Mstari wa UMK I. L. Andreeva, O. V. Volobueva. Historia (6-10)

historia ya Urusi

Mikhail Romanov aliishiaje kwenye kiti cha enzi cha Urusi?

Mnamo Julai 21, 1613, katika Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin ya Moscow, sherehe ya kukabidhiwa taji ya Michael ilifanyika, kuashiria kuanzishwa kwa nasaba mpya inayotawala ya Romanovs. Sherehe hiyo iliyofanyika katika Kanisa Kuu la Assumption huko Kremlin, ilifanyika nje ya utaratibu kabisa. Sababu za hii ziliwekwa katika Wakati wa Shida, ambayo ilivuruga mipango yote: Patriaki Filaret (kwa bahati mbaya, baba wa mfalme wa baadaye), alitekwa na Poles, mkuu wa pili wa Kanisa baada yake, Metropolitan Isidore, alikuwa ndani. eneo lililochukuliwa na Wasweden. Kama matokeo, harusi ilifanywa na Metropolitan Ephraim, kiongozi wa tatu wa Kanisa la Urusi, wakati vichwa vingine vilitoa baraka zao.

Kwa hivyo, ilifanyikaje kwamba Mikhail aliishia kwenye kiti cha enzi cha Urusi?

Matukio katika kambi ya Tushino

Mnamo Machi 12, 1610, askari wa Urusi waliingia Moscow chini ya uongozi wa kamanda mwenye talanta na mchanga M. V. Skopin-Shuisky, mpwa wa Tsar. Kulikuwa na nafasi ya kushinda kabisa nguvu za yule mdanganyifu, na kisha kuikomboa nchi kutoka kwa askari wa Sigismund III. Walakini, katika usiku wa wanajeshi wa Urusi kuanza kampeni (Aprili 1610), Skopin-Shuisky alitiwa sumu kwenye karamu na akafa wiki mbili baadaye.

Ole, tayari mnamo Juni 24, 1610, Warusi walishindwa kabisa na askari wa Kipolishi. Mwanzoni mwa Julai 1610, askari wa Zholkiewski walikaribia Moscow kutoka magharibi, na askari wa False Dmitry II walikaribia tena kutoka kusini. Katika hali hii, mnamo Julai 17, 1610, kupitia juhudi za Zakhary Lyapunov (ndugu wa mkuu wa waasi wa Ryazan P. P. Lyapunov) na wafuasi wake, Shuisky alipinduliwa na mnamo Julai 19, alipigwa marufuku kwa mtawa (ili kumzuia. kutoka kuwa mfalme tena katika siku zijazo). Patriaki Hermogenes hakutambua hali hii.

Vijana saba

Usawa wa vikosi katika mji mkuu mnamo Julai - Agosti 1610 ulikuwa kama ifuatavyo. Patriaki Hermogenes na wafuasi wake walipinga mdanganyifu na mgeni yeyote kwenye kiti cha enzi cha Urusi. Wagombea wanaowezekana walikuwa Prince V.V. Golitsyn au Mikhail Romanov wa miaka 14, mwana wa Metropolitan Philaret (Mzee wa zamani wa Tushino). Hivi ndivyo jina la M.F lilivyosikika kwa mara ya kwanza. Romanova. Wengi wa wavulana, wakiongozwa na Mstislavsky, wakuu na wafanyabiashara walikuwa wakipendelea kumwalika Prince Vladislav. Wao, kwanza, hawakutaka kuwa na mtoto yeyote kama mfalme, wakikumbuka uzoefu usiofanikiwa wa utawala wa Godunov na Shuisky, pili, walitarajia kupokea faida na manufaa zaidi kutoka kwa Vladislav, na tatu, waliogopa uharibifu wakati mdanganyifu. akapanda kiti cha enzi. Madarasa ya chini ya jiji yalitaka kumweka Dmitry II wa Uongo kwenye kiti cha enzi.

Mnamo Agosti 17, 1610, serikali ya Moscow ilihitimisha makubaliano na Hetman Zholkiewski juu ya masharti ya kumwalika mkuu wa Kipolishi Vladislav kwenye kiti cha enzi cha Urusi. Sigismund III, kwa kisingizio cha machafuko nchini Urusi, hakumruhusu mtoto wake kwenda Moscow. Katika mji mkuu, Hetman A. Gonsevsky alitoa amri kwa niaba yake. Mfalme wa Kipolishi, ambaye alikuwa na nguvu kubwa ya kijeshi, hakutaka kutimiza masharti ya upande wa Urusi na aliamua kushikilia jimbo la Moscow kwenye taji yake, na kuinyima uhuru wa kisiasa. Serikali ya kijana haikuweza kuzuia mipango hii, na jeshi la Kipolishi lililetwa katika mji mkuu.

Ukombozi kutoka kwa wavamizi wa Kipolishi-Kilithuania

Unaweza kusoma zaidi kuhusu kipindi hiki katika nyenzo: "".

Katika nusu ya pili ya Novemba, barua zilitumwa kwa miji mingi na ombi la kuzituma katika mji mkuu ifikapo Desemba 6 " kwa mambo ya serikali na zemstvo"watu kumi wazuri. Miongoni mwao inaweza kuwa abbots ya monasteri, archpriests, wakazi wa kijiji na hata wakulima wa kukua nyeusi. Wote walipaswa kuwa" busara na thabiti", mwenye uwezo" zungumza mambo ya serikali kwa uhuru na bila woga, bila ujanja wowote».

Walitaka kumchagua nani awe mfalme?

Ilipendekezwa kumweka mwana mfalme fulani wa kigeni kwenye kiti cha enzi cha Moscow, lakini wengi wa washiriki wa baraza hilo walitangaza kwa uthabiti kwamba walikuwa dhidi ya Mataifa “kwa sababu ya uwongo na uhalifu wao msalabani.” Pia walipinga Marina Mnishek na mtoto wa Uongo Dmitry II Ivan - waliwaita "malkia wa wezi" na "kunguru mdogo."

Kwa nini Romanovs walikuwa na faida? Masuala ya jamaa

Wapiga kura walionyesha uamuzi wao kama ifuatavyo:

« Tulikuja kwa wazo la jumla la kuchagua jamaa wa mwadilifu na mkuu, Tsar na Grand Duke, aliyebarikiwa katika kumbukumbu ya Fyodor Ivanovich wa Urusi yote, ili iwe milele na milele sawa na chini yake. Mfalme mkuu, ufalme wa Urusi uling'aa mbele ya majimbo yote kama jua na kuenea pande zote, na wafalme wengi walio karibu wakawa chini yake, Mfalme, kwa utii na utii, na hapakuwa na damu au vita chini yake, Mfalme - wote. sisi chini ya ufalme wake tuliishi kwa amani na mafanikio».

Inaweza kuzingatiwa kuwa wengi wa washiriki katika kanisa kuu walikuwa hawajawahi kumuona Michael, ambaye alitofautishwa na unyenyekevu na tabia yake ya utulivu, na alikuwa hajasikia chochote juu yake hapo awali. Tangu utotoni, ilibidi apate shida nyingi. Mnamo 1601, akiwa na umri wa miaka minne, alitenganishwa na wazazi wake na, pamoja na dada yake Tatyana, walipelekwa gerezani la Belozersk. Mwaka mmoja tu baadaye, wafungwa waliodhoofika na waliochakaa walihamishiwa katika kijiji cha Klin, wilaya ya Yuryevsky, ambapo waliruhusiwa kuishi na mama yao. Ukombozi wa kweli ulitokea tu baada ya kuingia kwa Dmitry wa Uongo I. Katika majira ya joto ya 1605, Romanovs walirudi mji mkuu, kwenye nyumba yao ya boyar huko Varvarka. Filaret, kwa mapenzi ya mdanganyifu, alikua Metropolitan wa Rostov, Ivan Nikitich alipokea kiwango cha boyar, na Mikhail, kwa sababu ya umri wake mdogo, aliorodheshwa kama msimamizi wa wakati huo ya Matatizo. Mnamo 1611 - 1612, kuelekea mwisho wa kuzingirwa kwa Kitai-Gorod na Kremlin na wanamgambo, Mikhail na mama yake hawakuwa na chakula kabisa, kwa hivyo walilazimika kula nyasi na gome la miti. Dada mkubwa Tatyana hakuweza kuishi haya yote na alikufa mnamo 1611 akiwa na umri wa miaka 18. Mikhail alinusurika kimiujiza, lakini afya yake iliharibiwa sana. Kwa sababu ya kiseyeye, hatua kwa hatua alipata ugonjwa kwenye miguu yake.
Miongoni mwa jamaa wa karibu wa Romanovs walikuwa wakuu Shuisky, Vorotynsky, Sitsky, Troekurov, Shestunov, Lykov, Cherkassky, Repnin, pamoja na boyars Godunov, Morozov, Saltykov, Kolychev. Wote kwa pamoja waliunda muungano wenye nguvu kwenye mahakama ya enzi na hawakuchukia kuweka watetezi wao kwenye kiti cha enzi.

Tangazo la kuchaguliwa kwa Michael kama Tsar: maelezo

Ubalozi wa mwakilishi ulikwenda kwa mteule mnamo Machi 2 tu. Iliongozwa na Askofu Mkuu Theodoret na boyar F.I. Walilazimika kumjulisha Mikhail na mama yake juu ya uamuzi wa Zemsky Sobor, kupata kibali chao cha "kukaa juu ya ufalme" na kuleta waliochaguliwa huko Moscow.

Vyanzo:

1. Morozova L.E. Uchaguzi kwa ufalme // historia ya Urusi. - 2013. - Nambari 1. - P. 40-45.
2. Danilov A.G. Matukio mapya katika shirika la nguvu nchini Urusi wakati wa Shida // Maswali ya Historia. - 2013. - Nambari 11. - P. 78-96.

Watu waliochaguliwa walikusanyika huko Moscow mnamo Januari 1613. Kutoka Moscow waliuliza miji kutuma watu "bora zaidi, wenye nguvu na wenye busara" kwa uchaguzi wa kifalme. Miji, kwa njia, ilipaswa kufikiria sio tu juu ya kuchagua mfalme, lakini pia juu ya jinsi ya "kujenga" serikali na jinsi ya kufanya biashara kabla ya uchaguzi, na kuhusu hili kutoa "makubaliano" yaliyochaguliwa, yaani, maagizo ambayo walipaswa kufuata. Kwa chanjo kamili zaidi na uelewa wa baraza la 1613, mtu anapaswa kurejea kwenye uchambuzi wa muundo wake, ambao unaweza kuamua tu na saini kwenye mkataba wa uchaguzi wa Mikhail Fedorovich, ulioandikwa katika majira ya joto ya 1613. Juu yake tunaona. saini 277 tu, lakini ni wazi kulikuwa na washiriki zaidi katika baraza, kwani sio watu wote waliounga mkono walitia saini hati ya upatanishi. Uthibitisho wa hii ni, kwa mfano, yafuatayo: watu 4 walitia saini hati ya Nizhny Novgorod (mkuu Savva, mji 1, wapiga mishale 2), na inajulikana kwa uhakika kuwa kulikuwa na watu 19 waliochaguliwa wa Nizhny Novgorod (mapadre 3, watu 13 wa jiji, shemasi na wapiga mishale 2).

Ikiwa kila jiji lingeridhika na watu kumi waliochaguliwa, kama kitabu kiliamua idadi yao. Dm. Mich. Pozharsky, basi hadi watu 500 waliochaguliwa wangekusanyika huko Moscow, kwani wawakilishi wa miji 50 (kaskazini, mashariki na kusini) walishiriki katika kanisa kuu; na pamoja na watu wa Moscow na makasisi, idadi ya washiriki katika kanisa kuu ingefikia watu 700. Kanisa kuu lilikuwa na watu wengi sana. Mara nyingi alikusanyika katika Kanisa Kuu la Assumption, labda kwa sababu hakuna majengo mengine ya Moscow ambayo yangeweza kumchukua. Sasa swali ni ni matabaka gani ya jamii yaliwakilishwa kwenye baraza na iwapo baraza lilikuwa kamili katika muundo wake wa kitabaka. Kati ya saini 277 zilizotajwa, 57 ni za makasisi (sehemu "waliochaguliwa" kutoka mijini), 136 - kwa safu za juu zaidi za huduma (wavulana - 17), 84 - kwa wapiga kura wa jiji. Tayari imesemwa hapo juu kuwa data hizi za kidijitali haziwezi kuaminiwa. Kulingana na wao, kulikuwa na maafisa wachache waliochaguliwa wa mkoa kwenye kanisa kuu, lakini kwa kweli viongozi hawa waliochaguliwa bila shaka waliunda wengi, na ingawa haiwezekani kuamua kwa usahihi idadi yao, au ni wangapi kati yao walikuwa wafanyikazi wa ushuru na wangapi. walikuwa watu wa huduma, hata hivyo inaweza kusemwa kuwa huduma Kulikuwa na, inaonekana, zaidi ya watu wa mijini, lakini pia kulikuwa na asilimia kubwa sana ya watu wa mijini, ambayo ilifanyika mara chache kwenye mabaraza. Na, kwa kuongeza, kuna athari za ushiriki wa watu wa "wilaya" (saini 12). Hawa walikuwa, kwanza, wakulima sio kutoka kwa ardhi ya umiliki, lakini kutoka kwa ardhi huru nyeusi, wawakilishi wa jamii za wakulima wa kaskazini, na pili, watu wa huduma ndogo kutoka wilaya za kusini. Kwa hivyo, uwakilishi katika baraza la 1613 ulikuwa kamili sana. Hatujui chochote haswa juu ya kile kilichotokea katika kanisa kuu hili, kwa sababu katika vitendo na kazi za fasihi za wakati huo ni ufunuo tu wa hadithi, vidokezo na hadithi zilizobaki, kwa hivyo mwanahistoria hapa ni, kama ilivyokuwa, kati ya magofu ambayo hayana uhusiano wowote. jengo la kale, sura ambayo anapaswa kurejesha haina nguvu. Nyaraka rasmi hazisemi chochote kuhusu shughuli za mikutano hiyo. Kweli, hati ya uchaguzi imehifadhiwa, lakini inaweza kutusaidia kidogo, kwa kuwa haikuandikwa kwa kujitegemea na, zaidi ya hayo, haina habari kuhusu mchakato sana wa uchaguzi. Kuhusu hati zisizo rasmi, ni hekaya au hadithi ndogo, za giza na za balagha ambazo hakuna chochote cha uhakika kinachoweza kutolewa.

Hata hivyo, hebu tujaribu kurejesha si picha ya mikutano - hii haiwezekani - lakini kozi ya jumla ya mjadala, mlolongo wa jumla wa mawazo ya kuchagua, jinsi ilikuja kwa utu wa Mikhail Fedorovich. Vikao vya uchaguzi wa kanisa kuu lilianza Januari. Kuanzia mwezi huu, hati ya kwanza ya baraza ilitufikia - yaani, hati iliyotolewa na Prince. Trubetskoy kwa mkoa wa Vagu. Eneo hili, hali nzima kwa suala la nafasi na utajiri, katika karne ya 16 na 17 kwa kawaida ilitolewa katika milki ya mtu wa karibu na mfalme; chini ya Fyodor Ivanovich ilikuwa ya Godunov, chini yako. Iv. Shuisky - Dmitry Shuisky sasa alipita kwa Trubetskoy mtukufu, ambaye, kulingana na kiwango chake cha ujana, kisha akachukua moja ya nafasi za kwanza huko Moscow. Ndipo wakaanza kuamua suala la uchaguzi, na azimio la kwanza la baraza halikuwa kuchagua mfalme miongoni mwa wageni. Bila shaka, uamuzi huo haukufikiwa mara moja, na kwa ujumla mikutano ya baraza hilo haikuwa ya amani. Mwandishi wa matukio hayo asema juu ya hili kwamba “kwa siku nyingi palikuwa na mkusanyiko wa watu, lakini hawakuweza kuanzisha mambo na walikuwa wakifadhaishwa bure na hili na lile,” mwandishi mwingine wa matukio pia ashuhudia kwamba “kulikuwa na msisimko mwingi kwa kila namna. watu, kila mmoja wao akitaka kutenda kulingana na mawazo yake.” Mfalme mgeni ilionekana kuwa inawezekana kwa wengi wakati huo. Muda mfupi kabla ya baraza hilo, Pozharsky aliwasiliana na Wasweden kuhusu kuchaguliwa kwa Philip, mwana wa Charles IX; kwa njia hiyo hiyo alianza suala la kumchagua mtoto wa Mfalme wa Ujerumani Rudolf. Lakini huu ulikuwa ujanja wa kidiplomasia tu, uliotumiwa naye ili kupata kutoegemea upande wowote kwa wengine na muungano wa wengine. Walakini, wazo la mfalme wa kigeni lilikuwa huko Moscow, na lilikuwa kati ya wavulana: "wakubwa" walitaka mfalme kama huyo, anasema mwandishi wa habari wa Pskov. "Watu hawakutaka awe mashujaa," anaongeza zaidi. Lakini tamaa ya wavulana, ambao walitarajia kukaa vizuri chini ya mgeni kuliko chini ya Tsar ya Kirusi kutoka kwa mazingira yao ya kijana, ilikutana na kinyume na hamu kubwa ya watu kuchagua Tsar kutoka kwao wenyewe. Ndiyo, hii inaeleweka: watu wangewezaje kumhurumia mgeni wakati mara nyingi walipaswa kuona ni aina gani ya vurugu na wizi uliofuatana na kuonekana kwa nguvu za kigeni huko Rus? Kulingana na watu, wageni ndio wa kulaumiwa kwa machafuko ambayo yalikuwa yakiharibu jimbo la Moscow.

Baada ya kusuluhisha suala moja gumu, walianza kubaini wagombea kutoka koo za Moscow. "Walizungumza kwenye mabaraza juu ya wakuu wanaotumikia katika jimbo la Moscow, na juu ya familia kubwa, ambayo Mungu atatoa ... Lakini basi msukosuko kuu ulikuja. "Wale wanaochagua vitu vingi" hawakuweza kukaa kwa mtu yeyote: wengine walipendekeza hii, wengine wengine, na kila mtu alizungumza tofauti, akitaka kusisitiza mawazo yao. "Na kwa hivyo alitumia siku nyingi," kulingana na maelezo ya mwandishi wa habari.

Kila mshiriki katika baraza alijaribu kuashiria familia ya kijana ambayo yeye mwenyewe alikuwa na huruma zaidi, iwe kwa sababu ya sifa zake za maadili, au nafasi ya juu, au inaendeshwa na faida za kibinafsi. Na wavulana wengi wenyewe walitarajia kukaa kwenye kiti cha enzi cha Moscow. Na kisha ikaja homa ya uchaguzi na sifa zake zote - kampeni na hongo. Mwandishi wa matukio ya kweli anatuonyesha kwamba wapiga kura hawakutenda bila ubinafsi kabisa. "Wengi wa wakuu, wanaotaka kuwa wafalme, huhonga watu wengi na kutoa na kuahidi zawadi nyingi." Hatuna dalili za moja kwa moja za nani walikuwa wagombea wakati huo, ambao walipendekezwa kuwa mfalme; majina ya hadithi V.I. Shuisky, Vorotynsky, Trubetskoy kati ya wagombea. F. I. Sheremetev alifanya kazi kwa jamaa zake M.F. Watu wa wakati huo, wakishirikiana na Pozharsky, walimshtaki kwa kutumia rubles elfu 20 juu ya hongo ili kutawala. Bila kusema, dhana kama hiyo ya 20,000 ni ya kushangaza tu kwa sababu hata hazina ya mfalme wakati huo haikuweza kukusanya jumla kama hiyo, bila kutaja mtu binafsi.

Mizozo kuhusu ni nani wa kumchagua ilifanyika sio tu huko Moscow: mila, hata hivyo haiwezekani, imehifadhiwa kwamba F.I Sheremetev alikuwa akiwasiliana na Filaret (Fedor) Nikitich Romanov na V.V tsar mpya, na kwamba F.I. Sheremetev alimwandikia Golitsyn juu ya faida za wavulana wa kuchagua Mikhail Fedorovich kwa maneno yafuatayo: "Tutachagua Misha Romanov, yeye ni mchanga na atapendwa na sisi." Barua hii ilipatikana na Undolsky katika moja ya monasteri za Moscow, lakini bado haijachapishwa na ambapo haijulikani, hatuamini katika uwepo wake. Kuna hadithi, pia isiyoaminika, juu ya mawasiliano ya Sheremetev na mtawa Martha (Ksenia Ivanovna Romanova), ambayo mwishowe alitangaza kusita kwake kumuona mtoto wake kwenye kiti cha enzi. Ikiwa kweli kulikuwa na uhusiano kati ya Romanovs na Sheremetev, basi Sheremetev angejua juu ya mahali pa mwandishi wake, lakini yeye, kama mtu angefikiria, hakujua hii. Hatimaye, Februari 7, 1613 alifikia uamuzi wa kumchagua Mikhail Fedorovich Romanov. Kulingana na hadithi moja (kutoka Zabelin), wa kwanza kuzungumza juu ya Mikhail Fedorovich kwenye kanisa kuu alikuwa mtu mashuhuri kutoka Galich, ambaye alileta kwa kanisa kuu taarifa iliyoandikwa juu ya haki za Mikhail kwenye kiti cha enzi. Baadhi ya Don ataman walifanya vivyo hivyo. Zaidi ya hayo, Palitsyn katika "Legend" yake inasema kwa sauti ya unyenyekevu kwamba watu kutoka miji mingi walimwendea na kumwomba kufikisha kwa baraza la kifalme "mawazo yao juu ya uchaguzi wa Romanov"; na kulingana na uwakilishi wa baba huyu mtakatifu, "synclitus" inadaiwa alimchagua Mikaeli. Katika hadithi hizi zote na ujumbe, kipengele cha kushangaza ni kwamba mpango katika uchaguzi wa Michael haukuwa wa juu zaidi, bali wa watu wadogo. Cossacks, wanasema, pia walisimama kwa Mikhail.

Kuanzia tarehe 7, uchaguzi wa mwisho uliahirishwa hadi tarehe 21, na watu, inaonekana, washiriki katika baraza hilo, walitumwa mijini ili kujua katika miji maoni ya watu juu ya jambo hilo. Na miji ikazungumza kwa ajili ya Mikaili. Hadithi za A. Palitsyn kuhusu jinsi baadhi ya "mgeni Smirny" kutoka Kaluga alikuja kwake na habari kwamba miji yote ya Seversk inayotaka Mikhail inapaswa kuhusishwa na wakati huu. Kwa hivyo, kwa kadiri mtu anavyoweza kufikiria, kulikuwa na sauti dhidi ya Mikhail kaskazini tu, lakini umati wa watu ulikuwa kwa ajili yake. Alikuwa kwa ajili yake nyuma mnamo 1610, wakati Hermogenes, wakati wa uchaguzi wa Vladislav, na watu walizungumza haswa kwa Michael. Kwa hiyo, inawezekana kwamba baraza liliongozwa kwenye uchaguzi wa Mikhail Fedorovich kwa shinikizo kutoka kwa raia. Katika Kostomarov ("Wakati wa Shida") wazo hili linaangaza, lakini dhaifu sana na bila kufafanua. Hapo chini tutakuwa na sababu ya kukaa juu yake.

Wakati Mstislavsky na wavulana wengine, pamoja na watu waliochaguliwa waliochelewa na wale waliotumwa kwa mikoa, walikusanyika huko Moscow, mkutano mzito ulifanyika mnamo Februari 21 katika Kanisa Kuu la Assumption. Hapa uchaguzi wa Mikhail uliamuliwa kwa pamoja, ikifuatiwa na maombi ya afya ya mfalme na kiapo kwake. Baada ya kufahamishwa juu ya uchaguzi wa tsar, miji hiyo, hata kabla ya kupata idhini ya Michael, iliapa utii kwake na kusaini rekodi za msalaba. Kulingana na wazo la jumla, Mungu mwenyewe alichagua enzi kuu, na ardhi yote ya Urusi ilifurahiya na kufurahiya. Sasa kilichobaki kilikuwa ni kibali cha Mikhail, ambacho kilichukua kazi nyingi kupata. Huko Moscow hawakujua hata alikuwa wapi: ubalozi kwake mnamo Machi 2 ulitumwa kwa "Yaroslavl au wapi, bwana, atakuwa." Na baada ya kuzingirwa kwa Moscow, Mikhail Fedorovich aliondoka kwenda kwa mali yake ya Kostroma, Domnino, ambapo karibu alishambuliwa na genge la Kipolishi, ambalo aliokolewa, kulingana na hadithi, na mkulima Ivan Susanin. Kwamba Susanin alikuwepo kweli inathibitishwa na hati ya kifalme ya Michael, ambayo hutoa manufaa mbalimbali kwa familia ya Susanin. Walakini, kulikuwa na mjadala mrefu kati ya wanahistoria juu ya utu huu: kwa hivyo, Kostomarov, baada ya kuchambua hadithi ya Susanin, alipunguza kila kitu kwa ukweli kwamba utu wa Susanin ni hadithi iliyoundwa na fikira maarufu. Kwa taarifa ya aina hii, aliamsha katika miaka ya 60 harakati nzima ya kumtetea mtu huyu: nakala za Solovyov, Domninsky, na Pogodin zilionekana dhidi ya Kostomarov. Mnamo 1882, utafiti wa Samaryanov "Katika Kumbukumbu ya Ivan Susanin" ulichapishwa. Mwandishi, akiambatisha ramani ya eneo hilo, anatufahamisha kwa undani njia ambayo Susanin aliongoza Poles. Kutokana na kazi yake tunajifunza kwamba Susanin alikuwa msiri wa familia ya Romanov, na kwa ujumla kitabu hiki kinatoa habari nyingi kuhusu Susanin. Kutoka Domnin, Mikhail Fedorovich na mama yake walihamia Kostroma, kwa Monasteri ya Ipatiev, iliyojengwa katika karne ya 14 na Murza Chet, babu wa Godunov. Monasteri hii iliungwa mkono na michango ya Boris na, chini ya Dmitry wa Uongo, ilitolewa na wa mwisho kwa Romanovs, kama wanavyodhani, kwa kila kitu walichoteseka kutoka kwa Boris.

Ubalozi huo, ​​uliojumuisha Theodoret, Askofu Mkuu wa Ryazan na Murom, Abraham Palitsyn, Sheremetev na wengine, walifika jioni ya Machi 13 huko Kostroma. Martha alimteua aonekane siku iliyofuata. Na hivyo mnamo Machi 14, ubalozi, ukiambatana na maandamano ya kidini, na umati mkubwa wa watu, walianza kuuliza ufalme Mikaeli. Chanzo cha kufahamiana na vitendo vya ubalozi ni ripoti zake kwa Moscow. Kutoka kwao tunajifunza kwamba Michael na mamake mtawa huyo mwanzoni walikataa pendekezo la mabalozi bila masharti. Mwisho alisema kuwa watu wa Moscow "wamechoka", kwamba katika hali hiyo kubwa hata mtoto hakuweza kutawala, nk Kwa muda mrefu mabalozi walipaswa kuwashawishi mama na mwana; walitumia ufasaha wao wote, hata kutishia adhabu ya mbinguni; Mwishowe, juhudi zao zilifanikiwa - Mikhail alitoa idhini yake, na mama yake akambariki. Tunajua juu ya haya yote, pamoja na ripoti za ubalozi kwenda Moscow, kutoka kwa barua ya uchaguzi ya Mikhail, ambayo, hata hivyo, kwa sababu ya uhuru wake wa chini, kama tulivyosema hapo juu, haiwezi kuwa ya thamani fulani: iliundwa kwa mfano wa Boris. Barua ya uchaguzi ya Godunov; Kwa hivyo, tukio la kilio cha watu katika Monasteri ya Ipatiev lilinakiliwa kutoka kwa tukio kama hilo ambalo lilifanyika katika Monasteri ya Novodevichy, iliyoelezwa katika barua ya Boris (kutoka ambapo Pushkin aliichukua kwa "Boris Godunov" wake).

Mara tu idhini ya Mikhail Fedorovich ilipopokelewa, mabalozi walianza kumkimbiza kwenda Moscow; Mfalme alianza safari, lakini safari ilikuwa ya polepole sana, kwa kuwa barabara zilizoharibika hazingeweza kuwa njia rahisi. Maana ya nasaba mpya. Huu ni upande wa nje wa kupatikana kwa Mikhail Fedorovich Romanov. Lakini pia kuna maana ya ndani katika matukio ya wakati huu muhimu wa kihistoria, iliyofichwa kutoka kwetu kwa kutembea mila na kurejeshwa na utafiti wa kina wa zama.

Hebu tuangalie hili, kwa kusema, upande wa karibu wa mahusiano ya Moscow, ambayo ilisababisha kuundwa kwa nasaba mpya na, zaidi ya hayo, ya kudumu. Kwa sasa, inaweza kuzingatiwa wazi kabisa kwamba viongozi wa wanamgambo wa zemstvo wa 1611 -1612. waliweka kama kazi yao sio tu "kusafisha" Moscow kutoka kwa miti, lakini pia kuvunja Cossacks, ambao walikuwa wamechukua udhibiti wa taasisi kuu katika "kambi" karibu na Moscow, na pamoja nao nguvu za serikali. Haijalishi jinsi nguvu hii ilivyokuwa dhaifu katika uhalisia, ilisimama katika njia ya jaribio lingine lolote la kuunda kituo cha umoja wa kitaifa; alifunika kwa mamlaka yake "dunia nzima" ukatili wa Cossack ambao ulitesa zemshchina; Kwa Prince Pozharsky, hali ziliweka vita na Cossacks mahali pa kwanza: Cossacks wenyewe walifungua shughuli za kijeshi dhidi ya watu wa Nizhny Novgorod. Vita vya ndani vya watu wa Urusi viliendelea bila kuingiliwa na Poles na Lithuania kwa karibu mwaka mzima wa 1612. Kwanza, Pozharsky aligonga Cossacks kutoka Pomerania na mkoa wa Volga na kuwarudisha Moscow. Huko, karibu na Moscow, hawakuwa na madhara tu, lakini hata muhimu kwa madhumuni ya Pozharsky kwa kuwa walipooza ngome ya Kipolishi ya mji mkuu. Akiwaacha maadui zake wote wawili wajichoshe kwa mapambano ya pande zote, Pozharsky hakuwa na haraka kutoka Yaroslavl kwenda Moscow. Wakuu wa Yaroslavl hata walifikiria kuchagua mfalme huko Yaroslavl na wakakusanya katika jiji hili baraza la ardhi yote sio tu kwa usimamizi wa muda wa serikali, bali pia kwa "wizi" wa mfalme. Walakini, mbinu ya kizuizi cha msaidizi wa Kipolishi-Kilithuania kwenda Moscow ililazimisha Pozharsky kuandamana kuelekea Moscow, na huko, baada ya kushinda kizuizi hiki, kitendo cha mwisho cha mapambano ya ndani ya Zemstvos na Cossacks kilifanyika. Njia ya wanamgambo wa zemstvo kwenda Moscow ililazimisha nusu ndogo ya Cossacks kujitenga na raia wengine na, pamoja na Zarutsky, ataman yake na "boyar," kwenda kusini. Nyingine, nusu kubwa ya Cossacks, wakihisi dhaifu kuliko watu wa Zemstvo, kwa muda mrefu hawakuthubutu kupigana nao au kujisalimisha kwao. Ilichukua mwezi mzima wa machafuko na kusitasita kwa mwanzilishi wa sehemu hii ya Cossacks, Tushino boyar Prince. D.T. Trubetskoy angeweza kuingia makubaliano na Pozharsky na Minin na kuunganisha "maagizo" yake na yale ya zemstvo kuwa "serikali" moja. Akiwa mkuu katika ripoti na cheo chake, Trubetskoy alichukua nafasi ya kwanza katika serikali hii;

lakini uongozi halisi ulikuwa wa upande wa pili, na Cossacks, kwa asili, walijitolea kwa wanamgambo wa zemstvo, wakiingia, kana kwamba, katika huduma na utii wa mamlaka ya zemstvo. Kwa kweli, utiishaji huu haukuweza kudumu mara moja, na mwandishi wa habari zaidi ya mara moja alibaini utayari wa Cossack, ambao ulileta jeshi karibu "damu," lakini jambo hilo likawa wazi kwa maana kwamba Cossacks waliachana na mapambano yao ya hapo awali na misingi. ya utaratibu wa zemstvo na ukuu madarakani. Cossacks iligawanyika na kukata tamaa ya ushindi wao juu ya zemshchina.

Ushindi kama huo wa Cossacks ulikuwa tukio muhimu sana katika historia ya ndani ya jamii ya Moscow, sio muhimu sana kuliko "utakaso" wa Moscow. Ikiwa na utumwa wa ngome ya Kipolishi kivuli chochote cha nguvu za Vladislav huko Rus kilianguka, basi kwa kushindwa kwa Cossacks uwezekano wowote wa adventures zaidi ya uwongo ulitoweka. Vijana wa Moscow, ambao walitaka mfalme "kutoka kwa heterodox", waliondoka milele kwenye uwanja wa kisiasa, uliovunjwa na dhoruba za nyakati za shida. Wakati huo huo, watu huru wa Cossack na viongozi wao wa Tushino, ambao walikuwa wakivumbua wadanganyifu, walipoteza mchezo wao. Watu wa "mwisho" wa Moscow ambao walikuja na Kuzma Minin na Pozharsky walikuwa wanaume wa jiji na watu wa kawaida wa huduma ambao walijihusisha na biashara. Walikuwa na wazo la uhakika “kutopora ardhi ya watu wengine kwa ajili ya jimbo la Moscow na kutomtaka Marinka na mwanawe,” bali kutaka na kuiba mojawapo ya “familia zao kubwa.” Hii ilielezea kwa kawaida hali kuu ya uchaguzi ujao wa tsar huko Moscow; ilitoka katika hali halisi ya wakati huo, kama matokeo ya uhusiano halisi wa nguvu za kijamii.

Iliundwa katika wanamgambo wa 1611 - 1612. nguvu ya serikali iliundwa kupitia juhudi za tabaka la kati la wakazi wa Moscow na alikuwa msemaji wao mwaminifu. Alichukua milki ya serikali, akasafisha mji mkuu, akavunja kambi za Cossack na kuwashinda watu wengi waliopangwa wa Cossack. Kilichobaki kwake ni kurasimisha ushindi wake na kurudisha utaratibu sahihi wa kiserikali nchini kupitia uchaguzi wa kifalme. Wiki tatu baada ya kutekwa kwa Moscow, i.e. Katikati ya Novemba 1612, serikali ya muda tayari ilituma mialiko kwa miji kutuma wawakilishi waliochaguliwa huko Moscow na pamoja nao "baraza na makubaliano yenye nguvu" kuhusu uchaguzi wa serikali. Hii ilifungua kipindi cha uchaguzi, ambacho kilimalizika mnamo Februari na uchaguzi wa Tsar Michael. Uvumi kuhusu wanaoweza kuwania kiti cha enzi ulipaswa kuanza mara moja. Ingawa kwa ujumla tunajua kidogo sana kuhusu maoni kama hayo, tunaweza, kutokana na kile tunachojua, kutoa maoni kadhaa muhimu juu ya uhusiano kati ya vikundi vya kijamii vilivyokuwepo wakati huo.

Hivi majuzi ilijulikana (katika uchapishaji wa A. Girshberg) ushuhuda mmoja muhimu juu ya kile kilichokuwa kikitendeka huko Moscow mwishoni kabisa mwa Novemba 1612. Wakati wa siku hizi, mfalme wa Kipolishi alituma safu yake ya mbele huko Moscow yenyewe, na katika safu ya mbele walikuwa Warusi. "mabalozi" kutoka Sigismund na Vladislav kwa watu wa Moscow, yaani: Prince Danilo Mezetsky na karani Ivan Gramotin. Ilibidi “wazungumze na Moscow ili kumkubali mkuu huyo kuwa mfalme.” Walakini, utumaji wao wote kwenda Moscow haukuleta nzuri, na Moscow ilianza "shauku na vita" na avant-garde ya Kipolishi. Katika vita hivyo, Poles walimkamata mtoto wa Smolensk wa kijana Ivan Filosofov, ambaye alikuwa huko Moscow, na akaondoa kuhojiwa kwake. Kile ambacho Filosofov aliwaonyesha kilikuwa kimejulikana kwa muda mrefu kutoka kwa historia ya Moscow. Walimuuliza: “Je, wanataka kumchukua mkuu huyo kuwa mfalme? Kwa maneno ya mwandishi wa historia, Filosofov, "Mungu ape neno la kusema," inadaiwa aliwaambia watu wa Poles: "Moscow imejaa watu wengi na ni ya nafaka, na ndiyo sababu sote tuliahidi kwamba sote tutakufa kwa imani ya Orthodox, na. usimfanye mkuu kuwa mfalme." Kutoka kwa maneno ya Filosofov, mwandishi wa historia anafikiria, mfalme alihitimisha kuwa kulikuwa na nguvu nyingi na umoja huko Moscow, na kwa hivyo aliondoka jimbo la Moscow. Hati iliyochapishwa hivi karibuni inatoa mwanga tofauti juu ya ushuhuda wa Filosofov. Katika nyenzo zilizochapishwa na A. Girshberg juu ya historia ya mahusiano ya Moscow-Kipolishi, tunasoma ripoti ya kweli kwa mfalme na mkuu wa Prince D. Mezetsky na Ivan. Gramotina kuhusu kuhojiwa kwa Filosofov. Wao, kwa njia, waliandika: "Na katika kuhojiwa, Gospodars, mtoto wa boyar (yaani Ivan Filosofov) alituambia na kanali kwamba huko Moscow vijana ambao walikutumikia, Gospodars kubwa, na watu bora wana hamu ya kuuliza utawala wako, mtawala mkuu Vladislav Zhigimontovich, yaani, hawathubutu kuzungumza juu ya hili, wakiogopa Cossacks, lakini wanasema ili kuchukua hali ya mgeni; gospodars, sema ili kuchukua mmoja wa wavulana wa Kirusi, lakini jaribu mwana wa Filaret na Vorovsky Koluzhsky Na katika kila kitu, Cossacks, boyars na wakuu, wanafanya kile wanachotaka; watoto wa boyars walitawanyika kwenye mashamba yao, na huko Moscow kulikuwa na wakuu elfu mbili tu na watoto wa boyars walioachwa, na Cossacks nusu elfu (yaani - 4500), na wapiga mishale na watu elfu, na wakulima wa kundi la watu. Lakini wavulana, hospodars, na Prince Fyodor Ivanovich Mstislavsky na wandugu wake, ambao walikuwa wameketi huko Moscow, hawaruhusiwi kuingia Duma, lakini waliandika juu yao katika miji kwa kila aina ya watu: waache kwa Duma, au Na Prince Dmitry Trubetskoy na Prince Dmitry Pozharsky, na Kuzemka Minin wanafanya kila aina ya mambo. Na yeyote anayepaswa kuwa katika utawala bado hajaamuliwa juu ya kipimo hicho.” Ni wazi kwamba kutokana na maneno hayo ya ripoti ya ushuhuda wa Filosofov, mfalme wa Poland hakufikia mkataa kamili ambao mwandishi wa historia wa Moscow alipendekeza. Kwamba kulikuwa na ngome kubwa ya kijeshi. huko Moscow, mfalme hakuwa na shaka: saba na askari nusu elfu, pamoja na umati wa watu, waliofaa wakati huo kwa ulinzi wa kuta, walikuwa na nguvu ya kuvutia Hakukuwa na umoja kati ya ngome, lakini Sigismund aliona kwamba huko Moscow, mambo yaliyomchukiza yalitawala, na, zaidi ya hayo, yalitawala, aliamua kurudi nyuma.

Hii ndio hali ambayo tunajua ushuhuda wa Filosofov. Pande zote mbili kwenye vita ziliiambatanisha umuhimu mkubwa. Moscow haikumjua katika biashara, lakini, kwa kusema, katika toleo la epic; Kurudi kwa Sigismund, ambayo ilikuwa au ilionekana kuwa matokeo ya hotuba ya Filosofov, iliwapa aura ya uzalendo, na hotuba zenyewe zilihaririwa na mwandishi wa historia chini ya hisia ya kazi hii, nzuri sana na nzuri. Mfalme alitambua ushuhuda wa Filosofov katika uhamishaji wa biashara wa mfanyabiashara mzuri kama karani Iv. Gramotin. Imeainishwa kwa ufupi na ipasavyo katika ripoti ya kitabu. Mezetsky na Gramotin hali katika Moscow, na kwa maslahi ya ukweli wa kisayansi tunaweza kutegemea ripoti hii kwa usalama.

Inakuwa wazi kuwa mwezi mmoja baada ya utakaso wa Moscow, vikosi kuu vya wanamgambo wa zemstvo walikuwa tayari wameondolewa. Kulingana na utaratibu wa kawaida wa Moscow, hadi mwisho wa kampeni, vikosi vya huduma vilipokea ruhusa ya kurudi katika wilaya zao "nyumbani." Kutekwa kwa Moscow kulieleweka kama mwisho wa kampeni. Ilikuwa vigumu kudumisha jeshi kubwa katika Moscow iliyoharibiwa; Ilikuwa ngumu zaidi kwa watu wa huduma kujilisha huko. Hakukuwa na sababu ya kuweka idadi kubwa ya askari wa uwanja katika mji mkuu - wapanda farasi mashuhuri na watu wa Denmark. Baada ya kuacha ngome muhimu huko Moscow, waliona kuwa inawezekana kutuma wengine nyumbani. Hivi ndivyo mwandishi wa habari anamaanisha anaposema kuhusu mwisho wa Novemba: "Watu wote wameondoka Moscow." Jeshi, tena kulingana na utaratibu wa kawaida, lilijumuisha wakuu wa Moscow, vikundi vingine vya wakuu wa mkoa, "mji" (Ivan Filosofov mwenyewe, kwa mfano, hakuwa Muscovite, lakini "Smolensk", i.e. kutoka kwa wakuu wa Smolensk), basi Streltsy (ambaye idadi yake ilipungua wakati wa Shida) na, hatimaye, Wanafalsafa huamua kwa usahihi idadi ya wakuu katika 2000, idadi ya Streltsy saa 1000 na idadi ya Cossacks kwa watu 4500. Matokeo yake yalikuwa hali ambayo mamlaka ya Moscow haikuweza kupenda. Kwa kufutwa kwa vikosi vya jiji la wanajeshi na watu wa ushuru, Cossacks walipata ukuu wa nambari huko Moscow. Hakukuwa na mahali pa kuwasambaratisha kutokana na kukosa makazi na hawakuweza kupelekwa kuhudumu mijini kutokana na kutokutegemewa. Kuanzia na uamuzi wa Juni 30, 1611, serikali ya Zemstvo, mara tu ilipopata mamlaka juu ya Cossacks, ilitaka kuwaondoa Cossacks kutoka mijini na kuwakusanya karibu kwa madhumuni ya usimamizi, na Pozharsky wakati mmoja, huko. nusu ya kwanza ya 1612, alikusanya wanajeshi wa Cossacks ambao waliwasilisha kwake kwa Yaroslavl na kisha kuwaongoza kwenda Moscow. Ndio sababu kulikuwa na Cossacks nyingi huko Moscow. Kwa kadiri tunavyo data ya dijiti kwa wakati huo, tunaweza kusema kwamba idadi ya Cossacks iliyoonyeshwa na Filosofov, "nusu ya tano ya elfu," ni kubwa sana, lakini inawezekana kabisa. Kwa sababu fulani, mtu anapaswa kufikiria kuwa mnamo 1612, karibu na Moscow, na Prince. Takriban Cossacks 5,000 walifungwa na Trubetskoy na Zarutskoi; Kati ya hizi, Zarutsky alichukua karibu 2,000, na wengine walishindwa na wanamgambo wa Zemstvo wa Pozharsky. Hatujui hasa jinsi Cossacks wengi walikuja Moscow na Pozharsky kutoka Yaroslavl; lakini tunajua kuwa baadaye kidogo kuliko wakati tunaozungumza sasa, ambayo ni Machi na Aprili 1613, misa ya Cossack huko Moscow ilikuwa muhimu sana hivi kwamba vikundi vya Cossack vya 2323 na 1140 vimetajwa na bado hawajamaliza uwepo wote. ya Cossacks huko Moscow. Kwa hivyo, mtu lazima aamini takwimu ya Filosofov na akubali kwamba katika matokeo ya 1612. Vikosi vya Cossack huko Moscow vilikuwa zaidi ya mara mbili ya wakuu na mara moja na nusu kubwa kuliko wakuu na wapiga mishale pamoja. Misa hii ilipaswa kutolewa kwa chakula na kuwekwa kwa utii na utaratibu. Inavyoonekana, serikali ya Moscow haikufanikisha hili, na Cossacks, iliyoshindwa na watu wa Zemstvo, waliinua tena vichwa vyao, wakijaribu kuchukua udhibiti wa hali ya mambo katika mji mkuu. Hii ndio mhemko wa Cossacks na iligunduliwa na Wanafalsafa kwa maneno haya: "Na katika kila kitu Cossacks ni hodari na wavulana na wakuu, hufanya kile wanachotaka."

Kwa upande mmoja, Cossacks kwa bidii na bila aibu walidai "kulisha" na mshahara wowote, na kwa upande mwingine, "walijaribu" wagombea wao wa ufalme. Mwandishi wa habari anazungumza kwa ufupi lakini kwa nguvu juu ya malisho na mishahara: anaripoti kwamba baada ya kutekwa kwa Kremlin, Cossacks "walianza kuuliza mishahara yao bila kukoma," "walichukua hazina nzima ya Moscow, na hawakuchukua kidogo pesa za mfalme. hazina”;

kwa sababu ya hazina, mara moja walifika Kremlin na walitaka "kuwapiga" wakubwa (yaani Pozharsky na Trubetskoy), lakini wakuu hawakuruhusu hili kutokea na "hakukuwa na umwagaji damu" kati yao. Kulingana na Filosofov, wenye mamlaka wa Moscow “chochote walichokipata katika hazina ya mtu yeyote, walitoa vyote kwa Cossacks kama mshahara; na chochote (wakati wa kujisalimisha kwa Moscow) walichukua huko Moscow kutoka kwa watu wa Poland na Kirusi, Cossacks walichukua yote; .” Hatimaye, Askofu Mkuu Arseny Elassonsky, kwa kukubaliana na Filosofov, anaripoti maelezo fulani kuhusu utafutaji wa hazina ya kifalme baada ya utakaso wa Moscow na kuhusu usambazaji wake kwa “mashujaa na Cossacks,” kisha “watu wote wakatulia.” Kwa wazi, swali la kutoa kwa Cossacks wakati huo lilikuwa wasiwasi mkubwa kwa serikali ya Moscow na mara kwa mara ilitishia mamlaka na vurugu kwa upande wao. Kwa kutambua ukuu wao wa nambari huko Moscow, Cossacks ilizidi "mishahara" na "malisho": ni wazi walirudi kwenye wazo la utawala wa kisiasa ambao walikuwa wamepoteza kama matokeo ya mafanikio ya Pozharsky. Baada ya utakaso wa Moscow, mkuu wa Cossack, Prince Trubetskoy, aliheshimiwa katika mkuu wa serikali ya muda; ambaye anapaswa kupewa kiti cha enzi cha Moscow. Kusimama juu ya wazo hili, Cossacks "ilijaribu" mapema watu wanaostahili zaidi, kwa maoni yao, watu wa kiti cha enzi. Hawa waligeuka kuwa mtoto wa mfalme wa zamani wa Tushino na Kaluga "Vora", aliyechukuliwa na Zarutsky, na mtoto wa mzee wa zamani wa Tushino Filaret Romanov. Mamlaka ya Moscow ililazimika kuvumilia madai na madai yote ya Cossack kwa wakati huo, kwa sababu Cossacks inaweza kuletwa katika unyenyekevu kamili ama kwa nguvu, kwa kukusanya wanamgambo wapya wa Zemstvo huko Moscow, au kwa mamlaka ya nchi nzima, kwa kuunda. Zemstvo Sobor. Katika haraka yake ya kuitisha baraza hilo, serikali, bila shaka, ilielewa kuwa itakuwa vigumu sana kuhamasisha wanamgambo wa zemstvo baada ya kampeni iliyokamilika hivi karibuni karibu na Moscow. Serikali haikuwa na njia nyingine ya kushawishi Cossacks. Walilazimika kuvumilia pia kwa sababu katika Cossacks serikali iliona msaada wa kweli dhidi ya tamaa za wafuasi wa kifalme. Haikuwa bila sababu kwamba Wanafalsafa walisema kwamba "wavulana na watu bora" huko Moscow walificha hamu yao ya kumwalika Vladislav, "wakiogopa Cossacks." Cossacks inaweza kutoa msaada mkubwa dhidi ya Poles na marafiki zao wa Moscow, na Sigismund alirudi kutoka Moscow mwishoni mwa 1612, labda kwa sababu ya Cossacks "nusu elfu" na hisia zao za kupinga Kipolishi. Makazi na mawakala na wafuasi wa Sigismund huko Moscow bado hayajatatuliwa wakati huo, na uhusiano na Tsar Vladislav Zhigimontovich ulikuwa bado haujafutwa. Filosofov aliripoti kwamba huko Moscow, “Watu wa Urusi waliokuwa wamezingirwa walikamatwa kwa ajili ya wadhamini: Ivan Bezobrazov, Ivan Chicherin, Fyodor Andronov, Stepan Solovetsky, Bazhen Zamochnikov na Fyodor de na Bazhen waliteswa katika hazina.” Kwa kukubaliana na hili, Askofu Mkuu Arseny Elassonsky anasema kwamba baada ya kutakaswa kwa Moscow, "maadui wa serikali na marafiki wapendwa wa mfalme mkuu, F. Andronov na Iv Bezobrazov, waliteswa sana ili kujua kuhusu mfalme hazina, vyombo na hazina ... Wakati wa adhabu (yaani, marafiki wa mfalme) na mateso, watatu kati yao walikufa: karani mkuu wa mahakama ya kifalme, Timofey Savinov, Stepan Solovetsky na Bazhen Zamochnikov, watunza hazina wake walioaminika zaidi waliotumwa na mkuu. mfalme kwenye hazina ya kifalme.” Kulingana na desturi ya enzi hiyo, "watu wembamba, wafanyabiashara, watoto wachanga" waliomtumikia mfalme waliwekwa nyuma ya wadhamini na kuteswa hadi kufa, na watoto wakubwa, wenye hatia ya utumishi sawa kwa mfalme, walikuwa tu " hawakuruhusiwa kuingia Duma” na, zaidi ya yote, waliwekwa chini ya kizuizi cha nyumbani hadi baraza la zemstvo katika miji liliamua swali: "Je, waruhusiwe kuingia Duma au la?" Barua ambazo, kulingana na Filosofov, zilitumwa kwa miji kuhusu kama wavulana wa Prince Mstislavsky "na wenzi wake" wanaweza kuruhusiwa kuingia Duma hawajatufikia. Lakini kuna kila sababu ya kuamini kwamba swali hili hatimaye lilijibiwa kwa hasi huko Moscow, kwani walituma Mstislavsky "na wenzi wake" kutoka Moscow mahali pengine "kwenda mijini" na kufanya uchaguzi wa mkuu bila wao. Hatua hizi zote dhidi ya wavulana wa Moscow na utawala wa Moscow ambao walitumikia mfalme, serikali ya muda ya Moscow ya Prince. D. T. Trubetskoy, kitabu. D. M. Pozharsky na "Kuzemki" Minin waliweza kupokelewa hasa kwa huruma ya Cossacks, kwa sababu kati ya wavulana na "watu" bora bado kulikuwa na tabia kali kuelekea Vladislav.

Hizi zilikuwa hali za maisha ya kisiasa ya Moscow mwishoni mwa 1612. Kutoka kwa data iliyochunguzwa hapa, hitimisho ni wazi kwamba ushindi uliopatikana na wanamgambo wa zemstvo juu ya mfalme na Cossacks ulihitaji uimarishaji zaidi. Maadui walishindwa, lakini hawakuangamizwa. Walijaribu kadri wawezavyo kupata nafasi yao iliyopotea, na ikiwa jina la Vladislav lilitamkwa kimya kimya huko Moscow, basi majina ya "mtoto wa Filaret na Mwizi wa Kaluga" yalisikika kwa sauti kubwa. Zemshchina bado ilibidi kuwa na wasiwasi juu ya kusisitiza kwa Zemsky Sobor kwamba sio wageni au walaghai, ambao, kama tunavyoona, vitu vilivyoshindwa bado vilithubutu kuota, havitapanda kwenye kiti cha enzi. Mafanikio ya matamanio ya Zemstvo yanaweza kuzuiwa haswa na ukweli kwamba Zemsky Sobor ililazimika kufanya kazi katika mji mkuu, ambao ulichukuliwa kwa sehemu kubwa na ngome ya Cossack. Ukuu wa umati wa Cossack katika jiji ungeweza kuweka shinikizo kwa mkutano wa mwakilishi, ukielekeza kwa njia moja au nyingine kuelekea matamanio ya Cossack. Kwa kadiri tunavyoweza kuhukumu, kitu kama hicho kilitokea katika baraza la uchaguzi la 1613. Wageni, baada ya kuchaguliwa kwa Tsar Mikhail Fedorovich kwenye kiti cha enzi, walipata maoni kwamba uchaguzi huu ulikuwa kazi ya Cossacks. Katika mazungumzo rasmi, kwa hivyo kuwajibika, ya wanadiplomasia wa Kilithuania-Kipolishi na wanadiplomasia wa Moscow katika miezi ya kwanza baada ya uchaguzi wa Mikhail, watu wa Urusi walilazimika kusikiliza "hotuba zisizofaa": Lev Sapega alimwambia Filaret mwenyewe kwa ukali mbele ya Moscow. balozi Zhelyabuzhsky kwamba "walimweka mtoto wake katika jimbo la Moscow kama mfalme tu Don Cossacks"; Alexander Gonsevsky alimwambia Prince Vorotynsky kwamba Mikhail "alichaguliwa tu na Cossacks." Kwa upande wao, Wasweden walionyesha maoni kwamba wakati wa uchaguzi wa Tsar huko Moscow kulikuwa na "Cossacks yenye nguvu zaidi katika nguzo za Moscow." Hisia hizi za watu wa nje hukutana na uthibitisho fulani katika kumbukumbu za kihistoria za Moscow. Kwa kweli, hakuna haja ya kutafuta uthibitisho kama huo katika maandishi rasmi ya Moscow: waliwasilisha jambo hilo kwa njia ambayo Mungu mwenyewe alimpa Tsar Michael na kuchukua nchi nzima. Hadithi zote za fasihi za Kirusi za karne ya 17 zilipitisha maoni haya sawa. Uchaguzi wa kifalme, ambao ulituliza ghasia na kutuliza nchi, ulionekana kuwa baraka maalum kutoka kwa Mungu, na kuhusisha Cossacks kuchaguliwa kwa yule ambaye "Mungu mwenyewe alimtangaza" ulikuwa upuuzi usiofaa machoni pa watu wa Zemstvo. Lakini bado, katika jamii ya Moscow ilibaki kumbukumbu kwamba hata Cossacks, iliyokabiliwa na kila aina ya uasi, walishiriki katika uchaguzi wa furaha wa mfalme halali na walionyesha mpango. Abraham Palitsyn anasema kwamba wakati wa Zemsky Sobor, Cossacks, pamoja na wakuu, walimwendea kwenye ua wa monasteri huko Moscow na wazo la Mikhail Fedorovich Romanov akilini na kumuuliza alete wazo lao kwenye kanisa kuu. Hadithi ya marehemu na isiyotegemewa kwa ujumla kuhusu uchaguzi wa kifalme wa 1613, iliyochapishwa na I. E. Zabelin, ina maelezo moja ya kuvutia sana: kwamba haki za Michael za kuchaguliwa zilielezewa kwa baraza, kwa njia, na "Don ataman mtukufu." Marejeleo haya ya sifa za Cossacks katika kutangaza na kuimarisha ugombea wa M. F. Romanov ni muhimu sana: zinaonyesha kuwa jukumu la Cossacks katika uchaguzi wa tsar halikufichwa kutoka kwa watu wa Moscow, ingawa, kwa kweli, waliona tofauti. kuliko wageni.

Kuongozwa na vidokezo hapo juu kutoka kwa vyanzo, tunaweza kufikiria wazi maana ya uwakilishi wa M. F. Romanov ilikuwa nini na ni hali gani za mafanikio yake katika Zemsky Sobor ya 1613.

Baada ya kukusanyika huko Moscow mwishoni mwa 1612 au mwanzoni mwa 1613, wapiga kura wa zemstvo waliwakilisha vyema "nchi nzima." Zoezi la uwakilishi wa kuchaguliwa, lililoimarishwa katika enzi ya machafuko, liliruhusu baraza la uchaguzi kuwakilisha sio Moscow tu, bali jimbo la Moscow kwa maana yetu ya muda huo. Wawakilishi wa angalau miji na wilaya 50 walijikuta huko Moscow;

tabaka zote za huduma na kodi za watu ziliwakilishwa;

Pia kulikuwa na wawakilishi wa Cossacks. Kwa sehemu kubwa, kanisa kuu liligeuka kuwa chombo cha tabaka hizo za wakazi wa Moscow ambao walishiriki katika utakaso wa Moscow na urejesho wa utaratibu wa zemstvo; hakuweza kuwatumikia wafuasi wa Sigismund au siasa za Cossack. Lakini angeweza na bila shaka ilibidi awe mada ya ushawishi kutoka kwa wale ambao bado walikuwa na matumaini ya kurejeshwa kwa nguvu ya kifalme au serikali ya Cossack. Na kwa hivyo, ikiondoa tumaini kwa wote wawili, kanisa kuu, kabla ya uamuzi mwingine wowote, liliimarisha wazo hili kwa dhati: "Na mfalme wa Kilithuania na Suvi na watoto wao, kwa uwongo wao mwingi, na hakuna ardhi ya watu wengine, haipaswi kuporwa kwa Jimbo la Moscow, na sitaki Marinka na mwanangu. Uamuzi huu ulikuwa na kushindwa kwa mwisho kwa wale ambao bado walifikiria kupigana na matokeo ya utakaso wa Moscow na ushindi wa tabaka la kati la kihafidhina la wakazi wa Moscow. "Mapenzi" ya wavulana na "watu bora" ambao "walimtumikia" mfalme, kama Filosofov alivyosema, na wangependa tena "kuuliza hali" ya Vladislav, ilipotea milele. Haikuwezekana "kujaribu" "Vorovsky Kaluzhsky" kwa ufalme tena, na kwa hivyo, ndoto ya kuungana na Zarutsky, ambaye aliweka "Marinka" na mtoto wake "Vorovsky Kaluzhsky".

Ushindi juu ya wavulana ambao walitaka Vladislav ulikwenda kwa kanisa kuu, inaonekana, kwa urahisi sana: chama kizima cha mfalme huko Moscow, kama tulivyoona, kilikandamizwa na serikali ya muda mara tu baada ya kutekwa kwa mji mkuu, na hata mashuhuri. Vijana "waliokuwa wamekaa huko Moscow" walilazimishwa kuondoka Wakaazi wa Moscow hawakuwa kwenye baraza hadi wakati ambapo tsar mpya alikuwa amechaguliwa: walirudishwa Moscow tu kati ya Februari 7 na 21. Ikiwa kabla ya kanisa kuu wafuasi wa mwaliko wa Vladislav "hawakuthubutu kuzungumza juu ya hili, wakiogopa Cossacks," basi kwenye kanisa kuu walipaswa kuwa waangalifu zaidi, wakiogopa sio Cossacks tu, bali pia "nchi nzima," ambayo kwa usawa na Cossacks haikupendelea mfalme na mkuu. Ilikuwa jambo lingine kwa zemshchina kuwashinda Cossacks: walikuwa na nguvu kwa idadi yao na walithubutu katika ufahamu wa nguvu zao. Kadiri zemshchina ilivyozidi kuwa dhidi ya Marinka na mtoto wake, ndivyo inavyopaswa kuwa makini zaidi kwa mgombea mwingine aliyetolewa na Cossacks - "kwa mtoto wa Filaret." Hakuwa mechi kwa Vorenka. Hakuna shaka kwamba Cossacks walimteua kulingana na kumbukumbu za Tushino, kwa sababu jina la baba yake Filaret lilihusishwa na kambi ya Tushino. Lakini jina la Romanovs pia lilihusishwa na safu nyingine ya kumbukumbu za Moscow. Romanovs walikuwa familia maarufu ya boyar, ambao umaarufu wao ulianza kutoka nyakati za kwanza za utawala wa Ivan wa Kutisha. Muda mfupi kabla ya baraza la uchaguzi la 1613, haswa mnamo 1610, huru kabisa kwa Cossacks, M. F. Romanov huko Moscow alizingatiwa mgombea anayewezekana wa ufalme, mmoja wa wapinzani wa Vladislav. Wakati baraza lilisisitiza juu ya uharibifu wa ugombea wa wageni na mtoto wa Marinkin na "walizungumza kwenye mabaraza juu ya wakuu wanaohudumu katika jimbo la Moscow, lakini juu ya koo kubwa, ni nani kati yao ambaye Mungu atawapa kuwa huru huko Moscow. serikali," basi kati ya koo zote kubwa kwa asili ilishinda jenasi iliyoonyeshwa na maoni ya Cossacks. Wote Cossacks na Zemshchina waliweza kukubaliana juu ya Romanovs - na walifanya hivyo: mgombea aliyependekezwa na Cossacks alikubaliwa kwa urahisi na Zemshchina. Ugombea wa M. F. Romanov ulikuwa na maana kwamba ulipatanisha nguvu mbili za kijamii ambazo bado hazijapatanishwa kabisa katika hatua nyeti zaidi na kuwapa fursa ya kufanya kazi zaidi ya pamoja. Furaha ya pande zote mbili juu ya tukio la makubaliano yaliyofikiwa labda ilikuwa ya dhati na kubwa, na Michael alichaguliwa na "baraza la umoja na lisiloweza kutenduliwa" la masomo yake ya baadaye.

Mnamo 1611, Patriarch Hermogenes, akiwaita wana wa kanisa kutetea nchi ya baba, alisisitiza kuchagua mfalme wa Urusi, akimshawishi kwa mifano kutoka kwa historia; lakini alikufa kwa njaa kwa ajili ya wito huu, maisha yake yaliisha Februari 17, 1612, lakini alikufa kwa jina la Mikaeli, likionyesha nani awe mfalme.
- Mwisho wa 1612, Moscow na Urusi yote ya kati, iliyoarifiwa na viongozi wa wanamgambo wa watu, walisherehekea wokovu wao na, kwa ushindi, walikumbuka agano la kufa la Patriarch Hermogenes - mnamo Februari 21, 1613, uchaguzi wa umoja wa mfalme ulianguka. juu ya Mikhail Fedorovich Romanov, mtoto wa Metropolitan wa zamani wa Rostov Filaret Nikitich, ambaye bado alikuwa akiteseka utumwani kati ya Poles na akarudi kutoka huko mnamo 1619 tu.
- Kitendo cha kwanza cha Zemsky Sobor mkubwa, ambaye alimchagua Mikhail Fedorovich Romanov wa miaka kumi na sita kwenye kiti cha enzi cha Urusi, ilikuwa kutuma ubalozi kwa tsar mpya aliyechaguliwa. Wakati wa kutuma ubalozi, kanisa kuu halikujua Mikhail alikuwa wapi, na kwa hivyo agizo lililotolewa kwa mabalozi lilisema: "Nenda kwa Mfalme Mikhail Fedorovich, Tsar na Grand Duke wa All Rus" huko Yaroslavl. Kufika Yaroslavl, ubalozi hapa ulijifunza tu kwamba Mikhail Fedorovich anaishi na mama yake huko Kostroma; bila kusita, ilihamia huko, pamoja na raia wengi wa Yaroslavl ambao tayari walikuwa wamejiunga hapa.
- Ubalozi ulifika Kostroma mnamo Machi 14; Mnamo tarehe 19, baada ya kumshawishi Mikhail kukubali taji ya kifalme, waliondoka Kostroma pamoja naye, na tarehe 21 wote walifika Yaroslavl. Hapa wakaazi wote wa Yaroslavl na wakuu ambao walikuwa wametoka kila mahali, watoto wa kiume, wageni, watu wa biashara na wake zao na watoto walikutana na mfalme mpya na maandamano ya msalaba, wakimletea icons, mkate na chumvi, na zawadi nyingi. Mikhail Fedorovich alichagua Monasteri ya zamani ya Spaso-Preobrazhensky kama mahali pake pa kukaa hapa. Hapa, katika seli za archimandrite, aliishi na mama yake mtawa Martha na Baraza la Jimbo la muda, ambalo liliundwa na Prince Ivan Borisovich Cherkassky na wakuu wengine na karani Ivan Bolotnikov na wasimamizi na wakili. Kuanzia hapa, Machi 23, barua ya kwanza kutoka kwa tsar ilitumwa kwa Moscow, ikijulisha Zemsky Sobor ya idhini yake ya kukubali taji ya kifalme. Hali ya hewa ya joto iliyofuata na mafuriko ya mito ilizuia mfalme mchanga huko Yaroslavl "mpaka ikakauka." Baada ya kupata habari hapa kwamba Wasweden kutoka Novgorod walikuwa wakienda Tikhvin, Mikhail Fedorovich kutoka hapa alimtuma Prince Prozorovsky na Velyaminov kutetea jiji hili, na akatuma agizo kwa Moscow kukamata askari dhidi ya Zarutsky, ambaye, akiwa ameiba miji ya Kiukreni, na umati wa watu. ya waasi na Marina Mnishek alikuwa anaenda Voronezh. Mwishowe, mnamo Aprili 16, baada ya kusali kwa Wafanya kazi wa ajabu wa Yaroslavl na kukubali baraka kutoka kwa Spassky Archimandrite Theophilus, akifuatana na matakwa mema ya watu, na kengele za makanisa yote zikilia, Mikhail Fedorovich aliondoka kwenye nyumba ya watawa ya ukarimu ambayo aliishi kwa 26. siku. Mara tu baada ya kuwasili huko Moscow, katika mwaka huo huo wa 1613, Mikhail Fedorovich alituma barua tatu za ruzuku kwa Monasteri ya Spassky, kama matokeo ambayo ustawi wa monasteri, ambayo iliteseka sana wakati wa kushindwa kwa Kipolishi, iliboreshwa. Na katika kipindi chote cha utawala wake, mfalme alikuwa akimpenda Yaroslavl kila wakati na alikumbuka mahali pa kukaa kwake kwa muda. Uthibitisho wa hii ni barua 15 zaidi za ruzuku zinazotolewa kwa monasteri hiyo hiyo.
- Katika miaka ya kwanza baada ya kutawazwa kwa Mikhail Fedorovich, kabla ya hitimisho la mwisho la amani na Poland, Yaroslavl na viunga vyake na miji ya jirani mara nyingi ililazimika kuvumilia machafuko makubwa kutoka kwa Poles, na mnamo 1615 Yaroslavl tena ikawa mahali pa kukusanyika kwa askari walio na vifaa. wenyewe dhidi ya Lisovsky, ambaye wakati huo alikuwa akisumbua Uglich, Kashin, Bezhetsk, Romanov, Poshekhonye na eneo la karibu la Yaroslavl. Mnamo 1617, Yaroslavl alikuwa hatarini kutoka kwa Zaporozhye Cossacks, iliyotumwa hapa kutoka karibu na Utatu Lavra na mkuu wa Kipolishi Vladislav, ambaye aliamua tena kutafuta kiti cha enzi cha Urusi. Boyar Ivan Vasilyevich Cherkassky aliwafukuza kutoka hapa "na uharibifu mkubwa."
- Filaret Nikitich, ambaye alirudi kutoka utumwani mnamo 1619, aliwekwa kama mzalendo wa kanisa la Urusi, na mwaka uliofuata mfalme huyo alichukua "safari ya maombi" kupitia miji, na akatembelea Yaroslavl.

K. D. Golovshchikov - "Historia ya mji wa Yaroslavl" - 1889.

Chanzo:
Kazi ya Profesa D. V. Tsvetaev,
Meneja wa Jalada la Moscow la Wizara ya Sheria.
"UCHAGUZI WA Mikhail Feodorovitch Romanov kwa Ufalme"
Toleo la 1913
T. SKOROPECHATNI-A.A. LEVENSON
Moscow, Tverskaya, Trekhprudny lane, coll. D.

III.
Muundo wa Baraza la Zemsky la Uchaguzi la 1613.

Baada ya kuchukua na kusafisha Kremlin, Prince boyar. Dmitry Timofeevich Trubetskoy na msimamizi, Prince Dmitry Mikhailovich Pozharsky, ambaye aliongoza serikali ya muda, walianza mara moja kujitayarisha kwa ajili ya kuitishwa kwa haraka kwa baraza la plenipotentiary. Sasa, ilionekana, wakati unaofaa zaidi ulikuwa umefika wa utekelezaji wa haraka wa wazo ambalo lilikuwa likijitokeza kwa kila mtu:

Haiwezekani kuwa bila mfalme kwa muda mfupi, na hali ya Moscow imekuwa na kutosha kwa kuharibiwa"; “Haiwezekani sisi kukaa bila mfalme hata saa moja, lakini tuchague mfalme kwa ajili ya ufalme wetu.

Wakuu wa mikoa walitenda hapa kwa makubaliano na maafisa wote wa serikali waliokuwa pamoja nao, i.e. na baraza la zemstvo au kanisa kuu, ambalo liliundwa kutoka kwa mabaraza ambayo yalijumuisha wanamgambo; mkuu wa kanisa kuu lililowekwa wakfu, kama hapo awali, kama huko Yaroslavl, Metropolitan Kirill ya Rostov na Yaroslavl. Ikiwa hapo awali viongozi wote wawili wangeweza tu kukusanyika na miji hiyo ambayo ilikuwa karibu na kila mmoja wao tofauti, sasa mazoezi ya kuitisha yamebadilika. Iliamuliwa "kuhamishwa kwa miji yote yenye kila aina ya watu, kutoka ndogo hadi kubwa," ili "kuwasha majimbo ya Vladimir na Moscow na majimbo yote makubwa ya ufalme wa Urusi wa Tsar na Grand Duke, Mungu. tayari.”

Na kwa hivyo, kupitia wajumbe hao, barua za mkutano zilikimbia, kama hadithi rasmi inavyosema, "kwenye jimbo la Moscow, Ponizovye, Pomerania, Seversk, na miji yote ya Ukrainia." Vyeti vilielekezwa kwa safu zote: kanisa kuu lililowekwa wakfu, wavulana, wakuu, watumishi, wageni, wenyeji na wilaya. Mamlaka za juu zaidi za kiroho ziliitwa "kufika Moscow", kama wale ambao walikuwa sehemu ya kanisa kuu lililowekwa wakfu, kulingana na msimamo wao; majiji yalialikwa, “yakiwa yametoa shauri na uamuzi wenye nguvu,” kutuma “kwa Baraza Kuu la Zemstvo na kuiba kwa Serikali” “kumi kati ya watu bora na wenye akili zaidi na walio imara,” au “kama inavyofaa,” kuwachagua kutoka kwa wote. safu: "kutoka kwa wakuu, na kutoka kwa watoto wa wavulana, na kutoka kwa wageni, na kutoka kwa wafanyabiashara, na kutoka kwa Posatsky, na kutoka kwa watu wa wilaya "). Viongozi waliochaguliwa wa jiji hilo walipaswa kutoa “utaratibu kamili na wenye nguvu wa kutosha” ili kwa niaba ya jiji na wilaya yao waweze “kuzungumza kwa uhuru na bila woga kuhusu mambo ya serikali,” na kuwaonya kwamba kwenye baraza wanapaswa kuwa “nyoofu bila mtu yeyote. ujanja.”

Uchaguzi ulipaswa kufanywa mara moja, “kupuuza mambo mengine yote.” Tarehe ya mkutano huko Moscow iliwekwa siku ya vuli ya Nikolin (Desemba 6). "Vinginevyo uliandikiwa mwisho wa barua, tunakupa habari, na wewe mwenyewe unajua kuwa, hivi karibuni hatutakuwa na mtawala katika jimbo la Moscow, na haiwezekani kabisa kwetu kuwa bila. mwenye enzi; na hakuna jimbo ambalo halipo mahali popote bila mfalme. Metropolitan ya Novgorod, ambayo barua yake ingejulikana kwa serikali ya Uswidi, iliarifiwa kidiplomasia (Novemba 15) kwamba wakati baraza litakapokutana huko Moscow na anajua juu ya kuwasili kwa mkuu Prince Karl-Philipp Karlusovich huko Novgorod, basi mabalozi watakuwa. iliyotumwa kwa mwisho na makubaliano kamili juu ya serikali na juu ya mambo ya zemstvo. Hakukuwa na kutajwa kwa tarehe ya mkutano huo, lakini badala yake waliripoti kwamba "waliandikia Siberia na Astrakhan juu ya kuikimbia serikali na juu ya ushauri juu ya nani anayepaswa kuwa katika jimbo la Moscow." Kutajwa huku kunaonyesha kwamba viongozi hapa walikuwa watu wale wale waliokuwa Yaroslavl: haikuwa desturi ya kuwaita wawakilishi wa Siberia ya mbali na isiyo na utulivu, ndani ya kina ambacho walikuwa wakienda kwa ukali, kwa baraza; na hakukuwa na njia yoyote kwamba manaibu kutoka sehemu hizo za mbali wangefika katika tarehe halisi ya kuitishwa. Onyo hilo kwa ustadi liliwafahamisha Wasweden kwamba baraza halingeanza hivi karibuni, na hivyo likajaribu kupata wakati kwa ajili yao.

Viongozi waliochaguliwa walifika Moscow kidogo kidogo, nyuma ya tarehe ya mwisho iliyoonyeshwa kwenye barua; Kwa sababu ya ugumu wa kujiandaa na usumbufu na hatari ya njia za mawasiliano, wengi hawakuweza kuendelea naye. Baada ya barua za rasimu ya kwanza, zile za pili zilitumwa, kwa sharti kwamba wasichelewe kutuma wawakilishi walioidhinishwa; iliamriwa kuandaa na kutoaibishwa na idadi, “watu wengi kadiri inavyofaa.” Athari za kwanza za shughuli za kanisa kuu zilihifadhiwa kutoka Januari iliyofuata 1613, wakati ilikuwa bado mbali na kuwa na nguvu kamili).

Kuzungumza juu ya muundo wa kanisa kuu, ikumbukwe kwamba katika karne ya 17 makanisa ya zemstvo yalijumuisha: kanisa kuu lililowekwa wakfu, boyar duma na wawakilishi wa madarasa tofauti au vikundi vya kijamii na tabaka, huduma na ushuru. Wajumbe wa kanisa kuu lililowekwa wakfu na boyar duma (kutokana na nafasi ya taasisi hizi mbili za serikali) walikuwepo kwenye mabaraza hayo katika muundo mmoja. Walakini, matukio ya Shida hayakuweza kusaidia lakini kuathiri wengi wa washiriki hawa: wengine walikuwa utumwani au utumwani, wengine walianguka chini ya mashaka. Hatima ya mwisho iliwapata washiriki mashuhuri zaidi wa Duma. Ikiwa serikali ya viongozi walioikomboa Moscow ilikuja kwenye baraza bila kuzuiliwa, basi wale wanachama wa Duma ambao waliruhusu ngome ya Kipolishi kuingia Moscow na kuandika na kuchukua hatua dhidi ya Trubetskoy na Pozharsky walikuwa na matarajio tofauti. Wale waliokuwa wanyonge na walioathiriwa zaidi na utumishi wao kwa Wapoland walifungwa na kuadhibiwa. "Wavulana wazuri zaidi, kama wanasema juu yao, waliondoka Moscow na kwenda sehemu tofauti kwa kisingizio kwamba wanataka kuhiji, lakini zaidi kwa sababu watu wote wa kawaida wa nchi walikuwa na uadui nao kwa sababu ya Poles ambao walikuwa nao wakati huo huo, kwa hivyo hawahitaji kujionyesha kwa muda, lakini kujificha kutoka kwa kuonekana. Hata wanasema kwamba "walitangazwa kuwa waasi" na kwamba maswali yalifanywa kuzunguka majiji kuhusu kama wangeruhusiwa kuingia Duma. Watawala wenye kuona mbali, baada ya kupanga mkutano wa heshima kwa watu hawa watukufu baada ya kuondoka Kremlin na kutoa ulinzi kutoka kwa wizi wa Cossacks, walijaribu na kisha kuwaunga mkono kwa maoni ya umma, wakionyesha kwamba walivumilia kila aina ya ukandamizaji kutoka kwa Poles. : "wote walikuwa utumwani, na wengine walikuwa wa dhamana.", Prince Mstislavsky, "Watu wa Kilithuania walipiga sarafu, na kichwa chake kilipigwa katika maeneo mengi." Haijalishi jinsi ya kuelezea kuondoka kwa mkuu. F.I. Mstislavsky na wandugu wake kutoka Moscow, iwe kwa sababu ya hamu ya kibinafsi ya kupumzika au nia ya nje, hakuna shaka kwamba hawakuwapo kwenye mikutano ya kwanza ya baraza na waliitwa kwake baadaye, kwa kweli, kushiriki katika mkutano huo. tangazo zito la mfalme aliyechaguliwa tayari.

Walakini, sio wavulana wote waliondoka Moscow. Kwa mfano, kijana Fedor Ivanovich Sheremetev alibaki. Pia alitia saini barua ambazo vijana wa Kremlin Duma waliwasihi (Januari 26, 1612) "wakulima wa Orthodox" kuacha "shida za wezi", sio kufuata Pozharsky, lakini "kwa Mfalme wetu mkuu na Grand Duke Vladislav Zhigimontovich wa. Urusi yote kwa mvinyo lete yako mwenyewe na kuifunika kwa huduma yako ya sasa." Binamu yake, Ivan Petrovich Sheremetev, mfuasi wa Vladislav, hakuruhusu wanamgambo wa Nizhny Novgorod kuingia Kostroma, ambayo wakaazi wa Kostroma walimwondoa kutoka kwa voivodeship na karibu kumuua. Kuokolewa kutoka kwa kifo na mkuu. Pozharsky, alijiunga na safu ya jeshi la Nizhny Novgorod; kitabu Pozharsky alikuwa na hakika juu ya uaminifu wake hivi kwamba alipoondoka Yaroslavl alimwacha huko kama kamanda. Mpwa mwingine wa Feodor Ivanovich alikuja Moscow na wanamgambo wa Nizhny Novgorod. Wote wawili walipaswa kuleta Fedor Ivanovich Sheremetev karibu na mkuu. Pozharsky. Wakati wa kuzingirwa, alikuwa msimamizi wa Kaya ya Serikali katika Kremlin, ripoti juu ya hali ambayo sasa alipaswa kuwasilisha; Akiwa na wandugu wake, basi alifanya kile alichoweza kuhifadhi regalia na hazina zingine za kifalme, na pia kulinda wapendwa wake, na mke, jamaa za mwanamke mzee Marfa Ivanovna Romanova na mtoto wake mchanga Mikhail (Sheremetev alikuwa ameolewa na. binamu ya Mikhail Fedorovich). Kabla hawajapata wakati wa kutuma barua zote za kuita baraza, alipokea (Novemba 25, 1612) kutoka Trubetskoy na Pozharsky nafasi kubwa ya ua katika Kremlin, “ili kujenga ua mahali hapo.” Sheremetev hivyo alianza ujenzi ambapo kanisa kuu lilikutana na kukutana; angeweza kufahamisha jambo zima kwa urahisi, kisha akaanza kushiriki katika baraza lenyewe. Wakati wa kujadili ugombea wa Mikhail Fedorovich, hali hii inaweza kuwa na umuhimu wake).

Kwa hivyo, mwanzoni mwa baraza la uchaguzi, wakuu wa wanamgambo wakiongozwa na wakuu Trubetskoy na Pozharsky waliketi na kufanya kama washiriki wa Duma, ambao, kwa kweli, walifungua kanisa kuu na kusimamia shughuli zake. Vijana, wanachama wa serikali iliyopita, ambao, kwa sababu ya heshima yao, walichukua nafasi za kuongoza katika hali nyingi, walikuja kwenye mikutano ya mwisho, ya sherehe. Prince Feodor Ivanovich Mstislavsky alitia saini hati iliyoidhinishwa juu ya uchaguzi wa Mikhail Fedorovich katika ufalme kama wa kwanza wa waheshimiwa wa kilimwengu), mara tu baada ya washiriki wasiochaguliwa wa baraza lililowekwa wakfu (wa 33), wakuu wa wavulana Ivan Golitsyn, Andr. Sitskaya na Iv. Vorotynsky. Wakuu wa ukombozi walichukua nafasi 4 na 10 tu kwenye saini kwenye nakala moja ya barua, na hata 7 na 31 kwa upande mwingine. Safu za Duma, safu za juu zaidi za watumishi na makarani wametajwa kwenye hati kwa jumla hadi watu 84). Washiriki wengine wa kidunia ambao hawakuchaguliwa wa kanisa kuu pia walikuwa wa tabaka la juu la darasa la huduma. Miongoni mwa washiriki ambao hawakuchaguliwa kulikuwa na watu wachache ambao walikuwa na uhusiano wa kifamilia na Romanovs: pamoja na F.I., Sheremetev, Saltykovs, wakuu wa Sitsky, wakuu wa Cherkassy, ​​​​Prince. Iv, Katyrev-Rostovsky, kitabu. Alexey Lvov na wengine.

Matukio ya Wakati wa Shida yalileta mbele umuhimu wa kiadili wa kanisa kuu lililowekwa wakfu: washiriki wake wa Urusi walitetea kanuni za Kirusi za Orthodox. Baada ya kifo cha kishahidi cha Hermogene, kiti cha enzi cha baba mkuu kilibaki wazi; Metropolitan wa Rostov Filaret na Askofu Mkuu wa Smolensk Sergius aliteseka na Prince. Wewe. Wewe. Golitsyn, Shein na wandugu katika utumwa wa Kipolishi, mji mkuu wa Novgorod ulifungwa na mamlaka ya Uswidi. Mkuu wa kanisa kuu lililowekwa wakfu alikuwa mwenyekiti wake wa zamani, Metropolitan Kirill, ambaye alishikilia ukuu kwa muda mrefu na ndiye mji mkuu pekee katika mikutano ya kanisa kuu la uchaguzi na wakati wa ubalozi kwa Mikhail Fedorovich na mwaliko wa ufalme. Metropolitan Efraimu wa Kazan, mrithi wa Hermogenes, ambaye alizingatiwa kuwa mmoja wa sauti za uongozi wa kiroho, alifika kwenye mkutano na kutawazwa; alichukua nafasi ya kwanza katika kanisa kuu lililowekwa wakfu na alikuwa wa kwanza kutia sahihi Mkataba Ulioidhinishwa. Alipofika Moscow, alimtawaza Gon kama Metropolitan wa Sara na Bwawa, ambaye alitawala Kanisa la Urusi hadi kurudi kwa Filaret Nikitich. Wakuu wote watatu walitia saini Mkataba ulioidhinishwa). Walifuatwa na maaskofu wakuu watatu, kutia ndani Theodoret wa Ryazan, maaskofu wawili, archimandrites, abati, na cellars. Abati wa monasteri tano walikuwepo kutoka kwa monasteri za Moscow, na kutoka kwa Monasteri ya Muujiza ya Kremlin, ambapo Hermogenes alikufa, kulikuwa na, pamoja na archimandrite, pishi. Utatu-Sergius Lavra iliwakilishwa kwanza na watu wake wote maarufu, Archimandrite Dionysius na pishi Abraham Palitsyn, ambaye baadaye alichukua nafasi ya Dionysius na kutia saini mkataba peke yake; Archimandrite Kirill alikuwepo kutoka Monasteri ya Kostroma Ipatiev. Idadi ya jumla ya washiriki wa kanisa kuu lililowekwa wakfu kulingana na nafasi ya uongozi ilikuwa 32. Miji mingi, kati ya wawakilishi wao waliochaguliwa, ilituma makasisi, mapadri wakuu na mapadre wa makanisa ya mitaa na abbots wa monasteri.

Kutoka kwa wasiochaguliwa, sehemu rasmi ya Zemsky Sobor, jumla ya watu 171 walitajwa katika shambulio hilo kutotoa saini zao.

Washiriki 87 waliochaguliwa wa kidunia wa kanisa kuu walitajwa kwa shambulio bila shaka, kulikuwa na zaidi yao). Miongoni mwao, watu wa tabaka la kati la tabaka la huduma na watu wa mijini walitawaliwa na watu wa ikulu na watu weusi, watu wenye nguvu na hata wawakilishi wa wageni wa mashariki 2). Kuhusu usambazaji wa eneo la wapiga kura, kama inavyoonekana kutoka kwa barua, walitoka katika miji isiyopungua 46. Zamoskovye, haswa sehemu yake kuu, kaskazini mashariki, iliwakilishwa kikamilifu. Hali hii inaelezewa kwa urahisi na saizi ya eneo la Zamoskovye, wingi wa miji juu yake, ushiriki wa mara moja wa miji, ambayo ni sehemu yake ya kaskazini-mashariki, katika hatua za awali za kurejesha utulivu wa serikali na, hatimaye, kwa ukweli kwamba kulikuwa na kanisa kuu. ndani ya mkoa wa Zamoskovye).

Ushiriki hai uliochukuliwa katika hafla na miji ya mkoa wa Pomeranian unaonyesha kuwa mkoa huu uliwakilishwa vyema kwenye baraza; Kukosekana kwa saini za wapiga kura kwenye hati shirikishi, isipokuwa moja, kutoka miji ya eneo hili lazima kuhusishwe kabisa na kutokamilika ambapo uwakilishi wa uchaguzi uliakisiwa kwa ujumla katika shambulio hilo. Lakini kutoka kwa ardhi inayoelekea Pomerania, wawakilishi wa Vyatka wanajulikana kwa majina kati ya wanne.

Katika nafasi ya pili kwa idadi ya majina yaliyotajwa katika mashambulizi ni eneo la miji ya Kiukreni, ambayo Kaluga ilitumwa, kwa njia, na Smirna-Sudovshchikov, ambaye shughuli zake tutalazimika kukutana nazo. Kisha kuja mikoa mingine iliyo karibu na Zamoskovye kutoka kusini: miji ya Zaotsky, mkoa wa Ryazan, pamoja na kusini-mashariki-Niz, na mji mkuu wake wa zamani wa Kitatari Kazan; alituma wateule wake na kusini mwa mbali: Kaskazini na Shamba, haswa, kutoka kwa chanzo kingine, tunajifunza juu ya mwakilishi mwenye nguvu wa "Don mtukufu". Katika hali mbaya sana kuhusu fursa ya kushiriki katika baraza wakati huo, bila shaka, ilikuwa miji kutoka Ukrainia ya Ujerumani na Kilithuania, ambayo, kwa kuzingatia mashambulio hayo, ndiyo iliyowakilishwa dhaifu kabisa; walakini, walishiriki pia katika uchaguzi wa maridhiano wa enzi kuu).

Kwa ujumla, katika baraza la 1613, vikundi vyote vikubwa vya idadi ya watu wa jimbo la Moscow viliwakilishwa na washiriki wake wasiochaguliwa na waliochaguliwa, isipokuwa kwa wakulima wa kibinafsi) na serfs.

Kwa maneno ya eneo, uwakilishi wake unaonekana kwetu kuwa kamili zaidi, ikiwa tutazingatia kutoka kwa miji gani makasisi walikuja kwenye baraza, ambao walikuwepo hapa kwa sababu ya msimamo wao rasmi, na sio kwa hiari: basi nambari iliyo hapo juu. ya miji (46), bila shaka iliyowasilishwa kwenye baraza, angalau 13 zaidi inapaswa kuongezwa, bila kuhesabu mji mkuu. Ikiwa miji kwa ujumla ilifuata kawaida kuhusu idadi ya wateule iliyoonyeshwa katika barua za mwaliko, na hata ikiwa ni miji 46 tu iliyotuma chaguzi, basi idadi ya washiriki wote wa baraza ilizidi 600.

Kwa hivyo, licha ya haraka ambayo uchaguzi ulipaswa kufanywa, na shida wakati wa mkutano wa wanachama katika mji mkuu, baraza la 1613 lilikuwa kamili katika muundo wake. Wakati huo huo, inaelezea wazi tabaka za kati za idadi ya watu, mbali na mwelekeo wa oligarchic au wa kigeni wa safu ya juu na kutoka kwa matarajio ya Cossacks ya makusudi; .

KUMBUKA:

1) Kwa kuzingatia idadi isiyo sawa ya idadi ya watu katika miji, barua (kwa mfano, zilizotumwa kwa Beloozero) ziliamuru kwamba uchaguzi ufanywe "kutoka kwa mababu, makuhani wakuu, wenyeji, watu wa wilaya, na vijiji vya ikulu. , na kutoka kwa volost nyeusi," "na wakulima wa wilaya" (aliongeza mwingine); au walidai (kwa mfano, huko Ostashkov) kwamba "watu kumi wenye akili timamu na wa kutegemewa" watumwe "kutoka kwa makuhani, wakuu, wenyeji na wakulima" wanaoishi katika jiji kama hilo na wilaya yake. Matendo ya wanamgambo wa mkoa wa Moscow, No. 82, 89; Karatasi za Arsenyev Tver, 19-20.

2) Mkusanyiko kamili wa Mambo ya Nyakati ya Kirusi, V, 63; Madarasa ya Ikulu, I, 9-12, 34, 183; Mkusanyiko wa hati na makubaliano ya serikali, I, 612; III, 1-2, 6; Nyongeza kwa Matendo ya Kihistoria, I, No. 166; Matendo ya wanamgambo wa Mkoa wa Moscow, Nambari 82. - Kuhusu ujumbe kutoka kwa mamlaka kwa Metropolitan ya Novgorod kuhusu kuandika "kwa Siberia," ni lazima ieleweke kwamba katika hati ya wilaya iliyobaki kupitia Perm kwa miji ya Siberia, wakuu Pozharsky na Trubetskoy aliitaarifu miji hii tu juu ya ukombozi wa Moscow ambao ulifanyika na kuadhibu wanapaswa kuimba sala kwa kengele wakati wa hafla hiyo ya kufurahisha, lakini hawasemi chochote juu ya kutuma wajumbe kwenye baraza na juu ya baraza lenyewe ( hati za serikali na makubaliano, I, no. hakuna kutajwa kwa mwaliko kutoka Siberia katika Utoaji rasmi wa Palace (I, 10).
Usambazaji wa barua za wito ulianza mapema mnamo Novemba 15, 1612: Nyongeza kwa Matendo ya Kihistoria, I, 294. Barua kwa Beloozero ilitumwa mnamo Novemba 19, ilitolewa haraka, mnamo Desemba 4; lakini kufikia tarehe ya mwisho, wakazi wa Beloozersky, ambao bado walihitaji muda wa kufanya uchaguzi, hawakuweza kufika kwenye baraza hilo. Barua ya pili, iliyopokelewa Desemba 27, iliamuru wapiga kura wapelekwe mara moja, “wasiwape muda wowote.” Hawangeweza kufika Moscow mapema zaidi ya nusu ya pili au hata mwisho wa Januari (Matendo ya wanamgambo wa Mkoa wa Moscow, 99, 107, na utangulizi, XII; Mkusanyiko wa hati za serikali na makubaliano, I, 637). Washiriki wa kanisa kuu kutoka sehemu za mbali zaidi na hatari zaidi njiani wanaweza kufika hata baadaye. Hati ya kwanza kutoka kwa shughuli za kanisa kuu ilikuwa barua ya malalamiko kutoka kwa Prince. Trubetskoy kwenye Vaga, mnamo Januari 1613, kuna saini 25 chini yake. Kiambatisho Nambari 2 kwa kazi ya I. E. Zabelin "Minin na Pozharsky". M., 1896, 278-283,

4) Barua iliyoidhinishwa ya uchaguzi kwa jimbo la Moscow la Mikhail Feodorovich Romanov. Kuchapishwa kwa Jumuiya ya Imperial ya Historia ya Urusi na Mambo ya Kale, ya kwanza (1904) na ya pili (1906). Iliyochapishwa hapo awali katika Vivlioik ya Kale ya Kirusi, juzuu ya V ya toleo la kwanza na juzuu ya VII ya pili, na katika Mkusanyiko wa hati za serikali na makubaliano, juzuu ya 203 baraza na habari za idadi yao, saini juu yake ni muhimu zaidi, ingawa sio kamili, chanzo cha habari juu ya muundo wa kanisa kuu.
Hati hii ilifanywa katika nakala mbili." Ya awali yaonekana (ona “Mkataba Ulioidhinishwa,” ed. 2, dibaji, ukurasa wa 11) sasa imehifadhiwa katika Chumba cha Kuhifadhi Silaha; ya pili iko katika Hifadhi ya Moscow ya Wizara ya Mambo ya Nje. Masuala katika saini zote mbili zimetenganishwa na nafasi tupu katika idara 4: 1) safu ya kanisa kuu iliyowekwa wakfu na 2) wajumbe 3) waliochaguliwa; ya saini kati ya idara si mara zote iimarishwe Kutokana na ukweli kwamba mwombaji mara nyingi saini si tu kwa ajili yake, lakini pia kwa ajili ya watu wengine, kwa niaba ya idadi ya watu waliotajwa katika mashambulizi ni kubwa kuliko idadi ya mashambulizi: kulingana na yetu. hesabu, saini 238 za nakala ya kwanza hutoa majina 235 ya pili - Majina 272 yanayoonekana kwa usawa katika nakala zote mbili - 283, na muhuri wa karani wa Duma P. Tretyakov - 284. takwimu haina sanjari na mahesabu ya watafiti wa awali (Prof. Platonov, Avaliani, nk katiba hiyo iliandaliwa miezi miwili baada ya ukweli, saini ilichukua hata zaidi kukusanya; aidha, si washiriki wote wa uchaguzi walioweza kutoa saini zao, na kwa upande mwingine, saini zilitolewa na watu ambao hawakuwa kwenye baraza wakati wa uchaguzi.

5) Yaani: wavulana 11, okolnichikhs 7, safu 54 za korti kuu, angalau makarani 11, 1 kati yao Duma. Katika hesabu hii, tunamaanisha cheo ambacho watia saini walivaa wakati wa uchaguzi wa kifalme, na sio wakati wa kusaini mkataba. Kutoka kwa vitabu vya okolnichy. Grigor. Petrov. Romodanovsky na Bor. Mich. Saltykov alitia saini mkataba huo baada ya kupokea vijana, Mich. Mich. Saltykov - baada ya kupokea jina la kraychago. Miongoni mwa safu za mahakama ya juu zaidi waliotia saini mkataba huo ni mtengenezaji 1 wa vikombe, wasimamizi 34, mawakili 19. Kutoka kwa stolniks za kitabu. Dm. Mikh, Pozharsky na Prince. Iv. Bor. Cherkassky alisaini baada ya kupokea hadhi nzuri. Prince Yves pia alijiandikisha kama kijana. Andr. Khovansky, na idadi ya safu za mahakama ya juu wakati wa uchaguzi wa Tsar huongezeka pamoja naye kwa mwingine 1. Stepan Milyukov, ambaye alijiandikisha kama wakili, bado hakuwa na cheo hiki wakati wa uchaguzi wa Tsar. Baadhi ya washambuliaji walitia saini bila kuonyesha viwango vyao; k.m., stolniks wa kitabu. Iv. Katyrev-Rostovsky na Prince. Iv. Buynosov, wakili Dementy Pogozhev, makarani, isipokuwa Pyotr Tretyakov na Sydavnoy Vasiliev. Wakati wa uchaguzi wa tsar, ni wa mwisho tu kati ya hawa wawili alikuwa karani wa Duma. Tazama A v a p i a n i, Zemsky Sobors, sehemu ya II, ukurasa wa 81 na 82.

6) Kwenye mkataba wa Zemsky Sobor, Prince. Trubetskoy kwenye Vaga mnamo Januari 1613, Metropolitan Kirill alikuwa wa kwanza kusaini, na hakuna saini zingine za jiji kuu juu yake (3 abelina, No. II, p. 282). Hati ya baraza, iliyotumwa kwa Mikhail Feodorovich aliyechaguliwa mnamo Machi, inaanza: "Kwa Tsar na Grand Duke Mikhail Feodorovich wa Urusi yote, mahujaji wako wakuu: Metropolitan Kirill wa Rostov, na maaskofu wakuu, na maaskofu, na kanisa kuu lililowekwa wakfu. , na watumwa wako: boyars, na okolnichy ..." Alikuwa mmoja wa miji mikuu iliyoonyeshwa katika mawasiliano kati ya kanisa kuu na mabalozi na katika barua ya kifalme iliyomjulisha siku ya kuwasili kwake huko Moscow. Mkusanyiko wa mikataba na makubaliano ya serikali, III, No. 2-6; Madarasa ya Ikulu, I, 18, 24, 32, 35, 1185, 1191, P95, 1209, 1214, n.k. Metropolitan Ephraim alikuwa katika Utatu-Sergius Lavra wakati mfalme aliposimama hapo akielekea Moscow, Aprili 27. Palace Discharges, I, 1199. Yona alifanywa kuwa mji mkuu muda mfupi baada ya Mei 24, 1613. His Eminence Macarius, History of the Russian Church, vol. X, St. Petersburg, 1881, 169.

7) Tofauti kati ya idadi ya majina na idadi halisi ya washiriki wa kanisa kuu inaelezewa haswa na uingizwaji unaofanywa wakati wa kusaini hati: wakati wa kusaini wawakilishi wengine waliochaguliwa kutoka jiji na wilaya hiyo hiyo, mwombaji kawaida hakuwataja. , lakini alijiwekea kikomo kwa dalili ya jumla kwamba alikuwa akitia saini "na kwa wandugu wake, watu waliochaguliwa, mahali," wakati mwingine alitia saini kwa wawakilishi kutoka jiji lingine. Hebu tuongeze kwamba hata miongoni mwa viongozi waliochaguliwa waliotajwa katika mashambulizi, hali ya kijamii na rasmi ya wengi bado haijulikani.

8) Miongoni mwa viongozi waliochaguliwa (kidunia na makasisi) wanaojulikana kwetu na hali yao ya kijamii, wawakilishi wa tabaka la kati la tabaka la huduma hufanya 50% (42 kati ya 84), makasisi - zaidi ya 30% (26); Katika idadi ndogo isiyoweza kulinganishwa, wanachama waliochaguliwa wa wenyeji (7) na vyombo (5) wanajulikana kwa majina. Lakini kuhusu wenyeji, katika mashambulio wenyewe kuna dalili kwamba walikuwepo kama wapiga kura kutoka miji mingi. Hakuna hata mmoja wa wawakilishi wa wakulima aliyetajwa.

9) Waliotajwa katika shambulio hilo ni: 38 waliochaguliwa kutoka miji 15 huko Moscow, 16 waliochaguliwa kutoka miji 7 ya Kiukreni, 13 waliochaguliwa kutoka miji 5 huko Zaotsk, 10 waliochaguliwa kutoka miji 3 katika mkoa wa Ryazan, 12 waliochaguliwa kutoka miji 5 ya Niza, " 9 waliochaguliwa kutoka miji 2 huko Severg, 4 waliochaguliwa kutoka miji 4 ya Shamba kati ya waliochaguliwa kutoka miji ya Niza tunajumuisha "wakuu" 4 wa Kitatari, mmoja wao ni Vasily Mirza Mkristo.
"Vasily Mirza" ni nani anaweza kuonekana kutoka kwa ombi lake, lililohifadhiwa katika Jalada la Moscow la Wizara ya Sheria: "Kwa Tsar, Mfalme na Mtawala Mkuu Mikhail Fedorovich wa Urusi yote, mtumwa wako, mkuu wa wilaya ya Kadomsky, Tatar Vaska Murza Chermenteev anapiga na paji la uso wake. Mfalme mwenye rehema na Mtawala Mkuu Mikhail Fedorovich wa Urusi yote, tafadhali nipe mimi, mtumishi wako, kwa huduma yangu na kwa furaha kwamba mimi, mtumishi wako, nimetumwa Moscow kwa nyara za Tsar; na mimi, mtumishi wako, nilikupiga, Ee mfalme, kwa uso wangu, karibu na zile herufi, nawe, ee mfalme, ukanipa mimi mtumishi wako, nitoe barua zako za kifalme. Bwana mwenye rehema, niache niwe mtumwa wako, usiniwekee ushuru wa stempu mtumwa wako, kudhani mimi mtumishi wako bwana nimeharibikiwa chini. Mfalme Mkuu na Grand Duke Mikhail Fedorovich wa Urusi Yote, labda uwe na huruma. Kumbuka: "Mfalme aliiruhusu, hakuamuru majukumu ya hati, kwa hivyo inakaa na maswala ya Mfalme katika Prikaz ya Balozi katika tafsiri ya Kitatari. Dikoni wa Duma Peter Tretyakov" (Agizo la Preobrazhensky, safu No. 1, l. 56, hakuna tarehe kwenye hati). Tunakutana na Murza Chermenteev huyu, kulingana na hati za Kumbukumbu, pia kama mmiliki wa ardhi wa Kadom anayetafuta serf zilizokimbia. "Katika msimu wa joto wa Machi 7133 (1625), siku ya 11, barua ya mfalme ilitumwa kwa Kadom kwa gavana juu ya ombi la Kadomsko Vasily Murza Chermonteyev dhidi ya watu waliokimbia kwenye Ivashka Ivanov na kwenye zhonok kwenye Okulka na Nenilka, kesi iliamriwa. Majukumu ya nusu nusu yalichukuliwa” ( Kitabu cha Wajibu wa Ofisi ya Uchapishaji, Na. 8, l. 675). Ombi lake la kwanza linaonyesha kwamba wageni walishiriki katika baraza la uchaguzi, ambalo linakataa msimamo ulioenea katika sayansi kwamba walitia saini tu kwenye hati, lakini hawakuwa kwenye baraza hilo.

Kwenye Cheti Kilichoidhinishwa cha Uchaguzi, Mirza huyu alitia saini, kwenye nakala yake moja (kama tulivyosoma katika tafsiri, kwa ombi letu, iliyotolewa tena sasa, kwa ushiriki wa Prof. F.E. Korsh, na walimu wa lugha ya Kitatari huko Moscow Taasisi ya Lazarev): "Kwa wandugu waliochaguliwa kutoka kwa ngome (mji) wa Tyumen na kutoka kwa ngome (mji) wa Nadym, mimi, Vasily Mirza, niliweka mkono wangu"; au kwenye nakala nyingine: “Kwa ajili ya Kadom (?)... Simbirsk (? maswali ya watafsiri) watu (I), Vasily Mirza, aliweka mkono wake.” Kwa Tyumen, ni wazi, mtu anapaswa kumaanisha moja ya miji yenye ngome, kwenye safu ya chini ya ulinzi, ambayo Kadom ilikuwa. Kwa hivyo, ingawa barua iliyotajwa hapo juu ya arifa kwa Metropolitan ya Novgorod ilizungumza juu ya kuandika "kwa Siberia," shambulio la Mirza Vasily lilikuwa "kwa jiji la Tyumen" na "kwa watu wa Simbirsk (Tyumen?)" ( kulingana na tafsiri ya awali , katika maelezo ya Hati Iliyoidhinishwa iliyochapishwa na Sosaiti, 88, 90) haiwezi, kinyume na maoni tuliyotoa hapo awali, kuwa ushahidi wa uwakilishi katika baraza la Siberia, hasa Tyumen.

Kati ya wateule kutoka Pomerania, ni mmoja tu "abate aliyechaguliwa Yona kutoka Monasteri ya Dvina Antonyev ya Siisk" aliacha jina lake kwenye hati, ambaye, hata hivyo, alithibitisha katika shambulio lake uwepo wa wateule wengine kutoka Pomerania. Kati ya nchi zinazoenea kuelekea Pomerania, uwakilishi wa Vyatka (4) uliakisiwa vizuri na uwakilishi wa Perm haukuonyeshwa hata kidogo. Kati ya miji kutoka Ukraine ya Ujerumani, ni miji miwili tu iliyowakilishwa, iliyoko kona ya kusini-magharibi ya eneo hilo, Torzhok na Ostashkov. Kati ya miji kutoka Ukraine ya Kilithuania, uwepo wa wawakilishi waliochaguliwa kutoka Vyazma na Toropets ulithibitishwa; Tunajifunza kuhusu wale waliochaguliwa kutoka kwa mwisho sio kutoka kwa barua, lakini kutoka kwa chanzo kingine - kutoka kwa ripoti kuhusu mabalozi waliokamatwa na Gonsevsky kutoka Toropets (mkusanyiko wa Archaeographic. Vilna, 1870, VII, No. 48, p. 73). orodha iliyofanywa na P.G. Vasenko (kumbuka 27 hadi Sura ya VI, "Romanov Boyars na Kuingia kwa Mikhail Feodorovich Romanov." St. miji 43; Staritsa, Kadom na Tyumen bado hawajatajwa.

10) Miongoni mwa wawakilishi waliochaguliwa wa majiji 12, uwepo wa "watu wa wilaya" ulishuhudiwa katika mashambulizi. Kwa bahati mbaya, hakuna hata mmoja wa mwisho anayetajwa. "Watu wa Wilaya" walikuja kwenye baraza kutoka karibu mikoa yote ya serikali; Hakuna tu dalili za kuwasili kwao kutoka Ujerumani na Kilithuania Ukraine na kutoka Chini. "Watu wa kaunti" kutoka Pomerania walijumuisha, kwa kweli, wakulima wa vijiji vya ikulu na wapiga kura weusi, wawakilishi waliochaguliwa ambao waliitwa moja kwa moja kwenye baraza na hati ya kijana kwa gavana wa Belozersk (Matendo ya Wanamgambo wa Mkoa wa Moscow, 99). ) Walakini, kwa maoni yetu, msingi wa kifungu cha kuwaita wakulima kwenye baraza kwa ujumla hauwezi, kwa maoni yetu, kuwa barua ya pili kwa Beloozero (ibid., 107), ambayo inarejelea wakulima waliotajwa hapo awali, na barua kwa Ostashkov (Karatasi za Kiswidi za Arsenyev, 19), kama tafsiri , ambapo hakuna usahihi katika maneno, kwa mfano, badala ya "kata" kuna "okrug", nk (Angalia hapo juu, 14, kumbuka.) Inajulikana. kwamba baadhi ya watafiti (kwa mfano, V. O. Klyuchevsky, Kozi ya Historia ya Kirusi. M., 1908, III, p. 246): kwa "watu wa wilaya" wanamaanisha wakulima binafsi ambao walitoka maeneo ambayo hapakuwa na wakulima weusi. Lakini ni lazima ikubalike kwamba kuwepo katika baraza la 1613 la wawakilishi wa wakulima wanaomilikiwa kibinafsi kungelingana kidogo na hali ya jumla ya wakulima hawa wakati huo na ingekuwa tofauti kubwa kati ya baraza la 1613 na mabaraza ya zemstvo yaliyofuata. , ambapo bila shaka hapakuwa na wawakilishi wa wakulima wa watu binafsi.

Mwisho wa karne ya 16 na mwanzo wa karne ya 17 ikawa kipindi cha mzozo wa kijamii na kisiasa, kiuchumi na nasaba katika historia ya Urusi, ambayo iliitwa Wakati wa Shida. Wakati wa Shida ulianza na njaa mbaya ya 1601-1603. Kuzorota kwa kasi kwa hali ya sehemu zote za idadi ya watu kulisababisha machafuko makubwa chini ya kauli mbiu ya kupindua Tsar Boris Godunov na kuhamisha kiti cha enzi kwa mfalme "halali", na pia kuibuka kwa wadanganyifu wa Uongo Dmitry I na Dmitry wa Uongo II. kama matokeo ya mgogoro wa nasaba.

"Saba Boyars" - serikali iliyoundwa huko Moscow baada ya kupinduliwa kwa Tsar Vasily Shuisky mnamo Julai 1610, ilihitimisha makubaliano juu ya uchaguzi wa mkuu wa Kipolishi Vladislav kwenye kiti cha enzi cha Urusi na mnamo Septemba 1610 iliruhusu jeshi la Kipolishi kuingia mji mkuu.

Tangu 1611, hisia za kizalendo zilianza kukua nchini Urusi. Wanamgambo wa Kwanza, walioundwa dhidi ya Poles, hawakuweza kamwe kuwafukuza wageni kutoka Moscow. Na mdanganyifu mpya, Uongo Dmitry III, alionekana huko Pskov. Mnamo msimu wa 1611, kwa mpango wa Kuzma Minin, uundaji wa Wanamgambo wa Pili ulianza huko Nizhny Novgorod, wakiongozwa na Prince Dmitry Pozharsky. Mnamo Agosti 1612, ilikaribia Moscow na kuikomboa katika msimu wa joto. Uongozi wa wanamgambo wa Zemsky ulianza kujiandaa kwa uchaguzi wa Zemsky Sobor.

Mwanzoni mwa 1613, viongozi waliochaguliwa kutoka "dunia nzima" walianza kukusanyika huko Moscow. Hii ilikuwa Zemsky Sobor ya kwanza ya darasa la kwanza na ushiriki wa watu wa mijini na hata wawakilishi wa vijijini. Idadi ya "watu wa baraza" waliokusanyika huko Moscow ilizidi watu 800, wakiwakilisha angalau miji 58.

Zemsky Sobor ilianza kazi yake mnamo Januari 16 (Januari 6, mtindo wa zamani) 1613. Wawakilishi wa "dunia nzima" walibatilisha uamuzi wa baraza lililopita juu ya uchaguzi wa Prince Vladislav kwenye kiti cha enzi cha Urusi na kuamua: "Wakuu wa kigeni na wakuu wa Kitatari hawapaswi kualikwa kwenye kiti cha enzi cha Urusi."

Mikutano hiyo ya maridhiano ilifanyika katika mazingira ya ushindani mkali kati ya makundi mbalimbali ya kisiasa ambayo yalichukua sura katika jamii ya Urusi wakati wa miaka ya Shida na kutaka kuimarisha msimamo wao kwa kumchagua mshindani wao kwenye kiti cha kifalme. Washiriki wa baraza hilo waliteua zaidi ya wagombea kumi wa kiti cha ufalme. Vyanzo mbalimbali vinaitwa Fyodor Mstislavsky, Ivan Vorotynsky, Fyodor Sheremetev, Dmitry Trubetskoy, Dmitry Mamstrukovich na Ivan Borisovich Cherkassky, Ivan Golitsyn, Ivan Nikitich na Mikhail Fedorovich Romanov, Pyotr Pronsky na Dmitry Pozharsky kati ya watahiniwa.

Takwimu kutoka kwa "Ripoti juu ya Patrimonies na Estates ya 1613," ambayo inarekodi ruzuku ya ardhi iliyotolewa mara tu baada ya uchaguzi wa Tsar, inafanya uwezekano wa kutambua wanachama wanaofanya kazi zaidi wa mzunguko wa "Romanov". Ugombea wa Mikhail Fedorovich mnamo 1613 haukuungwa mkono na ukoo wenye ushawishi wa wavulana wa Romanov, lakini na mduara ambao uliundwa kwa hiari wakati wa kazi ya Zemsky Sobor, iliyojumuisha takwimu ndogo kutoka kwa vikundi vya wavulana vilivyoshindwa hapo awali.

Kulingana na wanahistoria kadhaa, jukumu la kuamua katika uchaguzi wa Mikhail Romanov kwa ufalme lilichezwa na Cossacks, ambao katika kipindi hiki wakawa nguvu ya kijamii yenye ushawishi. Harakati zilitokea kati ya watu wa huduma na Cossacks, katikati ambayo ilikuwa ua wa Moscow wa Monasteri ya Utatu-Sergius, na msukumo wake anayefanya kazi alikuwa pishi la monasteri hii, Abraham Palitsyn, mtu mwenye ushawishi mkubwa kati ya wanamgambo na Muscovites. Katika mikutano na ushiriki wa pishi Abraham, iliamuliwa kutangaza Mikhail Fedorovich mwenye umri wa miaka 16, mtoto wa Rostov Metropolitan Philaret aliyetekwa na Poles, kama tsar.

Hoja kuu ya wafuasi wa Mikhail Romanov ilikuwa kwamba, tofauti na tsars waliochaguliwa, alichaguliwa sio na watu, lakini na Mungu, kwani anatoka kwa mzizi mzuri wa kifalme. Sio uhusiano na Rurik, lakini ukaribu na undugu na nasaba ya Ivan IV ilitoa haki ya kukalia kiti chake cha enzi.

Vijana wengi walijiunga na chama cha Romanov, na pia aliungwa mkono na makasisi wa juu zaidi wa Orthodox - Kanisa Kuu la Wakfu.

Uchaguzi ulifanyika mnamo Februari 17 (Februari 7, mtindo wa zamani) 1613, lakini tangazo rasmi liliahirishwa hadi Machi 3 (Februari 21, mtindo wa zamani), ili wakati huu iwe wazi jinsi watu wangekubali mfalme mpya. .

Barua zilitumwa kwa miji na wilaya za nchi na habari ya kuchaguliwa kwa mfalme na kiapo cha utii kwa nasaba mpya.

Mnamo Machi 23 (13, kulingana na vyanzo vingine, Machi 14, mtindo wa zamani), 1613, mabalozi wa Baraza walifika Kostroma. Katika Monasteri ya Ipatiev, ambapo Mikhail alikuwa na mama yake, aliarifiwa kuhusu kuchaguliwa kwake kwa kiti cha enzi.