"Kuishi kwa uaminifu, ni muhimu kukimbilia, kuchanganyikiwa, kupigana, kukosea, kuanza na kutupa, na tena kuanza na kutupa tena, kwa sababu ya utulivu ni maana ya kiroho. "Kuishi kwa uaminifu, ni muhimu kukimbilia, kuchanganyikiwa, kupigana, kukosea ..." (kulingana na riwaya ya "vita na amani" nene) thu
Unataka kushuhudia matukio ya kihistoria yalikuwa mwandishi? (A.S. Pushkin, 1837; m.yu. Lermontov, 1841; n.v. Gogol, 1852; n.g. Chernyshevsky, afisa wa "kisasa"; vita vya Crimea; kifo cha Nicholas I, 1855; "Mageuzi ya Wakulima", 1861; Jaribio la Alexander II ; Jumuiya ya Paris; kuibuka kwa jamii "Dunia na Mapenzi", 1876; vita vya Kirusi-Kituruki, kifo cha Alexander II, 1881; jaribio la kujaribu Alexander III, 1887: Vita vya Kirusi-Kijapani, Jumapili ya damu, 1905 na nani Watu bora Tolstoy walizungumza? (Na Nekrasov, ni Turgenev, Ai Herzen, Ostrovsky, AP Chekhov, FM Tyutchev, Tg Shevchenko na wengine)
Sheria na sheria za Tolstoy ambazo zimepangwa kutimizwa, kisha kufanya, licha ya kila kitu unachofanya, usiseme vizuri katika kitabu, ikiwa umesahau kitu chochote, na jaribu kukumbuka mimi daima kuzingatia tendo lako na kila kitu inawezekana kusoma na kufikiria kwa sauti daima usiwaombe kuwaambia watu wanaoingilia kati nawe kwamba wanaingilia kati
Mafundisho ya maadili na falsafa kama maendeleo yake yalipowekwa katika kazi za falsafa na uandishi wa habari ("Kukiri", "Kuhusu maisha", "Kwa nini tunafanya nini?", "Ufalme wa Mungu ndani yako", "imani yangu ni nini ? "," Nini dini na ni kiini chake? "," Dini na maadili "," sheria ya vurugu na sheria ya upendo ", nk), katika maandiko ya mafundisho (" juu ya elimu "," juu ya sayansi " , "Mazungumzo na watoto juu ya masuala ya maadili"), katika vitabu vya aphorisms ("mduara wa kusoma", "njia ya maisha", "mawazo ya watu wenye hekima"), nk.
Upendo? Upendo ni nini? Upendo huingilia na kifo. Upendo ni maisha. Kila kitu, ninaelewa yote, ninaelewa tu kwa sababu ninapenda. Kila kitu ni pale, kila kitu kipo tu kwa sababu ninapenda. Kila kitu kinaunganishwa na jambo moja. Upendo ni Mungu ... L.N. Tolstoy Upendo? Upendo ni nini? Upendo huingilia na kifo. Upendo ni maisha. Wote, ninaelewa yote, ninaelewa tu kwa sababu ninapenda. Kila kitu ni pale, kila kitu kipo tu kwa sababu ninapenda. Kila kitu kinaunganishwa na jambo moja. Upendo ni Mungu ... L.N. Tolstoy.
kufanya makosa, kuanza na kutupa tena, na tena kuanza na kutupa tena, na milele
Pigana na kupoteza. Na utulivu - maana ya kiroho.
L.N. Tolstoy.
Ni ipi kati yetu angalau mara moja katika maisha.
hakuuliza swali ngumu juu ya maana ya maisha, hakuwa na kuteseka, kutafuta jibu kwake
Na hatimaye, hakuipata? Bila shaka, hatuwezi kuhitaji siku na sio mbili,
Na miaka, miongo, maisha yote. Mtu alipata jibu kabla ya kifo,
Kwa mfano, Prince Andrei; Mtu fulani alijua tangu utoto, ni lazima nini
Jitahidi nini maana ya maisha kama Natasha Rostov; mtu
Niliishi kwa uvivu, nikitambua kuwa haiwezekani kuishi kama hiyo, nilifikiri juu ya suala hili,
kuteswa, wasiwasi na kufikiri, hatimaye, ni nini kilichohitajika kwa ajili ya furaha,
Nimeona kuwa haijakamilika, lakini jibu kama Pierre. Mawazo na hisia za mashujaa wa epic ni karibu
L.N. Tolstoy. Kila kitu kilichotokea kwa riwaya, labda uzoefu
Na Lev Nikolayevich mwenyewe.
Ni tamaa ngapi kwenye njia ya Prince Andrei!
Mara ya kwanza anataka utukufu, ukuu, feat, upendo wa watu wote, huinua,
Inastahili Napoleon na Toulon. Austerlitz tu na anga yake ya milele itaonyesha mkuu,
kwamba tamaa yake itakuwa kitu kibaya na kile alichoota
kwamba ndoto hazina sanjari na ukweli kwamba wao ni kiburi kutenganisha
Yake kutoka hatima ya watu wengine. Anga itasema kwamba shujaa feat ni trifle,
ubatili. Chini ya anga ya Austerlitz, mfumo wa thamani wa Prince Andrei unabadilika.
Katika mawazo yake kuna nyumba, mke, mwana, baba, dada. Lakini furaha ni
Rahisi, furaha ya familia, Kawaida Rostov, haitapewa Bolkonsky.
Mke hufa kwa macho yake ... Andrei bado anaadhibiwa mateso katika nyumba ya utulivu
Maisha, ambayo yeye kwanza alitaka shamba la Austerlitz. Urefu wote
Na umuhimu wa maisha haya haufungua Andrei. Prince ni sawa na angani. Anga -
Baridi, detached, haki, na Prince Andrei anataka ukamilifu katika maisha.
Hata hivyo, anaona tofauti kati ya ukamilifu wa anga na uhusiano wa chini
Watu, kutokufa duniani. Hii ni msiba wa nafasi ya Prince Bolkonsky.
Lakini matumaini yalibakia. "Tarehe na Pierre katika Boguchars ilikuwa kwa Prince Andrew
Wakati ambao ingawa kwa kuonekana na sawa, lakini katika ulimwengu wa ndani
Maisha yake mapya. " Sasa maisha yake ni upendo, upendo kwa Natasha. Yeye ni kwa njia nyingi
ubinafsi, tu mwisho Andrei wataelewa upendo ni upendo na kusamehe
Natasha kweli atatumaini na kukataa mawazo kuhusu maisha.
"Je, nina kweli kweli ya uzima tu kuishi uongo?" -Dombo / -a
anauliza Prince. Na mara moja anasema: "Upendo? Upendo ni nini? Upendo unanyimwa
ya kifo. Upendo ni maisha. Kila kitu, yote ninayoelewa, ninaelewa tu kwa sababu
kwamba ninapenda. Kila kitu kinaunganishwa na jambo moja. Upendo ni Mungu, na kufa - inamaanisha kwangu
Upendo chembe, kurudi kwa chanzo cha jumla na mwaminifu. "
Chanzo kikubwa ...
L.N. Tolstoy aliamini kwamba "mtu ni chembe ya maisha isiyo na mwisho. Kutambua mgodi
mali na wajibu kwake, kukuza mema ya watu, mtu
Kutafuta nafasi yake ya kweli katika mchakato usio na mwisho wa maisha. "
Na Natasha?
Nani Natasha? Yeye ni maisha. Alipaswa kuteseka sana: kifo cha wapendwa wake
Mtu, kifo ndugu Petit, mlima wa mama. Lakini tu huzuni ya kawaida ilionyesha.
Yeye ni kwamba "kiini cha maisha yake ni upendo - hai ndani yake. Upendo waliamka, ukaamka
maisha ". Hakika, upendo waliamka. Natasha alipenda Piela na akatoka kwake
kuoa. Miaka saba baadaye, sisi tena kukutana na Natasha na kushangaa kwamba nje
Mabadiliko yaliyotokea. Mabadiliko ni makubwa. Inabakia tu kushangaa.
Kushangazwa. Kuuliza swali: "Natasha amegeuka nini?"
Lakini kwa kutafakari, jibu: "Alibakia sawa na ilivyokuwa. Amebadilika
Tu nje. Yeye sasa hajali nguo zake, hairstyle, lakini mume ana nia,
Watoto, jamaa. " Tangu utoto, Natasha alijua jinsi mwanamume na mwanamke hakuwa na usawa.
Na nguvu zake zote, alijitoa maisha yake kwa mume wake mpendwa, watoto wapenzi
na wapendwa.
Sambamba na historia ya utafutaji ya Prince Andrei katika riwaya huenda
Hadithi ya jitihada za PIERRE. Pierre anajiuliza maswali sawa na Prince
Kuzuia. "Ni mbaya? Nini vizuri? Kwa nini kuishi, na mimi ni nini? Nini
Maisha ambayo kifo? Anajiuliza. " Hakukuwa na jibu kwa mojawapo ya haya.
Masuala, isipokuwa kwa moja, jibu: "kufa - kila kitu kitaisha."
Muda
Kuridhika kwa Pierre hupata kwa Freemasonry, lakini imevunjika moyo ndani yake. Mshangao wake
Ibada, ibada ya matendo yote ya Masons, tupu na uhaba wa maisha.
Watu wote wanahisi hofu hii, na maisha iko katika jambo moja - katika "wokovu
kutoka kwa maisha ". Vita tu ya Borodino, aina ya mauaji huamsha Pierre, lakini pamoja
Hadi sasa na kuharibu mawazo mengi. "Ndani yake, ingawa hakujitoa mwenyewe
ripoti, kuharibu imani katika uboreshaji wa ulimwengu, na kwa binadamu, na ndani yake
Nafsi, na kwa Mungu. "
Wakati Pierre anajua na Karataev,
Mtu wa askari ambaye anafanya upendo kwa maisha, anahisi
kwamba "kabla ya dunia iliyoharibiwa sasa na uzuri mpya, kwa baadhi
Misingi mpya iliyojengwa katika nafsi yake. " Pierre anaelewa kwamba mtu ameumbwa
Kwa furaha na upendo. Pierre hafikiri juu yake mwenyewe na kuhusu Karataev. Inaendelea
Kila mtu aliishi: "Maisha ni yote. Maisha ni Mungu. Kila kitu kinakwenda na huenda,
Na harakati hii ni Mungu. Upendo Maisha - Mpende Mungu. Zaidi na kwa fimbo -
Wapenda maisha haya katika mateso yako, wakati wa mateso. " Na baada ya
Uhuru Pierre anasema: "Nitaishi. O, jinsi nzuri! "
Jinsi ya kuishi?
Haki. Inasema Tolstoy. Ina maana gani: "Kuishi kwa uaminifu"? Inamaanisha,
Kwamba mtu haipaswi kudai chochote kutoka kwa maisha yake, isipokuwa kwa kweli. Pierra Image.
Ilikuwa na mimba kama picha ya Decembrist ya baadaye. Yeye amezaliwa kwa
Kupigana, kutoa furaha kwa watu. Na hii ina maana kwamba maisha ya Pierre ni waaminifu.
Lev Nikolayevich mwenyewe alibakia mwaminifu kwa kiapo kilichotolewa wakati wa ujana wake.
In.
Je, mashujaa bora wa riwaya maana ya maisha? Kwa upendo. Upendo ni Mungu, Maisha,
Pengine. Juu ya upendo na anaendelea ulimwengu. Kusoma riwaya, kuanza kwa uaminifu kuamini ndani yake.
Lakini si tu katika jambo moja. Biblia inasema kwamba kiini cha maisha ni njia
kwa Mungu, kutakasa kutoka kwa dhambi, kwamba kila mtu anapewa katika maisha yake kuwakomboa wajibu wake
Kabla ya Mungu - utukuze matendo yake na kuamini. Kiini cha maisha ni imani katika Mungu.
Riwaya inaonyesha watu ambao wana lengo fulani katika maisha.
Wao ni kidogo kurejeshwa juu ya maswali juu ya maana ya maisha. Boris anafikiri juu ya kazi,
Berg - pia, Nikolai - kuhusu ustawi wa familia, kuhusu maisha ya mmiliki wa utulivu.
Lakini inaonekana kwangu kwamba watakuja hivi karibuni au baadaye kuja suala hili na labda
Unaweza kujibu.
Na nataka dunia yetu kuwa angalau kidogo
Dottery ili watu wawe na uvumilivu kwa kila mmoja. Baada ya yote, ni muhimu kuishi. Tunahitaji
Tu kuboresha mwenyewe.
Kuandika. "Kuishi kwa uaminifu, ni muhimu kuvunja, kuchanganyikiwa, kupigana, makosa ..." (L.N. Tolstoy). (Kulingana na riwaya L.N. Tolstoy "Vita na Amani")
Matatizo ya maadili, kiroho daima imekuwa muhimu zaidi katika vitabu vya karne ya XIX. Waandishi na mashujaa wao walikuwa na wasiwasi daima juu ya maswali ya kina na makubwa zaidi: jinsi ya kuishi, ni nini maana ya maisha ya binadamu, jinsi ya kuja kwa Mungu, jinsi ya kubadili kwa ajili ya maisha yako tu, lakini pia maisha ya wengine watu. Ni mawazo kama hayo yanayofurika moja ya wahusika wakuu wa Roma L.n. Tolstoy "Vita na Amani" Pierre Zuhovova.
Mwanzoni mwa riwaya, Pierre inaonekana mbele yetu kabisa naive, vijana wasio na ujuzi ambao waliishi vijana wake wote nje ya nchi. Yeye hajui jinsi ya kuishi katika jamii ya kidunia, katika saluni Anna Pavlovna Sherler Yeye husababisha wasiwasi wa mwenyeji na hofu: "Ingawa pia Pierre alikuwa wachache zaidi kuliko wanaume wengine katika chumba, lakini hofu hii inaweza tu kuhusiana na hilo Smart na pamoja kuangalia imara, ya kuzingatiwa na ya asili ambaye alimtambua kutoka kwa kila mtu katika chumba hiki cha kulala. " Pierre ana tabia ya kawaida, yeye ndiye pekee katika mazingira haya amevaa mask ya unafiki, anasema anachofikiri.
Kuwa mmiliki wa urithi mkubwa, Pierre, na uaminifu wake na imani katika wema wa watu, huanguka kwenye mtandao unaowekwa na Prince Kuragin. Majaribio ya Prince kuchukua milki ya urithi hakuwa na taji kwa mafanikio, kwa hiyo aliamua kupata pesa kwa njia nyingine: kuoa Pierre juu ya binti yake Helen. Pierre huvutia uzuri wake wa nje, lakini hawezi kuifanya, ikiwa ni smartly, dobilie. Yeye si kutatuliwa kwa muda mrefu kufanya pendekezo lake, kwa kweli yeye hakumfanya yeye, mkuu wa Kuragin anaamua kwake.
Baada ya ndoa, hatua ya kugeuka inakuja katika maisha ya shujaa, kipindi cha kuelewa maisha yake yote, maana yake. Mwisho wa uzoefu huu Pierre akawa duwa na Doolokhov, nusu elen. Katika Pierre mwenye upendo mzuri na mwenye amani, ambaye alijifunza juu ya mtazamo na wasiwasi juu yake, Elene na Dolokhova, hasira ya hasira, "kitu cha kutisha na kibaya kiliongezeka katika nafsi yake." Duel inaonyesha sifa zote bora za Pierre: ujasiri wake, mtu mwenye ujasiri, ambaye hana kitu cha kupoteza, wanadamu wake, nguvu zake za maadili. Raniv Dologov, anasubiri risasi yake: "Pierre na tabasamu ya upole ya majuto na toba, kwa upole kuweka miguu na mikono yake, sawa na matiti yake pana alisimama mbele ya Rolokhov na kusikitisha kumtazama."
Pierre Mwandishi Analinganisha na Dolokhov Katika eneo hili: Pierre hawataki kumdhuru, kumwua zaidi, na yeye ni kusagwa kwamba amekosa na hakuingia Pierre. Baada ya mawazo ya shida ya Pierre ya Duel Pierre na uzoefu: "Dhoruba ya hisia, mawazo, kumbukumbu za ghafla zimeongezeka kwa nafsi yake kwamba yeye sio tu hakuweza kulala, lakini hakuweza kukaa mahali na alikuwa na kuruka kutoka kwenye sofa na kutembea chumba"
Anachambua kila kitu kilichotokea, uhusiano na mkewe, duel na anaelewa kuwa amepoteza maadili yote ya maisha, hajui jinsi anavyoishi ijayo, anadai tu katika kufanya kosa hili - ndoa kwa Helen, inaonyesha juu ya maisha na kifo : "Ni nani aliye sahihi, ni nani mwenye hatia? Hakuna mtu. Na hai - na kuishi: kesho utakufa, kama nilivyoweza kufa saa iliyopita. Na ni thamani ya kuteseka wakati inabaki kuishi moja ya pili kwa kulinganisha na milele? ... Ni mbaya? Nini vizuri? Nipaswa kupenda kuchukia nini? Kwa nini kuishi na mimi ni nani? Uzima ni nini kifo? Ni nguvu gani inayoweza kila kitu? " Katika hali hii ya mashaka ya maadili, yeye hukutana na machafuko ya ua katika torzok Masona Basdaev, na "maneno makali, yenye busara na ya busara" ya mtu huyu anavutia bummer.
Basdayev anaona sababu ya bahati mbaya ya Pierre katika kutokuamini kwake kwa Mungu: "Pierre na kuenea kwa moyo, akitazama macho ya kipaji mbele ya Mason, alimsikiliza, hakumzuia, lakini hakuuliza Yeye, na aliamini kwamba amesema mtu mwingine. " Pierre mwenyewe anaingia katika maisha ya Masonic na anajaribu kuishi kulingana na sheria za mema na haki. Baada ya kupokea msaada muhimu kwa namna ya Freemasonry, anapata kujiamini na kusudi katika maisha. Pierre anaendelea katika mashamba yake, akijaribu kuondokana na maisha na ngome yake. Anataka kujenga shule kwa wakulima, hospitali, lakini meneja wa hila hudanganya Pierre, na matokeo ya vitendo ya safari ya Pierre sio. Lakini yeye mwenyewe amejaa imani katika yeye mwenyewe, na wakati huu wa maisha yake anaweza kumsaidia rafiki yake, Prince Andrei Bolkonsky, ambaye anahusika katika kuzaliwa kwa mtoto baada ya kifo cha mkewe.
Prince Andrei amevunjika moyo katika maisha baada ya Austerlitz, baada ya kifo cha mkuu mdogo, na Pierre aliweza kuchochea, kuamsha maslahi katika jirani: "Ikiwa Mungu yuko ni maisha ya baadaye, yaani, ukweli ni wema; Na furaha ya juu ya mtu ni kujitahidi kufikia. Tunapaswa kuishi, unapaswa kupenda, unapaswa kuamini kwamba tunaishi sasa tu kwenye ardhi hii, lakini tuliishi na tutaishi milele huko, kila kitu. "
Tolstoy inatuonyesha jinsi kipindi cha kuelewa maisha yake inaweza kubadilishwa na tamaa kamili na kukata tamaa, ambayo hutokea na shujaa wake. Pierre anapoteza imani katika mafundisho ya Masons wakati anaona kwamba wote hawana busy si kwa kifaa cha dunia, lakini kazi zao wenyewe, ustawi, kufuata nguvu. Anarudi kwenye jamii ya kidunia na tena anaishi maisha ya tupu, mbaya. Kitu pekee ambacho anacho katika maisha ni upendo kwa Natasha, lakini umoja hauwezekani kati yao.
Vita na Napoleon hutoa maana ya maisha ya Pierre: Yeye yukopo juu ya vita vya Borodino, anaona ujasiri na ujasiri wa askari wa Kirusi, yeye iko karibu nao kwenye betri ya Raevsky, inafanya kuwa shells, husaidia kile kinachoweza. Licha ya fomu yake ya ujinga (alikuja katika fruque ya kijani na kofia nyeupe), askari walifanya huruma kwa Pierre kwa ujasiri wake na hata kutoa jina la utani "barin yetu".
Picha ya kutisha ya vita ilipiga Pierre. Wakati anapoona kwamba karibu kila kitu kilikufa kwenye betri, anadhani: "Hapana, sasa wataondoka, sasa ni ya kutisha waliyofanya!" Baada ya vita, Pierre inaonyesha juu ya ujasiri wa askari Kirusi: "Askari awe, askari tu! Ingiza maisha haya ya kawaida kwa kiumbe vyote, ili kuingizwa na kile kinachofanya hivyo ... Kitu ngumu zaidi ni kuwa na uwezo wa kuchanganya maana ya wote .... Hapana, si kuunganisha. Huwezi kuunganisha mawazo, na kufanana na mawazo haya yote - ndio unayohitaji! Ndiyo, unahitaji kufanana, unahitaji kufanana! "
Linganisha maisha yako na maisha ya watu - hii ndiyo wazo linakuja Pierre. Matukio zaidi katika maisha ya Pierre tu kuthibitisha mawazo haya. Kujaribu kuua Napoleon katika Moscow inayowaka hugeuka kuzunguka maisha ya afisa wa Ufaransa, na wokovu wa msichana kutoka nyumba ya moto na kumsaidia mwanamke - kukamata. Katika Moscow, Pierre hufanya feat yake, lakini kwa ajili yake ni tabia ya asili ya mtu, kwa kuwa anataka na kuwa mzuri. Pengine matukio muhimu zaidi ya maisha ya Pierre hufanyika katika utumwa.
Ndugu na Plato Karataev alifundisha Pierre kwamba hekima muhimu sana, ambayo hakuwa na. Uwezo wa kukabiliana na hali yoyote na usipoteze na ubinadamu na wema - umefunua Pierre mtu wa Kirusi rahisi. "Kwa Pierre, kama alivyojitambulisha usiku wa kwanza, asiyeeleweka, kuzunguka na milele ya roho ya unyenyekevu na kweli, kwa hiyo alibakia milele," Kwa hiyo anaandika Tolstoy kuhusu Platon Karataev. Katika utumwa, Pierre anaanza kujisikia umoja wake na ulimwengu: "Pierre aliangalia mbinguni, ndani ya nyota zinazojazwa. "Na yote haya ni yangu, na haya yote ndani yangu, na yote haya niko!"
Wakati Pierre alipofungua wakati unapoanza kabisa, kamili ya matatizo mapya, maisha, katika nafsi yake, kila kitu ambacho ameimarisha na kuorodhesha. Pierre yote mwenye ujuzi hakupitia bila ya kufuatilia, akawa mtu ambaye anajua maana ya maisha, lengo lake. Furaha ya maisha ya familia haikufanya kumsahau kuhusu marudio yake. Ukweli kwamba Pierre anaingia katika jamii ya siri ni kwamba yeye ni Decembrist ya baadaye, kwa kawaida kwa Pierre. Aliweka haki ya kupigana kwa haki za watu wengine.
Kuelezea maisha ya shujaa wake, Tolstoy inatuonyesha mfano mkali wa maneno mabaya ambayo aliandika mara moja katika diary yake: "Kuishi kwa uaminifu, ni muhimu kukimbilia, kuchanganyikiwa, kupigana, kukosea, kuanza na kutupa, na kuanzia tena, Na tena kutupa, na milele kupigana na kupoteza. Na utulivu - maana ya kiroho. "
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" Alt \u003d "\u003e"\u003e "Kuishi kwa uaminifu, ni muhimu kukimbilia, kuchanganyikiwa, kupigana, makosa "(L. N. Tolstoy)
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" Alt \u003d "(! Lang:\u003e § Maisha ya kibinadamu ni ngumu na mengi. Wakati wote kulikuwa na maadili ya maadili."> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf--3.jpg" Alt \u003d "(! Lang:\u003e Mioyo ya Wafu. Chichikov. § Katika shairi Gogol Typoses Picha ya wamiliki wa nyumba, viongozi"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt \u003d "(! Lang:\u003e § Chichikov - moja tu, isipokuwa ya Plushina, Tabia, hadithi ya maisha ambayo hutolewa kwa wote"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/525116333_90004504.pdf-5.jpg" Alt \u003d "(! Lang:\u003e § Maisha ni mpangilio, anasema Gogol, ni nini uaminifu hasa, Ujinga - Wengi."> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" Alt \u003d "(! Lang:\u003e Vita na amani. Pierre Duchev. § Pierre inalenga juu ya utu wake , lakini"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" Alt \u003d "(! Lang:\u003e § Katika Pierre alikuwa na mazoea mengi, tamaa. Kulikuwa na kipindi"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" Alt \u003d "(! Lang:\u003e § Pierre hajui tu na kuhukumu tofauti na mapungufu ya Maisha. It."> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/525116333_90004504.pdf-9.jpg" Alt \u003d "(! Lang:\u003e" Wababa na Watoto "." Nini cha kufanya? "§ Kwa kawaida Warusi wote"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt \u003d "(! Lang:\u003e § Kutokuwepo kwa lengo la mwisho la Bazarov alifanya hukumu za kimapenzi. Yeye hana kamwe"> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt \u003d "(! Lang:\u003e § Mwandishi huyu anasisitiza kwa njia za kisanii. Hivyo, bazaars ni peke yake , naye"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}
SRC \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" Alt \u003d "(! Lang:\u003e Hitimisho § Watu hawapaswi kutambua faraja, na sio juu, nini"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}
Matatizo ya maadili, kiroho daima imekuwa muhimu zaidi katika vitabu vya karne ya XIX. Waandishi na mashujaa wao walikuwa na wasiwasi daima juu ya maswali ya kina na makubwa zaidi: jinsi ya kuishi, ni nini maana ya maisha ya binadamu, jinsi ya kuja kwa Mungu, jinsi ya kubadili kwa ajili ya maisha yako tu, lakini pia maisha ya wengine watu. Ni mawazo kama hayo yanayofurika moja ya wahusika wakuu wa Roma L.n. Tolstoy "Vita na Amani" Pierre Zuhovova.
Mwanzoni mwa riwaya, Pierre inaonekana mbele yetu kabisa naive, vijana wasio na ujuzi ambao waliishi vijana wake wote nje ya nchi. Hajui jinsi ya kuongoza
Yeye mwenyewe katika jamii ya kidunia, katika saluni Anna Pavlovna Sherver Yeye husababisha wasiwasi wa mwenyeji na hofu: "Ingawa pia Pierre alikuwa wachache zaidi kuliko wanaume wengine katika chumba, lakini hofu hii inaweza tu kutibu kwamba smart na pamoja nguvu, juu ya kazi Na kuangalia kwa asili, ambaye alimtambulisha kutoka kwa wote katika chumba hiki cha kulala. " Pierre ana tabia ya kawaida, yeye ndiye pekee katika mazingira haya amevaa mask ya unafiki, anasema anachofikiri.
Kuwa mmiliki wa urithi mkubwa, Pierre, na uaminifu wake na imani katika wema wa watu, huanguka kwenye mtandao unaowekwa na Prince Kuragin. Jaribio la Prince kuchukua milki ya urithi haikuwa taji
Mafanikio, hivyo aliamua kupata pesa kwa njia nyingine: kuoa Pierre juu ya binti yake Helen. Pierre huvutia uzuri wake wa nje, lakini hawezi kuifanya, ikiwa ni smartly, dobilie. Yeye si kutatuliwa kwa muda mrefu kufanya pendekezo lake, kwa kweli yeye hakumfanya yeye, mkuu wa Kuragin anaamua kwake.
Baada ya ndoa, hatua ya kugeuka inakuja katika maisha ya shujaa, kipindi cha kuelewa maisha yake yote, maana yake. Mwisho wa uzoefu huu Pierre akawa duwa na Doolokhov, nusu elen. Katika Pierre mwenye upendo mzuri na mwenye amani, ambaye alijifunza juu ya mtazamo na wasiwasi juu yake, Elene na Dolokhova, hasira ya hasira, "kitu cha kutisha na kibaya kiliongezeka katika nafsi yake." Duel inaonyesha sifa zote bora za Pierre: ujasiri wake, mtu mwenye ujasiri, ambaye hana kitu cha kupoteza, wanadamu wake, nguvu zake za maadili. Raniv Dologov, anasubiri risasi yake: "Pierre na tabasamu ya upole ya majuto na toba, kwa upole kuweka miguu na mikono yake, sawa na matiti yake pana alisimama mbele ya Rolokhov na kusikitisha kumtazama."
Pierre Mwandishi Analinganisha na Dolokhov Katika eneo hili: Pierre hawataki kumdhuru, kumwua zaidi, na yeye ni kusagwa kwamba amekosa na hakuingia Pierre. Baada ya mawazo ya shida ya Pierre ya Duel Pierre na uzoefu: "Dhoruba ya hisia, mawazo, kumbukumbu za ghafla zimeongezeka kwa nafsi yake kwamba yeye sio tu hakuweza kulala, lakini hakuweza kukaa mahali na alikuwa na kuruka kutoka kwenye sofa na kutembea chumba"
Anachambua kila kitu kilichotokea, uhusiano na mkewe, duel na anaelewa kuwa amepoteza maadili yote ya maisha, hajui jinsi anavyoishi ijayo, anadai tu katika kufanya kosa hili - ndoa kwa Helen, inaonyesha juu ya maisha na kifo : "Ni nani aliye sahihi, ni nani mwenye hatia? Hakuna mtu. Na hai - na kuishi: kesho utakufa, kama nilivyoweza kufa saa iliyopita. Na ni thamani ya kuteseka wakati inabaki kuishi moja ya pili kwa kulinganisha na milele? ... Ni mbaya? Nini vizuri? Nipaswa kupenda kuchukia nini? Kwa nini kuishi na mimi ni nani? Uzima ni nini kifo? Ni nguvu gani inayoweza kila kitu? " Katika hali hii ya mashaka ya maadili, yeye hukutana na machafuko ya ua katika torzok Masona Basdaev, na "maneno makali, yenye busara na ya busara" ya mtu huyu anavutia bummer.
Basdayev anaona sababu ya bahati mbaya ya Pierre katika kutokuamini kwake kwa Mungu: "Pierre na kuenea kwa moyo, akitazama macho ya kipaji mbele ya Mason, alimsikiliza, hakumzuia, lakini hakuuliza Yeye, na aliamini kwamba amesema mtu mwingine. " Pierre mwenyewe anaingia katika maisha ya Masonic na anajaribu kuishi kulingana na sheria za mema na haki. Baada ya kupokea msaada muhimu kwa namna ya Freemasonry, anapata kujiamini na kusudi katika maisha. Pierre anaendelea katika mashamba yake, akijaribu kuondokana na maisha na ngome yake. Anataka kujenga shule kwa wakulima, hospitali, lakini meneja wa hila hudanganya Pierre, na matokeo ya vitendo ya safari ya Pierre sio. Lakini yeye mwenyewe amejaa imani katika yeye mwenyewe, na wakati huu wa maisha yake anaweza kumsaidia rafiki yake, Prince Andrei Bolkonsky, ambaye anahusika katika kuzaliwa kwa mtoto baada ya kifo cha mkewe.
Prince Andrei amevunjika moyo katika maisha baada ya Austerlitz, baada ya kifo cha mkuu mdogo, na Pierre aliweza kuchochea, kuamsha maslahi katika jirani: "Ikiwa Mungu yuko ni maisha ya baadaye, yaani, ukweli ni wema; Na furaha ya juu ya mtu ni kujitahidi kufikia. Tunapaswa kuishi, unapaswa kupenda, unapaswa kuamini kwamba tunaishi sasa tu kwenye ardhi hii, lakini tuliishi na tutaishi milele huko, kila kitu. "
Tolstoy inatuonyesha jinsi kipindi cha kuelewa maisha yake inaweza kubadilishwa na tamaa kamili na kukata tamaa, ambayo hutokea na shujaa wake. Pierre anapoteza imani katika mafundisho ya Masons wakati anaona kwamba wote hawana busy si kwa kifaa cha dunia, lakini kazi zao wenyewe, ustawi, kufuata nguvu. Anarudi kwenye jamii ya kidunia na tena anaishi maisha ya tupu, mbaya. Kitu pekee ambacho anacho katika maisha ni upendo kwa Natasha, lakini umoja hauwezekani kati yao.
Vita na Napoleon hutoa maana ya maisha ya Pierre: Yeye yukopo juu ya vita vya Borodino, anaona ujasiri na ujasiri wa askari wa Kirusi, yeye iko karibu nao kwenye betri ya Raevsky, inafanya kuwa shells, husaidia kile kinachoweza. Licha ya fomu yake ya ujinga (alikuja katika fruque ya kijani na kofia nyeupe), askari walifanya huruma kwa Pierre kwa ujasiri wake na hata kutoa jina la utani "barin yetu".
Picha ya kutisha ya vita ilipiga Pierre. Wakati anapoona kwamba karibu kila kitu kilikufa kwenye betri, anadhani: "Hapana, sasa wataondoka, sasa ni ya kutisha waliyofanya!" Baada ya vita, Pierre inaonyesha juu ya ujasiri wa askari Kirusi: "Askari awe, askari tu! Ingiza maisha haya ya kawaida kwa kiumbe vyote, ili kuingizwa na kile kinachofanya hivyo ... Kitu ngumu zaidi ni kuwa na uwezo wa kuchanganya maana ya wote .... Hapana, si kuunganisha. Huwezi kuunganisha mawazo, na kufanana na mawazo haya yote - ndio unayohitaji! Ndiyo, unahitaji kufanana, unahitaji kufanana! "
Linganisha maisha yako na maisha ya watu - hii ndiyo wazo linakuja Pierre. Matukio zaidi katika maisha ya Pierre tu kuthibitisha mawazo haya. Kujaribu kuua Napoleon katika Moscow inayowaka hugeuka kuzunguka maisha ya afisa wa Ufaransa, na wokovu wa msichana kutoka nyumba ya moto na kumsaidia mwanamke - kukamata. Katika Moscow, Pierre hufanya feat yake, lakini kwa ajili yake ni tabia ya asili ya mtu, kwa kuwa anataka na kuwa mzuri. Pengine matukio muhimu zaidi ya maisha ya Pierre hufanyika katika utumwa.
Ndugu na Plato Karataev alifundisha Pierre kwamba hekima muhimu sana, ambayo hakuwa na. Uwezo wa kukabiliana na hali yoyote na usipoteze na ubinadamu na wema - umefunua Pierre mtu wa Kirusi rahisi. "Kwa Pierre, kama alivyojitambulisha usiku wa kwanza, asiyeeleweka, kuzunguka na milele ya roho ya unyenyekevu na kweli, kwa hiyo alibakia milele," Kwa hiyo anaandika Tolstoy kuhusu Platon Karataev. Katika utumwa, Pierre anaanza kujisikia umoja wake na ulimwengu: "Pierre aliangalia mbinguni, ndani ya nyota zinazojazwa. "Na yote haya ni yangu, na haya yote ndani yangu, na yote haya niko!"
Wakati Pierre alipofungua wakati unapoanza kabisa, kamili ya matatizo mapya, maisha, katika nafsi yake, kila kitu ambacho ameimarisha na kuorodhesha. Pierre yote mwenye ujuzi hakupitia bila ya kufuatilia, akawa mtu ambaye anajua maana ya maisha, lengo lake. Furaha ya maisha ya familia haikufanya kumsahau kuhusu marudio yake. Ukweli kwamba Pierre anaingia katika jamii ya siri ni kwamba yeye ni Decembrist ya baadaye, kwa kawaida kwa Pierre. Aliweka haki ya kupigana kwa haki za watu wengine.
Kuelezea maisha ya shujaa wake, Tolstoy inatuonyesha mfano mkali wa maneno mabaya ambayo aliandika mara moja katika diary yake: "Kuishi kwa uaminifu, ni muhimu kukimbilia, kuchanganyikiwa, kupigana, kukosea, kuanza na kutupa, na kuanzia tena, Na tena kutupa, na milele kupigana na kupoteza. Na utulivu - maana ya kiroho. "
(2 Votes, wastani: 5.00 Kati ya 5)
