kinachokufanya ufikiri kwamba unapaswa kuwa na furaha?". Kwa Mmarekani, swali kama hilo, bila shaka, ni mshtuko. Katika Urusi, ni kiashiria cha kitamaduni - kwamba mtu wa Kirusi, kwa ufafanuzi, hana furaha - au anaundwa na uhusiano maalum kati ya mtu na nafasi, mtu na serikali?

Huko Urusi, ni aibu kujitahidi waziwazi kuwa na furaha.

Ningeiweka kwa ukali zaidi: nchini Urusi ni aibu kujitahidi kwa uwazi kuwa na furaha. Sasa, bila shaka, hii inavunjika chini ya ushawishi wa jumla wa utandawazi. Lakini, kimsingi, katika tamaduni ya Kirusi, usemi wa moja kwa moja wa hamu ya furaha ya kibinafsi ni duni sana na husikika kama dharau.

Dunia inabadilika, kila kitu kinabadilika, tunaishi katika zama za mabadiliko makubwa sana. Kwa kweli tunaishi katika zama za wingi. Kwa mara ya kwanza, mwanadamu amefika mahali ambapo mahitaji ya kimsingi ya watu yanatoshelezwa kwa sehemu kubwa. Tunajua kidogo sana jinsi watu wanavyofanya kazi. Ninaamini kuwa hakuna viashiria. Katika miaka 5-10, ikiwa tutakutana hapa tena, nadhani tutakuwa na mambo mengi mapya ya kuvutia ya kuzungumza, hata juu ya mada hii.

Sergei Medvedev: Je! Urusi itakuwa na furaha zaidi katika miaka 5-10?

Kwa kweli tunaishi katika zama za utele.

Hatujui.

Sergei Medvedev: Labda furaha kama kitengo cha thamani itaandikwa zaidi katika akili, watu watajitahidi kwa hili na kwa namna fulani kujenga furaha yao, kwa ujinga, kulingana na petty-bourgeois? Na kama matokeo, labda hamu ya furaha, hamu ya kujenga kona ya furaha ni hitaji la msingi la mwanadamu?

Hivi majuzi, nimekuwa nikifanya vikundi vingi vya kuzingatia na wafanyikazi katika viwanda vikubwa katika maeneo anuwai. Mojawapo ya maswali ninayouliza kila mtu ni: una furaha gani katika kazi yako, unafanyia kazi nini? Ninatarajia kusikia kwamba "Ninapenda mchakato wa kazi, ninafanikisha mambo mapya, napenda tufanye maelezo mazuri sana, kusaidia nchi ya mama" na kadhalika. Sijawahi kusikia kitu kama hicho. Hivi karibuni, kinyume chake, malalamiko ya jumla yameongezeka. Hitimisho kuu: "tunafanya kazi ili kulipwa pesa, na tunabaki kufanya kazi ili kulipa mikopo." Nimezungumza na maelfu ya watu katika kipindi cha miaka mitano iliyopita - ni nadra sana kusikia motisha nyingine yoyote. Kwa bahati mbaya, tunaweza kusema kwamba darasa letu la wafanyikazi halifurahii kwa maana hii. Sababu moja ni kutoridhika na uhusiano na usimamizi. Mwajiri anawatemea mate, hali haiwalinda, nini cha kufanya nao, hawajui, lakini wanabaki mahali, kwa sababu wanapaswa kurejesha mikopo. Hii ni hali ya jumla ya watu, ambayo hutolewa mara kwa mara.

Wanafunzi wenye umri wa miaka 19-25 wana furaha chafu kabisa

Labda hii ndiyo maalum ya proletariat nchini Urusi katika karne ya 21? Siwasiliani na babakabwela hata kidogo, lakini ninawasiliana sana na wanafunzi wa vyuo vikuu mbalimbali vya Urusi. Hisia yangu ni kwamba wanafunzi wenye umri wa miaka 19-25 wana furaha isiyofaa kabisa. Wao, kwa viwango vya kizazi chetu cha umri wa miaka 40, wanajitahidi kwa furaha kupata furaha na kwa namna fulani kuifanikisha.

Sergei Medvedev: Hii inahusiana na umri, kama Alexei Zakharov alielezea.

Kurudi kwa kazi za Inglehart sawa ... Hili ni jambo la kizazi. Wawakilishi wa kizazi kimoja, kwa wastani, wana mawazo zaidi au chini ya sawa juu ya nini ni nzuri, nini kinapaswa kupatikana katika kazi - pesa au, labda, maelewano. Kisha kizazi cha zamani kinaondoka, kingine kinakuja, na kizazi kipya kina mitazamo tofauti, kilikua katika hali tofauti.

Sergei Medvedev: Wacha tufanye kama Kashpirovsky: tunakupa mpangilio wa furaha. Ni kanuni ya zamani: ikiwa unataka kuwa na furaha, kuwa na furaha.

Maandishi mengine:

Chaguo la Mhariri