Nyani za kale ambazo mwanadamu alitoka. Ikiwa mwanadamu alitoka kwa nyani, basi kwa nini nyani wa kisasa hawabadiliki tena
Kuna nadharia nyingi za asili ya wanadamu, kulingana na wengine, mababu za watu wanaweza kuwa wageni au hata mamba.
Mnamo Julai 10, 1925, kesi maarufu zaidi katika historia ya Merika ilianza - ile inayoitwa "kesi ya tumbili". Imejaribu John Scopes, mwalimu kijana, kwa kuvunja sheria inayokataza kufundisha Darwin... Leo, wanafunzi katika shule nyingi wanajua Darwin ni nani - lakini bado kuna watu wengi wanaotilia shaka nadharia yake. Hadi sasa, hata kati ya wanasayansi, kuna mjadala ikiwa kweli wanadamu walitoka kwa nyani, bila kutaja ukweli kwamba katika nchi nyingi nadharia za kabla ya Darwin na za hadithi ambazo tulitokea bado zinazunguka:
Kutoka kwa wageni
Kwa mujibu wa nadharia ya kuingiliwa kwa nje, wageni walihusika katika kuonekana kwa watu duniani. Labda sisi ni wazao wao, labda tulitolewa nje kwa njia ya bandia, au labda tulivuka wenyeji wa sayari zingine na babu zetu? Kuna matoleo ya kuvutia sana: watu ni matunda ya makosa yaliyofanywa na wanasayansi wa kigeni katika majaribio ya wanyama; watu walitolewa nje katika mirija ya majaribio kutoka kwa DNA ya kigeni.
Kutoka kwa wanyama
Imani za watu wa zamani huitwa totemism. Kumbuka katika "Twilight" Jacob Blake uhakika Bella kwamba wawakilishi wa familia yake ni wazao wa mbwa mwitu wa mwitu? Hizi pia ni echoes ya totemism. Kulingana na mawazo haya, kila kabila lilikuwa na mnyama wake wa asili. Kwa mfano, mbwa mwitu sawa, au kunguru, au simba. Watu wa kale waliona wanyama wa totem kama walinzi wao - ingawa hawakuwafanya miungu.
Kutoka kwa androgynous
Wagiriki wa kale walikuwa na hakika kwamba watu wa kwanza kabisa hawakuwa kama sisi - walikuwa androgynes, yaani, viumbe bila ishara za ngono na miili ya spherical, miguu nane na nyuso mbili. Mara moja wanaume hawa warembo walijivuna sana kwamba waliamua kuondoa miungu kutoka Olympus; Zeus, bila shaka, alikasirika na akadukua kila androgyne kwa nusu. Hivi ndivyo mimi na wewe tulivyoonekana - wanaume na wanawake.
Kutoka kwa mavumbi ya ardhi
Dini tatu za Ibrahimu - Uyahudi, Ukristo na Uislamu - zinafundisha kwamba mtu wa kwanza aliumbwa na Mungu mmoja - kutoka kwa udongo na vumbi. Wakati huo huo, Wayahudi na Wakristo wanaamini kwamba babu yao aliumbwa kwa sura na mfano wa Mungu, na Waislamu hawakubaliani nao - kulingana na Uislamu, mwanadamu hana asili ya kimungu. Wahindu wakiabudu Brahma wana hakika kwamba Brahma aliumba watu, na wanyama pia, kutokana na yeye mwenyewe. Na katika Vedas imeandikwa kwamba kwa ujumla haijulikani ambapo mtu alitoka duniani.
Ya ainaHomo
Karne nyingi zilipita, sayansi ikaendelea, na hata wanasayansi wengi wa kidini hawakuweza kufunga macho yao kwa ukweli kwamba mwanadamu hatua kwa hatua aliibuka kutoka kwa kiumbe cha chini. Hivyo ilizaliwa theistic evolutionism; wafuasi wake walisema kwamba Mungu hakumuumba mwanadamu mwenyewe, bali nyenzo kwa ajili ya kilimo chake - jenasi Homo. Evolution, kwa upande mwingine, ni chombo katika mikono ya kimungu.
Kutoka kwa babu wa tumbili
Kwa kweli, Charles Darwin hakudai kamwe kwamba tulitoka kwa nyani. Alisema kwamba mimi na nyani labda tulikuwa na babu mmoja. Kutoka kwake, karibu miaka milioni tatu na nusu iliyopita, nyani wakubwa walitoka Afrika, na kutoka kwao karibu miaka elfu 200 iliyopita tuko pamoja nawe - lakini sio kulingana na mpango wa Mwenyezi, lakini kulingana na sheria za uteuzi wa asili. . Wanasema kwamba wale ambao walitumia zana, hatua kwa hatua mastered hotuba ya kutamka na kijamii, walikuwa na nafasi zaidi ya kuishi.
Kutoka kwa Hydropithecus
Nadharia ya majini ya asili ya mwanadamu, iliyopendekezwa na mwanabiolojia wa baharini, inaonekana ya kuvutia sana. Alistair Hardy... Ukiichukua kwa imani, wewe na mimi tulishuka kutoka Hydropithecus - tumbili wa maji ambaye alijisikia vizuri ndani ya maji na akatoka nchi kavu kwa kuchelewa. Ni kwa sababu hii kwamba Hardy anaelezea ukweli kwamba wanadamu, tofauti, sema, sokwe, hawana nywele muhimu za mwili. Wafuasi wa nadharia hiyo wanasema kuwa upotezaji wa nywele kwenye savanna hauna maana - na nyani wa ndege wa maji hawakuhitaji nywele nene kwenye miili yao.
Kutoka kwa mamba
Sio zamani sana, wanasayansi wa Amerika kutoka Chuo Kikuu cha Northwestern walisema kwamba kwa kweli, wanadamu wangeweza kuibuka kutoka kwa wanyama watambaao - viumbe kama mamba ambao waliishi Duniani karibu miaka milioni 400 iliyopita. Kama watafiti waliosoma mabaki ya wanyama wa wakati huo walivyosema, ni mageuzi ya viungo vya maono ambayo yalisababisha kwanza ukuaji wa viungo vya ndege wa majini, na kisha, walipotoka ardhini na kugeuka kuwa wanyama wenye uti wa mgongo wa ardhini. kuongezeka kwa ubongo. Mamilioni ya miaka baadaye, saizi ya "kijivu" katika wakaazi wengine wa sayari hatimaye imekua kwa kiwango ambacho kuibuka kwa "Homo sapiens" kuliwezekana.
Je, si rahisi kuishi katika sura na mfano wa nyani? Sawa?) Ndio, na hii ilifanyika ili kuondokana na hamu ya watu kuwa haiba, kufikiria tofauti kabisa, video kama hizo zina msingi sana. Kuna mti wenye mizizi mingi inayoingia chini kabisa, mti ulikatwa (kumbukumbu), mti unakufa. Hivi ndivyo historia yetu ilivyoangamia, na ya uwongo iliwekwa, ambayo inachanjwa kutoka shuleni. Kwa nini Waselti hawakukata historia ya Waviking, kuanzia karne ya 1, bado wana kiburi kwa mababu zao, kwamba walikuwa na nguvu na jasiri, wamehamasishwa na historia yao. Historia yao ni sawa na yetu, kivitendo miungu sawa, "upagani", mtazamo wa ulimwengu, nk. lakini ole...
Hebu nielekeze kwa hasara, lakini wewe ni mjinga ikiwa unafikiri Darwin amekosea. Njoo na ncha zisizokufa. Hakika mimi si mwanasayansi. Lakini jamani, mnaona mageuzi ya kisayansi kila siku! Hebu tuchukue mbwa, aina ya Dachshund, na aina gani ya Labrador. Tunajua vizuri kwamba dachshund na Labrador hazikuumbwa na Mungu, bali na mwanadamu. Kuzalisha kuzaliana, sawa? Yaani natumai mjinga sana nani angekataa? Hebu turudi kwenye dachshunds na Labradors. Hapo mwanzo, kama tunavyojua, kulikuwa na mbwa mwitu ambaye alifugwa na mwanadamu. Hiyo ni, muonekano wa asili ni mbwa mwitu. Kisha mtu akaichukua kwenye vichwa vyao, laana, ikiwa kungekuwa na mbwa kama huyo, na miguu mifupi, ingekuwa nzuri sana. LOL nini? Damn ambao walipata wazo kama hilo vichwani mwao. Naam, twende. Mtoto wa mbwa mwenye miguu mifupi huzaliwa. Hatutaingia ndani zaidi, mbona ana miguu mifupi, mutation blah blah blah. Huzuni hii, mmiliki anaamua kumvuka na mbwa mwingine, sawa na miguu mifupi. Barua nyingi, nakuonya. Hapa watoto wa mbwa wamezaliwa kwao, sawa na miguu mifupi, wanavuka tena na mbwa wenye miguu mifupi, na kupata miguu mifupi. Blah blah blah aligeuka kuwa dachshund. Bila shaka, hii yote ni chumvi ... Naam, sasa hebu fikiria kwamba badala ya "mmiliki" tumbili ina mazingira ya nje. Ambayo hubadilika, na kubadilisha mnyama wake, yaani, tumbili. Msiba hutokea, ghafla inakuwa baridi, na nyani wote kufungia, na kisha tumbili na nywele nene huzaliwa. Yeye sio baridi kama wengine, na ni rahisi kwake kuzoea. Hiyo ni, nafasi kwamba ataendelea mbio zake ni kubwa zaidi. Hiyo ni, yeye huzaa watoto sawa na pamba, na kadhalika. Matokeo yake, aina bila pamba hufa, lakini kwa pamba, kwa kuwa imebadilishwa zaidi, inabakia. Ingawa nazungumza ujinga hapa. Sasa jiulize kwanini nyangumi ni mamalia? Je, unakubaliana na hili? Kweli, labda kwa sababu alikuwa akitembea chini na miguu yake. Wacha tutupe mayai yaliyooza. Lakini ni hivyo, mwanasayansi alipoweka toleo kama hilo, waliwarushia mayai yale yale, kisha wakapata mifupa, spishi ya kati, ambapo sehemu ya mbele ilikuwa tayari kama ile ya nyangumi, na miguu ya nyuma haikuwa hivyo. bado tolewa kwa mkia. Na mahali alipokuwa akiishi, bado kulikuwa na maji kidogo, na angeweza kusukuma kutoka chini pamoja nao. Mpaka mkia ulikua na kuogelea hadi sehemu za kina zaidi. Na hii ni mamia na maelfu ya miaka ya mageuzi. Na kama bado unajiona kuwa ni ujinga
@, njoo bila mjadala usio wa lazima, na usiandike upuuzi, suala la ujenzi wa viwanda linaenda wapi kwenye suala la imani kwa Mungu? Wamisri wa kale waliamini na kujenga piramidi, Wayahudi wa kale waliamini na kujenga Yerusalemu, Ulaya yote ya kale, na Urusi yote ya kihistoria ilijengwa kwa maombi juu ya midomo ... baada ya yote, inasemekana - Mungu - Mungu, na Kaisari - Kaisari Kweli, na ngamia maarufu, ambayo, tofauti na tajiri, inaweza kupita kwenye tundu la sindano))) Maadili ya Kikristo hayapaswi kupingana na maadili ya ujamaa, vizuri, kumbuka hilo ujamaa na Umaksi havifanani.
Jibu langu kwa Chamberlain nyekundu: gygy)))
Siri za kijivu za ulimwengu
Mkomunisti hataelewa tena,
Katika ubongo wake kuna mti wa Trotskyist,
Katika rectum - mdudu Trotskyist
Chama cha Kikomunisti! Kusahau hitimisho lako
Na acha kudanganya watu tena
Hawakuamini, enyi mashetani wenye chuki,
Sio Slav, sio Myahudi!
Wahandisi hawatahesabu
Utoaji wa Bwana Milele
Na wanajua: Kirusi
Na Kijerumani, Anglo-Saxon na Kigiriki,
Na wale watu wote walio chini ya Mungu
Moja, wanaunda ulimwengu,
Kuongozwa na majaliwa ya Bwana
Sikukuu kwa wenye haki tukufu!
Bado hakuna aliyejibu:
Kama kutoka kwa giza la milele na ukungu,
Mwale wa wema na mwanga ulizaliwa,
Jinsi tulivyozaliwa duniani -
Ambaye amejaliwa zawadi ya ajabu
Unda na unda nzuri,
Nani, sio chini ya hirizi nyeusi,
Kunywa Vikombe vya Mvinyo wa Milele!
Na katika kichwa cha Marxists
Ilibaki ngumi moja tu ya akili
Na, badala ya mawazo, kukaa
Moja kwa wote, moja hu ... kuyak!
@, vitabu vya kiada vya Soviet vilikuwa vibaya. Kila mtu alidanganya hapo. Na sasa kila mtu anadanganya. Hapa, si katika maeneo, lakini kila mahali na daima. Na kwa ujumla, Mungu ameweka viraka kila mtu, kwa sababu yuko. Na kisha Anunnaki na Reptilians wakaruka ndani na kuua kila mtu, na kuwafanya watu kuwa watumwa. Na walikuja na hadithi kuhusu mageuzi, wakachimba mifupa kila mahali, wakaweka kila kitu.
Na kwa ujumla kusema:
Na ni wachache tu wanaojua ukweli. Kwa Utakatifu wake Mkuu wa Orthodox, Msomi mwenye uwezo wa juu wa Levashov. Na Fomenke. Pia msomi. Kweli, kwa Zadornov.
Na katika sayansi rasmi kuna charlatans tu. Hivyo ndivyo ilivyo. Waliniambia kwa uzuri.
Ni mali gani ya asili ambayo babu zetu wa mbali walihitaji kubadilika ili wazao wao kupitia mamia ya maelfu ya vizazi wasome nakala hii? Tuliamua, kwa kuzingatia mafanikio ya hivi karibuni ya sayansi, kuunda orodha yetu ya mambo ambayo yalichangia maendeleo ya mababu.
Ikumbukwe kwamba orodha yetu haikusudiwa kulinganisha umuhimu wa maelezo yaliyoorodheshwa ndani yake. Hatusemi kwamba tumbili angekuwa mtu bila kitu, au, kinyume chake, kwamba maendeleo yake hayangewezekana bila hiyo. Tunasema ukweli tu unaojulikana kwetu.
Unahitaji pia kuelewa kuwa mgawanyiko wa nyani na watu ni wa masharti, kwani watu na nyani wa kisasa na mababu zao wa kawaida ni wa mpangilio wa nyani, ambayo ni, nyani. Kwa hivyo mwanadamu, kama spishi ya jenasi Homo, kutoka kwa mtazamo wa mwanabiolojia, pia ni tumbili, aliyekuzwa zaidi. Na neno "mtu", ambalo tunalifahamu, ni dhana ya kifalsafa ambayo inafafanua kiumbe ambacho kimeunganishwa katika mazingira fulani ya kitamaduni na kinachounganishwa nacho bila kutenganishwa.
Kutembea kwa haki
Tabia ya kusonga kwa miguu miwili ya nyuma, kuweka mwili sawa, inachukuliwa kuwa moja ya sifa za Homo sapiens. Kwa kweli, yeye ni mzee sana. Bipedalism ilikuwa tabia ya aina zote za jenasi Homo, na akaondoka, ni wazi, hata kabla ya kuonekana kwake.
Australopithecus wote wanaojulikana, ambao walikuwa watangulizi wa jenasi, walitembea kwa miguu miwili. Homo, na mbele yao - ardipithecus. Hata wahenga wetu wa zamani zaidi wanaojulikana leo - Sahelanthropus, ambaye aliishi karibu na Ziwa Chad yapata miaka milioni 6-7 iliyopita - pia anashukiwa kuwa na watoto wawili.
Fuvu la kichwa lililosalia la Sahelanthropus.
Ukweli, katika kesi yake (na kwa wengine), majadiliano ni ngumu na ukweli kwamba wanasayansi bado hawana mifupa ya mguu. Majadiliano hayo yanafanywa kwa msingi wa eneo na muundo wa forameni ya oksipitali, ambayo katika fuvu iliyopatikana inachukua nafasi ya wastani, kama kwenye bipedals. Wapinzani wanasema gorofa ya mifupa ya occipital, ambayo misuli ya shingo iliunganishwa. Kwa hivyo, shujaa wetu alitembea kwa miguu minne. Watetezi wa mkao wima katika kujibu wanasema kuwa sehemu ya nyuma ya kichwa ilikuwa imeharibika baada ya kifo.
Labda hii ndio jinsi Sahelanthropus alivyoonekana wakati wa maisha yake.
Kwa wazi, mzozo hautatatuliwa hadi mabaki mapya, kamili zaidi yanapatikana. Ni vyema kutambua, hata hivyo, kwamba majadiliano hayo kwa ujumla yanawezekana, kwa sababu tunazungumza juu ya kiumbe kutoka kwa kale kabisa.
Ikumbukwe kwamba nyani kubwa kwa ujumla hujulikana na njia za harakati ambazo miguu ya mbele na ya nyuma hucheza majukumu tofauti, ambayo husababisha tofauti katika muundo wao. Hebu tukumbuke gibbon, ambayo kwa uwazi haina kujifanya kuwa mzazi wetu, lakini pia jamaa. Anatembea kwenye miti, kwa kweli, kwa mikono tu, na chini anaweza kukimbia kwa miguu yake ya nyuma. Kuna uwezekano mkubwa kwamba misingi ya bipedality iliundwa hata huko - kwa babu yetu wa kawaida na gibbon.
Hotuba ya kutamka
Uwezo huu wa kibinadamu sio bahati - hauacha athari yoyote inayoonekana. Haiwezekani kuanzisha kutoka kwa mifupa jinsi mmiliki wake alivyokuwa akizungumza wakati wa maisha yake. Bila shaka, wataalam wanajaribu kutumia makombo yoyote waliyo nayo: nyenzo za maumbile na fuvu. Haifanyi kazi vizuri sana. Inajulikana zaidi au kidogo ni sehemu gani za ubongo zinazohusika na shughuli za hotuba kwa wanadamu. Na kwa muundo wa fuvu, mtu anaweza kuhukumu jinsi walivyokuwa katika jamaa zetu. Ole, hii yenyewe haina kuthibitisha chochote. Binadamu na sokwe wote wana Kituo cha Broca, kwa mfano. Lakini katika zamani, anashiriki katika shughuli za hotuba, na katika mwisho, katika shughuli za mimic. Jinsi ilihusika katika fomu za mababu ni siri kubwa.
Sokwe wa kisasa.
Kulingana na jumla ya data inayopatikana, mtu anaweza kushuku uwepo wa hotuba neanderthals... Walikuwa na vituo sahihi vya ubongo, jeni zinazofaa (kwa mfano, udhibiti wa FOXP2), na maisha yao ya kila siku tu, kulingana na data ya hivi karibuni, yalikuwa sawa na maisha ya babu zetu wa moja kwa moja. Kama kwa mashujaa wengine wote, hakuna uwazi wa kuaminika hapa.
RAM
Wakati wa kupiga nyundo kwenye msumari, mtu anashughulika na vitu viwili - nyundo na msumari. Kusonga nyama ya kusaga kwenye grinder ya nyama ya mwongozo - na tatu: nyama, mpini na nyama ya kusaga, ambayo lazima iwekwe kwenye sahani au ubao. Wakati wa kuthibitisha nadharia kwenye ubao wa shule, idadi ya vitu huongezeka hadi 5-6.
Wanaanthropolojia wanaamini kikomo cha sababu Homo sapiens- operesheni ya wakati mmoja ya vitu saba, habari kuhusu ambayo huhifadhiwa katika maeneo maalum ya ubongo.
Katika Afrika ya mbali ya joto, sokwe fulani wanaweza kupiga njugu kwa mawe. Kwa sokwe, matokeo ya shughuli hii ni ya kitamu na yenye afya. Ustadi huu haujarithiwa, nyani hujifunza katika utoto, na sio kila mtu anapewa sayansi hii ya ujanja.
Mchakato mgumu wa kupasua karanga.
Kulingana na mila za mitaa, wakati wa kupasua nati, tumbili huishikilia tu, au - nati pamoja na anvil. Katika kesi ya kwanza, akili ya jamaa yetu inaelekezwa kwa vitu viwili - jiwe na nut. Katika pili - hadi tatu. Katika kesi ya kwanza, karibu wanachama wote wa idadi ya watu wanajua sanaa ya kupata chakula kwa busara. Katika pili, karibu robo tatu. Kulingana na hili (kuna uchunguzi mwingine ambao sasa tutaacha), wanasayansi wanaamini kuwa kikomo cha uwezo wa kiakili wa sokwe ni vitu 2-3.
Hakuna sababu ya kuamini kwamba babu zetu wa zamani walikuwa na uwezo zaidi. Wanasayansi wanahitimisha kuwa ongezeko la taratibu katika uwezo wao wa kufanya zana za mawe huhusishwa na uwezo unaojitokeza wa kukumbuka vitu zaidi. Muda wa mchakato huu bado haujawa wazi kwetu.
Homoni za kirafiki
Shughuli ya mfumo wa neva wa wanyama, kama vitu vingine vingi, inadhibitiwa na homoni. Katika viumbe vya nyani, ikiwa ni pamoja na wanadamu, udhibiti wa baadhi ya hisia na kazi za utambuzi, kama vile kukumbuka habari, hukabidhiwa kwa endorphins. Mtangulizi (yaani, malighafi kwa usanisi) ya kadhaa kati yao ni protini ya prodynorphin.
Jeni inayosimba protini hii ni tofauti katika sokwe na wanadamu. Mabadiliko ya asili kwa wanadamu yameathiri sehemu ya udhibiti wa jeni, ambayo inawajibika kwa uanzishaji wake. Kwa maneno mengine, protini yenyewe inabakia sawa, lakini hali ya awali yake imebadilika.
Kulingana na wanasayansi, hii ilisababisha ukweli kwamba mwili wa binadamu hutoa karibu 20% zaidi ya prodynorphin kuliko nyani. Hii yenyewe ni ya kuvutia, lakini hata zaidi ya kuvutia ni kwamba uzalishaji wa protini hutokea kama mmenyuko wa aina fulani ya kichocheo. Ole, tunaweza kuwahukumu tu kwa maneno ya jumla, kwani mbinu za sayansi ya kisasa haziruhusu zaidi: koloni ya seli ambayo utafiti ulifanyika, bila shaka, haina hali ya kihisia na haibadilishi. kwa njia yoyote. Kwa uchunguzi kamili, unahitaji kuinua mtu aliyebadilishwa vinasaba na jeni la tumbili na uangalie tabia yake. Ni wazi kwamba jaribio kama hilo haliwezekani leo.
Mabadiliko ya jeni ambayo hufanya tofauti na tumbili ni ya kawaida kwa kila mtu anayeishi leo Homo sapiens... Hii humfanya mtu afikirie kuwa mabadiliko hayo yalikuwa na umuhimu wa mageuzi. Ilipotokea, sasa haiwezekani kusema.
Moto
Moto wa zamani zaidi wa wanadamu unaojulikana kwa sasa labda sio zaidi ya miaka elfu 800. Kichwa hiki cha heshima kinadaiwa na mabaki ya moto mbili: iligunduliwa mnamo 2009 kwenye tovuti ya Gesher Benot Ya'akov huko Israeli (miaka 690-790 elfu) na kupatikana katika pango la Uhispania la Cueva Negra mnamo 2011 (miaka 600-800 elfu).
Chopa mawe kutoka kwa pango la Cueva Negro.
Kwa moto wa mioto hii basi Homo erectus au Homo ergaster- bado ni vigumu kusema kwa usahihi zaidi. Ni vyema kutambua kwamba umri wa wote wawili hupata, licha ya umbali wa kijiografia, ni takriban sawa. Hii inaonyesha kwamba karibu miaka elfu 700 iliyopita (hebu tuwe makini na makadirio ya nambari), matumizi ya moto yalikuwa tayari maarufu kati ya watu. Ikiwa walijua jinsi ya kuwasha moto au kuhifadhi tu mwali uliopatikana mahali fulani, kama inavyoelezewa mara kwa mara katika hadithi za uwongo, ni swali kubwa.
Homo ergaster kupitia macho ya msanii wa kisasa.
Katika Afrika, karibu nusu dazeni ya maeneo ya uwezekano wa kuanzisha moto yamepatikana zaidi ya miaka milioni au zaidi. Hadi sasa, haiwezi kuchukuliwa kuthibitishwa kwa uthabiti kwamba katika kesi hizi tunashughulika na moto, iliyowekwa na watu, au angalau chini ya udhibiti wao. Labda tunazungumza juu ya moto wa asili au, wakati mwingine, juu ya udhihirisho wa volkano.
Mwenge wa kisasa kwa ajili ya kuwasha moto. Kuna uwezekano mkubwa kwamba babu zetu walitumia sawa.
Hakuna shaka tu kuhusu Sapiens na Neanderthals. Hawa, bila shaka, walijua jinsi ya kushughulikia moto - makaa katika maeneo yao ni karibu wajibu.
Udhibiti wa moto hutuleta vizuri kwa hatua zinazofuata.
Nyama na maandalizi yake
Nyani wengi wa kisasa hawataacha jukumu la mwindaji wa hali. Kubomoa kiota cha ndege ndio biashara nzuri zaidi ya tumbili. Na sokwe hata kupanga uwindaji wa kikundi kwa nyani wa chini. Lakini msingi wa lishe bado ni chakula cha mmea. Zaidi ya hayo, kuna masomo mazito yanayounganisha kiwango cha akili cha nyani na kupenda matunda. Hii ni mantiki. Kadiri tunda lilivyo tamu na jinsi linavyokuwa vigumu kulifikia, ndivyo yule anayeweza kuliwa na akili timamu anapaswa kuwa na akili zaidi.
Wakati huo huo, chakula cha nyama ni wazi zaidi lishe, na nyama iliyopikwa vizuri ni zaidi zaidi. Mnamo mwaka wa 2007, wanasayansi wa Marekani walifanya jaribio la kulisha nyama ya kuchemsha kwa python ya Burma. Ilibadilika kuwa wakati huo huo, matumizi ya nishati kwa digestion ya chakula ilipungua kwa 12.7% ikilinganishwa na chakula, kwa mfano, panya mbichi. Na ikiwa nyama pia ilipitishwa kupitia grinder ya nyama, basi akiba ilifikia 23.4% - karibu robo!
Panya wa maabara, ambao pia walilishwa nyama iliyochemshwa, walipata karibu 30% uzito zaidi katika wiki tano kuliko panya wao ambao walikula mbichi. Kwa kweli, maudhui ya kalori ya chakula yalikuwa sawa, lakini ilichukuliwa kwa njia tofauti. Kutibiwa kwa joto ni nyepesi.
Fuvu la Homo erectus.
Hii inadokeza kwamba ikiwa wawindaji, mamia ya maelfu ya miaka iliyopita, wangekula nyama iliyokaangwa kwenye moto (hawakuwa na sufuria, achilia mbali grinder ya nyama), athari ya kula ingekuwa kubwa zaidi kuliko ile ya chakula kibichi. Inawezekana kwamba saizi ya kiumbe ikawa kubwa hata bila ushiriki wa mifumo ya mageuzi, kwa sababu tu wakati wa ukuaji mtu alikula vizuri. Na, kwa kweli, katika hali bora, ubongo wake uligeuka kuwa bingwa katika nguvu ya nishati. Katika mtu wa kisasa katika utoto, ubongo "hula" kuhusu robo ya kalori. Kwa umri, sehemu hii inakuwa ndogo, lakini bado inaonekana ya kuvutia sana. Ikilinganishwa na nyani, ambayo sehemu ya ubongo katika matumizi ya jumla ya nishati ni asilimia chache, hii ni mengi.
Ubongo wa babu zetu wa zamani mara moja ulikuwa sawa na ukubwa wa nyani wa leo - 400-450 cm3. Ni hatua kwa hatua kuongezeka kwa ukubwa (kubwa "thinker" wazi alitoa flygbolag yake mageuzi faida), lakini si kusema kwamba haraka sana. Kisha kitu kilifanyika, na mara mbili (!) Kwa muda wa miaka mia kadhaa elfu. Ubongo wa Homo erectus wastani wa 1000 cm3, ubongo wa kati wa Neanderthals na Sapiens ulifikia "cubes" elfu moja na nusu. Wakati huo huo, mwili wote pia ulikua, lakini huko ukuaji haukutamkwa kidogo.
Homo erectus na mtu wa kisasa.
Kuna maoni yanayojadiliwa kwamba mabadiliko katika ukubwa wa ubongo yanahusishwa na chakula. Katika hatua ya kwanza, nyama ilionekana ndani yake, na ongezeko la kwanza la ubongo linahusishwa na hili. Na kisha walijifunza kaanga nyama kwenye moto, ambayo ilifanya hivyo, ikiwa sio tastier, basi hakika yenye lishe zaidi, kwani ilifyonzwa bora zaidi. Mabadiliko haya ya lishe kimsingi ni mchakato wa hatua mbili, kwa hivyo tutaona kama hatua mbili kutoka kwa tumbili hadi kwa mwanadamu.
Kwa njia, sokwe wa kisasa hutumia saa tano kwa siku kutafuna (hata kupata!) Chakula. Na wawindaji wanaoishi karibu na njia ya jadi - saa moja tu. Ili kuwa katika kiwango sawa na tumbili, tunahitaji kukaa katika mgahawa kwa jioni nzima.
Kununua chakula
Njia ya kula erectus na watangulizi wake wa karibu inaendelea kuwa mada ya mjadala. Kuna uwezekano mkubwa kwamba walikuwa wawindaji zaidi kuliko wawindaji. Kwa kweli, uhusiano kama huo haufurahishi sana, lakini mifupa ya wanyama inayopatikana kwenye kambi huzungumza yenyewe. Mikwaruzo kutoka kwa zana za mawe huwa ziko juu ya (yaani baada ya) alama zilizoachwa na wanyama wanaowinda wanyama wengine waliowatafuna.
Ujenzi wa kisasa wa mtu wa Neanderthal.
Neanderthals walikuwa watu wagumu na waliua mawindo yao wenyewe. Walikula karibu tu juu ya uwindaji wa nyama. Na aliwashinda katika shindano la mageuzi (labda wakati mwingine kugeuka kuwa mapigano ya kweli) Homo sapiens- mtaalamu wa lishe, ambaye chakula chake kimekuwa na mimea na samaki kwa muda mrefu.
Utoto mgumu
Homo sapiens, akiwa amezaliwa ulimwenguni, hupitia hatua kadhaa za kukomaa. Mmoja wao ni ujana. Huu ni wakati mgumu, wakati mtu, kwa kweli, anaweza kufanya chochote, lakini wakati huo huo anajua kidogo sana, hajui kutosha na kwa kila hatua huhatarisha kupata aina fulani ya adventure. Jamii huchukulia utafutaji wake kwa unyenyekevu, bila kuweka jukumu kamili kwao. Kama inavyoaminika kawaida, kipindi hiki kinaisha mahali pengine karibu 17-19, wakati kijana wa jana tayari amekubali kanuni za tabia ambazo zimeanzishwa kati ya watu wazima na yuko tayari kwa maisha ya kujitegemea.
Nyani za kisasa hazina analog kamili ya ujana. Mtoto hukua, na kisha, haraka iwezekanavyo, hupata yake mwenyewe.
Mwonekano unaowezekana wa tovuti ya Neanderthal. Ukarabati wa kisasa.
Ni vigumu kusema jinsi hii ilivyokuwa kwa watu wa kale, kwa sababu huwezi kuwauliza. Kwa kuzingatia mabaki ya Neanderthals, watoto wao kutoka umri mdogo walionekana kama watu wazima. Labda walifikia ukomavu wa kijinsia na umri wa miaka 7-8. Kuna dhana (kwa sababu za wazi, ni vigumu kubishana) kwamba hapa ndipo utoto wao uliisha.
Jinsi mambo yalivyokuwa na nyani wa zamani zaidi ni siri, lakini hali ya maisha yao, bila shaka, ilihitaji kuanza mapema kwa uzazi.
Lakini vipi kuhusu kazi?
Vifaa vya mawe vinahifadhiwa vizuri zaidi kuliko mifupa. Kwa hivyo, haishangazi kwamba wanaanthropolojia huwapata mara nyingi zaidi kuliko mabaki ya waundaji wao. Kwa kweli, mara nyingi huamua ni nani aliyezifanya. Kwa kiasi fulani cha makosa, bila shaka. Chopa cha mawe cha tamaduni ya Olduvai kuna uwezekano mkubwa kilitengenezwa na mtu kutoka Homo habilis au ergaster, lakini mwandishi wa bidhaa za ijayo - Acheulean - utamaduni ni pengine Homo erectus.
Na huwezi kusema nini na jinsi bwana huyu alifikiria, akipiga mawe dhidi ya kila mmoja. Labda nilitaka kula ...
Je, nyani ana akili inayolingana na ya mwanadamu?
Sokwe anayependa kuzungumza
Takriban miaka saba iliyopita, Penny Patterson, mfanyakazi wa Chuo Kikuu cha Stanford (USA), alianza jaribio ambalo, kulingana na gazeti la Ufaransa la Pari-Match, linaweza kubadilisha mawazo yetu kuhusu ulimwengu wa wanyama na uwezekano wa mawasiliano kati ya wanadamu na wale ambao piga simu "ndugu zetu wadogo".
Penny Patterson ni mtaalamu wa taaluma ya saikolojia anayesoma utaratibu wa mawasiliano kati ya binadamu na nyani wakubwa. Tangu 1971, Penny alianza kufanya kazi katika Bustani ya Wanyama ya San Francisco na sokwe mdogo wa kike anayeitwa Coco.
Na kabla ya Penny Patterson, majaribio yalifanywa kuwafundisha wanyama vipengele vya lugha ya binadamu. Walakini, matokeo ya majaribio yaligeuka kuwa zaidi ya kukatisha tamaa. Baada ya miaka kadhaa ya mazoezi ya subira, nyani hao wangeweza kurudia idadi ndogo tu ya maneno ya silabi moja na mbili na walijua kuhusu maneno mia moja kwa sikio.
Mwanzoni mwa miaka ya 1960, Dk Alain Gardner, profesa katika Chuo Kikuu cha Nevada, na mkewe, katika kutafuta suluhisho la tatizo hilo, walisoma kwa makini filamu ambazo majaribio ya watangulizi wao yalitekwa. Walivutiwa na ukweli mmoja usiopingika: wakati tumbili alijaribu kuelezea kitu - cha zamani sana na kwa shida kubwa - kwa msaada wa maneno ya kibinadamu, aliambatana na majaribio yake kwa ishara rahisi, za asili sana. Akina Gardner waliamua kumfundisha tumbili huyo lugha ya ishara (ASL), ambayo hutumiwa nchini Marekani na viziwi na mabubu. Jaribio lilifanywa na sokwe na ikawa na mafanikio (1 Tazama: M. Fedorov. Mwanzo wa mazungumzo makubwa. - "Duniani kote", 1975, No. 12.).
Hata hivyo, hakuna hata mmoja wa watangulizi wa Penny Patterson aliyejaribu kutumia sokwe. Kwanza kabisa, kwa sababu ni hatari - gorilla ni wanyama wenye nguvu na wenye fujo. Kuna sababu nyingine - hitimisho la Profesa Robert Yerkes, lililofanywa mnamo 1925: sokwe hawajakuzwa sana kuliko sokwe. Lakini bado
Penny alianza kumfanyia majaribio Coco.
Kawaida, wakati wa kusoma na watoto viziwi na bubu, mwalimu mwenyewe hukunja mikono yao hadi wajifunze kutumia ishara fulani kwa usahihi. Lakini tangu mwanzo, licha ya shauku ambayo mwanafunzi mdogo kutoka Zoo ya San Francisco alionyesha kwa mgeni wake wa kila siku, shida isiyotarajiwa iliibuka: Coco hakujiruhusu kuguswa.
Ilinibidi kugeukia njia ya polepole na ngumu zaidi ya kuiga. Penny alimwonyesha Coco kitu, akatoa tena ishara inayolingana nayo, na akarudia operesheni hii mara nyingi kama ilivyohitajika kwa sokwe kukumbuka uhusiano kati ya kitu na ishara. Ishara ya kwanza ya ASL iliyojifunza na Koko kwa njia hii ilikuwa ishara inayoashiria hisia ya kiu: kidole kimoja kiliinuliwa kwenye midomo yake, wengine walikuwa wameinama. Baada ya muda, uhusiano wa Coco na Penny ukawa huru zaidi na zaidi, na Coco aliacha kugusa. Penny tayari, kwa kukunja vidole vya sokwe, angeweza kumfundisha ishara mpya haraka.
Miaka miwili baada ya kuanza kwa madarasa, Coco aliondolewa kwenye zoo na kuwekwa kwenye trela tofauti ya maabara kwenye eneo la Chuo Kikuu cha Stanford. Hapa gorilla alipata uhuru mkubwa: alikuwa na upatikanaji wa vyumba vyote vya maabara, ikiwa ni pamoja na chumba cha Penny. Pia alikuwa na chumba chake mwenyewe, ambapo waliweka ngome ili tu wapate. Walakini, ngome hiyo iligeuka kuwa tahadhari isiyo ya lazima, kwani uhusiano wa urafiki na utii ulianzishwa kati ya Koko na mama yake mlezi na mwalimu.
Wakati Coco alijifunza misingi ya ASL, mafanikio yake yalikuwa ya kushangaza tu. Msamiati wa sokwe ulikua karibu sawa na msamiati wa watoto wa rika lake. Katika umri wa miaka mitatu, Coco alitumia maneno mia moja na sabini bila shaka.
Sasa Koko anatumia kwa usahihi herufi 350 za ASL - "msamiati" kama huo unatosha kwake kuelezea matamanio yake yote. Na anaelewa kuhusu herufi 600. Coco pia huona kwa usahihi idadi kubwa ya maneno ya kibinadamu kwa sikio, ambayo, kwa kweli, yeye mwenyewe hawezi kuzaliana. Tangu mwaka jana, wajaribu wameanza kutumia kifaa cha elektroniki ambacho husaidia, kama ilivyokuwa, kurekebisha hali hii ya mambo. Vifunguo vya kifaa vinahusiana na maneno fulani - kwa kuzisisitiza, tumbili huwasha synthesizer, ambayo hutoa sauti ya neno linalohitajika. Shukrani kwa "larynx" hii ya kielektroniki, Coco ana uwezo wa "kutamka" na kutambua maneno ambayo tayari ameyajua kwa kutumia lugha ya ASL.
Mwanzoni mwa jaribio, wakosoaji walisema kwamba hitimisho lake linaweza tu kuhusiana na shida za mafunzo. Hukumu kama hizo ni za asili - watu wamezoea wazo kwamba lugha ndio mali ya kipekee ya wanadamu. Lakini kuna mambo ya kushangaza kabisa ambayo yanathibitisha kwamba "gorilla anayezungumza" haitumii lugha kimakanika.
Koko hajaridhika na kurudia ishara za kukariri, "tumbili", akiiga mwalimu wake. Akiuliza “Coco anataka ndizi ya Penny,” lakini akamnywesha chungwa, jibu la ishara ni mara moja: “Hapana. Penny mpe Coco ndizi, haraka, haraka. Ikiwa kwa kutembea kila siku hutolewa pullover ya njano (gorilla ni nyeti sana kwa baridi), Coco inahitaji sweta katika rangi nyekundu, rangi yake ya kupenda.
Anaweza kueleza huzuni au furaha yake. Na hata majuto baada ya mizaha aliyofanya: "Koko ni mbaya. Coco ana akili sasa. Penny anamfurahisha Coco." Coco anapenda mapenzi. Anapenda kumshika Penny mikononi mwake, kumkumbatia, anafurahi wakati Penny anamsisimua kwa njia ya kirafiki. Katika hali hii, anaonyesha ujuzi mzuri wa sheria rahisi za kisarufi, kutofautisha kati ya vitendo vilivyo kinyume kabisa: "Unanichekesha" na "Ninakuchekesha."
Kiashiria kingine cha maendeleo na matumizi sahihi ya lugha: Coco huamua ujanja inapohitajika, kwa mfano, ili kuepusha adhabu. Udanganyifu wake mdogo haufadhai, lakini, kinyume chake, hupendeza mwalimu, kwa kuwa anaona ndani yao ishara ya maendeleo ya mwanafunzi wake.
Wakati Koko hajui jina la kitu, anajivumbua mwenyewe, akichanganya maneno mawili ambayo tayari anajulikana kwake. Kwa hiyo pipi za Mexican, ambazo zilikuwa vigumu kuziona, zikawa "jiwe la keki", na pete mpya ya Penny ilipata jina "mkufu wa kidole". Coco alitumia majina haya hadi alipojifunza ishara kamili zinazolingana na masomo haya.
Coco na Penny hufanya kazi kwa saa kadhaa kwa siku. Kujaza msamiati, kuangalia maarifa yaliyopatikana, majaribio ya akili za haraka ... Lakini, kama wanafunzi wote wachanga, masomo huchosha haraka Coco, anapoteza hamu ya kujifunza na inahitaji burudani. Na mara nyingi ni "binadamu": kupanda baiskeli au kuendesha gari karibu na chuo kikuu. Yeye pia anapenda michezo ya tumbili, wakati trela yake inatikisika. Coco mara nyingi huvunja vinyago vyake, ambavyo sio tofauti sana na wenzake wa kibinadamu.
Lakini kupumzika kwake pia kuna utulivu zaidi. Coco anapenda vitabu vya picha. Anatumia muda mwingi kutazama picha za rangi za vyakula avipendavyo. Coco anapenda wanyama. Penny mara nyingi humpeleka kuwaona mbwa na paka katika maabara ya chuo kikuu.
Mwanzoni, Koko alijaribu kuwasiliana na tetrapods kupitia lugha ya viziwi na bubu, lakini hivi karibuni, bila kupata jibu, aliacha majaribio haya. Hata alikuwa rafiki wa paka, ambaye alipenda kumtuliza mikononi mwake, lakini baada ya michezo ya kucheza sana ambayo ilikuwa ngumu kwake kuhesabu nguvu zake, paka alianza kukwepa kukutana.
Wakati Koko yuko peke yake, anacheza na wanasesere wake - wanasesere wa wanadamu na wanasesere wa tumbili. Mwanasesere anayempenda zaidi ni blonde (kama wa Penny), ambaye mara nyingi hurejelea katika ASL. Na hapa, kama kuhusiana na picha, uwezo wake wa kushangaza wa kufikiria unaonyeshwa. Ikiwa ataacha haraka "kuzungumza" na wanyama na watu ambao, bila kujua lugha ya ASL, hawawezi kumjibu, basi ana mazungumzo marefu ya monologue na doll.
Mafanikio haya yalimruhusu Penny Patterson kuanza awamu mpya, ya kusisimua zaidi ya jaribio. Coco alitambulishwa kwa sokwe dume anayeitwa Michael, ambaye ni mdogo wake kwa miaka mitatu. Mwanzoni, Coco alitenda wivu na woga.
Walakini, baada ya Penny kumwelezea kuwa ni "sokwe mzuri", Koko alijisalimisha mbele ya Michael, na baadaye yeye mwenyewe alianza mara nyingi, akitumia lugha ya viziwi na bubu, kuomba kukutana naye.
Wakati huo huo, Penny na wasaidizi wake tayari wameanza kumfundisha Michael, na baada ya muda anapaswa kujua msamiati unaofanana na ule wa Coco. Michael atakapokuwa mtu mzima, yeye na Coco watakuwa jozi ya kwanza ya wanyama duniani wenye uwezo wa kutosha wa kuwasiliana na wanadamu. Penny na wenzake wanatazamia wakati huu.
Je, sokwe wawili wataweza kujadiliana? Nini kitatokea ikiwa Coco na Michael watapata watoto - wanaweza kuwafundisha watoto wao lugha ya ASL wenyewe? Je, tabia ya kundi hili la masokwe wanaojua lugha si ingekuwa tofauti kabisa na wenzao? Penny Patterson anatarajia kupata majibu ya maswali haya katika muda si mrefu ujao.
Hapa kuna maandishi na picha zaidi kwa Kirusi.
http://anastgal.livejournal.com/1760759.html
Bila shaka, tumbili anaweza kuwasiliana. Lakini hapa kuna swali. Jinsi alivyo karibu na mtu.
Hapa kuna makala juu ya mada hii.
Kufikia 1981, Patterson na Linden waliripoti kwamba akiba ya ishara hai ya Coco ilikuwa takriban maneno mia sita (ingawa alisahau haraka kile alichojifunza, na ilimbidi kumkumbusha kila wakati maneno aliyoyazoea). Walisema kwamba anajua kufanya utani, kuapa, kubishana na walimu. Ilidaiwa kuwa yeye huvuta sigara akijifanya anatumia fimbo, hudanganya alipoulizwa ni nani aliyetoboa mashimo kwenye skrini ya trela, hucheza chai, hufurahia kusikiliza mashairi ya watoto kama vile "Lost the kittens gloves" na hujibu kwa utani. Patterson alisema kuwa Coco anaweza kutumia maneno yanayoashiria aina za wakati, na ana uwezo wa kusababu, ambao hapo awali ulizingatiwa kuwa mapendeleo ya kibinadamu.
Takriban hakuna mtu aliyetilia shaka kwamba sokwe au sokwe aliyefunzwa vyema alikuwa na uwezo wa kiakili kukumbuka idadi kubwa ya kushangaza ya uhusiano kati ya hali halisi ya ulimwengu na kile kinachoweza kuitwa "ishara za kielelezo" (katika kesi ya Sarah, hizi kwa kweli zilikuwa ishara zilizounganishwa na bodi) au ishara zinazoonekana - kama katika nyani kujifunza lugha ya viziwi-bubu, au katika kesi ya keyboard. Kwa mfano, Lana alifundishwa kutumia kibodi, na Coco kwa ujumla akawa "lugha mbili", yaani, kwanza alifundishwa lugha ya ishara, na kisha jinsi ya kufanya kazi na keyboard. Kitu ambacho nyani wangeweza kufanya ni kuhusisha mamia ya hali halisi ya maisha na ishara (ishara), ishara, au mibonyezo ya vitufe inayoonekana kwenye kibodi. Ukweli huu unaonyesha wazi kwamba nyani ni viumbe wenye akili za haraka na uwezo.
Lakini pia ni muhimu kutambua kile nyani hawezi kufanya. Ilibadilika kuwa baadhi ya vipengele vya tabia ya hotuba ya mtoto wa kawaida haipatikani kwa nyani. Tutaona hivi punde kwamba kila moja ya vipengele hivi inahusisha matumizi ya dhana dhahania kabisa (yaani kuvuka shimo la Einstein). Nyani hawana uwezo kabisa wa kuingia katika ulimwengu wa hukumu za kufikirika. Hawawezi kutenganisha picha, alama kutoka kwa hali ambazo zinahusiana. Kwa hivyo, hawawezi kufikia uhuru wa kuchagua unaokuja na uwezo wa kukabiliana na hali za kufikirika za kufikirika (kama katika mfano wa kikombe - ikiwa nikiacha kikombe kwenye sakafu, huvunjika, hivyo sitafanya). Uhuru wa utashi na uwajibikaji wa maadili, kama mtu anavyoelewa, hutegemea mawazo ya kufikirika.
Katika tabia ya maneno ya uwongo ya nyani waliofunzwa, kitu kama maswali haipo kabisa. Wanaonekana tu kuwa hawawezi kuelewa swali ni nini. Hii ni ya ajabu, kwa sababu nyani wenyewe ni viumbe vya ajabu vya ajabu na hawatawahi kukosa fursa ya kuchunguza kila kitu karibu nao na kujaribu njia mpya za kushughulikia vitu. Lakini nyani waliofunzwa kamwe hawaulizi maswali. Wakati Premacks walipoulizwa kwa nini hii inafanyika, walijibu kinamna: "Ilikuwa rahisi kwetu kumfundisha Sarah jinsi ya kujibu maswali." Washoe hakuwahi kuuliza kuhusu chochote pia; huo unaweza kusemwa kuhusu Coco, Nime, au Lana.
Mbali na maswali, hakuna utegemezi wa miundo ya kisintaksia (mpangilio wa ishara kulingana na sheria fulani), ambayo ni ya ulimwengu kwa lugha zote bila ubaguzi, - utegemezi ambao watoto wote wa kawaida hutegemea, wakijua lugha yao ya kwanza.
Kanuni ya kujirudia kwa pragmatiki iko karibu na kanuni ya utegemezi wa muundo. Kanuni hii inaweza kuelezewa kama hii: uwezo wa kuzungumza juu ya mazungumzo juu ya mazungumzo. Mtoto yeyote hufanya hivi kwa urahisi. Watoto wenye umri wa miaka mitano hadi sita wanapenda sana kujadili nani alisema nini kwa nani, na alimaanisha nini. Hata watoto wadogo wanaelewa utani kama vile: "Tulikusanyika karibu na moto jioni, na mtu akasema:" Wacha tusimulie hadithi! ", Na mtu mwingine akaanza kusimulia hadithi ifuatayo: " Tulikusanyika karibu na moto jioni, na mtu alisema ..." nk. Uwezekano wa kutumia maumbo ya kiisimu yanayorejelea maumbo mengine ya kiisimu, ambayo, kwa upande wake, yanarejelea maumbo mengine ya kiisimu, na kadhalika ad infinitum, ni jambo linaloeleweka na karibu na mtoto yeyote.
Lakini hakuna tumbili hata mmoja anayeweza kusimulia hadithi hiyo. Coco hasemi, “Penny, kwa nini unasema hivyo? Ulisema inaitwa "mti," lakini kwa kweli ni nyumba!
Coco haibishani kamwe juu ya maana ya ishara na ishara au matumizi yao, na mtoto hufanya hivi kila wakati. Mtoto atakubali kwa furaha kwamba "hadithi karibu na moto" inaendelea kwa muda usiojulikana. Ujuzi huu unatoka wapi? Haiwezi kutoka kwa uzoefu kwa sababu hakuna mtu ambaye amewahi kusikia au kusimulia hadithi ambayo ingedumu milele. Ufahamu huu lazima uwe wa asili; haiwezi kujifunza kwa kurudia-rudia, hata iwe ngapi. Na bado, mtoto yeyote wa miaka mitano au sita anaelewa kikamilifu mwisho wa kawaida wa hadithi: "Na waliishi kwa furaha milele kwa milele."
Kuna tofauti zingine nyingi kati ya uwezo wa kiisimu wa wanadamu na nyani, lakini tutazingatia moja tu zaidi. Mtoto anapata haraka msamiati tajiri na tofauti, ambayo inazidi kupanua, ikiwa ni pamoja na kupitia mchanganyiko tofauti wa maneno, uundaji wa maneno. Msamiati wa lugha ya mtoto unaweza kufunika sio tu hali zote za dhana zinazowezekana, lakini pia dhana kama hizo ambazo ni ngumu kufikiria: mduara wa mraba, wimbo usio na mwisho, mawazo ya kichawi na mbawa za chuma za bluu, nk Zaidi ya hayo, katika kesi ya kufundishwa na nyani, usahihi wa kutumia ishara ni 80%, wakati mtoto, hata ikiwa ametekwa kabisa na mchezo, mara chache sana hutumia ishara vibaya, visivyofaa. Shughuli ya lugha ya mtoto ni ya hila sana na inalingana na hali hiyo kwa usahihi zaidi kuliko "tabia ya matusi" ya nyani waliofunzwa, ambao hawawezi kutambua hata dhana za jumla za ukubwa ili mtu aweze kulinganisha ukubwa wa vitu. Matendo ya mtoto na nyani hutofautiana kutoka kwa kila mmoja, kama kuwika kwa jogoo alfajiri kutoka kwa mazungumzo mazito kati ya mwanamume na mwanamke wakijadili mipango ya siku hiyo. Kusema kwamba kilio cha asili cha mnyama kilikuwa hatua ya kwanza kuelekea kuzaliwa kwa lugha ni kama kusema: mnyama wa kwanza aliyepanda mti alichukua hatua ya kuteka nafasi.
John W. Oller, Mdogo, John L. Omdahl, UWEZO WA KUONGEA KWA BINADAMU: KWA NINI?
Na, kwa kuzingatia tovuti ambayo picha za kuchora na Mike na Coco zinauzwa (http://www.koko.org/friends/kokomart_art.html) - hii ni dau ya kawaida ambayo haina uhusiano wowote na kuchora, kwa ufahamu wetu. ya neno. Ukweli, najua watu kama hao, na picha zao za kuchora zinauzwa kwa mafanikio, hatutacheka juu ya hili). Baada ya yote, unaweza daima kuchukua hatua nyuma "katika maendeleo", lakini ni vigumu sana kuchukua hatua mbele. Mfano ni shimo kutoka kwa abacus hadi kwa kompyuta, lakini unaweza kujiondoa kutoka kwa kompyuta kila wakati na kuhesabu abacus au bili).
Ninapoona picha inayoonyesha angalau silhouette au njama, nitakuwa wa kwanza kuja na kusema - hello, ndugu katika akili. Hadi wakati huo, ni mnyama kipenzi mwenye akili sana. Ndio, hii sio nguruwe tena kwenye shamba la nyama, lakini sio jirani kabisa kwenye meza kwenye cafe.
Ni mali gani ya asili ambayo babu zetu wa mbali walihitaji kubadilika ili wazao wao kupitia mamia ya maelfu ya vizazi wasome nakala hii? Tuliamua, kwa kuzingatia mafanikio ya hivi karibuni ya sayansi, kuunda orodha yetu ya mambo ambayo yalichangia maendeleo ya mababu.
Ikumbukwe kwamba orodha yetu haikusudiwa kulinganisha umuhimu wa maelezo yaliyoorodheshwa ndani yake. Hatusemi kwamba tumbili angekuwa mtu bila kitu, au, kinyume chake, kwamba maendeleo yake hayangewezekana bila hiyo. Tunasema ukweli tu unaojulikana kwetu.
Unahitaji pia kuelewa kuwa mgawanyiko wa nyani na watu ni wa masharti, kwani watu na nyani wa kisasa na mababu zao wa kawaida ni wa mpangilio wa nyani, ambayo ni, nyani. Kwa hivyo mwanadamu, kama spishi ya jenasi Homo, kutoka kwa mtazamo wa mwanabiolojia, pia ni tumbili, aliyekuzwa zaidi. Na neno "mtu", ambalo tunalifahamu, ni dhana ya kifalsafa ambayo inafafanua kiumbe ambacho kimeunganishwa katika mazingira fulani ya kitamaduni na kinachounganishwa nacho bila kutenganishwa.
Kutembea kwa haki
Tabia ya kusonga kwa miguu miwili ya nyuma, kuweka mwili sawa, inachukuliwa kuwa moja ya sifa za Homo sapiens. Kwa kweli, yeye ni mzee sana. Bipedalism ilikuwa tabia ya spishi zote za jenasi Homo, na inaonekana iliibuka hata kabla ya kuonekana kwake.
Australopithecus wote wanaojulikana, ambao walikuwa watangulizi wa Homo ya jenasi, na kabla yao - Ardipithecus, walitembea kwa miguu miwili. Hata wahenga wetu wa zamani zaidi wanaojulikana leo - Sahelanthropus, ambaye aliishi karibu na Ziwa Chad yapata miaka milioni 6-7 iliyopita - pia anashukiwa kuwa na watoto wawili.
Ukweli, katika kesi yake (na kwa wengine), majadiliano ni ngumu na ukweli kwamba wanasayansi bado hawana mifupa ya mguu. Majadiliano hayo yanafanywa kwa msingi wa eneo na muundo wa forameni ya oksipitali, ambayo katika fuvu iliyopatikana inachukua nafasi ya wastani, kama kwenye bipedals. Wapinzani wanasema gorofa ya mifupa ya occipital, ambayo misuli ya shingo iliunganishwa. Kwa hivyo, shujaa wetu alitembea kwa miguu minne. Watetezi wa mkao wima katika kujibu wanasema kuwa sehemu ya nyuma ya kichwa ilikuwa imeharibika baada ya kifo.
Kwa wazi, mzozo hautatatuliwa hadi mabaki mapya, kamili zaidi yanapatikana. Ni vyema kutambua, hata hivyo, kwamba majadiliano hayo kwa ujumla yanawezekana, kwa sababu tunazungumza juu ya kiumbe kutoka kwa kale kabisa.
Ikumbukwe kwamba nyani kubwa kwa ujumla hujulikana na njia za harakati ambazo miguu ya mbele na ya nyuma hucheza majukumu tofauti, ambayo husababisha tofauti katika muundo wao. Hebu tukumbuke gibbon, ambayo kwa uwazi haina kujifanya kuwa mzazi wetu, lakini pia jamaa. Anatembea kwenye miti, kwa kweli, kwa mikono tu, na chini anaweza kukimbia kwa miguu yake ya nyuma. Kuna uwezekano mkubwa kwamba misingi ya bipedality iliundwa hata huko - kwa babu yetu wa kawaida na gibbon.
Hotuba ya kutamka
Uwezo huu wa kibinadamu sio bahati - hauacha athari yoyote inayoonekana. Haiwezekani kuanzisha kutoka kwa mifupa jinsi mmiliki wake alivyokuwa akizungumza wakati wa maisha yake. Bila shaka, wataalam wanajaribu kutumia makombo yoyote waliyo nayo: nyenzo za maumbile na fuvu. Haifanyi kazi vizuri sana. Inajulikana zaidi au kidogo ni sehemu gani za ubongo zinazohusika na shughuli za hotuba kwa wanadamu. Na kwa muundo wa fuvu, mtu anaweza kuhukumu jinsi walivyokuwa katika jamaa zetu. Ole, hii yenyewe haina kuthibitisha chochote. Binadamu na sokwe wote wana Kituo cha Broca, kwa mfano. Lakini katika zamani, anashiriki katika shughuli za hotuba, na katika mwisho, katika shughuli za mimic. Jinsi ilihusika katika aina za mababu ni siri kubwa; kulingana na jumla ya data inayopatikana, mtu anaweza kushuku uwepo wa hotuba ya Neanderthal. Walikuwa na vituo sahihi vya ubongo, jeni zinazofaa (kwa mfano, udhibiti wa FOXP2), na maisha yao ya kila siku tu, kulingana na data ya hivi karibuni, yalikuwa sawa na maisha ya babu zetu wa moja kwa moja. Kama kwa mashujaa wengine wote, hakuna uwazi wa kuaminika hapa.
RAM
Wakati wa kupiga nyundo kwenye msumari, mtu anashughulika na vitu viwili - nyundo na msumari. Kusonga nyama ya kusaga kwenye grinder ya nyama ya mwongozo - na tatu: nyama, mpini na nyama ya kusaga, ambayo lazima iwekwe kwenye sahani au ubao. Wakati wa kuthibitisha nadharia kwenye ubao wa shule, idadi ya vitu huongezeka hadi 5-6.
Wanaanthropolojia wanaamini kuwa kikomo cha akili ya Homo sapiens ni operesheni ya wakati mmoja ya vitu saba, habari ambayo huhifadhiwa katika maeneo maalum ya ubongo.
Katika Afrika ya mbali ya joto, sokwe fulani wanaweza kupiga njugu kwa mawe. Kwa sokwe, matokeo ya shughuli hii ni ya kitamu na yenye afya. Ustadi huu haujarithiwa, nyani hujifunza katika utoto, na sio kila mtu anapewa sayansi hii ya ujanja.
Kulingana na mila za mitaa, wakati wa kupasua nati, tumbili huishikilia tu, au - nati pamoja na anvil. Katika kesi ya kwanza, akili ya jamaa yetu inaelekezwa kwa vitu viwili - jiwe na nut. Katika pili - hadi tatu. Katika kesi ya kwanza, karibu wanachama wote wa idadi ya watu wanajua sanaa ya kupata chakula kwa busara. Katika pili, karibu robo tatu. Kulingana na hili (kuna uchunguzi mwingine ambao sasa tutaacha), wanasayansi wanaamini kuwa kikomo cha uwezo wa kiakili wa sokwe ni vitu 2-3.
Hakuna sababu ya kuamini kwamba babu zetu wa zamani walikuwa na uwezo zaidi. Wanasayansi wanahitimisha kuwa ongezeko la taratibu katika uwezo wao wa kufanya zana za mawe huhusishwa na uwezo unaojitokeza wa kukumbuka vitu zaidi. Muda wa mchakato huu bado haujawa wazi kwetu.
Homoni za kirafiki
Shughuli ya mfumo wa neva wa wanyama, kama vitu vingine vingi, inadhibitiwa na homoni. Katika viumbe vya nyani, ikiwa ni pamoja na wanadamu, udhibiti wa baadhi ya hisia na kazi za utambuzi, kama vile kukumbuka habari, hukabidhiwa kwa endorphins. Mtangulizi (yaani, malighafi kwa usanisi) ya kadhaa kati yao ni protini ya prodynorphin.
Jeni inayosimba protini hii ni tofauti katika sokwe na wanadamu. Mabadiliko ya asili kwa wanadamu yameathiri sehemu ya udhibiti wa jeni, ambayo inawajibika kwa uanzishaji wake. Kwa maneno mengine, protini yenyewe inabakia sawa, lakini hali ya awali yake imebadilika.
Kulingana na wanasayansi, hii ilisababisha ukweli kwamba mwili wa binadamu hutoa karibu 20% zaidi ya prodynorphin kuliko nyani. Hii yenyewe ni ya kuvutia, lakini hata zaidi ya kuvutia ni kwamba uzalishaji wa protini hutokea kama mmenyuko wa aina fulani ya kichocheo. Ole, tunaweza kuwahukumu tu kwa maneno ya jumla, kwani mbinu za sayansi ya kisasa haziruhusu zaidi: koloni ya seli ambayo utafiti ulifanyika, bila shaka, haina hali ya kihisia na haibadilishi. kwa njia yoyote. Kwa uchunguzi kamili, unahitaji kuinua mtu aliyebadilishwa vinasaba na jeni la tumbili na uangalie tabia yake. Ni wazi kwamba jaribio kama hilo haliwezekani leo.
Mabadiliko ya jeni ambayo huifanya kuwa tofauti na tumbili ni asili katika Homo sapiens wote wanaoishi. Hii humfanya mtu afikirie kuwa mabadiliko hayo yalikuwa na umuhimu wa mageuzi. Ilipotokea, sasa haiwezekani kusema.
Moto
Moto wa zamani zaidi wa wanadamu unaojulikana kwa sasa labda sio zaidi ya miaka elfu 800. Kichwa hiki cha heshima kinadaiwa na mabaki ya moto mbili: iligunduliwa mnamo 2009 kwenye tovuti ya Gesher Benot Ya'akov huko Israeli (miaka 690-790 elfu) na kupatikana katika pango la Uhispania la Cueva Negra mnamo 2011 (miaka 600-800 elfu).
Kwa moto wa mioto hii, Homo erectus au Homo ergaster inaweza kujipasha moto - bado ni ngumu kusema kwa usahihi zaidi. Ni vyema kutambua kwamba umri wa wote wawili hupata, licha ya umbali wa kijiografia, ni takriban sawa. Hii inaonyesha kwamba karibu miaka elfu 700 iliyopita (hebu tuwe makini na makadirio ya nambari), matumizi ya moto yalikuwa tayari maarufu kati ya watu. Ikiwa walijua jinsi ya kuwasha moto au kuhifadhi tu mwali uliopatikana mahali fulani, kama inavyoelezewa mara kwa mara katika hadithi za uwongo, ni swali kubwa.
Katika Afrika, karibu nusu dazeni ya maeneo ya uwezekano wa kuanzisha moto yamepatikana zaidi ya miaka milioni au zaidi. Hadi sasa, haiwezi kuchukuliwa kuthibitishwa kwa uthabiti kwamba katika kesi hizi tunashughulika na moto, iliyowekwa na watu, au angalau chini ya udhibiti wao. Labda tunazungumza juu ya moto wa asili au, wakati mwingine, juu ya udhihirisho wa volkano.
Hakuna shaka tu kuhusu Sapiens na Neanderthals. Hawa, bila shaka, walijua jinsi ya kushughulikia moto - makaa katika maeneo yao ni karibu wajibu.
Udhibiti wa moto hutuleta vizuri kwa hatua zinazofuata.
Nyama na maandalizi yake
Nyani wengi wa kisasa hawataacha jukumu la mwindaji wa hali. Kubomoa kiota cha ndege ndio biashara nzuri zaidi ya tumbili. Na sokwe hata kupanga uwindaji wa kikundi kwa nyani wa chini. Lakini msingi wa lishe bado ni chakula cha mmea. Zaidi ya hayo, kuna masomo mazito yanayounganisha kiwango cha akili cha nyani na kupenda matunda. Hii ni mantiki. Kadiri tunda lilivyo tamu na jinsi linavyokuwa vigumu kulifikia, ndivyo yule anayeweza kuliwa na akili timamu anapaswa kuwa na akili zaidi.
Wakati huo huo, chakula cha nyama ni wazi zaidi lishe, na nyama iliyopikwa vizuri ni zaidi zaidi. Mnamo mwaka wa 2007, wanasayansi wa Marekani walifanya jaribio la kulisha nyama ya kuchemsha kwa python ya Burma. Ilibadilika kuwa wakati huo huo, matumizi ya nishati kwa digestion ya chakula ilipungua kwa 12.7% ikilinganishwa na chakula, kwa mfano, panya mbichi. Na ikiwa nyama pia ilipitishwa kupitia grinder ya nyama, basi akiba ilifikia 23.4% - karibu robo!
Panya wa maabara, ambao pia walilishwa nyama iliyochemshwa, walipata karibu 30% uzito zaidi katika wiki tano kuliko panya wao ambao walikula mbichi. Kwa kweli, maudhui ya kalori ya chakula yalikuwa sawa, lakini ilichukuliwa kwa njia tofauti. Kutibiwa kwa joto ni nyepesi.
Hii inadokeza kwamba ikiwa wawindaji, mamia ya maelfu ya miaka iliyopita, wangekula nyama iliyokaangwa kwenye moto (hawakuwa na sufuria, achilia mbali grinder ya nyama), athari ya kula ingekuwa kubwa zaidi kuliko ile ya chakula kibichi. Inawezekana kwamba saizi ya kiumbe ikawa kubwa hata bila ushiriki wa mifumo ya mageuzi, kwa sababu tu wakati wa ukuaji mtu alikula vizuri. Na, kwa kweli, katika hali bora, ubongo wake uligeuka kuwa bingwa katika nguvu ya nishati. Katika mtu wa kisasa katika utoto, ubongo "hula" kuhusu robo ya kalori. Kwa umri, sehemu hii inakuwa ndogo, lakini bado inaonekana ya kuvutia sana. Ikilinganishwa na nyani, ambayo sehemu ya ubongo katika matumizi ya jumla ya nishati ni asilimia chache, hii ni mengi.
Ubongo wa babu zetu wa zamani mara moja ulikuwa sawa na ukubwa wa nyani wa leo - 400-450 cm3. Ni hatua kwa hatua kuongezeka kwa ukubwa (kubwa "thinker" wazi alitoa flygbolag yake mageuzi faida), lakini si kusema kwamba haraka sana. Kisha kitu kilifanyika, na mara mbili (!) Kwa muda wa miaka mia kadhaa elfu. Ubongo wa Homo erectus wastani wa 1000 cm3, ubongo wa kati wa Neanderthals na Sapiens ulifikia "cubes" elfu moja na nusu. Wakati huo huo, mwili wote pia ulikua, lakini huko ukuaji haukutamkwa kidogo.
Kuna maoni yanayojadiliwa kwamba mabadiliko katika ukubwa wa ubongo yanahusishwa na chakula. Katika hatua ya kwanza, nyama ilionekana ndani yake, na ongezeko la kwanza la ubongo linahusishwa na hili. Na kisha walijifunza kaanga nyama kwenye moto, ambayo ilifanya hivyo, ikiwa sio tastier, basi hakika yenye lishe zaidi, kwani ilifyonzwa bora zaidi. Mabadiliko haya ya lishe kimsingi ni mchakato wa hatua mbili, kwa hivyo tutaona kama hatua mbili kutoka kwa tumbili hadi kwa mwanadamu.
Kwa njia, sokwe wa kisasa hutumia saa tano kwa siku kutafuna (hata kupata!) Chakula. Na wawindaji wanaoishi karibu na njia ya jadi - saa moja tu. Ili kuwa katika kiwango sawa na tumbili, tunahitaji kukaa katika mgahawa kwa jioni nzima.
Kununua chakula
Njia ya kula erectus na watangulizi wake wa karibu inaendelea kuwa mada ya mjadala. Kuna uwezekano mkubwa kwamba walikuwa wawindaji zaidi kuliko wawindaji. Kwa kweli, uhusiano kama huo haufurahishi sana, lakini mifupa ya wanyama inayopatikana kwenye kambi huzungumza yenyewe. Mikwaruzo kutoka kwa zana za mawe huwa ziko juu (yaani, baada ya) alama zilizoachwa na wanyama wanaowinda wanyama wengine waliozitafuna.Neanderthals walikuwa watu wagumu na waliua mawindo yao wenyewe. Walikula karibu tu kwenye uwindaji wa nyama. Na akawashinda katika mashindano ya mageuzi (labda wakati mwingine kugeuka katika mapigano ya kweli) Homo sapiens - chakula cha aina nyingi, ambacho chakula chake kwa muda mrefu kilikuwa na mimea na samaki.
Utoto mgumu
Homo sapiens, akiwa amezaliwa ulimwenguni, hupitia hatua kadhaa za kukomaa. Mmoja wao ni ujana. Huu ni wakati mgumu, wakati mtu, kwa kweli, anaweza kufanya chochote, lakini wakati huo huo anajua kidogo sana, hajui kutosha na kwa kila hatua huhatarisha kupata aina fulani ya adventure. Jamii huchukulia utafutaji wake kwa unyenyekevu, bila kuweka jukumu kamili kwao. Kama inavyoaminika kawaida, kipindi hiki kinaisha mahali pengine karibu 17-19, wakati kijana wa jana tayari amekubali kanuni za tabia ambazo zimeanzishwa kati ya watu wazima na yuko tayari kwa maisha ya kujitegemea.
Nyani za kisasa hazina analog kamili ya ujana. Mtoto hukua, na kisha, haraka iwezekanavyo, hupata yake mwenyewe.
Ni vigumu kusema jinsi hii ilivyokuwa kwa watu wa kale, kwa sababu huwezi kuwauliza. Kwa kuzingatia mabaki ya Neanderthals, watoto wao kutoka umri mdogo walionekana kama watu wazima. Labda walifikia ukomavu wa kijinsia na umri wa miaka 7-8. Kuna dhana (kwa sababu za wazi, ni vigumu kubishana) kwamba hapa ndipo utoto wao uliisha.
Jinsi mambo yalivyokuwa na nyani wa zamani zaidi ni siri, lakini hali ya maisha yao, bila shaka, ilihitaji kuanza mapema kwa uzazi.
Lakini vipi kuhusu kazi?
Vifaa vya mawe vinahifadhiwa vizuri zaidi kuliko mifupa. Kwa hivyo, haishangazi kwamba wanaanthropolojia huwapata mara nyingi zaidi kuliko mabaki ya waundaji wao. Kwa kweli, mara nyingi huamua ni nani aliyezifanya. Kwa kiasi fulani cha makosa, bila shaka. Chopper ya mawe ya utamaduni wa Olduvai iliwezekana zaidi kufanywa na mtu kutoka Homo habilis au ergaster, lakini mwandishi wa bidhaa za ijayo - Acheulean - utamaduni labda ni Homo erectus. Na huwezi kusema nini na jinsi bwana huyu alifikiria, akipiga mawe dhidi ya kila mmoja. Labda nilitaka kula ...
