Wahusika kuu wa hadithi ya Makar Mirandian Gorky. "Heroes ya prose ya kimapenzi ya kimapenzi M. Gorky.

Kuu / Upendo

Hadithi ya Makar Mirara, uchambuzi ambao hutolewa katika makala hii - moja ya kazi maarufu zaidi ya mwandishi wa Soviet Maxim Gorky. Kwa mara ya kwanza, ilichapishwa mwaka wa 1892 katika gazeti la Caucasus. Iliyosainiwa na Pseudonym M. Gorky.

Historia ya Uumbaji.

Hadithi "Makar Mirara", ambao uchambuzi ambao unaweza kusoma katika makala hii uliandikwa na Alexei Peshkov mwaka wa 1892, wakati alipokuwa Tiflis. Wakati huo, mwandishi aliwasiliana kikamilifu na wanachama wa harakati ya mapinduzi, kwanza kabisa, na Alexander Kalyuzhny.

Kalyuzhny daima alisikiliza kwa makini hadithi za kijana juu ya wapiganaji wake, kila wakati alimpa kurekodi, hivyo kwamba basi ilikuwa inawezekana kupanga katika hadithi au hadithi. Kalyuzhny akawa mmoja wa wa kwanza ambaye Peshkov alionyesha hati ya hadithi ya Makar Mirara. Mapinduzi yalitumia faida ya marafiki zake kati ya waandishi wa habari na kushikamana na kazi kwenye gazeti la Caucasus. Bustani za maua ya umma walicheza jukumu la kuamua.

Miaka mingi baadaye, mwaka wa 1925, Gorky na joto alikumbuka kwanza ya fasihi katika barua ya Kalyuzhny. Alibainisha kuwa wengi alilazimika kuwa na msukumo, kutokana na ambayo kwa miaka 30 tayari, ni kweli na kusimamia kutumika kama sanaa ya ndani.

Hadithi "Makar Miranda" huanza na maelezo ya usiku wa kimapenzi na bahari. Bonfire inafunikwa kwenye pwani, gypsy ya zamani imeketi karibu na moto, ambaye jina lake ni Makor Mirah. Yeye ndiye anayemwambia mwandishi hadithi ya kusisimua kuhusu watu wa Gypsy bure. Wakati huo huo, Makar anawahimiza wengine kuwa wamezoea kupenda. Kulingana na yeye, alipenda mara moja, mtu huyo milele hupoteza mapenzi yake. Kwa kuthibitisha maneno yake, anasema bora, ambayo pia iliunda msingi wa hadithi hii.

Katika hadithi ya Makar Mirara, tabia kuu ni gypsy mdogo aitwaye Loyko Zobar. Alijulikana katika nchi nyingi za Ulaya, ambako alitembea concoctor nzuri. Katika Jamhuri ya Czech, Hungary na Slovenia, wengi waliona kulipiza kisasi kwa ajili ya farasi waliofundishwa na hata kuua. Farasi walikuwa shauku yake kuu katika maisha, alipata pesa kwa urahisi, hakuwa na furaha, angeweza kumpa mtu yeyote kwa mtu yeyote.

Matukio yalianza kuendeleza karibu na coagher, ambaye alisimama Bukovina. Kulikuwa na msichana mzuri wa radda ambaye tayari amevunja moyo mmoja. Uzuri wake haukuweza kuelezewa kwa maneno, vijana wengi walimwota, na tajiri mmoja hata akatupa pakiti ya miguu kwa miguu yake, na kusababisha kwenda kwa ajili yake. Kila kitu kilikuwa bure. Radd daima aliiambia kitu kimoja tu. Orlice sio mahali pa kiota cha Ravene.

Zobar anakuja kwenye meza.

Kutoka kwa makala hii, utajifunza hadithi ya hadithi ya Makar Mirara. Maudhui yanaelezwa kwa undani kwa kina. Mara Zobar aliwasili katika tabori hii. Alikuwa mzuri. Gorky anaandika kwamba masharubu yake yalianguka juu ya mabega yake, iliyochanganywa na curls, na macho yake yamewaka kama nyota wazi, tabasamu ilikuwa kama jua. Ilionekana kuwa yote yalikuwa yamepigwa nje ya kipande cha chuma. Pia alicheza violin, ili watu wengi wakaanza kulia.

Na wakati huu alicheza, kupiga kila mtu karibu kila mtu, hata Radu. Alishukuru uwezo wake, na alisema kwa kujibu kwamba violin yake ilifanywa kwa kifua cha msichana mdogo, na masharti ya mabwana bora kutoka moyoni mwake. Msichana hakuingizwa na kulinganisha hii ya kimapenzi, akibainisha tu kwamba watu, kwa wazi, uongo, wakisema juu ya akili ya Zobad. Mvulana huyo hakuwa na chochote, mara tu wanapoamka lugha mkali ya msichana huyu.

Usiku, Gypsy aliachwa kutumia usiku kutoka Danil, Baba Rada. Asubuhi aliwapiga kila mtu karibu, akitoka na kitambaa, kilichofungwa kwa kichwa chake. Maswali yote yalijibu kwamba farasi wake wa bash. Lakini kila mtu aliyezunguka kuchukuliwa kuwa jambo hilo ni tofauti kabisa, yote ya radda.

Wakati huo huo, Loyko alibakia kuishi na Tabor, ambayo wakati huo ilikuwa nzuri sana. Alishinda kila mtu kwa hekima yake, kama kwamba alikuwa ameishi kwa zaidi ya miaka kumi na mbili, na alicheza kwenye violin ili kila mtu awe na moyo. Katika Tabor, alikuja mahakamani sana kwamba, wakati mwingine ilionekana, watu wako tayari kwa maisha yake kutoa, kumpenda na kufahamu. Kila kitu isipokuwa Rada. Na Zoba alimpenda msichana imara. Kwa hiyo, sikuweza kufikiri juu ya kitu kingine chochote. Wote karibu na gypsies waliona, kueleweka, lakini hawakuweza kufanya chochote. Tu kukumbuka maneno ya mababu kwamba kama mawe mawili yanapanda moja kwa moja, ni bora si kuwa kati yao, na kisha unaweza kujifunza.

Maneno ya Zobar.

Katika moja ya jioni, Zobar alifanya wimbo mpya ambao kila mtu alikuwa na furaha, alianza kumsifu. Lakini Rada alibakia katika repertoire yake - alifufuka Zobad. Baba tayari alitaka kufundisha mjeledi wake, lakini Loyko mwenyewe hakumruhusu. Badala yake, aliuliza Danil kumpa mkewe.

Hiyo, ingawa alishangaa kwa ombi hili, lakini alikubaliana, akisema, Chukua, ikiwa ungependa. Baada ya hapo, Zobar alimkaribia msichana na alikiri kwamba alishinda moyo wake na sasa anamchukua kwa mkewe. Hali pekee ya maisha yao ya familia, haipaswi na chini ya hali yoyote inapaswa kufikia mapenzi yake. Zobar alisema kuwa alikuwa mtu huru na angeweza kuishi kama anavyotaka. Mara ya kwanza, Radda alijifanya kuwa amekuja kuteswa, lakini kisha kimya amefunga miguu yake Loyko kuchapwa na jerked kwa kasi. Zobar akaanguka kama milled. Alipiga kelele tu, akahamia upande na kuweka chini kwenye nyasi.

Siku hiyo hiyo, Zobar iliyofadhaika ilikimbia kwenye steppe. Makar alimfuata, akiogopa kuwa katika hali hiyo anaweza kufanya uongo. Aliangalia Loyko iliyotolewa, bila kujitoa mwenyewe. Lakini hakufanya chochote, lakini kwa saa tatu tu ameketi bila mwendo. Baada ya wakati huu, Radda alionekana mbali. Alikaribia Zobaru. Alipotosha Loyko alijaribu kumpiga kwa kisu, aliweka bunduki kwa kukabiliana na kichwa chake na alitangaza kwamba alikuwa amekuja hapa si kupigana, bali kuweka, kwa sababu angependa pia. Lakini wakati huo huo alikiri kwamba hata zaidi ya Zobar, anapenda mapenzi.

Msichana aliahidi Loyko usiku wa upendo na moto wa caress, lakini tu chini ya hali moja. Ikiwa ameimarishwa, kabla ya Tabar yote, magoti kabla yake na kumbusu mkono wake wa kulia, akitambua mwandamizi wake katika familia. Zobar alikasirika alipiga kelele kwa upungufu wa steppe nzima, lakini upendo wake kwa msichana ulikuwa mkubwa sana kwamba alikubali juu ya hali hii ambayo inapaswa kuweka msalaba juu ya uhuru wake na heshima katika jamii.

Rudi Tabora

Wakati Zobar aliporudi Tabor, aliwafikia wazee na alikiri kwamba aliangalia kwa moyo wake mwenyewe, lakini hakuona maisha ya zamani na ya bure huko, hakuna. Ilikuwa radda tu. Kwa hiyo, anachukua hali yake na katika siku za usoni kuinama miguu yake mbele ya tabor yote na kumbusu mkono wake wa kulia. Mwishoni, alibainisha tu kwamba angeangalia kama msichana alikuwa na moyo mzuri sana ambaye alimpenda kujivunia sana.

Wala wazee wala wengine wa gypsies hawakuhitaji kuelewa maneno ya hivi karibuni ya Zobhar inamaanisha. Alichukua kisu na kukwamata mwenyewe ndani ya moyo wa uzuri, kulingana na kushughulikia. Radda mara moja alivuta kisu kutoka kifua chake, alipiga kelele jeraha la damu na nywele zake za muda mrefu na za ajabu, akisema kwamba anatarajia kifo hicho.

Kisu alimchukua baba yake Danilo na kugonga Loyko moja kwa moja nyuma, kinyume na moyo wake. Radda aliachwa chini, akipiga jeraha lake kwa mkono wake, kutoka chini ya damu ya haraka, na miguu yake imeenea mwili wa Zobhar kufa. Hii ilimaliza hadithi ambayo Makar Mahararia aliiambia mwandishi.

Hadithi hiyo inakaribia kutambua mwandishi kwamba baada ya kusikia hakulala usiku wote. Hakuweza kufunga macho na kuangalia bahari kuenea mbele yake. Hivi karibuni alianza kuonekana kuwa anaonekana kwamba anaona hasira ya kifalme, ambayo inaendelea juu ya mawimbi, na baada yake, kueneza mikono yake, hupanda loyko zobar. Wao kama walikuwa wakizunguka katika giza la usiku, kimya, polepole na vizuri. Lakini kama kama Loyko hakujaribu, hakuweza kuzingatia Rudy, wakati akikaa nyuma yake nyuma yake.

Uchambuzi wa hadithi

Kwanza kabisa, ni lazima ieleweke kwamba hadithi "Maka Miranda", uchambuzi wa ambayo hutolewa katika makala hii, kazi ya kwanza iliyochapishwa na Alexei Peshkov. Yeye alisaini pseudonym, chini ya muda na alijulikana kwa ulimwengu wote. Sasa kila mtu anajua kwamba mwandishi wa hadithi "Makor Mirara" ni Gorky.

Kabla ya kuchapisha kazi yako ya kwanza ya Peshkov, kwa miaka kadhaa, alitembea kote nchini. Alitaka kujua Urusi bora, kukutana na kuzungumza iwezekanavyo na idadi kubwa ya watu. Aliweka kazi ya kiburi mbele yake, kuelewa siri ya nchi kubwa, ambayo watu wengi masikini na wasio na maskini. Aliota kwa ufahamu kwa sababu gani watu wa Kirusi wanateseka.

Mwishoni mwa safari hii, kulikuwa na hadithi nyingi za kusisimua katika mali yake, ambayo alikuwa na shauku kubwa na wasafiri wenzake na watu ambao walikutana njiani. Wakati huo huo, wakati wa safari ya Kotomka ya mwandishi wa baadaye, hata httop ya mkate ilikuwa daima iko, bila kutaja kitu kikubwa zaidi. Lakini daima kulikuwa na daftari ya mafuta huko, ambayo aliongoza rekodi na uchunguzi wa kila kitu kuonekana na kusikia. Aliandika mikutano yake na watu wenye kuvutia, matukio yaliyotokea, hadithi walimwambia. Baadaye, ilikuwa kutokana na maelezo haya kwamba hadithi nyingi na mashairi ya mwandishi walizaliwa, wengi wao aliweza kuchapisha. Hivyo "Makar Mirah" Gorky alionekana.

Mwandishi wa kimapenzi

Ni muhimu kutambua kwamba mwelekeo muhimu katika hadithi "Makar Mirara" ni romanticism. Ni kawaida kwa kazi zote za mapema na Alexei Peshkov. Katikati ya maelezo tunaona shujaa wa kawaida wa kimapenzi - Loyko Zobar. Kwa ajili yake, pamoja na hadithi ya Makara, jambo muhimu zaidi katika maisha haya ni uhuru. Uhuru wa kibinafsi, ambao yeye kamwe na si tayari kwa chochote.

Katika kazi yake, Gorky anaelezea uelewa wa kawaida wa maisha na ulimwengu ulimwenguni kote wa gypsies wengi, ambao ulikutana njiani. Waliamini kwa dhati kwamba wakulima walikuwa watumwa ambao huonekana tu ili kuchukua chini, na mwisho wa maisha kufa, bila kuwa na muda wa kuchimba kaburi kwao wenyewe.

Tamaa yao ya uhuru ya uhuru inahusishwa na mashujaa wa hadithi hii, ambayo hutolewa kwenye kurasa za hadithi ya Maka Mirara. Uchambuzi wa kazi hii husaidia kuelewa vizuri taifa hili, kwa maana uhuru wa wakati fulani umekuwa muhimu hata maisha.

Hadithi ya Heroes.

Tabia kuu ya kike ya hadithi "Makar Mirara" - Radda. Hii ni gypsy mdogo, haiba na nzuri. Crazy kutoka kwake na Loyko Zobar, maarufu violinist na konokrad. Vijana wanapendana, lakini hawawezi kuwa pamoja. Kwa sababu katika kesi hii watapoteza jambo muhimu zaidi ambalo lina. Uhuru wao binafsi. Katika mahusiano, bado unapaswa kuchagua ambao washirika watakuwa uongozi, na nani atabaki LED. Katika hadithi hii, upendo na uhuru ni mada kuu. Makar Miraha mwenyewe anajiunga na nafasi hiyo ya maisha, kwa hiyo, kama wengi wa coagher, wanaelewa vizuri vijana.

Uhuru wa kibinafsi una maana sana kwao kwamba hata wanaangalia upendo wao safi, kama mnyororo ambao bado utawaangamiza uhuru wao. Kila mmoja wao, akikiri kwa upendo, anaweka hali, anajaribu kutawala.

Matokeo yake, hii yote inasababisha mgogoro mbaya, ambayo huisha na kifo cha kutisha cha mashujaa wote. Wanaona uhusiano wao kabla ya Tabar yote. Loyko awali anaitii msichana, magoti yake yanaendelea mbele yake, akitambua uzuri wake, na hii katika Roma inachukuliwa, labda aibu ya kutisha. Lakini mara tu anapotambua uhuru wake, dagger mara moja huchukua na kumwua mpendwa wake. Zobar mwenyewe, dakika baadaye, hufa kutokana na mkono wa baba ya msichana, ambaye hasara hii inakuwa pigo kubwa na isiyowezekana. Uhuru na upendo katika hadithi "Makar Miranda" kuwa ukweli kwamba inatofautisha mashujaa kutoka kwa jirani nyingi, inawaonyesha kutoka kwa umati, lakini wakati huo huo uliharibiwa kabla ya muda.

Makala ya utungaji

Kipengele kikuu cha utungaji wa kazi hii ni kwamba mwandishi anaweka hadithi katika kinywa cha tabia kuu, ambayo pia hufanya maelezo. Tunatumiwa na matukio ya hadithi ya kimapenzi ambayo husaidia kuelewa vizuri ulimwengu wa ndani wa mashujaa na mfumo wao wa maadili.

Katika hadithi "Makar Mirara" inaongezeka, husika na wakati huo, na sasa. Ni muhimu zaidi kwa mtu - upendo au uhuru wa kibinafsi? Kwa wahusika wengi wa kazi hii, uhuru ni muhimu zaidi kuliko hata maisha yake mwenyewe.

Hadithi Makar inaamini kwamba upendo na kiburi ni hisia mbili za ajabu. Lakini wanapofikia kujieleza kwao, hawawezi tena kupatanisha na kila mmoja. Katika mada yake, mtu lazima lazima ahifadhi uhuru wake binafsi, hata kama bei ya maisha yake hata.

Kipengele kingine cha kipengele ni hadithi, ambayo ni karibu kuharibika. Tunajua tu kwamba anamwambia hadithi ya Maka Miranda. Maana ambayo mwandishi anawekeza katika kipengele hiki cha utungaji ni kwamba hakubaliana na shujaa wake. Wakati huo huo, haifai kwa Roma. Lakini mwishoni mwa hadithi, wakati wa kupendeza bahari, inaonyesha maoni yake juu ya suala hili. Anapendekezwa kiburi na uhuru wa mashujaa, lakini wakati huo huo hawezi kukubali ukweli kwamba sifa hizi zina maana ya upweke na kutokuwa na uwezo wa kuwa na furaha kwao. Mwandishi, na baada yake, mwandishi mwenyewe, amini kwamba wao ni watumwa wa uhuru.

Mbinu za kisanii.

Ili kuleta mawazo bora kwa wasomaji bora, mwandishi hutumia arsenal kubwa ya mbinu za sanaa. Kwa mfano, mazingira ya bahari yalitengeneza hadithi nzima ya hadithi. Sura ya bahari ni moja kwa moja kuhusiana na hali ya akili ya mashujaa. Mwanzoni mwa hadithi, ni utulivu na amani, lakini baada ya muda kila kitu kinabadilika, na wakati unapoanza kuweka mvua, bahari tayari imeongezeka. Viziwi na hasira.

Kipengele kizuri cha kazi hii ni muziki wake. Katika hadithi, ZoBar ina violin, kushinda kila mtu karibu.

Usiku wa kimapenzi na bahari unawaka moto, wa zamani wa Tsygan Maka Mirariaria anamwambia mwandishi kuhusu hadithi kuhusu jasi za bure. Makar anashauri kutunza upendo, kwa kuwa ameanguka kwa upendo, mtu hupoteza mapenzi yake. Hii imethibitishwa na ugonjwa, aliiambia kwa muujiza.

Ilikuwa katika mwanga wa Loyko Zobar, Gypsy Young. Hungary, Jamhuri ya Czech na Slovenia walimjua. Deft alikuwa Konokrad, wengi walitaka kumwua. Alipenda farasi tu, hakufurahia fedha, angeweza kuwapa kila mtu aliyehitaji.

Katika Bukovina alisimama tabor ya gypsy. Askari wa Danil alikuwa na binti Radda - uzuri, maneno ya kusema. Mioyo mingi ilivunja Radda. Magnate moja, pesa yoyote ilipiga miguu yake, aliomba kumuoa, lakini Radda alijibu kwamba Orlice hakuwa mahali katika kiota cha jogoo.

Mara Zobar alipofika Tabor. Heshima ilikuwa: "Mustache aliweka juu ya mabega yake na kuchanganywa na curls, macho, kama nyota wazi, kuchoma, na tabasamu - jua kali. Hasa aliuawa kutoka kipande kimoja cha chuma na farasi. " Alicheza kwenye violin, na wengi walilia. Radda alishukuru violin ya zobad, vizuri yeye anacheza. Naye akajibu kwamba violini ilifanywa kutoka kifua cha msichana mdogo, na masharti ya moyo wake ni Suite. Radda akageuka, akisema kuwa watu wanalala wakati wanapozungumza juu ya akili ya Zobad. Alihamia lugha mkali ya msichana.

Zobar alisimama kutoka Danil, akalala, na asubuhi iliyofuata, akaja na kitambaa amefungwa kichwa chake, alisema kuwa alikuwa bash yake. Lakini kila mtu alielewa kuwa ilikuwa radd, walidhani kwamba sio loyko rudda? "Sawa, mimi si! Msichana hayu mzuri, na ana nafsi ya nyembamba na chaki, na hata kama wewe ni katika shingo ya dhahabu kwa shingo yake, ni bora, ni nini, si kuwa kwake! "

Aliishi wakati wa tabor vizuri. Na Loyko pamoja nao. Mwenye hekima alikuwa kama mtu mzee, na juu ya violin alicheza ili moyo uwe kimya. Ikiwa Loyko alitaka, basi watu watampa uzima, kwa hiyo walimpenda, Rada tu haikupenda. Naye akampenda kwa nguvu. Mazingira yaliangalia tu, alijua, "Ikiwa mawe mawili ni ya ujinga kwa kila mmoja, haiwezekani kuwa kati yao - ni muhimu sana."

Mara baada ya kuimba wimbo wa Zobar, nilipenda kila kitu, tu Rada alicheka. Danilo alitaka kufundisha mjeledi wake. Lakini Loyko hakuruhusu mwenyewe, akamwomba ape mkewe. Danilo alikubaliana: "Ndiyo, kama unaweza!" Loyko alikaribia Radda na akasema kuwa alivunja moyo wake kwamba angeweza kumpeleka kwa mkewe, lakini haipaswi kufikia mapenzi yake. "Mimi ni mtu huru na ataishi kama nataka." Kila mtu alidhani alikuwa akikubali Radda. Alifunga miguu yake Loyko, vunjwa, na akaanguka Zobar kama maziwa. Naye akahamia na kulala kwenye nyasi, akisisimua.

Nilikimbia kwenye steppe ya Zobar, na Makari akamfuata, bila kujali jinsi mtu huyo alikuwa juu yake mwenyewe. Lakini Loyko aliketi tu masaa matatu, na kisha Radda alikuja kwake. Loyko alitaka kumpiga kwa kisu, lakini akaweka bunduki kwenye paji la uso wake na akasema kwamba alikuja kuweka, anampenda. Na Radda alisema kuwa atapenda zaidi ya Zobad. Aliahidi Loyko moto caress ikiwa anakubaliana na tabar yote kuabudu miguu yake na kumbusu mkono wake wa kulia, kama mzee. Skrew Zobar kwa stepte nzima, lakini alikubaliana na masharti ya Rada.

Alirudi Tabor Loyko na kuwaambia wazee, kwamba aliangalia ndani ya moyo wake na hakuona huko maisha ya zamani ya bure. "Rada moja huishi huko." Na aliamua kutimiza mapenzi yake, kuinama miguu yake, kumbusu mkono wake wa kulia. Na pia alisema kuwa angeweza kuangalia kama Ruddy alikuwa na moyo wenye nguvu, kama angeweza kumsifu.

Kila mtu hakuwa na wakati wa nadhani, na akamfunga kisu ndani ya moyo wake. Rada alipiga kisu, akapiga kelele jeraha na nywele zake na akasema kwamba alikuwa akisubiri kifo hicho. Danilo alimfufua kisu, akaondolewa kando kando, alimchukulia na kukwama nyuma ya Loyko, moja kwa moja dhidi ya moyo. Uongo Radda, kuunganisha mkono wa jeraha, na kwa miguu yake kulikuwa na loyko kufa.

Mwandishi hakulala. Aliangalia baharini, na ilionekana kuwa anaona ghadhabu ya kifalme, na Loyko Zobar hupanda visigino. "Wote wawili walipiga kelele usiku wa usiku vizuri na kimya, na hakuweza kuwa na furaha ya loyko kwa sumu na Rudda kiburi."

Historia ya kuundwa kwa kazi ya machungu "Makar Mirara"

Hadithi "Makar Miranda" ilichapishwa katika gazeti la Tiflis "Caucasus" la Septemba 12, 1892. Kwa mara ya kwanza mwandishi alijiunga na pseudonym Maxim Gorky. Hadithi hii huanza kipindi cha kimapenzi katika kazi ya mwandishi. Kazi ya kimapenzi ya M. Gorky pia inaweza kuhusishwa: hadithi ya mwanamke mzee Izergil, wimbo wa "Sokoli" na "wimbo kuhusu petrel", shairi "msichana na kifo" na kazi nyingine za mwandishi.
Katika moja ya barua kwa A.P. Chekhov Gorky aliandika hivi: "Haki, - wakati ni wakati wa shujaa: kila mtu anataka kusisimua, mkali, kama, unajua kwamba si kama maisha, lakini ilikuwa ya juu, bora, nzuri zaidi. Ni muhimu kwamba maandiko ya sasa yatakuwa kidogo ya kuanza kushtua maisha, na mara tu kuanza, - maisha ni kushikamana, yaani, watu wataponya kwa kasi, mkali. "
Jina la hadithi linahusishwa na jina la tabia kuu. Makar Miranda ni gypsy ya zamani, mwanafalsafa mwenye kufikiri ambaye anajua kiini cha maisha, ambayo ni kusini mwa Urusi.

Rod, genre, njia ya ubunifu ya kazi iliyochambuliwa.

Mzunguko wa kazi za kimapenzi M. Gorky mara moja alivutia tahadhari ya wakosoaji na wasomaji na lugha bora ya fasihi, umuhimu wa mada, muundo wa kuvutia (kuingizwa katika hadithi ya hadithi na hadithi za hadithi). Kwa kazi za kimapenzi, upinzani wa shujaa na ukweli ni tabia. Hivyo kujengwa na hadithi "Makar Miranda", kipengele cha aina ambayo ni "hadithi katika hadithi." Makar Mirande hufanya tu katika jukumu la tabia kuu, lakini pia kama mwandishi. Sanaa hiyo inatumika kwa maelezo ya mashairi makubwa na upekee, husaidia zaidi yadhihirisha wazo la maadili ya maisha, maadili ya mwandishi na mwandishi. Hadithi ya hadithi inaendelea juu ya historia ya bahari ya racing, upepo wa steppe, usiku wa wasiwasi. Hii ni hali ya uhuru. Narrator anajifanya kuwa jukumu la mtaalam mwenye hekima. Makar Miraha ni skeptic, alikatishwa kuwa watu. Aliishi na kuona, anafurahia uhuru tu. Hii ndiyo kigezo pekee ambacho Makar Merit ni mtu wa kibinadamu.

Mada ya kazi za kimapenzi ya mwandishi ni tamaa ya uhuru. "Maka Miranda" anasema juu ya mapenzi na uhuru. Kazi inategemea hadithi ya mashairi ya upendo Loyko na Rad-Dy, aliiambia na Muujiza wa Makar. Heroes ya hadithi nzuri hawezi kufanya uchaguzi kati ya kiburi, bure na upendo. Passion kwa uhuru huamua mawazo na matendo yao. Matokeo yake, wote hufa.
Wazo
Kwa kiasi kidogo, mawazo ya uhuru, uzuri na furaha ya maisha huwekwa. Miujiza ya Makari ya Makar Kuhusu Maisha Kushuhudia Ghala ya Falsafa ya Akili ya Tsygan ya zamani: "Je, si wewe - sio uzima? Watu wengine wanaishi bila wewe na kuishi bila wewe. Je! Unafikiri unahitaji mtu? Wewe si mkate, si fimbo, na huna haja ya mtu yeyote ... ". Makar Mirariaria anazungumzia juu ya tamaa ya uhuru wa ndani, uhuru bila vikwazo, kama mtu pekee wa bure anaweza kuwa na furaha. Kwa hiyo, gypsy ya zamani ya hekima inashauri interlocutor kwenda njia yake mwenyewe, ili si "kushangaa kwa bure." Thamani pekee duniani ni uhuru, kwa sababu ya thamani ya kuishi na kufa, hivyo fikiria mashujaa wa hadithi hii. Hii ndio hasa matendo ya Loyko na Radda yanaagizwa. Katika hadithi, Gorky alifanya gymnancy kwa mtu mzuri na mwenye nguvu. Tamaa ya ibada ya nguvu, nguvu, utukufu wa uhuru ulionekana katika hadithi "Maka Miranda".

Migogoro ya tabia.

Kwa gypsy ya zamani, jambo muhimu zaidi katika maisha ni uhuru wa kibinafsi ambao hakuwa na biashara yoyote. Tamaa yake ya uhuru inajumuisha mashujaa wa hadithi, ambayo Makar Mirandian anasema. Young na nzuri loyko zobar na radd upendo kila mmoja. Lakini wote wawili wa tamaa ya uhuru wa kibinafsi kwa bidii sana hata hata wanaangalia upendo wake kama mnyororo unaowafanya uhuru. Kila mmoja wao, akikiri kwa upendo, anaweka hali yake, akijaribu kutawala. Hii inasababisha mgogoro mkali unaoishi na kifo cha mashujaa.

Heroes ya msingi.

Katika hadithi, mmoja wa mashujaa kuu ni Gypsy zamani Maka Miranda. Hekima ya Roma inafunua kwa njia ya hadithi iliyohamishwa kwao kuhusu Loyko na Radda. Anaamini kwamba kiburi na upendo hawapatikani. Lyubov hufanya kuja na kuwasilisha kwa mpendwa. Makar anazungumzia juu ya mtu na uhuru: "Je, ujuzi wake? Shree steppe kueleweka? Kuzungumza wimbi la baharini kuwa na moyo kwake? Yeye mtumwa - mara tu alizaliwa, na ndivyo! " Kwa maoni yake, mtu aliyezaliwa na mtumwa hawezi kufanya feat. Makar anakubali Loyko na Ruddy. Anaamini kwamba hii inapaswa kutambua maisha ya mtu halisi, kuiga yenye thamani, na kwamba tu katika nafasi hiyo ya maisha inaweza kuhifadhiwa uhuru wake mwenyewe. Kama mwanafalsafa halisi, anaelewa: Haiwezekani kumfundisha mtu, kama yeye mwenyewe hataki kujifunza, kwa sababu "wote katika yeye mwenyewe anajifunza." Anajibu mjumbe wake kwa swali: "Je! Unaweza kujifunza kuwafanya watu wawe na furaha? Hapana huwezi ".
Karibu na Makar ni picha ya wasikilizaji, kwa niaba ambayo ni hadithi. Shujaa huyu anachukua nafasi nyingi katika hadithi, lakini kwa kuelewa nafasi ya mwandishi, mpango na mbinu ya ubunifu ni umuhimu wa mkuu wake. Yeye ni ndoto, kimapenzi, anahisi uzuri wa ulimwengu unaozunguka. Maono yake ya ulimwengu huchangia hadithi. Mwanzo wa kimapenzi, furaha, minyororo, wingi wa rangi: "Kutoka baharini, upepo wa mvua, baridi, kueneza nyimbo ya kufikiria ya wimbi la kuenea na misitu ya pwani kwenye steppe. ... Mound karibu nasi usiku wa vuli hupigwa na, kuokota, umefunuliwa kwa wakati wa kushoto - steppe isiyo na mwisho, haki - bahari isiyo na mwisho ... ".
Uchambuzi wa kazi unaonyesha kwamba mwanzo wa kimapenzi umefungwa katika mashujaa wa hadithi nzuri - vijana wadogo, na maziwa ya mama wa roho ya kufyonzwa ya maisha ya bure. Kwa ajili ya Loyko, thamani ya juu ni uhuru, uhuru na wema: "Alipenda farasi tu na hakuna zaidi, na sio kwa muda mrefu - atasema, na atauuza, na fedha ambazo zinataka, yeye na kuchukua. Hakuwa na thamani - unahitaji moyo wake, yeye mwenyewe angeweza kumchochea nje ya kifua, na wewe ulikupa, ikiwa tu ulikuwa mzuri. " Radda anajivunia sana kwamba hawezi kuvunja upendo wake kwa Loyko: "Sijawahi kupenda mtu yeyote, Loyko, na ninakupenda. Na ninapenda mapenzi! Will, Loyko, ninapenda zaidi kuliko wewe. " Kupingana kabisa kati ya Ruddy na Loyko - upendo na kiburi, kulingana na miujiza ya makara, inaweza tu kutatuliwa na kifo. Na mashujaa wanakataa upendo, furaha na wanapendelea kufa kwa jina la mapenzi na uhuru kabisa.

Plot na utungaji

Msafiri hukutana kwenye bahari ya Gypsy ya zamani ya Makara Miranda. Katika mazungumzo juu ya uhuru, hisia ya maisha Makar Mirar inaelezea hadithi nzuri ya upendo wa wanandoa wadogo wa gypsy. Loyko Zobar na Radda wanapendana. Lakini wote wana hamu ya uhuru wa kibinafsi juu ya ulimwengu wote. Hii inasababisha mgogoro mkali unaoishi na kifo cha mashujaa. Loyko ni duni kwa Rada, wakati wote anapata magoti mbele yake, kwamba gypsy inachukuliwa kuwa udhalilishaji wa kutisha, na wakati huo huo unaua. Na yeye mwenyewe hufa kutokana na mikono ya baba yake.
Kipengele cha utungaji wa hadithi hii ni ujenzi wake juu ya kanuni ya "hadithi ya hadithi": Mwandishi katika kinywa cha tabia kuu anaweka hadithi ya kimapenzi. Inasaidia zaidi kuelewa ulimwengu wake wa ndani na mfumo wa maadili. Kwa Makara Loyko na Radda - maadili ya uhuru. Ana hakika kwamba hisia mbili za ajabu, kiburi na upendo, zinawasiliana na kujieleza kwao, haziwezi kupatanisha.
Kipengele kingine cha muundo wa hadithi hii ni uwepo wa picha ya hadithi. Yeye ni karibu kuharibika, lakini mwandishi mwenyewe anafikiriwa kwa urahisi.

Ufafanuzi wa kisanii.

Katika kazi za kimapenzi, rufaa ya uchungu kwa mashairi ya kimapenzi. Kwanza kabisa inahusisha aina hiyo. Hadithi na hadithi za hadithi zinakuwa aina ya favorite ya mwandishi wakati wa kipindi hiki cha ubunifu.
Difood palette ya visual ina maana kwamba mwandishi kutumika katika hadithi. "Makar Mirara" imejaa kulinganisha kwa mfano, kuelezea hisia na hisia za mashujaa: "... tabasamu ni jua kali," Loyko anasimama katika moto wa moto, kama katika damu, "" ... alisema , kabisa katika theluji mimi Quenu "Alionekana kama mwaloni wa zamani, kuchomwa moto ...", "... stunned kama mti kuvunjwa", nk. Kipengele cha hadithi ni aina isiyo ya kawaida ya miujiza ya mazungumzo ya Makara na mwandishi. Sauti moja tu inasikika ndani yake - sauti ya tabia kuu, na tu kutoka kwa replica ya msemaji mmoja tunadhani kuhusu majibu na majibu ya majibu ya interlocutor yake: "Jifunze na kufundisha, unasema?" Fomu hiyo ya pekee ya misemo ni mwandishi ili kufanya uwepo wake katika hadithi isiyoonekana.
Gorky hulipa kipaumbele kwa hotuba ya mashujaa wao. Kwa hiyo, kwa mfano, Makar Mirah kwenye mila ya gypsy huzuia hadithi yake na kukata rufaa kwa interlocutor, akimwita Sokol: "Ego! Ilikuwa, falcon ... "," Nini ilikuwa nini, Falcon! .. "," Hapa ilikuwa radda, falcon! .. "," Kwa hiyo, falcon! .. "Katika rufaa" Falcon "tunaona picha Karibu na roho ya gypsy, picha ya ndege ya bure na ya ujasiri. Miujiza hubadilishana kwa uhuru majina ya kijiografia ya maeneo hayo ambayo Nomiganese: "Galicia" - badala ya Galicia, "Slavonia" - badala ya Slovakia. Katika hadithi yake, neno "steppe" mara nyingi hurudiwa, kama steppe ilikuwa maisha kuu ya gypsy: "Kulia msichana, kufanya vizuri vizuri! Nzuri vizuri kuhesabu msichana katika steppe ... "," Usiku ni mwanga, mwezi wa fedha steppe nzima mafuriko ... "," Lokuko alipiga kelele kwa steppe nzima ... "
Mwandishi hutumiwa sana na mapokezi ya michoro za mazingira. Mazingira ya bahari ni aina ya kutengeneza hadithi nzima ya hadithi. Bahari inaunganishwa kwa karibu na hali ya akili ya mashujaa: kwanza ni utulivu, tu "mvua ya mvua, baridi" itasambaza "kwenye steppe melody mawazo ya splash juu ya pwani ya mawimbi na rustle ya misitu ya pwani . " Lakini alianza mvua, upepo ukawa na nguvu, na baharini baharini viziwi na hasira na hupunguza jozi kubwa na ya kiburi ya wenzake wa gypsies. Kwa ujumla, katika asili, Gorky anapenda nguvu zote, zisizofaa, zisizo na mwisho: pana pana na steppe, anga ya chini ya bluu, kisha kucheza, basi mawimbi ya hasira, whirlwind, mvua na rumble yake, na glitter yake ya kupendeza.
Kipengele cha tabia ya hadithi hii ni musicality yake. Muda unaambatana na maelezo yote kuhusu hatima ya wapenzi. "Kuhusu yeye, maneno haya, maneno na siambie chochote. Labda uzuri wake utachezwa kwenye violin, na kisha yule anayejua violin hii, kama nafsi yake, anajua. "

Thamani ya kazi hiyo

Jukumu la M. Gorky katika vitabu vya karne ya XX. Ni vigumu kuzingatia. Aliona mara moja na L.n. Tolstoy na A.P.Chekhov, v.g. Korolenko, akiwapa mwandishi mdogo na eneo lake la kirafiki. Thamani ya msanii wa ubunifu ilitambuliwa kama kizazi kipya cha waandishi, wingi wa msomaji, upinzani. Kazi za Gorky zilikuwa katikati ya ugomvi kati ya wafuasi wa maelekezo tofauti ya upimaji. Gorky aliwapenda watu ambao majina yao yanafanywa kwa orodha takatifu ya waumbaji wa utamaduni wa Kirusi.
Asili ya kazi za kimapenzi ni wazi. Hakika kwa kweli huchukuliwa katika hadithi. Sio kabisa ndani yao mwandishi hakuacha upeo mkubwa wa uchunguzi wakati wote - nyuma ya nafsi ya kibinadamu ya utata. Shujaa wa kimapenzi ni pamoja na kati ya wasiokuwa wakamilifu, na kisha watu wawili wa hofu, wenye kusikitisha. Lengo hili linaimarishwa na uso wa mantiki, ambayo mwandishi husikiliza: Tsygar Makara miujiza, Bessarabica Ispergil, mtu mzee wa Tatar, ambaye hupeleka hadithi ya "Khan na mwanawe", mchungaji wa Crimea, kuimba "Saluni ya Sokoli" .
Shujaa wa kimapenzi alikuwa wa kwanza mimba kama mwokozi wa watu kutokana na udhaifu wao wenyewe, kutokuwa na maana, vilio vya usingizi. Kuhusu Zobad alisema: "Kwa mtu kama huyo utakuwa bora." Ndiyo sababu kuna picha na alama za "moyo wa moto", kukimbia, vita. Wanajiunga, bado wamepanuliwa na "ushiriki wa mama asili." Anapamba dunia na cheche za bluu katika kumbukumbu ya Danko. Bahari halisi inasita "Roe Roe" ya mawimbi ya hadithi inayobeba rufaa ya Falcon.
Mkutano na maelewano yasiyo ya kawaida ya hisia na vitendo wito ili kuelewa zilizopo katika vipimo vingine vipya. Hiyo ni athari ya kweli ya shujaa wa hadithi juu ya utu. Hii inapaswa kukumbukwa na si kuchukua nafasi ya maudhui ya matendo ya kimapenzi ya uchungu kwa wito wazi kwa maandamano ya kijamii. Katika picha za Danko, Sokol, kama kwa wapenzi wa kiburi, kijana wa isergil, gist wa kiroho, kiu cha uzuri.
Gorky alikuwa na wasiwasi zaidi juu ya kutafakari, ni nini na kile mtu anapaswa kuwa kama njia halisi ambayo iko kwa siku zijazo. Kuja kulitolewa kwa kushinda kamili ya utata wa awali wa kiroho. "Naamini," Gorky i.e. aliandika. Repin mwaka wa 1899, - katika infinity ya maisha, na maisha kuelewa jinsi harakati kuelekea kuboresha roho<...>. Ni muhimu kwamba akili na instinct kuunganisha kwa mujibu wa Slim ... "Matukio ya maisha yalionekana kutokana na urefu wa maadili ya ulimwengu wote. Kwa hiyo, inaonekana, Gorky alisema katika barua hiyo: "... Naona kwamba sina mali ya" vyama "vingine bado. Furahia hili, kwa maana - hii ni uhuru. "
(Kulingana na kitabu cha La. Smirnova "Kitabu cha Kirusi cha marehemu XIX - karne ya mapema ya XX", M.: Elimu, 1993)

Msimamo

Ni ya kuvutia.

Mnamo Septemba 1892, kazi ya kwanza ya Gorky - "Maka Miranda" alionekana katika gazeti la Tiflis "Caucasus". Hadithi hii ilipangwa kugundua makusanyo yote ya Maxim Gorky na kuwa, kulingana na I. Gruzdeva, "Rubeze katika fasihi za Kirusi." Kutoka historia ya uumbaji wa kazi hii, inajulikana kuwa imeandikwa katika Caucasus, katika ghorofa ya Kalyuzhny, wakati ambapo vijana Alexey Maksimovich aliongoza propaganda ya kazi kati ya wafanyakazi wa Tifliss. Ingawa uchungu na kuchukuliwa kazi hii kama hatua yake ya kwanza ya uhakika kuelekea mwandishi, lakini daima alisisitiza kuwa uumbaji wa "Makara Miras" unaamini mwanzo wa "fasihi".
Kuna fasihi imara juu ya kazi ya kwanza ya M. Gorky, hata hivyo, uhuru na asili ya kwanza ya Gorky fasihi ni wazi kupunguzwa na watafiti. Kawaida kuhusu hadithi "Makar Mirara" anaongea na Patter, kupita, tu kama neno la kwanza la msanii. Uchunguzi maalum wa kihistoria na wa fasihi wa Makara Mirandi, kulinganisha na kazi za 80-90 ., Kuchora maisha ya watu, kufanya hivyo kutafuta kwamba hii si mtihani wa kalamu rahisi, na sauti ya siku zijazo za mapinduzi. Tayari katika kazi ya kwanza ya M. Gorky huondoa watu kutoka kwa watu, kuendelea na kuendeleza mila bora ya fasihi za Kirusi zinazoendelea. Katika hadithi, Makar Miranda, pia anajiunga na uwiano wa kihistoria, kwa ufufuo wa vitendo vya kweli vya shujaa kwa ajili ya ufufuo wa uongo wa watu waliosahau uongo, ili kuimba roho yenye nguvu na ya ujasiri.
Makar Mirandian anakumbuka askari wake wa zamani wa Danile, shujaa wa Mapinduzi ya Hungarian ya 1848, ambayo "alipigana pamoja na Koshat". Kwa mujibu wa hadithi, miujiza mbele yetu hutokea mtu asiyeharibika na mwenye ujasiri, ambaye aliacha sufuria yenye nguvu, kamili ya chuki na dharau na, wakati huo huo, faida yao wenyewe ya neno kwa kukabiliana na utoaji wa Mmiliki wa nyumba kumtia uzuri wa Radu: "Ni pan tu kuuuza kila kitu kutoka kwa nguruwe zako kwa dhamiri yake, na nilipigana na koshat na sio biashara yoyote." Hadithi inategemea hadithi ya watu wenye ujasiri na wenye nguvu. Hadithi huambukizwa kwa njia ya kinywa cha shahidi wa shahidi kwa namna ya mazungumzo ya kirafiki na waandishi wenyewe. Hadithi imeahirishwa kusini, pwani; Na kilima cha usiku wa vuli baridi, ambayo imezungukwa na mashujaa sio tumaini. Wakati mwingine "alijishughulisha na, akifunua, kufunguliwa kwa wakati upande wa kushoto - steppe isiyo na mwisho, haki - bahari isiyo na mwisho."
Makar Miranda aliishi maisha ya kuvutia: "Na mimi, tazama," anasema mjumbe, - Katika miaka hamsini na nane niliona sana kama unapoandika yote kwenye karatasi, hivyo katika tub elfu moja, kama wewe, si kuweka. Naam, niambie, kwa nini mimi sikuwa? Na huwezi kusema. Hujui kando kama nilivyokuwa. " "... Ege, ni kiasi gani najua!" - Inasema gypsy ya zamani. Maneno ya Makara - sio kujivunia tupu, anajua sana. Makar ingawa anahisi uzuri na charm ya maisha, lakini yeye mwenyewe anaelezea kufanya kazi. Maadili hayana uhakika na yanapingana. Anashauri sana Gorky si kuacha mahali pekee: "Nenda, nenda - na ndio"; "Kama siku na usiku kukimbia, kufukuza na wewe kukimbia kutoka Duma kuhusu maisha, hivyo si kumvunja." Bila kuwa na ufahamu wazi, hajui, haoni exit kwa mtumwa wa mtu: "... Je, mapenzi ya yeye? Shree steppe kueleweka? Kuzungumza wimbi la baharini kuwa na moyo kwake? Yeye mtumwa - mara tu alizaliwa, mtumwa wote wa maisha, na ndivyo! Anaweza kufanya nini naye? Tu kusuka, kama wewe kuamka kidogo. " Makar haoni exit kwa mtumwa wa mtu, lakini yeye anajua jambo moja - utumwa haipaswi kuwa, kwa sababu utumwa - pwani ya maisha. Yeye haamini kwa nguvu ya mtumwa, lakini anaamini kutokana na uhuru. Kuhusu nguvu kubwa ya mtu huru na anasema katika hadithi yake kuhusu uzuri wa Radda na Loyko Zobad. Loyko Zobar hawezi kugawanya yoyote ya furaha yake, na haitatoa njia ya mapenzi yake, uzuri wake wa Radda. Nguvu, ujasiri, nzuri, wenye kiburi, wanapanda karibu na furaha na kufurahia, wanapendezwa juu ya uhuru wote, juu ya upendo, juu ya maisha yenyewe, kwa maisha bila uhuru sio uhai, na utumwa. Makar na rangi hazijui kuelezea mashujaa wao. Ikiwa masharubu iko kwenye bega, "macho, nyota zilizo wazi zinawaka, na tabasamu ni jua nzima, yeye ni Mungu!" - Muujiza wa Mungu wa zamani. Nzuri loyko zobar, lakini hata nzuri nzuri radda. Gypsy ya zamani haijui hata maneno ambayo yanaweza kuelezea uzuri wake. "Labda uzuri wake utachezwa kwenye violin, na kisha yule anayejua violin hii, kama nafsi yake," anasema Makar. Radda ni mtu mwenye ujasiri na mwenye kiburi. Mimi si nguvu na funny ikawa mbele ya sufuria ya kukausha ya Ruddy. Tycoon ya zamani inatupa pesa nzuri kwa miguu, tayari kwa kila kitu kwa busu moja, lakini msichana mwenye kiburi hakumheshimu hata. "Kababa Orlitz kwa jogoo katika kiota katika mapenzi yake aliingia, angekuwa nini?" - Radda alijibu kwa pumziko yote ya sufuria na hivyo kumleta nje ya mchezo. Volina alikuwa radda katika upendo na furaha. Lakini si kuhusu upendo huzuni yake kuu, na si kwa upendo furaha yake. Anasema Loyko Zobaru: "Ningependa kuchaguliwa vizuri, na unafuta na mzuri na roho na uso wao. Kila mmoja wao masharubu angeweza kusonga - mimi ni Morgnus pamoja naye kwa jicho lake, wote walianguka kwangu kwa miguu yako, hivyo mimi hivyo. Lakini ni nini maana? Hawana kuumiza kitu, na ningeokoa wote. Kidogo kilibakia kwa nuru ya Roma, Little, Loyko. Sijawahi kupenda mtu yeyote, Loyko, lakini ninakupenda. Na ninapenda mapenzi! Will, Loyko, ninapenda zaidi kuliko wewe. " Na yeye hufariki na furaha, ujasiri, kiburi na asiyeweza kushindwa.
Uchunguzi wa kazi unaonyesha kwamba gypsies katika hadithi ni kazi na hai. Makar mwenyewe ni mshiriki wa moja kwa moja wa matukio. Yeye ni admirable kutoka mashujaa wake, yuko tayari kufuata yao, kama wengine katika Tabor. Anavutiwa na watu wenye nguvu, wenye ujasiri ambao hawawezi kusubiri furaha kutoka kwa mikono ya watu wengine, na kupigana naye.
(Chini ya makala I.K. Kuzmichva "kuzaliwa kwa petrel"
("Makar Mirara" M. Gorky)

Njiwa mm. Maksim Gorky. - M., 1997.
Ovcharenko a.I. Maxim Gorky na jitihada za fasihi 20 karne. - M., 1978.
Kuhusu kazi ya Gorky. Ukusanyaji wa makala ed. IK. Kuzmicheva. - Gorky: Gorky Book Publishing House, 1956.
Smirnova l na maandiko ya Kirusi ya marehemu XIX - mapema ya karne ya XX. - M: Mwangaza, 1993.
Stacky Nya. Maxim Gorky, kazi yake na umuhimu katika historia ya maandiko ya Kirusi na katika maisha ya jamii ya Kirusi. - St. Petersburg., 1997.

Katika hadithi "Makar Miranda", tabia kuu ya Loyko Zobar ni ya kawaida, inafanana na maadili ya kimapenzi ya Gorky mapema. Lengo letu katika makala hii fikiria kile tabia ya Loyko Zobad, kuchambua tabia yake na kumbuka kwamba mwandishi alitaka kusema kwa wasomaji kwa kuunda tabia hiyo ya kushangaza. Katika makala nyingine, utapata moja kwa moja uchambuzi wa kazi hii yenyewe. Na sasa tunageuka kwa sifa za tabia kuu.

Tabia na vitendo Loyko Zobar.

Tunasikia juu ya Loyko Zobar kutoka kinywa cha mwandishi wa habari, Makara Mira, ambaye anapinga maisha ya gypsy nzuri, nzuri kwa kuwepo kwa kusikitisha kwa watu wengi. Loyko - aliondolewa Roma, Yeye hufanikiwa daima. Makar anasema kwamba kama nilipenda farasi kutoka Zobaru, basi hakuna kuta zitamsaidia kujificha, hakuna kufunika sio kulinda - Loyko atakuwa na farasi. Loyko hakuwa na kitu kilichopendekezwa, farasi tu walikuwa na shauku kama Roma.

Loyko mwenye hekima, "kama mtu mzee," anajua diploma ya Kirusi na Moravia. Yeye ni mwenye vipaji: alicheza kwamba damu katika mishipa huangaza kutoka kwenye muziki huu, "walitaka kuishi" wafalme juu ya dunia nzima. " Aliheshimiwa na kuheshimiwa gypsies katika wilaya nzima. Nini kingine inaweza kusema juu ya tabia ya Loyko Zobad?

Loyko ni mwema, yuko tayari "kutoa moyo wake," ikiwa inahitaji rafiki. Anapenda mapenzi, anafurahia uzuri wa dunia na yeye mwenyewe yuko tayari kutoa uzuri huu: sio bahati mbaya kwamba wimbo wake ni wapiganaji, na kusababisha furaha, tamaa, machozi ya heshima na furaha.

Makar anabainisha kuwa karibu na mtu kama vile Zobar, kila mtu anakuwa bora. Loyko ni shujaa wa kimapenzi, akipenda talanta yake, hekima, ukarimu, mwisho wa akili na freestyle.

Thamani ya uhuru kwa tabia kuu.

Loyko juu ya yote alithamini uhuru wa Roma. Lakini, baada ya kuja kwa Tabor, shujaa aliona rada nzuri na kumpenda. Kinywa cha mwandishi kiliwekeza maelezo ya uzuri wa hisia. Zobar alijaribu "kusumbua" macho ya mpendwa, akaimba nyimbo za ajabu kwa ajili yake. Lakini Radda hakuwa amegeuka tu kutoka Roma, pia aliogopa juu yake. Tabori yote ilielewa kuwa inaweza kutokea kitu kibaya, lakini hakuna mtu aliyeamua kuingilia kati. Tu kusikia jinsi Zobar alivyoachwa usiku kutoka Tabor na "alilia" violin yake. Tunaendelea maelezo ya sifa za Loyko Zobad.

Radda anakiri kwamba yeye anapenda Loyko, lakini anathamini mapenzi bora. Bila yeye, hawezi kuishi, lakini atapenda zaidi kuliko kitu kingine chochote. Matokeo yake, akitaka kuwa na mpendwa, uzuri unamtia hali hiyo: Yeye atamwoa ikiwa alimtukuza mbele ya Tabor yote na kumbusu mkono wake wa kulia.

Shujaa ni mbele ya uchaguzi: kutoa uhuru na kutimiza kazi ya Rada au kuhifadhi kiburi na heshima. Loyko anachagua njia ya uhuru. Inamdhuru yeye na vigumu kufanya uamuzi. Lakini siwezi kutoa dhabihu ya uhuru, faida na nguvu ya Roma. Anaua Rada, akifahamu kwamba hakuwa na chaguo. Kulingana na miujiza ya makara, upendo na kiburi hazikubaliana. Shujaa alikuwa mtihani uliopendekezwa na mpendwa, aligeuka kuwa mtu mwenye ujasiri na mwenye kiburi anayestahili Radda, hivyo Gypsy hufa kwa tabasamu kwenye midomo. Hii ndiyo inafanya picha ya tabia kuu na ni tabia ya Loyko Zobad.

Katika mwisho, mwandishi anawakilisha jinsi Loyko Zobad na Rudda, sambamba na rhythm nzuri ya bahari, ni mernated katika ngoma ya mwisho. Kipengele cha bure, mpito, watu wenye nguvu - bora ya mwandishi.

Umesoma makala ambayo tabia ya Loyko Zobar, tabia kuu ya hadithi "Makar Miranda" iliwasilishwa. Unaweza pia kuwa na nia.

Makar Miranda ni tabia kuu kutoka kwa hadithi ya M. Gorky. Gypsy ya zamani ni kibinadamu cha watu wote wa uhuru wa kupenda uhuru, mtu mwenye kiburi na mwenye nguvu. Ana physique ya shujaa inayofanana na mwaloni wa zamani lakini mwenye nguvu na mwenye nguvu. Yeye ni umri wa miaka 58, lakini pia anapenda mapenzi na maisha ya bure, akitembea na Tabor yake, bila kupungua kwa muda mrefu katika sehemu moja.

Katika kazi hii, gypsy ya zamani inashiriki hoja zake za falsafa kuhusu maisha. Anasema kuwa sio thamani ya kuishi katika sehemu moja, na maisha yangu yote unapaswa kutembea chini na kuangalia, baada ya kuona mengi, unaweza kufa. Hahitaji watu wengine. Makar Mirandian ana imani kwamba kila mtu lazima aishi kwa yenyewe na kwa nafsi yake. Anasema kwamba mtu hawezi kuwa mwalimu kwa mwingine wakati haishi maisha mwenyewe, na hawana hekima ya kila siku. Gypsy ya zamani ilikwenda maisha yake yote chini, niliona mengi, na nilijifunza mengi. Anaamini kwamba uhuru na mapenzi ni jambo kuu katika maisha ya mtu. Ni karibu naye na kufuta kelele ya surf ya bahari, upepo wa bure na safi wa steppes usio na mwisho. Na yule anayefanya kazi yake yote duniani, akiwapa afya na nguvu zake zote, yeye ni mtumwa, mtumwa amezaliwa, na mtumwa hufa.

Makar Mirariaria anamwambia rafiki yake random hadithi kuhusu upendo mkubwa wa Gypsy Loyko Zobad na Raddy. Kwa kiburi na upendo mkubwa, Makar anaelezea Tsygar ya hofu na ujasiri, ambaye alikuwa kiburi cha watu wote wa gypsy. Anasema juu ya Zobad, kama wenye hekima na washirika, mwanamuziki mwenye vipaji na mwimbaji. Katika hadithi yake, Loyko mwanadamu, ambayo joto la binadamu linakuja, mbele yake na jirani inakuwa mzuri na bora. Sio chini ya Makar Mirande anasema kuhusu uzuri wa kiburi wa Gypsy Radda. Gypsy hii ya uhuru ya upendo ilishinda kila mtu na uzuri wake wa uzuri na tabia ya recalcitable.

Katika wahusika, Loyko na Radda walishirikisha picha ya Makara mwenyewe, ambaye ni bora sana na mtu mwenye kujitegemea, mgeni kwa matatizo ya maisha ya kila siku. Hadithi ya upendo wa Zobad na Raddy ni karibu na inaeleweka kwa Tsygan ya zamani, kwa ajili yake hakuna kitu cha kawaida kwa ajili yake, na kifo cha watu wawili wenye upendo kinafanana na falsafa nzima ya maisha yake.

Kujivunia Loyko Zobar na uzuri Radda, wote wawili walipata upendo mkubwa kwa kila mmoja, lakini hata zaidi, walikuwa tayari na uhuru. Kiburi cha wahusika hawa bora hawakuwaruhusu kufanya makubaliano, na walichukua kifo kama kitu cha kupewa.

Makar Mirara ni mmoja wa mashujaa ambao umechukua uamuzi huo.

Kuandika Makar Mirahi.

Makar Miraha wa zamani, wapenzi wa uhuru, wa kiburi, hadithi za hadithi kuhusu maisha ya kweli ya gypsy na mhusika mkuu wa hadithi hiyo ya Maxim Gorky. Anafanya kama kibinadamu cha maisha ya watu wa gypsy ambao wanapenda mapenzi. Makar hakuishi maisha machache katika umri wa miaka 58, ana binti nonak. Licha ya maisha ya ukuta wa gypsies, inaonekana kuwa anastahili, na interlocutor inaongoza kwa kulinganisha na mwaloni wa kale, wenye nguvu.

Muujiza huzunguka ulimwenguni kote, kufurahia uhuru, na sio kuchelewa kwa muda mrefu katika sehemu moja. Anaona neno lake ambalo haipaswi kukaa mahali pekee, ni muhimu kutembea duniani kote na kuangalia. Na tu wakati wote kuangalia, unaweza kusema uongo na kujiandaa kwa ajili ya kifo. Pamoja na interlocutor yake, Makar anashiriki mawazo yake juu ya watu kuwaita wa ajabu kutokana na ukweli kwamba wanaishi watu, licha ya ukweli kwamba watu wamejaa mahali na kufanya kazi kwa kuacha nguvu zao chini, na kisha kufa si kutumia kuchimba makaburi. Kwa maoni yake, mtu hawezi kuwa mwalimu kwa mwingine wakati yeye mwenyewe hawezi kupata hekima ya kila siku ya kila siku.

Makar mwenyewe alidai kwamba alikuwa tayari alikuwa na wakati wa kutembelea kila mahali bila kubaki popote kwa muda mrefu. Mara hata aliketi katika hitimisho na alifikiri kujizuia kutoka kwa maisha kutokana na ukosefu wa uhuru.

Rafiki wa Hira pia aliiambia hadithi ya kutisha juu ya kuondokana na jasi kadhaa uzuri wa kujitegemea wa Radu na mpendwa wake na wote Loyko Zobad, ambao wanapendana hawakuweza kupoteza uhuru wao binafsi na kustahili kifo cha kujitegemea na kiburi. Kwa kupendeza na kiburi kwa watu wake wote wa gypsy, Makar Brazing Gypsy Loyko alielezea. Kuzungumza juu yake, Makar anasisitiza Zobar kama ilivyopewa hekima kubwa na washirika wasio na hofu, pia mwanamuziki mwenye vipaji. Sio chini, hutumia epithets ya sifa na kwa heshima ya Rada. Gypsy hii iliweza kushinda mtu yeyote kwa uzuri wake, lakini kiburi chake na uhuru hawakuacha mtu yeyote nafasi ya kushinda upendo wake.

Katika jozi ya jasi hizi halisi, sura ya Makar mwenyewe ilionekana na sura ya Makar mwenyewe, ambaye aliona mtu wake mwenye kiburi na mwenye kujitegemea, sio shida na wasiwasi wa kaya. Kifo tu cha kumnyima mtu wa uhuru, hiyo ni falsafa ya Makara.

Maandiko kadhaa ya kuvutia.

Picha na sifa za bale katika riwaya ya shujaa wa wakati wetu LERMONTOV insha
Katika riwaya, M. Yu. Lermontov ina viongozi kadhaa, mmoja wao ni "bal". Katika hadithi hii, Lermontov anafunua picha ya msichana msichana, vijana uzuri-princess.
Uchambuzi wa hadithi ya Chekhov Chameleon Daraja la 7.
Hadithi "Chameleon" iliandikwa mwaka 1884. Leitmotif, kazi inakuwa dhiki ya satirical ya maadili ya Meshchansky. Katikati ya njama - hadithi ya afisa wa polisi wa Ochumelov, ambaye atakuwa katika hadithi
Kuandika njia ya maisha ya Pierre Baughzova katika riwaya ya vita na ulimwengu wa Tolstoy
Pierre Duhov, mmoja wa mashujaa wakuu wa Kirumi-Epic ya Leo Nikolayevich Tolstoy "Vita na Amani", katika kazi yote inajaribu kuelewa nini maana ya maisha yake ni
Picha na tabia ya Soloki katika hadithi ya usiku kabla ya Krismasi ya Krismasi, insha
Hadithi ya Nikolai Gogol "Usiku kabla ya Krismasi" ni matajiri katika mashujaa wenye kuvutia. Moja ya heroines mkali ni Soloka - mama wa Vicula.

Mtu anayeweza kukimbilia kumsaidia mtu, kusahau kuhusu hofu na hatari, anaweza kuitwa jasiri. Baada ya yote, ni ujasiri - hii ni uwezo wa watu wenye nguvu linapokuja kushinda hatari kwa manufaa ya wengine.