Jinsi ya kuandika insha kuhusu mtu ambaye ni muhimu kwako? Mfano wa insha. Jinsi ya kuandika insha? Ni nini insha katika fasihi Insha juu ya watu wema kusoma

Haiba

Insha juu ya watu wanaovutia

Victor Krotov

© Victor Krotov, 2017

ISBN 978-5-4483-4009-3

Inaendeshwa na Mfumo wa Uchapishaji wa Akili wa Ridero

Kwenye jalada: Baba Alexander Men, picha na Maria Romanushko.

"Utu haupotei."

Wanaume Alexander:

nguvu na utukufu

1. Ikiwa ningeweza kuandika juu yake ...

Ikiwa ningeandika juu ya mtu huyu, ningelazimika kuchagua maneno yangu kwa uangalifu sana. Unaweza kusema mengi yasiyo ya lazima, yasiyo muhimu, yako mwenyewe. Na ningependa kuzungumza juu yake.

Kila mtu anaonekana kwetu kwa njia nyingi. Lakini mmoja wao anakuwa, kama ilivyokuwa, uma wa kumbukumbu. Ikiwa ungeandika juu ya Baba Alexander, ni aina gani ya mwonekano wake ungekuwa wa kati? Mkuu kati ya waliookolewa na kumbukumbu - au kwa roho ... Labda huyu ... Laiti ningeweza kufanya uamuzi wangu kurudi huko ...

Milango ya treni ya umeme inatupwa wazi. Kituo kinachofuata ni Sergiev Posad. Huko Lavra, mahujaji, mahekalu ya sala ya zamani. Na hapa ni majira ya joto tu au baridi, spring au vuli.

Ngazi zenye mwinuko kutoka kwenye jukwaa kwenda juu. Njia nyembamba ya lami, ambayo misitu ilipungua kidogo kwa kulia na kushoto. Na ni rahisi kupumua kama msitu.

Hapana hapana! hakuna kitu kilichokuja hapa, hakuna haja ya kuzungumza juu yake bado ...

Rahisi kupumua, rahisi kutembea. Hata wakati wa mwisho unapaswa kuzima njia ya lami, tembea mita ishirini kando ya mizizi na kando ya bodi zinazofunika madimbwi, usikate tamaa.

Hapa kuna lango na kifungo cha kengele, ambacho kitapiga ndani ya nyumba. Sherehe ya kushikilia mbwa kwa uaminifu kujaribu kuonyesha hasira.

Dari, ambapo shelving tayari imeanza - na magazeti. Vaughn "Maswali ya Falsafa", kuna "Jarida la Patriarchate ya Moscow" ...

Kwenye jukwaa nyembamba pia kuna rafu, pia vitabu, na sanamu ya urefu wa mita ya crusader na uandishi "CREDO". Upande wa kushoto wa kutua ni mlango, umefungwa vizuri ili kuzuia kelele.

Inafungua, mlango huu unaopendwa, na kufunga nyuma yako. Ni rahisi hata kupumua hapa. Attic, yenye dari iliyoteremka inayofuata mteremko wa paa. Kona nyekundu, taa ya ikoni. Cassock inayoning'inia karibu na mlango iko tayari ... Dirisha kubwa. Baraza la mawaziri limezungukwa na rafu za vitabu. Ukuta wa vitabu kwenye meza. Na WARDROBE ndefu, ikitenganisha nook na sofa nyembamba kutoka kwa mlango, imejaa vitabu pande zote mbili. Na mbele - falsafa, kidini, encyclopedic. Kutoka ndani, kutoka upande wa sofa iliyofichwa nyuma ya chumbani - fantasy na adventure.

Kulia ni meza ya kahawa na viti kadhaa vya kupendeza. Hii ni kwa wageni. Na upande wa kushoto, kwenye meza ya kuandika, kwenye kiti kinachozunguka kinachofanya kazi, karibu na mashine ya kuandika, na vitabu na folda - yeye, Baba Alexander, Alexander Vladimirovich. Anatafuta kitu katika droo ya meza na mawimbi kwa kiti cha mkono: "Kaa chini, Victor, pumzika ... Angalia meza, walinituma hivi karibuni ..."

Waumini wengi wa kanisa hilo wanamwona kuwa Mgiriki safi. Yeye ni giza, nywele zake ni wavy, nyeusi, vigumu kuanza kugeuka kijivu. Macho ya hudhurungi, ya kupendeza, yenye kung'aa kwa tabasamu. Yeye haangalii, hadanganyi, hajifanyi kuwa mtu yeyote, hajaribu kujifanya kuwa muhimu. Kinyume chake, anajaribu kugeuza tahadhari ya interlocutor kutoka kwake kwa mambo muhimu zaidi, muhimu zaidi. Anazungumza kuhusu hili na lile, ana hadithi ya kusimulia kuhusu maisha, kuhusu vitabu, na kuhusu watu ...

Mara nyingi yeye hukaa kimya, lakini si kwa kutarajia maneno ya majibu. Pause haikulazimishi kuzungumza, inatia moyo: hakuna, hakuna, sio lazima kudumisha mazungumzo, sasa nitakuambia jambo moja zaidi la kushangaza ... Lakini ikiwa ulizungumza, una umakini wote. Baba Alexander. Usikivu wa baba - ikiwa ulimjia kama baba. Tahadhari ya kirafiki kwa kila mtu.

Yeye si mrefu sana na mnene kidogo. Katika hali ya kawaida, mienendo yake imejaa ugumu kidogo wa kupendeza. Anaonekana kuwa kimya akicheka kinyago hiki cha mihangaiko ya kila siku. Na anabaki huru na huru kwa kinyago hiki, ni sehemu gani ambayo hangechukua ndani yake kwa lazima ...

Hii iliandikwa mnamo Desemba 1990. Ilionekana kwangu kwamba ningeandika zaidi na zaidi. Lakini hakuweza.

2. Nguvu na utukufu wa baba Alexander

Mapema asubuhi ya Septemba 9, 1990, mmoja wa watu wa ajabu zaidi wa nchi yetu na karne yetu, kuhani Alexander Men, aliuawa kwa pigo la shoka kwa kichwa.

Wanahistoria ambao watachanganua historia ya kiadili ya karne yetu watatia alama tarehe 9 Septemba 1990 kuwa hatua yenye kuhuzunisha katika maisha ya utaratibu wenye kuhuzunisha wa wasioamini kuwa hakuna Mungu. "Sasa inaweza kuwa chochote," tuliambiana, tusingeweza kupona kutokana na habari hiyo mbaya.

Na kwa kweli - kila kitu kilianza. Jimbo lilijifanya kuwa haliwezi kuwapata wauaji. Miezi tisa baadaye, zawadi ya kusikitisha ya elfu tano ilitangazwa. Haikusaidia. Hata Kamati kuu ya Usalama ya Jimbo ghafla ilijikuta haina nguvu mbele ya mtu aliyeharibika na kofia. Viongozi wawili wakubwa wa kisiasa nchini wameahidi kuweka kesi hiyo chini ya udhibiti wao. Haikusaidia. Maoni ya umma yalinung'unika kama inavyopaswa, na kubaki nusu kusahaulika, bila kutambua ukubwa wa janga hilo.

Punde, kasisi mwingine aliuawa, kisha mwingine. Bila kusema, wauaji hawakupatikana kamwe. Na mtindo wa kuua ulikuwa sawa kwa makusudi: kitu kizito kichwani. Juu ya kichwa, juu ya kichwa ...

Je! ninahitaji kuzungumza juu ya nini matukio ya kisiasa yalitokea - pande zote baada ya pande zote - ambayo yalichora miaka iliyofuata kwa tani nyeusi na nyekundu ...

Wanahistoria wataelewa tukio hili mara nyingi. Ni muhimu kwa sisi, watu wa wakati wa mtu huyu, kuhifadhi kumbukumbu yake. Na, labda, hata kabla ya wanahistoria, tunahitaji kuelewa kile kilichotokea mnamo Septemba tisa na sisi sote.

Ningependa kukuambia kuhusu moja ya kurasa za maisha haya mazuri. Shiriki tafsiri ya riwaya ya Graham Greene ya Power and Glory. Na hata sio sana juu ya tafsiri, lakini juu ya mchanganyiko wa kushangaza wa ubunifu na hatima, ambayo hukuruhusu kuhisi mistari kadhaa ya nguvu ambayo huenda zaidi ya mpango wa bahati mbaya rahisi.

Baba Alexander aliandika vitabu vingi vya kina. Tayari wameingia kwenye mfuko wa dhahabu wa tamaduni yetu, ingawa sio kila mtu ana mwelekeo wa kuikubali. Vitabu hivi vingi ni vya asili ya encyclopedic na vinahitaji kazi kubwa sana. Aliwezaje kuichanganya na shughuli tajiri ya ukuhani na kuhubiri, na shughuli za ufundishaji, na mawasiliano mengi, na mawasiliano ya kibinadamu ya haraka? .. - yote haya yako kwenye hatihati ya muujiza. Na ghafla Baba Alexander anachukua tafsiri ya riwaya!

Yeye mwenyewe alishangazwa na hili, alizungumza juu ya tafsiri yake kwa aibu kidogo ya tabasamu. Nilitokea kukutana naye mara nyingi katika kipindi hicho na kuwa na furaha. msikilizaji riwaya nzima: akirejelea mwandiko usiosomeka, Padre Alexander alisoma sura inayofuata kwa sauti kila mara.

Kisha tukazungumza naye kuhusu kila kitu ambacho maudhui ya sura hii yalitudokezea - ​​na riwaya ilionekana kupanuka, ikichukua maisha ya ulimwengu wa leo.

Sasa nasikiliza kumbukumbu yangu upya (sijawahi kusoma riwaya hii kwa macho yangu, ingawa ilichapishwa baadaye katika tafsiri ya mtu mwingine) - na matukio yake karibu hayatenganishwi na yule aliyenisomea.

Nitajaribu, kutoka kwa kumbukumbu, labda sio kwa usahihi sana, kuwasilisha maoni kadhaa juu ya riwaya hii, pamoja na kumbukumbu ya mfasiri wa ajabu ambaye aliona katika kitabu hiki kitu muhimu kwake na kwa sisi sote.

Baba Alexander alikuwa msomaji mzuri wa vitabu. Alisoma kwa lugha nyingi. Changamoto fasihi haikuwepo kwa ajili yake. Wakati huo huo, pia alipenda aina hiyo ya kuvutia, ambayo kawaida huonyeshwa na maneno "adventure na fantasy" (huwezije kukumbuka upande wa nyuma wa baraza la mawaziri na sofa). Aina ambayo husuka mfano na ishara katika hali za kila siku. Tanzu inayotumia harakati za hadithi badala ya kujenga. Aina hiyo ni ya kejeli na haitabiriki.

Haishangazi kwamba Baba Alexander alipenda vitabu vya Graham Green - mtaalamu wa juu zaidi katika aina ya adventure na wakati huo huo bwana ambaye anajua jinsi ya kujaza vitabu vyake na kile kinachostahili kuandikwa kwa: ufahamu wa maisha. Mwandishi wa Kikristo (Mkatoliki, lakini hii haikumtisha Padre Alexander, ambaye anaweka Ukristo juu ya vikwazo vya kukiri). Mwandishi anayejali sana ulimwengu wa matumaini na udanganyifu wa kijamii.

Nguvu na Utukufu ni riwaya kuhusu padre. Kuhusu kuhani katika nchi ya mapinduzi ya ushindi. Mapinduzi yapo hapa hasa kama aina ya jambo lisilo na uso la hiari ambalo hupindua maisha ya kawaida ya mwanadamu. Dini ni marufuku. Wao ama kuolewa na makuhani, hivyo kuwalazimisha kuvunja nadhiri ya useja na kuachana na heshima, au watauawa. Kuna njia moja zaidi ya kutoka kwa kuhani - kukimbia kutoka nchi.

Kwanza, zingatia na fikiria juu ya nani unataka kuandika. Unapotafakari, jaribu kuibua maisha yako na mtu huyu akilini mwako. Fikiria nyakati nzuri na mbaya ambazo mmepitia pamoja. Baada ya hayo, hakikisha kufikiri juu ya sifa tatu ambazo unakumbuka zaidi katika mtu huyu.

Mapendekezo ya umbizo la utangulizi: a) Andika sentensi 2-3 za jumla kuhusu wewe ni mtu unayemwandikia (rafiki, jamaa, mzazi, mwalimu, mwanafunzi mwenzako, n.k.). b) Andika sentensi kadhaa ambazo zitampeleka msomaji wako kwa mtu mahususi utakayemwandikia. c) Andika sentensi moja inayobainisha wazi sifa tatu ambazo zilimfanya mtu huyu kukumbukwa kwako na kuathiri maisha yako. Mfano wa utangulizi uliochukuliwa kutoka kwa kazi ya mwanafunzi: herufi ndogo ni viashiria, kwa hivyo msomaji wangu anaweza kuona jinsi sehemu zilizo hapo juu za sehemu zimewekwa pamoja kuunda aya. Tumia barua hizi kwa kujidhibiti katika kila aya. (a) Kila mtu ana jamaa ambaye ameathiri maisha yake. Jamaa huyu anaweza kuwa mzazi, shangazi au mjomba, babu, binamu au binamu, ndugu au mtu mwingine. Huyu jamaa anaweza kuwa ni mtu wa kuigwa na mtu fulani kwa sasa, au alikuwa miaka mingi sana iliyopita. Vyovyote vile, yule ambaye tunaweka kama kielelezo kwetu wenyewe hawezi kusahauliwa. (b) Kielelezo changu bora zaidi amekuwa na bado yuko - mama yangu. Mama alinifundisha na anaendelea kunifundisha kila kitu ninachojua sasa na ninachotaka kuwafundisha watoto wangu siku moja. (c) Mama akawa kielelezo kwangu, kwa sababu ana nguvu, amejaa imani na huwatetea wale anaowapenda.

Muundo wa aya ya kwanza: a) Andika mahali fulani sentensi 2-3 zinazoeleza sifa/ubora wako wa kwanza ulioonyesha katika sentensi ya mwisho (chini ya herufi "c" katika utangulizi wako). Mwambie msomaji kwa nini mtu unayeandika kumhusu anafaa ubora huu. b) Andika sentensi 3-4 ambamo mfano wazi na wazi umetolewa, ukionyesha msomaji jinsi mtu huyu anavyolingana na ubora huu. Mfano unapaswa kuwa kipande kidogo kutoka kwa maisha yako na mtu huyu. c) Andika sentensi moja ya mwisho mwishoni mwa aya. Mfano wa aya ya kwanza ya mwanafunzi: (a) Kwanza kabisa, mama yangu ana nguvu sana. Kwa hili ninamaanisha kwamba yeye ni mwenye nguvu katika roho. Mama hakati tamaa, haijalishi ni mtihani gani anaopata. Haijalishi jinsi mtihani ni vigumu, mama daima hutoa 110% na huenda njia yote. Na ninampenda kwa ubora huu mzuri. (b) Kwa mfano, baada ya baba yangu kumwacha mama yangu, mimi na dada yangu kwa mwanamke mwingine, alichukua kila kitu pamoja naye, kutia ndani nyumba yetu. Ingawa baba alituacha bila kitu, mama yangu aliitazama kwa upande mwingine; alisema na kusema sasa kwamba baba yetu alimwacha na kitu kizuri zaidi ambacho kinaweza kuwa - mimi na dada yangu. Hakukata tamaa, alifanya kazi na kuweka masharti yote ili tuweze kwenda shule, alituunga mkono katika kutafuta kazi ya muda, na hakuwahi kulalamika. Mama alikuwa mwanamke mwenye nguvu na anaendelea kuwa hivyo. Sasa ana nyumba yake mwenyewe, na hamtegemei mtu yeyote. (c) Nguvu ya ndani ya mama yangu ni ile tabia ninayotaka kurithi na kuwarithisha watoto wangu.

Umbizo / pendekezo la kuandika aya ya pili: a) Kwa kutumia kishazi cha mpito, andika sentensi 2-3 zinazofafanua ubora ufuatao ulioonyesha katika utangulizi (chini ya herufi "c"). Kama katika aya ya kwanza, eleza jinsi mtu huyu anavyolingana na ubora huu. b) Andika sentensi 3-4 zinazoelezea mfano wazi, wazi na wa kielelezo wa udhihirisho wa ubora huu. Tena, mfano huu unapaswa kuwa kutoka kwa maisha yako na mtu huyu. c) Andika sentensi moja ya mwisho mwishoni mwa aya. Mfano wa aya ya pili ya mwanafunzi: (a) Sifa nyingine ya mama yangu ni kuwalinda wale anaowapenda, hasa mimi na dada yangu. Mama yangu hakutuacha tumuudhi mtu yeyote. Kila alipoona hatari, alikimbia mara moja kukutana na hatari hiyo ili kutulinda. (b) Sitasahau siku tulipovamiwa tukiwa njiani kutoka shuleni. Mwanaume huyo alishikilia kisu mbele yetu na kutulazimisha tumpe pesa. Mama alikuwa tu anarudi nyumbani kutoka dukani na kuona kile kinachoendelea. Badala ya kuomba msaada au kupiga polisi, alimkimbilia yule mtu kwa nyuma, akamshika begani, akamgeuza, akampiga teke katikati ya miguu yake, akamnyunyizia pilipili usoni, akampiga tena na kupiga kelele. uso. Mwanaume huyo alikimbia huku akipiga kelele. Mama alitukumbatia, akatupeleka nyumbani, kisha akawaita polisi ili watueleze kuhusu jambazi huyo. (c) Huu ni mfano mmoja tu wa nyakati nyingi ambapo Mama alitulinda kutokana na hatari.

Umbizo/pendekezo la kuandika aya ya tatu: a) Kwa kutumia kishazi kingine cha mpito, andika sentensi 2-3 zinazofafanua ubora wa tatu ulioonyeshwa katika utangulizi (chini ya herufi "c"). b) Andika sentensi 3-4 zinazotoa mfano wazi, wazi na wa kielelezo wa udhihirisho wa ubora huu. Tena, mfano huu unapaswa kuwa kutoka kwa maisha yako na mtu huyu. c) Andika sentensi moja ya mwisho mwishoni mwa aya. Mfano wa aya ya tatu ya mwanafunzi: (a) Sifa ya tatu ambayo mama yangu anayo, na ambayo nitaiheshimu daima, ni imani yake isiyo na kikomo kwa Mungu, kwangu na kwa dada yangu. Hata iwe ngumu kiasi gani wakati fulani maishani, mama yangu huwa haachi kumheshimu Mungu, haijalishi tumekosea kiasi gani maishani, mama yangu huwa anaamini kuwa mimi na dada yangu tutapata suluhisho sahihi. (b) Kwa mfano, nilipokuwa na umri wa miaka kumi na nne, niliwasiliana na kampuni isiyo sahihi. Tulivuta sigara na kunywa na kuruka darasa. Nilirudi nyumbani nikiwa na hasira na kuwafokea mama na dada yangu bila sababu. Siku na wiki zilipita, nikabaki vile vile. Alisali na hakuacha kuniambia kwamba ningekuwa mwema. Na, siku moja, nilibadilika. Niliacha kushirikiana na watu wabaya, nikamaliza shule ya upili, na sasa niko chuo kikuu na ninaamini kwa undani. (c) Imani ya mama yangu kwa Mungu ilimchukua katika jaribu ambalo niliiweka familia yangu, na imani yake bado inamsaidia kustahimili majaribu mengine. Imani yake kwangu ilinisaidia, na sasa imani yangu katika Mungu inanisaidia pia.

Muundo/miongozo ya kuandika hitimisho: a) Andika sentensi 1-2 zinazokukumbusha mtu unayeandika habari zake na sifa tatu zinazomfanya awe na maana kwako. b) Andika sentensi 3-4 ambazo zinafanana kwa ufupi mifano yote iliyotolewa katika aya ya 1, 2 na 3. c) Chora hitimisho fupi kutoka kwa sentensi mbili ambazo unapaswa kutoa wazo la busara juu ya mtu huyu. Mfano wa hitimisho la mwanafunzi: Mama yangu ni na daima atakuwa sehemu muhimu sana ya maisha yangu, lakini nilimweka kama mfano kwa nguvu zake za ndani, ujasiri na imani isiyo na mipaka. (b) Mama hakuvunjika moyo baada ya baba yangu kutuacha; alituweka sote pamoja - mimi, dada yangu na yeye mwenyewe - ili tuendelee kuwa familia. Isitoshe, mama yangu hakuruhusu kamwe kutuudhi. Alihatarisha maisha yake ili kuniokoa mimi na dada yangu kutoka kwa mwizi huyo mbaya. Na nilipowasiliana na kampuni mbaya na kuanza kuiga matendo yao, mama yangu aliendelea kusali kwa Mungu aniongoze kwenye njia iliyo sawa, na hakupoteza imani kwangu, kama mtu au kama mwanawe. (c) Ninampenda sana mama yangu, na ingawa bado nina mengi ya kujifunza maishani, na najua kuwa ninaweza kufanya makosa mengi zaidi, najua hakika kwamba sitamsahau mama yangu. Pia ninatumai kwamba nitaweza kusambaza kile alichonipa kwa watu wengine, kutia ndani watoto wake, ambao natumaini siku moja watakuwa nami. Kila siku ninahisi kushukuru kwamba kuna mtu kama mama yangu katika maisha yangu.

Usisahau kuhusu muda wa kusahihisha kazi yako kwa makosa makubwa / ya shirika na kisarufi / mitambo.

Maneno machache kuhusu mimi mwenyewe. Kwa nje, mimi si tofauti sana na wanadamu wengine bilioni sita na nusu wanaoishi katika sayari yetu na raia wenzangu milioni mia moja na arobaini na mbili wanaoishi katika nchi yetu.

Ninathubutu kutumaini hilo ndani pia. Kwa vyovyote vile, nimeenda kwa njia ile ile kwa maana ya kijamii ambayo karibu kila mtu mwingine amefanya.

Alihitimu kutoka shule ya miaka minane katika kijiji chake cha asili, baada ya hapo alipata mpango wa darasa la kumi na kumi na moja katika shule maalum ya bweni ya watoto vipofu na wasioona katika jiji la Polysaevo. Ujuzi wa kuishi kwa kujitegemea mbali na nyumbani ulikuwa wa manufaa - shule ya bweni ilisaidia kuzoea na kupitia ujamaa, na kwa kuongezea, iliwaruhusu kupata ustadi wa msingi wa maisha katika jamii.

Zaidi - kitivo cha sheria cha taasisi ya tawi ya Novokuznetsk ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Kemerovo, ambacho kilihitimu na diploma ya bluu. Walakini, hakupata kazi katika utaalam wake na kwa kupenda kwake. Lakini, hata hivyo, ni utaalam huu - wa kibinadamu - ambao ulichukua jukumu la mwisho katika malezi ya utu na muundo wa nyanja ya kupendeza, ingawa hapo awali nilikuwa napenda mashairi na fasihi. Mashairi - kutoka umri wa miaka 12, na fasihi - kwa muda mrefu kama naweza kukumbuka.

Hata kama mtoto, alipendezwa na maumbile, alipenda wanyama. Walakini, walipokuwa wakizidi kukomaa, mkazo wa masilahi na mwelekeo ulihamia kwenye shida na maswala ya kijamii, kisiasa na kijamii na kifalsafa. Sio jukumu ndogo katika hili, ninathubutu kutumaini, lilichezwa na tarehe ya kuzaliwa kwangu. Kwa usahihi, ishara ya nyota yake. Ukweli ni kwamba Capricorn ni ishara ya dunia, ambayo inathiri sana tabia ya wale waliozaliwa chini ya ishara hii. Watu hawa huzingatia sana masuala ya "kidunia" - yaani, ulimwengu wa nyenzo.

Ndio maana mashairi yangu mengi yamejitolea kwa mada kadhaa, yana utukufu mdogo na, kwa kweli, mashairi kama hayo, kwa maana ya zamani ya neno. Badala yake, sio hata mashairi, lakini uandishi wa habari wa maandishi, ambayo, kulingana na watu kama vile B. Burmistrov, A. Ruleva na S. Kadyrov, ni mambo tofauti na, kama sheria, hayaendani sana.

Walakini, bado mara kwa mara naendelea kutunga wimbo, ingawa nina hamu kubwa zaidi ya nathari na, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, uandishi wa habari. Ingawa hii haikunizuia kushiriki katika tamasha la kwanza la kikanda la washairi wa amateur "Ninaandika kwa moyo wangu", ambalo lilifanyika mnamo Mei 26, 2010 katika jiji la Kemerovo na lilifanyika chini ya usimamizi wa Jumuiya ya Urusi-Yote. ya Vipofu, ambayo wakati huo nilikuwa bado mwanachama.

Wakati huo huo, haijawahi kuchapishwa popote - haijatokea. Ingawa, kwa wingi wa takataka zote za graphomaniac ambazo nimetunga, unaweza kupata mashairi kadhaa ambayo mimi binafsi napenda.

Kwanza kabisa, hii ni hokku. Kwa sababu kuandika kwao huchukua muda mwingi na jitihada, na matokeo ni ya thamani yake. Kwa sababu hokku ni maelewano ya fomu na maudhui, uwasilishaji wa lakoni na, wakati huo huo, ukamilifu wa kujieleza kwa mawazo. Kwa sababu ni nzuri na imezuiliwa.

Mbali na hokku, mashairi kama haya ni pamoja na tafsiri ya kisasa na tafsiri ya Classics na Classics - shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" na hadithi zilizotungwa na Tolstoy kwa watoto wadogo. Nia hii inaeleweka kabisa - nilianza kupendezwa na classics tangu siku zangu za shule.

Kwa kuongeza, ninaweza pia kurejelea mistari ninayopenda kama "Nyeusi", "Je! Wapi? Lini?" na "mti wa Krismasi wa Kremlin", na wengine wengine.

Mbali na nyimbo "kwa nafsi," yaani, kwa ajili yangu mwenyewe, mara kwa mara mimi hutunga "kuagiza." Kwa hiyo, wakati mwingine nilipaswa kutunga nje ya lazima - kwa mfano, katika mchakato wa kushiriki katika hatua ya utalii "Siberian Robinsonade", ambapo ilikuwa ni lazima kutekeleza kila aina ya kazi za ubunifu. Kweli, kama pongezi kwa mtu, ambayo pia hufanyika mara chache sana.

Utafiti wa aina za maandishi ya uandishi wa habari unaweza kupangwa kwa namna ya warsha ya ubunifu.

Kwa msaada wa mwalimu, wanafunzi hufahamiana na dhana mpya ya aina, kuchambua sampuli, kuchagua nyenzo kwa uhuru, na jaribu kuandika maandishi ya insha. Tunatoa nyenzo za kusoma mchoro wa picha.

Fanya kazi katika semina ya ubunifu

I. Utangulizi wa dhana ya "mchoro wa picha".

Guys, pendekeza kozi yako mwenyewe ya kazi juu ya dhana ya "mchoro wa picha".

Unaweza kuangalia katika kamusi, kupata neno kuu, kupata vyama ...

1. Kazi ya msamiati.

Wanafunzi hufanya kazi ya msamiati, wakitafuta

Asili ya neno muhimu kulingana na kamusi ya etymological ("picha" inatoka kwa Kifaransa "picha", ambayo ina maana ya picha ya asili, "sifa ya pout" - "mstari kwa mstari", "mstari kwa mstari");

Maana kulingana na kamusi ya maelezo ("picha" ni neno la polysemantic: 1) picha, picha au picha nyingine ya mtu, 2) maelezo ya kuonekana kwa mhusika katika kazi ya fasihi, picha ya shujaa wa fasihi. , 3) sifa za tabia za mtu (trans., Colloquial)).

Hitimisho kutoka kwa uchunguzi: picha kama aina ya sanaa nzuri haizingatiwi na sisi. Hebu tugeuke kwenye maelezo. Kivumishi "picha" inalingana na nomino "picha", ambayo ni, inaashiria mawasiliano na mwonekano wa nje wa mtu, "picha" iliitwa chumba katika nyumba za kifahari ambapo picha zilitundikwa. Lakini data hizi zote hazituletei karibu na dhana ya "mchoro wa picha".

2. "Kuchanganyikiwa".

Fanya makadirio yako mwenyewe.

Katika maneno, neno "picha" lina maana maalum sana. Uwezekano mkubwa zaidi, neno kuu hapa ni "mchoro".

Insha ni aina ya uandishi wa habari, iliyoelekezwa kwa utu wa mtu, ikisema juu ya shughuli za mtu, maisha yake na maoni.

Je, mchoro wa picha unafanana na wasifu? Na ni tofauti gani?

Ndio, insha na wasifu ziko karibu, hii ni wasifu wa mtu. Lakini tofauti muhimu ni kwamba kuna mwandishi katika insha ambaye anaelezea mtazamo wake kwa mtu anayemzungumzia.

Katika wasifu, jambo kuu ni kile mtu alifanya na wakati gani.

Katika mchoro wa picha kuna maelezo ya kuonekana, lakini katika wasifu kipengele hiki ni cha hiari.

Katika wasifu hakuna tabia ya mtu huyo na watu wengine waliomjua, walifanya kazi naye.

Wakati mwingine hotuba yake mwenyewe, taarifa fulani wazi, zitasema mengi kuhusu mtu mwenyewe.

Insha kimsingi ni kama hadithi. Insha inachanganya aina za hotuba zinazojulikana kwetu: hadithi kuhusu maisha ya mtu, maelezo ya kuonekana kwake, majadiliano ya kanuni na nafasi ya mtu ambaye anahusika katika shughuli yoyote ya kitaaluma.

Wasifu unaweza kufikisha ulimwengu wa ndani wa mtu, hisia zake, mhemko?

Hitimisho kutoka kwa majadiliano: kutoka kwa mawazo yaliyofanywa, tayari inawezekana kuamua mada ya insha ya picha, malengo na malengo ya mwandishi, sehemu za utunzi, mtindo na hata aina za hotuba.

II. Mtihani wa nadharia.

1. Uchambuzi wa mchoro wa kwanza wa picha (kichwa kimefichwa kutoka kwa wanafunzi).

Je, ni dhana gani zetu zinazothibitishwa katika kifungu hiki?

Ulimtambulishaje Grigory Alexandrovich Gukovsky?

Kichwa cha maandishi haya ni nini?

BABA

Jina lake ni Grigory Alexandrovich Gukovsky. Alikuwa mwanasayansi mashuhuri, umati wa watu ulikusanyika kwa mihadhara yake ... Lakini siandiki juu ya mwanasayansi, ambaye marafiki na wanafunzi wanamfahamu zaidi kuliko mimi, ninaandika juu ya baba yangu na juu ya utamaduni wa ubaba aliokuwa nao.

Hii ilikuwa mila ya familia yetu: mtu aliongoza malezi ya watoto. Ikiwa hii ni sawa au la, sijui. Lakini ilifanyika hivyo. Na baba yangu amekuwa mtu mkuu kwangu kila wakati.

Kwa kadiri ninavyoweza kukumbuka, baba yangu alifanya kazi kila wakati. Wakati wa msimu wa baridi, nilipoamka gizani, taa yake ilikuwa imewaka kwa muda mrefu - alikuwa ameketi mezani. Au hakuwepo tena: alienda chuo kikuu kutoa mihadhara. Nilikula kifungua kinywa mwenyewe na kwenda shuleni nikiwa na fahamu kuwa naenda kazini.

Hatua kwa hatua nilianza kutambua kwamba alikuwa akiandika kutoka asubuhi na mapema kwenye meza yake. Kuhusu "Mdogo", kuhusu Krylov na Derzhavin. Kuhusu fasihi ya karne ya 18. Ndiyo maana kuna vitabu vingi vya zamani kwenye rafu zake kwamba ninaruhusiwa kugusa na hali ya lazima ya kuweka mahali sawa.

Alipenda vitabu vyake bila ubinafsi. Nilikuwa na haki ya kuvisoma, lakini mimi wala mama yangu hawakuruhusiwa kufanya sakramenti: baba yangu alisafisha vitabu mwenyewe kila mara. Mara mbili kwa mwaka, asubuhi, alipanda ngazi na kitambaa cha uchafu na kufuta kwa makini kila kijitabu.

Tuliishi katika nyumba ya mbao. Majiko katika vyumba yalikuwa ya zamani, yaliyowekwa tiles: yangu ilikuwa ya bluu, yake ilikuwa ya kijani. Baba alipasha moto majiko haya, alisafisha chimney mwenyewe. Nilipopanda kwenye bomba baada yake, hakunifukuza, aliniuliza tu kubadili. Angeweza kufanya kila kitu ... Wakati mwanangu alipanda ngazi kwa mara ya kwanza na kuchukua nafasi ya cork iliyowaka, nilihisi furaha. Hadi sasa, mtu ambaye hajui jinsi ya kufanya kazi yoyote ya nyumbani kwa mikono yake mwenyewe husababisha chukizo ndani yangu.

Baba aliheshimu wazo la nyumba, familia. Familia - ilikuwa likizo. Nyumba iliongozwa, bila shaka, na mama. Baba alipenda kila kitu ambacho mama huyo alifanya na alimtii kwa furaha.

Nilimpenda bila kumbukumbu - kama baba. Lakini, zaidi ya hayo, alikuwa mtu bora kwangu. Ninajua: alikuwa mbaya, lakini ninaelewa wanawake ambao bado wanadai kuwa alikuwa mzuri: hawa ni wanafunzi, wale waliomwona kazini. Alinifundisha kujisikia kama mwanamke: alisogeza kiti, akaniruhusu kila wakati kupitia mlango mbele yake; Sikumbuki hata mara moja kwamba, nikirudi kutoka kwa kuondoka, sikupata maua kwenye chumba changu ...

Hakukuwa na mada ambayo aliepuka katika mazungumzo na mimi. Mara moja au mbili kwa mwezi alitumia jioni nzima na mimi - kusoma kwa sauti. Bado nasikia sauti yake ninaposoma tena Poltava, Mpanda farasi wa Shaba, Ole kutoka kwa Wit ... - ndio, labda karibu classics zote za Kirusi. Hakunilea hata kidogo. Sikumbuki hata hotuba moja, karipio, mihadhara yoyote. Alinikasirikia, kwani wana hasira na mtu sawa. Na hakunificha maisha yake - kinyume chake, aliingiza, akavuta ndani yake, akaniambukiza maisha yake. Kama mtoto, nilifurahiya hii.

Baba alikuwa hodari zaidi, mwenye akili zaidi, jasiri kuliko wanaume wote. Sasa, baada ya kusoma barua zake kwa marafiki, najua jinsi vigumu, wakati mwingine kutisha na upweke, ilivyotokea kwake, jinsi alivyonyakua kazi yoyote ili tusipate shida. Sikuiona wakati huo. Alikuwa kitovu cha ulimwengu, watu walikuwa wakichemka karibu naye, kila mtu alipendezwa naye, kila mtu alimhitaji, alisaidia kila mtu.

(Kulingana na N.G. Dolinina.)

Maandishi yanahusika na utu wa mwanasayansi maarufu mkosoaji wa fasihi, shughuli zake, mtazamo kuelekea familia yake, marafiki.

Huu sio wasifu, kwa sababu kuna maneno mengi ya tathmini.

Mbele yetu ni picha ya baba mwenye kujali, mtu makini, mpenzi wa kitabu mwenye shauku, mwanafilolojia.

Hitimisho kutoka kwa uchambuzi wa maandishi: somo la insha ni mtu, ambaye wazo fulani hupewa, mwelekeo wa thamani wa shujaa wa insha unaonyeshwa.

2. Uchambuzi wa mchoro wa pili wa picha (kichwa kilichowasilishwa kwa wanafunzi).

Soma maandishi na ujue ikiwa kichwa kinalingana na malengo na malengo ya mwandishi.

Thibitisha kuwa maandishi haya ni mchoro wa picha.

Je, umegundua vipengele gani vipya vya mchoro wa picha?

NYUMBA KWENYE SOROTI

Anaamka alfajiri. Inapasha joto jiko. Asubuhi hupaka rangi ya juu ya paneli za dirisha na rangi nyekundu. Nyumba, ya mwisho kwenye mali isiyohamishika, huanza kutiririsha moshi mwepesi. Kutoka dirishani mtu anaweza kuona mialoni na lindens wamevaa fedha, Sorot iliyofunikwa na theluji, msitu wa kijani-nyeusi kwa mbali.

Na ndege wanakusanyika kwenye uwanja. Na wanangojea mtu afungue dirisha na kumwaga juu ya paa la ugani ambayo iko chini ya dirisha, mgawo wa kawaida wa kila siku, ni muhimu sana kwao, ambao hawana kuruka kutoka mikoa ya kaskazini kwa majira ya baridi. Sparrows na tits, bullfinches na jackdaws - wangapi wao walikuwa hapa saa hii ya mapema ... Inatokea kwamba mmiliki wa nyumba, Semyon Stepanovich Geychenko, baada ya kufanya kazi marehemu, anajiruhusu kuamka saa moja baadaye. Hata hivyo, haikuwa hivyo! Kwa adabu, lakini kwa bidii, watabisha kwenye dirisha: gonga-gonga-gonga ... "Umesahau? Simama! "

- Ninaenda, ninaenda, - na dirisha linafungua.

Katika chemchemi na majira ya joto, kutoka asubuhi hadi usiku katika misitu, vichaka, katika buluu ya anga na juu ya mashamba, yanayoingiliana na kelele ya majani na manung'uniko ya vijito, wimbo wa kutokubaliana, wa shangwe wa maisha hutiririka.

Pushkin, ambaye aligundua asili ya Kirusi hapa kwa ajili yake mwenyewe, baada ya kusikiliza, alisahau shida zake. Na kisha ...

Mpinzani wangu yuko katika maelewano
Kulikuwa na kelele za misitu, au kimbunga kikali,
Au orioles wanaimba wakiwa hai ...

Mnamo Juni 6, 1941, Semyon Stepanovich Geychenko, mfanyakazi wa makumbusho huko Leningrad, akiwa na mamlaka kutoka Chuo cha Sayansi ya kuandaa likizo ya Pushkin, alitawala Mikhailovskaya Polyana. Na labda basi maeneo haya, kuweka uwepo usioonekana wa mshairi, ulizama ndani ya moyo wa Geychenko.

Vita vilikuwa bado vinaendelea wakati, nyembamba na rangi, baada ya jeraha kubwa, katika vazi lisilo na kamba za bega, na sleeve tupu, alirudi hapa milele.

Hakukuwa na hifadhi. Wanazi walirudi nyuma na kuchoma nyumba ya mshairi. Katika mashamba ya jirani, migodi na waya wa barbed ni kila mahali. Sanduku la vidonge liliwekwa chini ya mti wa mwaloni wenye umri wa miaka mia tatu, patriarki wa misitu ya ndani. Ilikuwa tu kwa sababu ya shambulio la haraka la askari wetu kwamba mafashisti hawakuweza kuharibu monasteri ya Svyatogorsk, karibu na kuta nyeupe ambazo majivu ya mshairi hupumzika.

Kila kitu kilikuwa magofu wakati huo. Watu waliishi kwenye mabwawa. Lakini mwanzoni mwa Juni 1945, watu walikusanyika Mikhailovskaya Polyana. Mtu mrefu, mwenye hasira, ambaye alikuwa ameteuliwa kuwa mkurugenzi wa hifadhi, alisoma Pushkin.

Makumbusho-hifadhi majeraha yaliyoponywa. Katika misitu na misitu, kuna njia tena zilizokanyagwa na watu wanaokuja Pushkin. Mkurugenzi na mlinzi mkuu wa Pushkinogorye walihama kutoka kwenye shimo hadi kwenye nyumba iliyo kwenye ukingo wa mali hiyo. Pia imerejeshwa, kama nyumba ya Pushkin, nyumba ya yaya na kila kitu karibu. Trigorskoye ilifunguliwa, ambapo Pushkin alikuwa na wakati mwingi wa furaha. Petrovskoe, urithi wa mababu wa mshairi, ulifunguliwa. Kituo cha kikanda cha Pushkinskie Gory kiliinua sakafu na kugeuka kuwa mji wa kisasa wa kupendeza.

Na mara nyingi walipendekeza kwamba Semyon Stepanovich ahamie katika ghorofa ya starehe, ambapo hakuna haja ya kukata kuni na joto la jiko, ambapo asubuhi vyumba havipati baridi, kama katika nyumba yake ya zamani, ambapo hauitaji. tembea juu ya maji. Na hataki kusikia habari zake. Urahisi, kwa kweli, ni jambo zuri, lakini je, atakuwa na hatima gani iliyomtuma?

Wakati wa jioni, wakati vikundi vya mwisho vya safari vinaondoka kwenye mali hiyo, inakuwa kimya isiyo ya kawaida huko Mikhailovsky. Siku ya kazi imekwisha, imejaa wasiwasi na mambo yanayohusiana na shamba kubwa. Mkurugenzi wa hifadhi tena anakaa chini kwenye dirisha linaloangalia Sorot. Juu ya meza ni muswada mwingine, barua, vitabu. Na inaweza kuwa kwamba Alexander Sergeevich mwenyewe anaingia bila kuonekana na kwa kawaida saa hii. Akitupa koti lake la manyoya, ananyoosha mikono yake iliyopoa hadi kwenye jiko linalowaka moto. Na wana mazungumzo ambayo yalianza wakati mlinzi wa Pushkinogorie alikuwa na zaidi ya arobaini.

Irakli Andronikov, ambaye alimjua Semyon Stepanovich vizuri, aligundua kuwa alikuwa akiishi katika hali ya kushangaza ya kiroho ya enzi ya Pushkin. Kwa ajili yake, mshairi wetu mkuu ni wa kisasa. Inaonekana kwamba anajua kila kitu kumhusu, kana kwamba aliishi naye maisha yote. Anapumua hewa ambayo Pushkin alipumua, anasikia ndege wakimwimbia, anaona Sorot yule yule, umbali sawa usio na mwisho, anakunywa maji kutoka kwa kisima kimoja, anaishi na kufanya kazi pamoja na wazao wa wale walioishi karibu na Pushkin, waliimba. nyimbo kwake, aliiambia hadithi, alikiri shida zake na furaha.

Haya yote yalimpa mtunzaji wa jumba la kumbukumbu fursa ya furaha ya kuwasilisha kwa ukamilifu na kuegemea zaidi kipindi cha Mikhailovsky, ambacho kilikuwa na jukumu kubwa katika kazi ya Pushkin, kipindi ambacho alikua kutoka kwa mshairi wa kwanza wa wakati wake hadi mshairi mkuu wa kitaifa.

"Pushkin na Pushkinogorye wanaishi katika akili zetu bila kutenganishwa, kama nyumba, ardhi ya nyumbani, historia ya nyumbani," anaandika S. S. Geychenko, akitarajia moja ya vitabu vyake. "Kila kitu cha Pushkin ni kitakatifu."

Katika kila kitu kinachofanyika katika maeneo yaliyohifadhiwa, kila undani inathibitishwa mara nyingi, kila kiharusi sio ajali. Na kwa hivyo mali na kila kitu kinachozunguka huonekana kama ingekuwa chini ya Pushkin. Na nyuma ya haya yote ilikuwa miaka mingi ya kazi ya kujitolea ya mtunza mkuu wa jumba la kumbukumbu - Semyon Stepanovich Geychenko.

(Kulingana na V. Vorobyov.)

Kichwa kina kitendawili fulani, mfano: nyumba kwenye Soroti inapatikana kwa sababu ya juhudi za ascetic ya ajabu S.S. Geychenko.

Maandishi haya ni mchoro wa picha, kwa sababu inategemea maelezo ya njia ya maisha na shughuli za mkurugenzi wa Hifadhi ya Pushkin. Tabia ya shujaa inaendelezwa dhidi ya historia ya hali isiyo ya kawaida - urejesho wa mali ya mshairi. Mwandishi anapenda talanta, uvumilivu, na bidii ya shujaa wake.

Mwanzoni mwa mchoro kuna kuingiza - mchoro wa mazingira.

Hitimisho la kwanza: mandhari kama kipengele cha mchoro wa picha inahitajika:

1.kama kulinganisha tofauti kati ya hali ya ndani ya shujaa na asili inayomzunguka;

2. kama njia ya kufichua tabia ya mwanadamu,

3.kama usuli wa picha ya shujaa,

4. kama mbinu katika kufichua misimamo ya kiitikadi ya shujaa.

Kuna maelezo mengi muhimu na vyama vinavyohusishwa na ulimwengu wa Pushkin.

Hitimisho la pili: kutoka kwa hisia nyingi, maelezo yanayounga mkono yanasimama, ambayo hutumikia kuunda picha ya mfano ya Pushkin.

Mbinu za kucheza maelezo katika mchoro wa picha:

1. tafsiri ya kitamathali ya matukio fulani,

2. kuunda viungo vya ushirika,

3. uhamisho wa sifa za maonyesho ya nje na ya ndani ya binadamu.

Katika insha hii, picha ya mtu huundwa kupitia picha za nje na za ndani.

Sifa za picha za nje

Kutengwa kwa baadhi ya maelezo ya nje na uwezo wa kuangalia katika ulimwengu wa nafsi ya mtu, katika ulimwengu wa hisia na hisia zake.

Uhusiano na sifa za kisaikolojia za utu.

Mtindo wa mavazi, mkao wa kawaida, ishara, sura ya uso.

Usahihi wa onyesho la hali halisi.

Mali picha ya ndani

Tabia ya shujaa hutolewa katika hali isiyo ya kawaida.

Ni muhimu kupata "sehemu" hiyo juu ya maisha ya shujaa, ambayo ina matatizo ya ajabu.

Maelezo ya talanta, uvumilivu, bidii na sifa zingine muhimu za utu.

Unaweza kutumia njia ya makusanyiko au kuamua kwa vyama.

III. Hatua za kazi kwenye mchoro wa picha.

Wacha tukumbuke hatua kuu za kazi:

1. Kuchagua shujaa.

2. Utafiti wa vyanzo.

4. Mbinu za usajili.

Hebu tuanze kwa utaratibu.

1. Kuchagua shujaa.

Ni shujaa gani unaweza kuchagua?

Unaweza kuandika kuhusu mtu anayejulikana, wa karibu, kuhusu mgeni au mtu maarufu.

Watu ambao wametimiza hatima yao, walipata kitu muhimu maishani.

Mashujaa hudai maadili fulani ya kitamaduni.

Kwa mtu unaweza kuhukumu asili ya zama, unaweza kuchukua mfano wa kutatua matatizo ya maisha kutoka kwake.

2. Utafiti wa vyanzo.

Vyanzo vinavyoweza kuhitajika ni taarifa za mtu, ikiwa ni pamoja na mahojiano au nukuu kutoka kwa shujaa wa insha ya siku zijazo, ushahidi wa maandishi, kumbukumbu, maoni ya umma.

1) Nukuu nzuri.

2) Njia ya maisha (familia, elimu, mji wa nyumbani, kusafiri, ni nini maarufu).

3) Shamba (mafanikio katika ubunifu, taaluma).

4) Kanuni za maisha, credo.

5) Mafanikio, tuzo.

6) Mipango ya siku zijazo (imetekelezwa au la).

4. Mbinu za usajili.

Ili insha ifanyike, unahitaji kuangalia muundo wake:

1) Njoo na utathmini kwa kina kichwa cha habari kinachoakisi wazo kuu.

2) Angalia vyanzo utakavyounganisha, fanya orodha yao.

3) Sio lazima kujitahidi kwa maelezo kamili ya picha ya shujaa; unaweza kupita mambo yoyote ya shughuli, ukionyesha moja kuu.

4) Unganisha yaliyomo katika insha na wazo kuu, ukiipa uhalisi na riwaya.

5) Angazia aya wazi, njoo na viungo kati yao, angalia uthabiti na uthabiti.

6) Kuwa sahihi kimaadili.

7) Thibitisha ukweli na taarifa zote.

IV. Kazi ya kujitegemea kwenye mchoro wa nyumba.

Muundo wa wanafunzi

Lisova Ekaterina

Upendo kwa kijiji cha asili

Mwishoni mwa siku, Fyodor Alekseevich Abramov, mwandishi wa Kirusi na mtangazaji, alijiambia: "... Sisi, watoto wadogo, tumekuwa na sumu na tata duni kwa maisha yetu yote." Inaonekana kwamba ni nini ambacho kingeweza kumfanya mtu aliyefanikiwa, aliyefanikiwa, mshindi wa Tuzo ya Serikali na mwanafamilia mwenye furaha aseme maneno kama hayo?

Maisha ya mwandishi yamekuwa magumu tangu utoto. Walikua bila baba, na mama peke yake alilazimika kulea watoto watano. Katika mwaka wake wa tatu wa masomo katika Kitivo cha Filolojia, vita vilimlazimisha Abramov kwenda mbele, ambapo jambo la kutisha, lakini wakati huo huo, lilimtokea.

Fyodor Alekseevich aliuawa kwa risasi kwenye miguu yake wakati wa operesheni moja. Karibu wenzake wote walioshiriki katika hilo waliuawa. Na jioni, walipokuwa wakikusanya wafu, askari mmoja bila kutarajia alimwaga maji kwenye uso wa Abramov asiye na mwendo, na akaugua. Ikiwa sio kwa ajali hii ya furaha, basi labda Fyodor Alekseevich asingeweza kuishi. Na mwandishi mwenyewe aliona tukio hili kama muujiza wa kweli na bahati nzuri. Muujiza mwingine, alizingatia tukio hilo wakati, wakati akiendesha gari kando ya Barabara ya Uzima kutoka Leningrad iliyozingirwa, gari tu ambalo alikuwa akisafiria lilinusurika. Na maisha yake yote yaliyofuata Fyodor Alekseevich alifanya kazi bila kuchoka kwa jina la wandugu walioanguka.

Baada ya vita, Abramov aliendelea na masomo yake, akaingia shule ya kuhitimu, akatetea tasnifu yake. Katika miaka hiyo, alikutana na mkewe, Luda Krutikova, ambaye hakuwa mwanamke mpendwa tu, bali pia rafiki mwaminifu ...

Popote ambapo maisha ya Fyodor Alekseevich yalimpeleka, maisha tu katika kijiji yalisumbua moyo wake. Alikuwa mmoja wa wale wanaoitwa "waandishi wa kijiji". Kila moja ya kazi zake zinaonyesha upendo kwa asili, watu wa vijijini rahisi na maisha yake. Kijiji cha Pekashino, kilichoelezewa na yeye katika tetralojia "Ndugu na Dada", ikawa aina ya mfano wa kijiji chake cha asili cha Verkoly. Na katika maisha yake yote, Abramov aliamini kuwa neno linaweza kubadilika sana katika maisha ya jamii, kwa hivyo, mara nyingi aliibua maswali ya papo hapo katika machapisho yake, aliibua mada zenye shida, alielekeza kwa watu juu ya usimamizi mbaya katika kijiji. Majibu kwa makala kama haya yalikuja kutoka kila mahali.

Fedor Alekseevich aliishi kwa miaka 63 tu. Alizikwa katika kijiji chake cha asili, karibu na nyumba iliyojengwa kwa mikono yake. Ilisemekana kuwa kwenye mazishi walisikia kuimba kwa cranes juu ya Verkola. Ndege hao walionekana kuonana na mwandishi wa kijiji chao katika safari yao ya mwisho ...

Smolyaninov Dmitry

Kuhusu mwandishi wa ndoto Kira Bulychev

"Kirill Bulychev" ni jina la uwongo, na jina halisi la mwandishi maarufu wa hadithi za kisayansi ni Igor Vsevolodovich Mozheiko. Kwa nini jina hili la utani lilichaguliwa? Na kila kitu ni rahisi sana: kinaundwa na jina la mke na jina la msichana wa mama wa mwandishi. Baadaye, jina "Kirill" kwenye vifuniko vya vitabu vipya vilivyochapishwa vilianza kufupishwa hadi "Kir", na hivi ndivyo "Kir Bulychev" anayejulikana leo aligeuka.

Wacha tueleze kwa ufupi maisha ya mzee huyu mwenye ndevu za kijivu mwenye macho meusi. Alihitimu kutoka Taasisi ya Lugha za Kigeni ya Maurice Torez, alifanya kazi kama mtafsiri na mwandishi huko Burma kwa miaka miwili, na baada ya kurudi nyumbani akawa msaidizi wa utafiti katika Taasisi ya Mafunzo ya Mashariki ya Chuo cha Sayansi cha USSR na aliendelea kufanya kazi katika shirika hili. mpaka siku zake za mwisho. Wakati wa maisha yake, aliwasilisha kwa fasihi ya ulimwengu zaidi ya kazi mia nne katika aina ya hadithi za kisayansi, za watoto na za ucheshi.

Kwa muda mrefu, mkosoaji hakumchukulia mwandishi wa vitabu hivi vyote vya ajabu kwa uzito. Kwa maneno yake mwenyewe, "mwandishi wa hadithi za kisayansi hupoteza mapema kulinganisha na mwandishi wa insha kuhusu maisha ya vijijini, kwa mfano, kuhusu shida ya wafanyakazi wa chuma au kuhusu janga la mapinduzi ijayo." Mwandishi anaweza kueleweka - aliishi na kufanya kazi katika Umoja wa Kisovyeti chini ya uangalizi mkali wa udhibiti.

Na bado, wakati katika miaka ya 80 jarida la Fasihi ya Watoto lilituma dodoso kwa maktaba na swali "Ni nani mwandishi aliyesomwa zaidi?", Jibu lilikuwa karibu kwa umoja: Kir Bulychev. Waandishi wachanga mara nyingi waliongeza: "Kir Bulychev ndiye mwandishi bora wa nyakati zote na watu!"

Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, mwandishi aligeukia hadithi za kihistoria, aliandika riwaya kadhaa kutoka kwa mzunguko ambao haujakamilika "Mto Chronos", na pia alichapisha kumbukumbu yenye kichwa "Jinsi ya Kuwa Mwanasayansi wa Fiction ya Sayansi."

Mnamo Septemba 5, 2003, Igor Mozheiko alikufa na saratani. Aliondoka, lakini agano lake lilibaki mioyoni mwetu na litawaka ndani yake kama cheche ya kucheza. Agano hili ni rahisi - unahitaji tu kusema ukweli kuhusu ulimwengu na mwanadamu.

Proskurina Tatiana

Mtunzi wa vitabu anayependa maisha

Furaha, uthabiti, tabasamu, matumaini - maneno haya yanaweza kuelezea imani ya mwandishi wa kisasa Victoria Tokareva. Alizaliwa huko Leningrad. Hata hivyo, katika utoto, Victoria mchanga hakupendezwa sana na fasihi na alivutiwa zaidi na dawa. Lakini - ni kitendawili gani! - alipata elimu ya muziki.

Baada ya ndoa, tayari huko Moscow, akifanya kazi kama mwalimu wa kuimba katika shule ya muziki ya watoto, alianza kuandika prose. Tokareva alivutia umakini wa wasomaji na hadithi yake ya kwanza, ambayo iliitwa "Siku Bila Uongo."

Inatosha kutazama picha ya mwanamke huyu, na mhemko huinuka. Inaonekana kwangu kwamba 90% ya siri ya mafanikio ya mwandishi iko katika upendo wake wa maisha. Kulingana na taarifa za Victoria Tokareva, inakuwa wazi mara moja kuwa umri kwake ni nambari tu. Yeye mwenyewe anasema: "Miaka hamsini na mitano ni ujana wa uzee."

Jina la mwandishi huyu kwa wengi limekuwa aina ya ishara ya kizazi. Kazi za Tokareva ni za kuchekesha, mkali. Anaandika juu ya watu wa kawaida. Ndani yao tunaweza kujitambua wenyewe, matendo yetu, tunaweza kucheka baadhi, kujuta baadhi yao. Inaonekana kwangu kuwa kazi zake ni za kupendeza na rahisi sana kusoma. Unaweza kufungua ukurasa wa kwanza na kisha usione jinsi unavyosoma kila kitu hadi mwisho.

Usisahau kwamba Victoria Tokareva pia alijionyesha kama mwandishi bora wa skrini. Watu wengi wanamjua kutoka kwa filamu "Mimino" na "Mabwana wa Bahati". Licha ya mafanikio yake katika kazi yake, Victoria Samoilovna anaweza kuitwa mtu wa familia kwa usalama. Ingawa hapendi kuzungumza juu ya maisha yake ya kibinafsi, yeye pia haifanyi siri yake. Anahakikisha kwamba alipitia mengi na mumewe, lakini waliweza kuokoa familia na anaithamini sana.

Wasomaji wa vitabu vya Tokareva kama ustadi wao, hisia. Kwa kweli na kwa usahihi huona maelezo muhimu, anaonyesha "nyakati zisizofurahi" ambazo sisi wenyewe tunajua mioyoni mwetu, lakini tunaogopa kuzikubali kwetu. Mwandishi ana wasiwasi juu ya mambo ya kawaida, ya kila siku; yeye husaidia kupata hitimisho la kina la kifalsafa kutoka kwa hali ya ucheshi.

Fasihi

1. Gorokhov V.N. Aina za magazeti na majarida. - M., 1993.
2. Kim M.N. Teknolojia ya kuunda kazi ya uandishi wa habari. - SPb .: Nyumba ya uchapishaji ya Mikhailov V.A., 2001.
3. Mchoro wa picha / http://rudn.monplezir.ru/ocherk_kak_napisat.htm
4. Sulitskaya N.M. Mchoro wa picha / http://festival.1september.ru/articles/504793/
5. Shostak M.I. Mwandishi wa habari na kazi yake. - M., 1998.