Watu wa kijamii wa Libya Waarabu Jamahiriya. Jamahiriya

nyumbani / Kugombana

Jamahiriya(Kiarabu: جماهيرية ‎) - aina ya muundo wa kijamii (baadhi ya wataalam wanaamini serikali hiyo), tofauti na ufalme na jamhuri, iliyothibitishwa katika Nadharia ya Ulimwengu wa Tatu. Muammar Gaddafi na kuweka katika sehemu ya kwanza ya Kitabu cha Kijani.

Neno "jamahiriya" ni neno mamboleo linaloundwa kwa kubadilisha neno la msingi "jumhuriya" (jamhuri) na umoja "jumhur" (watu) na wingi "jamahir" (umati). S. Gafurov alisema: "Inapendeza kutambua kwamba semantiki ya neno "Jamahiriya" inahusishwa na dhana ambazo Kropotkin alizingatia aina za mapema za anarchism. Kwa mfano, alibaini kuwa mwanahistoria wa Urusi Kostomarov alitumia wazo la "utawala wa watu," ambayo inaweza kuwa tafsiri iliyofanikiwa ya neno la Kiarabu - muundo mpya wa Jamahiriya kwa Kirusi.

Katika Jamahiriya, taasisi za jadi za mamlaka zinafutwa. Kamati za watu na kongamano za watu zinaundwa kila mahali. Jimbo limegawanyika katika jumuiya nyingi, ambazo ni majimbo madogo yanayojitawala ndani ya jimbo hilo, yenye mamlaka kamili katika wilaya yao, ikiwa ni pamoja na mgawanyo wa fedha za bajeti. Utawala wa wilaya unafanywa na Bunge la Msingi la Wananchi. Bunge la Watu linajumuisha wanachama wote wa jumuiya (yaani, wakazi wa wilaya). Kila mtu ana haki ya kutoa pendekezo lake katika mkutano wa kamati ya watu. Kila mtu anashiriki katika kufanya maamuzi na kutumia mamlaka. Jimbo ni shirikisho la jumuiya. Kila Bunge la Msingi la Watu huchagua wawakilishi wake kwa Kamati ya Wananchi ya Jiji na Kongamano Kuu la Wananchi.

Idadi nzima ya watu wazima wa nchi, iliyounganishwa katika makusanyiko ya watu ya msingi (kuu), inashiriki katika utawala wa serikali ya Jamahiriya ya Watu wa Kijamaa wa Libya. Mabunge ya wananchi huchagua vyombo vyao vya utendaji (kamati za wananchi), ambavyo wajumbe wake huwa wajumbe wa kongamano za wananchi za majimbo.

Mkutano Mkuu wa Watu, chombo cha juu kabisa cha kutunga sheria cha Jamahiriya wa Watu wa Kisoshalisti wa Libya, kina haki ya kuweka kwenye ajenda yake masuala yanayojadiliwa na mabaraza ya watu ya msingi.

"Mkataba wa Uhalali wa Mapinduzi", uliopitishwa na Bunge la Wananchi wa Libya mwaka 1990, ulimpa mamlaka mapana ya sera za kigeni kiongozi wa mapinduzi, Muammar Gaddafi, ambaye hana nyadhifa rasmi katika jimbo hilo.

Kitabu cha Kijani

Masharti makuu ya Nadharia ya Dunia ya Tatu ya Gaddafi yalielezwa naye katika "Kitabu cha Kijani" (1976-1979).

"Nadharia ya Ulimwengu wa Tatu" ni mfumo mpya wa maoni unaotofautisha mawazo ya ukomunisti wa Marx na ubepari wa Adam Smith. Nadharia hii inakosoa demokrasia ya kisasa kwa undani: kulingana na Gaddafi, demokrasia imekoma kuwa maarufu sana. Kwa kuzingatia kiini cha demokrasia, wakati mwingine hutoa uthibitisho wa wazo hili.

Nadharia hiyo inakanusha vyombo vya jadi vya madaraka - mabunge, vyama, kura za maoni - na inazitofautisha na dhana ya demokrasia ya watu moja kwa moja inayojikita kwenye kongamano za watu na kamati za watu. Wakati huo huo, Baraza Kuu la Watu, ambalo hupitisha sheria za kitaifa, huzingatia tu maswala ambayo yanajadiliwa na kupendekezwa kwenye ajenda na mabunge ya msingi ya watu, ambayo yanaunganisha watu wazima wote wa nchi.

Sheria ya jamii haiwezi kutegemea hali ya kisiasa, lakini lazima iwe na msingi wa mila na dini. Nadharia ya ulimwengu wa tatu inatangaza hitaji la kukomesha kazi ya ujira na haki ya mfanyakazi kwa bidhaa anayozalisha.

Wakati wa kuendeleza nadharia hiyo, Gaddafi alitegemea, hasa, kazi za kinadharia za wananadharia wa anarchist Mikhail Bakunin na Peter Kropotkin, pamoja na kanuni za usawa za Uislamu.

Utekelezaji nchini Libya

Nadharia hiyo ilitekelezwa kwa sehemu nchini Libya - mnamo Machi 1977, jamhuri ilibadilishwa kuwa Jamahiriya, mali ya kibinafsi ya unyonyaji ilikomeshwa (biashara za kibinafsi za familia katika sekta ya huduma zilihifadhiwa).

Pamoja na ujio wa utandawazi na mapinduzi ya habari, Gaddafi kwa kiasi fulani alirekebisha nadharia yake, akianzisha ndani yake nadharia ya enzi ya nafasi kubwa, ambayo serikali ya kitaifa inakuwa isiyoweza kuepukika.

Kama watangulizi wake, kuanzia Plato, Gaddafi alikuwa akitafuta aina bora ya kuishi pamoja kijamii, ambapo, pamoja na haki ya kijamii, kungekuwa na nguvu kubwa, uwakilishi maarufu na utambulisho wa kitaifa. Huko Libya, jaribio lilifanywa kutekeleza maoni yake: mnamo Machi 1977, "Azimio la Sebha" lilitangazwa, na nchi hiyo ilianza kuitwa Jamahiriya ya Kiarabu ya Watu wa Kisoshalisti.

Neno “jamahiriya” (“hali ya umati”) ni ufahamu mamboleo wa Kiarabu unaoundwa kwa kuchukua nafasi ya umoja “jumhur” (watu) katika mzizi wa neno “jumhuriya” (jamhuri) na wingi “jamahir” (umati). . Kuwepo kwa aina hii ya serikali, tofauti na utawala wa kifalme na jamhuri, kunafuata kutoka kwa "Nadharia ya Dunia ya Tatu" ya kiongozi wa Libya Muammar Gaddafi.

Historia ya mabadiliko nchini Libya

Katika miaka ya 60-70 ya karne ya 20, katika nchi za Mashariki ya Waarabu-Waislamu, nadharia za "ujamaa wa aina ya kitaifa" zilienea, ambazo zilijulikana kama "Ujamaa wa Kiislamu". Msingi wa ujamaa huu ulikuwa kanuni za utaifa, dini na usawa, zilizo karibu na kupendwa sana na moyo wa Waarabu. Kwa hivyo, haishangazi kwamba katika miaka ya 60, nchi nyingi za Mashariki ya Kiarabu zilimezwa na moto wa mapinduzi, maasi ya watu wengi na mapinduzi ya kijeshi. Libya haikuwa tofauti katika mfululizo huu, ambapo mnamo Septemba 1, 1969, kundi la maafisa wa jeshi la Libya ambao walikuwa wanachama wa Harakati ya Maafisa wa Kisoshalisti Huru walipindua utawala wa kifalme na kutangaza Jamhuri ya Kiarabu ya Libya (LAR). Kwa muda, mamlaka ya juu yalianza kutumiwa na Baraza la Kamandi ya Mapinduzi (RCC), linaloongozwa na Kanali Muammar Gaddafi mwenye umri wa miaka 27.

Mwelekeo wa kupinga ubeberu wa mapinduzi ya Libya ulijidhihirisha wazi tayari katika miezi ya kwanza ya uwepo wa serikali mpya. Tarehe 7 Oktoba 1969, katika kikao cha 24 cha Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa, Mwakilishi wa Kudumu wa Libya alitangaza nia ya Walibya ya kuondoa kambi zote za kigeni katika ardhi yao.

Kufuatia hayo, uongozi wa Libya uliwafahamisha mabalozi wa Marekani na Uingereza kuhusu kusitishwa kwa mikataba husika. Karibu wakati huo huo, shambulio lilianza juu ya nafasi ya mji mkuu wa kigeni katika uchumi wa nchi.

Matokeo ya kwanza na majukumu ya mara moja ya mapinduzi ya Libya yaliwekwa katika Azimio la Muda la Katiba lililotangazwa mnamo Desemba 11, 1969. Uislamu ulitangazwa kuwa dini rasmi ya serikali. Mojawapo ya malengo makuu ya mapinduzi hayo yalitangazwa kuwa ujenzi wa ujamaa unaoegemezwa kwenye “dini, maadili na uzalendo.” Gaddafi na washirika wake walinuia kufanikisha hili kwa "kuhakikisha haki ya kijamii, kiwango cha juu cha uzalishaji, kuondoa aina zote za unyonyaji na mgawanyo wa haki wa utajiri wa kitaifa."

Baraza la Amri ya Mapinduzi lilipewa majukumu ya kiungo kikuu katika shirika la kisiasa la jamii na haki ya kuteua baraza la mawaziri la mawaziri, kutangaza vita na kuhitimisha mikataba, na kutoa amri zenye nguvu ya sheria zinazohusu mambo makuu ya maisha ya ndani na sera ya kigeni ya serikali. Mwenyekiti wa RRC Gaddafi aliteuliwa kuwa mkuu wa Jamhuri ya Kiarabu ya Libya.

Mnamo 1973, Gaddafi aliandaa Muungano wa Ujamaa wa Kiarabu (ASU), ambao ukawa shirika pekee la kisheria la kisiasa nchini. Mnamo mwaka wa 1977, Bunge la General People's Congress (GPC), likiwakilisha kamati nyingi za watu, lilipitisha amri ("Tamko la Sebha") la kuanzisha "serikali ya nguvu ya watu" (kinachojulikana kama demokrasia ya watu wa moja kwa moja) nchini Libya; Nchi hiyo ilibadilishwa jina na kuitwa Jamahiriya ya Watu wa Kisoshalisti wa Libya. SRK pia ilibadilishwa jina na kubadilishwa kuwa Sekretarieti Kuu ya Congress. ACC kwa kweli iliunganishwa na vifaa vya Jumuiya ya Watu wa Urusi-Yote. Gaddafi (Katibu Mkuu) na washirika wake wanne wa karibu walichaguliwa kuwa Sekretarieti Kuu ya GNC - Meja Abdel Salam Ahmed Jelloud, Majenerali Abu Bakr Younes Jaber, Mustafa al-Kharrubi na Huweildi al-Hmeidi.

Miaka miwili baadaye, viongozi hao watano walijiuzulu nyadhifa za serikali, na kuzikabidhi kwa wasimamizi wa kitaaluma. Tangu wakati huo, Gaddafi amekuwa akiitwa rasmi Kiongozi wa Mapinduzi ya Libya, na viongozi wote watano wameitwa rasmi Uongozi wa Mapinduzi. Kamati za mapinduzi zilionekana katika muundo wa kisiasa wa Libya, iliyoundwa kutekeleza safu ya kisiasa ya uongozi wa mapinduzi kupitia mfumo wa kongamano za watu.

Muundo wa serikali ya Libya

Utawala wa kijeshi ulianzishwa nchini Libya, ukitangaza mawazo ya utaifa wa Kiarabu, ujamaa na Uislamu. Chombo cha juu zaidi cha serikali ni Jumuiya ya Watu wa Urusi-Yote, ambayo inajumuisha wawakilishi wa kamati za watu. Kwa kweli, VNK ina kazi za bunge. Wajumbe wake huchaguliwa katika ngazi za mitaa na mikoa, baadhi yao huteuliwa binafsi na Gaddafi. Kutoka miongoni mwa wajumbe wa All-Russian People's Commissariat, Gaddafi pia anateua mawaziri wa baraza lake la mawaziri. Ingawa Gaddafi mwenyewe hana nyadhifa zozote rasmi, anasalia kuwa kiongozi mkuu wa kisiasa nchini Libya.

Uislamu nchini Libya ni dini ya serikali, na ushawishi wa makasisi wa Kiislamu ni mdogo. Demokrasia ya moja kwa moja imetangazwa nchini humo; mapato kutokana na mauzo ya mafuta yanawezesha kudumisha hali ya juu ya maisha ya Walibya. Uwepo wa mitaji ya kigeni nchini Libya umepungua, makampuni makubwa na ya kati yametaifishwa.

Msingi wa mashauri ya kisheria ni Koran. Kesi za kisheria zinafanywa na mfumo wa mahakama uliowekwa kihierarkia. Mahakama za Mahakimu hushughulikia kesi ndogo. Kisha zinakuja mahakama za ngazi ya kwanza, mahakama za rufaa na Mahakama ya Juu Zaidi. Kanuni kuu ya serikali ya Libya ni: "Nguvu, mali na silaha ziko mikononi mwa watu."

Mafundisho

Mafundisho rasmi ya kiitikadi ni "Nadharia ya Ulimwengu wa Tatu" ya M. Gaddafi, masharti makuu ambayo yaliwekwa na yeye katika "Kitabu cha Kijani" (1976-1979) - kazi yake kuu ya programu. Kulingana na hayo, mfumo wa "demokrasia ya watu wa moja kwa moja" ulianzishwa - "jamahiriya", iliyoundwa kwa mfano wa demokrasia ya zamani.

Katika kila duka nchini Libya daima kuna "Kitabu cha Kijani" cha kuuza na mara nyingi katika lugha tofauti, ikiwa ni pamoja na Kirusi. Kusoma kazi hii kunaanza kutoa mwanga kwa nini Walibya wanaishi jinsi wanavyoishi na si vinginevyo.

Kitabu hiki ni kitabu cha nukuu cha kiongozi wa Libya, kilichogawanywa katika sehemu tatu, na kinashughulikia mambo muhimu yafuatayo ya uwepo:
kutatua tatizo la demokrasia (Power of the People);
ufumbuzi wa tatizo la kiuchumi (Ujamaa);
kipengele cha kijamii cha "Nadharia ya Dunia ya Tatu".

Sehemu ya kwanza ya "Kitabu cha Kijani" - "Suluhisho la shida ya demokrasia (Nguvu ya Watu) Kipengele cha kisiasa cha "Nadharia ya Ulimwengu wa Tatu" (iliyochapishwa Januari 1976) - inakanusha aina za jadi za demokrasia, kama vile bunge, vyama, kura za maoni, na kuweka kanuni za msingi za demokrasia ya moja kwa moja ya watu, kwa kuzingatia mabunge ya watu na kamati za watu. ya udikteta.Sehemu hii inaakisiwa na kufichuliwa kwa uwazi sana.

Kulingana na Kitabu cha Kijani, mshindi katika mapambano ya madaraka siku zote ni chombo cha serikali - mtu binafsi, chama, tabaka, na aliyeshindwa siku zote ni watu, yaani, kwa mujibu wa Gaddafi, demokrasia ya kweli. Mapambano ya kisiasa mara nyingi husababisha kuingia madarakani kwa chombo hicho cha serikali, ambacho kinawakilisha wachache, "zaidi ya hayo, kupitia njia za kisheria za kidemokrasia." Yaani tawala zote zilizopo za kisiasa zinapotosha demokrasia ya kweli na ni tawala za kidikteta.

Ubunge, kwa mujibu wa Gaddafi, ni suluhu yenye dosari kwa tatizo la demokrasia. Bunge haliwezi kusema kwa niaba ya wananchi, kwa sababu demokrasia maana yake ni nguvu ya wananchi wenyewe, na si wale wanaozungumza kwa niaba yao. Mbinu za kuchagua bunge haziwezi kuchukuliwa kuwa za kidemokrasia, kwa sababu raia hutenganishwa kabisa na naibu. Naibu anahodhi mamlaka ya raia na haki ya kuwaamulia mambo yao. Bunge, kwa kweli, haliwakilishi wananchi, bali chama kilichoshinda uchaguzi. Kwa hakika, watu wanatumiwa na nguvu za kisiasa katika kupigania madaraka. Mfumo wa mabunge yaliyochaguliwa ni mfumo wa demagogic, kwa sababu kura zinaweza kununuliwa na kuchezewa; yaani uwakilishi bungeni ni utapeli. Kwa ujumla, nadharia ya serikali ya uwakilishi ni desturi iliyopitwa na wakati na iliyopitwa na wakati, iliyobuniwa na wanafalsafa na wanafikra wakati ambapo wananchi walisukumwa na watawala mithili ya ng'ombe bubu.

Chama, kulingana na Kitabu cha Kijani, ni chombo cha kisasa cha kidikteta cha serikali - nguvu ya sehemu kwa ujumla. Vyama vinaundwa na vikundi vya watu ili kufuata masilahi yao au kulazimisha maoni yao juu ya jamii na kuweka utawala wa itikadi zao ndani yake. Idadi ya wahusika haibadilishi kiini cha jambo. Zaidi ya hayo, kadiri vyama vitakavyokuwa vingi, ndivyo mpambano mkali wa madaraka kati yao unavyoongezeka, jambo ambalo linadhoofisha programu inayolenga manufaa ya jamii nzima. Maslahi ya jamii na maendeleo ya kijamii yanatolewa kwa ajili ya mapambano baina ya vyama vya siasa. Kwa kuongezea, vyama vinaweza kuwa vya ufisadi na vinaweza kuhongwa kutoka nje na kutoka ndani. Upinzani si chombo cha udhibiti wa watu juu ya shughuli za chama tawala, ni kusubiri tu wakati mwafaka kuchukua nafasi ya chama tawala kwenye njia ya umeme. Udhibiti uko mikononi mwa chama kilicho madarakani (kupitia bungeni), na madaraka yapo mikononi mwa chama kinachofanya udhibiti. Kuanzia hapa ni wazi jinsi nadharia za kisiasa zilizopo katika ulimwengu wa kisasa ni za uwongo, za uwongo na zisizokubalika.

Gaddafi analinganisha chama na ukoo. Kwa maoni yake, kung’ang’ania madaraka kwa chama hakuna tofauti na kung’ang’ania madaraka kati ya makabila na koo. Aina zote hizi mbili za mapambano zina athari mbaya na usumbufu kwa jamii.

Kura ya maoni ni upotoshaji wa demokrasia. Wapiga kura wanaweza kusema neno moja tu, ama "ndiyo" au "hapana." M. Gaddafi anaamini kwamba kila mtu anafaa kuwa na uwezo wa kuhalalisha tamaa yake, sababu, idhini au kutoidhinishwa kwake. Kwa hiyo, ili kuwa na demokrasia kikamilifu, ni muhimu kuunda chombo cha serikali ambacho kingewakilisha watu wote kwa ujumla, na si mwakilishi kwa niaba yao.

Gaddafi anapendekeza kuunda muundo maalum wa daraja la kongamano na kamati za watu, matokeo yake “serikali inakuwa maarufu, udhibiti unakuwa maarufu, ufafanuzi unapotea: demokrasia ni udhibiti wa watu juu ya serikali, na mpya inakuja mahali pake: demokrasia ni uwezo wa watu kujitawala.”

"Njia pekee ya kutambua demokrasia ya watu ni mikutano ya watu. Mfumo mwingine wowote wa serikali hauna demokrasia. Mifumo yote ya serikali iliyopo ulimwenguni kwa sasa haina demokrasia ikiwa haizingatii njia hii ya serikali. Kongamano za watu ndio lengo kuu la harakati za watu kuelekea demokrasia. Congress ya Watu na Kamati za Watu zinawakilisha matokeo ya mwisho ya mapambano ya watu kwa demokrasia."

Mfumo kama huo hufanya kazi kwa ufanisi kabisa: katika Jamahiriya, idadi ya watu wote wa nchi imegawanywa katika mabunge ya watu, ambayo huchagua kamati za watu, ambazo zinaunda mzunguko wa pili wa mabunge ya watu, na kamati hizi za utawala zilizochaguliwa ambazo huchukua nafasi ya utawala wa serikali. Masuala yanayozingatiwa kwenye kongamano za watu hatimaye huandaliwa kila mwaka kwenye Kongamano Kuu la Watu. Ipasavyo, matokeo na maamuzi ya Kongamano Kuu huwasilishwa kwa ngazi ya chini kwa utaratibu wa kinyume.

Katika Kongamano Kuu la Watu, ambapo miili inayoongoza ya makongamano ya watu, kamati za watu, vyama vya wafanyakazi na vyama vya kitaaluma hukutana pamoja, masuala muhimu zaidi ya umma yanajadiliwa na maamuzi ya mwisho ya kisheria hufanywa.

Katika sehemu ya kwanza ya Kitabu cha Kijani, M. Gaddafi pia alielezea maoni yake kuhusu uhuru wa kujieleza. Kwa maoni yake, “mtu, akiwa mtu binafsi, lazima awe na uhuru wa kujieleza, na hata akiwa mwendawazimu, awe na haki ya kueleza wazimu wake kwa uhuru.” Mtu, kama chombo cha kisheria, pia yuko huru kujieleza hivyo. Katika kesi ya kwanza, mtu anajiwakilisha yeye mwenyewe, kwa pili - tu kikundi cha watu wanaounda taasisi ya kisheria.

"Jamii ina watu wengi na vyombo vya kisheria. Kwa hivyo, ikiwa mtu ni mwendawazimu, hii haimaanishi kuwa jamii nzima pia ni mwendawazimu. Vyombo vya habari ni njia ya kujieleza kwa jamii, si kwa mtu binafsi au taasisi ya kisheria. Gazeti, ambalo linamilikiwa na mtu binafsi, linaonyesha tu maoni ya mmiliki wake. Madai ya kwamba inawakilisha maoni ya umma hayakubaliki na hayana msingi wowote, kwa sababu kwa hakika yanaeleza mtazamo wa mtu binafsi, na kwa mtazamo wa demokrasia ya kweli ni jambo lisilokubalika kwa mtu binafsi kumiliki vyombo vya habari vya umma. habari.”

Sehemu ya pili ya "Kitabu cha Kijani" - "Suluhisho la Shida ya Kiuchumi (Ujamaa)" - inaweka hali ya kiuchumi ya "Nadharia ya Ulimwengu wa Tatu" (iliyochapishwa Februari 2, 1978).

Sehemu hii inafichua asili ya utumwa ya kazi ya mshahara na kutangaza haki ya mfanyakazi kwa bidhaa anayozalisha. Mtu analazimika kufanya kazi kwa uwezo wake wote na lazima wakati huo huo awe na mali inayokidhi mahitaji yake, na ziada yote lazima ielekezwe kwenye mkusanyiko wa mali ya kijamii. Mkusanyiko wa ziada kwa mtu mmoja husababisha kupungua kwa mahitaji ya mtu mwingine, na kwa hiyo haikubaliki.

Mnamo Septemba 1977, Gaddafi aliweka mbele kanuni ya "kujitawala katika uchumi" kama msingi wa maendeleo ya maisha ya kiuchumi. Kwa mujibu wa kanuni hii, mabadiliko ya makampuni ya biashara kwa usimamizi wa pamoja wa wale wanaofanya kazi huko yalitarajiwa. Kauli mbiu "Washirika, sio wafanyikazi," ambayo alitangaza baadaye, ilipata uhalali wa kinadharia katika sehemu ya pili ya "Kitabu cha Kijani" na ilianza kutekelezwa katika biashara kadhaa za utengenezaji mnamo Novemba wa mwaka huo huo.

Katika kuendeleza mawazo yake ya kiuchumi, Gaddafi alitoa kauli mbiu mpya: "Nyumba ni mali ya wakazi wake." Hiyo ni, mtu anayeishi ndani ya nyumba ni mmiliki, na sio mpangaji wake. Mnamo Mei 1978, sheria ilipitishwa kulingana na ambayo kukodisha kwa majengo ya makazi ilikuwa marufuku, na wapangaji wa zamani wakawa wamiliki wa vyumba na nyumba za kukodi.

Wakitekeleza kauli mbiu "Washirika, sio wafanyikazi," wafanyikazi na wafanyikazi, chini ya uongozi wa kamati za watu, waliteka biashara na taasisi katika uwanja wa sio uzalishaji tu, bali pia biashara, na huduma mbali mbali za huduma. Wamiliki wa zamani walipokea, pamoja na fidia, fursa ya kushiriki katika usimamizi wa biashara hizi, lakini kwa msingi wa "ushirikiano sawa na wazalishaji." Kampeni hii ya "ushindi wa watu," kama ilivyoitwa huko Libya, ikawa aina ya kipekee ya kufilisi mali ya kibinafsi ya ubepari wakubwa na wa kati.

Utendaji wa mfumo wa kisiasa

"Jamahiria" mashinani na, haswa katika uzalishaji, ilitatizwa kwa sababu ya hujuma ya matabaka ya ubepari, na kwa sababu ya kutojiandaa vya kutosha kwa hatua zinazochukuliwa, na kutokuwa na uwezo wa chombo kipya cha utawala kusimamia uchumi. Haya yote yalisababisha kutoridhika na machafuko kati ya sehemu ya idadi ya watu. Baadhi ya makasisi wa Kiislamu pia walipinga uvumbuzi wa kisiasa na kiuchumi wa uongozi wa Libya. Alimshutumu Gaddafi kwa "kukengeuka kutoka kwa masharti ya Kurani."

Kwa kujibu, wenye mamlaka walichukua hatua kali zilizolenga kuzuia uvutano wa makasisi. Gaddafi aliwapa wale wenye mawazo ya upinzani "walinzi wa usafi wa Uislamu" mtihani wa umma juu ya ujuzi wao wa Koran kwenye televisheni. Wanatheolojia hawakuweza kujibu maswali ya kiongozi wa mapinduzi ya Libya, na waliathiriwa machoni pa waumini. Hili lilimpa Gaddafi misingi ya hatimaye kuwanyima baadhi yao haki ya kuendesha huduma za kidini.

Matokeo ya mwisho ya mageuzi yote ya kiuchumi katika Jamahiriya yanapaswa kuwa “mafanikio ya jumuiya mpya ya ujamaa ya hatua ambayo hatimaye faida na fedha zitatoweka, wakati jamii itakapokuwa na tija kabisa, na uzalishaji utatosheleza kikamilifu mahitaji ya kimwili ya wanachama wote. ya jamii. Katika hatua hii ya mwisho, faida itatoweka yenyewe, na kwa hivyo pesa itakoma kuwapo. Hivi sasa, kila mtu nchini Libya anapokea vya kutosha kukidhi mahitaji yao ya kisaikolojia: mkate na bidhaa nyingine za chakula ni nafuu; usafiri na petroli ni kivitendo bure; Wakazi wote wa Libya wanapewa makazi ya bure.

Shukrani kwa unyonyaji wa rasilimali nyingi za mafuta, ulioanza mnamo 1961, Libya iliyokuwa masikini imegeuka kuwa nchi yenye ustawi na mapato ya juu zaidi ya kila mtu barani Afrika. Katika miaka ya 1970, bei ya mafuta katika masoko ya dunia iliongezeka kwa kiasi kikubwa, ambayo ilisababisha mkusanyiko wa fedha kubwa nchini Libya, ambayo ilikuwa muuzaji wa mafuta kwa nchi za Magharibi. Mapato ya serikali kutokana na mauzo ya mafuta yalikwenda kufadhili maendeleo ya mijini na kuunda mfumo wa kisasa wa hifadhi ya kijamii kwa idadi ya watu. Wakati huo huo, ili kuongeza heshima ya kimataifa ya Libya, pesa nyingi zilitumika kuunda jeshi la kisasa lenye silaha. Katika Mashariki ya Kati na Afrika Kaskazini, Libya ilifanya kama mbeba mawazo ya utaifa wa Waarabu na mpinzani asiye na maelewano wa Israel na Marekani. Kushuka kwa kasi kwa bei ya mafuta katikati ya miaka ya 1980 na vikwazo vya Umoja wa Mataifa kwa kuwahifadhi Wapalestina wanaotaka kujitenga (kutoka 1992) vilisababisha kudhoofika kwa kiasi kikubwa kwa Libya. Mnamo Septemba 12, 2003, Baraza la Usalama la Umoja wa Mataifa liliondoa vikwazo dhidi ya Libya vilivyowekwa mnamo 1992.

Sehemu ya tatu - "Kipengele cha Kijamii cha Nadharia ya Ulimwengu wa Tatu" (iliyochapishwa mnamo Juni 1, 1979) - inahusu nyanja nyingi za maisha, pamoja na hali ya wanawake, mfumo wa elimu, mchanganyiko wa lugha za ulimwengu, na michezo. Ni katika sehemu hii ambapo maono ya kimataifa ya kuishi pamoja yanawasilishwa. Misingi ya kimsingi inajikita katika zifuatazo: kila taifa liwe na dini yake; tambua umuhimu wa mnyororo wa kijamii unaoendelea ("familia - kabila - taifa - ulimwengu"; "kutoka mdogo hadi mkubwa").

Kulingana na Kitabu cha Kijani: “ikiwa roho ya kitaifa itageuka kuwa yenye nguvu zaidi kuliko roho ya kidini, basi pambano kati ya mataifa mbalimbali, ambayo kufikia sasa yameunganishwa na dini moja, yanaongezeka, na kila moja la mataifa hayo kupata uhuru, likirudi kwenye muundo walo wenyewe wa kijamii. ”; “kabila ni familia moja, lakini imeongezeka kutokana na kukua kwa uzao, yaani kabila ni familia kubwa. Taifa ni kabila, lakini kabila ambalo limekua kwa sababu ya kuongezeka kwa watoto, yaani, taifa ni kabila kubwa. Ulimwengu ni taifa, lakini taifa lililogawanyika katika mataifa mengi kutokana na ongezeko la watu, yaani, dunia ni taifa kubwa.”

"Kabila ni ulinzi wa asili wa kijamii wa mtu, unaompa mahitaji yake ya kijamii." Huko Libya, kwa mujibu wa mila za kijamii zinazokubalika, kabila kwa pamoja huhakikisha fidia ya wanachama wake, hulipa faini kwa pamoja, hulipiza kisasi kwao, huwalinda kwa pamoja. Mahali maalum katika Kitabu cha Kijani hupewa mwanamke, muundo wake wa mwili na jukumu la kijamii katika jamii:
Kwanza - "mwanamke ni mtu, kama mwanaume";
Pili, mwanamke ni mtu wa kike, na mwanamume ni mtu wa kiume. Kwa sababu hiyo, mwanamke huyo “ana ugonjwa wa kawaida kwa njia ya kutokwa na damu kila mwezi, lakini hili lisipotokea, basi ni mjamzito.”
Tatu, tabia ya kumnyima mwanamke jukumu lake la asili la mama na badala yake kama mama na kitalu huweka msingi wa kukataliwa kwa jamii ya kibinadamu, ya kibinadamu na mabadiliko yake katika jamii ya kibaolojia inayoishi maisha ya bandia (kama matokeo ya hili, hakuna shule za chekechea nchini Libya, na mwanamke, akiwa amezaa mtoto, haende tena kufanya kazi tena).
Nne, madume katika ulimwengu wa mimea na wanyama kwa asili ni wenye nguvu na wakali, wakati majike katika ulimwengu wa mimea na wanyama na katika ulimwengu wa mwanadamu kwa asili ni wazuri na wapole.

Kwa kuzingatia hili, M. Gaddafi anahitimisha kuwa “haki za binadamu ni sawa kwa kila mtu – wanaume na wanawake, lakini majukumu ni mbali na sawa.

M. Gaddafi pia anataja mbio za watu weusi katika kazi yake: "weusi watatawala ulimwengu." Kwa maoni yake, tukio hili haliepukiki kutokana na mifumo ya idadi ya watu na kijamii. Ndio maana, katika miongo ya hivi karibuni, Libya imezidi kujihusisha sio na ulimwengu wa Kiarabu, lakini na bara la Afrika, ikijaribu kuchukua nafasi ya kuongoza ndani yake.

Tatizo la lugha pia limeibuliwa katika sehemu ya tatu ya Kitabu cha Kijani: “Watu watakuwa nyuma hadi waweze kuwasiliana kwa lugha moja.” Walakini, swali hili litatatuliwa tu wakati mchakato wa kuunganisha lugha unapitia hatua kadhaa, ambazo zitachukua maisha ya zaidi ya kizazi kimoja, mradi tu vizazi hivi vitapoteza sababu ya urithi: "mtazamo wa hisia. , ladha na tabia ya babu na baba.”

Mtazamo wa Kitabu cha Kijani kuhusu michezo na burudani ni asilia:
"michezo inaweza tu kuwa ya mtu binafsi, kama maombi";
"Michezo ya wingi ni hitaji la kijamii la watu, kwa hivyo haikubaliki, kwa mtazamo wa michezo na kidemokrasia, kukabidhi shughuli za michezo kwa watu wengine";
"michezo ya pamoja ni suala la watu wengi";
"viwanja vya michezo vipo ili kuwanyima watu wengi kufikia viwanja vya michezo";
"Ndondi na aina mbalimbali za mieleka zinaonyesha kwamba ubinadamu bado haujaondokana kabisa na mabaki ya unyama."

Njia hii ya michezo imesababisha ukweli kwamba viwanja vingi vya nchi hufunguliwa nchini Libya tu wakati wa gwaride la kijeshi, na aina yoyote ya mieleka ni marufuku kabisa.

Kwa kutopata mapishi mahususi ya kuibadilisha jamii katika kile kinachoitwa "Ujamaa wa Kiislamu," M. Gaddafi mara kwa mara alirekebisha nadharia yake. Ikiwa kabla ya Uislamu wa Kitabu cha Kijani kuzingatiwa kuwa moja ya vyanzo vya kiitikadi vya itikadi rasmi, basi katika sehemu ya tatu ya kitabu hiki, kilichochapishwa katika msimu wa joto wa 1979, "ukweli" wa Nadharia ya Ulimwengu wa Tatu haukupimwa tena na machapisho. ya Uislamu.

Kinyume chake, "ukweli" wa masharti ya Kiislamu wenyewe ulianza kutathminiwa kutokana na mtazamo wa kufuata kwao nadharia hii yenyewe. Msukumo wa historia ulitangazwa kuwa mapambano ya kitaifa na kijamii. Wakati huohuo, M. Gaddafi alifafanua, “ikiwa tungejiwekea mipaka ya kuwaunga mkono Waislamu tu, tungeonyesha mfano wa ushabiki na ubinafsi: Uislamu wa kweli ni ule unaowatetea wanyonge, hata kama si Waislamu.

Katika maelezo na maoni yaliyofuata kwa Kitabu cha Kijani, vifungu vyake vingi vilikuwa chini ya marekebisho makubwa. Lakini kitabu hiki bado kinasalia, kana kwamba ni, katekisimu ya kimsingi ya itikadi rasmi nchini Libya.

Muendelezo wa mabadiliko nchini Libya

Mabadiliko ya jamii ya Libya kuwa mfumo wa kisasa wa kisiasa, unaoitwa Jamahiriya, unaambatana na zigzag nyingi na unaendelea polepole zaidi kuliko M. Gaddafi angependa. Lakini mfumo aliouunda bila shaka uliwaamsha watu wa Libya kwenye shughuli za kisiasa. Hata hivyo, kama alivyolazimika kukiri, “ushiriki wa watu katika kutawala nchi haukuwa kamili.”

Kwa hivyo, katika kikao cha GNC kilichofanyika Novemba 18, 1992 katika jiji la Sirte, iliamuliwa kuunda muundo mpya wa kisiasa nchini Libya. Ilifikiria mpito wa nchi hadi ngazi ya juu zaidi ya demokrasia - Jamahiriya wa mfano. Tunazungumzia kuunda, badala ya mabaraza ya watu ya msingi, jumuiya elfu moja na nusu, ambazo ni majimbo madogo yanayojitawala ndani ya jimbo, yenye mamlaka kamili katika wilaya yao, ikiwa ni pamoja na mgawanyo wa fedha za bajeti.

Haja ya kupanga upya mfumo wa kisiasa wa hapo awali, kama M. Gaddafi alivyoeleza, ilielezwa, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba “usingeweza kutoa demokrasia ya kweli kutokana na utata wa muundo huo, ambao ulizua pengo kati ya raia na uongozi, na kuteseka kutokana na uwekaji kati kupita kiasi.” Kwa ujumla, Jamahiriya inaendelea na mkondo wake kuelekea kujenga "jamii ya kijamaa ya Kiislamu", ambapo kauli mbiu kuu ni "Nguvu, mali na silaha ziko mikononi mwa watu!"

Jamahiriya ya Watu wa Kisoshalisti wa Libya

Tarehe ya kuundwa kwa nchi huru: Desemba 24, 1951 (tangazo la Uingereza huru ya Libya); Septemba 1, 1969 (tangazo la Jamhuri ya Kiarabu ya Libya); Machi 2, 1977 (tangazo la Jamahiriya ya Kiarabu ya Watu wa Kijamaa)

Mraba: 1759.5,000 sq. km

Mgawanyiko wa kiutawala: Mikoa 26 (shaabiy), ambayo nayo imegawanywa katika jumuiya (mahalla)

Mtaji: Tripoli

Lugha rasmi: Mwarabu

Kitengo cha sarafu: Dinari ya Libya

Idadi ya watu: SAWA. Watu milioni 6 (2006)

Msongamano wa watu kwa sq. km: watu 3.3

Uwiano wa wakazi wa mijini: 85 %

Muundo wa kabila la watu: Waarabu (98%), Berbers, Hausas na Tubu

Dini: Uislamu

Msingi wa uchumi: uzalishaji wa mafuta

Ajira: katika tasnia - St. 60%; katika kilimo - takriban. 35%; katika sekta ya huduma - takriban. 5%

Pato la Taifa: dola bilioni 36.8 (2005)

Pato la Taifa kwa kila mtu: 6.1 elfu USD

Muundo wa serikali: imani ya umoja

Muundo wa serikali: jamahiriya (demokrasia)

Bunge: Mkutano Mkuu wa Watu

Mkuu wa Nchi: kiongozi wa mapinduzi ya Libya

Mkuu wa serikali: Katibu wa Kamati Kuu ya Watu

Muundo wa chama: hakuna

Misingi ya serikali

Katika karne ya 16 Eneo la Libya lilikuwa sehemu ya Milki ya Ottoman mwanzoni mwa karne ya 18. nguvu halisi ilianza kuwa ya nasaba ya eneo la Karamanli. Katika miaka ya 1830. Wanajeshi wa Uturuki waliteka tena sehemu ya eneo hilo. Mnamo 1912, baada ya Vita vya Italo-Kituruki, ambavyo havikufanikiwa kwa Waturuki, Libya ikawa koloni ya Italia, lakini wakazi wa eneo hilo walionyesha upinzani unaoendelea kwa mamlaka ya kikoloni. Eneo la Cyrenaica na Fezzan lilikuwa chini ya utawala wa amri ya Senussite, ambayo wanachama wake waliitisha jihadi dhidi ya makafiri. Huko Tripolitania, jamhuri ilitangazwa mnamo 1918, ambayo ilikuwa na Katiba yake. Mnamo 1939, maeneo ya waasi yalijumuishwa nchini Italia. Mnamo 1943, Cyrenaica na Tripolitania zikawa chini ya utawala wa kijeshi wa Uingereza, na Fezzan ikawa chini ya utawala wa Ufaransa. Mnamo Novemba 1949, Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa liliamua kutoa uhuru kwa Libya. Mnamo Desemba 24, 1951, mtu huru Uingereza Libya. Ufalme huo ulijumuisha majimbo ya Cyrenaica, Tripolitania na Fezzan, na mjukuu wa mwanzilishi wa agizo la Senusite, Idris al-Senusi (Idris I), akawa mfalme. Mnamo 1969, utawala wa kifalme ulipinduliwa na vikosi vya jeshi vikiongozwa na Kanali Muammar Gaddafi mwenye umri wa miaka ishirini na saba, kiongozi wa chini ya ardhi. Mashirika ya maafisa wa bure wa Wanajamaa wa Muungano. Mnamo Septemba 1, 1969, Gaddafi alitangazwa kuwa mwenyekiti wa Baraza la Amri ya Mapinduzi Jamhuri ya Kiarabu ya Libya(LAR). Siku hii inaadhimishwa nchini Libya kama Siku ya Mapinduzi. Machi 2, 1977 kikao cha ajabu Bunge la Jenerali la Watu wa Libya(GNK; chombo cha juu kabisa cha mamlaka ya kutunga sheria, ambacho vikao vyake hukutana mara moja kwa mwaka; chombo cha kudumu cha GNK ni Sekretarieti Kuu, tangu 1994 imekuwa ikiongozwa na Zinnati Muhammad Zinnati) ilitangaza kuanzishwa kwa aina mpya ya serikali - Jamahiriya(kutoka Kiarabu "jamahir" - raia). Wakati huo huo, jina rasmi la nchi lilibadilika: badala ya LAR - Jamahiriya ya Watu wa Kisoshalisti wa Libya.

Hakuna katiba kama hiyo nchini Libya; inabadilishwa na iliyoandikwa na Gaddafi "Kitabu cha kijani" kulingana na ufafanuzi wa mwandishi mwenyewe, ni “Korani ya karne mpya.” Kulingana na Kitabu cha Kijani, idadi ya watu wote wa nchi hushiriki katika kazi ya makongamano ya watu, yaliyoundwa kwa kanuni ya eneo la uzalishaji.Kutoka kwa wanachama wao, kongamano huchagua kamati za watu - mamlaka za serikali za mitaa. Kamati za watu huteua wawakilishi kwa makongamano ya ngazi ya juu, hadi GNC ya Libya. Kazi za serikali zinafanywa na Kamati Kuu ya Watu, na wizara ni kamati kuu za watu, ambazo zinajumuisha wawakilishi wa kamati za watu za mitaa zinazohusika na tasnia fulani. Mkuu wa serikali (Katibu wa Kamati Kuu ya Watu) anachaguliwa na Supreme People's Commissariat.

Mkuu wa nchi ni kiongozi wa mapinduzi ya Libya, Muammar Gaddafi. Hali ya kisheria ya mkuu wa nchi imedhamiriwa Mkataba wa Sheria ya Mapinduzi, iliyoidhinishwa katika Kikao cha Ajabu cha Commissariat ya Watu Mkuu Machi 1990.

Mfumo wa mahakama

Kwa mujibu wa Sheria ya Muungano wa Mahakama ya 1973, Libya ina mahakama za muhtasari zinazosikiliza kesi ambazo hazihitaji mashauri mazito, mahakama za mwanzo na mahakama za rufaa. Mamlaka kuu ya mahakama ni Baraza Kuu la Mahakama. (Kesi ya hivi punde ya hadhi ya juu ya Baraza Kuu la Mahakama ni kesi ya madaktari wa Kibulgaria ambao waliwaambukiza watoto wa Libya UKIMWI bila kukusudia.) Chanzo cha “uhalali wa kimapinduzi” ni Muammar Gaddafi, na sheria, kama ilivyo katika nchi yoyote ya Kiislamu, ni Sharia. .

Vyama vinavyoongoza vya siasa

Kitabu cha Kijani, kinachozingatia vyama kama vyombo vya serikali za kidikteta, kinakataza kuundwa kwao.

Kiongozi wa Mapinduzi ya Libya

Katibu wa Kamati Kuu ya Watu

Tangu Machi 2006 - al-Baghdadi al-Mahmoudi

Kutoka kwa kitabu Great Soviet Encyclopedia (AR) na mwandishi TSB

Kutoka kwa kitabu Great Soviet Encyclopedia (LI) na mwandishi TSB

Kutoka kwa kitabu Great Soviet Encyclopedia (SB) na mwandishi TSB

Kutoka kwa kitabu Mythological Dictionary na Archer Vadim

Kutoka kwa kitabu 100 Great Married Couples mwandishi Mussky Igor Anatolievich

Kutoka kwa kitabu Memo kwa wananchi wa USSR wanaosafiri nje ya nchi mwandishi mwandishi hajulikani

Kutoka kwa kitabu 100 Great Harusi mwandishi Skuratovskaya Maryana Vadimovna

Kutoka kwa kitabu Philatelic Jiografia. nchi za nje za Ulaya. mwandishi Vladinets Nikolai Ivanovich

Libya, Libia (Kigiriki) - nymph, binti wa Epaphus, ambaye alimpa jina la Libya, nchi ya magharibi mwa Misri. Alizaa mapacha Lgenor na Bel - wafalme wa Foinike na

Kutoka kwa kitabu Encyclopedia of Special Services mwandishi Degtyarev Klim

Octavian Augustus na Livia Drusilla Maliki Octavian Augustus, pamoja na mafanikio yake ya kijeshi, kiasi na hekima, alilazimisha kila mtu kuheshimu mamlaka yake kuu. Divine Augustus anadaiwa sehemu kubwa ya umaarufu wake kwa Empress Livia, ambaye hakuwa naye

Kutoka kwa kitabu Encyclopedia of Islam mwandishi Khannikov Alexander Alexandrovich

Sehemu ya Ubalozi wa Watu wa Kisoshalisti wa Libya ya Jamahiriya ya Ubalozi: Tripoli, St. Zankt Bakir, simu. 492-61 Ubalozi Mkuu: Benghazi, wilaya ya Tobolino, St. Kalyatu Kakhira, 21/24, sanduku la posta 3022, simu. 873-47, telex

Kutoka kwa kitabu Encyclopedia of Classical Greco-Roman Mythology mwandishi Obnorsky V.

Gaius Julius Octavianus Augustus na Livia Drusilla Januari 17, 38 KK Livia Drusilla alikuwa mrembo. Hili lingeweza kuwa chanzo cha matatizo mengi kwake na kwa wapendwa wake ikiwa pia hangekuwa na akili timamu na kuwa na kipawa cha kipekee cha kuzoea.

Kutoka kwa kitabu Free Africa. Nchi 47 kutoka Misri hadi Afrika Kusini. Mwongozo wa vitendo kwa wasafiri wa kujitegemea mwandishi Krotov Anton Viktorovich

ALBANIA (Jamhuri ya Kisoshalisti ya Watu ya Albania) Shqipöria. Republika Popullore Socialiste e ShqipеrisеGos-vo kusini. - programu. sehemu za Peninsula ya Balkan. Tepp. 28.7,000 sq. km.Kwetu. 2.6 milioni (kuanzia 1979), hasa Waalbania, Wagiriki na Vlach pia wanaishi. Mji mkuu ni Tirana. Jimbo lugha - Kialbeni.Albania -

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Libya: magaidi katika utumishi wa umma Mfumo wa kijasusi wa nchi: Ujasusi wa kijeshi (Istikhbarat al Askariya); Shirika la siri la Jamahiriya (Hayat Ann al Jama-hariya). Inajumuisha vitengo viwili: Huduma ya Usalama wa Nje na Huduma ya Usalama wa Ndani. Magaidi wamewashwa

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Libya Hadi hivi karibuni, visa ya Libya ilikuwa mojawapo ya magumu zaidi duniani; lakini nchi hii inafungua polepole kwa kusafiri. Kati ya watu wanaoonekana kwa sayansi, ni mzungukaji wa Novosibirsk tu Vladimir Lysenko, pamoja na mkazi wa St. Petersburg A. Simo, walipokea visa ya Libya kwa uhuru, na

Jamahiriya wa Libya. Muammar Gaddafi. Mapinduzi ya kijeshi yaliyofanywa mnamo Septemba 1, 1969 na kikundi cha washirika wa shirika la njama "Maafisa Huru" yalipita kwa utulivu wa kushangaza na bado inachukuliwa kuwa isiyo na damu zaidi katika historia ya nchi za Kiarabu. Kupinduliwa kwa mfalme Idris kulifanywa na kikundi kidogo cha maafisa vijana wakiongozwa na Muammar Gaddafi mwenye umri wa miaka 27. Baadaye, viongozi wa Libya wangeita tukio hili "Azimio la Septemba 1." Vijana waliokula njama na Gaddafi, ambao walikuwa wafuasi wa bidii wa mwanasoshalisti wa Kiarabu Gamal Abdel Nasser, hapo awali walifanya kila linalowezekana kurudia mapinduzi ya Misri ya 1952, na mwanzoni walifanikiwa.
Muammar Gaddafi, nahodha kijana wa jeshi la Libya, mara moja akawa kamanda mkuu na dikteta wa nchi nzima. Alizaliwa mwaka wa 1942 katika hema la Bedouin, ambalo bado ni mahali pa ibada kwa Walibya hadi leo. Si kwa bahati kwamba Gaddafi anajiita "mwanamfalme mkuu zaidi duniani." Waandishi wa wasifu wanaona ujuzi wa ajabu na uwezo wa kimaongezi wa kiongozi ("Qaid") wa mapinduzi. Alisoma katika idara ya historia ya Chuo Kikuu cha Libya, lakini aliingia chuo cha kijeshi, ambapo aliunda shirika la chini ya ardhi la Wanajamaa wa Muungano.
Hapo awali, madaraka yalipitishwa mikononi mwa Baraza la Kamandi ya Mapinduzi (CRC), ambayo mnamo Desemba 1969 ilitoa maandishi ya katiba ya muda, ambayo Libya ilitangazwa kuwa Jamhuri ya Kiarabu ya Libya (LAR), na Baraza la Mapinduzi. Amri ilichukua majukumu ya tawi la kutunga sheria. SRK iliteuliwa na Baraza la Mawaziri - serikali ya LAR. Katiba ya Muda iliweka mbele malengo ya sera ya serikali, ambayo yalikuwa kuunda jamii ya kisoshalisti, "jamii ya ustawi."
Katiba ilitangaza hitaji la umoja wa Waarabu kama kazi muhimu zaidi ya serikali. Mawazo ya umoja wa kisiasa wa Waarabu yaliunda msingi wa chama kikubwa cha kisiasa - "Arab Socialist Union", iliyoundwa kwa kuzingatia uzoefu wa mapinduzi ya Misri ya 1952. Amri ya kuundwa kwa chama ilichapishwa mnamo Juni 1971. shughuli nyingine zote za kisiasa nje ya mfumo wa Muungano zilipigwa marufuku. Kazi kuu ya chama ilikuwa kuvutia watu wengi kutawala serikali na kushiriki katika mageuzi makubwa ambayo yalifanywa na "Qaid" wa azimio la Libya.
Mageuzi ya kiuchumi yalianza kwa kutaifisha biashara nyingi zilizojengwa chini ya mfalme. Lakini tukio muhimu zaidi nchini lilikuwa kutaifishwa kwa kampuni ya mafuta ya Amerika. Katika miaka ya 70, wanamapinduzi walikandamiza umiliki wa kibinafsi wa njia za uzalishaji na ardhi, kila kitu "kilihamishiwa kwa watu." Ubunifu na mageuzi hayakuishia hapo. "Qaeda" ya mapinduzi ya Libya ilikuwa na mawazo mapya ya kujenga jamii ya Libya. Libya imekuwa kama maabara ya umma kwa majaribio ya kijamii.
Msingi mkuu wa kiitikadi wa utekelezaji wa mabadiliko yote ulikuwa mawazo yaliyowekwa na M. Gaddafi katika kitabu chake cha "Green Book", kilichochapishwa katika vitabu kadhaa. Kitabu cha kwanza kilichapishwa mnamo 1976, kisha machapisho yakaendelea hadi 1979. Kwa kuchapishwa kwa kitabu hicho, "nadharia ya ulimwengu wa tatu" ilionekana, ambayo inawasilishwa na "Qaid" kama mkusanyiko wa ukweli wa milele wa ulimwengu wote na inaweza kuhitimu kuwa aina ya “Biblia ya enzi ya kisasa.” Kwa nyakati tofauti, M. Gaddafi alisisitiza kujitolea kwake kwa mawazo ya Mao Zedong, Stalin, na kisha Hitler, lakini "nadharia ya dunia ya tatu" inadai nafasi mpya duniani. Nadharia hiyo iliundwa kama tofauti na "ubepari wa mali" na "ukana Mungu wa kikomunisti" na inadai kuwa ndiyo pekee inayokubalika na nchi zote zinazoendelea.
Tofauti kuu za itikadi zinazojitokeza ni hizi zifuatazo.
Kulingana na Gaddafi mwenyewe, nadharia yake inawakilisha aina maalum ya ujamaa, ambayo inalingana kikamilifu na "umma" wa Kiislamu (jumuiya ya Waislamu). Uislamu, hasa Uislamu wa mwanzo, una maadili ya usawa na uadilifu wa kijamii. Mafundisho ya Kiislamu yanayochukuliwa kuwa msingi wa jamii mpya yanaunda msingi wa mwelekeo mpya wa kiitikadi. Aidha, "Qaid" wanadai kuwa tawala zote duniani si za haki kwa sababu zimejengwa katika misingi ya utawala wa tabaka moja au chama.
Ni kutoka hapa ndipo wazo la "Jamahiriyya" - jamii ya watu wengi - linatolewa. Neno hili lilibuniwa na Muammar Gaddafi mwenyewe na kimsingi linamaanisha "serikali ya moja kwa moja maarufu," ingawa kwa njia nyingi maoni haya, kulingana na watafiti, yanaangazia maoni ya anarchist ya Proudhon, Bakunin, na Kropotkin.

Kuundwa kwa jamii ya Jamahiriya kulifanyika kupitia utekelezaji wa shughuli ndani ya mfumo wa "mapinduzi ya watu". Mnamo Machi 1977, katika kikao cha dharura cha Mkutano Mkuu wa Watu (GPK), Jamahiriya ilitangazwa - jamii ya watu wengi, ambayo nguvu ya kutunga sheria ni ya makusanyiko ya watu wa msingi, ikiunganisha watu wazima wote wa nchi. Mamlaka ya utendaji yamewekwa katika kamati za watu zilizochaguliwa na mabaraza ya watu. Kiongozi wa Libya anaamini kuwa muundo mpya wa serikali ndio mafanikio ya juu zaidi ya demokrasia. Idadi nzima ya watu wazima nchini huketi kwenye kamati za watu.
Wizara na taasisi nyingine za serikali zilitoweka kusahaulika. Serikali ya Libya ilibadilishwa na Kamati Kuu ya Watu (HPC), na wizara zikachukuliwa na sekretarieti. Nchi mpya, Jamahiriya ya Kiarabu ya Watu wa Kisoshalisti (SNLAD), ilitangazwa.
Mwanzoni, uchumi wa nchi ulipitia mabadiliko makubwa. Sekta ya umma imekua kwa kiasi kikubwa na imekuwa ikiongoza. Wakati wa kutekeleza mageuzi ya kilimo, kanuni ya Gaddafi ilitekelezwa: "Kila muumini anaweza kulima ardhi nyingi awezavyo." Ujenzi wa nyumba, huduma za afya, na elimu, ambazo zilitolewa bila malipo katika Jamahiriya, ziliendelezwa kwa kasi ya juu.
M. Gaddafi kinadharia alitoa muhtasari wa mabadiliko haya katika mojawapo ya kazi zake, ambamo alibainisha kuwa “Ukomunisti haujafa, bado haujazaliwa,” na pengine unaweza kuzaliwa Libya pekee.
Bila shaka, maeneo haya ya uchumi hayakuendelea katika ombwe. Mdhamini wa maisha ya raha kiasi ya Walibya alikuwa akiba tajiri ya mafuta ambayo ilipitishwa mikononi mwa serikali. Aidha, utajiri wa nchi ulipatikana kwa kutumia vibarua nafuu kutoka nje ya nchi. Wageni ambao walileta teknolojia za kisasa nao waliunda hali za ukuaji wa uchumi na Pato la Taifa.
Hata hivyo, si kila kitu kilikwenda sawa kama yule mwanamatengenezo alitaka. Gharama zilikuwa kubwa. Mabilioni ya dola yaliyotumika katika ununuzi wa silaha na kuenea kwa mawazo ya "nadharia ya dunia ya tatu" duniani kote yalikuwa na athari mbaya zaidi kwa uchumi wa nchi. Zaidi ya hayo, miradi mingi ya kibadhirifu ya Gaddafi ilifeli, na kusababisha gharama kubwa. Inatosha kukumbuka wazo la "mto mkubwa uliotengenezwa na mwanadamu" kupitia jangwa. Dola bilioni 25 zilitumika katika mradi huo, lakini "mto" haukuwahi kutoa maji kwenye maeneo kavu.
Wakati CH1A ilipoweka zuio la ununuzi wa mafuta ya Libya mwezi Machi 1982, hali ya kifedha na kiuchumi ya nchi hiyo ilianza kuzorota kwa kasi. Kupokea msaada wa kiuchumi kutoka kwa Umoja wa Kisovyeti ilikuwa shida, kwani USSR ilikuwa inaingia katika kipindi cha shida kubwa na kuanguka. Kuanzia wakati huu na kuendelea, "Qaid" alianza kufikiria juu ya hitaji la kubadilisha sera yake. Kutoridhika kuongezeka nchini na upinzani kutoka kwa ubepari wa ndani ulimlazimu M. Gaddafi kutafakari upya maoni mengi ya maoni yake.
Tangu 1988, kanali amekuwa akifanya mapinduzi mapya, akihamia tena kwa urejesho wa mali ya kibepari. Kanali tena alishangaza ulimwengu wote: alirudisha maduka na mali ya kibinafsi kwa wafanyabiashara wa kibinafsi. Baada ya miaka mingi ya udhibiti mkali juu ya aina zote za shughuli za kiuchumi, mpango wa kibinafsi ulianza kuhimizwa, na maduka ya kibinafsi na biashara za kibinafsi ziliruhusiwa tena kufungua, si tu katika sekta ya huduma, bali pia katika sekta ya viwanda. Mpito kwa baadhi ya uchumi huria na kutangazwa kwa kile kinachoitwa "urekebishaji wa kijani" kwa kweli kulimaanisha kuondoka kutoka kwa kanuni za mtindo wa Jamahz-ri. Kufikia mwisho wa miaka ya 90, kulikuwa na tabia na hamu inayoongezeka katika uongozi wa nchi ya kuondoa maoni na ujenzi wa "nadharia ya ulimwengu wa tatu".
Hata hivyo, kozi kuelekea ukombozi wa wastani wa uchumi na ufufuaji wa biashara ndogo na za kati ulifanyika chini ya udhibiti wa serikali. Jimbo lilishikilia tasnia kuu, haswa tasnia ya mafuta na gesi, na aina kuu za shughuli za kiuchumi za kigeni, pamoja na kuagiza nje, fedha za kigeni na shughuli za kifedha. Kiwango cha ubadilishaji cha Dinari ya Libya kiliwekwa madhubuti na benki kuu. Mtazamo kuelekea mitaji ya kigeni ulikuwa ukibadilika. Uongozi wa Libya mwishoni mwa miaka ya 90 ulitangaza utayarifu wake wa kufungua milango kwa uwekezaji wa kigeni. Mnamo 1997, "sheria ya uwekezaji wa kigeni" ilipitishwa, ambayo ilitoa fursa ya kuundwa kwa ofisi maalum inayohusika na uwekezaji wa kigeni katika uchumi wa Libya.
Uhamasishaji wa soko la ndani ulifanyika kupitia ubinafsishaji wa taratibu wa biashara ya jumla na rejareja. Uanzishwaji wa makampuni ya hisa ya pamoja umeanza, na uamuzi umefanywa wa kubinafsisha mashirika ya serikali yasiyo na faida.Wakati Libya inaingia karne ya 21, mageuzi ya soko yanatekelezwa, ingawa polepole lakini mfululizo.Uongozi wa Libya unaonyesha uwezo wa kujifunza. kutokana na makosa yake yenyewe na kukumbatia mafanikio mengi ya mataifa yenye uchumi wa soko.
Kuna upekee mwingi katika mabadiliko ya kilimo ya serikali ya Libya. Serikali hatimaye ilikomesha umiliki wa ardhi wa kikabila na kuwa mmiliki pekee wa maeneo yote. Hapo awali, umiliki wa ardhi katika Jamahiria umefutwa. Umiliki umebadilishwa na dhana ya "matumizi ya ardhi". Licha ya kutangazwa kwa ardhi kama mali ya kitaifa, serikali, ushirika, na mali ya kibinafsi kwa kweli huishi pamoja kwa usawa. Walakini, uuzaji wa ardhi wala ukodishaji wake hauruhusiwi. Wamiliki wanaruhusiwa tu kuhamisha viwanja vyao kwa urithi. Lakini katika muongo mpya wa karne ya 21, kuna mwelekeo unaoonekana kuelekea kudhoofisha udhibiti wa serikali.
Bila shaka ukuaji wa uchumi wa nchi unatatizwa na matokeo ya sera na majaribio ya hapo awali yenye msimamo mkali. Kurekebisha uhusiano na Magharibi na nchi zingine za Mashariki ya Kati ni muhimu. Licha ya Marekani kutangaza vikwazo kwa biashara ya nje na Libya, mataifa mengi kama vile Italia, Japan, Korea Kusini, pamoja na makampuni mengi ya Ujerumani na Ufaransa, hayakushiriki katika vikwazo vya kiuchumi dhidi ya taifa la Libya. Hii iliruhusu uchumi wa nchi kuendelea kuwa tulivu. Chanzo kikuu cha utajiri wote wa Lieia ya kisasa bado ni tasnia ya uzalishaji wa mafuta na kusafisha mafuta, ambayo inachukua zaidi ya 95% ya mapato ya mauzo ya nje. Kwa ujumla, uzalishaji wa mafuta na mauzo yake ya nje ulihakikisha kiwango cha juu cha maisha kwa raia wote wa Jamahiriya mnamo 2003, huku kikidumisha programu nyingi za kijamii na matumizi ya kijeshi.

Jamahiriya wa Libya. Takwimu na ukweli.

Katika kumbukumbu ya miaka minne ya uasi wa kupinga mapinduzi katika Jamahiriya ya Libya

Nyumba ya UchapishajiKlyuchS inaendelea na mfululizo wa machapisho "ARAB CHRONICLES" na mpya kitabu "MUTINY" N.A. Sologubovsky, mwandishi wa habari, mtengenezaji wa filamu, shahidi wa matukio ya 2011-2015 huko Tunisia, Libya na Syria. Mengi ya yale yanayochapishwakatika kitabu - haya ni maelezona ripoti za mwandishi juu ya matukio ya kutishamwanzoni mwa 2011 katika Jamahiriya ya Libya, Tunisia na Misri. Maoni ya wanasayansi, waandishi wa habari na wanablogu pia yanachapishwa. Kwenye diski ya elektroniki iliyojumuishwa na kitabu -picha na nyenzo za video, ripoti waandishi ambao walitoa mwangakinachojulikana kama "Arab Spring".Kitabu kitachapishwa Machi 2015.

Miaka minne iliyopita, mnamo Februari 17, 2011, uasi wa kupinga mapinduzi ulianza katika Jamahiriya ya Libya, ulichochewa na huduma za kijasusi za Merika na nchi zingine wanachama wa jeshi.Muungano wa NATO na wafalme wa Kiarabu.

Ninachapisha ya tatu Nukuu kutoka kwa kitabu "Mutiny".

Jamahiriya wa Libya. Takwimu na ukweli .

1. Pato la Taifa kwa kila mtu - $14,192

2. Jimbo hulipa ruzuku ya $1,000 kwa mwaka kwa kila mwanafamilia.

3. Elimu na dawa ni bure kabisa.

4. Kodi - hapana.

5. Faida za ukosefu wa ajira - $730 kwa mwezi.

6. Wanandoa wapya wanapewa $ 64,000 kununua ghorofa.

7. Mshahara wa muuguzi ni $1,000.

8. Kwa kila mtoto aliyezaliwa hulipwa kufaidika $5,000.

9. Msaada wa kifedha wa wakati mmoja kwa kufungua biashara ya kibinafsi - $ 20,000.

10. Mikopo kwa ajili ya ununuzi wa gari na ghorofa haina riba.

11. Hakuna malipo ya umeme kwa idadi ya watu.

12. Elimu na mafunzo nje ya nchi - kwa gharama ya serikali.

13. Msururu wa maduka kwa ajili ya familia kubwa na bei ya mfano kwa bidhaa za msingi za chakula.

14. Baadhi ya maduka ya dawa hutoa dawa bila malipo.

15. Petroli ni nafuu kuliko maji. 1 lita ya petroli - $ 0.14

16. Ununuzi wa gari hulipwa hadi 50% na serikali.

17. Kuna faini kubwa kwa kuuza bidhaa ambazo muda wake wa matumizi umeisha.

18. Kwa dawa bandia - adhabu ya kifo.

19. Huduma za mali isiyohamishika ni marufuku.

20. Uuzaji na matumizi ya pombe ni marufuku.

Baada ya kuingia madarakani kwa njia za mapinduzi, Muammar Gaddafikufukuza mashirika ya kimataifa nchinina kufunga vituo vya kijeshi vya NATO.

Waafrika kusini mwa Libya kupatikanahaki za binadamu kamana raia wengine wote wa Jamahiriya.

Kwa miaka arobaini Libyan Jamahiriya:

Idadi ya watu nchini Libya imeongezeka mara tatu
vifo vya watoto wachanga vilipungua kwa mara 9,
Umri wa kuishi nchini uliongezeka kutoka miaka 51.5 hadi 74.5.

Na ukweli tisa zaidi juu ya Jamahiriya wa Libya, juu yakeVyombo vya habari vya Magharibi havitaki hata kusema...

Kwa miaka mingi utawala katika Jamahiriya ya LibyaMuammar Gaddafi alifanya kwa ajili ya Walibyawatu walifanya mambo ya ajabu, na pia walijaribu mara kwa mara kuunganisha na kuimarisha uchumi wa nchi nyingine za Kiarabu na Afrika.

1. Katika Jamahiriya ya Libyahaki ya makazi ilizingatiwa kuwa haki ya asili ya binadamu.

Kitabu cha kinadharia cha kiprogramu cha mwanafalsafa Muammar Gaddafi “Green Book” kinasema: “nyumba ni hitaji la msingi kwa mtu binafsi na familia, kwa hiyo hakuna mtu mwingine yeyote aliye na haki ya kumiliki nyumba ambayo ni yake.” Mkusanyiko huu wa falsafa ya kisiasa ya kiongozi wa Libya ulichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1975.

2. Jamahiriya ya Libya iliweza kuunda mfumo bora wa afya katika ulimwengu wa Kiarabu na Afrika. Aidha, kama raia wa Libyahawakuweza kupata elimu inayotakiwa au matibabu yanayofaa nchini, walipewa fedha kwa ajili ya elimu na matibabu Nje ya nchi.

3. Mradi mkubwa zaidi wa umwagiliaji duniani umetekelezwa katika Jamahiriya ya Libya.

Mfumo mkubwa zaidi wa umwagiliaji ulimwenguni, unaojulikana kama "Mto Mkuu wa Made-Man".iliundwa kutoa rasilimali za maji asilia nchini kote. Aliitwa"ajabu ya nane ya ulimwengu."

4. Hali nzuri za kuanzisha biashara ya kilimo ziliundwa katika Jamahiriya ya Libya.

Raia yeyote wa Libya akitaka kuanzisha kilimo alipokea nyumba, ardhi, mifugo na hazina ya mbegu bila kulipa kodi yoyote.

5. Akina mama walipata faida za kijamii kwa watoto wachanga.

Mwanamke wa Libya aliyejifungua mtoto alipokea posho ya $5,000 kwa ajili yake na mtoto wake mchanga.

6. Umeme ulitolewa kwa raia wa Libya kwa bure. Hakukuwa na bili za umeme tu!

7. Katika Jamahiriya ya Libya kulikuwa na hali ya juukiwango cha elimu.

Kabla ya Mapinduzi ya Libya ya 1969Asilimia 25 ya Walibya hawakujua kusoma na kuandika. Katika Jamahiriya hiikiwango kilishuka hadi asilimia 13, huku asilimia 25 ya watu wakiwa nadiploma za elimu ya juu. Ikiwa ni pamoja na vyuo vikuu vya Soviet na Urusi.

8. Katika Jamahiriya ya Libyailikuwa na benki yake ya serikali.

Ilikuwa ni nchi pekee duniani kuwa na benki inayomilikiwa kabisa na serikali. Wananchi wangeweza kupokea mikopo isiyo na riba kutoka kwake. Aidha, nchi haikuwa na deni la nje.

9. Dinari ya dhahabu.

Jamahiriya wa Libya walipangakuanzisha sarafu moja ya dhahabu ya Kiafrika. Akifuata nyayo za marehemu, mwanzilishi mkuu Marcus Harvey, ambaye alianzisha neno hili kwa mara ya kwanzaMarekani - "Marekani ya Afrika", Muammar Gaddafi alitaka kuanzisha sarafu moja, dinari ya dhahabu ya Kiafrika. Yeye iliamua kuiondoa Libya katika mfumo wa benki wa kimataifa,na wengine walitaka kufuata mfano wakeNchi za Kiarabu.

Wacha tukumbuke kwamba kuanzishwa kwa dinari kulipingwa kikamilifu na "wasomi" wanaounga mkono Magharibi, ambayo sasa iko madarakani nchini Libya. Wataalamu wengine wanaamini kuwa ndivyowazo la kuunda "dhahabu dinari" ilikuwa sababu halisi ya vitaMuungano wa NATO dhidi ya Jamahiriya wa Libya .

Nina hakika kwamba kitabu changu kitaangukia mikononi mwa mtu ambaye ana uhakika kwamba hakuna jambo jema lililotokea katika Jamahiriya ya Libya, kwa sababu, kama "watawala wa uwongo na vurugu" Obama na Clinton na "wateja" wa Washington wa Ulaya walibishana, katika nchi hii"hakukuwa na uhuru, hakuna haki za binadamu,hakuna demokrasia,” lakini nchi ilitawaliwa na “dikteta,” “mwenda wazimu,” n.k. Kisha nielezee hati ya Umoja wa Mataifa kuhusu Jamahiriya wa Libya chini ya jina la ufasaha."Haki za binadamu zinaheshimiwa nchini Libya", iliyochapishwaJanuari 4, 2011, kwa siku 40 kabla ya kuanza kwa uasi wa umwagaji damu?

Na hapa kuna ushahidi mwingine wa nani na jinsi gani iliyopangwa "vita vya habari" dhidi ya Muammar Gaddafi, ambaye washiriki wake wa kijamii walijumuisha, miongoni mwa wengine, baadhi Waandishi wa habari wa Urusi na wanasiasa.

Ushuhuda wa mwandishi wa habari wa Ujerumani

Shirika la Ujasusi la Marekani (CIA)kuamuru kubwa magazeti na mashirika ya Magharibi kusambaza katika 2011 uongo kuhusu Muammar Gaddafi, kiongozi wa Jamahiriya ya Libya, "kuhalalisha uingiliaji kati wa kigeni nchini Libya kwa kisingizio."ulinzi wa demokrasia na watu wa Libya," iliripoti Februari 8, 2015mtandao portal "Utafiti wa Kimataifa.
Mhariri wa gazeti la Ujerumani Frankfurter Allgemeine Zeitung, Udo Ulfkotte alisema wakati huokwa muda alifanya kazi kwa gazeti la Ujerumani, mojamoja ya kubwa nchini Ujerumani. Yeye nimepata kisha akachapisha makala iliyoandikwa na CIA dhidi ya Gaddafi.

Mwandishi wa habari hii alisema kwamba "mashirika yote ya habari ya Ujerumani hupokea maagizo kutoka CIA kwa uandishi na uchapishajivifaa na hatamoja kwa moja "habari" kutoka CIA. Katika kesi ya kukataa kuchapisha, inaonyesha Udo Ulfkotte, "Wataacha kazi zao au mbaya zaidi, watakuwa hatarini."

(itaendelea)

Jamahiriya ni aina au aina ya muundo wa kisiasa na kijamii wa serikali, ambayo sio ya kawaida kwa sababu inatofautiana na ufalme au jamhuri ya kawaida. Ni nini maalum kuhusu mfumo huu? Utapata jibu la swali hili katika makala hii.

Jamahiriya ni nini? Ufafanuzi

Misingi ya Jamahiriya iliainishwa katika Kitabu cha Kijani, kilichoandikwa na kiongozi wa zamani wa Libya Muammar Gaddafi. Katika Nadharia ya Ulimwengu wa Tatu, alieleza sio tu kiini cha muundo wa serikali, lakini pia alitoa sababu za kwa nini jamahiriya ni aina bora ya serikali na mfumo wa kijamii. Katika baadhi ya nchi bado ni msingi wa utaifa.

Neno “jamahiriya” lenyewe ni ufahamu mamboleo unaotokana na neno la Kiarabu “jamahir,” linalomaanisha “umati wa watu.” Neno hili lilibadilisha ile ya kawaida kwa mfumo wa jamhuri, "jumhur" - "watu". Kwa hivyo, uingizwaji na "misa" mingi zaidi ikawa derivative ya kuonekana kwa neno "jamahiriyya".

Jamahiriya yenyewe inavutia sana na inatia matumaini iwapo itatekelezwa kwa mujibu wa kanuni za kinadharia zilizowekwa na M. Gaddafi mwenyewe.

Vipengele vya mfumo

Watu ambao wako mbali na siasa na utawala wanaelewa vibaya tofauti kati ya jamahiriya na jamhuri, na wengi hawajui hata juu ya uwepo wa mfumo kama huo wa kisiasa.

Mfano wa kuvutia zaidi wa jamahiriya ni Libya. Alianza kuambatana na mfumo huu nyuma katika miaka ya 70. Karne ya XX, na Jamahiriya ilipinduliwa mnamo 2011. Ndani yake, taasisi za serikali za kawaida zilifutwa. Kamati za watu na kongamano ziliundwa kote nchini, na nchi nzima iligawanywa katika jumuiya, ambazo zilikuwa sehemu zinazojitawala za Libya. Kwa hakika, haya yalikuwa majimbo madogo yaliyokuwa na mamlaka kamili katika eneo lao, ikiwa ni pamoja na kusimamia bajeti yao.

Kila raia alikuwa na haki ya kutoa maoni yake katika mkutano wa Congress. Kutokana na hili inakuwa wazi kwamba Jamahiriya ya Libya ilikuwa kitu kama shirikisho la jumuiya.

Historia ya Jamahiriya nchini Libya

Libya ilijitangaza kuwa nchi yenye mfumo wa serikali unaoegemezwa na Jamahiriya mnamo Machi 2, 1977.

Mnamo 1988, Jamahiriya ya Libya ilipitisha Mkataba Mkuu wa Kijani, uliowekwa kwa haki za binadamu katika enzi ya Jamahiriya. Hata hivyo, sehemu ya kisheria ya nchi iliathiriwa sana na Uislamu. Ilitokana na mawazo ya ujamaa wa Kiislamu, hivyo tunaweza kusema kwa kujiamini kwamba Jamahiriya wa kisoshalisti alichukua sura nchini Libya wakati huo.

Mwishoni mwa miaka ya 80. Huko Libya, mageuzi ya jeshi yalifanyika, ambayo yalisababisha kukomeshwa kwa jeshi la kawaida. Matokeo yake, Walinzi wa Jamahiriya waliundwa.

Historia ya Jamahiriya wa Libya ilifikia tamati mnamo Oktoba 2011, kwani mfumo rasmi wa serikali ulifutwa na kiongozi wa nchi hiyo Muammar Gaddafi aliuawa.

Ukosoaji

Licha ya ukweli kwamba mawazo ya Jamahiriya ya Kiarabu yalikuwa ya kuvutia sana na ya kuahidi mwanzoni, jumuiya ya ulimwengu iliona mfumo huu badala ya kutilia shaka. Watu wengi wenye nia ya kisiasa na watendaji ulimwenguni walikuwa wakikosoa Jamahiriya, wakiamini kwamba haikuwezekana katika ulimwengu wa kisasa.

Ndani ya Libya kwenyewe kulikuwa na safu kubwa ya upinzani ambayo ilikuwa na msimamo mkali, wakati mwingine hata ya kimapinduzi. Kama matokeo, Jamahiriya ilikomeshwa sio tu nchini Libya, ambapo ilikubaliwa rasmi kama aina ya serikali, lakini pia katika nchi zingine nyingi ambazo zilifuata maoni yake kwa njia isiyo rasmi.

Hoja kuu dhidi ya Jamahiriya ilikuwa kwamba mfumo huu, unaojificha nyuma ya mawazo ya demokrasia, unaficha mfumo wa kiimla.

Jamahiriya: mifano ya nchi

Nchi pekee ambayo aina hii ya serikali imekuwa rasmi ni Libya. Hata hivyo, katika baadhi ya nchi jirani za Kiarabu, mawazo ya ujamaa wa Libya yaliyoundwa na kiongozi wake pia yamevuja. Kwa mfano, baadhi ya vipengele vya itikadi hii vilipitishwa nchini Tunisia, Misri na nchi nyingine za Kiislamu.

Lakini hakuna jimbo lingine ambalo jamahiriya ilihalalishwa rasmi. Leo jamahiriya ni aina ya muundo wa serikali na kijamii ambao haupo kivitendo. Kwa kweli imekoma kuwapo tangu 2011.

Hata hivyo, jumuiya ya ulimwengu sasa inafahamu upande wa kinadharia na vitendo wa aina ya serikali ya Jamahiriya. Mfano wa nchi ambayo imepata athari za itikadi hii ni Libya pekee.

Kutopatana kati ya mawazo ya kiitikadi na ukweli

"Sekta ya mapinduzi" iliyokuwepo nchini Libya iliwakilisha raia wenye nia ya upinzani wa nchi hiyo. Kwa hakika, kiliwahi kuwa chama kinachoongoza katika majimbo yenye mfumo wa chama kimoja cha siasa.

Licha ya. kwamba jamahiriya, kwa nadharia, ni nguvu ya kila mkazi wa nchi, ambaye lazima ashiriki katika kutawala serikali; kwa kweli, mamlaka kamili ya nchi ilikuwa ya Muammar Gaddafi, ambaye sio tu muundaji wa itikadi hii. lakini pia kiongozi wa kudumu wa Libya kwa miongo kadhaa.

Ingawa kwa kweli utawala huo ulipinduliwa nchini Libya mwishoni mwa 2011, nchi hiyo iliendelea kuitwa Jamahiriya hadi 2013.

Wataalamu wengine wa kisiasa wanaamini kwamba katika nadharia mawazo ya Jamahiriya ni ya kuvutia sana na yanaweza kutekelezwa kikamilifu kwa vitendo kwa njia sahihi, lakini kile ambacho uongozi wa Libya uliwakilisha kilikuwa kinyume kabisa - walifunika kwa mawazo mazuri mfumo wa kiimla. ibada yenye nguvu ya nchi za uongozi.

Bendera ya Libya

Aliingia madarakani nchini wakati wa Mapinduzi ya Kijani maarufu, hivyo rangi ya kijani kibichi haiashirii tu kujitolea kwa wakazi wa nchi hiyo kwa Uislamu, bali pia ni ishara ya kuheshimu matukio ya mapinduzi.

Mnamo 1977, Libya iliacha Shirikisho la Jamhuri za Kiarabu, ambalo lilikuwa sehemu yake wakati huo. Sababu ya kuacha uanachama wake ilikuwa ni ziara rasmi (ya kiongozi wa Misri wakati huo) kwa Israeli, ambayo haikuwa rafiki kwao.

Rangi ya kijani kibichi kabisa ya bendera ya Jamahiriya ilimaanisha kujitolea bila kikomo kwa imani ya Kiislamu.

Libya leo

Baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na kupinduliwa kwa Jamahiriya nchini humo, madaraka yalipita mikononi mwa Baraza la Taifa la Mpito, ambalo liliundwa wakati wa uhai wa Gaddafi. Baraza hili la utawala la muda lilikusudiwa kudhibiti hali katika nchi iliyoharibiwa na vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Hivi leo, miji 31 mikubwa nchini Libya iko chini ya uongozi wa baraza la mpito, kwa hivyo serikali ya mpito inasimamia nchi hiyo. Mnamo 2012, kwa mpango wa chombo hiki na chini ya uongozi wake, uchaguzi mkuu wa kwanza wa kisiasa nchini ulifanyika.

Ukweli wa kuvutia ni kwamba kabla ya kuanza kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini, siku ambazo kambi za kijeshi za Amerika na Uingereza zilihamishwa, pamoja na siku ya Mapinduzi ya Misri, ambayo yalifanyika mwaka wa 1952, yalionekana kuwa likizo.

Wakati wa utawala wa M. Gaddafi, wanafunzi wa Libya waliweza kutegemea ruzuku ya elimu katika chuo kikuu chochote duniani, ambacho kililipwa na serikali ya nchi hiyo. Zaidi ya hayo, sio tu elimu yenyewe katika taasisi yoyote ya elimu ilikuwa bure, lakini pia malazi na chakula, ambayo mwanafunzi alipewa $ 2,300 kwa mwezi.

Kabla ya serikali ya Gaddafi kupinduliwa, kila raia wa Libya alipokea mkupuo wa dola 7,000 wakati wa kuzaliwa.

Jambo la kufurahisha ni kwamba katika miaka ya Jamahiriya kulikuwa na vitengo maalum vya polisi nchini ambavyo kazi yao ilikuwa kuzuia kupatikana kwa bidhaa zilizoisha muda wake kuuzwa.

Kughushi kwa dawa kunaweza kusababisha hukumu ya kifo. Leo, sheria hii, kama nyingine zote zilizokuwepo wakati wa Jamahiriya, imepoteza nguvu yake.

Wakati Jamahiriya ilipokuwa muundo rasmi wa serikali nchini Libya, raia wa nchi hiyo hawakuwa na bili za nyumba na matumizi, na elimu na dawa, pamoja na dawa, pia zilikuwa bure kabisa.

Huko Libya, ni kawaida kula mara 2 kwa siku: asubuhi na alasiri. Kwa sababu hii, mikahawa mingi na mikahawa haifungui jioni, kwa sababu hakuna mtu atakayeenda huko wakati huo wa siku.

Mambo mengine ya kuvutia kuhusu Libya

Kabla ya kuanza kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe, ilizingatiwa kuwa moja ya nchi zilizostawi zaidi kiuchumi barani Afrika. Kiwango cha maisha nchini humo kilikuwa kinakaribia kiwango cha nchi za Kiarabu zinazouza nje mafuta, kwani Libya ina maeneo makubwa ya mafuta.

Serikali ya Jamahiriya ilikuwa na wazo kuu la ujenzi wa Mto Bandia Mkuu, ambao madhumuni yake yalikuwa ni kupambana na uhaba wa maji safi nchini. Hata hivyo, wazo hilo halikuweza kupatikana, tangu M. Gaddafi alipopinduliwa.

Mchezo unaopendwa zaidi nchini Libya ni mpira wa miguu, ambao unachezwa hapa tangu utoto wa mapema. Timu ya taifa ya Libya ilionyesha mafanikio makubwa katika mchezo huu.

Athari ya Jamahiriya na kupinduliwa kwake

Licha ya ukweli kwamba kulikuwa na watu wengi sana nchini Libya ambao hawakuridhika na nguvu isiyogawanyika ya Gaddafi, wengi bado waliunga mkono mfumo wake, kwani wakati wa miaka ya utawala wake kiwango cha ustawi wa wakaazi kiliongezeka sana. Lakini, kwa kuchochewa na vyombo vya habari vya Magharibi na wananchi wenye nia ya upinzani, raia walianza uasi, ambao baadaye ulisababisha vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Wakati wa vita hivi, Jamahiriya ilikoma kuwepo kwenye eneo la Libya, kwa hivyo leo hakuna jimbo moja ulimwenguni ambapo mfumo huu unachukuliwa kuwa unatambuliwa rasmi.

Baada ya kupinduliwa kwa Gaddafi, Libya iliyostawi kiuchumi na inayoendelea kwa kasi ilianza kuwa nyuma kwa kiasi kikubwa. Kanuni za Pro-Western zilianzishwa, kwa hivyo sasa nchi ina uchumi wa mpito. Kwa sababu ya upotezaji mkubwa wa kifedha na nyenzo, matokeo ambayo bado hayajasahihishwa, kiwango cha maisha nchini kimepungua sana.

Kwa miaka iliyofuata, haikuwezekana kurejesha viashiria vya kiuchumi vilivyokuwepo kabla ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Licha ya ukweli kwamba serikali ya mpito ambayo sasa inaongoza Libya inataka kutopoteza, lakini kuongeza mafanikio ya kiuchumi yaliyopatikana chini ya uongozi uliopita, kutekeleza hili kwa vitendo haikuwa rahisi sana.

Uharibifu na hasara kutoka kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe ni kubwa sana, kwa hivyo majengo mengi, biashara na taasisi bado hazifanyi kazi kwa uwezo kamili au zimeachwa.

Hatimaye

Jamahiriya ni mfano bora wa ukweli kwamba jamii ya wanadamu bado haijamaliza kikamilifu mawazo na rasilimali zake. Hata licha ya miaka elfu kadhaa ya uwepo wa serikali na siasa kama hizo, aina mpya za serikali bado zinaibuka, ambazo, kwa bahati mbaya, hazifanyi kazi kila wakati kwa vitendo kama inavyokusudiwa katika nadharia.

Hakuna maoni ya wazi kuhusu Jamahiriya. Ikiwa mfumo huu ulikuwa mzuri au la, hakuna mchambuzi anayeweza kusema kwa uhakika. Hata hivyo, inaonekana wazi kwamba katika miaka ya utawala wa Gaddafi, nchi hiyo iligeuka kutoka nchi maskini ya Kiafrika na kuwa nchi tajiri ya kuuza mafuta nje ya nchi.

Walakini, wakati huo huo na mafanikio katika hali ya kiuchumi, serikali iliona aina ya serikali ya kiimla, ambayo mamlaka inayotawala iliathiri kabisa nyanja zote za maisha ya raia. Vyombo vya habari vilikuwa chini ya udhibiti mkali, na uhuru mwingi unaojulikana kwa wakaazi wa nchi za Magharibi ulipigwa marufuku hapa. Kwa mfano, uhuru wa kusema au wa kuabudu, ingawa haukatazwi na sheria, kwa kweli ulikuwa chini ya uangalizi wa karibu wa wenye mamlaka, jambo ambalo lilifanya iwe vigumu kwa wakazi wengi kuishi nchini.

Kwa kupinduliwa kwa Jamahiriya, zama zote katika historia ya wanadamu, haswa ulimwengu wa Kiarabu, zilipita. Labda kanuni za kiitikadi za mafundisho haya zitatumiwa na serikali nyingine katika siku zijazo, lakini kwa sasa mfumo huu hautumiki rasmi mahali pengine popote.